林家鋪子讀后感3000字范文第1篇
從福爾摩斯到東野圭吾，偵探小說里面有驚險、有人性、有哲理、還有溫情……去年，了解劉欣慈的《三體》系列，一口氣買一套和電影同名的《流浪地球》，從偵探向科幻進發。
讀完《三體》系列，只是囫圇吞棗，從文學體裁上來說，《三體》只能是一部科幻作品，但是從內涵上看，它并不單單是一部小說。它其中包含了大量的物理方面的科學知識，以及計算機科學技術，此外還有對人性的社會學分析和哲學的思考，從人類社會的表現推出宇宙中的黑暗森林理論。葉文潔的故事表示著對人類社會的絕望，汪淼則代表著對未來的絕望，而三體文明代表的是對整個生命形態的絕望。在那里，生存的目的只為了生存，沒有歡樂、沒有悲傷、沒有幸福也沒有痛苦，剩下的只有無垠的冷漠和機械零件般的生活。這樣冰冷的世界給人的絕望感是恐怖至極的，因為真正的恐怖并不是一個面目奇丑的怪物突然出現在你眼前，真正的恐怖是你的思想被領入一個完全黑暗陌生，沒有出路的死亡絕域。這個死域就是三體世界。三體世界真的就像那一抹白云后的無限藍天，只要細心琢磨，其蘊含的質量將遠超出你的想象。
再看現在的新冠狀病毒的疫情，成都地震，澳洲的大火……每一個都是大自然給我們人類的警示，我們不應該過度的開發破壞?！度w》讀后感350字2
這本書是我的大學領導兼精神導師推薦的，早在大學時就看到很多同學看，畢業后也有很多人看，囿于各種原因，最近才開始看，今天才看完，果然是一本敞開心扉的書，尤其是對我這種當前所謂的文科生，尤其是書中的理論物理基礎，很多刷新了我的認知，填補了我的知識空白，收獲很多，不虛一看。感謝向我推薦的人，也感謝作者。
書的篇幅比較長，但絲毫不影響前后的邏輯，整本書都充滿了嚴謹的邏輯，深厚的天體物理學基礎，需要作者很深厚的物理理論積累，只有實力派的作家才能寫出這樣的巨著。
但是書中也有不足，尤其是在和三體文明對峙開始后，越來越寫的單一，尤其是到第三部的太空后，有很多線索和邏輯感覺還是太過牽強或巧合，經不起嚴格的推敲和論證，也許是確實太過宏大，難以抓住具體，體現全面，能寫到這樣，已經很不錯了，希望以后的作品能夠進一步改進，也期待作者能夠寫出第四部，感覺可以拓展的接入口還是有很多，還有很多故事可以深入展開，沒一個端口都可以是一部宏篇巨著，誠心期待，也希望后來人能夠寫出更精彩的，希望我們的現實生活中能夠早日掌握小說中的科技，走向更美好的未來!《三體》讀后感350字3
劉慈欣牛逼，太牛逼。布局緊湊，三部不離中心思想。我相信三體之所以能獲得雨果獎并不單單因為他的暢想，還有就是大劉所描繪的未來真的栩栩如生，讓人看完后有些后怕。好像那些未來隨時會來一樣?；诂F實世界寫未來世界，由現在人與自然的矛盾去引申更多的未來之站。由現在的性別的審美引申到未來的崇尚男風，為什么讓我們看著真實不覺得是在胡編亂造，就是因為作者寫這些都是扎根于現在的。慢慢過渡讓人不感覺突兀。
其中三體游戲讓我感觸頗深，讀完此書你可能覺得沒啥，但當時看來卻是非常震撼。穿上游戲服帶上頭盔去感知另外一個世界，秩序完全不同的世界。你需要靠自己的智慧去找規律過得更久，過癮!尤其是把人體積的水分排出變干尸，遇水再蘇醒，簡直不要太美好了!點贊!這款游戲已經可以開發了，哈哈，開發商趕緊找大劉，我精神上給予支持嘿嘿。
另外有一點兒不明白的地方就是第三部開頭寫西方魔女的故事是為了什么呢?難道是毫無目的?
總之看完三體感觸很深，覺得自己突然變得渺小和不重要了。茫茫人海浩瀚宇宙我只是一粒塵埃?！度w》讀后感350字4
看過《三體》的朋友都知道小說中有一群反人類的三體粉絲們成立了地球三體組織(ETO)，并將總部設置在一艘名為“審判日”號的大船上。但是后來這艘船在“古箏行動”中被聯合國部隊摧毀，頭領伊文斯與船同沒。
許多讀者看過這個橋段之后，產生一些想法，“古箏行動”發起之時，智子已經到達地球，但是為什么三體人沒有讓智子通知伊文斯呢?眼睜睜的看著這么龐大且忠實的一個粉絲團被摧毀而毫無惻隱之心?
那么就讓小新在這為您傳到授業解惑一下……
縱觀《三體》全文，三體世界對人類世界唯一有所忌憚的事是什么呢?答案是黑暗森林法則的相關知識。小說中明確寫出的最后悟出黑森林法則的人就是邏輯，那么邏輯真的是地球上第一個知道黑森林法則的人嗎?
答案顯然是否定的。羅輯悟出的黑暗森林法則，是受到了葉文潔的啟發，最基本的公理部分和最關鍵的兩個概念“技術爆炸”和“猜疑鏈”都是葉文潔告訴羅輯的。能迅速的說出整個黑暗森林法則的理論基礎，說明葉文潔是把整件事想清楚了的?！度w》讀后感350字5
喜歡看科幻小說的朋友都知道或看過劉慈欣寫的著名科幻小說《三體》，它曾獲得科幻銀河獎，是“地球往事”三部曲之一，被稱為科幻的里程碑。
在《三體》I里有一個叫紅岸基地的私密基地，主要是勘察星球的。在基地里有一名員工叫葉文潔，通過太陽把宇宙信號放大，可是信號發送到了三體，從此危機世紀就開始了，宇宙就像一個黑暗森林，每個文明都是一個配槍的獵人，我們都要小心翼翼，不能發出一絲絲動靜，很不幸，我們還是被發現了，我們只有兩種選擇：一是被打敗，二是反抗。
三體里的這種生存法則就像我們現在經濟市場，弱肉強食，一些大企業要擴張，可市場就是這么大，想擴大，就只能吞并掉小企業，再加上現在的企業都走向國際，都是跨界，多方面的發展，還有社會飛速的變化，讓企業無法想象下個競爭對手是誰，他們唯一能做的，就是保持開闊的思維，一直的學習最新的東西，機會是留給有準備的人。
三體警醒了我，在自己沒有足夠能力時，一定要低調做人與做事，并學習更多本領，才能讓自己有立足之地?！度w》讀后感350字6
感覺看一遍不足以評價這部書。先簡單留下個痕跡，等回頭再看完一遍后，再來細細評價。
首先，這里面有很多專業術語，但是我都快進過去了，關注更多的是故事本身很里面一些讓人沉默深思的人性。
當末日來臨的時候，如果人們知道無論如何都擺脫不了厄運，而且是所有人無一幸免的時候，知道死亡面前人人平等的時候，會更坦然。但是，當知道會有例外的時候，會不惜犧牲一切去讓自己成為那個例外，如果自己成為不了那個例外，寧愿毀掉那個例外，一起走向末日。包括那次末日戰役事件，大移民事件，還有誤發警報導致的慌亂時間，總讓人唏噓。
紀念 銘記? 遺忘 在時間面前，一切都顯得那么蒼白無力。時間，是最狠的東西。幾百幾千萬年，無數個光年，相比人短暫有限的一生，宇宙是永恒的。但是一切都有盡頭，只是早晚而已。宇宙中的文明，也存在著，消亡著，無法評價哪一個最棒或者最封閉，一如長老對歌者所說的那樣，總有比你快的，也總有比你慢的。
我們所在的這個世界，是由一個個如我們一樣渺小如原子的人還有各種存在的動植物，細菌，病毒，一點點影響，改造成如今的這個樣子的。但或許我們的一點點改變，微不足道，但是只要是在往好的方向發展，我們就愿意去嘗試?！度w》讀后感350字7
好的科幻小說都要腦洞很大，而腦洞大的程度往往和看書時嘴巴張大的程度成反比，我看這書時嘴巴總是張得很大，所以對腦洞部分就不評論了。那么，什么是好小說?我覺得就是讓人忍不住想看下去的`小說，按這個標準，三體是好小說。但什么讓它成為了好小說呢?我覺得有兩個方面的因素，首先是作者的“殘忍”。小說結尾地球和太陽系都毀滅了，一點兒不符合大團圓結局的要求。但這還不是最殘忍的，最殘忍的是讓你在絕境中燃起希望，然后再毀滅它。從面壁計劃，到人類的兩千艘太空戰艦，到黑暗森林威懾，再到掩體計劃，一次次希望之火燃起，再一次次被掐滅。其次是作者的“善惡不分”，三體是“惡”的么?不是，他們只是為了生存。
程心是“善”的么?好像也不是，如果不是她的選擇，黑暗森林威懾就不會被打破，人類在最后末日來臨之前可能已經擁有曲率驅動飛船和黑域技術。既“殘忍”又“善惡不分”構成了這部作品的哲學背景，也推動了故事情節的一次又一次轉折，造成主人公與人類命運的跌宕起伏。它使得這部小說好看，也使得它深刻：世界本如此，無論殘忍還是悲憫，無論善還是惡，都只是一種解讀，它們相生相克，幻化無限。而你，終要有一種你自己的解讀。 “她終于看清了，使自己這粒沙塵四處飄飛的，是怎樣的天風;把自己這片小葉送向遠方的，是怎樣的大河”?！度w》讀后感350字8
關于《三體》，第一次看到是20xx年冬，汪小糖拿了厚厚的三本書，說這是她的假期計劃，科幻小說!!(我心想朋友你慢慢看啊，不和你搶)
17年10月份，我計劃看不同類型的書，看到《三體》，入手。書是買回來了，什么時候打開又是另外一回事了。
12月份的時候，Mr黃偶然給我們講了《三體》，離地球最近的是4光年之外的半人馬座、降維攻擊……突然來了興致。在看書之前，我又先聽了一下《曉說》里高曉松的解讀，哇哦，超級酷!(有限的詞匯量，也是夠了)
聽完之后，打開了一本被稱為偉大文學的書。作為物理化一直拖后腿的文科女，科幻我是看不懂，可小說沒問題啊，原諒我的膚淺。除了小說情節，我還是被那一串串腦洞、一個接一個神奇的硬科技征服，竟有人視宇宙、太陽系如一盤棋局，將筆下的星球一遍遍地毀滅，又一遍遍地重塑!他就是劉慈欣，一個小鎮青年，也是雨果獎的亞洲第一人。他的思想里裝的是宇宙星辰、古往今來，何許人也!
《三體》三部曲，分別是《地球往事》、《黑暗森林》、《死神永生》，第一次全篇通讀，博大精深悟不透，也就看看熱鬧，一場有關宇宙時空、地球人類的宏大的、爆炸性的熱鬧。
熱鬧好看，怕的是曲終萬物散，宇宙寂滅……那時，何往?《三體》讀后感350字9
寒假里，有這么一部書讓我愛不釋手。那就是由劉慈欣撰寫的長篇科幻小說《三體》。這本書獲得了科幻小說獎“雨果獎”，作者也成為獲得該榮譽的亞洲第一人。
這部書講述的是兩個文明間的智慧博弈。*期間，紅岸基地是一個探測外星人是否存在的*基地。一個叫葉文潔的人向宇宙發出信息，被遠在四光年外的半人馬座上的三體人收到。這一舉動徹底改變了人類的命運。于是三體人派出了龐大的艦隊殺氣騰騰地直撲太陽系。
三體文明用超科技制造的智子鎖死了人類文明，監視著人類的一舉一動。為了應對局勢，人類利用三體人思維透明的特點，秘密組織了“面壁計劃”，由四位面壁者來反擊三體。最后只有羅輯一位面壁者取得了成功，成為人類文明的執劍人，威懾著三體文明。
但當羅輯把權力交給程心后，三體探測器攻擊了地球上的廣播系統，但遠在天涯的“萬有引力”號廣播了三體母星的位置，三體文明被歌者文明消滅，人類文明也從三維跌落成二維，最后只有關一帆和程心兩個人成功逃脫。
這本里程碑式的科幻作品讓我們明白：宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人。黑暗森林有嚴肅的法則，但也孕育著生存的希望，無論何種文明都必須遵守。劉慈欣的這部小說，以超凡的構思和想象力，讓我嘆服!《三體》讀后感350字10
最近，我讀了《三體》這本書。
本書主要講了三體星系的人，試圖在“降臨派”的幫助下，試圖占領地球。他們為達成此目的，通過在不同維度對一個質子進行編輯，得到了十分強大的“智子”。雖然極度科幻但仔細一想也很符合邏輯。最終，人們徹底鏟除了降臨派，并得到了許多重要地資料。
這本書富有強烈的科幻色彩，讓我從中無法自拔。那三體世界用來催眠上帝的巨型鐘擺，那一個個可以脫水的三體人，那三個在宇宙中無規律運動的恒星，逐一浮現在了我的面前。但是在這科幻中又不失邏輯，讓人感到真實。作者在對三體人進行描述時，與大多把外星人寫的十分善良，幫助人類。而真正的外星人更可能像《三體》中的一樣，對比自己底下的物種毫不留情。然而，對地球人殘忍的三體人也是可愛的，它們為了自己的生存，努力探索，并沒有消極得等待死亡。這不也值得我們學習嗎?
讀完了這本書，我不禁得想到，在太空中真的有外星人嗎?在茫茫的宇宙億億顆恒星閃閃發光，而圍繞這些恒星的行星更是不計其數，誰又能肯定在它們中沒有一個誕生文明?
當然，以上的一切都是未知的，也許得到答案的唯一方法就是等待了?！度w》讀后感350字11
距離我第一次拿起《三體·死神永生》已經七八年之久，那是我的高中生活里一個平靜的下午，我和好哥們在新華書店瞎逛時，他從奇幻玄幻書架拿起了《死神永生》并向我大力推薦。我從第三部開始讀，又讀了第一部和第二部，在后來的生活里得空時又反復讀了好幾遍。
雖然我讀過一些書，但是高中時印象最深的只有《平凡的世界》和《三體》，這兩本風馬牛不相及的書，一本講這片土地，另一本講這片星空。
我已經記不清第一次讀完全本時的那種感受，但后來每次仰望星空時，我都會想起“宇宙很大，生活更大，我們一定還能相見的”。我十分欣賞云天明，那是低到塵埃里、被人隨意安排命運的人，在經歷過生理死亡和精神死亡后還能擁有著熱情去愛與生活。我向往著成為章北海和維德，能有著敏銳的洞察力，為生命中認定的既定目標“不擇手段地前進”。
每當遇到看起來過不去的困難時，我都會想：人類不過是宇宙中的滄海一粟，這一點小事情在宇宙的尺度來說又算得了什么呢?但這絕不是虛無主義，相反地，《平凡的世界》里的這句話一直提醒著我：“即使是最平凡的人，也要為他生活的那個世界而奮斗。”
這就是我的“腳踏實地，仰望星空”吧?！度w》讀后感350字12
《三體》這本書幫我們開了許多腦洞。其中有一個很重要的腦洞就是教我們，看問題時可以通過一個世界去看另一個世界，通過一個維度去看另一個維度。通過微觀世界可以看清宏觀世界的問題，通過事物在宏觀世界的展開，可以改變復雜的微觀世界。
當你以為它講述的是一個復雜的宇宙體系，其實只是揭示了一個簡單的自然現象。而當他講述一個簡單的原理，卻可以解釋復雜的宇宙。讓我們來想一個問題，宇宙的黑暗森林法則，是不是也同樣適用于人類社會呢?當你在想這個問題的時候，你的思維已經從宏觀流向了微觀，繼續思考，延展想象，你的思維就向著另一個微觀層面沉降。人類社會中如果存在黑暗森林法則，那么人類無法向更高的文明進化，但黑暗森里法則在人類社會特定時間，特定空間，特定群體中又是存在的，我們每個人類個體都經歷過，或在我們身邊發生過黑暗森林法則。
原本黑暗森林法則存在于宇宙這個四維空間中，當我們把這個問題引入人類社會，這個法則就拆分成時間平面和立體空間兩個三維世界的法則。我們可以在兩個可控的三維空間中對黑暗森林法則進行重構，然后改變黑暗森林法則對宇宙的影響。
世界是可以拆解和重構的。
以上是我眼中《三體》世界中所隱含的哲學?！度w》讀后感350字13
在這幾個月，我讀完了劉慈欣的里程碑之作《三體》。
這本書的背景是地球文明在一個外星人探索計劃中發現了三體文明，三體文明在得知地球存在后想把家園遷往地球并統治地球文明，還派出了一支艦隊去搶占地球。地球文明在技術上全面落后，卻有著更加強大的計謀。兩個文明你來我往，相互牽制、威脅，最后兩個文明落了一個同歸于盡的結果。整本書在思想上的博弈讓人驚嘆，我也沉浸在這本書構造的世界里，不斷感嘆生命的渺小和脆弱。
在這本書中，地球文明出于最初的好奇與外界生命聯系，卻被更先進的三體文明攻擊。這是為生存、為利益逼迫出來的殘忍。在茫茫宇宙中，兩個文明的互相發現，就如大海中兩只迷茫的船，但在相遇后你卻會發現，你更需要利益，你就只能在絕望中將對方殺死或被殺死，然后活著的一方繼續在這茫茫大海中繼續航行。這不能不說是一種無奈與悲哀。
回想起歐洲人對阿茲特克人、美國人對土著印第安人的屠殺。兩個文明、兩個種族之間永遠是屠殺與仇視，就連現在的獵人也仍在對同為地球生物的動物大肆獵殺。生物之間的差距有多大?不過是進化少了幾萬年，但在浩瀚的時空長廊下一切都不值得一提。假如有一種高等生物對地球人做出一樣的獵殺，那地球人又會作何感想?
善待身邊的生命，就是善待自己!
己所不欲，勿施與人,善待他人,即是最善待自己?！度w》讀后感350字14
龜龜，龜龜，龜龜，欲辨已忘言，10多個小時是值得的，我會再重新讀一遍的。葉文杰，羅輯，云天明，維德，程心，我們會再次相遇的。
從來沒想到一本書能有如此大的時間和空間跨越，如此深卻又很完美的格局，人性的弱點，人類的丑惡，人類的善良在寫一本書中展現的如此淋漓盡致。人類想要的是什么，人類是什么?；蛟S我們只是為了求生存的碳基化合物，不過稍微有點思想。我們以為了解了一切(20世紀物理學中的兩朵烏云)，傲慢的以為科技到了現在這個程度既是頂峰，我們總是以為自己是宇宙中的唯一，事實到底是怎么樣呢?
這個世界是可知的還是不可知的，我們最終真的能了解這個世界所有的真相嗎?人類一步一步的走在撿貝殼的路上，我們有時間或者未來這個撿貝殼，或者說孩子真的能力把貝殼全部背在身上嗎?須知海里不止有貝殼。
慢慢的走著，慢慢的走著，慢慢的前進，慢慢的去探索，懷著敬畏，揣著謙虛，時不時的看看來自幾十個天文單位外的星光，我們提了提手中貝殼，明白未來還很漫長?！度w》讀后感350字15
我理解了文章中的“我”，理解了林云，理解了丁儀，因為我也是一個理想主義者。理想主義者是幸運的，但也是不幸的。幸運的是它的心中始終有一個燈塔，不幸的是它心中只有燈塔，沒有其他的部分。金黃色的樹林里分出了兩條路，可惜我們不能同時去涉足。到我們卻選擇了人跡罕至的那一條，這從此決定了我們的人生。
對我而言感受最深的無疑是發現球狀閃電的過程。這是一項有關前沿物理的研究，雖然我們用超過常人的努力去探尋，可我們終究還是凡人，我們只能在牛頓，愛因斯坦，麥克斯韋這些人設定的框架中進行推演，不可能越雷池半步，否則就像步入了虛空一樣，但在這個框架之中，我們什么也推演不出來。正如書中所言：“窗外的每一片樹葉，都使人類的科學顯的幼稚無力”
林家鋪子讀后感3000字范文第2篇
寒假期間，讀了約翰•密爾的著作《論自由》一書，附帶查找了一些關于自由主義和功利主義的內容和淵源，頗有收獲?，F想就這本影響人類歷史發展的好書做個小結。
一、 密爾自由主義觀點的歷史淵源
英國19世紀有自由主義、保守主義、實證主義、社會主義等各種社會思潮盛行，密爾在各種思潮中受到許多思想家的新觀念、新方法的影響，他有選擇與吸收性的把早期功利主義學說與許多新思想的重大營養成分結合在一起，為他的自由主義思想提供了理論依據。思想來源主要有：
l、邊沁的“功利主義”是密爾自由主義思想的基石
密爾因為父親的緣故從小就有機會與邊沁接觸，這使他有機會置身于更大更自由的空間，除了父親一直教導他運用邊沁的“最大幸福原則”來觀察事物外，邊沁的《立法論》也真正把密爾帶入了功利主義。邊沁的功利主義思想對年輕密爾的確實產生了影響，密爾在其早期信仰與傳播功利主義思想。
2、圣西門、傅立葉、歐文等空想社會主義的思想
圣西門的從工作到分工合作的社會計劃，傅立葉的保存私有財產原則，歐文的合作社計劃，他們看到資本主義的弊端和無產階級的悲慘狀況，對資本主義制度加以批判，這些都啟發著密爾，加之密爾在東印度公司35年的職業生涯，他日益同情勞工階層，這使其功利主義發生了轉變，加入了公益或社會利益的內涵，也為其向自由主義思想的過渡提供了理論依據。
3、法國思想家孔德的實證主義思想
密爾欣賞孔德，對孔德最后一部著作《實證政治學體系》，他說，“盡管孔德的著作除了對人文主義的信仰外不承認任何宗教，可是它
仍使人難以難以抗拒地相信：全社會一致承認的道德信仰可以用一種難以想象的力量和潛力。來影響每個人的行為和生活。這本著作可以說是對社會學家與政治學家的一個重大的警告：如果人們一旦在思維中忽視自由與個性的價值，將發生何等可怕的情景”。這對密爾中后期自由主義思想中其對自由與個性的重視起了很好的指引作用。
二、 個人與社會的關系
如果用一句話來概括密爾的自由主義思想，那就是“除非個人行為正在傷害或者必然會傷害他人或社會的利益，社會不得限制采取那一行為的自由。”密爾在論證自由主義的觀點時，出發點是功利，其自由學說的核心是公民自由，而民主政治和制度重構則是其自由學說在實踐中的應用。本書共五章，探討自由的含義，論證思想自由和討論自由、個性自由發展、社會權威的限度等問題，其主要意義在于闡明個人自由與他人自由之間、個人利益與社會利益之間、個人自由與社會限制之間的界限。
1、 自由與個性
密爾認為“在并非根本涉及他人的事情上，個性應該張揚，這是可取的。”并且，在他看來，“個性的自由發展是幸福的最主要的因素之一。”關于這點，本人是信奉的。作為社會的人，既有社會性又有個性。人的社會性通常是通過法律或者習俗等方式加以塑造，而個性是人的獨立地位和自我存在價值的體現，個性的自由發展是個人和社會進步的首要因素。假設在過度的壓制下，人們首先想到的是順從習俗或者隨波逐流，而不會想到遵從自己的意向，不會想到發揮自身所長。當人們的心靈逐漸屈從于枷鎖，人們不再依循自己的本性，而是避免行為古怪和鶴立雞群，于是個人就會消失在群體之中，公眾意見統治著世界，由此導致“集體平庸”，人類才智會逐漸衰退和喪失。因此，應當鼓勵個性自由，寬容生活方式、個人習慣或癖好的多樣化。
同時，密爾認為，崇尚自由是改進以上情況的唯一可靠而永久的源泉。密爾的自由主義是建立在對自由的捍衛與個性的發展之上的。他將個人自由分為三個領域：一是思想意識的內在領域自由，包括良心自由、思想情感自由，言論自由等;二是追求個體情趣和志趣的自由;三是與任何人相互交往的自由。密爾認為，任何一個社會，此三方面的自由都是必不可少的、絕對的，都應當受到尊重，否則，就不是完全的自由。沒有個性的人在思想方面是別人的奴隸，在選擇自己的生活方式上任人擺布，在擴大自己社會活動上處處碰壁。“必須不使自己成為他人的妨礙”。
2、 思想自由與討論自由
密爾認為，公民自由中最重要的方面是思想自由和討論自由，即在科學、道德、教育、文化、宗教等問題上，人民有表達自己意見的自由。他認為“一個自由的社會要承受并保護這種自由——可被說服而不可被強制的權利。”
在討論思想自由和討論自由一章里，密爾以大量事例和推理來論證思想自由和討論自由的重要性和必要性。
“我們決不能確信我們竭力窒息的意見是一個錯誤的意見;假如我們確信是一個錯誤的意見，要窒息那種意見仍然是一個罪惡。”
密爾認為，人的認識能力畢竟存在有限性和可能錯誤性，因此，即使大多數人認為是正確的意見(公眾意見)，也不應該抹殺少數意見的存在。如果抹殺它們的存在，就意味著人們認為自己的意見絕無錯誤性。而這種“完全正確的意見”是不存在的。第二種情況，假定某種公認的意見是正確的。那么它與對立的錯誤之間的沖突可以產生對真理的更加清楚的認識和更加生動的印象。第三種情況，兩種相互沖突的學說，不是一種為正確，另一種為謬誤，而是二者分攤了介于正誤之間的真理，這種情況在日常生活中更為多見;公認的學說只是
體現了一部分真理，于是就需要不一致的意見來補充其余的部分。因此，自由的思考和討論，發表一切意見的自由是完全必要的。但是，在討論中不應該采取法律干預的手法，也不應該采取謾罵、諷刺、人身攻擊等方法。
同時，個人自由最基本的方面之一就是政治自由，而人們能夠自由的表達意見則是政治自由的核心。設想一下，一個無法自由表達自己心中所想的社會，每個人都誠惶誠恐，那會是個多么可怕的世界。
3、 個人自由與社會控制
本書開篇，密爾就寫道“這篇論文的主題不是所謂的意志自由，不是與被誤稱為哲學必然性的學說不幸相反的意志自由，而是公民自由或者社會自由，即社會能對個人合法施用的權力的性質和限度。”無疑，密爾是要告訴我們個人自由與社會控制是密不可分的，它們的關系此消彼長，而如何控制這天平的走向是人們要探討的關鍵。
密爾指出，在民主政治制度下可能出現多數的意志干涉個人自由和侵犯少數權利的危險，即“多數的暴虐”。這種“多數的暴虐”可能通過公共權力機關的行動來實施政治壓迫，也可能表現為流行觀念和公共輿論等形式。在這種情況下，密爾強調保護個人自由和權益，反對集體意見對個人自由的干預。
然后，密爾又不否認社會控制，他認為要找到社會權威可以對個人獨立進行合法干涉的限度，并維持這個限度免受侵蝕。“人類獲準干預其他任何人的行動自由，不管是以個別的方法還是以集體的方法，唯一的目的只有自我保護。”對于文明社會里的任何成員，可以違背其意志而正當的行使權利，唯一的目的只有防止對他人的傷害。易言之，就個人行為而言，只有涉及他人的部分才有服從社會的義務，對于只涉及本人的部分，個人的獨立性是當然和絕對的。從中不難看出，密爾從功利的角度出發，把人們生活分為私人部分和公共部分，他倡導個人自由，又認為適度的社會限制是必要的。
為此密爾做了不少的假設。假設一個人嚴重傷害了自己，如損害自己的財產或者身體，但是必然會直接或間接的傷害到相關的人，對于上述假設，密爾也有所解釋。“當一個人因這種行為而違背了他對另一個人或一些人的明確的規定義務時，這種情況就被劃在涉及自身的行為之外，理應受到本來意義上的道德責難。”那么，如果對于一個人因個人行為而對社會造成純屬偶然或者可以說是推定的損害，而那一行為即沒有違反對公眾的任何特定義務，也沒有對自己以外的人引起明顯的傷害，那么這個人是不用遭到責難的。
與此同時，密爾也分析了誤用自由的情況。密爾認為，對于自己的事務，一個人應當有樂意怎么做就怎么做的自由，但不應以他人的事務就是自己的事務為借口，同樣自由的代替他人來做自己喜歡的事，同樣也不能以自由的名義隨意干涉他人的自由。
綜上所述，密爾站在功利的角度上，論述個人和社會的關系，倡導個人自由，又認為適度的社會限制是不要的。他認為，只要個人的行為不干涉自身以外其他人的利益，個人就不必為該行為向社會負責。如果其他人認為其損害了自己的利益，可以對其忠告、指導、勸說甚至回避，但不能以法律的強制手段來干涉。反之，對于有害于他人利益的行為，個人應該負責，并且應該受到來自社會或法律的懲罰。
三、 自由主義觀點與社會主義法治
自由主義的產生和興起，是在英國工業革命時期，社會的進步突飛猛進。而如今中國也是處于生產力迅速發展、社會進步突飛猛進的大變革時期，政治、經濟、文化和人民生活方式都正在經歷著日新月異的變化。隨之而來的是多元化的思潮涌入，傳統觀念淡化。在這個特殊變革時期，筆者認為更要借鑒密爾的“自由觀”，在進一步解放思想崇尚個性的同時，把握個性自由的尺度和公共權力的方向，有效調和個人與社會、法律與道德之間微妙的關系。在目前個體權利和公共權力兩相擴張的社會轉型期，我們應不斷尋求人的個性自由和社會
林家鋪子讀后感3000字范文第3篇
推進城鄉一體化建設是構建和諧社會的重要基礎，也是全面建設小康社會奮斗目標的重要保障。我國城鎮化步伐不斷加快，但城鎮化水平與世界發達國家相比還有很大差距，因此需要進一步加大城鄉一體化建設步伐，促進農村經濟社會發展，形成農業現代化、農村工業化、農村城市化、生態和諧化、社會文明化整體推進的發展格局，實現城鄉經濟、社會、環境的和諧發展，使城鄉共享現代文明。
為了了解全國城鄉一體化的基本情況，筆者在假期期間就家鄉所在地級市——***市進行了實地走訪調查，并在街道上隨機抽取了幾個路人進行了調查問卷。通過各種方式，了解了關于筆者家鄉城鄉一體化建設的一些具體情況，以及人們對城鄉一體化建設的認識和看法。之后又通過上網查閱資料等方式，認識到了我國在推進城鄉一體化建設中的基本情況所采用的方式、遇到的困難、以及不足之處。下面筆者就自己調研所得的心得做一下總結：
筆者首先從市城鄉規劃局網站上了解到未來幾年、幾十年市政府關于全市城鄉一體化建設的中長期規劃，以下是部分摘要：2013年8月，我市委托上海同濟城市規劃設計研究院編制《***市城鄉一體化示范區總體規劃(2013~2030)》，一年多來，經過多次對接討論和專家研討，市政府已原則通過了《***市城鄉一體化示范區總體規劃(2013~2030)》草案?！?**市城鄉一體化示范區總體規劃(2013~2030)》是在***加快新型城鎮化發展，強力推進城鄉一體化示范區建設的背景下編制的，將進一步完善城市功能、提升城市品位，為未來***城市發展提供有力支撐。筆者注意到，規劃中提到了幾項具體的規劃方向，包括土地使用規劃、產業空間布局規劃、空間結構等。市政府將針對中心城區、七大功能區、十項重點工程、基礎設施、棚戶區城中村和舊城改造、兩大生態功能區、城鄉一體化示范區等實施重點突出建設，同時推進縣市一體化進一步發展，從而加快實現城鄉一體化建設。此后，筆者又就文中提到的周邊一些地方進行實地考察，進一步加強了對市城鄉一體化建設的把握和了解。
通過調查問卷和實地考查，筆者發現居民們對城鄉一體化規劃多數持贊成態度，但也有部分人擔心會弄巧成拙。我想這一部分人的擔心是有必要的，因為在實地考察的過程中發現，部分單位可能會出現落實不到位的的情況，導致建設進程緩慢，衍生出環境破壞等其他問題。因此，也希望政府有關部門能真正認識到城鄉一體化建設中的不足和問題，并認真積極地解決問題。在調查完成之后，筆者又上網上搜尋一些關于全國城鄉一體化建設的基本情況，并找到了相關的一些資料。
城鄉關系隨著人類社會生產力的發展必然由城鄉對立向城鄉一體化演變。中國城鄉一體化既是一個時間很長的過程,又必然是一個發展模式多樣化的過程。城鄉一體化是一個國家和地區在生產力水平或城市化水平發展到一定程度時城市與鄉村相互融合形成一體的過程。推進城鄉一體化，是貫徹落實科學發展觀的重要體現，也是全面建設小康社會的必然要求。黨的十七屆五中全會指出：“要推進農業現代化、加快社會主義新農村建設，統籌城鄉發展，加快發展現代農業”。國際經驗表明,當城市化水平處在50%左右時,是推動城鄉融合的最佳時期。目前，我國總體上已進入以工促農、以城帶鄉的發展階段，進入加快改造傳統農業、走中國特色農業現代化道路的關鍵時刻，進入著力破除城鄉二元結構、形成城鄉經濟社會發展一體化新格局的重要時期。
我國城鄉關系的發展既符合普遍的規律，又具有自身的國情。我國是一個有著幾千年封建社會傳統的農業大國，在1840年鴉片戰爭之前，城鄉關系主要表現在鄉村孕育城市，城鄉混沌統一。鴉片戰爭之后，我國進入了100多年的半殖民地歷史，在半封建半殖民地時期，我國沒有對近代以來的工業化潮流做出成功的反應，現代化、工業化的進程長期停滯，成為一個更加貧窮落后的大國。城鄉關系逐漸走向對立突出，逐漸形成城鄉二元結構，不僅體現為工農關系，也表現為官民關系和階級關系。直到1949年新民主主義革命取得勝利，新中國建立，我國的工業化、現代化才被正式提到議事日程上來，而然，我國工業化沒有沒有走進農民的生活，從而緩和城鄉關系，并且城市的工業化使城鄉經濟差距進一步加大，并為中國城鄉二元社會結構的出現提供了經濟上的基礎，再加之建國初期的一系列政策使城鄉對立的關系逐漸固化，并最終形成了城鄉二元結構。改革開放以來，城鄉二元結構受到市場經濟的強烈沖擊。在農村改革的大力推動下，加上城市改革的積極響應，城鄉居民的生活水平都顯著提高，城鄉居民的收人差距呈顯著縮小態勢，城鄉二元結構逐漸松動，城鄉一體化的趨勢隨著經濟的發展，進程越來越快。
城鄉一體化，主要包括城鄉產業結構一體化和城鄉市場一體化;城鄉政治地位一體化和城鄉治理一體化;通過城鄉文化事業統籌規劃、資源共享等措施，達到城鄉文化的協調發展、相互影響、相互借鑒、相互融合、共同繁榮;城鄉戶籍管理、社會保障、教育就業等方面的一體化;系統地考慮城市與農村生態環境，通過城鄉生態綜合治理，徹底改變城鄉生態現狀，達到城鄉生態環境互相融合，互為補充，并且實現城鄉生態環境與城鄉經濟社會協調發展，城市與鄉村、人類與自然生態和諧相處;要統籌城鄉黨建工作，通過以城帶鄉、以鄉促城的方式，達到城鄉黨建資源共享、優勢互補、協調發展。
由于我國幅員遼闊，各地的經濟發展水平和城鄉一體化發展水平等方面存在很大差異，因此全國各地在推進城鄉一體化過程中采取的措施也存在差異，主要有以下幾種：北京、上海的“大城市帶小郊區”的城鄉一體化發展模式;重慶、成都的以“大城市帶大郊區”推進城鄉一體化發展模式;江浙地區的以“小城鎮帶農村”推進城鄉一體化發展模式。其中江浙地區，是改革開放以來全國經濟發展最快的地區之一，尤其是該地區的民營企業，通過改革開放這幾年的發展，已成為江浙地區的經濟支柱，而民營企業的發展，引起社會經濟結構的深刻變化，一大批小城鎮脫穎而出，成為聯結城鄉的樞紐，在小城鎮的帶領下，這個地區在推進城鄉一體化的進程大大加快。國內外推進城鄉一體化的實踐，對我國如何解決三農問題，如何實現經濟社會全面協調可持續發展，有重要的借鑒意義。因此要堅持從實際出發是推進城鄉一體化的前提;轉變政府職能是推進城鄉一體化的保證;經濟一體化是城鄉一體化的基礎;促進農業的發展是推進城鄉一體化的關鍵;城市現代化是推進城鄉一體化的重要力量;城鄉和諧發展是推進城鄉一體化的目標。
雖然城鄉一體化在逐步推進中，但仍有一些不足：忽視了城鄉一體化進程中農村民主法制建設，精神文明建設的加強和農民素質的提高;忽視了城鄉一體化進程中城鄉生態環境的保護;忽視了城鄉一體化進程中農民的主導地位及農民建設新農村過程中積極性的調動。 當前，我國的整個改革正處于攻堅階段，農村的改革和發展也仍然處在艱難的爬坡階段。建設一個正義、和諧的社會，既要城市的繁榮，也要鄉村的發展，城鄉一體化是一個雙向互動的關系，它不僅表現為城市單向地把農村劃過來，還表現為農村通過自身的發展以及城市文明的普及，逐步轉化為城市。由此可見，城鄉一體化不僅僅表現為農村人口向城市的轉移，而且表現為城鄉差別的縮小、鄉村的生存方式、生產方式、生活方式、人口素質等逐漸向城市接近，乃至最終融為一體，真正實現城鄉一體化。
通過這次調研，我深刻認識到了當前我國在城鄉一體化建設的基本知識，以及國家大力推進城鄉一體化建設的原因，也深刻認識到自己將來為社會主義建設盡自己一份力。
關于城鄉一體化建設的調查問卷
您好!為了解本市居民對城鄉一體化建設的看法，特做此調查問卷。
文化程度：□小學 □初中 □高中或者中專 □大?；虼髮Ｒ陨?年
齡：□18歲以下 □19—40歲 □41—60歲 □60歲以上
1、您知道城鄉一體化建設嗎? A、知道
B、聽說過
C、不知道
D、其他
2、您是從什么渠道知道城鄉一體化建設的?
A、網絡、電視、廣播等通訊方式
B、聽政府工作人員宣傳的 C、看宣傳欄、橫幅
D、其他
3、您是否支持推行社會主義搞城鄉一體化建設?
A、支持，對我們有好處
B、不支持，對我們沒有多大影響
C、說不清
4、城鄉一體化建設進展以來，身邊發生哪些變化?
A、生產發展、生活寬裕
B、市容改善 C、基礎設施建設、公共配套服務好
D、其他
5、您對現在城鄉一體化建設是否滿意?
A、滿意
B、一般
C、不滿意
6、您的家庭主要經濟來源有哪些? A、企業工作
B、自謀職業
C、農業
D、其他
7、您家庭月收入多少? A、1000元以下
B、1000-2000元
C、2000-3500元 D、3500元以上
8、月消費占總收入的多少?
A、20%以下
B、50%左右
C、80%左右
D、99% 以上
9、您希望以哪種方式養老?
A、養老保險
B、使用存款
C、子女撫養
D、其他
10、您認為城鄉主要還存在哪些差距?
A、交通、通訊
B、公共服務、綜合配套體系 C、市場經營
D、其他
11、您對本市的交通條件滿意嗎?
A、滿意
B、一般
C、不滿意
12、您認為本市城鄉建設方面目前存在哪些不足?
林家鋪子讀后感3000字范文第4篇
我讀了《狼王夢》一書。這本書講了一只叫紫嵐的母狼被權勢欲望所吸引，時時幻映著自己的狼兒成為最高統治者的故事。
小說扣人心弦，使我完全置身在了狼群之中，我的心也跟著紫嵐一家的幸福而起伏。
有人說狼媽紫嵐是個被權力欲而扭曲的可憐的失敗媽媽。而我卻更多的被狼媽紫嵐那博大無私的母愛所打動。是啊，紫嵐媽媽為了這個夢想的后面，又有怎樣悲壯的付出啊!為了把自己的狼兒培養成狼王，她又花了多少的心血!
她把自己的所有愛都注入到了孩子們身上，她完全犧牲了自己，放棄了自己的婚姻，不再與其它的公狼配偶;她承受著肉體上的傷痛，幾顆門牙在營救次子藍魄兒的時候被捕獸器夾斷了，為了培育小兒子雙毛腳被摔跛了，胸前還永遠留下了一道深深的難看的傷疤，她為了孩子們變成了一只丑狼;除了外表的犧牲，她的內心何曾得到過安寧!她承受了生活的艱辛，成長的困惑，失子的痛苦，老年的孤獨;即使在她生死的最后一秒，她也要奮不顧身，與老雕博斗而同歸于盡，讓自己的子子孫孫掃除了一個隱患……她默默地奉獻著，不斷地為自己的兒女著想，多么博大的母愛啊!
在我們人類生活中，其實也有這樣的母愛。
母親望子成龍負出了多少代價。母親總是為著兒女不斷操勞，白天送子女讀書，晚上準備晚飯，洗衣服，還要關心兒女們的學習情況，品德表現……有多少母親不是也象狼媽紫嵐一樣處處想著子女，為兒女默默奉獻而不圖回報的嗎!狼子們沒有這個智商來品味和珍惜母愛。
可作為我們人類子女，我們是不是應該馬上行動起來，為我們的父母分憂呢?你為辛苦一天回家的父母倒茶了嗎?主動分擔一些家務了嗎?
林家鋪子讀后感3000字范文第5篇
波茲曼的時代電腦還沒有像如今無可替代，但他也對可以預見的電腦時代提出警告，而今日的事實比他猜想的更悲觀?；ヂ摼W表面上集合了印刷術與電視機，為兩者提供了貌似公平的決斗，實際互聯網上的文字信息多是電報的升級版，只不過它努力做到“更快、更黃、更無趣”，網絡閱讀和電子書雖然延緩了人類智力的退化，但它們依然阻止不了娛樂對人類宣判的死刑，只不過是用凌遲代替了槍決，更加緩慢而痛苦，我的觀點與波茲曼一致---大學，只有大學這座人類最后的真理堡壘才能幫助不甘自毀的人們發起反攻。其實，當年的波茲曼完全沒有必要擔心西方文明會被娛樂輕而易舉地攻陷，讀過甘陽的《通三統》中對美國現代大學通識教育體制的介紹描述之后，我們會發現西方社會已經建成了一個牢不可催的文明傳承機制，在兩年的通識教育“核心課程”中，我的同齡人將接受高強度的學術訓練和文化熏陶，在第一流教授的指導下，他們回到古希臘古羅馬，細讀柏拉圖、亞里士多德、希羅多德、吉本、索?？死账惯@些圣哲的經典作品,甘陽對經過這樣訓練的學生有過如下的描述“芝加哥大學大一的學生進來都傻傻的，水平完全不如我國優秀的大一本科生，而四年之后，則完全脫胎換骨，成了一個“enducated person”，這樣的人怎么可能不是精英”，一個每年都會培養出幾百萬熟讀《理想國》、《荷馬史詩》，有著深厚人文社科素養公民的社會，怎么可能會輸給娛樂?思想建筑起來的高墻任一萬個好萊塢、一萬個《美國偶像》也是擊不破的。不幸的是，在中國，這道防線已經全面失守。
由于中國漫長的歷史年代，決定了中國人民的娛樂方式幾經變化，從多樣性到特殊政治情勢下的單一性，再到開放后的多元化。中國的娛樂文化伴隨著社會的變革發生著質的變化。同美國的“樹墩演講”一樣，我們可以拿我們的傳統相聲作為例子。這門產生于民間的藝術，誕生初期在市井生活中受到人們的廣泛歡迎，就像聽演講的美國人民一樣，中國的老百姓在休閑之時，在天橋地場、甬道路旁，熱鬧的場面以及人們由衷的笑聲也許是今天的人們所不能想見的，與美國的“樹墩演講”不同的是，演講所表達的是普通人對社會問題的深刻見解，而相聲則是將人們生活中的問題進行幽默化的諷刺。然而，二者的相同之處在于他們都是人類智慧的一種表現。然而，在人類進入信息爆炸時代之后，面對撲面而來的紛繁錯亂的信息，到底信息越來越多，還是我們學會了選擇?娛樂的形式慢慢成為人們浮躁心理下的載體，娛樂發生的變化正是人們心態的變化。同樣從演講和相聲來說，現代的美國社會，演講多成為政客們政治秀，人們通過電視畫面更多的是關心他們在演講時的形態，而不是聆聽他們的內容和思想，當視覺畫面強烈地沖擊著人們的感官神經時，人們的大腦和耳朵被忽視，公眾話語真正轉變到了一個新的時代。
《娛樂至死》這本書還提出了一個重要的觀點：任何媒介都有其特定的傾向性。古時智人在洞穴壁留下的圖案傾向于解釋他們無法理解的自然現象，印刷機的發明傾向于以準確客觀的方式傳播文字信息，而電視和網絡的發明傾向于快速和多樣化地傳播各種信息。電視和網絡這種以時效性為核心的傳播媒介，必定導致這樣的結果：信息發放的速度代替信息的內容成為主導。信息以奇快的速度不斷更新，以至于我們根本沒有時間去分析和洞察信息的實質。
娛樂成了電視時代人們的剛性需求，使波滋曼憂心忡忡的是赫胥黎在《美麗新世界》里描繪的可怖圖景“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”。這場“娛樂起義”運動的吊詭之處就在于此，娛樂踏著印刷術時代的尸體借助電視媒介這把充滿隱喻力量的利器，輕而易舉地刺破了人類脆弱的思考防線，兵不血刃地攻占了人類苦苦經營幾個世紀的啟蒙圣殿，但娛樂的政變并沒有為自己贏得合法性，它在消解嚴肅話語體系的同時，始終無法建構起一套新的有價值的認識論，因而，鶯歌燕舞中的蕓蕓眾生只是為了娛樂而娛樂，而對于如何生成一套解釋和認知世界的理論,娛樂無能為力，早已繳械的人們更是無所適從，
娛樂是人類最原始的需求之一，它會產生喜悅和愉快的情緒，并鼓舞人們生存的欲望，使人的生命變得更有意義，更有活力。
從某種意義上而言，娛樂的意義是寬泛的。波茲曼在“印刷機統治下的思想”一章節中，充滿懷念的筆調描述了在19世紀的美國人民是如此的熱衷于街頭或是任何一個地方的演講，盡管時間漫長，句法繁復?？墒悄菚r候即便是一個普通人，都可以自由地激情四溢地進行“樹墩演講”，絕對不用擔心沒有聽眾。這是那個時代人們的生活，必須承認的是，在印刷機的時代，人們的語言是古典而華麗的，相對應人們的理解力也是超凡和令人嘆服的。因此波茲曼會發出“人們從理解信息到知道信息”的感嘆。
但是我要說的是，無論是林肯和道格拉斯的辯論，還是集市上的“樹墩演講”，這都是那個時代人們的一種娛樂方式。他們的心態是愉快和放松的。情不自禁的掌聲和喝彩，能夠給他們帶來情緒上的滿足和愉悅，這一點是相當重要的，
這是娛樂的一個最重要特性。因此娛樂的出現或者說產生本身是無可非議的。那么，是從什么時候開始，是什么讓娛樂成了媚俗的代名詞，成了實實在在的“愚樂”呢?國內有不少學者都主張是市場經濟導致了文化娛樂化，但是，正如魏英杰在《中國青年報》上說過的：這些學者將文化娛樂化等同于文化媚俗化，他們既昧于對市場經濟文化型態的了解，更不懂娛樂為何物，如此的反思只能留于膚淺。
信息時代，也許其實質應該是信息垃圾時代。在這個時代我們每天都在吃進大量的信息垃圾，于是習慣了麻木，沉溺和放縱，這就是科技發展的副作用。我們可以因為看了一段離奇古怪而又毫無中心思想的視頻而笑翻天，卻再也沒辦法寫出一段優美婉轉的詩句。我們可以創造出類似“給力”“浮云”“神馬”之類的違背語法結構和邏輯的荒誕詞匯，卻無法意識到自己所說的這些“網絡詞匯”實際上已經到了神經病的邊緣。但也難怪，當整個社會都熱捧這些現象時，誰又想成為異類呢?也許大家都不知道為什么這些詞會變成熱門詞匯，只不過口口相傳罷了
林家鋪子讀后感3000字范文第6篇
那么，物質上百不如人的人，對生存，對謀生毫不敏感，卻真誠地沉醉于自己的體面愛好，執著與和自己的身份處境極不相稱的高雅追求，且不管這愛好，這追求具體他是否遙遠，但這絕不是虛偽的炒作。你有什么感概呢?幼稚?糊涂?不倫不類?還是不通世務?
我相信，高雅，并非貌似高雅人的專利;深沉，也并非詩人的專利。在人格的天平上，人人生而平等，貧窮，只能剝奪一個人獲得高貴的權力，并不能剝奪他活得偉大的權利。從這個意義上來說，偉大是普照人類的一道經典的佛光。
我不想談莊子，不想談伯夷蘇齊，不想談屈原，不想談陶淵明，不要談杜甫李白，不想用這些古圣先賢為自己壯膽，我也永遠成不了圣賢，但并不妨礙我對這些人類美好理想的追求。一個精神與物質一樣赤貧的人，是多么可怕呀!
人因思想而成為人，也因思想而成就偉大。吃飯穿衣已經不再讓人苦惱，每天晚上有自己的休息之處，哪怕是租來的，在你睡覺的時間內也屬于你的。這在本質上與為了那七十年的漫長租期而耗費巨資絕無兩樣。出門你可以坐公交，坐出租，遠途你可以乘火車，再遠的距離你可以乘飛機，在你買了車票機票的幾小時旅程中，這個交通工具就屬于你的了，何必要讓這輛車在你不需要的時間也屬于自己呢?何必在乎把一輛車的終生都掠為己有呢?
當今社會，富人和窮人的區別就在于窮人需要享受的時候，隨時可以去買，富人提前預備好享受，等著該用的時候去享受;窮人顯得的是一無所有，那是因為他不需要的時候，富人顯得腰纏萬貫，那是因為在不需要的時候，這些東西還明晃晃的擺在你面前，給你心理上充足的安全感炫耀感。
蘿卜青菜各有所愛，人的身份地位并沒有給人的愛好也劃定響應的愛好區域。北京撿煤渣的老太太果然可能不會養蘭花，但并非不會產生對蘭花的愛;我沒有資本得到林妹妹的愛，但并不妨礙我愛林妹妹?！都t樓夢》如果只有幾位騷人墨客去喜歡，沒有這么多人去愛，他曹雪芹便縱有通天的本領，所寫的《紅樓夢》也斷然不會成為名著的。自然地溝壑峭壁、野草山花也同樣會成為文人畫士以及附庸風雅之徒的青睞，抒發一通“此生愿做一山野老夫足矣”的真誠吶喊。
世上的人總是那么奇怪，名人在還不是名人的時候，僭越了自己的出身地位，有著上流社會的追求，這便是窮且益堅，不墜青云之志。凡人這么做，便是不知道自己幾斤幾兩，便是不自量力幼稚可笑。你沒有成為名人，你一個小鞋匠身邊放著一本正在翻看的《莎士比亞四大悲劇》，人說你是好高騖遠、作秀炒作，明天你成名了，人說你少年心事當拿云，是有血性的男子漢。那么，你到底是什么?這不是成者王侯敗者賊嗎?