第一篇：南丁格爾傳讀后感
《南丁格爾傳》讀后感
《南丁格爾傳》以生動形象的語言向我們展示了弗羅倫絲·南丁格爾傳奇的一生，她的道德光芒翻山越野照耀著不同時間、不同空間的我們，難以想象如果沒有這位無私奉獻的女性，護士這個職業將會是什么樣，醫療事業又將會是什么樣?
從拿到南丁格爾傳的那一刻起，我就開始盯著封面上瘦削秀美的女性畫像看，這是個樸素端莊的人，她的心中蕩漾著悲憫博愛的偉大情操，一顆圣潔的心靈從她身體里透出無私的光芒。我刻意跳過了前言，我想憑借著對她的點點了解從她出生的那一刻起探訪她的成長、她的不平凡。我對她也充滿了疑問，為什么她會放棄貴族生活去挑戰所有人的質疑從事在當時看來是低賤的護理工作。
弗羅倫絲·南丁格爾出生在富裕美滿的幸福家庭，父母的優秀基因造就南丁格爾出落成一個容貌出眾、亭亭玉立的漂亮女孩，她有著一頭濃密的褐發，一張清秀柔和夫人臉龐，幼時的南丁格爾就散發出超凡脫俗的文雅氣質，但是她的性格起初是古怪任性的，不易相處，固執跋扈，脾氣暴躁，內心總有一種優越感，朋友也很少。這樣一個讓人擔心的女孩是如何成長為人人崇敬、獲得榮譽勛章的提燈女神的呢?這增加了我的疑問，我期待著她的轉變。值得一提的是，南丁格爾從小就對動物的熱愛不同尋常，有很多關于她精心養護受傷小動物的故事，我想憐憫關愛的情懷種子就是在這樣的環境下茁壯成長的吧，并且成長為世人心中大愛的標桿的吧。
隨著閱讀的繼續，可以看出，南丁格爾有一個懂她愛她的父親，女兒做錯了事，父親永遠沒有像姐姐、母親那樣狠心責備;女兒希望得到理解，父親永遠是第一個給予支持的人。父親與女兒更似忘年交的摯友，從語言類、哲學、數學、心理學甚至是政治領域的問題，他 1
們都能進行良好深入的交談。愛德華·南丁格爾是一個有魅力的良師益友，他注重孩子的教育并且有足夠的耐心與能力。他對孩子的要求相當嚴格，既要有高度的知識水平，還要有高尚的品德。讓人遺憾的是，只有南丁格爾緊緊跟隨父親的步伐，不斷學習，不斷專研，南丁格爾的姐姐芭絲卻只喜歡沉溺于媽媽的社交圈。她們的志向很明顯已經背向相馳，南丁格爾對探索生命的意義有著執著的追求，而芭絲卻只求有個好歸宿。
16歲的南丁格爾就曾說過：我不能夠忍受為了無意義的事情浪費了時間，我只喜歡做有意義，有價值的事情。她對學習的態度真是讓人感動，她對生活的認真著實令人向往。作為一個忠實的基督教徒，南丁格爾九歲時就在日記里寫道：神必與我們同在。十七歲時又寫道：神召喚我來侍奉它。她的信仰是她踏上護士之路的重要原因，神教育她做好事、存好心。對于精讀《圣經》而過著禱告生活的少女來說，聽到召喚并不是很稀奇的經驗。雖然上帝的召喚這種事常有，但是真正做到的人卻極為少見。南丁格爾神奇的地方不在神諭，而是堅持了神諭一生，為了心中的信仰，為了偉大的使命感，她不惜與家人鬧翻去涉足當時卑賤的行業，她放棄了令人稱羨的婚姻拒絕了理查德的求婚，她的選擇遭到所有人的反對與質疑，連一直支持她的爸爸都覺得她的決定是如此的愚蠢?？梢姰敃r的南丁格爾是具備了怎樣大的勇氣去面對眾叛親離的后果。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身。南丁格爾就是經過了這樣的苦難才逃脫了壯志難酬的憂郁生活，走向人人理解崇拜的輝煌人生。這樣的轉變來自于陸軍長官錫德尼·赫伯特的邀請，南丁格爾帶著滿腹才學、無比自信組織護士團前往克里米亞戰爭的前線，她僅有的醫療實踐基礎是她在凱撒沃茲學
習的護理法，如果處在當下，這樣的護理水平是不足以照顧傷員的，但這卻是護理事業發展的起源，她的博愛情懷、堅強意志感染身邊的每一個人。她在前線起初并不受到待見，沒人愿意相信這樣一個名媛淑女會愿意降低身份干起這又臟又累的護理工作，而且戰地醫院的惡劣程度遠遠超出普通人的想象，南丁格爾要面對的實在太多太多了，除了這惡劣的前線環境，還有戰地醫生的不信任、隨行人員的不理解。她憑借著冷靜的頭腦、過硬的能力素質頑強地對抗一切反面情況，她的目光長遠，她忍受非難，最終她成功了，傷病士兵死亡率從50%降低到2.2%，這是一個奇跡，是南丁格爾小姐創下的!數字的背后是她強大的內心，艱辛的過程是無法用文字描述的，當戰區護理做出成績，即便是這樣大的貢獻，世俗的人們卻對南丁格爾心存嫉妒，當南丁格爾回到英國的時候，除了士兵們的感激之外，別無其他贊賞之言，甚至有不斷的中傷的流言。南丁格爾小姐對這一切并不在乎，只是原本就不太健康的身體，因過度的操勞加上飲食不良、環境不佳，情況變得很糟糕。這個時候的她依然堅持在為衛生事業付出的革命道路上，這條路，即便臥床不起她也要堅定、從容、不屈，精神力量永遠比想象的強大長遠。
克里米亞戰爭的轟動之后，南丁格爾受到了重視，她向女王建議有關軍隊衛生狀況余姚改善、她出版《家用護理手冊》將健康傳遞、她用南丁格爾基金成立護士學校等等。南丁格爾一生淡泊名利，注重付出，不計回報，她的遺囑上特別叮囑：埋葬我凡身軀殼的一掊土，不要有任何紀念性的建筑。她還說過：我所要去的地方或許神仍然會賦予我成為一個護士--白衣天使的使命吧!
閱讀完整本書，我明白從醫院里的一個鬧鈴，一個床位的設置到整個醫療隊伍的編排，這些的細節，南丁格爾小姐用她一生的實踐
總結出好的方案。我是如此的幸運選擇忽視作為我一生的事業、畢生的使命。我沒有南丁格爾小姐那樣堅定不移的信仰，但我會努力去學好自己的專業知識，并且鍛煉自己的情操，像南丁格爾一樣用精神力量帶給別人健康的希望。
第二篇：《南丁格爾》讀后感
大家都知道南丁格爾·佛羅倫薩吧。我以前以為她僅僅是個出了名的護士罷了。但讀了她的傳記后，我才對她有了更加深刻的了解和認識。
南丁格爾是個偉大的人，她出生在一個英國有名的富豪家里，她完全可以不用去工作而在家里享受榮華富貴，但她不忍看到那些生病的人被無辜的拋棄，忍受疾病的痛苦，而沒人呵護。那時侯的死亡率已高達60%，窮人和富豪的差別十分大。她不甘于與那些貴夫人們交流、攀比，參加那些富豪們的上流階層的宴會，她決定去拯救那些被病痛而折磨著的人。雖然家里人竭力反對，但她自己會悄悄在深夜熬夜學習醫學，到處找尋醫學的資料來閱讀，也因此傷到了身體，但南丁格爾沒有放棄。終于，她的真誠打動了她的父親，并同意她去戰場為受傷的戰士療傷。雖然戰場上的環境非常惡劣，飲食使人作嘔，可南丁格爾依然努力工作，并把當時的死亡率降低到20%，被稱為“戰場上的白衣天使”。
南丁格爾寫的護理手冊也造就了許多像她那樣的護士，她的一生都在為她這個護士的偉大的職業在奮斗，在拼搏。
南丁格爾這種堅強的意志使我感慨了很久，她出生在富豪家里，卻一點也不嬌氣?，F在每家每戶幾乎都有房有車，但我們幾乎都被寵壞了，十分嬌氣，處處依賴父母，還有些人什么事都讓父母來做，飯來張口衣來伸手。南丁格爾卻并不在乎榮華富貴，相反，還要找工作去拯救其他人，為他人著想。這一切，讓原本被人瞧不起的護士工作變成了一樣令人敬佩的高尚職業，同時使人們把每一年的5月12日定為國際護士節，紀念她為人類做出的貢獻。 原本我小時候是十分討厭護士的，因為護士姐姐們都是拿著針頭扎我和我的朋友們的手或者屁股，弄的我們膽戰心驚，一看見針就恐懼!讀了這本書后，我深刻體會到了護士職業的偉大，她在我們生病的時候悉心照顧我們，給予我們笑容和溫暖!同時，我也體會到了南丁格爾說的那句話的真諦：護士，沒有什么秘密，對每個病人，無論什么病都一樣，只要好好地無微不至的細心護理，僅僅是這些。
第三篇：南丁格爾讀后感
在上帝的掌心吟唱
——讀《南丁格爾傳》有感
一 相遇，在倫敦的街頭
一道消瘦的人影站立在街頭，眉頭緊鎖，眼神憂郁，蒼白的臉色卻遮不住美麗容顏。她，是那個在上帝掌心吟唱的天使——南丁格爾。
貧民窟里的霍亂，沒能擋住她向前的腳步;
醫院里人心的黑暗，沒能阻止她對護理的熱愛;
時代對女性的歧視，更是不能拖扯她服務人民的抱負。
我看到那個懷抱著“服務人類”信念的天使走在人間的路上;我看到那個懷抱著“濟世行善”意志的天使走在倫敦的街上;
我與那天使相遇，在十九世紀的倫敦，倫敦的普奇街，普奇街人盡喧囂的盡頭。
二 邂逅，無關乎愛情
看到她最終還是拒絕了查理德，看到她為了護理、為了人民放棄了愛情乃至婚姻時，我內心的澎湃，與愛情無關，只關乎那種奉獻的精神是如此高尚與偉大。
九十歲的她孤單單的躺在床上，是否后悔孤單的度過了一生?
二十五歲的她，寫下“我注定是個漂泊者。為了我的使命，我寧可不要婚姻，不要社交，不要金錢。”
三十歲的她，寫下“從此不應再有幼稚的舉動。不應再有愛情與婚姻的念頭。讓我遵循上帝的旨意去思索，依照他的安排去做。投身護理事業，正是上帝賦予自己的責任!”
她用事業填補愛情的空白，她為那崇高的抱負，放棄了一個女人該有的愛情。于是我懂了，她不會后悔孤單一生，因為服務于人民是上帝安排她來人間的任務，是在上帝掌心唱出最動聽的歌曲。
三 追隨，夜下提燈的腳步
克里米亞的戰場上，士兵浴血奮戰，克里米亞的戰場下，那些年輕的生命卻得不到好的醫療看護和救治。
她自費為醫院添置藥物和醫療設備，改善傷員的生活環境和營養條件，整頓手術室、食堂和化驗室，硬是將傷員的死亡率從百分之四十降低到百分之二十。
她每晚提著燈，在病床間行走，查看病人的情況，戰士們親切的稱她為“提燈的女神”
最令我感動的，或許不是她親吻將死之人的臉頰，而是傷者親吻她夜燈下得身影。士兵們會寫“燈光搖曳著飄過來了，寒夜似乎也充滿了溫暖……”也會寫“我們幾百個傷員躺在那，當她來臨時，我們掙扎著親吻她那浮動在墻壁上的修長身影，然后再滿足地躺回枕頭上”，感動他們的，是那夜燈下得身影，是身影下那個善良博愛的心。
燈下的腳步，是我追隨的目標，行走在病床間，我便也擁有了那無私的愛心與寬闊的胸懷。我便不后悔，我是一名護理人員，關愛著所有的人
你能聽到嗎?遠處飄蕩著的歌聲，是天使在梵唱。
四 告別，將心留在有她天堂
合上書本，劇情緩緩落幕。不，不要告別。
我仍浸在她那無言的大愛中，
我仍感動在她那奉獻的精神里。
可我必須告別，因為我要沿著她走過的路，走一遍。將自己的生命奉獻給社會，將大愛傳播于社會，將護理的精神，弘揚在整個世界。
從來不知道，原來護理工作可以做的如此偉大;從來沒想過，原來在護理的崗位上，犧牲我一人，便可幸福千萬家。
我將心留在有你的天堂可好?跟著你輕輕的哼唱“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信仰他的，不至滅亡，反得永生......”
學院：護理學院班級：(11屆) 公一班學號：20111060106姓名：周晉瑩
聯系方式：15990046496
第四篇：南丁格爾觀后感
篇一：南丁格爾>觀后感
永不熄滅的提燈
“南丁格爾”，從我們踏入護校的那天起就已熟悉了她的名字，學習了她用一生精力開創護理事業，獻身護理事業的感人事跡。今天詳讀了南丁格爾小傳后，我的心靈再次受到震撼，又一次被深深地感動了。
南丁格爾出身于名門望族，受到良好的教育，精通多國語言，并有豐富的歷史、數學、哲學等知識，接觸的都是社會名流，她本該選擇優越的生活，活躍在上層社會的圈子里，但她沒有，她對養尊處優的生活并不覺得快樂，而是對慈善事業特別感興趣，她從少年時期就懷著這種服務人類的自我信念和堅實的濟世行善的意志。
她選擇了護理事業，要當一名護士，這在當時是令她的家人不可思議的事情，當地醫院的狀況是破陋不堪，環境惡劣，護士形象是粗陋老化的女人，既愚昧又無知，更不可能執行醫療任務，而她就想從事這個職業，就想改變醫院的面貌。為此，她決定獨身，她決心以獻身護理事業為己任，這在當時是個多么了不起的決定!
1854~1856年，她率領38名護士奔赴克里米亞戰場，在那臟亂的戰地醫院里，她積極改革，改造醫院環境，改善傷兵伙食，開展戰地救護，在她的努力下，英國傷兵在前線的死亡率由50%降到2.2%。這項成就使英國朝野大為振奮，她的名字在前線廣為傳頌。在前線醫院里，她每天無視風雨寒冷，必然手提一盞油燈，沿著崎嶇的小路，在4英里之遙的營區里一間病房一間病房地探視傷病員，給予全心全意的安慰與關愛，“提燈女神”也就成了她的代名詞。
戰爭結束后，她仍致力于醫院護理工作的管理，并創辦了護士學校，培養專業護士，著書立說，她的許多著作都當作了教科書，培養了一大批護理人才，南丁格爾也被公認為是現代護理事業的鼻祖。
如今，一百多年過去了，全世界一代又一代的護理工作者接過南丁格爾手中的小油燈，繼續這份偉大而富于奉獻精神的事業。
讀過南丁格爾小傳后，我開始重新審視自己的職業。在我國護理事業起步較晚，護士大多是中專學歷，長期從屬于醫療，被動地執行醫囑，工作沒有主動性，以致人們對護士工作沒有正確認識，認為護士是侍奉人的工作，總是低人一等，而從事護士職業的這個群體大多數沒有積極進取精神，認為自己只是個小護士，沒有成就感，沒有太大的出息，這些因素導致了人們和護士自己對職業的偏見。殊不知，一百多年前，我們的護理事業創始人能夠拋棄世俗偏見，成為十九世紀最偉大的女性，從而也倍受人們的尊敬與愛戴。護理工作原本就是個崇高的職業，她需要護理工作者無私的奉獻，真摯的愛心，豐厚的知識方能樹立起職業形象，而我們是否缺少了什么呢?
正是因為有了無數個南丁格爾式的優秀護理工作者，才有了如今蓬勃發展的護理事業，我們接過前輩手中的圣火，繼續從事著她所從事的事業的時候，是否更應該繼承她那份對事業執著追求，對病人極富愛心，對工作潛心鉆研的精神呢?
讀過南丁小傳，令人久久不能平靜，我們感動于她的偉大創舉，感動于她為事業獻身的精神。她，永遠是我們心中的女神，她手中那盞永不熄滅的提燈永遠照耀著我們，沿著南丁格爾的足跡繼續走下去。
篇二：在上帝的掌心吟唱
——讀《南丁格爾傳》有感
一相遇，在倫敦的街頭
一道消瘦的人影站立在街頭，眉頭緊鎖，眼神憂郁，蒼白的臉色卻遮不住美麗容顏。她，是那個在上帝掌心吟唱的天使——南丁格爾。
貧民窟里的霍亂，沒能擋住她向前的腳步;
醫院里人心的黑暗，沒能阻止她對護理的熱愛;
時代對女性的歧視，更是不能拖扯她服務人民的抱負。
我看到那個懷抱著“服務人類”信念的天使走在人間的路上;
我看到那個懷抱著“濟世行善”意志的天使走在倫敦的街上;
我與那天使相遇，在十九世紀的倫敦，倫敦的普奇街，普奇街人盡喧囂的盡頭。
二邂逅，無關乎愛情
看到她最終還是拒絕了查理德，看到她為了護理、為了人民放棄了愛情乃至婚姻時，我內心的澎湃，與愛情無關，只關乎那種奉獻的精神是如此高尚與偉大。
九十歲的她孤單單的躺在床上，是否后悔孤單的度過了一生?
二十五歲的她，寫下“我注定是個漂泊者。為了我的使命，我寧可不要婚姻，不要社交，不要金錢。”
三十歲的她，寫下“從此不應再有幼稚的舉動。不應再有愛情與婚姻的念頭。讓我遵循上帝的旨意去思索，依照他的安排去做。投身護理事業，正是上帝賦予自己的責任!”
她用事業填補愛情的空白，她為那崇高的抱負，放棄了一個女人該有的愛情。于是我懂了，她不會后悔孤單一生，因為服務于人民是上帝安排她來人間的任務，是在上帝掌心唱出最動聽的歌曲。
三追隨，夜下提燈的腳步
克里米亞的戰場上，士兵浴血奮戰，克里米亞的戰場下，那些年輕的生命卻得不到好的醫療看護和救治。
她自費為醫院添置藥物和醫療設備，改善傷員的生活環境和營養條件，整頓手術室、食堂和化驗室，硬是將傷員的死亡率從百分之四十降低到百分之二十。
她每晚提著燈，在病床間行走，查看病人的情況，戰士們親切的稱她為“提燈的女神”
最令我感動的，或許不是她親吻將死之人的臉頰，而是傷者親吻她夜燈下得身影。士兵們會寫“燈光搖曳著飄過來了，寒夜似乎也充滿了>溫暖„„”也會寫“我們幾百個傷員躺在那，當她來臨時，我們掙扎著親吻她那浮動在墻壁上的修長身影，然后再滿足地躺回枕頭上”，感動他們的，是那夜燈下得身影，是身影下那個善良博愛的心。
燈下的腳步，是我追隨的目標，行走在病床間，我便也擁有了那無私的愛心與寬闊的胸懷。我便不后悔，我是一名護理人員，關愛著所有的人
你能聽到嗎?遠處飄蕩著的歌聲，是天使在梵唱。
四告別，將心留在有她天堂
合上書本，劇情緩緩落幕。不，不要告別。
我仍浸在她那無言的大愛中，
我仍感動在她那奉獻的精神里。
可我必須告別，因為我要沿著她走過的路，走一遍。將自己的生命奉獻給社會，將大愛傳播于社會，將護理的精神，弘揚在整個世界。
從來不知道，原來護理工作可以做的如此偉大;從來沒想過，原來在護理的崗位上，犧牲我一人，便可>幸福千萬家。
我將心留在有你的天堂可好?跟著你輕輕的哼唱“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信仰他的，不至滅亡，反得永生„„”
學院：>護理學院
班級：(11屆)公一班
學號：20111060106
姓名：周晉瑩
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篇三：白衣天使--南丁格爾>讀后感
今天我讀了《白衣天使--南丁格爾》，這講的是佛羅倫斯·南丁格爾在克里米亞戰爭中為傷員治病而不顧自己的生命的>故事。讀完了這一本書，我認識了一名充滿愛的人--南丁格爾。
被譽為克里米亞天使的佛羅倫斯·南丁格爾，出生于1820年5月12日。她的父親威廉·愛德華·蕭，因為繼承了親戚的龐大遺產，而改姓這位親戚的姓--南丁格爾。她的母親是英國國會議員威廉·史密斯的女兒。
佛羅倫斯·南丁格爾從小收到良好的家庭教育，父母都希望他長達成人后成為一名幸福的家庭主婦?？墒欠鹆_倫斯·南丁格爾并不想成天什么也不做沒有一點用的人。她從小就喜歡照顧一些動物，還救了一只快要死去的狗。又一次，當家里來客人時，客人問她她的朋友有誰。佛羅倫斯·南丁格爾毫不猶豫地回答了客人的問題：她的朋友有老馬佩姬，森林里的松鼠，還有麻雀，羊，小兔子?？腿藗兌颊f向她這樣的大的孩子都喜歡虐待動物，但她卻喜歡小動物，還把那些小動物當做朋友。
19世紀50年代，英國、法國、土耳其和俄國進行了克里米亞戰爭，英國的戰地戰士死亡率高達42%。南丁格爾主動申請，自愿擔任戰地護士。她率領38名護士抵達前線，在戰地醫院服務。她竭盡全力排除各種困難，為傷員解決必須的生活用品和食品，對他們進行認真的護理。僅僅半年左右的時間傷病員的死亡率就下降到2%。每個夜晚，她都手執風燈巡視，傷病員們親切地稱她為“提燈女士”。戰爭結束后，南丁格爾回到英國，被人們推崇為民族英雄。
她臨死前說過最令我感動的一句話：“我死了，請你們把我埋在父母的身邊。請記住，千萬不要舉行什么熱鬧的葬禮，送葬的人只要兩位就行了。知道嗎?”
第五篇：黑格爾哲學讀后感
黑格爾哲學是19世紀德國的世界觀體系。它集德國古典哲學之大成，具有百科全書式的豐富性，居于整個近代哲學的高峰。在黑格爾哲學中，表現了豐富的辯證法內容與保守體系的深刻矛盾。以下是小編為大家整理的關于黑格爾哲學的讀后感，歡迎閱讀!篇一：黑格爾哲學讀后感身為女子，我生成就是感性的。由于文學性的冊本看得相對多些，我愈發感性。固然一向但愿本身能兼具理性，但性別付與我的特征難以改變，曩昔十多年的瀏覽履歷也為我的思惟打上了深深的烙印。也許，跟著春秋的增添，經歷的增加，理性的火花能賜賚我一點點理智。
想填補理性的缺掉，讀理性的書并不是沒法忍耐，這兩者之間的關系，說欠好誰是因誰是果。辯證地說，是互為因果，彼此影響的吧。是以，借著公共課教員留功課之名，讀了《黑格爾法哲學道理》一書。
固然，前幾年翻閱過叔本華《人生的聰明》，但讀得其實不專心。也讀了《論語心得》、《莊子看人生》等對中國傳統哲學通俗解讀的書，但真正讀哲學類的冊本，《法哲學道理》應當算是第一本。固然，法哲學并不是哲學的焦點。
不管是不是讀過，《法哲學道理》都是法學學子耳熟能詳的。對我這個非正規軍來講，也久聞年夜名。前段時候看《產權與法》，作者以《法哲學道理》的思惟論證產權的地位與意義，也指出了《法哲學道理》一書的某些局限性。好比，黑格爾抱負的幻滅致使其晚年起頭追求普魯士當局的認同，為統治階層供給理論支持，拋卻了部門本來的主張，恰當逢迎統治階級的需要，以確立黑格爾哲學的正統地位，更好地推行黑格爾的思惟，間接實現其理想。有著如許的講解作根本，在必然水平上避免了我對經典著作的全盤必定。
初讀《法哲學道理》，讀到腦殼抽筋。真的是。沒有哲學著作的瀏覽根本，沒有黑格爾思惟的系統鋪墊，在哲學思惟的汗青長河中，生生截取一段去體悟，不管從主不雅仍是從客不雅來說，都不是件輕易的事。好在，對峙讀完了引論，進入具體的闡述，感受稍好些了，有些可以經由過程上下文理解個年夜概，但仍有很多不懂的處所。
感慨哲學年夜師聰明的腦筋。我理解起來都費力，即使千方百計與現實糊口成立聯系，也沒法參透那些看似高屋建瓴、虛無縹緲、平空架構的思惟系統。在此，這幾個四字詞語絕沒有貶義。思惟簡直是虛的，固然看不到摸不著，卻并不是對現實糊口沒成心義。相反，意義重年夜。試想黑格爾在成立如許的思惟系統時，又該有如何的理智與思惟。
邏輯的周密，論證的嚴謹，使人嘆服。也許哲學自己便具有如許的特點，也許由于黑格爾自己是邏輯高手?？此茻o關的抽象法、道德、倫理，看似風馬不接的契約與犯警，作者可以或許發現它們背后的聯系，闡述中一環緊扣一環，令人感覺多一環嫌多，少一環又顯不足。
給我感到較深的是，經由過程讀《法哲學道理》，我看到了很多本來習覺得常的概念、現象背后的工具。在此之前，從未想過刑法存在的意義事實是甚么，為何要由國度來履行。透過黑格爾得知，由于犯法背背了社會的遍及意志而不純真是小我的特別好處或說特別意志，也是以，應由代表遍及意志的國度來履行。曾，有人質問我，公事員締造了甚么價值?成天也不締造經濟利潤，卻要拿著人平易近的稅款。若是我在那之前讀過黑格爾，是可以給出謎底的。諸如斯類的感到與發現，紛歧而足。更主要的是，這本書開導我，要看到現象背后的工具，要知其然，更要知其所以然。固然，一年的研究生教育使我起頭追求表層以下的工具，但讀哲學書，使我的思惟，又有了進一步發掘的可能。自我感受，熟悉又有了上升。
也有不解，最較著的是黑格爾對國度的闡述。在黑格爾看來，國度是倫理精力的同一，是理念，是最高階段?？吹饺缭S的邏輯放置，我不管若何沒法將其內在與外延掌控住。黑格爾所謂的國度，究竟是一種高度抽象的理念，與實際中的國度毫無聯系，仍是成立活著俗意義的國度根本之上，是一向令我猜疑的問題。直到讀完全書，才模糊感覺，他的國度是可以實現的，只是，實際糊口中還沒有實例。進一步說，我至今思疑這類倫理精力同一意義上的國度，是不是猶如共產主義一樣。某日，在校園巧遇法理教員，切磋這個問題。他一語驚醒含混著的我。“黑格爾說的國度相當于神。”他還說，黑格爾的這類國度思惟對厥后的納粹統治發生了必然的影響。如斯，些許釋懷。
也看到了些我想固然的汗青局限性，或說“封建遺毒”。好比他說文明國度要成長，可以經由過程征服不文明國度;本錢的逐利到必然階段必需并且該當開辟海外殖平易近市場，還提到對沒成心志的族群，可以奴役等。初讀令我不解，但想到他所處的情況，也就一讀而過了。況且，人無完人，即便是如斯偉年夜的人物，也不克不及不許可人家白玉微瑕。至于各路人等對黑格爾的批評，也不足以成為否定其全數思惟的來由。究竟結果，至今我們仍在讀黑格爾，仍在接收其思惟中的可取的地方。
偶爾的機遇，得知馬克思寫過《<黑格爾法哲學道理批評>導言》，讀過黑格爾，覺得馬克思會從那些我覺得的糟粕入手開批，成果證實，我的道行差遠了，年夜家就是年夜家，從整體上進犯其思惟的內核，明顯更勝一籌。
原打算明天將來重讀《法哲學道理》一書，但那日教員說昔時他的導師，一名曾寫過關于《法哲學道理》專著的學者，不建議他讀。緣由不明。我接管了我的教員的建議，讀過一遍，能接收幾多算幾多。若是未來真的還感樂趣，再讀。后面這句，是我想的。哲學能熬煉人的思惟，這是無庸置疑的。很多人堆集到必然水平便起頭讀哲學，固然，我算不上這類到達必然高度的人。但笨鳥先飛早入林，恰當的讀些哲學，對我是有益的。也但愿將來幾年，能靜下心，再讀哲學。篇二：黑格爾哲學讀后感
喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾(1770-1831)是18世紀末-19世紀初德國古典唯心主義哲學的卓越代表，在近代哲學史上占有重要的地位。
18世紀末，法國爆發了震動全歐的資產階級革命。這一重大歷史事件，對德國影響非常之大，它迫使德國各部(包括普魯士在內)的統治階級不得不進行某些不徹底的資產階級性質的改革。
但是，軟弱無能的德國資產階級根本沒有力量用革命的手段從封建主手里奪取政權。德國國家政權仍然保持在貴族手中。當法國的無產階級和勞動群眾的革命行動愈趨激烈，斗爭規模愈益擴大的時候，害怕人民更甚于害怕封建勢力的怯懦的德國資產階級，立即嚇得匍匐于普魯士國王的座下，和封建貴族妥協，反對法國革命和本國人民革命了。這時的德國資產階級固然對封建勢力有些不滿，在政治上、經濟上有一定程度的進步耍求。但是，資產階級的軟弱性，對革命對人民群眾的畏懼和憎恨，對封建勢力、地主貴族的屈從和妥協，卻使得它變成一個愈來愈反動的階級了。在這種情況下，德國資產階級所走的道路，就只能是一種在貴族、封建主領導下，由君主政權實行的從上而下的改良的道路。在這條道路上，地主經濟逐漸轉變為資本主義經濟，農民更加痛苦。
黑格爾的哲學就是這種處于特殊矛盾地位的資產階級的意識形態。德國資產階級的兩面性，進步和反動相互交織的特征，在黑格爾哲學上的反映就是他的唯心主義體系和辯證方法的矛盾。
黑格爾誕生在斯圖加特的一個高級官吏的家庭，曾在圖平根大學讀書。大學畢業后，黑格爾當過幾年家庭教師，在班堡做過報紙編輯，在紐綸堡做過中學校長，后來做了海得堡大學教授。1818年應普魯士政府的聘請祖任了柏林大學的哲學講座。黑格爾成了普魯士王國的官方哲學家，他的哲學體系高踞著普魯士王國國家哲學的地位。? 黑格爾對普魯士君主國家極盡其吹捧頌揚之能事，說“國家存在就是神在世界上的莊嚴的行進”，在普魯士國家中自由已經實現，理性已成為現實，因此，他認為普魯士君主專制制度和等級制度是最好的制度，應該永世長存。他認為貴族是社會上第一等級，國家政權應該交給貴族管理。
黑格爾又是私有財產的辯護者，他認為只有私人所有制才是合理的，法權應當保護市民社會的私有制。他認為資產階級可以參加國家管理，但是有限制的。
黑格爾一方面擁護資產階級的私有財產，容許資產階級參加國家管理;另一方面又維護等級制度，把貴族看做國家的第一等級，反對資產階級民主主義。正如馬克思說的：“黑格爾希望有中世紀的等級制度，但是要具有現代立法權的意義;他希望有現代的立法權，但是要披上中世紀等級制度的外衣。這是最壞的一種混合主義”。(《馬克思思格斯全集》第一卷864頁)黑格爾的這種看法不僅反映了他在社會政治觀點上的矛盾，也是他的哲學思想上的矛盾的社會根源。
黑格爾建立了一個龐大的客觀唯心主義體系。黑格爾認為有一種永恒存在的世界精神，是自然界和社會的一切現象的基礎。一切現實事物都是從世界精神派生出來的。他把這種世界精神叫做“絕對精神”或“絕對觀念”。黑格爾所說的“絕對觀念”，“絕對精種”不是別的，不過是把人由客觀現實中抽象得來的概念從人的頭腦中獨立出來，加以吹脹、夸大，變成脫離物質的神圣的絕對物。
黑格爾認為，“絕對精神”不是靜止不動的，而是處于運動、發展之中的。絕對精神的發展過程可分為三個基本階段，即邏輯階段，自然階段和精神階段。最初，“絕對精神”完全處在自身之中，以純粹抽象概念的形式完成了自身的邏輯的發展;然后，它
使自己“異化”，即向外轉化為與自己不同的物質性的東西——自然界，在這個階段上，“絕對精神”沒有意識到自己;最后，“絕對精神”在人的身上達到了自我意識，于是它就擺脫了“弄化”的形式，而回到了自己本來的形式——精種的形式。因此，“絕對精神”的發展，就是“絕對精神”自己認識自己的過程。黑格爾哲學的整個體系也就是按照“絕對精神”的發展階段而分為三個部分：“邏輯學”、“自然哲學”和“精神哲學”。
由上可見，黑格爾的“絕對精神”象宗教上的“上帝”一樣，是世界萬物的創造主，實際上，它就是用哲學語言來稱呼的“上帝”。費爾巴哈曾說黑格爾哲學是“理性化了的神學”，這是完全正確的。
黑格爾哲學的唯心主義體系是他哲學的保守的反動的一面;不過在他的唯心主義哲學中，也貫穿著一種極有價值的東西，這就是辯證法。黑格爾哲學之所以有辯證法這一重大成就，不僅是因為它反映了德國資產階級的進步要求，而且也由于黑格爾擁有的自然科學材料比他的前輩要多得多。
從18世紀下半葉開始，自然科學上的許多新成就，不斷地沖擊著舊的形而上學的世界觀?？档潞屠绽龟P于大體形成的星云學說在形而上學的自然觀上打開了第一個缺口，隨后地質學、胚胎學、動植物生理學，拉馬克和哥德的進化思想，無不向人們表明：事物是運動變化的，必須從發展的觀點研究周圍現