南丁格爾精神范文第1篇
當鮮花盛開的五月悄悄降臨，當萬紫千紅的季節換上新裝時，我們又迎來了一年一度的國際護士節。5月12日是一個值得人們永遠銘記的日子，因為它見證了一個天使的降臨，她就是近代護理創始人、現代護理教育的奠基人、被譽為“提燈女神”的南丁格爾!
南丁格爾出身于英國望族，畢業于劍橋大學，但最終不顧父母的反對，毅然選擇了當護士，并一生以實際行動踐行著自己的人生信條。她不僅在戰爭中奮不顧身地救死扶傷，還創建了世界上第一所正規護士學校、創辦了助產士培訓班，組織了國際基金會，最終因過度操勞而失明。記得南丁格爾有這樣一段名言：護理工作是平凡的工作，然而護理人員卻用真誠的愛去撫平病人心靈的創傷;用火一樣的熱情去點燃病人戰勝疾病的勇氣。她提倡用“四心”去對待每一位病人：愛心、耐心、細心和責任心。三分治療，七分護理。護理工作是醫療工作的重要組成部分，貫穿于醫療服務的全過程。護士是廣大人民群眾健康的守護神，護士的崗位是用愛心與責任穿起的生命線，從宣讀護士誓言那一刻開始，南丁格爾的“生命之燈”就為護士開辟了閃光的“天使”之路，尊重生命、保障健康是護士永遠信守的鏗鏘諾言!
南丁格爾將人類的至真、至善、之美發揮到了極致，她是我們一生追逐的榜樣。在二十一世紀里，共建和諧社會理念、人性化服務的倡導早已深入人心。作為護理人員，我們應該如何與時俱進，如何把自己的工作融入時代發展的潮流中?南丁格爾曾說：“護理是一門藝術!從事這門藝術需要有極大的心理準備。”這是對護理工作的崇高贊譽，也是對護理工作的最高要求。在今天，護理工作應該提供優質護理，飽含人文精神，倡導社會文明，充滿人性化關懷，從而推動護理事業向前蓬勃發展。
優質護理服務的理念并非夸夸其談，或是紙上談兵，其實它一直都體現在我們日常工作的一言一行中。“一言”就是把握語言技巧，善于和病人溝通。病人入院時對醫院環境陌生，加之病痛的折磨，內心忐忑不安，往往難以配合護理工作。這時以熱情而誠懇的語言接待病人，病人就會產生安全感、親切感和信任感，無形之中增加了對護士的信任、對醫院服務的信任，從而樹立戰勝疾病的信心和早日康復的希望。“一行”體現在于護理操作的準確到位，是人性化的護理。對病人多一點理解，少一點埋怨;多一些笑容，少一些冷漠。我們要嚴格遵照一切為了病人，一切方便病人，一切服務于病人的方針，為病人提供更加優質、高效、便捷的護理服務。
作為一名護士，當聽到別人稱贊我為白衣天使時，我為自己的職業感到驕傲。“天使”是傳說中神仙的使者，是幸福和溫暖的象征，是人們對護士形象美和內在美的深情贊譽。春秋輪回，歲月如梭，回首自己幾年來在護理崗位上度過的日日夜夜，所做的點點滴滴，我感慨萬千，這些年來我深深地體會到：護理工作在苦和累中描繪高尚、鑄造輝煌。給病人打針、發藥、鋪床、輸液„„每天都干著同樣單調的工作，日復一日，年復一年，經常加班加點，經常因為不能一針見血而遭受白眼，但是當我看見病人把生命托付給我的無助的眼神，當我看到自己用百倍的努力把一個生命垂危的病人從死亡線上拉回到生命的春天時，面對那些失而復得的生命，那些來之不易的歡笑，我就會感到欣慰，感到無怨無悔!
一襲飄然白衣，是一顆純潔的心靈;一頂別致的燕帽，是一項守護生命的重任。護士的品格象紅燭，燃燒了自己，照亮了別人;護士的舉止象春風，給人帶
南丁格爾精神范文第2篇
吉首, 早在2006年, 就獲得了中國“十佳魅力城市”的殊榮, 它以沈從文的書, 宋祖英的歌, 黃永玉的畫等人文景觀和風情萬種的自然景觀而大放異彩。吉首大學作為一所始建于1958年, 由周恩來總理親自批復成立的具有民族性特色的綜合性大學, 一直以“服務大湘西為第一宗旨, 學科專業建設為第一推動力, 人才培養質量為第一要素, 辦學實力提升和內涵建設為第一要務”的辦學理念, 為國家、特別是武陵山片區培養了大批具有人文精神、科學素養、創新能力和務實作風的“下得去、留得住、用得上、干得好”的應用型人才, 得到了時任省委書記張春賢的“素質高, 理論知識扎實, 技術過硬, 老百姓評價高”的肯定。其醫學院護理系, 也因為創始人———1989年南丁格爾獎獲得者周嫻君教授, 使其護理教育底蘊異常深厚。
準護士們的激情與夢想
日前, 吉首大學醫學院護理系舉行了“紀念國際護士節大會暨護士風采展示大賽”。吉首大學醫學院副院長秧茂盛教授發表了熱情洋溢的開幕辭, 他說, 隨著社會的發展, 護理工作已從單純的疾病護理發展到以病人為中心的全方位健康護理, 更加突出以人為本的服務理念。我們應該不僅要培養精湛的護理技能的人才, 更要注重于良好的職業素質和服務意識的造就。
隨后, 是具有濃郁現代感的護理禮儀風采秀和帶著青春飛揚色彩的護理禮儀舞蹈《病房的微笑》, 讓人感受到了這些準護士們洋溢的青春和對未來的護理事業充滿的幻想與熱愛。
而其后, 是來自不同年級的護生代表對選擇這個專業和怎么樣面對這個專業進行了聲情并茂的演講。這些演講, 或許稚嫩, 或許青澀, 但那種向上, 那種初生牛犢不怕虎的勇敢, 讓人無法不為他們喝彩。
吳婷:不后悔選擇了這個職業
有人曾問過我“你為什么會選擇學護理呢?”當時的我無厘頭的回答道“沒得選啊”。在進入大學后, 了解了護理先驅南丁格爾說過的“護理工作是一門精細的藝術, 是精細藝術中最精細者”;知道了護士應由品德優良、有獻身精神和高尚的人來擔任, 要求護士做到“服從、節制、整潔、恪守信用”等。由此, 對這個職業充滿了好感。
看過這樣一篇報道:寬敞明亮的輸液大廳里, 病人在座位上靜靜地輸液, 幾名護士步履輕快地穿梭其中, 她們時而仔細觀察患者輸液情況, 時而安撫哭泣的小寶寶……雖然忙碌, 但每位護士的臉上都掛著甜美的微笑, 她們在為患者輸液的同時, 也把溫暖“輸”進了病人的心中。放眼近期召開的兩會, 其中一個熱點就是護理人員缺口大, 放寬護士錄用條件, 這足以表明國家對護理工作的重視。同時, 也不難看出護理工作的重要性和好的就業前景。
或許曾經后悔過, 但現在的我不后悔選擇了這個職業。
李晏:我們能夠給病人更好的護理
男護士相對女護士來說, 在護士隊伍當中少之又少, 但我覺得比起女護士, 我們更能給病人安全感?；蛟S在給患者注射或穿刺等專業操作時, 患者也許會一些擔心, 這是對我們男性粗手粗腳等的偏見。社會上有一些人會對我們的職業有歧視, 認為男兒應該去干大事, 不應該做這些細活。其實, 我們既有男兒的血氣方剛, 也有體貼的溫柔, 這樣不是更加完美么?在家庭中, 會做家務活的男人是好男人!我崇拜那位獲得南丁格爾獎的男護士。
出于對護理行業內涵的理解不夠, 一般人會認為護士只是給醫生“打下手”、“伺候人”的。我們從事護理工作, 同樣是為醫學獻身。我們體力強壯, 精力充沛, 在產房, 能夠相對輕松地將孕婦抱上產床;在ICU病房, 我們能更有效地護理好患者;一些手術持續時間很長, 我們能更持久地站立;在心理方面, 我們更有利于患者隱私的保護。
在這里, 我要呼吁重視男護士的禮儀?，F在學習護理禮儀的時候, 基本的落腳點是在女護士這里, 而且, 我們也沒有專門的護士服, 常被認為是醫生。所以, 希望當我成為真正的護士的時候, 有屬于我們自己的工作服, 我一定會驕傲地說, 我是男護士。
田蕊郡:相信這份愛他們能夠感受到
當拜金主義、享樂主義的風暴席卷而來的時候, 當有人譏笑護士地位低、收入薄的時候, 當不被病人理解的時候, 我們該怎么辦?“柔情的臂膀, 擎起生命的堅強;汗水和淚水, 流淌誓言的力量;疲倦的腳步, 走過無悔的人生。”這是《中國護士之歌》, 這也是我們護士價值所在:健康所系, 性命相托。“服務于人”是我們的宗旨, “護理于心”是我們的保證。用心盡力, 這是對患者的承諾;盡職奉獻, 是我們的使命。只要我們把每位患者當做家人, 相信這份愛他們可以感受得到。
我喜歡那一身飄然的白衣, 那一頂別致的燕帽, 向往去承擔守護生命的重任。護理的道路盡管充滿坎坷和荊棘, 但我會用心去付出, 拿愛贏愛, 用奉獻澆灌生命。
葉柳:有護士的患者像塊寶
“世上只有媽媽好, 有媽的孩子像塊寶。”就是這樣一首簡單、熟悉的歌伴隨著我們成長, 讓我們在每一個夜晚能夠安然熟睡。但我想把歌詞改一改:“醫院只有護士好, 有護士的患者像塊寶。”
我對護士這個職業感受最深的是春節, 這個本是合家團聚的日子, 但身在醫院的護士們卻堅守著自己的崗位, 特別是身在ICU的那些護士, 他們遠離親人, 遠離朋友, 只為了守護患者。有些駐守崗位的護士們不僅為病人送上美味的水餃, 還精心制作精美的節日賀卡, 卡片上寫滿了對患者的衷心祝福, 看著病人臉上洋溢著笑容, 她們疲倦的臉上也滿是笑容。
當然, 護士也有許多委屈和淚水, 從浙二護士被打先兆流產到南京口腔醫院護士被打入院, 這樣的新聞可謂是屢見不鮮。我多么希望人們對護理行業加以理解, 給予尊重與信任。當我們以微笑服務患者的時候, 也能得到患者及家屬以微笑的回報。
鄧開心:我理想中的好護士
很小的時候, 爸爸媽媽和街坊鄰居就常問我, 長大想干啥?那時天真的我總是胸有成竹的說:我是天使, 我是未來的白衣天使。如今懷揣夢想的我, 在宣讀醫學生誓言的時刻, 一種責任感油然而生!學藝不精, 就會導致醫療糾紛, 護士的工作同樣至關重要。
現實中主觀和客觀原因影響著基礎護理的質量, 客觀上臨床護士缺乏, 僅繁重的治療工作都顧及不暇, 更少沒有精力和時間做細做實基礎護理;主觀上部分護士也存在能動性差, 認為基礎護理的技術含量低, 不屑去做等觀念。“病人無醫, 將陷于無望:病人無護, 將陷于無助”, 這是我國首屆南丁格爾獎獲得者的一句話。
我心中理想的護士是, 每當那些受傷的、受疾病侵蝕而十分脆弱的生命需要呵護時, 她總是第一個時間出現, 用雙手驅趕病魔, 挽回生命。她能站在病人的立場, 為他們著想, 關心、體貼他們, 用嫻熟的技術和優良的服務為他們清除病痛。此外, 理想的護士應是醫生的好助手, 及時向醫生反映病情, 為醫生建議更好的治療及護理方案。醫院就是一個大家庭, 一個好護士要知道愛這個家庭。理想的護士也是醫院的好員工, 注重醫院的形象, 團結同事, 關心醫院的建設和發展。
喻怡:迎接美好的明天的到來
相信很多人當初決定學醫也許并不是抱著懸壺濟世的想法, 但都是一顆救死扶傷的心。有誰看見了我們學醫之路的艱辛?有誰看見我們學習的時候滿滿幾大箱的書;有誰看見我們練習的時候卷起袖子互扎的痛苦?可我們的現狀是什么呢?一旦出了什么事, 找的卻是我們護士;哪兒不如意了打的還是我們護士。去婦產科看看, 孕婦做產檢時身邊都有兩三個人照顧著, 可是我們護士呢?懷孕八個月了卻還要堅持著上班去照顧病人。護士也是女人, 她也有她自己的家庭, 但是她的大部分時間都給了患者, 一起給的還有她們的關心和照顧, 很多的護士對于家人的照顧還不如對患者的多。但護士卻越來越是一個高危職業了, 這怎么不令我們心寒?
可能有人會問我, 既然護士是如此高危的職業, 為什么還會選擇這個行業呢?我會大聲地說值!以前都說母親很偉大, 但對于我來說并沒有真正的領悟到, 但當我學完婦產科課程后我只想說一句:媽媽, 您辛苦了!我更加的愛我媽媽, 我會更加珍惜身邊的每一個人。對于疾病我也有了更深刻的了解了, 知道怎么做才是最安全衛生的;當家里人身體不舒服時, 我能做一些簡單的診斷了。同時, 我對人生有了更高的領悟!能夠用我的一雙小手去服務更多的患者, 為他們減輕痛苦, 這是多么美好的事情。雖然現在醫患關系不如以前和諧, 但我相信, 隨著國家的強大, 醫改帶來的各方面的完善, 終究會變好。請給彼此一點時間, 一起去迎接美好的明天的到來!
李丹:用微笑去溫暖每一位患者
和大多數人一樣, 在我踏進吉首大學醫學院大門之前, 我眼中的護士是‘白衣天使‘的代名詞。他們純潔, 他們美麗, 他們的工作看起來似乎比醫生輕松, 所以高考后我果斷地選擇了熱門專業———護理。那時候想法很簡單, 畢業后在一家離家近的醫院上班, 可能嫁一個我的半個同行———醫生, 工作量小, 壓力少, 回家還有大把的時間娛樂休閑, 就這樣而已。但現實越來越不是我想象的那樣, 尤其是前不久的昆明暴力事件當中, 看到一位接受采訪的護士笑說的:一群隨時可能被砍的人, 正在鎮定地搶救一群已經被砍的人。感嘆這么一個偉大的職業本沒有得到應有的尊重和理解, 付出和回報卻遠遠不成正比。
兩個月后我就要去實習了, 雖然幻想過無數種在臨床上的可能, 但是, 馬航那么大一架飛機都可以無緣無故消失, 好像也沒有什么是不可能的。喬布斯曾經說過, 活著, 就為了改變世界, 當然, 他確實改變了世界。和他相比, 我活著就為了改變自己, 改變患者的健康狀況。所以, 我已經做好了病人虐我千百遍我也要待病人如初戀的心理準備。
我是一個愛笑的女生, 我希望在今后的臨床工作中用微笑去溫暖我的每一位患者。
晏陽:希望有更多男護士出現
曾經看過一篇散文這樣寫著:當了護士才懂得對病人得比對自己還要了解, 當了護士才懂得隱私必須給病人保留, 當了護士才懂得談吐禮儀是對病人的尊重, 當了護士才懂得團圓飯、春節聯歡晚會不是每個人都能擁有, 但看到病人痊愈出院, 才發現自己從來沒有后悔過。
在我選擇這個專業的時候, 也考慮過很多現實問題, 比如:男人應該去干一番轟轟烈烈的大事業, 護理這個職業會不會沒有前途?男護士比例這么少, 人們幾乎對男護士沒有概念, 那么我會不會成為他們眼中的異類?但后來, 通過一個學姐了解到, 隨著經濟發展, 人們對健康的思想觀念和生活方式都發生著變化, 許多男性在學習護理專業后愿意在臨床上貢獻出自己的力量。我也關注到在北京、上海等大城市的醫療單位需要男護士, 醫護人員也希望在進行某些護理工作時分性別服務, 在此基礎上, 我堅信護理工作需要更多的男護。我已經做好準備開始我的實習生活, 真正的去為病人服務, 并想借此機會告訴更多的有想法的男生, 加入我們這個大家庭吧, 在臨床第一線為人民服務。我們不僅僅是一名護士, 更是一個男人, 我們有責任為女同事分擔壓在她們身上的擔子, 一個人去做兩個人甚至多人的事。我也相信在不久的將來, 男護士會成為護理工作中的主力軍。
聶婷婷:微笑著面對世界和病人
高中畢業以前我腦海里還沒有護理的概念。選擇學校的那會網絡上一直爆出新聞, 說醫患關系緊張, 說哪個護士又被家屬打了, 我的心更加沉重, 讓我覺得這個職業的艱難。隨后, 選擇這門專業的時候很不心甘情愿, 甚至跟爸媽爭執, 到最后才妥協, 但不愿意學護理的心里障礙一直壓抑著我。
直到大一下學期, 有次無意間看到了授帽儀式, 看到那些學姐臉上洋溢著幸福的笑容。那時我在想, 為什么我覺得如此煩悶的職業, 在她們眼里是如此的滿足和幸福呢?后來, 是醫學院的一位老師告訴我:是因為她們熱愛。多么簡單的兩個字, 很多人就奉獻了一生。即便在社會上她們會遇到許多不理解、對她們小瞧的病人, 但是很多護士都堅信只要自己堅守職業道德, 總有一天那些病人會看到我們的好, 會回報一個微笑以及對于我們的一份尊重。
用微笑面對世界和病人, 帶著包容, 就會覺得世界很美好!
伍娜娜:熱愛這平凡而偉大的職業
我喜歡這樣的話, 護士是囊中羞澀的富人!我們的富裕在于精神, 我們的工作是偉大的, 是充滿愛的, 因為"愛, 通過我們的工作傳播!"我們是"充滿愛心的工作者建造著人間天堂!"
曾聽到過這樣的一個故事, 那是一位老人, 她為子女的幸福工作辛苦了大半輩子。當她生病的時候, 她的子女將她送到醫院, 卻沒有人愿意陪她。因為嫌棄她的病, 嫌她臟, 她的心情非常低落, 導致醫療效果非常差。但我們的護士卻沒有棄她于不顧, 細心照料, 每日給她洗臉、漱口、洗腳, 甚至端屎端尿, 陪她嘮家常開導她, 做著她的優質護理服務, 直至這個老人康復。
被賦予了高尚職業道德禮儀的護士們, 用她們的行為抒寫人生最美的青春華章。如果立志做護士, 首先就需要熱愛自己的這個職業, 決不應以輕蔑和瀆職來毀壞護士職業的聲譽, 珍愛自己職業的榮譽就是鐘愛自己, 從容的在歡笑和痛苦的網里編織自己崇尚的精彩。面對危重搶救, 護士是鏗鏘玫瑰;面對疾病痛苦, 護士是不長翅膀的天使, 似紅燭燃燒了自己也照亮了他人。我熱愛這平凡而又偉大的職業!
為護理這個職業驕傲
在這個為紀念國際護士節大會暨護士風采展示大賽的整個過程中, 所有參與的人的心無不沉浸在了這樣一群準護士放飛著青春的表演里, 沉浸在了他們并沒有達到專業演講者的精彩的演講里, 滿蘊著感動和贊美。我仿佛感受到了南丁格爾精神四射的光芒, 在這樣的光芒下, 一群生機勃勃的年輕人一襲白衣, 帶著笑容、從容地為病人服務的身影。
在我所知道的名人那里, 美國前總統布什的媽媽, 香港前特首董建華的夫人, 都是護士出生;而在我的印象里, 只要做到護士長這個級別, 憑借所具備的情商和所具有的涵養進入任何一個崗位都會做的很好。這就是素質, 這就是素養。
讓我們看這樣一些記載:
“從搖籃到墳墓”, 英國人常說在這一福利制度中, 最離不開的就是護士。正因為她們的角色如此重要, 在英國的醫療體制中, 對護士的工作監督尤為嚴格, 且分級明確。因為英國的護士分級制度十分嚴格, 一旦一個護士順利進入專業軌道, 便會收入頗豐, 受到業界的歡迎, 甚至到了爭搶的地步。
而由《讀者文摘》德國版所進行的調查中, 護士以89%的支持率排名第二。排在護士之后的依次為:飛行員、藥劑師、醫生、警察、農民、教師、氣象預報員, 德國護士地位比醫生高。德國護士一般具有學士以上的專業學位, 在與為患者進行疾病的預防和治療工作的醫生相比, 德國護士就像“全能選手”, 除了查房、打針等基本工作外, 還要管病人的吃喝拉撒。對于特殊的病人, 護士還要有特殊本領, 像兒科護士必須經過“母親情感”等技能訓練。
由于護士日常接觸病患的時間較長, 在某些臨床領域, 對病情的了解甚至不亞于主治醫生。鑒于此, 新加坡的醫療機構所開展的科研項目, 普遍重視護士的參與。
隨著老齡化的加劇, 美國未來對護士的需求十分緊迫。在“2013年美國最好的醫療保健職業排名”中, 護士位居第二, 僅次于牙醫。如今在美國, 護士成為了一個高薪職業。據美國勞工統計局統計, 2011年, 平均每位注冊護士的年收入平均值達6.56萬美元, 收入最高者年薪可達9.67萬美元以上, 而美國人均年收入的平均值僅為2.67萬美元。
同時, 護士也逐漸成為男性所向往的職業。據《紐約時報》報道, 許多男性在面試時都說, 他們之所以應聘護士, 是因為護理工作不光穩定, 而且收入不菲。其實, 男護士的工資比女護士還要高。
凡此種種, 都在說明一個事實, 從事護士這個職業, 無論是精神層面還是物質層面的美好, 都無與倫比。尤其在今天, 在這個紛繁復雜的世界里, 除了她永恒的神圣的人道主義光芒, 現實中, 她就是一個鐵飯碗, 是能夠一輩子都擁有愛、給予、仁慈這樣美好而溫暖的字眼的職業。
由此, 衷心地祝福這些準護士———你們是這個時代的未來, 你們的美好奠定著這個時代與這個事業的美好。迄今, 雖然你們還只是停留在對護理專業的表面認識, 還沒有經受現實的風雨, 但相信, 你們已經起航。你們沐浴著南丁格爾精神的光芒, 帶著積蓄的知識底蘊, 帶著對這個職業神圣的認知, 帶著老師們的言傳身教, 瀟灑地走向未來。
加油!準護士們!
護理教育的現實與探索
毋庸諱言, 面對新形勢, 護理事業的發展亟需我們去探索、去改進, 其中, 教育體制的不順導致護理教育與臨床聯系的不夠緊密;在社會的大背景下, 護理學生的培養在奉獻與愛心的高度上顯得有些空洞等問題日益彰顯, 在吉首大學醫學院護理系老師的思考與探索里, 我們感受到了他們為護理教育的發展所做的努力。
教務處副處長, 杜建林教授:彰顯護理學科的實力任重道遠
在護理學科和護理教育體系日臻完善的今天, 吉首大學的護理教育結合本地區實際, 走出了培養以“技能為本、全面發展、教研結合、服務社區”的護理專業特色化發展道路。近30年來, 吉首大學為護理事業培養的本、?？茖W生近萬人, 這些人扎根在武陵山片區, 極大地推動了偏遠地區的護理事業。
應該承認, 隨著護理教育發展的迅速, 招生人數不斷增加, 實習、見習基地和帶教老師嚴重不足, 護理理論與護理臨床實踐脫節, 臨床護理實踐教學質量難保證是不爭的現實。面對著日新月異的臨床診療技術, 不斷出現的疑難重癥, 以及社區護理、預防保健、康復、老年護理、臨終關懷等方面, 使得護士的角色作用日益突出的同時, 我們不得不為那些走出校門的護士更新知識和技能的學習機會少而擔憂。
在我接觸過許多愛學習、愛讀書、有夢想的護士之中, 他們既有在校的護理本、?？粕? 也有在職的護理本、?？粕?。他們在高等學府得以深造, 成為高學歷護士, 在臨床護理崗位中, 尤其是在?？谱o理、臨床帶教和基層護理管理中取得了優異成績, 在一系列臨床護理研究課題, 層級管理、臨床護理專家、專業階梯這些全新的護理領域里發揮著頂梁柱的作用;她們用科學精神推動著護理事業, 成為了護理隊伍中一道亮麗風景。在為她們喝彩的同時, 也由衷地感受到, 正是護理教育的平臺, 給了她們施展才華的廣闊空間。
溫總理說“知識不僅給人力量, 還給人安全, 給人幸福”。堅守“健康所系, 性命相托”的護理陣地, 需要熱愛護理事業的熱忱與出色的技能, 而推動護理事業的發展, 更需要杰出的護理創新研究, 這樣才能彰顯護理學科的實力, 由此, 我們的護理教育的確任重道遠。
護理系副主任, 羅雪梅教授:護理學科在綜合性的大學會吸納到更多的營養
我們學校培養的學生以優秀的“臨床操作技能、綜合素質較高”一直得到了用人單位的好評, 這其中最重要的原因之一, 是我們護理系依托了吉首大學這個大家庭, 讓護理教育在一塊沃土里蓬勃生長。
我們學校共擁有文、史、哲、理、工、農、醫、經、管、法、教、藝等十二大學科門類, 在這種多學科優勢之中, 護理教育這個“特色專業”得到了凸顯;同時, 綜合性大學注重人文科研的氛圍, 如舉辦各種競賽、各類科研學術講座以及教學團隊、教師等各項評比活動, 較好地促進了學生的人文素質和教師的知識更新, 使教學和科研互相促進;再次, 門類齊全的教學科研信息資源以及各種實驗室、臨床技能實踐教學中心、科技創新中心等各種先進的實踐教學設施, 為學生的技能培養提供了良好的基礎條件。再次, 綜合性大學眾多的學科專業, 使學生有機會輔修其它專業并獲得雙學位, 增強了學生的適應能力與競爭能力, 達到了培養適應社會需要的多元化、復合型人才的目標。
約翰·伯格在《觀看之道》中有句名言:“男人行動, 女人展示”。我們不得不承認的是, 以女生為主體的護理系學生融入到了綜合性大學這片天地里, 更有利于激發她們的表現欲, 不自覺地加強了她們的溝通交流能力, 人格得到了完善, 造就了自強自立、彼此促進的校園氛圍, 開闊了護理學生的視野, 全面提高了綜合素質。
護理系楚婷講師:讓護理本科教育更好地達到教學目標
作為吉首大學護理系的一名青年教師, 我們如何讓護理本科教育更好地達到教學目標的一些實踐值得與大家探討。
首先是變革教學方法。在緊扣教學大綱的前提下, 我們采取多種教學方法, 如角色扮演法、討論法、情景分析法、標準病人訓練法等新型教學方法, 以提高護生的學習興趣, 更好的掌握知識點, 強調應變和自學能力, 強調活學活用, 而不是死記硬背。其次是引入“導師制”。即, 根據每個年級學生的特點“導師制”的側重點不一樣。大一新生, 剛接觸專業, 對專業比較茫然, 導師應該以培養學生熱愛專業為主;大二, 開始進入專業基礎課的學習, 正確指導學生掌握專業知識;大三, 側重于科研能力的訓練;大四, 進入實習就業期, 結合學生實習和就業的疑惑, 讓學生樹立自信心。
不可忽視的是見習帶教老師的規范化培訓。目前, 有的見習帶教老師沒有進行統一規范的培訓, 使得帶教的內容不規范;在帶教老師的選擇上, 大多是科室的護士長, 但護士長因工作繁忙容易使帶教流于表面, 形成了“帶教老師領著護生在科室走馬觀花的參觀”類型的見習方式。我們則是秉承優先選擇護士長, 但更多的帶教機會留給高年資護士或高學歷護士, 并對見習帶教老師進行統一培訓、定期開展帶教比賽、帶教經驗的交流等, 促進了帶教老師互相學習取長補短。
教學課程增設針對某一臨床問題進行課題開題報告或科研設計撰寫內容, 能促進學生在相關科研課程的學習中以及以后的臨床工作中發現問題, 研究問題, 并為撰寫科研論文打下一定的基礎。值得一提的是, 我們學校支持鼓勵學生申報科研課題, 學生可根據自己的研究興趣找專業課指導老師, 在老師的指導下申報科研課題, 學?？萍继庍€會給予一定的經費支持。
護理系譚莉明助教:護理本科教育的定位和畢業生的價值
早在20世紀80年代, 護理前輩們就意識到了護理高層次教育應該定位在壓縮中專教育, 擴大大專教育, 穩定本科教育, 發展碩士、博士教育。但是在發展過程中, 護理高層次教育在布局上忽視了速度和質量的雙管齊下, 如民營護理本科教育的熱潮, 一方面使護理本科生的規模和數量大大增加, 另一方面其培養的質量卻令人堪憂。民營護理本科招生的生源質量較低, 培養規模和速度和其本身的師資隊伍、教學資源并不匹配。因此筆者建議:一、控制民營護理本科院校的招生數量, 提高其生源質量, 以保證護理本科生的畢業質量。二、實行護理本科畢業生就業參加護士執業考試的規定, 對于護士執業考試通過率過低的民營院校, 取消其辦學資格。三是對于未取得護士資格證的考生, 頒發助理護士的資格證。一方面可以使熱愛護理事業的畢業生能夠從事自己所學專業, 另一方面保證了護理畢業生的基本質量。
護理本科教育關乎我國護理事業的發展, 對護理本科畢業生的職業定位和職責拓展是直接影響護理本科教育質量高低與發展的動因。不分層次地使用護士, 導致高年資、中低年資, 碩士、本科、大專學歷的護士都做同樣的工作, 護理人員在崗位上不能很好的定位, 不能進行良好的職業規劃, 更無從談起看到自身存在的價值, 導致了大批優秀護士流失。因此, 要大力宣傳護理學科的自身價值, 有資歷的護士可以定位為護理醫生、保健醫生, 有權開處方, 而不是都做打針、發藥、單純的執行醫囑等同一類的工作。
我們在課堂上向學生灌輸健康教育的重要性, 以及如何有效地開展健康教育, 但實習時, 醫院卻要求護生“要少開口, 言多必失”;我們在講授相關基礎醫學知識的時候, 相當一部分的護生會認為臨床用不到等, 導致護理教育不能真正與臨床接軌。
如何通過修改培養目標, 改革課程設置等來提高教育質量的同時, 必須思考讓護生學到的東西能學以致用, 提高護生的實習質量;也需要考慮如何如何有層次地使用護士, 能在工作崗位上體現出知識多寡所導致的結局不同。與此同時, 給予護士應有社會地位等這些貌似和護理教育質量相距甚遠的問題, 卻是影響在校護生學習熱情和動力的直接因素。
加油, 中國護理教育
盡管由于體制、機制、法律不夠健全等諸多方面的原因, 醫療行業面臨著前所未有的挑戰, 醫鬧、傷醫事件層出不窮, 使得護理行業的處境有著太多的尷尬, 也使得我們的護理教育有了諸多的難以理順的糾結。但我們從這些誨人不倦的護理園丁這里, 看到了他們的努力, 看到了他們推進中國護理事業發展的拳拳之心。他們, 就是矢志于將南丁格爾精神的光芒照亮這些準護士們前行的路的踐行者。
“再苦不能苦孩子, 再窮不能窮教育”, 這是很多年來根治于我們心中的一個信念。十年樹木, 百年樹人, 相信社會總是要進步的, 美好必將得到弘揚與光大, 尤其是以維護人類健康為使命的職業。只是在如此紛繁復雜的現實里, 我們的護理教育工作者, 比任何時候都需要篤定與堅守, 都需要陽光一般的心態, 春蠶到死絲方盡的盡職, 因為, 只有自身陽光, 才能對社會報以光彩;因為只有盡職傳授, 接受者們才會在其中發現美好, 回報精彩。
也由此, 在這個一年一度的五月, 在這個以慶祝護理事業的奠基者南丁格爾誕辰為節日的節日里, 我們由衷地希望, 我們的管理者, 更加重視護理教育, 加大投入, 理順機制, 完善從理論到實踐的教育培養模式, 因為, 沒有良好的教育做基礎, 任何事業都難以為繼;因為, 世界是我們的, 但最終是這些莘莘學子們的。
南丁格爾精神范文第3篇
關鍵詞：混沌,道,絕對精神
“混沌”在中國古代很早就已經出現, 被解釋成萬物最初的狀態。在西方哲學的開端, 即古希臘哲學中也出現了“混沌”的概念, 東西方“混沌”的概念有相同之處也有不同。
一、東西方哲學中的“混沌”
中國古代的文化博大精深, 早已出現了“混沌”這個概念。從最早的神話傳說到古代哲學, “混沌”作為古人對世界本源的探索, 體現了中國古人的智慧。
1. 中國古代的“混沌”。
“混沌”一詞在中國古代很早就已經出現, 用以表達一種精神境界和體道致知的精神狀態。這個詞包含了無限的含義, 涉及到了中國古代的思想文化與哲學問題。“混沌”成為一種古代人“描繪世界的正確圖景時, 憑借直覺對自然所作的猜測。” (1) 這是古人對世界本源的較早的探索。古人把天地想象成最初是一團混沌, 從而有了盤古開天辟地的神話傳說。盤古開天最早見于三國時徐整著的《三五歷紀》。據民間神話傳說古時盤古孕育在混沌之中, 他不能忍受黑暗, 用神斧劈向四方, 逐漸使天空高遠, 大地遼闊。他為不使天地會重新合并, 繼續施展法術。每當盤古的身體長高一尺, 天空就隨之增高一尺, 經過1.8萬多年的努力, 盤古變成一位頂天立地的巨人, 而天空也升得高不可及, 大地也變得厚實無比。在古代哲學中, “混沌指虛空, 或者沒有結構的均勻狀態。中國古代和古希臘都有混沌的神。” (2) 古代文獻中有很多這方面的闡述, 體現了中國的先哲對世界本源的初步構想?！肚f子》中記載了渾沌神的故事?！肚f子集解》:“南海是顯明之方, 故以倏為有;北海是幽暗之域, 故以忽為無, 中央既非北非南, 故以渾沌為非無非有者也。倏:喻有象也;忽:喻無形也;渾沌:無孔竅也, 比喻自然。倏、忽取神速為名, 渾沌以合和為貌。有無二心, 會于非無非有之境, 和二偏之心執為一中志, 故云待之甚善也。倏、忽二帝, 猶懷偏滯, 未能和會, 尚起學心, 妄嫌渾沌之無心, 而謂穿鑿之有益也。不順自然, 強開耳目, 乖渾沌之至淳, 順有無之取舍, 是以不終天年, 中途夭折, 應了老話:為者敗之。”道教稱為“元氣狀態”。古人想象中天地未開辟以前宇宙模糊一團的狀態。道教稱為“元氣狀態”?！痘茨献釉徰浴?“洞同天地, 渾沌為樸。未造而為物, 謂之太一”。王充《論衡·談天》:“說《易》者曰:‘元氣未分, 渾沌為一。’”古人把混沌作為萬物的母體, 是為“一”, 萬物由此演化出, 是為“多”。把混沌作為世界的本源, 體現了古人對世界究竟為何物的渴求。
2. 西方哲學中的“混沌”。
在古代希臘的哲學中, 混沌的概念也出現在創世神話中。古希臘哲學中認為首先出現了混沌神即卡俄斯, 希臘語中意思是“裂縫”、“張口”、“打哈欠”, 用于宇宙之初的狀態, 毫無秩序、不能分辨的母體。“從混沌中首先誕生了地母神蓋亞和地下神塔爾塔洛斯, 以后又生了能征服神的靈魂和使人失去理智的愛神厄羅斯, 接著生出夜神倪克斯和黑暗之神厄瑞波斯, 倪克斯又生出光亮的太和白晝之神赫墨拉, 地神蓋亞生了天神烏拉諾斯和海神蓬托斯。蓋亞又通兒子烏拉諾斯結合生了大洋神克洛諾斯。” (3) 。從混沌的母體之中產生了諸神, 產生了世界?；煦绫徽J作世界的本源, 世界的締造者, 眾神的“神”。
古代希臘赫西俄的《神譜》中指出, “‘混沌’是‘最初’‘產生’的, 這就是說, ‘現實世界’。最初’是一片‘混沌’, ‘天地萬物’皆未‘分開一。于是‘世界’‘最初’的‘問題’, 乃是‘合’和‘分’的問題, ‘合’是‘混沌’, ‘分’則為‘萬物’。” (4) 。古希臘哲學早期, 也就是哲學史中成為蘇格拉底前的哲學家們十分重視對世界本源的追尋。“古希臘早期哲學尋求的是不生不滅, 永恒的那個‘一’” (5) 從最早的小亞細亞愛琴海岸的伊奧尼亞城邦米利都開始, 無數哲人開始放眼仰望星空, 對萬物的最初母體, 最初的那個“一”進行了深刻的思考。從泰勒斯的“水”, 阿那克西曼德是一種叫apeiron的永恒實體, 阿那克西美尼的“氣”乃萬物之本, 到赫拉克利特提出“邏各斯”是永恒存在萬物都是按照“邏各斯”而發生的理論。這些都是先哲對“合”的不同解釋, 是他們認為的永恒的那個“一”。原子論者主張萬物都是有原子組成的。我們生活的世界是有兩個領域組成的。一個是基礎領域, 一個是現象領域。“現象領域是我們看到的我們周圍的世界, 它包括多樣性, 變化, 運動, 生成和消失;而基礎領域包含其他的實在———對于德謨克利特是原子和虛空, 對于恩培多可勒是火、氣、水、土, 對于阿那可撒戈拉是顯然無限多樣的質料和屬性。” (6) 這些埃利亞學派的貢獻除了用物理體系第一次想完美構建細節之處, 構建了自己的“存在”體系。“原子”被叫做“存有者”和“存在”, 虛空被叫做“空虛”, “不存在”和“虛無”?，F實世界是由微小的原子組成, 而原子活動在虛空中。它沒有生成, 沒有毀滅, 是永恒的。古希臘哲學追求的那個萬物的本源, 沒有生成也不會消亡, 永恒的那個“一”就是“合”, 就是混沌。所以混沌就是萬物的本源, 是不會消失的, 永恒的本源。“一”是不可分的, “合”分開的話就成為“多”, 也就是混沌不可分。
二、從“混沌”的角度看老子的“道”和黑格爾的“絕對精神”
1. 從“混沌”的角度看老子的“道”。
“道”一向被人認作是老子的哲學的最高范疇, 是老子對世界本源的解釋, 是真實的存在。如《老子》說過:“道生一, 一生二, 二生三, 三生萬物。”可見老子確實用自己的理論體系構建了“道”, 把它當做萬物的始基, 萬物的本源, 是“混沌”, 是不可分割的“一”和“合”。有“道”產生了“萬物”, 有“道”產生了“多”?！独献印范逭?“有物混成, 先天地生。寂寞寥兮, 獨立而不改, 周行而不殆, 可以為天下母。吾不知其名, 字之曰道。”“老子以母為比喻, 還有著更深層的意義, 母親與大地具有同等的人文價值。母親不僅是孩子的自然生命的源頭, 而且是其人文化生存的重要源泉, 大地、自然則相應地成為人類的生命源泉和重要的人文價值源泉。” (7) 又說:“道沖而用之或不盈, 淵兮似萬物之宗。”可見“道”就是老子認為的“母體”。和“混沌”的本質一樣, 都是作為“一”而存在的。“混沌性是老子‘道’的內在本質規定性之一。” (8) 道的特性就是模糊性, 這和混沌不謀而合。在老子著作中有許多關于道的模糊性、混沌性特征的描寫, 老子認為的“道”是以一種無形體, 先于天地生, 萬物的本源?！独献印返诙徽抡f過:“道之為物, 惟恍惟惚。惚兮恍兮, 其中有象?；匈忏辟? 其中有物。窈兮冥兮, 其中有精。其精甚真, 其中有信。白今及古, 其名不去, 以閱眾甫。”《老子》第十四章指出:“視之不見曰夷, 聽之不聞名曰希, 搏之不得名曰微。此三者不可致詰, 故混而為一。其上不嗷, 其下不味, 繩繩兮不可名, 復歸于無物。是謂無狀之狀, 無物之象, 是謂惚恍。迎之不見其有, 隨之不見其后。”因此, 漢代的司馬談在《史記·太史公自序》中說到家是“其術以虛無為本”。
可見, 老子的“道”具有和“混沌”相同的特性, 是萬物的母體, 萬物的始基, 而且“道”既有混沌性, 是“惟恍惟惚”。“‘道’不可見而又用之不盡, 它博大深淵, 恰似萬物的本源。” (9)
2. 黑格爾哲學中的“混沌”。
“黑格爾將‘混沌’理解為‘精神’、‘理性’, 將‘混沌’開顯的過程理解為‘意識———理性’認識‘自身’的過程。” (10) ?？梢园押诟駹枌?ldquo;混沌”理解為絕對精神, 把混沌的開顯過程理解成“意識———理性”的過程。但是黑格爾的絕對精神絕對不等于“混沌”。
黑格爾的“絕對精神”時而稱為Geist或是上帝, 但實際上這里的Geist并非是神學中的“上帝”。神學中的“上帝”是人類產生之前就產生的, 是獨立于人外的一個存在。亞伯拉罕以及雅各的上帝在世界產生以前就存在了。黑格爾所說的上帝, 是精神性存在的媒介。它的精神存在包括了意識, 理性和意志等形式。黑格爾所說的絕對精神不能獨立于宇宙之外, 整個宇宙就是它的體現。這是黑格爾的絕對精神不能等同于混沌之所在, 黑格爾的絕對精神是整個宇宙的體現, 并不是宇宙的不是由絕對精神產生的, 而絕對精神是這個宇宙的體現, 就像“沒有我的體現, 我不能存在一樣” (11) 。沒有“我的體現”, 我就不存在, 就像沒有絕對精神的體現, 世界就不存在一樣, 但是“我的體現”并不是我的母體, 我不是由“我的體現”產生的。這是黑格爾所構建的絕對精神體系和“混沌”不同之處?；煦缡亲鳛槿f物的母體, 是萬物的始基, 是哲學中永恒的“一”, 萬物都是由這個“一”演變發展來的。而黑格爾的絕對精神是世界的體現, 它離不開萬物。因為它不是有神論中的神, 它不能離開世界而單獨存在。它是世界萬物的體現, 沒有世界萬物的體現, 世界萬物也將不再存在。
三、黑格爾的絕對精神和老子的道的比較
1. 唯心主義與唯物主義。
老子的道和黑格爾的絕對精神的最大不同是他們屬于不同的哲學體系, “道”與“絕對理念”“分別屬于兩個對立的思想體系, 即老子的“道”是物質范疇, 屬于唯物主義;黑格爾的“絕對精神”屬于精神范疇, 屬于唯心主義。” (12) 老子所說的“道”是“有物混成, 先天地生”。“道”是抽象的物質概念, 是為萬物母的存在。老子說“道”是“惟恍惟惚”的, 模糊了“道”的形態, 但是“道”是抽象的存在, 不能因為沒有形態就被認為是唯心主義?？梢娎献影?ldquo;道”的形狀模糊了是要體現它的抽象性。如果“道”要是有具體的形狀, 他就必須定位, 必須處于某個時間, 某個地方, 那么他就不在另一個時間以及地方, 他就變成有限的, 變成具體的事物, 就不是我們所說的萬物的母體了。而黑格爾的絕對精神是唯心主義的產物。黑格爾的絕對精神是一種超出物之外的精神的體現。
老子的哲學思想是中國古人通過實踐和勞動獲得的, 是實踐的產物。老子生活在春秋時期, 曾在周國都洛邑任藏室史。他博學多才, 孔子周游列國時向老子問禮。老子晚年乘青牛西去, 在函谷關 (位于今河南靈寶) 寫成了五千言的《道德經》 (又稱《道德真經》, 或直稱《老子》、或《老子五千文》) 。老子是在總結自己的親身體會而創造出了自己的哲學體系。“道”這個概念并不是靠單純的思維推理而推理演繹出的。“道”是老子總結的世界的本質, 和人民生活行為的準則, 是物質加精神上的全面的標準。而黑格爾的體系是構建在完全的邏輯概念的推理演繹上, 是通過純粹的思辨來構建自己的哲學體系。
2. 本源與表現。
“道”作為老子的哲學思想的最高范疇, 是萬物的來源, 是抽象的存在?！独献印范逭?“有物混成, 先天地生。寂兮寥兮, 獨立而不改, 周行而不殆, 可以為天地母。吾不知其名, 字之曰道, 強為之名曰大。大曰逝, 逝曰遠, 遠曰反。故道大, 天大, 地大, 人亦大。域中有四大, 而人居其一焉。人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。”老子把“道”說成是萬物之母, “萬物之宗”說明它是萬物產生的根源與依據。老子的“道”是萬物的本源。而黑格爾認為的“絕對精神”是萬物的體現。萬物不是由絕對精神產生的。
四、黑格爾與老子在認識方式上的差異
比較了黑格爾和老子的認識方式后, 可以看出這兩位哲學史上的巨匠的思想方法是如此的不同。都是站在存在論的角度詮釋世界的本源, 但結果卻如此不同。從兩位的認識方式上的差異可以比較出中西方認識差異的大相徑庭。
黑格爾是在純粹的精神思辨的基礎上構建自己的理論體系。西方思想建筑在邏輯的推理上的傳統當然也影響到了黑格爾。所以黑格爾的哲學體系并不是統治者統治思想的工具。黑格爾的絕對精神是有個人主義的因素。黑格爾贊同絕對的自由, 這是構建在他的絕對理性的基礎之上的。黑格爾認為的世界是按照絕對理性的秩序構建成的, 絕對理性是這個世界的一個表達。任何人都不能凌駕在絕對的自由之上的。中世紀的神學得到了有力的批判。國王與教會的權利得到削弱。黑格爾強調的絕對精神是客觀的, 不服從于國王和神的指示, 這對西方社會是一個思想上的解放。當代的西方主流思想基本上繼承了黑格爾的絕對精神所留下的遺產。強調個人的思想, 個人的發展, 個人的自由, 個人的權利和個人生存的意義。讓每一個強大的個體來建設一個強大的團體而不是螞蟻一般的服從統治。讓社會和思想的變革都是由下而上而不是由上往下, 從而造就了高速的發展態勢。黑格爾在《小邏輯》中指出“必然性的真理就是自由”。
南丁格爾精神范文第4篇
1820年5月12日生于意大利的弗洛倫斯城，家庭富有，受 過高等教育，博覽了許多文學名著，通曉歷史、哲學、 數學、信仰宗教，擅長音樂與繪畫，精通英、法、德、 意四門語言。
18歲時，結識一些社會工作和慈善機構的知名人士， 并到醫院 ，了解到了醫院的情況很差，開始有了服務的 觀念。后到德國、法國、希臘等地考察這些國家的醫院 和慈善機構，充實閱力，堅定了立志于護理事業的決 心。 1850年，在德國凱撒斯韋 特護士訓練班學習
1853年，受聘于倫敦一看護 所，開始了護理生涯 1854年，從克里米亞戰爭 開創了前線護理事業 1860年，創建世界上第一 所護士學校，這是護理專業
化的開始。 撰寫著作:《醫院札記》、《護理札記》 南丁格爾的主要貢獻：
改革軍隊的衛生保健工作，1858年寫成“與英國軍隊的健康、效率及醫院有關事宜的報告”。
創建世界上第一所護士學校。撰寫著作，指導當時的工作并裨益后世。 1855年11月29日，倫敦社會名流共同發起成立南丁格爾基金會。英國人將她看做新的圣女貞德。一經呼吁，國人捐款源源而來，單是在克里米亞的軍人，一天中就捐助了九千英鎊。英國維多利亞女皇捐了一幅威靈頓公爵的畫像，她為表示個人對南丁格爾的嘉許與感謝，特地送給南丁格爾一個金質鉆石胸針，胸針上鐫刻著《圣經》里的名言：憐恤他人的人有福了!
1860年6月24日，南丁格爾將英國各界人士為表彰她的功勛而捐贈的巨款作為“南丁格爾基金 ”在倫敦圣多馬斯醫院創建“南丁格爾護士訓練學校”。圣多馬斯醫院成立于1213年，在英國久負盛名。該院與其他醫院的不同之處在于其從來不受宗教的控制。這所被后人認為是世界上第一所正規護校的辦學宗旨是將護理作為一門科學的職業，試驗一種非宗教性質的新型學校。她對學校管理、精選學員、安排課程、實習和評審成績都有明確規定并正式建立了護理教育制度，開創了現代護理專業這一偉大事業。這對整個人類是一項空前的貢獻，為此，她當之無愧被后人譽為護理事業的先驅。她深感培育護理人才極不容易，遂訂立兩項原則：其一，護士不可只做“刷洗工”的工作;其二，除非受過訓練，否則，不可做護士長并教導他人。
南丁格爾護士學校開學時有15名女子，年齡在25至35歲之間，訓練時間為一年。學生的食、宿、制服、學費全部免費，每年并給10英鎊助學金。學校委托給圣·托馬斯醫院護理主任管理，南丁格爾只去過學校兩次。但她一直密切關注學校的發展情況。醫院護理主任不斷向她請示、匯報學校的每一件事。護士和護士長常常在南丁格爾家中進行面談。 1860年，南丁格爾用公眾捐助的4400英鎊南丁格爾基金，在英國圣·托馬斯醫院內創建了世界上第一所正規護士學校———南丁格爾護士學校。隨后又著手助產士及濟貧院護士的培訓工作。她對醫院管理、部隊衛生保健、護士教育培訓等方面，都做出了卓越的貢獻，被后世譽為現代護理教育的奠基人。她還提出公共衛生護理思想，認為要通過社區組織從事預防醫學服務。她一生培訓護士1000多人。主要著作《醫院筆記》、《護理筆記》等成為醫院管理、護士教育的基礎教材。推動了西歐各國乃至世界各地護理工作和護士教育的發展。由于她的努力，護理學成為一門科學。
南丁格爾對學校的計劃及基本原則有：“護士必須在專門組織的醫院中，接受技術訓練，護士必須住在適應提高道德和遵守紀律的學校宿舍中。”她擬定了“學生操行和學業成績日報表”。1871年，圣多馬斯醫院新的建筑落成，南丁格爾護士學校也隨之擴充，她主張學校應成為護士之家，是一個道德、宗教與實務的訓練場所。學生一律住校，由修女任舍監，鼓勵她們讀書，參加圣經班聆聽音樂以發展她們的興趣，她希望她的學生們絕對忠誠并熱心于專業護理工作、勤勉而符合道德規范。到1890年，經過30余年的護理教育培養學員1005名，大多優秀者均被英、美、亞洲各國醫院聘請去開辦護士學校。 南丁格爾的學生們遍布英國各大醫院并且遠及英國本土以外。與此同時，歐美各國南丁格爾式的護士學校相繼成立。“南丁格爾護士訓練學校”的課程和組織管理成為歐亞大陸上許多護士學校的模式。隨著受過訓練的護士大量增加，護理事業得到迅速發展，國際上稱之為南丁格爾時代。南丁格爾進行護理改革前，護理工作被認為是下賤的職業，不受人尊敬，工資很低，每日三餐自己在病房中做。當時英國護士的形象是粗陋老態的女人，愚昧、骯臟、酗酒且粗野無比，在醫院里惡名昭著，不聽使喚，更不能執行任何醫療任務，其地位不過較家庭保姆稍高而已。當時醫院的病房多半都是一間大統房，病床緊密相連，臟亂得不成體統，墻壁與地板沾滿了血跡與污漬而且臭氣難聞，這種惡劣的現象，各地相差無幾。
南丁格爾進行護理工作訓練后的重要意在于使社會上都知道護理工作是一種“技術”，并把它提高到“專門職業”的地位，南丁格爾因此被稱為“現代護理工作的創始人”，隨之如護理人員品德的優越，社會地位的提高，工薪的增加等等，都成為自然的結果。而南丁格爾完成和改善這些工作的方法，主要是三條，即以身作則，著書宣教和親身實踐。
從南丁格爾時代開始，即將護理實踐教育做為護士職業的主要內容。自19世紀以來，即對制定護理操作標準，護士的任務以及工作內容等提出討論。在前線開拓護理事業;革新英國軍醫制度;創立現代護理教育及普法戰爭的傷兵救護和國際紅十字的建立，都得力于南丁格爾的協助與支持。南丁格爾的成就蜚聲英國。歐美大陸亦公認她是護理方面的專家。1861年，美國內戰期間，北軍曾想請她幫忙成立醫院，治療傷兵，她提供了有關美國作戰醫療制度與統計資料。戰后，美國基督聯盟特函致謝。此后，凡有各國重大醫療問題與計劃，她總最先被咨詢的人。盡管她工作如山，但她對護理教育與護理工作始終保持密切的接觸與關切。她曾協助利物浦貧民習藝所療養院建立護理制度，并派遣她的得意弟子及12名專業護士前往作業。
1863年時，英國的疾病命名與分類混淆不清，各地醫院各自為政。南丁格爾制定了醫療統計標準模式，被英國各醫院相繼采用，被公認為一件了不起的貢獻。 1855年11月29日，倫敦社會名流共同發起成立南丁格爾基金會。英國人將她看做新的圣女貞德。一經呼吁，國人捐款源源而來，單是在克里米亞的軍人，一天中就捐助了九千英鎊。英國維多利亞女皇捐了一幅威靈頓公爵的畫像，她為表示個人對南丁格爾的嘉許與感謝，特地送給南丁格爾一個金質鉆石胸針，胸針上鐫刻著《圣經》里的名言：憐恤他人的人有福了!
1860年6月24日，南丁格爾將英國各界人士為表彰她的功勛而捐贈的巨款作為“南丁格爾基金 ”在倫敦圣多馬斯醫院創建“南丁格爾護士訓練學校”。圣多馬斯醫院成立于1213年，在英國久負盛名。該院與其他醫院的不同之處在于其從來不受宗教的控制。這所被后人認為是世界上第一所正規護校的辦學宗旨是將護理作為一門科學的職業，試驗一種非宗教性質的新型學校。她對學校管理、精選學員、安排課程、實習和評審成績都有明確規定并正式建立了護理教育制度，開創了現代護理專業這一偉大事業。這對整個人類是一項空前的貢獻，為此，她當之無愧被后人譽為護理事業的先驅。她深感培育護理人才極不容易，遂訂立兩項原則：其一，護士不可只做“刷洗工”的工作;其二，除非受過訓練，否則，不可做護士長并教導他人。
南丁格爾護士學校開學時有15名女子，年齡在25至35歲之間，訓練時間為一年。學生的食、宿、制服、學費全部免費，每年并給10英鎊助學金。學校委托給圣·托馬斯醫院護理主任管理，南丁格爾只去過學校兩次。但她一直密切關注學校的發展情況。醫院護理主任不斷向她請示、匯報學校的每一件事。護士和護士長常常在南丁格爾家中進行面談。 1860年，南丁格爾用公眾捐助的4400英鎊南丁格爾基金，在英國圣·托馬斯醫院內創建了世界上第一所正規護士學校———南丁格爾護士學校。隨后又著手助產士及濟貧院護士的培訓工作。她對醫院管理、部隊衛生保健、護士教育培訓等方面，都做出了卓越的貢獻，被后世譽為現代護理教育的奠基人。她還提出公共衛生護理思想，認為要通過社區組織從事預防醫學服務。她一生培訓護士1000多人。主要著作《醫院筆記》、《護理筆記》等成為醫院管理、護士教育的基礎教材。推動了西歐各國乃至世界各地護理工作和護士教育的發展。由于她的努力，護理學成為一門科學。
南丁格爾對學校的計劃及基本原則有：“護士必須在專門組織的醫院中，接受技術訓練，護士必須住在適應提高道德和遵守紀律的學校宿舍中。”她擬定了“學生操行和學業成績日報表”。1871年，圣多馬斯醫院新的建筑落成，南丁格爾護士學校也隨之擴充，她主張學校應成為護士之家，是一個道德、宗教與實務的訓練場所。學生一律住校，由修女任舍監，鼓勵她們讀書，參加圣經班聆聽音樂以發展她們的興趣，她希望她的學生們絕對忠誠并熱心于專業護理工作、勤勉而符合道德規范。到1890年，經過30余年的護理教育培養學員1005名，大多優秀者均被英、美、亞洲各國醫院聘請去開辦護士學校。
南丁格爾的學生們遍布英國各大醫院并且遠及英國本土以外。與此同時，歐美各國南丁格爾式的護士學校相繼成立。“南丁格爾護士訓練學校”的課程和組織管理成為歐亞大陸上許多護士學校的模式。隨著受過訓練的護士大量增加，護理事業得到迅速發展，國際上稱之為南丁格爾時代。南丁格爾進行護理改革前，護理工作被認為是下賤的職業，不受人尊敬，工資很低，每日三餐自己在病房中做。當時英國護士的形象是粗陋老態的女人，愚昧、骯臟、酗酒且粗野無比，在醫院里惡名昭著，不聽使喚，更不能執行任何醫療任務，其地位不過較家庭保姆稍高而已。當時醫院的病房多半都是一間大統房，病床緊密相連，臟亂得不成體統，墻壁與地板沾滿了血跡與污漬而且臭氣難聞，這種惡劣的現象，各地相差無幾。 南丁格爾進行護理工作訓練后的重要意在于使社會上都知道護理工作是一種“技術”，并把它提高到“專門職業”的地位，南丁格爾因此被稱為“現代護理工作的創始人”，隨之如護理人員品德的優越，社會地位的提高，工薪的增加等等，都成為自然的結果。而南丁格爾完成和改善這些工作的方法，主要是三條，即以身作則，著書宣教和親身實踐。
從南丁格爾時代開始，即將護理實踐教育做為護士職業的主要內容。自19世紀以來，即對制定護理操作標準，護士的任務以及工作內容等提出討論。在前線開拓護理事業;革新英國軍醫制度;創立現代護理教育及普法戰爭的傷兵救護和國際紅十字的建立，都得力于南丁格爾的協助與支持。南丁格爾的成就蜚聲英國。歐美大陸亦公認她是護理方面的專家。1861年，美國內戰期間，北軍曾想請她幫忙成立醫院，治療傷兵，她提供了有關美國作戰醫療制度與統計資料。戰后，美國基督聯盟特函致謝。此后，凡有各國重大醫療問題與計劃，她總最先被咨詢的人。盡管她工作如山，但她對護理教育與護理工作始終保持密切的接觸與關切。她曾協助利物浦貧民習藝所療養院建立護理制度，并派遣她的得意弟子及12名專業護士前往作業。
1863年時，英國的疾病命名與分類混淆不清，各地醫院各自為政。南丁格爾制定了醫療統計標準模式，被英國各醫院相繼采用，被公認為一件了不起的貢獻。 1820年5月12日，南丁格爾在父母旅行于歐洲的途中，在意大利的佛羅倫斯城出生。她父母以此城為名為她取名。
南丁格爾生于一個名門富有之家家境優裕，她的父親威廉·愛德華是一個博學、有文化教養的人，是一名統計師。母親芬妮·史密斯，也出身于英國望族，不但家道富裕，更是世代行善，名重鄉里。南丁格爾畢業于劍橋大學，諳熟數學，精通英、法、德、意四門語言，除古典文學外，還精于自然科學、歷史和哲學，擅長音樂與繪畫。南丁格爾自幼便在家庭里接受教育。她母親對她很不滿意，因為她無意于婚姻。她在當主婦、文學家、護士三者之中選擇了當護士。 19世紀50年代，英國，法國，土耳其和俄國進行了克里米亞戰爭，英國的戰地戰士死亡率高達42%。南丁格爾主動申請，自愿擔任戰地護士。她率領38名護士抵達前線，在戰地醫院服務。她竭盡全力排除各種困難，為傷員解決必須的生活用品和食品，對他們進行認真的護理。僅僅半年左右的時間傷病員的死亡率就下降到2%。每個夜晚，她都手執油燈巡視，傷病員們親切地稱她為提燈女士。戰爭結束后，南丁格爾回到英國，被人們推崇為民族英雄。
1860年，南丁格爾用政府獎勵的4000多英鎊創建了世界上第一所正規的護士學校，隨后，她又創辦了助產士及經濟貧困的醫院護士培訓班，被人們譽為現代護理教育的奠基人。 1901年，南丁格爾因操勞過度，雙目失明。 1907年，英王頒發命令，授予南丁格爾功績勛章，成為英國歷史上第一個接受這一最高榮譽的婦女。后來還發起組織國際紅十字會。她終身未嫁。1908年3月16日南丁格爾被授予倫敦城自由獎。 1910年8月13日，南丁格爾在睡眠中溘然長逝，享年90。
她的一生，歷經整個維多利亞女王時代，對開創護理事業做出了超人的貢獻。她畢生致力于護理的改革與發展，取得舉世矚目的輝煌成就。這一切，使她成為19世紀出類拔萃、世人敬仰和贊頌的偉大女性。
南丁格爾逝世后，遵照她的遺囑，未舉行國葬。后人贊譽她為“傷員的天使”和“提燈女士(神)”。 北京師大版教材第十二冊第六單元第三課《白衣天使》、重慶西師版教材第十二冊第六單元第四課《提燈女神》講述了她的故事。
在中外歷史上，能以堅持的信念，排除一切困難并建立特殊功業的人物向來不多，尤其女性人物更為鮮見?，F代護理的鼻祖及現代護理專業的創始人弗洛倫斯·南丁格爾就是最具代表性的一位偉大女性。
南丁格爾精神范文第5篇
一、志愿服務活動包
泰山醫學院南丁格爾志愿服務隊與泰安市聾啞學校、泰安市盲校、泰安市兒童福利院、泰安市老年公寓建立了聯系，每周根據隊員課程安排定期到志愿服務場所進行服務，服務內容包括打掃衛生、陪伴孤寡老人聊天、陪殘疾兒童做游戲、幫忙照看孤殘兒童等。并且志愿服務隊經常到泰安市市政廣場，泰山清潔衛生、清理垃圾，為維護泰安市的城市衛生，保護我國自然文化遺產創建文明城市盡自己的微薄之力做一點貢獻。
二、醫療服務走進社區
2011年7月初，泰山醫學院南丁格爾志愿服務隊響應泰山醫學院校團委的號召，參加“三下鄉”社會實踐活動。在泰安市徐家樓社區，我們志愿服務隊將桌椅擺放在衛生院門口，借助基地平臺，大力開展疾病防治、健康咨詢、義診等志愿服務，幫助居民掌握基本的衛生保健和養生知識，促進身體健康和心理健康，為構建和諧社區做貢獻。同時，南丁服務格爾志愿服務隊在徐家樓社區衛生服務中心建立“南丁格爾志愿服務基地”，并舉行揭牌儀式。徐家樓社區衛生服務中心主任陳又強、護理學院黨總支書記秦斌和校團委副書記孔志峰共同為基地揭牌。接牌儀式后，志愿者在社區為居民宣傳材料，并為社區居民測量血壓等，受到社區居民的廣泛歡迎。
三、積極參加相關比賽
為將專業知識學以致現場示范心肺復蘇搶救過程，普及急救常識。2011年7月26日至28日，泰山醫學院南丁格爾志愿服務隊參加了在濟南市舉行的山東省南丁格爾志愿服務團應急救護技能大賽，并榮獲高校組三等獎。
南丁格爾精神范文第6篇
5月12日下午，為隆重慶祝“5.12國際護士節”，弘揚南丁格爾精神，推廣優質護理服務，在多功能會議室舉行了 “慶5.12國際護士節慶祝暨表彰大會”?？h領導、醫院專家、各鄉鎮衛生院院長以及醫院醫護人員近300人參加了慶?；顒?。大會由羅敬陽書記主持。
余雪燕院長首先向全院護理人員致以節日的問候和祝福，對我院護理工作給予了高度評價，總結了護理工作在去年取得的可喜成績，對優質護理示范工程活動的有效開展給予了充分肯定，希望全院護理人員再接再厲，團結一致，持續推進優質護理服務，發揚南丁格爾的精神和我院護理工作的光榮傳統，為我院護理工作的健康、快速、持續發展及“焉耆縣人民醫院”的建設做出新的貢獻。于文華副院長宣讀了倡議書，倡議全院醫護工作者立足崗位，進一步樹立以人為本、患者至上的良好風尚，深入推進優質護理服務活動。
縣衛生局王萍局長向全院護士致辭，希望全院護士們繼續發揚南丁格爾的救死扶傷精神，以患者為中心，全心全意為患者服務，進一步提高護理技術，形成爭先進，趕先進的良好氛圍。在創先爭優活動中向南丁格爾學習，學習她對事業執著追求、對業務刻苦鉆研、對患者愛心永駐、對社會無私奉獻的精神，服務于廣大患者，爭做當代南丁格爾。
會上縣委常委馬衛紅同志做重要講話，她首先代表縣委、縣政府向全院堅守護理工作崗位，奮戰在第一線的廣大護理人員，向退休護理老前輩以及她們的親屬，致以最崇高的敬意和最誠摯的慰問!