何為大學大學何為范文第1篇
學校辦學起源于宋太祖開寶九年(公元976年) 創建的岳麓書院，歷經宋、元、明、清等朝代的變遷，始終保持著文化教育的連續性。1903年改制為湖南高等學堂，1926年定名湖南大學，1937年成為國民政府教育部十余所國立大學之一。中華人民共和國成立后，著名哲學家、教育家李達為新中國第一任湖南大學校長，毛澤東同志親筆題寫了校名。1953年全國院系調整，學校曾先后更名為中南土木建筑學院和湖南工學院，1959年恢復湖南大學原稱。1963年起隸屬國家機械工業部，1978年列為全國重點大學，1998年調整為教育部直屬高校。2000年，湖南大學與湖南財經學院合并組建成新的湖南大學。
在長期的辦學歷程中，學校繼承和發揚“傳道濟民、愛國務實、經世致用、兼容并蓄”的優良傳統，積淀了以校訓“實事求是、敢為人先”、校風“博學、睿思、勤勉、致知”為核心的湖大精神，形成了“基礎扎實、思維活躍、適應能力強、綜合素質高”的人才培養特色。新中國成立以來，學校已為國家和社會培養了20萬多名高級專門人才，許多畢業生成長為著名的專家學者、企業家和優秀的黨政管理人才，先后有33位校友當選為學部委員和“兩院”院士，畢業生初次就業率一直保持在90%以上。
學校設有研究生院和23個學院，學科專業涵蓋哲學、經濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、管理學、醫學、藝術學等11大學科門類。擁有25個博士學位授權一級學科，41個碩士學位授權一級學科，20個專業學位授權，建有國家重點學科一級學科 2 個、國家重點學科二級學科14個，博士后科研流動站21個。
學?，F有教職工近4300人，其中專任教師1950余人，教授、副教授1270余人，兩院院士4名、雙聘院士4名， “千人計劃”33人，“萬人計劃”學者4人、 “長江學者”特聘、講座教授24人，國家杰出青年基金獲得者18人，國務院學位委員會學科評議組成員5人，人事部新世紀百千萬人才工程國家級人選及百千萬人才工程
一、二層次人選21人、教育部新世紀優秀人才支持計劃入選者134人，湖南省“百人計劃”學者34人，湖南省“芙蓉學者獎勵計劃”特聘教授、講座教授16人，享受政府特殊津貼專家199人，國家教學名師4人，國家自然科學基金創新研究群體2個，教育部“長江學者與創新團隊發展計劃”創新團隊8個?，F有全日制在校學生3萬余人，其中本科生20800余人，研究生14000余人。
學校設有國家工科(化學)基礎課教學基地和國家理科(化學)基礎課程教學基地、全國大學生文化素質教育基地，擁有7個國家級教學團隊、6門雙語教學示范課程、6個人才培養模式創新實驗區、3個國家級實驗教學示范中心。
近年來，學校獲得國家級教學成果一等獎1項、二等獎5項，獲得國家精品課程25門。近五年獲得省級以上競賽獎勵近900項，其中包括全國“挑戰杯”大學生課外科技作品大賽一等獎、 “CCTV杯”全國英語演講大賽冠軍、美國國際大學生數學建模競賽一等獎、美國SAE方程式賽車新秀獎等。
學校設有2個國家重點實驗室、2個國家工程技術研究中心、1個國家級國際聯合與研究中心、1個科工局國防重點學科實驗室、5個教育部重點實驗室、5個部省級工程中心、14個湖南省重點實驗室、1個省工程實驗室、4個湖南省高校重點實驗室、3個機械工業重
點實驗室、17個湖南省省級社會科學研究基地。近十年來共承擔各級各類科研項目近10000余項，獲得國家自然科學二等獎2項、國家技術發明二等獎3項、國家科技進步一等獎1項、國家科技進步二等獎18項、中國高校人文社會科學優秀成果二等獎6項。
學校還建設有國家級大學科技園，在長沙高新區麓谷建立了產學研基地，建立了56個高水平校地企產學研平臺，與32 個省(市，自治區)和上千家企業建立了產學研合作關系。
目前，學校已與世界上140所高校和科研機構建立了學術合作與交流關系，每年聘請的長短期外國專家達300多人次，有來自40多個國家和地區的各類留學生1000余人。與韓國湖南大學、加拿大里賈納大學、美國科羅拉多州立大學合作成立了孔子學院，成為湖南省在海外建立孔子學院數量最多的高校。
學校校園占地面積153.6萬平方米，校舍建筑面積113.33萬平方米。擁有藏書620余萬冊，其中中外文數字資源本地鏡像76TB。全網支持下一代互聯網IPv6，萬兆骨干地面有線網已覆蓋所有的教學樓、辦公樓和學生公寓，無線校園網已同步覆蓋，校園網聯網計算機達3萬多臺，出口帶寬4.5G，結合移動技術實現多渠道的信息化教學、管理及服務，數字化校園已初見雛形。國家超級計算長沙中心正在籌建之中。
新中國成立以來，湖南大學的建設和發展得到了黨和國家領導人的親切關懷和充分肯定，劉少奇、華國鋒、胡耀邦、江澤民、胡錦濤、朱镕基、溫家寶等領導同志來到學校視察，留下了“湘楚人才的搖籃”、“惟楚有才，今斯更盛”、“千年學府，百年名校”等贊譽。
何為大學大學何為范文第2篇
十八屆三中全會以來, 全社會都重視了傳統文化的學習, 各類學校也開設了不同類型的傳統文化課程,“孝”是中華傳統文化里最重要的組成部分。 百孝經中說得好:“天地重孝孝當先,一個孝字全家安。 孝道貴在心中孝,惜乎人間不識孝。 諸事不順因不孝,福祿皆由孝字得。 ”孝能讓我們家庭和睦,諸事順利,還能給我們帶來福和祿。
大家懂得盡孝的重要,也都在努力盡孝,我們都知道:貧窮的父母,錢到為孝;病弱的父母,出力為孝;孤單的父母,相伴為孝;脾氣暴躁的父母,理解為孝;勤儉的父母,勤快為孝;專權的父母,順者為孝;病患的父母,多照顧為孝。 這些都是孝,那是不是這些做到了,我們的孝就盡到了呢? 并不盡然。
1從內心深處對父母要有一份尊敬
心敬是最重要的也是最難做到的。 有不少人給父母買大房子住,好吃好穿供養,但卻沒有好臉色。
中國傳統孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”, 沒有敬和愛,就談不上孝。 孔子曰:“今之孝者,是謂能養。 至于犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎? ”這也就是說,對待父母不僅僅是物質供養,關鍵在于要有對父母的愛,而且這種愛是發自內心的真摯的愛,沒有這種愛,不僅談不上對父母孝敬,而且和飼養犬馬沒有什么兩樣。
要做到心敬,就要尊重父母的一切,尊重父母的個性特點, 尊重父母的生活習慣,尊重父母的個人愛好,有人說:對于父母的所有想法、說法、做法都能說是,且沒有情緒,孝就完成了。
還有的人,受制于外在的評價,要讓外人認為我們孝。 這種孝行是帶有自我強迫的性質的,離真情越來越遠,不是外人認為你給父母提供了好的條件,你就是真正的孝。 其實老人甘愿粗茶淡飯,只要兒女?；丶铱纯?盡孝做到盡力,物質上力所不能及無需要強求,古語說:“百善孝為先,原心不原跡,原跡貧家無孝子。 ”如果一定要表現在物質上,那么窮人家里就不會有孝子了。 而《孝經》認為:自天子以至于庶民,都能盡孝,只在盡心。
2活好自己是最大的孝
筆者認識一位三十多歲的青年,一年前因小女兒有病辭了工作,整天在家除了帶女兒去看病,就是在家陪女兒,給女兒做可口的飯菜。 今年五月份,七十歲的母親又牙疼腫得厲害住進了醫院,這位青年又日夜陪護母親,變著花樣地為母親做可口的飯菜,病友和醫護人員都贊不絕口,稱贊這孝順的兒子。 其不知,老母親的牙疼病是怎么得的呢? 老母親偷偷告訴我:為她這兒子著急上火得的病啊。 三十多歲的人有妻有女,女兒需要看病,一年多不上班,妻子二千多塊的工資養活一家三口,當媽的能不著急上火嗎? 上火了可不就有病了。 如果這位兒子夫妻和睦,女兒健康,工作順利,老母親生活能夠自理,不為兒子擔心, 不為兒子牽腸掛肚,筆者認為這才是真正的孝,活好自己才是真正的大孝,很多時候,父母的快樂是來自于兒女的幸福。
3讓父母做自己是真正的孝
我們有很多子女打著孝的名譽挷架了父母, 他們覺得父母這也不能,那也不放心,處處他得管著看著,他才放心。 還有許多人認為,父母出身寒微,自己奮斗成功躋身富貴行列,覺得自己比父母有本事,比父母混得好,是家庭的英雄,就有能力改變父母的命運了,這樣我們把父母放在何處了呢?
生活中,我們常見一些孩子給父母調解矛盾,父母打仗鬧糾紛,就要找兒女給調解,兒女還認為這是義不容辭的責任,往往孩子參與了父母的糾紛,有些人就要去保護“弱者”的媽媽,出于對媽媽的愛,為了拯救媽媽,他們不惜對抗爸爸,結果是既犧牲了自己,又沒有幫助父母恢復良好的關系,反而是關系變得更糟糕。 所以說,孩子是不能介入父母的關系的,父母的問題讓他們自己去解決,我們只是一個孩子,什么也做不了。
我們都看過小品《愛父如愛子》,凱麗飾演的大姐,就把老父親當成了兒子來管教,老父親做什么事都得請示女兒同意,做錯了事就得給女兒寫檢查,老父親沒有半點人身自由,這哪是父女關系,女兒變成了父親的家長。 小品創作有些夸張,但生活中這樣的子女不在少數。
父母因其給予了我們生命, 所以我們生命中所有的創造和所得都歸于父母,所以我們永遠大不過父母,唯其如此,我們才會各安其位,合乎秩序,才能事業順利,贏得福祿。 我們知道大仲馬最得意的一句話就是:我最得意的作品就是“小仲馬”,說得就是這個道理。
4孝是親歷親為
孝是不能替代的,是需要親歷親為的。 我們給多少錢不如回家看看父母,不如聽父母說話,不如親手給父母端一碗水。 有人父母住院,自己忙這忙那,讓自己的孩子去照顧自己的父母,我們的孩子是不能替代我們盡孝的。 有的人愿意拿錢顧人照顧父母,有人拿錢讓自己的兄弟姐妹照顧父母,以為自己就盡孝了, 更有的人以為拿了錢,就可以對照顧老人的兄弟姊妹指手畫腳, 其不知別人是替代不了我們盡孝的,盡孝是需要親歷親為的。
漢文帝劉恒親嘗湯藥的故事流傳至今, 漢文帝以仁孝之名聞于天下,侍奉母親從不懈怠,母親臥病三年,他常常目不交睫, 衣不解帶,母親所服的湯藥,他親口嘗過后才放心讓母親服用。 他重德治,興禮儀,在歷史上留下美名,這就是我們孝親的榜樣。 學習傳統文化,孝道文化是傳統文化的核心。 孝道是修身養性的基礎,通過踐行孝道,每個人的道德可以完善;否則失去孝道,就失去了做人最起碼的德性。
何為大學大學何為范文第3篇
1、目的性 營銷策劃，首先必須明確營銷發展目標。對任何企業來說，沒有明確的營銷發展目標，很容易出現營銷方向偏差、缺乏營銷動力等非正常狀態。
2、系統性 第一，旅游營銷策劃的系統性首先表現在對市場環境與企業自身狀況的系統、準確的分析判斷上。沒有系統、準確的分析判斷作基礎，難以進行精準有效的營銷定位，更談不上制定行之有效的營銷組合與實施方案。
第二，營銷策劃的系統性表現在它是一種戰略與戰術的協調與統一。營銷策劃首先必須確定完成營銷目標的營銷戰略，在營銷戰略的指導下，構思營銷策略組合與具體的營銷運作方案。
何為大學大學何為范文第4篇
前提：我眼中看別人做的冰葡萄汁，在百度和淘寶上搜出冰葡萄汁，他們都是在夏季把榨好的鮮葡萄汁液放到冰箱里，就叫做冰葡萄汁。而今天的Mr.Zhang研發的冰葡萄汁，會與眾不同，從傳統中脫穎出世，我認為它應該屬于中華之先。
? 氣候條件：在冬季，第一次結冰或第一次下雪。2012年12月1號(農歷10月初18日)傍晚，商丘地區下了第一場小雪，僅10分鐘。12月2號采摘下樹。
? 冰葡萄采摘：在零度以下，從樹上采摘下的新鮮葡萄，因為冰葡萄在此溫度下可獲得最理想的糖度和風味。用手工小心仔細地采摘。選擇晶瑩透明、無病腐果粒，去掉果柄，將果粒放進桶里，清水輕輕沖洗表附泥土，然后控水晾干。
? 壓榨取汁：在壓榨過程中，室外溫度必須保持在8℃以上。由于葡萄在樹上長時間的受風吹、霜打、陽曬，凝聚了很高的糖分及各種營養成份，果粒相當有硬度，需要施加較大壓力，才能壓榨出冰葡萄汁的黏稠汁液，榨出來的葡萄汁只相當于正常收獲葡萄的五分之一，卻濃縮了很高的糖、酸和各種風味成分。
? 工作投入流程：
1圖. 5月中旬家庭葡萄長勢景象，期盼豐收的喜悅。
2圖. 12月2號，天氣嚴寒，葡萄樹葉掉落，僅有保留的十多串晶瑩透明的葡萄珠兒依然喜迎著
主人的呵護。
3圖. 手工精心采下，去掉果柄，清水沖洗，去其雜物。
4圖. 壓榨出的純果汁，色澤如膠泥色，紅韻透亮，含有豐富的葡萄果肉，汁稠液黏。
5圖. 把壓榨出果汁后留下的葡萄仔和皮放進布袋中，在鋁鍋中蒸煮十分鐘，把果皮中保留的營
養成分和自然色素高溫提出，取出再次津汁，連續兩次。取出的汁是深紫紅色。把這次汁液與第一次的純果汁液混合在一起，倒入鍋中燒開15分鐘，起到高溫殺菌的作用，這樣易于保存?？?，杯子里的汁液，現在就叫做純冰葡萄汁。顏色是深紫色，黏稠甘甜，略帶微酸。
6圖. 在杯子里注入兩湯勺純冰葡萄汁，再加入白開水，攪勻，顏色是淺紫色，清澈透明，就是一種上等飲料，從營養學來講，應該是國內飲品中的冠軍之王。
葡萄的營養價值：
葡萄，又稱草龍珠，山葫蘆，古稱蒲陶，是人們喜愛的水果之一。據分析，每百克含水分87.9克，蛋白質0.4克，脂肪0.6克，碳水化合物8.2克，粗纖維2.6克，鈣4.0毫克，磷7.0毫克，鐵0.8毫克，并含有胡蘿卜素、維生素B
1、維生素B
2、維生素C、維生素P、維生素pp等，此外，還含有人體所需的十多種氨基酸及多量果酸。因此，常食葡萄，對神經衰弱和過度疲勞均有補益作用，而冰葡萄汁會具有更高的營養價值，是鮮葡萄汁的5倍。
? 葡萄的功效：
葡萄中的糖易被人體吸收。葡萄中的糖主要是葡萄糖，能很快被人體吸收，特別是當人體出現低血糖時，若及時飲用葡萄汁，可很快使癥狀緩解。法國科學家研究發現。葡萄能比阿斯匹林更好地阻止血栓形成，并且能降低人體血清膽固醇水平，降低血小板的凝聚力，對預防心腦血管病有一定作用。葡萄中含的類黃酮是一種強力抗氧化劑，可抗衰老，并可清除體內自由基。在葡萄中含有一種抗癌向量元素，可以防止健康細胞癌變，并能防止癌細胞擴散。而且葡萄汁可以幫助器官移植手術患者減少排異反應，促進早日康復。中醫認為，葡萄性平味甘，能滋肝腎、生津液、強筋骨，有補益氣血、通利小便的作用，可用于脾虛氣弱、氣短乏力、水腫、小便不利等病癥的輔助治療。而冰葡萄汁的功效更會突顯，搖搖領先于鮮葡萄汁之上。 ? 品嘗冰葡萄汁：
能品嘗到我親手做出的鮮純冰葡萄汁的人，都應該是我心目中最偉大的人。我敢說，你是這一生中第一次品嘗張先生研發的冰葡萄汁，應該是人生中的驕傲和自豪。
第一杯，我必須雙手敬奉給我的妻子，因為只有她能在人生的長河中伴隨我欣賞一路風光。 第二杯，我要發快遞，到南陽、北京，讓我的女兒、兒子和未來兒媳品嘗，因為他們是我最親的人。
第三杯，我要和我的同事共飲，因為把快樂分享給大家，自己會更快樂。
? 飲冰葡萄汁的感悟：
在品果汁時，如果你只是笑瞇瞇的喝一口，一呡就完，說了聲具有酸甜的果味，好喝，真的好喝，那么，我就說這東西今天真的不適合你。因為它更重要的是，里面凝聚了主人的整個用心，從種植管理，到精心研發、制作、加工全過程中的辛苦總值。所以，在品出果味的同時，更能品出人生價值，悟出生活理念，它體現了一個人的生活觀點，展示了一個人美好生活的向往，預示著一個人不斷向未來追求、奮斗的精神和勇氣，證明了一個人付出就會有成功。它可以從不同側面倒映出你的文化修養和個人素質水準，相互輝映與交融的身影和形象。一點點甜甜果汁的獻身，則折射出不同凡響的陽光人生質量，人生觀站到什么境界，你的生活態度就會有什么標準，愛生活，愛人生。這就是一種平淡生活之中的高貴品質。
? 冰葡萄汁之聲：
果汁細流心田，
甜味勝蜜難言。
余香口腔盤旋，
夜深美夢連篇。
何為大學大學何為范文第5篇
封閉月份的王桂，恥花刁陳，沉玉石石，王艷軍王艷。但這些都是美國的一些表面，不長。
除了美國的外觀，以及美國的靈魂，美國的質量... ...他們在一個一個人的生活?？纯茨銢]有羅馬。羅蘭說，這對發現了美麗的眼睛... ... 例如，這次：
在一個城市的郊區，在十字路口，因為沒有車，過去的車輛要快速前進。
那天秋天，風晴，天氣很清楚，路還是那么安靜。突然，從遙遠的地平線慢慢地通過一輛英俊的跑車。過了一會兒，車子慢慢靠近，你可以看到一對夫婦出去玩車。男士的帥氣，美麗的女人，真的是一個完美的搭配。他們正在駕駛，而談論愛。
這是，在十字路口前面慢慢走過一只跛腳的野貓?？吹郊磳⒌絹淼挠^點，小夫婦正在睜開眼睛，自我笑笑。野貓的生命受到威脅。
正 這時，路和志一輛黑色的商用車，車主似乎很焦急地抓到什么東西。突然，企業主看見了野貓。他是一個猛烈的剎車，汽車在路上擦了一長長的黑色痕跡，停了下來。同時，他按了幾次講話。
粗暴的聲音成功地讓小夫婦的前面停了下來，小貓從礦場里搖出來。
小夫婦回頭看后方，看到什么，Mamalielie離開，風有一些聲音。
何為大學大學何為范文第6篇
[編輯本段]我國各個歷史時期的孝道文化
在西周王朝，統治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化。要求每個社會成員都要恪守君臣、父子、長幼之道：在家孝順父母，至親至愛;在社會上尊老敬老，選賢舉能;在國家則忠于君王，報效朝廷。周代規定，“大夫七十而致仕”，大夫一級的封建貴族官員，七十歲就要把執掌的政事交還國君而告老還鄉。貴族官員致仕后，朝廷把他們奉養于各級官學?！抖Y記·王制篇》說：“周人養國老于東膠，養庶老于虞庠。”又說：“凡養老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。五十養于鄉，六十養于國，七十養于學，達于諸侯。”此所謂“國老”，就是卿大夫一級年老致仕的封建貴族;所謂“庶老”，就是庶民百姓中德高望重的長者。周代的學校就是官學，把“國老”、“庶老”們安排在官學養老，讓他們兼任學校的老師，傳播知識，推廣教化，可見當時不但注意到了養老，而且已注意到了發揮老年人的智力資源。用今天的話說，就是老有所養、老有所為。 周代不僅倡導尊老敬賢的道德風尚，還要定期舉行養老禮儀。周代的養老禮儀包括朝廷和地方兩個層次。在朝廷，天子一般都要定期視察學校，親行養老之禮，在太學設宴款待三老、五更及群老，以示恩寵禮遇。在地方，則每年都要定期舉行鄉飲酒禮。鄉是周天子及諸侯都城四郊的基層組織單位，以一萬二千五百家為一鄉，相傳天子有六鄉、諸侯有三鄉。舉行鄉飲酒禮時，六十歲以上的老人享有特殊的禮遇，他們不僅受到晚輩的伺候，還依年齡而別，年齡越大，享用的美味佳肴也越豐富。舉行鄉飲酒禮的目的在于正齒位，序人倫，尊老敬賢，敦睦鄉里。 周代朝廷對老年人及其家庭也實行優惠政策?！抖Y記·王制篇》規定，老人五十歲以后，不再服勞役;六十歲以后免服兵役。朝廷還根據戶口冊核查老年人的家庭及其財產情況，規定“八十者，一子不從政;九十者，其家不從政;廢疾非人不養者，一人不從政;父母之喪，三年不從政。”這是說，八十歲老人的家庭可有一子免服兵役和徭役，九十歲老人全家可以免服兵役和徭役，以便讓其家人安心在家服侍老人，恪盡贍養老人的義務。 到了春秋戰國時代，在尊老敬老方面，已經形成了比較完整的思想體系、倫理道德觀念和基本的規范?！墩撜Z》、《孝經》等書記載了孔子在這方面的大量言論。以致中國人之重孝道，幾乎成了區別于其他民族的最大特點。孝作為華夏民族傳統的道德觀念，經孔孟儒學的發揮，以及歷代帝王的提倡，確實是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最后也不得不把“無夫無君”的教義改變為“忠孝”的說教;基督教傳入中國之初，也不得不改變“不能崇拜偶像”的誡條，允許信徒“祭祖”…… 孔子在《孝經》中說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民親愛，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”?？鬃诱J為，為人子女孝順父母,是天經地義的法則，是人們應該身體力行的?？梢娍鬃訉π⒌赖目粗嘏c推崇。記載他僅有數千言的《孝經》，以孝為綱，歷陳“五等之孝”，提出了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人各個等級所應遵守的基本規范，成為兩千多年來的文化經典之一。 《論語·為政》里也記載了孔子的許多弟子向他問孝的事情。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”對子游的發問，孔子說得極有道理。關于如何具體行孝，孔子在這里突出了一個“敬”字，很是精僻到位!子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”孔子明確地提出在伺俸父母時，還要做得和顏悅色。他特別強調這個態度問題，主要是在于為人子女者的孝心是否根于誠篤，要求子女要確實出于敬愛之心，真心實意。