第一篇：建筑師的20歲讀書筆記
建筑師的20歲
《建筑師的20歲》讀書筆記
建筑師的20歲是講六位世界頂級建筑大師，1998年在東京大學受安藤忠雄的邀約在日本的東京大學與建筑學院的學生聊起了他們所認為的建筑，他們建筑生涯里曾經的年輕歲月。開篇輪佐.皮亞諾就告訴年輕人不能相信任何人包括我，就是去理解自己。.雖然六位大師來自不同的國度，不同的文化以及不同的人生經歷，但是整個的談話看下來，卻可以在他們真誠的語言中得到一些共同的東西，一些他們有反復提到的珍貴的方式。
總的來說，首先，是根源每個人都有自己的根源，你從哪里來，你的最初的童年接觸到得看到的是什么，尼采說過一句話，小心你的童年，人生只不過是重復，你小時候實際已經做了所有的事情，而你的余生是用來挖掘童年并實現那個遙遠的夢想。作為一位建筑師，他從哪片土地而來，他的設計必定與其聲息相關。每個人都有獨一無二經歷，珍惜你的根源并讓其盛放。
其次，是相信——你自己?，F在是信息海量呈現的爆炸性時代。雜志，網絡，你可以看，但是帶著保留的心態。始終在心里留有自己獨立思考、獨特思維的空間。具有個人風格的東西才是珍貴的作品。
最后，幾乎每位都提到了——旅行。在你20幾歲的時候，盡可能多的去旅行，去看去感受。每個地域有自己的氣候，文化，生活方式，風俗習慣。都可以與你熟悉的根源作比較。在磨合碰撞中更加的了解建筑，了解建筑的目的和本質。 就像像建筑師那樣思考說的一樣。
杰出的建筑師們在20歲時都在旅行?？虏嘉饕跂|歐和近東游歷，安藤忠雄在做歐洲建筑和藝術史的朝拜，貝律銘在穿越太平洋的郵輪上追懷家國，同時期待新世界。所以，這本書告訴我們，旅行是20歲時最該干的事情之一。安藤忠雄的建筑我不能說喜歡與否。但是僅僅從他在東京大學邀請世界頂尖的六位建筑大師先后來對學生進行演講和互動交流，以及他在教學中揉合包豪斯和AA教學理念的作法，就讓我覺得安藤至少還應加上另一個頭銜：偉大的建筑教育者。
一個如饑似渴的學生，還有什么比他在20歲時能直接面對、聆聽、求教于本行業最偉大的人物能更激動人心呢。想想都會叫人顫抖，那種油然而生的崇敬和由此點燃的激情無疑會裨益一生。皮亞諾、努維爾、雷可瑞塔、蓋里等人在書所講多數與建筑本身無關，倒主要是如何建筑自己的人生和信念。他們在改變這個星球地平線的同時，也為我們建構人類進取精神的宏圖。
這本書給了我們建筑學生一個啟示一個導向，20歲的我們究竟需要什么。
第二篇：《建筑師的20歲》讀后感
——建筑師之路
1998年，時任東京大學教授的日本著名建筑師安藤忠雄邀請了當今世界上六位炙手可熱的建筑大師到東京大學和師生們進行面對面的交流，暢談他們年輕時的求學生涯和從業經歷，《建筑師的20歲》即是當時的訪談內容記錄。雖然不能親臨現場感受大師們的風采，在閱讀此書的過程中，我仍能深深地感知到大師們獨一無二的鮮明個性，坦率真誠的人格力量以及他們對建筑設計的執著熱愛。
參加海外建筑大師系列講座的大師有以蓬皮杜文化藝術中心給人們帶來無比震撼的倫佐.皮亞諾、由”阿拉伯世界研究所”在建筑界嶄露頭角的讓.努維爾、墨西哥地域主義的代表之一里卡多.雷可瑞塔、孤高的建筑師弗蘭克.蓋里、在“盧浮宮美術館”中建造了玻璃金字塔而舉世聞名的貝聿銘以及在“法國國家圖書館”國際設計競賽中獲得一等獎的多米尼克.佩羅。六位大師不僅在年齡上，在其成長道路上，其設計思路上幾乎都完全不同，但超越年齡的隔閡，我也強烈地感受到他們中間有著共同的東西。同時。我也意識到，如果沒有這樣的基本素質，他們也不可能設計出“大寫的建筑”，而成為“建筑大師”。
在從各方面對這六位建筑大師進行了解的過程中，我發現了一些有趣的，深刻的不同與共同。
首先從成長經歷看起，倫佐.皮亞諾出身于建筑商的家庭，多米尼克.佩羅生長于工程師家庭，而讓.努維爾父母都是教師，里卡多.雷可瑞塔的家庭從事的是金融方面的工作，貝聿銘則是華裔美國留學生，沒有絲毫建筑師背景?；蛟S，家庭背景對一個人成為建筑師而言，不一定有決定性的影響，而個人的興趣愛好往往成為他們成為建筑師的道路上的“看不見的手”，將他們帶入建筑的世界。倫佐.皮亞諾自小熱愛材料及材料擺弄，由此開始學習建筑學;讓.努維爾在德維耶老師的表揚與鼓勵下漸漸地對繪畫感興趣，為了在繪畫與父母反對間尋得平衡而去了美術學院學習建筑，由此與建筑結下不解之緣; 里卡多.雷可瑞塔從很小的時候，就隨父親游歷了墨西哥的許多小村落，并在這個過程中熟悉建筑;弗蘭克.蓋里的陶藝課老師建議他借鑒建筑，并把他介紹給了建筑師索里亞諾，點亮了建筑師道路的一盞明燈;貝聿銘在不斷的旅行與冒險中結識建筑;多米尼克.佩羅則與倫佐.皮亞諾相似，熱愛繪畫，并因家庭的原因選擇了在技術與繪畫的結合點上的建筑專業。
我想，他們會最終選擇走上建筑師之路并不僅是因為他們的家庭與興趣恰好與建筑相關，更重要的是他們在堅持自己的愛好的過程中也在不斷的探索自己的領域，最終與建筑相遇并”一見鐘情”。那么作為仍在建筑學院學習的我們而言，我們的興趣也同樣的多姿多彩。我們中或許有與大師們一樣與建筑一見鐘情的，或許也有仍在不斷探索自我的。我們又該做些什么呢?堅持自己的興趣的同時敢于嘗試新的領域，我們或許就能發現真正適合我們的，注定要由我們去完成的事物的所在。
在講座中，六位大師中的任何一位都興趣廣泛，重視旅行，“不看雜志”，這些是他們的共同之處。我想，能夠成為一位建筑大師與這有著密切的關系。
興趣廣泛，令我想到包豪斯的寬泛的教育方式，這種廣泛性使其能成為一種很有效的教育方式，尤其在早期，學校里有教授繪畫的老師，家具設計師。換句話說，這是一個擁有多種學科門類的學校它們匯聚在一起。對于保持作為建筑師所需要的廣泛的興趣，這一點可以通過大學教育培養出來。
關于旅行包豪斯學校的校長—瓦爾特.格羅皮烏斯曾就如何進一步學習建筑的問題對里卡多.雷可瑞塔說：“那就住在墨西哥，然后盡可能多的去旅行。”在旅行中，我們可以學到許多知識，世界敞開著它的大門，我們可以走出自己的國家去工作，因此我們要理解其他文化，也就必須要學習歷史，了解了歷史，在看到帕特農神廟是，我們才能看到我們該看到的
東西。而這，需要自己學習。
對于雜志，大師們普遍認為太多的信息就像毒品一樣，慢慢的你會形成依賴性，最后不由自主的停止思考。我們要非常謹慎地對待那些來自于雜志，錄像，網絡的知識，還因為這些很可能使我們僅僅從外觀或表面去評價一棟建筑。所以我們應該將雜志視為一種工具，花足夠的時間去研究，這樣才能真正的理解建筑師所要表達的東西，他們工作的地點，設計的文化背景、體系和他們思考的內容，這樣才能理解它。
在這個人生中最關鍵的時刻，這些大師“認真生活”的態度和維護自由尊嚴的精神，能夠成為我們思考的一次契機。20歲雖然有脆弱的一面，但也有著勇往直前的堅強力量。
第三篇：《教師的20項修煉》讀書筆記
高樓鄉學校曾曉磊
修煉教師形象，精煉教師生活，錘煉教師專業，成就教育人生。 教師的修煉，其實是教師的一種內在精神活動，是教師實現自我提升、自我完善的基本途徑。教師的專業成長離不開教師的自我反思、自我修煉。只有那些具有強烈的自我發展愿景、不安于現狀、富有終身學習的愿望與能力、用心體悟教育魅力的教師，才能真正通過修煉，感悟教育的真情與真諦，收獲“教育人生”的幸福與快樂。 要成為一名教育家型的教師，每個教師都應該想大問題，做小事情，都應該從教育信念到教育行為、從外在形象到內在素養、從共同規范到個人風格，作自我反思、自我總結、自我革新，從細節入手，逐步提升自我。
一、教師的服飾-----服飾是信任的外衣。教師雖沒有功能性的統一服飾，至少教師的服裝應簡潔而莊重、明快而得體，莊重體現教師的威嚴，得體體現教師的親和力。其次，服飾影響教師的品位，馬克吐溫說過“服飾建造一個人，不休邊幅的人在社會面前是沒有影響的”，不修邊幅的教師在學生面前的影響力是“打折”的。
二、教師的微笑------身體的教育意義。著名成功學大師卡耐基說過“一個人臉上的表情比他身上穿的更重要”。微笑是一種積極的心理狀態，是一種樸實的精神動力。教師的微笑是一種重要的教育資源和教育力量。微笑是關注，使人覺得在你心中有地位;微笑是贊許，能給人以不夸張的肯定;微笑是友好，預示著我們之間沒有任何心理
距離;微笑是激勵，表達著我們可以共同努力;微笑是關心，似乎在對人說“你好嗎”;微笑是寬容，好像對人說“沒關系”。
教師微笑著面對學生，能給學生一種寬松的師生交往人際環境，能使學生感受到教師的理解、關心、寬容和激勵。教師的微笑是靦腆學生的興奮劑，使他們得到大膽的鼓勵，敢于去表達自己;教師的微笑是外向好動學生的鎮靜劑，使他們得到及時的提醒，意識到自己的言行需要控制和自律。
教學工作中教師的微笑能夠活躍氣氛，活躍學生的思維，活躍學生的情緒;
德育工作中教師的微笑是對不良行為的理解和寬容，能引起學生的自我反思和覺醒;是對良好行為的鼓勵和贊許，能激勵學生不斷努力和進取。
三、教師的語言-------溝通無限。教師的語言是人類最美的語言。抑揚頓挫是節奏美，詼諧幽默是機智美，聲情并茂是情感美，邏輯嚴密是理性美，啟迪心靈是道德美。教師語言平和表示穩重，溫和體現耐心，堅定體現信念，連貫體現熟練，清晰反應準確，完整體現嚴密，優美彰顯功力。教師優美的語言能給學生最美的享受。聲音是師生交流中最有力的樂器。不要讓你的舌頭跑在腦袋的前面。要傾聽學生的心聲。
四、教師的習慣-------習慣成就人生。良好的教育始于良好的習慣，良好的教育教學行為習慣成就教師的教育素質。一個優秀的教師要養成以下的教育習慣：對待學生的習慣，對待教育活動的習慣，對
待自我專業化發展的習慣。
五、教師的寬容-------一種教師的美德。
希望教育：是教師對學生的積極期望心理，激勵行為，確立學生的信心以及對學生的寬容和理解。
如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責;
如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗;
如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學會了憂慮;
如果一個孩子生活在憐憫之中，他就學會了自責;
如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞;
如果一個孩子生活在嫉妒之中，他就學會了嫉妒;
如果一個孩子生活在恥辱之中，他就學會了負罪感; 如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信;
如果一個孩子生活在忍耐之中，他就學會了耐心;
如果一個孩子生活在表揚之中，他就學會了感激;
如果一個孩子生活在接受之中，他就學會了愛;
如果一個孩子生活在認可之中，他就學會了自愛;
如果一個孩子生活在承認之中，他就學會了要有一個目標; 如果一個孩子生活在分享之中，他就學會了要有一個目標; 如果一個孩子生活在誠實和正直之中，他就學會了什么是真理和公正;
如果一個孩子生活在安全之中，他就學會了相信自己和周圍的人;
如果一個孩子生活在友愛之中，他就學會了這世界是生活的好地方;
如果一個孩子生活在在真誠之中，他就學會了頭腦平靜地生活。寬容的教師善于謹慎對待學生的缺點和錯誤。寬容的教師善于溝通與合作。
寬容的教師善于忍耐和等待。
寬容的教師善于反思和律己。
第四篇：20條關于肺癌的讀書筆記
1 1 有腦轉移的推薦特羅凱，沒有腦轉移的特羅凱和易瑞沙差不多。
金水寶護腎。
3 人體器官受到損傷越多，需要修復就越多。組織修復都需要靠細胞分裂完成，因此細胞分裂次數就越多。因此長期器官損傷，反復修復組織容易誘發癌癥。暴曬太陽損傷皮膚細胞，因此皮膚曬傷次數和得皮膚癌直接相關;抽煙或者重度空氣污染損傷肺部細胞，因此長期抽煙容易得肺癌;吃刺激性和受污染的食物，損傷消化道表皮細胞，因此長期吃重辣，污染食物會增加食道癌，胃癌，大腸癌，直腸癌發生;慢性乙肝病毒傷害肝細胞，因此乙肝病毒攜帶者容易得肝癌，等等等等。
4 因為Ceritinib色瑞替尼(用于ALK陽性轉移性非小細胞肺癌治療)針對的是突變的ALK基因，而只有1%左右的肺癌病人才有ALK基因突變。比如諾華最新的抗肺癌藥ZYKADIA，只對ALK基因突變的病人才有用。ZYKADIA用到所有肺癌病人身上，有效率不會超過3%(因為只有4%左右肺癌病人有ALK突變，而ZYKADIA對70%左右ALK突變病人有效)
5 一個優秀的“偽科學”，一定要包含一定的真科學成分。
6 其中安進(Amgen)的溶癌病毒T-Vec在三期臨床中顯現了一定的效果，除去T-Vec，現在只有另外兩個溶瘤病毒在三期臨床：治療膀胱癌的CG0070和治療頭頸部癌癥的Reolysin。
7 有個好例子幫助大家理解化療藥物的毒副作用：砒霜(三氧化二砷)，這個幫助潘金蓮和西門大官人毒殺了武大郎，臭名昭著的“中 2 國好毒藥”，現在被重新包裝了以后，取了個洋氣的名字Trisenox，居然被FDA批準在美國臨床上發光發熱，用于治療白血病!這一方面說明任何事情都不絕對，壞蛋也有利用價值，另一方面也說明了化療藥物里面魚龍混雜，不問出身。事實上所有化療藥物只要劑量夠高，都能當毒藥用，殺人不眨眼。
8 作用于相同靶點PD-1的兩個新藥物，施貴寶的nivolumab(商品名：Opdivo)和默沙東的pembrolizumab(商品名：Keytruda)
9 什么是
CAR-T?
CAR-T，全稱是ChimericAntigenReceptorT-CellImmunotherapy，嵌合抗原受體T細胞免疫療法。這是一個出現了很多年，但是近幾年才被改良使用到臨床上的新型細胞療法。和其它免疫療法類似，它的基本原理就是利用病人自身的免疫細胞來清除癌細胞，但是不同的是，這是一種細胞療法，而不是一種藥。
CAR-T治療，簡單來說是五步：
1)：從癌癥病人身上分離免疫T細胞。
2)：利用基因工程技術給T細胞加入一個能識別腫瘤細胞，并且同時激活T細胞殺死腫瘤細胞的嵌合抗體，T細胞立馬華麗變身為高大上的CAR-T細胞。它不再是一個普通的T細胞，它是一個帶著GPS導航，隨時準備找到癌細胞，并發動自殺性襲擊，與之同歸于盡的“恐怖分子”T細胞!
3)：體外培養，大量擴增CAR-T細胞，一般一個病人需要幾十億，乃至上百億個CAR-T細胞(體型越大，需要細胞越多)
4)：把擴增好的CAR-T細胞輸回病人體內。
5)：嚴密監護病人，尤其是控制前幾天身體的劇烈反應(原因后面說)，搞定收工。
當然這是非常簡單化的說法，事實 3 上每一步都有很多的技術問題，門檻非常高，這也是為什么掌握了這些技術的公司如此受大家追捧。
10 對于經選擇的NSCLC患者，吉非替尼效果優于紫杉醇卡鉑的化療。
因此，晚期NSCLC患者應常規進行EGFR基因檢測，并根據突變情況選擇是否行EGFRTKI一線治療。
11 第一個循環結束后，評價四步的療效，如某種藥或某組合完全無效(CEA升幅達50%以上)，在第二個循環時可改組(不應舍棄EGFR抑制劑)。如易瑞沙(或特羅凱)聯合4002或INC280或XL184或克唑替尼完全無效時，可改為易瑞沙(或特羅凱)聯合120;如9291效果不良，但不見得完全無效，可增9291劑量。
9291是第三代E靶向藥，還有4002,1686，副作用最少的是4002，他們的靶點是E,790
12 經我查詢足葉乙苷主要是針對小細胞肺癌的治療，對部分非小細胞肺癌有效但有效率不高!
媽媽CT復查滿肺都是小結節，無縱膈淋巴腫大，這是吃2992的一個半月，因感覺2992無效索性上了4002.加上B2以及紅霉素軟膏，治療嘴角潰瘍。
在有骨轉等多個位置病灶的情況，有可能有CEA滯后情況，這時候不要因為CEA滯后而把有效誤判為無效。
13 通常CA1
25、CA1
53、CA199比CEA反應更快，可根據反應更快的指標來判斷。指標反應的快慢，通常能在歷史數據中有所體現，可留意。
14 然而N先生雖然同樣因多處轉移而喪失手術機會，但他5個月之后卻與1A期的手術后的病人站在同一起跑線上，而且他的左右肺 4 是完整的和功能正常的，比1A期的手術后的還要好。因此，N先生可以告訴一切沒機會手術的肺癌病人：不必認輸，不必自悲，不必氣餒，完有可能反敗為勝，讓自己站在最前沿的起跑線上。結論是：接受靶向藥不論分期資格，靶向藥治療可以改寫分期，使中晚期病人倒退回到早期。
15 讓她查找以前做過的免疫組化，結果是：EGFR、VEGF、HER-2。于是，我給她最后一招：吃阿西替尼7毫克X2次……沒料到，幾天后，持續了2年的咳嗽終于止息了。她暫時得到有效的治療，是因為阿西替尼;讓她吃上阿西替尼，是因為她的免疫組化VEGF有一個+號!至于為什么EGFR也有一個+號，但吃特羅凱和吃易瑞沙卻無效?我這個土醫生就解釋不了了。類似這樣的例子不少，接觸多了
我就想：靶向藥有沒有效，與基因突變關系不大，與免疫組化關系很大。到目前為止，我觀察到使用靶向藥的實際效果與免疫組化的表達不相符的例子極少，甚至可能沒有;而使用靶向藥的實際效果與基因突變檢測結果不符的，卻很多。
由此可以得出初步結論：免疫組化EGFR的陽性，服用特羅凱或易瑞沙效果會非常好，有可能達到“治愈”的水平;而免疫組化EGFR陰性或只一個的，我至今尚未見到一例曾經“治愈”，頂多只能不長久地維持。至于VEGF、HER-2與相應靶向藥的關系，也大致如此。
16 病人是個老太太，肺癌腦轉，已經臥床，神志不清，無法辨識家人;可是吃了幾天易瑞沙后，居然清爽了，一周后能下床還能到市場買菜，如同沒病的健康人。老太太的老伴曾是一家醫院院長，早已退 5 休，他負責老太太的治療方案的制定。老院長見妻子恢復正常，就果斷下令：停藥!于是什么藥也不吃。
過了若干日子之后，老太太又開始不妥了，肺癌的癥狀陸續光臨，老院長一聲令下：吃藥!老太太吃藥一段日子，又如常人，然后又停藥，之后一段日子后又吃藥……如此反復，吃吃停停，不檢查CEA，也不做CT，全以老太太的癥狀和感覺作吃或停藥的依據。這是老院長自創的“中斷式吃藥法”。老太太靠著這種吃藥法，只憑易瑞沙一種藥，就舒舒服服活了至少2年多。
我看到我的病理片檢測到EGFR是，VEGF卻是，便想：既然抑制EGFR的易瑞沙那么有效，那么，吃抑制VEGF的多吉美或索坦，豈不更有效嗎?即使沒像易瑞沙那么好效果，能拖拖CEA的后腿也好啊，用這類抑V和那類抑E的輪換使用，讓它們對腫瘤形成持續的壓迫，CEA就不會竄到哪里去了。易瑞沙或特羅凱抑制EGFR，多吉美、索坦、阿西替尼一類則抑制VEGF，因此，無論易瑞沙或多吉美，都可以單獨抑制腫瘤。
據我的觀察，如果19外顯子突變，吃易瑞沙的勝數大些;21外顯子突變的，則吃特羅凱好些。至于說沒抽煙的吃易瑞沙，抽煙的吃特羅凱，那是胡說八道，吃什么藥有效與曾經有沒有抽煙無關。
17 準備保護性藥物：
內科： 保護肝細胞：水飛薊賓膠囊(水林佳) 降血壓：絡活喜 降血小板：拜阿司匹林 防腹痛腹瀉：腹可安片 治胃脹作嘔：保和丸 治感冒：加味藿香正氣丸 防心肌缺血：GNC牌輔酶Q10軟膠囊(100毫克/粒) 治肝膽郁熱：白云山牌消炎利膽片
外科： 治甲溝炎早期：碘伏 治口腔潰瘍：復方氯己定含漱液 治手足 6 綜合癥：澳洲蜂膠、香港二天堂拔毒生膏肌等 治皮疹：B6軟膏 防皮疹感染：百多邦 治關節疼痛：香港黃道益活絡油 治肌肉疼痛：香港黃道益活絡油
18 EGFR基因突變的或免疫組化EGFR有或的，吃特羅凱就極少不長皮疹吃易瑞沙極少不拉稀;基因沒突變和免疫組化EGFR只有一個的，卻無事一樣，吃特羅凱的頂多在鼻子周圍尋得幾顆痘子，吃易瑞沙的偶爾才拉一兩回稀;VEGF有的，如果按足量吃阿西替尼或多吉美或索坦，吃上十天半月就差不多要躺下，至少步行不了，手指和足掌硬殼疼痛、心肌缺血、肌肉酸痛，抽筋，高血壓引起暈眩和頭痛……那日子就變得不是人過的了;VEGF只有一個的，就吃藥如吃甜豆，很少因吃藥而抱怨和嘆息。
基因突變的，EGFR高表達的，吃易瑞沙或特羅凱就基本非常有效;基因沒突變但EGFR高表達的，吃易瑞沙或特羅凱也很可能非常有效;基因沒突變EGFR又低表達的，也會有效，但不“非常”;基因沒突變，EGFR沒表達的，或其他原因影響的，吃易瑞沙或特羅凱就基本完全無效。
19 譬如突然咳嗽，有可能是癌病進展，也有可能是肺感染引起咳嗽，還可能是受寒感冒而咳嗽，甚至喝水多了也會咳嗽。這時就要檢查，逐一排除其他疾病和并發癥，譬如檢查C-反應蛋白，看是否感染;譬如追究出現咳嗽之前的一兩天是否曾經受寒;近日是否胃酸泛濫胃液返流引起咳嗽……
20 然而，以影像學檢查結果作為判斷病情好壞的唯一依據，不可避免地顯露它的缺憾，除了目測影像時的人為偏差，還有更嚴重的，就 7 是它的滯后性，這滯后性源自癌細胞長成癌腫塊需要漫長的生長時間，當影像學檢查出現新病灶和病灶增大時，這一生長過程已經進行了兩個月甚至更久，這時雖然發現，但一切已經為時已晚，很難挽回或無效挽回，譬如腦轉了，骨轉了，就無法讓腦子和骨頭恢復到原樣。(本文來源于肺癌圈，版權歸原作者所有，內容僅供參考)
第五篇：讀書筆記20篇
《童年》 高爾基
好句摘錄：
伏爾加河藍色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。 我非常害怕外祖父，總覺得他的綠眼珠無時無刻不在盯著我看。
那曲子激昂中含著憂傷，仿佛是從高山奔流而下的河水，激蕩在房間中。 經常有人聽見了他們的歌聲從窗戶底下停下來看著他們，那一張張仰起的面孔讓我想起沒洗的臟盤子。 好段摘錄：
“唉，你們這些人啊……!”他常常這樣忽如其來地嘆氣，也不知在感嘆什么。“人啊……”的尾音總是被他拉得長長的。
茨岡臉色紅紅地走到廚房中間，像一團火焰般地跳動起來：兩手高高揚起，腳步快得讓人難以分辨，襯衫抖動著，像燃燒一般發出燦爛地光輝。他放縱地舞著，仿佛打開門讓他出去他就能跳遍全城!大家都被他感染，跟著他顫動起來。
歌唱中，外祖母時而前進，時而后退，時而飛旋，青春瞬間回到了她的身上，令她呈現出一種鮮花綻放般的美麗。每個人都被她吸引住了。 我的感想：
今天，當我閱讀《高爾基的童年》這篇文章后，被文中高爾基那種讀書時忘記一切，專心致志的態度所感染。
我一字一句地仔細閱讀時，仿佛和高爾基在一起讀書。他讀得那么專心，把世界上的一切都忘記了。讀到這里，我情不自禁想起了自己以前讀書的情景。每當父母給我買回新書或自己借到一本書，我就如魚得水，總是迫不及待地閱讀。我雖然愛看書，但從中得到的收獲卻極少。為什么呢?高爾基如饑似渴地讀書，忘記了一切，自己與之相比較，我只是看熱鬧，反注意了一些主要的故事情節，從來不曾寫讀書筆記;也不曾體會文章的內涵;更未注意過他人作品、文章寫作的好方法等。又因看的書多，且都是走馬觀花，囫圇吞棗，所以看罷即忘，收益淺。我想高爾基所以能成為世界文豪，與他從小那求知若渴、專心致志的讀書精神是分不開的。同時，高爾基認真讀書的態度，不反反教育了我做任何事都要具有認真的態度。 粗心乃失敗的根源，認真是成功之秘訣。我是深有體會的。記得我在這學期數學期中考試時，十分失敗，其原因就是――粗心。較難的題，一分未扣，而較簡單的一道填空題，由于在草稿紙上是根號5，卻因看錯把根號5寫成根號3，被扣去兩分，這難道是我不會嗎?唉，粗心使我屢次失敗，我懷疑，它難道是我的影子，總與我相伴嗎?可今天，我看到高爾基讀書忘了一切，而拋開粗心的唯一辦法，就是與認真交朋友，對，終于悟出，粗心并非與我相隨，不是總與我結交為友。而今只有甩掉它，放棄它才會通向成功之路待任何事情都要持認真的態度。
今天，我細細閱讀了《高爾基的童年》后，對"粗心乃失敗的根源，認真是成功之秘訣"這句話更堅信不疑了
讀《麥田里的守望者》有感
有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲.幾千幾萬個小孩子,附近沒有一個人——沒有一個大人,我是說,除了我.我呢,就站在那混帳的懸崖邊.我的職務是在那守望,要是有哪個孩子望懸崖邊奔來,我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔,也不知道自己是在往哪兒跑,我得從什么地方出來,把他們捉住.我整天就干這樣的事.我只想當個麥田里的守望者.
《麥田里的守望者》通過第一人稱以一個青少年的說話口吻,生動而細致地描繪了一個中產階級子弟的苦悶,彷徨的精神世界,從主人公這一個側面揭露了資本主義社會追求物質生活精神生活荒蕪的社會風氣,道出了資本主義的實質.
主人公霍兒頓是我讀過的文學作品中為數不多的反面形象之一.他的性格深受資本主義社會的耳濡目染, 既有丑惡的一面,也有反抗現實,追求自己的理想的純潔的一面.書中,霍爾頓是一個不肯用功讀書,整天鬼混的沉淪少年,他為什么不肯用功讀書?難道是資本主義社會物質極大豐富,不需要讀書嗎?看一看霍爾頓所處的環境,便不難明了.學校里的老師和他的家長強迫他讀書,只是為了讓他出人頭地,以便將來可以買輛混帳卡迪拉克,學校里的老師大部分是勢利的偽君子,連他起初所唯一敬佩的一位老師后來發現也可能是個搞同性戀的,而這位老師對他說:一個不成熟男子的標志是他愿意為某種事業英勇的死去,一個成熟男子的標志是他原為某種事業卑賤的活著.老師的諄諄教導卻是一條滲透著濃厚利己主義和功利主色彩的資本主義信條,生活在這樣的環境里霍爾頓又怎能找到可貴的精神寄托或崇高理想呢?他不愿意與他們同流合污,自然也就無法好好讀書,他的不用功表面是頹廢,沉淪,實質上是對資本主義的價值觀的最無情的揭露.作者把霍爾頓身邊的人,全都描繪成假模假式的人,他看不慣周圍的一切,想逃離這個噩夢般的現實世界,到偏遠的小山村去遁世,但要真正這樣做是不可能的.他最討厭看電影,但百無聊賴中又不得不在電影院中消磨時間;他討厭愛慕虛榮而又毫無主見的女友去又迷戀她的美色,;他看不慣這個世道,卻無法改變;他甚至痛恨自己,卻沒有參照的標準來改正自身缺點(亦或是說沒有毅力),這樣的世界觀和人生觀注定了他只能生活在矛盾中,霍爾頓只能用幻想解脫自己,自欺欺人,最后仍妥協于他所深惡痛絕的社會,繼續陷入矛盾的漩渦,無法自拔。 《巴黎圣母院》讀后感
書里面的經典情節很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復，就這樣借著幾個點，簡單的說幾句好了，
讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現，展現建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號!
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復?？墒悄悴荒?，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!
印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘--愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的?？墒?，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢?流浪，在最骯臟的環境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。 我想每一個人都會有一個屬于自己的答案。
《斯巴達克斯》讀后感
喬萬尼奧里的《斯巴達克斯》和歷史上的斯巴達克斯我覺得有很大的差別，這個帶頭鬧事的奴隸忒聰明，引用羅馬元老院的話就是，一個又一個的羅馬將領被打的落花流水，不是因為他們無能，而是因為斯巴達克斯太狡猾了。不管淪落為角斗士在競技場為生命為拼殺還是貴為義軍首領為自由而戰斗，他都將智慧發揮得淋漓盡致。在羅馬人眼里，奴隸是卑賤的，可是羅馬首富的女兒達萊雅卻瘋狂的愛上斯巴達克斯，由此斯巴達克斯的個人魅力可見一斑，他以為再也見不到他的色雷斯女友希絲，于是便暗地里和達萊雅成了男女朋友，后來無意中又與希絲團聚，這也成了斯巴達克斯一生中的唯一的感情糾葛，雖然也有其他女人對他投懷送抱，但都被一一委婉的拒絕，克制也是一種美德，到后來這些女人不但不恨他，反而欽佩他用情專一。斯巴達克斯是一個非常重義氣的人，有點像宋江，起義的兄弟都非常的佩服他，即使是脾氣像李逵一樣的魯莽兄弟在他面前也是服服帖帖。當他手下的一個將領和他的老婆希絲有染被發現之后，他沒有殺掉那兄弟，也沒有歸罪希絲，只是檢討自己的不是，對希絲的照顧不周，這樣的男人看來都是因為在起義時死光了，導致現在的好男人這么少。雖然這是公元前七十幾年的事，時隔兩千多年依然有借鑒意義。
雖然斯巴達克斯的兄弟們對他百依百順，但是對女人可不是如此，同樣是時隔兩千多年，男人在這一點上沒有一點進化。大將奧而齊爾對女人的貪婪直接害死了斯巴達克斯的前妻希絲，但因戰時的需要，希絲的死只好一了白了。斯巴達克斯的兄弟們經常會因為一個女人而大打出手，最慘的一次因為一個叫蒙塔娜的女人害死了倆個將領及倆個軍團的義軍士兵，這些人看見血流成河都不會暈，但一見到漂亮的女人就像被廢了武功一樣，正所謂一物降一物。要是斯巴達克斯有一只女奴隸的軍隊作為先頭部隊，沒準早就拿下羅馬了。
一切可能都是命中注定，歷史也許早就安排好，不過斯巴達克斯多么有勇有謀，那些羅馬人多么愚蠢，總會因為一些陰差陽錯的原因使事情沒有像著斯巴達克斯想象的方向發展，終于在公元前71年，這只打遍了整個意大利的義軍部隊被殘酷的鎮壓下去了，斯巴達克斯沒有選擇逃跑，而是戰死在了沙場上!
喬萬尼奧里筆下的斯巴達克斯離今天的人們似乎很近，他的一些行為準則某種程度上現在依然適用，只不過是由戰場轉到職場。關于朋友和女人的話題亙古不變，歷史就像一面鏡子，告訴今天的人們盡量少犯昨天的錯誤。
《孟子》讀書筆記 作為傳統文化的先祖，孟子于中國的影響是達數千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也。” 那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現多么錯綜復雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經?；U為夷、轉難為易，而綽綽有余。
當今著名于世界的“系統論”、“系統思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披,將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現的海市蜃樓的追逐中去。
另有一點，我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨行特立，不同流合污的氣概。這點即注定了他若有機會作為，給予一發揮才干的舞臺，則必能成一王業的大人物也!獨行特立者，立場堅定，意識獨立;不同流合污者，則能做到不見異思遷、不心隨物轉。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現在文風上則氣勢雄奇而磅礴，用來創業則整個世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現。當今社會形勢風起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢?
雖然研習《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
讀《名人傳》
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬;另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅;最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣”。對于我們的時代，這實才是真言?！睹藗鳌酚∽C了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之.貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
《簡愛》讀書筆記
三天多的時間終于讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程。這連住的幾日，我幾乎除了吃飯和睡覺，一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說里。然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的杰出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這充滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實我應該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了?？上?，我擁有著一點排外的情愫，一直拖到現在去欣賞它，實在有些相見恨晚。
作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。不過呢，人世間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮;當她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時,多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發而出。
關于這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的杰出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞匯。應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在語言學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鐘情，這比較現實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的多。曹雪芹一生所學要比夏落蒂.波郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更為杰出的。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學習和欣賞的地方。比方說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，可以說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠.
讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩?，F在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現在的中國這真的很難得。其實，很多圣經里的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補，而現在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時候，我時常被圣經里的美好的思想啟迪著，讓我聯想到中國的現狀，心中似乎收獲許多。讓我堅信，對于中國的儒家文化真的需要重新審視。
讀《假如給我三天光明》有感
小時候的海倫(就是作者)是一個聰明又活潑的女孩，6個月就可以說一些簡單的話語，剛滿周歲就會走路了?？傊?，她比一般的孩子要乖的多，也好學的多。然而好景不長，幸福的時光總是結束得太早，在一個充滿知更鳥和百靈鳥的悅耳歌聲，而且繁花盛開的春天，在一場高燒之后，海倫失去了聽力與視力，隨之而然的又不能說話了。這三樣東西，是人生中必要且不能缺少的。如果失去了這三樣，對一個常人來說，等于失去了生命的樂趣。如果你是海倫，給你三天時間，你會去干什么呢?如果我是她，一定活不下去了。再大的動力與再大的鼓力，也照不亮我心中那顆又陰又暗，又冷又濕的心。心里只有一個念頭：這樣活著，生不如死，還是早一點兒結束算了。
然而，海倫的做法與我的想法恰恰相反。她一生度過了88個春秋，卻熬過了87年無光、無聲、無語的孤獨歲月。而且，正是這位又盲、又聾、又啞的女子，竟然畢業于美國哈佛大學，這是一個多么驚人的成就啊。但是，畢竟，這驚人的成就是離不開她自身的努力的。與她相比之下，天壤之別啊，我真是自愧不如啊!
海倫可以創造這些常人無法想象的奇跡，全靠她有著一顆不屈不撓、堅持到底的心。她毫不猶豫地接受了生命的挑戰，用自己那顆熾熱的心，用自己那偉大的愛，去擁抱美好、充滿生機的世界，以驚人的毅力與困難作戰，終于，她戰勝了生命的挑戰，張開了心靈的眼睛，有了信心與希望，走出了寂靜與黑暗。最后，她又把那雙慈愛的手——伸向了全世界! 海倫從又瞎又聾的女孩成了舉世文明的作家，經歷多少坎坷啊，可她從沒有退縮，而是勇往直前，毫不畏懼地面對困難，去戰勝它，跨過它。一個又瞎又聾的人能做到，更何況我們是一個沒有缺陷的人，沒有理由做不到啊!一些同學很自卑，說自己笨，人人都是平等的，沒有天才，也沒有笨蛋。天才和笨蛋是取決于這個人有沒有決心學習，有沒有毅力堅持下去，這才是最重要的。人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。 我們每一個人時刻都在描繪著自己的人生畫卷，只有奮斗，只有自強不息，我們的生活才會充滿鮮亮光耀的色彩，我們的生活畫卷才會閃光。
《基督山伯爵》
佳句：乳白色的暈霧籠罩到蔚藍的海面上;透過這片暈霧，秋天的太陽把它那金色的光芒撒在蔚藍的海面上，白天的炎熱已漸漸消退了，微風拂過海面，象是大自然午睡醒來后呼出的氣息一樣;一陣爽神的微風吹拂著地中海的海岸，把夾雜著清新的海的氣息的花草香味到處播送。
體會：愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚。
《格林童話》讀書筆記
《格林童話》是通過“寓教于故事”的形式，讓讀者開闊眼界、增長知識、懂得道理，汲取到健康成長的豐富“養料” 。并且，通過寓言故事，教懂讀者一些課本上未能學到的道理。教會讀者“分辨善惡、一分耕耘，一分收獲、做人不能懶散、智慧是進步的階梯、遇到危險要冷靜„„”等做人、待人的道理。
《格林童話》在語言上樸實無華、生動流暢，簡明易懂，朗朗上口，娓娓道來，栩栩如生，又充滿了德國的鄉土氣息，令人倍感親切。
《格林童話》寓教于樂，每一則故事都有其深刻的人生哲理?！侗嘲?、帽子和號角》告訴人們做事不能太貪心，多做一些幫助別人的事，一定會得到他人的好報?！痘夜媚铩穭t說明了凡事不能光看外表，美好的本質總有一天會被人發現的?！恫恍⒌膬鹤印方倘藗兌昧藢Υ改?、長輩一定要孝順、尊敬„„
《格林童話》源自民間，在藝術上通俗、質樸、粗獷、生動，表現了純真的自然美。文中的主人公個性鮮明，善惡對錯一目了然。不少主人公憨態可拘、滑稽可笑，使故事妙趣橫生，引人入勝?？偸前颜?、善、美與假、惡、丑的矛盾沖突置于斑斕多彩的幻夢之中，借助神奇的力量化解矛盾，以善有善報、惡有惡報的結局告終。故事中，自然與神奇，現實主義與浪漫幻想交相輝映，融為一體，使讀者既感到故事情節合情合理，又體現了讀者的意愿，從而得到滿足。如今在這樣一個物欲如潮如流的社會里，有些人迷失了方向，有時無法正確辨別善與惡、對與錯。這種時候，不妨看一下《格林童話》，在一個個生動、簡單的故事里你會體味出內在的深刻意義——以理性的態度去辨別世間的善惡對錯?？础陡窳滞挕肪拖袷且淮涡撵`的放飛，看看故事情節體味一下其中的意義，欣賞欣賞其語言藝術的特色。猶如采擷最豐碩的花果，吮吸最甜美的甘露，來滋養自己，豐富自己，提高自己。
《做最好的自己》讀書心得
詳細說來，感悟有三點：
感悟其一：成功的標準不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上竭盡全力扮好自己的角色，將自己的價值發揮到極限，不管是令人矚目的，還是普通平凡的，那都是一個成功者。比如：梅的凌寒，蘭的幽香，竹的堅貞，菊的淡泊，他們都在自己的天地中展示他們獨有的風韻;鷹擊長空，魚翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，他們都在自己的領域中盡顯獨特的魅力。當然，在現實社會中，或許我們每個人都有自己無法實現的夢想，或許我們的理想和現實存在差距，但是，許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是不要茫然，改變自己的心態，改變自己的情緒，改變自己的思考方式，盡自己最大的努力讓自己的生命充分燃燒，追求做最好的自己。
感悟其二：人所處的位置是不相同的，社會給每個人提供了不同的生活環境，只要正確找準自己位置努力去做，不盲目的比較，不管是出類拔萃，還是默默無聞，那都是一個成功者。比如：拿自己的優點與別人的缺點比，可能會比出上進心，也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺點與別人優點比，可能比出自卑，也可能比出努力奮斗。其實，成功有大小之異，無輕重之別，何必在意是否超越了別人，要在乎的是超越自己。因為，這個社會需要居里夫人、愛因斯坦，也需要李素麗、徐虎，只要敢于和不斷超越自己，就有資格，也有可能成為最好的自己。
感悟其三：選擇成功的道路是多樣的，成功給每個人提供了不同的途徑，只要綜合考慮各種因素的利弊，選擇一條最理想、最適合自己的道路，不管是功成名就，還是身敗名裂，那都是一個成功者。比如：中庸就是要在復雜、多變的環境中，審慎而冷靜地選擇最好的解決方案;中庸就是要在諸多對立統一的因素中，敏銳而智慧地尋找最佳的均衡狀態。其實，無論抉擇正確與否，無論結果如何，已經做出的決定就無法收回了，只有坦然接受。因為，現實社會上不是每個人做每件事情都能達到自己理想的目標，只要達到擇前“重重”思考、擇后“輕輕”放下，那就能成為最好的自己。
如此，我希望自己能成為一個“德才兼備、以德為先”的人;一個能夠從思考中認識自我、從學習中尋求真理、從獨立中體驗自主，從計劃中把握時間、從表達中鍛煉口才、從交友中品味成熟，從實踐中贏得價值、從興趣中攫取快樂，從追求中獲得力量的人;一個有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同的人。
《個人覺醒的力量》讀書筆記
1、任何人都有對治負面能量的能力，能幫助別人成長、能在家中增加正面積極的能量、也有能力徹底改變人際關系的本質。
2、事實上，如果你想要正確的得到別人能量的完整面貌，你必須要愿意了解別人看事情不同于自己的一個角度，以及相信一些以前所不曾相信的事，而不是一味的否定，否定。
3、你能夠成為你周圍能量的觀察者，引導而不是對它反應。
4、對話意味著你的心是忙碌的，在心中放了一個兩個人不斷對話的空間;而傾聽則是心保持靜默，用專注和熱誠來聆聽。
5、你的心愈忙碌，就愈容易受到能量不經意的影響。反之，如果你在傾聽別人說話的時候，心能保持靜默，你愈能主導事情的結果，并能夠在彼此的相互影響關系中，覺察到自己的情緒和身體上的情況。
6、對自己承諾，意味著聆聽你不停流轉的感覺，并在此刻以何者對你最好而付諸行動。
7、放松并信任未來的自己。
8、看待生命中的每個人，以一種他們正在成長，拓展自己的眼光，你也將用同樣的方式看待自己。
9、一個沒有彈性的意向必會使你陷入兩個極端：對、錯交戰;好、壞火拼。
10、若果說真話會導致你們之間的決裂，也許你真的需呀終止和某人之間的關系了。
11、當你說話時，練習把你的話說的正確而充滿精確性。很小心的注意每一段的敘述和你所做的假定的態度，以使得你能夠否定掉不正確的表達情緒的煩惱。不要在普通尋常之處過分的強調其細微的地方，或把它夸張成不尋常的。致力于發展對事情真實的了解能力，這將幫助你，在物質實相中創造出你想要的。
12、你喜歡做的，你喜歡讀的，或者你迫不及待想付諸行動的事，就是對你有幫助的。
13、無條件的愛允許你參與別人的生命，同時保持個人界限的完整性。
14、如果你真的對某事不了解，就簡單的說我不知道。
《我的江湖方式：袁岳致青年書》讀后感
一個活得明白的人，一個活得精彩的人，一個善于反思的人，一個好為人師的人，一個讓你不得不喜歡的人，一個你自覺不自覺會關注的人。這就是袁岳。 與其說這是一本給大學生的讀本，還不如說這是袁岳自己的人生經驗總結。這本書沒有嚴謹宏大的邏輯架構，沒 有玄奧高深的學術名詞，雖然其中有不少社會學、心理學、法學、營銷等各方面的知識和理論，但即便你沒有這方面的儲備，依然可以輕松閱讀。
我們常說字如其人，人如其字，那同樣可以說書如其人，人如其書。讀這本書的時候，我們仿佛能感覺到仿佛作者就在對面跟你在交談?！恫烁T》云：“醲肥辛甘 非真味，真味只是淡;神奇卓異非至人，至人只是常。”一個真正修煉到睿智、謙卑、平和、樂觀、通達的人，你是幾乎感覺不到那種盛氣凌人的壓迫氣場的。一切 就像山間明月，一切就如清風水流。 袁岳用他的現身說法告訴我們，人可以有多種身份、多重經歷乃至無窮可能。就像他自己可以是創業者、可以是主持人、可以是教授、可以是國際學者、可以是博 主。這諸種身份和經歷都可以并行不悖、融會貫通。于是，每一種身份都是他，又不完全是他。那么，人生就是要探索諸種可能，就是要生發出各種可能的“化 身”，這樣的人才是新鮮、有趣、完整的人，這樣的人生才是多元、豐富、精彩的人生。 書中袁岳提出我們每個人都在表演，只是我們有意識地忽略這一點。其實，表演與否不重要，關鍵是你自己是否是自己的導演。我們常說人生如戲，戲如人生，大意 是表達一種人世滄桑、浮沉變幻的無力和荒謬，但我們如果能一個樂觀、積極的態度去理解這句話，那就是要認真把握人生，積極掌控命運，讓自己的人生像戲劇那 樣多姿多彩、酣暢淋漓。 另外，讀這本書的時候感到學理科的人與學文科的人真的像是兩類人，不僅是知識結構不一樣，思維方式和表達方式也迥然不同。就像開復老師的《做最好的自己》 和袁岳的這本《我的江湖方式》完全是兩種風格，一個充滿理科的嚴謹，一個富于文科的輕松。當然，拋開這些不同點外，最重要的還是共通點。那 就是學會融入社 會，學會與人相處，保持積極心態，努力學習和不斷成長。
因此，無論你是要像李開復那樣成為職場的牛人，還是要像袁岳這樣成為創業的楷模，你都將收獲精彩的人生!
讀《當下的力量》
從跟著大腦走轉向跟著心走，你試過嗎?也許你會問，這有什么區別?那說明你沒還沒有看過《當下的力量》這本書。
如果跟著大腦走，意味著你的行為被理性思維牽引，思想不是在過去就是在未來徘徊，而如果跟著心走，則說明你能感受到每一個現在，關注到自己的一舉一動產生的感覺。
有些抽象，是吧?但這就是我目前能解釋到的水平。實際上半年前我讀電子版的時候，連這水平都沒有，那個時候我讀書只讀熱鬧，汲取點自己當時需要的力量就將之束之高閣是我的態度，所以整個人讀完書后經常會變得高亢，但是不久就再次被低潮侵襲，不斷反復。
我知道沒有人會取笑我。因為這樣的狀態應該有很多人經歷過或者正在經歷。實際上，就個人而言，當自己感覺到低潮的時候就是心忽然跳出來說，你這樣生活不對，你應該如何如何，而高亢是因為心靈被忽略，大腦思維占了上風，受了所讀書籍的感染，忽然對未來變得有信心所致。但是后者的狀態不持久，因為心不愿意總被忽略。我觀察過周圍那些中年人，他們這種高低潮情緒的間隔反復頻率要低得多，大抵心已經逐漸習慣被忽略，或者人已經認為大腦思維就是心之所至了吧。這種無意識的麻木令人感覺很可怕。
有時候我會看著書架上的書名發呆，從金融法律到經濟金融到成功學影響力再到易經論語，然后到職業生涯規劃、心理學等等不一而足，但是每一類書都代表了我當時的一個狀態。每一個狀態中，我都以為自己找到了自己，但可惜的是，不久就迷失在一片大霧中。每次重新從霧中找到一條貌似路的路，都需要耗費大量的精力，雖然后來我發現了這樣很不經濟，但是卻不知道根源在哪里?，F在，不用我說，你也知道，對吧?
一切問題的根源在心而不在腦!跟著心走，就是順應自然，就像水一樣，緩緩流動間，最后會匯入寧靜的海洋。而跟著腦走，就像將水流從中間被斷掉，就地劃成水坑、水壩、水庫一樣，除了大小不一樣，結果都一樣，不是干掉，就是決堤甚至成為一汪死水，而當時你卻以為那是一本萬利的事，大家不是都那樣做的嗎?
活在當下，意味著活的明白、清楚，知道自己真正的生命意義。滿大街的成功學都在教你怎么強迫自己忤逆自己的本心，去追逐外在的東西，而你心甘情愿。當然，我不是因為看了一本書就危言聳聽，教你不要重視物質。物質真的很重要。只是在重視物質的同時，精神層面的東西你必須重視，甚至要更重視，因為那是真正伴你今生來世的東西。 而精神層面的東西，就是關注真正的內在自我，說到底就是感悟每一個當下，不關注過去，不猜測未來，只有現在。你別笑我，這是我目前的功底。
看這本書一周以來，除了心態平和外，很重要的一個發現是——時間仿佛慢了下來!想起前段看各種時間管理的書，都在說時間是公平的，所以你一定要科學合理利用好它，在有限的時間內做盡量多的事情。我每天做計劃，每天覺得自己工作學習有進步，每天都很充實。但是有時候我會感覺慌張，好像讓自己活200年都不夠。時間過的多快呀! 但是現在時間忽然就慢了下來。當我形色匆匆的時候，我的心會告訴我，慢一點，看看周圍。于是我看到了樹的寧靜、草的淘氣，聞到花的不同香味，聽到各種聲音的美妙，感受到家里無處不在的溫暖，注意到原來容易忽視掉的東西。當我為錯過的事懊悔，為未來的不確定坐立不安的時候，心會告訴我，輕松點，現在沒什么問題。是啊，不管過去發生什么，也不管未來有什么要發生，至少當下一切都正常運行。我還聽到心說，當下是因，未來是果。啊哈，我忽然發現，當不再頻頻看表的時候，時間仿佛不存在了。我慢了下來，但是什么也沒有錯過。
活在當下，你才可以關注到自己的一舉一動，你才感受到自己思想的條條縷縷，你才知道什么于己而言是重要的，你才知道真正的生活應該什么樣。
活在當下，你需要跟心交流，觀察她，傾聽她，隨時隨地陪著她，愛她，觸摸她，相信她，因為她才真正知道生活的答案。
《兄弟》、《午餐半小時》、《我遙遠的清平灣》 讀后感 作者：史鐵生 《兄弟》，又是命運，一墻之隔命運就全然不同了，兒時的玩伴，卻在刑場相遇，槍斃的命運已成定局，無法逃脫，而這究竟是志強本人造成的，還是什么造成的，值得思考。“越過那墻，是一片民房，一座座小院落連接起來，直鋪向灰黑的天際，在一處燈火明亮的地方，我看見一群男女正在奮力地蓋一間小房。”看到這里也看到了哀愁，也看到了希望，小房里的人不要再重復逝者的人生。
《午餐半小時》，都說最幸福的人就在于他們有一種天賦——自行其樂。“什么叫福分?你他媽覺著是福分，那就是福分。”這句大白話，竟然也道出了哲人們研究了幾百年的真理。 整個故事以對話為主，史鐵生用他的功力，讓對話突現了每個人的人物性格，也充分描繪了底層勞動人民的思想狀態和生活狀況。開頭“„軋軋軋?的縫紉機聲驟然全停，整個世界輕松下來”。結尾又用“„軋軋軋?的縫紉機聲響了，世界又緊張起來。”相同的句式出現在頭尾，表達相反的意思，中間穿插這天馬行空的半小時。“八個半人”的生活狀態躍于紙上。構思精巧。一輛紅旗轎車觸發了他們對生活的渴望，而這些希望來源于，如果轎車撞死了自家的人該要求怎樣的賠償，讓人看了即覺得可笑又覺得真實，還好有人恍然大悟說：“我可不想讓汽車撞死。”才結束了那些荒謬的構想。在文中史鐵生又一次提到“雙腿癱瘓的小伙子”，他總喜歡在他的文中加入自己的不幸的境遇。有時讓我分不清他是憤恨，還是已經釋然。
《我遙遠的清平灣》很喜歡這篇文章的風格。樸實無華的筆調中，加入了些方言，讓人好似真的身處于清平灣，雖然窮困，雖然貧瘠，但人的心卻極好，淳樸的民風，連牛都是那么有情有義，在那個貧苦的年代，艱苦但充滿人情味。
清平灣在史鐵生的人生中應該算作一筆重彩。那唱起的陜北民歌，那些牛群，那山，那水，那人，一切都是那么不可舍棄。最后那句“哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠的清平灣。”應情而融，應景而生，帶給我絲絲暖意。在這篇文章中史鐵生依舊提到了他的病，以及回到了北京之后，還有清平灣稍來的溫情。
讀《李鴻章》有感
活了二十幾年，總覺得搞不懂中國人到底是什么樣的人，中國人的處事方式為何如此這般，我試著找回自己已經忘卻的或本應該繼承的優良傳統，也是為了更好的適應今天的生活，帶著這樣的疑問走進了圖書館。
從對當代中國影響最大的晚清時期的人物中我選擇了《李鴻章》這本書。我已經忘記了歷史上如何評價他的 ，以及具體他簽訂了哪些喪權辱國的條約，我想即使不是他簽也會有別人來簽，正如梁啟超所言：“吾敬李鴻章之才，我惜李鴻章之識，我悲李鴻章之遇”，也許是生不逢時。但即使在這樣的一個爛環境下，這個家伙能混到這個份上肯定有他的道理在里邊。
只說他是如何踏上仕途的，也就是一個成功的人有哪些必需的因素。大概在李鴻章六七歲的時候，他的父親就教他詩書禮儀等，到了李鴻章三十歲的時候，還同父親一起晨讀，也就是做父母的一定要早下手。但是像今天好多家長讓三四歲的孩子學英語我估計沒什么用，最起碼不能保證他以后一定能用上英語，唉!悲哀啊，趨之若鶩的父母們!而從小學詩書，學禮貌用語，學如何尊敬他人在以后的發展用的會越來越多。李鴻章小時候就做的非常好，給人的印象是聰明，舉止言談有不俗之表現，讓人看了就喜歡。
從小就培養一個人的夢想也很重要，也許那時候讀書就是為了考個官當，沒現在選擇面這么廣，但是全國的人都報一個專業的話壓力也是夠大的了。然而考取功名到皇上身邊工作的這個夢想從小就在李鴻章的心里扎下了根，這個夢想不斷的促使他學習前進。選擇正確的理想很重要，我小時候的夢想是當一名解放軍，手握一根長長的步槍，現在差不多是無法管教的孩子的最后一條路是當兵，也許部隊可以幫管教管教，而步槍呢，21世紀還會用長長的步槍嗎?當這個不切實際理想破滅之后，一個強有力的將來隨之沉沒。
朋友也很重要，李鴻章在選擇朋友方面十分謹慎，能靠的住的，對自己的將來有幫助的，能對自己的發展產生積極影響的等好多條件。會把自己帶往壞的方向的朋友李鴻章是不會交的，而一旦認定了這個朋友，就會交到底，百分之百真誠待友，取得他人之信任。交到的好的朋友越多，也等于給自己做了廣告，后來好多人投奔他的淮軍也基于他不錯的名聲。那天聽說一同事說，孩子沒有小伙伴一起玩，回家就看電視，我問為什么不和另一個部門的張某某的孩子玩呢，孩子的父母是同事，孩子們也在一個班是同學，應該能玩的來，結果我這同事悲傷的說，現在的父母不讓自己的孩子和學習不好的孩子一起玩，怕給影響了。啥也不說了。
能忍辱負重。古人云什么餓其體膚空乏其身等，肯定要遭受一些磨難和痛苦。李鴻章曾被太平軍追的屁滾尿流，差點命喪黃泉。也因忍受不了老師曾國藩而怒走，但想到只有曾國藩才能提供給他立功靠近皇上的機會，又費勁周折回到老師的身邊，賠禮道歉。
李鴻章在求學的過程中，一直秉持著謙虛好學的態度，結果導致他的每位老師都非常喜歡他，不愿意放他走，但也明白他還有更廣闊的空間去發展，也不便阻攔。而一旦分離李鴻章總是表現的很傷心，哭哭啼啼，跪地上啪啪的磕頭，感謝老師的教導，老師的大恩大德一輩子也不敢忘，還要涌泉相報。學習，也叫求學，肯定讓別人教導你，從他人獲取知識，如果態度不好人家怎么能喜歡教你呢?，F在的好多的學生以頂撞老師而榮，而這樣的學生還擁有一定數量的粉絲。。。啥也不說了。就寫這么多，就寫這么多吧!
《哈利波特》讀后感
一個棕色頭發，在鼻梁上架著一副寬邊大眼鏡的男孩。他手持一根神奇的魔法棒，輕輕便能帶你進入神奇的魔法世界，讓你時刻都為他的神力所驚喜。他擁有一把神奇的掃把，騎上它，便可盡情的在空中飛行。他是誰?他便是神奇的小魔法師--哈利波特。
在《哈利波特》這本書中，虛幻的事物變成了真實。有巫師，有怪獸，有精靈，也有惡魔。他們分別代表著善與惡。而這個善良的男孩，哈利波特，是這個故事的主角。從整本書來看，作者是以這個小魔法師的神奇經歷為線索，從而表現了孩子與孩子，學生與老師之間的真摯感情，還有的便是孩子們面對困難時堅持不退縮，機智斗惡，用他們有限的力量，一次又一次地逃過難關。而這本書最特別的地方就是記述了哈利波特，還有他的朋友，在這個神秘的魔法學校中的點點滴滴。
一切是那么神奇，在這個神秘的國度里，住滿了巫師，有老有少，貓頭鷹成為他們的信差，信刊，可以自己開口朗讀，飛天掃帚是交通丁具，多的如天上的鳥一樣。西洋棋會思考，主人叫它怎么走，便聽從命令，命令一F，自動移入其位。畫像的人是活的，會微笑，會眨眼，有空還會互相串串門。還有的一切，都是那么神奇。怪不得哈利波特可以成為風靡全球的小魔法師。我真有點佩服這本書的作者，竟有那么豐富的想象力!而在這本書5中，我最佩服的還是哈利波特和他的朋友面對惡勢力的那種勇敢。他們始終都有這么一個信念：“這是一個不尋常的國度，危險時刻都存在，但只要相信自己，勇敢的去面對困難，甚至是惡魔，沒有什么奸怕的，就算會陷于危及生命的困境，只要適當的使用在學校里所學到的魔法，一定可以勝利。”這是多么堅定的信念啊!每次一看到這種驚險的關頭，都被他們這種堅定所感動，同時也為這群有神奇經歷的孩子捏一把汗，畢竟，邪不勝正，那些邪惡的人最終還是不會有好下場的。
總之，這本書給我的感覺只能用一個詞來形容--“神奇”。在這個世界的另一個角落里，有一個神奇的國度。在那里，有一個擁有不可思議力量的男孩--哈利波特。而我在閱讀時，也隨之掉入了一個魔法的時空。
《好兵帥克》讀書筆記
“他可是個天字第一號的白癡„„”隨軍神甫奧托卡茨把帥克輸給盧卡什上尉時這樣說。剛開始讀這本書時我也很認同這個觀點。似乎帥克也認同他總是面帶天真的微笑溫柔的看著罵他是白癡的人并不時點頭以示贊同?？勺x到后面我又發現他似乎不傻它能一次次從監獄里從容地走出留下一個個被他整的暈頭轉向的人。到底什么是傻什么是聰明我也要被帥克弄糊涂了。
一開始帥克就被害了害他的是愛捕風捉影的警察布雷特施奈德帥克卻帶著他那滿臉愉悅親切的神情跟著警察去警署了。這是沉著么?不好說再看看吧。在警署里帥克“糊里糊涂”地招認了罪行。“斐迪南大公大概是我殺的。”他的這句話使我當時確定了它就是白癡。但之后帥克出人意料的被送去面見法醫被判定為精神病而被關進了精神病院。又使我覺得他是故意用計從而逃脫了牢獄之災?？稍诰癫≡豪飵浛艘膊话卜趾芸毂话l現給趕了出來又進入了警署?？磥硭€是個傻子我又改變了看法。但在獄中審判員們又拿帥克沒轍了因為帥克說什么都帶童真的表情還愛扯開話題令審判員們毫無辦法就把他給放了?？磥砦矣皱e了帥克是聰明的可那個警察布雷特施奈德卻不甘心他還想接近帥克給他定個罪。帥克卻利用這個機會賣給了他好幾條難看的雜種狗(帥克是狗販子)。布雷特施奈德最后因老不喂那些狗而被狗吃了。通過這件事我得出結論：帥克最聰明我比他傻布雷特施奈德最笨。
現在我已經覺得帥克是個平民英雄了他以自己的方式干預了第一次世界大戰。從這個獨特的英雄身上我學到的當然不是制造麻煩而是智慧與愚蠢的含義。 智慧是一種精神境界是做什么都從容不迫、游刃有余的境界。智慧的人都為長遠的利益著想所以誠實是邁向智慧的第一步某些人為了一些小利益撒謊最后失去了他人的信任。這就不是智慧的表現。智慧的人像帥克就因為誠實而使別人找不出破綻最終大搖大擺地離開監獄。智慧的人也不張揚他們外表沉默甚至愚蠢他們不濫用自己的才能不使自己的價值變低。
《駱駝祥子》反思
讀過這本書，書中所寫的每一個人物，都能想出他的性格、相貌、和姿態，能夠把人物寫的如此細致，不愧是出自老舍的手筆，多么神奇!
在《駱駝祥子》中祥子是一個社會底層的老百姓，老實、健壯、堅忍，他來到北平后，選擇了底層職業——拉車。而后有了夢想，想要擁有一輛自己的車。但希望屢屢破滅，最后祥子被社會逼得走投無路，再也沒有了生活下去的信心，由一個一天勤奮刻苦，象鐘擺里的齒輪不停地旋轉、工作，從不偷懶，繼而變成了一天到晚游手好閑，麻木，好占便宜的行尸走肉。這是以個悲劇，是個徹徹底底的悲劇!舊社會的黑暗，可以讓好人變成壞人，就像一盆污水，即使是再清澈、再剔透的水滴，只要沾上這盆污水，就會變得同污水一般，再也變不成清水了。舊社會的不良風俗之所以能夠沾染的好人身上，那是因為這種風俗也是大多數舊社會所使用的，這是不良風俗、也是阻礙社會發展進步的絆腳石!
當今社會，有好人，有壞人，卻和舊社會有著較大差距，現在的社會如同森林，即使爛樹、枯樹再多，其他新鮮的樹木也不會受到影響，除非枯樹特別多，樹林抵擋不了大風和雨水，就會把剩下的樹沖倒。所以我們好好學習，培養優秀的道德品質，把社會變成美麗、茂盛的森林!
舊社會是一個黑暗的社會，然而改變這個社會也并非不易，就像那盆污水，雖然小水滴會被污染，但如果源源不斷輸進清水，污水早晚都會流出去，而且一點不剩，所以如果好人不斷增多，壞人就會逐漸減少，而好人要增多，必須每個人都做好人才行，所以讓我們每個人都努力學習，培養優良的素質，共同進取，成為源源不斷地輸入新社會的清流!
《發現母親》讀后感
《發現母親》是教育學家、社會心理學家王東華老師殫精竭慮歷練十年而成的一部母親教育專著。在書的封面上除了書名和作者的名字外，還有這樣兩句話：“你可以不是天才但你可以是天才的母親”，“推動世界的手是搖搖籃的手”。這兩句話貫穿了全書的中心，是作者最有價值的發現。這是一部能夠引人共鳴共思共感共嘆的書，閱讀之后讓我的心久難平靜回味無窮的書。
我也是一個努力想做到更好的母親，閱讀過后并仔細揣摩，我懂得了：做一個好母親并不只是生下孩子給孩子喂飽這么簡單，母親不能只是用手把孩子捧起，更要用心把孩子捧起來。母親喂給孩子的不僅僅是奶水，更應該用自己的精神素養喂養孩子幼小的心靈。因此母親要有足夠的自我認識，知道自己肩負的是怎樣重要的使命。樹苗是孩子，土地是母親。小樹苗只有扎根土地才能長大，小樹苗能長多大多高取決于土地是否有足夠的營養，沙漠里長不出枝繁葉茂的參天大樹。在孩子的成長過程中，一個缺乏智慧、心靈貧乏的母親是教育不出一個品學兼優的孩子的。
“你可以不是天才但你可以是天才的母親”，“推動世界的手是搖搖籃的手”。這兩句話貫穿了全書的中心，是作者最有價值的發現。讀罷這本書，這兩句話久久在我心中回響，作為教師同時又作為一個未來的母親，我深深地感到自己身上肩負的責任。
“我要做一個向偉大邁進的未來的母親!我要做一個向優秀者齊的教師!”這是我讀完《發現母親》后心底發出的最強音。
《狼圖騰》讀后感
幾年前就讀《狼圖騰》過這本書，到現在已沒有多大印象了?？梢哉f當時讀的時候是沖著書名去的，以前只聽過龍圖騰，怎么寫出了一本《狼圖騰》呢?無意中在書架上又看到了這本書，所以又拜讀了一遍。其實這是一本很適合男生讀的書，可是我本身骨子里就有一股男生的性格，我對狼的生活和習性充滿了好奇，促使我讀了下去。
《狼圖騰》向我們展示了曾經美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。這本書吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律 本文來自 范文大全網性淋漓盡致的表現了出來。人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學習草原狼也不能拘泥于具體的戰術，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應用。主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰中磨煉自己。
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統一指揮，進則同進，退則同退，協同作戰，無往不利。比如圍捕黃羊的時候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時候也是井井有條，狂而不亂。更讓人稱絕的是，狼群即使在撤退的時候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散的混亂。
現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。