第一篇：林家鋪子讀后感3000字
林家鋪子讀后感500字
林家鋪子讀后感500字1人總是有很多種的：有人喜歡轟轟烈烈，有人喜歡平平凡凡，有人喜歡忙忙碌碌，有人喜歡簡簡單單;人生也總是有很多種的：有的人生絢爛無比，有的人生悲慘凄切，有的人生平淡如水，有的人生濃如咖啡。然而形成這一切的原因，除了個人本身，也包含時代的因素。
時代，可以成就一代人，也可以毀滅一代人，一切都是那么自然，那么隨意。小說《林家鋪子》通過對一個農村的小市鎮雜貨鋪倒閉經過的描寫，揭示了30年代初中國民族商業凋敝衰落，農村經濟走向破產的社會現實。
林老板不問世事，一心只知道做生意，謹小慎微，兢兢業業，手段也算得上精明。但是在這個混亂年代，他還是難以擺脫悲劇的命運。農民破產，購買力下降，他一再減價，銷路仍不佳，欠賬也難以追回。受上海戰事影響，年關迫近，他不但經濟上難以通融，而且債主登門坐索。更讓他雪上加霜的是，黨老爺借戰亂之機訛頭敲詐，捐款派餉，甚至要他的女兒作小老婆。同時資本較為雄厚的同業也趁機造謠中傷，并掠走了店里的全部余貨。最后難以應付的林老板只有破產，一走了之。
通過林家鋪子，我們可以看到都市上海的戰火，江南農村的破產，市鎮平民的厄運。國民D反動統治的兇殘，直至爾虞我詐、動蕩不安的整個黑暗社會。林家鋪子，讓我們看到了舊社會“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”的殘酷本質，并深刻的反映出真正置勞苦大眾于死地的是國民D的反動統治。
在那個戰亂動蕩的年代，社會矛盾尖銳復雜，人物關系更是混亂不堪。在那時，人們為了生存下去，拼命的掙扎在生死線上。然而就連活下去都是那么困難，那么不易。上層社會的官僚資本家們，為了自己的利益，為了自己的貪念，拼命的打擊壓迫下層的勞苦民眾。在他們眼中，只有自己是高貴的，下層人是卑微的，他們必須要聽命于自己;在他們眼中，人命是可有可無的，他們可以為了一件小事，不惜犧牲他人的性命。這樣的社會，是多么的黑暗，多么的可怕。
所以人民要幸福,就要拿起反抗的武器。林家鋪子讀后感500字2
《林家鋪子》，一本寫1932年一二八上海戰爭前后的**生活故事的書。那是個“人吃人”的社會……
林先生是《林家鋪子》中的一位商人，他賣東洋貨。日子一天比一天艱難，日本軍打入上海，這東洋貨更是難賣。女兒不能再穿東洋衣了，不然將被趕出學校。
這貨，而且是東洋貨，在戰亂時，要賣出去就別想了。店里本來吃虧，而欠債的“頭兒”又來討錢。
林家鋪子不得不倒閉了，林先生帶女兒逃了。店鋪關門，朱三阿太與張寡婦之類人把自己僅有的儲蓄存在林家鋪子，他們哭也沒有淚呀!
在這年代，人民一點兒自主也沒有，帝國主義的傷害，官僚資本的迫害與地主的壓迫已使人們生無可戀了。
《當鋪前》中，王阿太夫妻倆被逼無奈，拿出了自己最寶貴的棉衣與一些記載著可泣的事的衣物，如：從死去女兒身上扒下來的褲了等——拿去當錢了。
王阿大見兒子不滿地玩弄著妻子干巴巴的奶頭，萬分不舍又無耐地拿去當。
當鋪前擠滿了人，可就是遲遲不開門。許久，終于開門了。人們一窩蜂地沖了上前，擠倒了位老太太，她正捧著由白變灰的布哭;碰倒了位懷孕的年青女人，她抱著大肚子在地上呻吟，血灑滿了一地。王阿大狠下心來不管，好不容易可以當了，鋪主又拿起那幾件衣物都扔了出去。
王阿大心疼地撿起它們，想起了自己沒有奶吃的半歲孩子，想到了老婆的一身瘦骨頭和兩只干癟的乳房，他的心就如一塊石頭似的發沉了。王阿大夫妻與那個半歲的孩子只能等著餓死了……
鋪主不讓當，這就等于沒錢買飯，又只能餓死他們，這難道不是個“人吃人”的社會嗎?
金錢是重要不可缺少的，可它也是萬惡的，有多少人死在了它腳下?又有多少人為了人“成魔”?不要再為金錢而斗爭了，這只會使自己身敗名裂，失去人生中最寶貴的西——朋友誠信!林家鋪子讀后感500字3
《林家鋪子》是矛盾寫于1932年的一部描寫鄉村生活的小說。它敘述的是一二八前后江南某個小鎮林家雜貨店倒閉過程的故事。小說以林老板的掙扎與破產情節為主線，以林小姐的婚姻糾葛為復線，兩者形成1個有機整體，整個作品的情節發展有起有伏，分層鋪開，又收放自如，首尾照應。作品以林老板與黑麻子、卜局長之間的沖突為矛盾主線，又以若干小事件作為多頭線索，展開紛繁的細節描寫，使得情節發展有張有馳，有主有次，而在紛繁復雜中又顯得井然有條，無懈可擊。
作品中的林先生是1個小市鎮的商人，他兢兢業業地經營著他的店鋪，然而農村的破產和農村的購買力銳減，使得他一再減價的商品還是銷路不佳;上海戰爭的影響又使得他在年關迫近之時金融上無處通融，且債主上門索要債務，窮于應付，更可惡的是，國民D反動分子對他的一再敲詐勒索，甚至強迫他的女而為妾;此外，還有資本較為雄厚的同行們的排擠壓榨，落井下石。林先生最為顯著的特征便是“精明而不強悍，能干而又懦弱”，作為1個商人，他目光短淺，在日寇入侵，民族危亡之時，一心只顧“作生意，度難關”，他從爸爸手中接過的這個小店鋪，資本既不雄厚，政治上又無援手，他在洶涌而至的多種打擊面前，百般掙扎，力圖使自己的鋪子幸免于倒閉。
但是林家鋪子未能承受住這接踵而至的災難，終于在這窮苦的社會倒閉了，雖然在這種特定的環境中林老板不僅無法“惟利是圖”，而且都還在做“無利可圖”，甚至是“血本無歸”的生意。矛盾先生在作品中著重寫的是他的剜肉補瘡、飲鴆止渴的窘況。
作品的最后，林先生在萬般無奈之下“出逃”了，“一走了之”，這是1種微弱的反抗形式，卻也是我在閱讀作品時始料未及的，但他在出走時卻沒有將心放在朱三太、張寡婦等人身上，這是不可取的，盡管他以后也會被迫走入他們這1大群人中去。小說便在這些不幸者的呼吁中結束了，這樣的結局，一方面對于整個悲劇的制造者提出了更加有力的控訴，另一方面也反映了舊社會“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”的殘酷真相。
《林家鋪子》雖然描寫的是江南的1個小鎮，實際上它是當時中國社會的1個縮影，它展示了一二八抗戰前后的民族危機和經濟恐慌，深刻地揭露和抨擊了國民D反動派趁民族危難之時，大肆掠奪、敲詐和欺壓小商人和貧民的罪行，從而挖掘了生活在水深火熱之中的中、下層百姓的悲慘命運的根源。
在我看來，《林家鋪子》是矛盾先生文學生涯的“里程碑”之一。林家鋪子讀后感500字4
有那么一個時代，痛苦無處不在。內心的翻騰，肝腸的摧折，灰色的，壓抑的，笑容也很難見到健康?；钪?，哪里有什么自由自在，該怎樣對待，這樣一個時代，多少生命在有命時痛苦地掙扎?？植?、灰暗，還好都已成為記憶?！读旨忆佔印?，該有多少這樣的鋪子?多少個為了生存而痛苦的個體。
林大娘是個性格鮮明的人物。她喜歡打“呃”，當她著急時，就會打出一連串的呃。另一點就是她篤行佛祖，當遇到難事時，她就會在瓷觀音前面祈禱。這種封建迷信觀念不僅僅體現于俞大娘身上，也是當時婦女的共同特點。她們沒有什么文化，無力去改變現實中的不信，所以只能把所有希冀寄托在那佛祖身上。
由于日本在上海發動了“一·二八”事變，大量的上海人逃難來到這個小鎮，而林家鋪子也因此小發了一點戰爭財?？墒敲鎸@年關，他一方面要討回自己借給別人的錢，另一方面又要給他人支付利息。商會長不停對他敲詐，再加上卜局長不講理的刁難，這些使林家小鋪實在難以維持下來，因此他只能帶著女兒逃走。
那個號稱為人民服務的黨部，私自抓了林先生，號稱替人理清欠債，而實質上則是赤裸裸的勒索。當林家小鋪倒閉后，憤怒的人來找黨部評理時，人群卻被置于門外，冰冷的槍口對著人群，這是多么諷刺啊。
憶苦思甜，卻又時常得意忘形，在幸福里待得太久卻又抱怨幸福與自己無緣。比較，有時不需要，有時還真是一種提醒，活著真好，自由的，微微的煩惱著真好。
林語堂曾經說過他要把中國人樂觀悠閑地生活方式介紹到美國，讓美國的忙人也慢下來生活。想想他那個年代，美國還在力爭上游，努力拼搏，不就像當今的中國?一切都圍繞著速度，哪里有空談個人的悠閑呢。而現在美國人似乎閑了很多，而中國人卻忙得不可開交。力爭上游，“中國夢”，每一個中國人都與之相關，祖先們悠閑的生活不知道要等到何年才又會被后代重新拾起。
富裕了才有資格悠閑，強大了才不會那么灰暗，那個令人心痛的1937年，但愿永遠別再輪回，遠離戰爭，遠離侵略。如若人人以誠相待，如若不再明爭暗斗，世界該有多美好，可是還是有可是……
第二篇：3000字讀后感
這本書以人類史上信息傳播媒介的變遷和發展為主線，重述每一種媒介給我們帶來的影響，其中最重要的，便是對人類認識論的影響。作者的觀點是贊揚15世紀繁榮起來的印刷機文化，抨擊19世紀后期開始萌芽并在隨后迅猛發展的信息文化，警醒世人不要在這個充滿信息垃圾的世界里迷失，不要成為娛樂的俘虜。波茲曼精準地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術統治世界的時代，報紙和圖書是人們獲得知識的唯一途徑，當時的人們通過閱讀報紙獲得與自己生活息息相關的信息，行動與信息之間有著密不可分的聯系;這一切隨著電報的發明而改變，電報大大提高了信息的即時性，全球各地的新聞穿越時空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們在無形中修正了信息的定義：它不再是對人們生活工作有著巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識實際卻毫無意義的文字符碼;而
波茲曼的時代電腦還沒有像如今無可替代，但他也對可以預見的電腦時代提出警告，而今日的事實比他猜想的更悲觀?；ヂ摼W表面上集合了印刷術與電視機，為兩者提供了貌似公平的決斗，實際互聯網上的文字信息多是電報的升級版，只不過它努力做到“更快、更黃、更無趣”，網絡閱讀和電子書雖然延緩了人類智力的退化，但它們依然阻止不了娛樂對人類宣判的死刑，只不過是用凌遲代替了槍決，更加緩慢而痛苦，我的觀點與波茲曼一致---大學，只有大學這座人類最后的真理堡壘才能幫助不甘自毀的人們發起反攻。其實，當年的波茲曼完全沒有必要擔心西方文明會被娛樂輕而易舉地攻陷，讀過甘陽的《通三統》中對美國現代大學通識教育體制的介紹描述之后，我們會發現西方社會已經建成了一個牢不可催的文明傳承機制，在兩年的通識教育“核心課程”中，我的同齡人將接受高強度的學術訓練和文化熏陶，在第一流教授的指導下，他們回到古希臘古羅馬，細讀柏拉圖、亞里士多德、希羅多德、吉本、索?？死账惯@些圣哲的經典作品,甘陽對經過這樣訓練的學生有過如下的描述“芝加哥大學大一的學生進來都傻傻的，水平完全不如我國優秀的大一本科生，而四年之后，則完全脫胎換骨，成了一個“enducated person”，這樣的人怎么可能不是精英”，一個每年都會培養出幾百萬熟讀《理想國》、《荷馬史詩》，有著深厚人文社科素養公民的社會，怎么可能會輸給娛樂?思想建筑起來的高墻任一萬個好萊塢、一萬個《美國偶像》也是擊不破的。不幸的是，在中國，這道防線已經全面失守。
由于中國漫長的歷史年代，決定了中國人民的娛樂方式幾經變化，從多樣性到特殊政治情勢下的單一性，再到開放后的多元化。中國的娛樂文化伴隨著社會的變革發生著質的變化。同美國的“樹墩演講”一樣，我們可以拿我們的傳統相聲作為例子。這門產生于民間的藝術，誕生初期在市井生活中受到人們的廣泛歡迎，就像聽演講的美國人民一樣，中國的老百姓在休閑之時，在天橋地場、甬道路旁，熱鬧的場面以及人們由衷的笑聲也許是今天的人們所不能想見的，與美國的“樹墩演講”不同的是，演講所表達的是普通人對社會問題的深刻見解，而相聲則是將人們生活中的問題進行幽默化的諷刺。然而，二者的相同之處在于他們都是人類智慧的一種表現。然而，在人類進入信息爆炸時代之后，面對撲面而來的紛繁錯亂的信息，到底信息越來越多，還是我們學會了選擇?娛樂的形式慢慢成為人們浮躁心理下的載體，娛樂發生的變化正是人們心態的變化。同樣從演講和相聲來說，現代的美國社會，演講多成為政客們政治秀，人們通過電視畫面更多的是關心他們在演講時的形態，而不是聆聽他們的內容和思想，當視覺畫面強烈地沖擊著人們的感官神經時，人們的大腦和耳朵被忽視，公眾話語真正轉變到了一個新的時代。
《娛樂至死》這本書還提出了一個重要的觀點：任何媒介都有其特定的傾向性。古時智人在洞穴壁留下的圖案傾向于解釋他們無法理解的自然現象，印刷機的發明傾向于以準確客觀的方式傳播文字信息，而電視和網絡的發明傾向于快速和多樣化地傳播各種信息。電視和網絡這種以時效性為核心的傳播媒介，必定導致這樣的結果：信息發放的速度代替信息的內容成為主導。信息以奇快的速度不斷更新，以至于我們根本沒有時間去分析和洞察信息的實質。
娛樂成了電視時代人們的剛性需求，使波滋曼憂心忡忡的是赫胥黎在《美麗新世界》里描繪的可怖圖景“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”。這場“娛樂起義”運動的吊詭之處就在于此，娛樂踏著印刷術時代的尸體借助電視媒介這把充滿隱喻力量的利器，輕而易舉地刺破了人類脆弱的思考防線，兵不血刃地攻占了人類苦苦經營幾個世紀的啟蒙圣殿，但娛樂的政變并沒有為自己贏得合法性，它在消解嚴肅話語體系的同時，始終無法建構起一套新的有價值的認識論，因而，鶯歌燕舞中的蕓蕓眾生只是為了娛樂而娛樂，而對于如何生成一套解釋和認知世界的理論,娛樂無能為力，早已繳械的人們更是無所適從，
娛樂是人類最原始的需求之一，它會產生喜悅和愉快的情緒，并鼓舞人們生存的欲望，使人的生命變得更有意義，更有活力。
從某種意義上而言，娛樂的意義是寬泛的。波茲曼在“印刷機統治下的思想”一章節中，充滿懷念的筆調描述了在19世紀的美國人民是如此的熱衷于街頭或是任何一個地方的演講，盡管時間漫長，句法繁復?？墒悄菚r候即便是一個普通人，都可以自由地激情四溢地進行“樹墩演講”，絕對不用擔心沒有聽眾。這是那個時代人們的生活，必須承認的是，在印刷機的時代，人們的語言是古典而華麗的，相對應人們的理解力也是超凡和令人嘆服的。因此波茲曼會發出“人們從理解信息到知道信息”的感嘆。
但是我要說的是，無論是林肯和道格拉斯的辯論，還是集市上的“樹墩演講”，這都是那個時代人們的一種娛樂方式。他們的心態是愉快和放松的。情不自禁的掌聲和喝彩，能夠給他們帶來情緒上的滿足和愉悅，這一點是相當重要的，
這是娛樂的一個最重要特性。因此娛樂的出現或者說產生本身是無可非議的。那么，是從什么時候開始，是什么讓娛樂成了媚俗的代名詞，成了實實在在的“愚樂”呢?國內有不少學者都主張是市場經濟導致了文化娛樂化，但是，正如魏英杰在《中國青年報》上說過的：這些學者將文化娛樂化等同于文化媚俗化，他們既昧于對市場經濟文化型態的了解，更不懂娛樂為何物，如此的反思只能留于膚淺。
信息時代，也許其實質應該是信息垃圾時代。在這個時代我們每天都在吃進大量的信息垃圾，于是習慣了麻木，沉溺和放縱，這就是科技發展的副作用。我們可以因為看了一段離奇古怪而又毫無中心思想的視頻而笑翻天，卻再也沒辦法寫出一段優美婉轉的詩句。我們可以創造出類似“給力”“浮云”“神馬”之類的違背語法結構和邏輯的荒誕詞匯，卻無法意識到自己所說的這些“網絡詞匯”實際上已經到了神經病的邊緣。但也難怪，當整個社會都熱捧這些現象時，誰又想成為異類呢?也許大家都不知道為什么這些詞會變成熱門詞匯，只不過口口相傳罷了
當人們習慣了周星馳的搞笑，就注定已經無法理解幽默;當人們熱炒歷史戲說，就注定已經無法耐心閱讀正史;當易中天出現在不同的電視節目中，就注定他不再是一個專于學術的教授。在人們毫無意識的情況下，娛樂已經變成了“愚樂”，一切媚俗的東西出現在各個領域，有政客的作秀，有游戲的粗俗，有名人的炒作，有普通人的南柯一夢。當這種“愚樂”成為娛樂并為人們習慣接受時，我們就回歸到了尼爾的思想之下——我們成了一個娛樂至死的物種。也許，在“Amusing Ourselves To Death”的外表下，真正的卻是“Fooling Ourselves To Death”。赫胥黎說得很有道理：也許摧毀我們的不是我們憎恨的東西，恰恰相反，是我們熱愛的東西摧毀我們
第三篇：《史記》讀后感3000字
在悠長的古代文學史中，我們并不缺乏具精神原創性的大師?？酌?、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。然而在當下的教育中，這樣一些凝聚著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠去，除經院中的學者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問津。真正的大師不只是來“宴大賓”，傳統文化需要普及，需要“平民化”。這對于精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。新課標的提出恰逢其時地為弘揚傳統文化提供了理論上的支撐。新課標規定：高中階段選修課必須占有相當的比重。這一規定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來，堂而皇之走進大師，閱讀經典。
那么，在高中階段應開設哪些選修課?在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價值，最值得一讀?這是個眾說紛紜，無需定論的問題。然而我們不難發現，當短小精悍的《論語》、含蓄蘊藉的唐詩宋詞、百科全書式的《紅樓夢》等成為學生與老師的首選對象時，被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。究竟《史記》該不該讀，讀什么，怎么讀，這樣的問題在新的教育背景下不得不提到了日程上來。 或許我們應當換一種眼光重新審視兩千多年前的這部著作了。
“厥協六經異傳，整齊百家雜語”的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書》、《國語》、《春秋》、《左傳》、《國策》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬來字的《論語》，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說，《史記》就是一座先秦時期的圖書館，它詳盡地記載著那時的政治、經濟、軍事、法律、醫學、天文學等的成就，窺一斑可見全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優越性。首先，語言的淺顯。司馬遷將書面語與漢代生動的口語糅合在一起，開創了一種新的語言風貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語化，也更易被今天的高中生理解與接受。其次，情節的奇特。清人袁枚說：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也。”(《隨園隨筆》)生性“愛奇”的司馬遷在敘史時，仍不忘著上荒誕一筆?！段遄谑兰摇酚涊d臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后“(劉榮)葬蘭田，燕數萬銜土置冢上”?！妒酚洝分蓄愃七@樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說集，其情節的曲折、生動與學生的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對獨立性?！妒酚洝芬话偃且粋€統一的整體，本紀、表、書、世家、列傳，五體互為經緯，貫通全書。但同時，每一篇又相對獨立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節。它猶如一篇篇情節曲折的短篇小說，又如一首首耐人尋味的精美詩篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對不具備充裕的閱讀時間的中學生，這無疑是最好的形式之一。此外，《史記》的悲劇性、抒情性等也都符合高中階段學生思維的特點，容易引起學生的共鳴?？v然我們無法拒絕《詩經》、《論語》、《孟子》、《紅樓夢》等等優秀的古典作品，它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨鐘于《史記》，卻是與學生的身心發展規律、當下的閱讀現狀、我們的教育理念等分不開的。 當然，《史記》130篇，并非每一篇都適合高中生閱讀。閱讀有兩種，一種是無功利性的，為了愉悅自我，陶冶性情;而另一種是帶研究性的閱讀，這是專家學者們考慮的事。我們開設選修課，閱讀《史記》，不是僅僅為了某種知識性的獲得，不是為了記住幾個煩瑣的歷史事件和歷史人物，而是從中欣賞體驗，汲取一種精神養料。當孩子們今后面對困境時，能從忍辱負重的司馬遷處獲得一種力量，這才是我們教育的最終目的。讓學生從小結識這樣一些精神大師，并與之交流，掌握一種做人、做學問、看世界的方法，這才是受益終身的東西。按照這一思路，五體中書、表可暫且擱置一旁，其他112篇人物傳記，則可以任意選出一篇慢慢品味，或挑自己感興趣的歷史人物事跡來一睹為快，總之，不拘一格，因人而異。
接下來就是怎么讀，也就是怎么教的問題了?；仡櫸覀円酝奈难晕慕虒W，逐字逐句地串講，把文學作品肢解成一個個實詞、虛詞和一串串特殊句式。于是《鴻門宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠離了閱讀的本質。文學是人學，文學教育的宗旨在于提高學生的生命質量和對生命的感悟，這也可以說是開設《史記》選修課的目的。具體而言，其一是認識人生。一部《史記》，記載了四千多個人物，其中重點描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國戚，下至商人、平民、婦女、倡優。一個人就是一部書，從這些個性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛逢迎的叔孫通、公孫弘……其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會我們如何做人，如何處世。其二，認識社會。“以史為鑒，可以知興替”。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價值觀。黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道;盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚為伍的慘景……歷史總是驚人的相似，《史記》不僅為我們展現了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺，同時也是我們了解當今社會的一個小窗口，它對我們今天的治人治國仍頗多啟迪。其三，掌握一點讀書、做學問的方法?！妒酚洝返耐瓿墒菚r代的產物，同時又與司馬遷個人的努力分不開。司馬遷十歲時就能誦讀《左傳》、《國語》、《世本》等古代典籍，后又受業于今文學派大師董仲舒、古文學派大師孔安國。通過多方的學習，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識，成為一名融貫古今的大學者。二十歲以后，司馬遷離開家鄉，壯游全國，前后十幾年間，足跡遍及大江南北。這，不是純粹的游山玩水，而是以訪尋歷史文化遺跡，收集歷史資料為目的的學術田野工作。每到一處，他都認真細致地向當地人民了解情況，實地考察，確保其著作的真實性。“讀萬卷書，行千里路”是司馬遷在學術工作上的真實寫照，這兩點對于今天的高中生來說，尤其重要。(1)(2) 《史記》讀后感3000字
第四篇：簡愛讀后感3000字
她是這樣的，談吐平靜而輕巧，寡言少語，讓人覺得不卑不亢;眼睛明亮而美麗，從不躲閃，能讀到豐富的情感。
她有著女子柔弱而細膩的心思，細致中，帶著些許倔強;男子般直爽的性格，灑脫中，卻總也看不穿內心的脈絡。
這個女子，簡•愛，算不上漂亮，有著幾分端莊，引不來側目;一旦走近了，心中卻總也揮散不去。讀了這本書，你會反復的問自己，簡•愛，到底是個怎樣的女子?她的一顰一笑，一舉一動，充斥了她怎樣的情感?她的內心世界，起起伏伏，又是怎樣的境地?斜坐在桌邊，用手輕輕地撫在封面那瘦弱的身軀上，思緒卻早已萬馬齊奔。
想到童年的簡，腦海中浮現起一棟空曠曠的大房子，就像一只即將失去生命的怪獸，殘踹著，凄吟著，充滿了悲涼。大房子中的某個角落里，你會看到簡弱小的身影，或是直立著看著窗外，或是蜷縮著讀著一本小人書，安靜的享受自己的時光。這種片刻的安靜，卻不是簡童年的主旋律，表哥揮舞的拳頭，表姐漠視的目光，舅母刻薄的嘴唇，還有一間充滿著紅色的大臥室，才是小簡愛無助童年的全部記憶。簡無處可逃，她所能做的只是握緊拳頭，咬住嘴唇，憤憤的看著那些在自己面前肆虐的人們。沒有眼淚，沒有順從，只有黑暗中戰栗的倔強。好擔心年幼的簡就這樣被怪獸吞噬掉。也許是她咬著的嘴唇，明亮銳利的眼神，使她被親人拋棄，使我心里隱隱作痛，可她卻感覺不到一絲悲傷??
簡是一個什么樣的孩子呢?
不管怎樣，童年的簡還沒有能力改變自己的命運。遠離了親人的嘲弄，卻又被置于另一個暗淡的世界——洛伍德的一所女子學校，這是個凄涼的境地，雖說是慈善機構，可管理者冷漠的人性，使這里變成一片黑漆漆的冷冰冰的“棄女集中營”。腦海中，波羅克赫斯特先生的一句怒斥，使小小的簡弱弱的站到凳子上，在眾人目光中，胸前掛上了“說謊者”的牌子。牌子沉重的墜在胸口，比起人群中疑惑的目光，卻也不需要計量這種沉重。那坐滿了師生的禮堂，卻好像一座空曠廣場，回蕩著極度侮辱的訓斥，聲聲扣在小簡的心上;這些訓斥，仿佛變成了一團黑色的漩渦，在無形中，扭曲了這個可憐的小女孩。她穿著死板肥大的校服，在眾人面前，被定義為“無可救藥的靈魂”。好擔心這旋風也扭曲了簡的心靈。簡還沒有哭泣，只是覺得喉嚨有些哽咽，她倔強的挺直了胸膛，盡量保住自己的一點點尊嚴。這時人群中遞來的半塊饅頭，卻使眼淚從冰冷的小臉上慢慢劃過，無聲的落在腳邊。簡，抽涕著，站在高高的凳子上，垂著頭，看著鞋??
想不出來，簡是什么樣的孩子。
這一天，清晨醒來，躺在身邊的海倫再沒有應答簡的呼喚?？粗惽嗌男∧?，摸著她冰冷的小手，簡知道，小朋友去了天堂，生命中那個她寧愿“用蓋茨海德府的每日奢華”所換取的生活消逝了。唯一增添的是花園中小伙伴精巧的墳墓，混在許多矮矮小小的墳墓中，除了自己，沒人看望，沒人陪伴，沒人嘆息，仿佛是另一個自己，在那小巧的墳墓中無人問津的、潦草的終結了。簡曾說過，為了自己愛的人，她會心甘情愿的折斷胳膊?？墒敲恳粋€愛她的人都漸漸的消失，這種心靈上無法抹去的痛，還真的要比折斷胳膊更讓人深刻。她孤零零的坐在石階上，看著周邊的一切變得清晰熟悉起來，仿佛又回到怪獸的口中，不同的是，簡再不是那個瘦小年幼的小女孩了，她可以靠自己的努力去改變生活。未來的道路似乎忐忑，可是還算清晰，起碼那里充滿希望??
也許簡是我從未領會的一種人。
處在青春歲月中的簡，穿上了樸素無華的衣服，把垂肩的長發盤起。她已然是個成熟的女性了，少了許多爛漫，多了些許端莊。她終究是過上了由自己主宰得到的生活，雖說那只是在一座單調的城堡中，過著單調的生活。她很少靜靜地坐在角落，而是喜歡走在城堡邊郁郁蔥蔥的樹林里，聽著耳邊的風，訴說這一切有多么歡暢 ??看似簡單更有些空曠的大大的城堡，卻和簡一樣，都在寧靜的外表下，充滿了未挖掘的秘密。它藏了一份熱烈的感情，藏了一段逝去的悲傷;她藏了一顆爛漫的心靈，一個被簡陋的外衣禁錮的思維，一個對未來富有憧憬的靈魂。它是真摯的，深沉的;她是熱愛生活，富有激情的。
我想我慢慢讀懂簡了。
有這樣一段感情，世俗的目光不允許，封建的思想不允許，落后的偏見不允許，但是都沒能阻止簡穿上婚紗，因為愛情已經走入殿堂，心兒也走入了殿堂，簡也就不會猶豫——唯一打斷這一切的是現實的殘酷，責任的重要，和良心的呼喚——簡不得不離開摯愛的人，把一片一片的感情壓在心里的巨石下，她由不得感情里摻雜些許的牽扯，由不得心靈扭曲在巨大的城堡里，得不到真正的自由。
有這樣一段感情，可心的事業牽絆著，甜美的親情牽絆著，神圣的職業牽絆著，但都沒能促使簡就這樣停駐下來，因為愛情還在遠方，心兒還在遠方，簡也就不會猶豫——她深深地愛著羅切斯特，雖然他落魄了，渙散了，失明了，可他能夠讀懂簡，他的靈魂是和簡相通的。當那些殘忍的絆腳石消逝時，簡就不會再丟棄自己心里那份召喚。
忘不了，那濃霧壓著的山谷，遠處傳來的陣陣馬蹄聲，一點一滴，滲入心靈;
忘不了，那荒無人煙的沼澤，細數心中里每一條神經，一絲一縷，疼痛難忍。
忘不了，那唯美的月光，灑滿了澤谷的山林，寂靜的夜空下，他一聲一聲從痛苦和悲哀中傳來的呼喚，那深情無助的呼喚，翻山越嶺，沒有了時間和空間的阻礙。
忘不了，旅途中那顛簸的馬車，熟悉的景色映入眼簾，一山一坡寫滿了眷戀和癡情，那蒼涼的城堡，那潦草的過去，統統消逝了，戀人悲傷的臉龐浮現在眼前。
最后，故事中的他們還是攜手走進了婚姻，有過平淡無奇的相處，有過跌宕起伏的經歷，有過傷心，有過歡喜，簡深愛著這段感情中那種心心相印，靈魂相伴，并以此走過了春秋，走完了人生。
命運它有時是殘忍的，讓幼小的簡失去雙親，偏倔強的她又被狹隘的舅母收養。童年的生活里，她沒有親人的愛，受傷時，沒有人安慰;成長時，沒有人鼓勵。此時的她就像一朵夾雜石縫中生長的野草，少了些悉心照顧，依然堅韌，倔強的成長。
也許簡是倔強的。
命運它總是捉弄的，讓這段美好的愛情葬送，偏偏安排相愛的兩人有了復雜的過去。褪下婚紗的簡，她沒了愛人，生活的希望再一次無聲的終結了。她逃離了那傷心的癡情地，走過沼澤，穿過村莊。此時的簡，就像一支冰雪中的臘梅，少了春風中的柔情，仍然樂觀，堅強的生活。
也許簡是堅強的。
命運它是可笑的，讓再無交集的故事有了奇跡，一把火吞沒了昔日繁華的城堡，把傷疤留在英俊的臉上。羅徹斯特引以為傲的資本全都化為了灰燼，他只有在日日夜夜中呼喚遠方也許此生再無法相見的愛人，卻也知道自己再沒有愛她的資格。簡卻是執著的，她放棄了好不容易建立起的平靜生活，回到了昔日的戀人身邊，照顧他，安慰他，讓荒蕪的沙漠開滿了鮮花。此時的簡，就是那遍野的鮮花，少了些艷麗，仍然美好，富有詩意的生活。
也許簡是樂觀的，但簡一定是追求摯愛的。
合上曼舞的思緒，腦海中那個模糊的影子漸漸清晰，簡，這個普通的女孩，有許許多多的優點，也有許許多多的缺點，命運中瞬息萬變的安排，沒有吞沒她堅強的靈魂，正因為她始終堅持著自己。想想現在的我，有時總會很茫然，不知道怎么選擇今后的生活，不知道怎么和別人相處，有時變得恬靜，因為向往那些安靜的神秘;有時變得顛狂，因為向往那種隨意的生活;有時想堅持自己的理想，不顧別人的看法;有時又害怕前方的路上荊棘太多。其實像簡一樣，不就變得簡單了么?命運捉弄你時，樂觀的面對，管他是東風南風，還是刀山火海。命運轉折時，堅持自己，不讓安逸沉淪自己，不讓繁華迷失自己。
大海不是永遠的風平浪靜，喜歡航行在海中的人，就是因為覬覦它那起伏翻轉的波浪;
天空不是永遠蔚藍的透徹，向往翱翔于藍天的人，就是因為欣喜它那瞬息萬變的云涌;
人生總有風起浪高，烏云響雨，總有陰晴圓缺，旦夕禍福，真正愛生活的人，就是要有那種“咬定青山不放松”，“任爾東西南北風”的曠達。
讀書，讀人，讀事，讀人生??
第五篇：簡愛讀后感3000字
愛情,親情和憐愛之心是人類最豐厚也是最重要的精神財富.缺了它,等于白活一世.學會愛人,感恩很重要.
以小說《簡 愛》的著名與經典,寫過讀后感的讀者一定數不勝數,再此多上一位,叨叨對《簡 愛》一書結局的感慨.
世界上最凄麗完美的愛情是男人想像出來的,是沙士比亞筆下的《羅密歐與朱麗葉》.純粹的愛情也許就如空氣中的氧氣一樣,它其實無處不在,只是你看不見又摸不著,縱使感覺到了它的存在又不可避免地要去質疑,考驗,求證.很遺憾的是,愛情不像空氣中的氧氣那么容易求證它的真實存在性.
那么,要確證世上完美純粹的愛情真的存在要怎么辦呢 這件事科學家奈何不了便交由作家操縱.
也許,男人女人的思維差別決定了男作家與女作家在處理愛情的方式方法上巨大的不同.男人的筆頭通常在順境中比較清逸灑脫,他們一旦陷入了愛情便容易忘乎所以,全然無視于世俗的現實.一旦愛情觸礁,為了維護心中那份完美的愛情,男作家此時的筆頭變得絕決而極端了,他們會讓愛情的擁有者以獻出生命為代價,來成全愛情的純粹完美的存在.
女作家則不同.女人在困境中不如男人那般果斷,順境中也不如男人天真.女人是細致的微言的敏感的,她們對任何事物都有著神經衰弱般的預見性與想像力.女人在沉迷于對純粹愛情的熾烈追逐中仍然不會忘記世界的存在,熱戀中的女人眼中,消失的不是世界上的物與質,而是這個世界上除了她所愛上的那個男人以外的所有男轉載自百分網http://，請保留此標記人.女人不會忘了世界的存在,又不忍失去心中至愛時,女作家筆下的愛情就變得復雜深邃沉重,不那么縱情于浪漫了.完美的愛情去哪里找 又不甘于承認說世上根本不存在這玩意兒.所以夏洛蒂 勃朗特在《簡 愛》的結局里放了一把火.在其他的許多女作家的作品中,結局如果是得到了純粹愛情的,那么作者即使不是成為縱火犯也不得不制造了其它的悲劇諸如地震與破產之類.
作家最終決定為簡放一把火,把羅切斯特給燒窮了,燒丑了,燒平等了.而此時的簡反而從一位貧民變成了繼承財產的財主小姐.昔日地位的尊卑發生了戲劇性的轉變,然而簡對羅切斯特的愛情是真正純粹的愛情,她愛上羅切斯特不是因為他有名利而是因為他的人,縱使他變窮變丑了,她仍然愛他并要嫁給他.
《簡 愛》這本小說是以簡的性格為脈絡的,這樣的結局是為簡的性格取向服務的.但是對于羅切斯特呢 簡從前有的自尊與自卑難道羅切斯特先生就一點也沒有嗎 難道他就那么容易做到與簡在一片縱過火的廢墟上重新開始新的幸福生活嗎
作家是忽略了羅切斯特先生的真實性或掙扎性的.這其實也很好理解,無非是為了成全一段純粹的愛情的延續.如果讓每一個古怪個性都不停地輪番作怪的話,生命哪里會留下愛情,只剩下爭吵而已.
使杰出如夏洛蒂 勃朗特的女作家也仍然是個女人.但凡是個女人,寫起小說來,總難逃給小說
一個不管是否可以成立的其樂融融的蛇足結尾的弱處.
讀者喜歡這樣的結局,因為生活需要光明的存在.