無論是開展項目，還是記錄工作過程，都需要通過總結的方式，回顧項目或工作的情況，從中尋找出利于成長的經驗，為以后的項目與工作實施，提供相關方面的參考。因此，我們需要在某個時期結束后，寫一份總結，下面是小編為大家整理的《孔子誕辰紀念活動總結》相關資料，歡迎閱讀！
第一篇：孔子誕辰紀念活動總結
紀念孔子誕辰講話稿
尊敬的老師們，親愛的孩子們：
大家好!
今天我們在這里是要隆重地紀念一位圣人，他就是孔子。 2565年前，孔子誕生于山東曲阜，5歲時，他立志做學者。27歲時，開始創辦私人學校。此后，孔子擁有了較高的聲譽。 51歲時，擔任魯國首都的市長“中都宰”，政績卓著。55歲至68歲，孔子經歷了長達14年的周游列國，行萬里路，讀萬卷書?？鬃踊氐紧攪?，很受尊敬，享受國老的待遇，專修詩書禮樂。公元前479年，孔子73歲時去世。
當然，人們提起孔子的時候，想起的更多的還是他的《論語》。
對待學習，孔子這么說：“溫故而知新，可以為師矣。” “學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子指導人們在家要孝敬父母，尊重兄長;在外對長輩、對師友和對周圍的人要敬重、友愛。做人要謹嚴慎行，心胸寬廣;講話要誠實可信，關愛他人。在教學方法上，孔子提出教師要做到“不憤不啟，不悱不發”，講課時要激發學生的學習和鉆研興趣，對學生要循循善誘，耐心細致。對待學生，他秉承的是“有教無類”的思想;關于教法，為人處世時，他說：“仁者愛人。”“言必信，行必果。”“己所不欲，勿施于人。”等等，等等，無不透出孔子的樸素、豁達和智慧。
孔子不僅是我國古代偉大的思想家、教育家，是中國文化的符號，他所創立的儒家學說博大精深，影響深遠，是中華優秀傳統文化的主干，也是全人類不可或缺的寶貴精神財富。
宋代朱熹曾經說過：“天不生仲尼，萬古長如夜”?？鬃拥乃枷肴玳L夜明燈，照耀著人類歷史的長空。
歷史名君康熙也說過：“孔子是天下人的老師，與日月同明，永遠閃耀光彩„„我尊敬圣人，景仰先師，誠心向往那皎潔的品德與大海一樣深廣的智慧。”
今天，我們在這里紀念孔子，舉行拜孔子活動，是要弘揚真知、傳承經典。在五千年的文明史上，我們的古人留下了浩如煙海、澤及人類的文化典籍。文化，是民族的根，是傳承一個民族的精神血脈，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知、現實感受。文化，是民族的魂，守護著一個民族的心靈家園，是積淀這個民族最深層的理想追求和行為準則。那么，就讓我們一起懷著崇敬的心情，走進孔子的世界，走進經典的海洋，讓豐富多彩的中華文化凈化自己，美化自己，提升自己。
孩子們，老師們，我們學校的校訓是什么呢?(大家一起：“與圣賢同在、與智慧同在、與經典同在”。)“童子以記誦為能，少壯以學識為本，老成以德業為重。” 孩子們，十三歲以前是你們記憶力的黃金時期，此時期作誦讀訓練，無論對加強你們對的優秀傳統文化教育，繼承和發揚傳統文化中健康的道德精神和積極的人生信念，還是開發記憶力，打好語言文字基礎，擴展知識視野，提高學習效率都有十分積極的意義。
經典誦讀本身是一種享受。經典涵養孩子的詩心詩性，讓年輕的生命能夠用詩意的眼光來觀察和感受世界。除了誦讀經典，本學期我
校增加葫蘆絲、書法、國畫等特長課，就是讓孩子們在琴棋書畫、詩書、禮樂中——升華靈性、陶冶性情、和諧心靈，培養優雅的舉止。
自2008年開展經典誦讀至今，我校經典誦讀教育不斷研究與實踐表明：讓孩子們誦讀經典詩文，接觸最有人文價值的作品，學生的性情變得平和，班級氣氛特別融洽，生活常規明顯進步，學生自主學習力、自主生活力、自主管理力有了明顯的提升，老師們的教育管理也覺得輕松了許多。
孩子們，老師們!我們每天走進校門時看到前圣先賢那偉岸的身形，希望你們細心聆聽那穿越了千年的字斟句酌;希望孩子們與孔子的身影為伴，更以他的智慧與人格為標尺，丈量每天的進步與成長;希望你們在學習和自省的過程中，時刻不忘孔子倡導的“禮之用,和為貴，言忠信，行篤敬 ”的處世治學原則，并以此作為立人立業的基座。
親愛的孩子們!在紀念孔子誕辰2565年之際，就讓我們在經典誦讀中也來學做孔子，做有德之君子，做好學之才子，做博學、活學之學子!讓我們一起努力，延續文化血脈,實現百年夢想,希望孩子們立志于為己修身，為國修業，為中華民族的偉大復興肩負起神圣的責任!
謝謝大家!
第二篇：孔子文化節及孔子誕辰祭祀
中國曲阜國際孔子文化節是中華人民共和國國家旅游局確定的國家級、國際性“中國旅游節慶精選”之一。始創于1989年9月，其前身是1984年開始舉辦的孔子誕辰故里游?？鬃游幕澯蓢衣糜尉趾蜕綎|省人民政府聯合主辦，濟寧市人民政府、曲阜市人民政府聯合承辦。于每年孔子誕辰(公歷9月28日)期間，即公歷9月26日至10月10日，在孔子故鄉山東省曲阜市舉行。 孔子文化節是一項融紀念先哲、文化交流、旅游觀光、學術研討、經科貿旅合作于一體的大型綜合性國際旅游節慶活動。于每年9月26日開幕。9月28日在孔廟大成殿前舉行孔子誕辰紀念集會，進行每年一度的大型祭孔活動。整個活動期間，還將舉辦觀賞性和參與性相結合的專項旅游、游覽名勝古跡、中外文化交流、文藝演出、中外儒學專家學者學術研討、大型中外經貿科技洽談、資金融通、人才交流等多項活動。
孔子誕辰孔廟祭祀分公祭和家祭。2004年開始，孔子誕辰大型祭孔公祭儀式由曲阜市人民政府市長主祭。參加人員為曲阜各界代表、海內外賓朋、孔子后裔等。家祭由孔子后裔祭祀。
附1：2004年孔子誕辰公祭祭文：
維公元2004年9月28日，歲在甲申，節屆中秋，先師孔子誕辰 2555年，曲阜各界代表、海內外賓朋、孔子后裔，肅立大成殿前，謹以鮮花雅樂，恭祭先師孔子。文曰：
文圣吾祖，恩澤海宇。千古巨人，萬世先師。 欣逢盛世，物阜民熙。高岸秀木，惟恐失序。 居安思危，重振綱紀。以德治國，德法兼濟。 幸賴圣儒，萬代垂儀。道貫古今，德侔天地。 杏壇春暉，泮池桃李。三墳五典，六經古籍。 薪火傳承，百代不熄。而今吾輩，見賢思齊。 任重道遠，弘揚承繼。依仁志道，據德游藝。 仁為己任，見利思義。中和至德，過猶不及。 和協萬邦，摒棄暴戾。剛健有為，自強不息。
與時偕進，創新活力。清風遍拂，神州萬里。
群情振奮，勃發騏驥。文化名城，通衢如砥。
碧樹花團，芬苾爭奇。百業興隆，日新月異。
近悅遠來，治平修齊。老養壯用，兆民甘飴。
儒風猶在，先圣故里。慎終追遠，奮吾國膂。
繼往開來，同德凝聚。東方巨龍，吼嘯騰起。
四海擎天，有吾一臂。長鯨吞吐，丹鳳鼓翼。
攬月追日，神舟環宇。告慰先祖，盛世在即。
大同世界，四海兄弟。世界和平，假年可期! 伏惟尚饗，為禱為祈!
附2：2005年孔子誕辰公祭祭文：
維公元二00五年九月二十八日，歲次乙酉，孔子誕辰兩千五百五十六年，曲阜市各界人士、海內外賓朋、孔子后裔，滿懷崇敬之情，謹備鮮花雅樂，恭祭我中華先師。其文曰：
海右山東，岱南奎星。垣墻環抱，岸柳梳攏。玉樹攀云，紫葉吟虹。 水含苔浦，草鋪鶯鳴。歌動八垠，舞牽九瀛。全球祭孔，五州同風。 設獎開壇，薪火傳承。春秋絕筆，詩禮趨庭。植檜葳莛，宅井鴻濛。 高山景行，杏壇筵盈。文脈緜延，海域再興。百所學院，有孔命名。 千年儒流，今古匯通。天人合一，與時偕行。仁者愛人，和而不同。 陰陽和諧，執兩用中。和生萬物，萬物和興。天道和運，地勢和行。 家國和睦，世界和平。圣城曲阜，物阜文豐。華夏標志，百里新城。 政通人和，德道常青。小康初成，大同在夢。欣逢盛世，強國威風。 寶島盼歸，華夏一統。旭日中天，巨龍飛騰。鯤犁碧海，鵬登蟾宮。 四海翹首，八方嘆驚。繼往開來，待我后生!伏維尚饗! 附3：2006曲阜孔廟祭孔大典·同根一脈兩岸祭孔程序
2006年9月22日在尼山夫子洞舉行了取土取水儀式，9月28日凌晨在大成路、神道路分別舉行了朝圣之路、迎土迎水、開城儀式。7點開始祭祀大典。
悠遠、深沉的音樂聲響起。公祭人員、樂舞生等相關人員在大成門前依次按指定位置就位，全體肅立。 鳴贊唱：“主祭官就位!” 鳴贊唱：“啟戶!”
禮生將殿廡諸門一時俱開，庭燎、門戶吊燈俱點。
儀仗隊抬花籃引導，主祭官(曲阜市長)等相關領導、嘉賓進大成門至杏壇北側停下。
主持人：“2006海峽兩岸同祭孔·曲阜孔廟公祭孔子大典現在開始”。 公祭樂舞第一篇章：《天人合一》 唱詞
天地玄黃 宇宙洪荒 民胞物與 泛愛八方 生生不已 盛德無疆 天人合一 道諧陰陽
程序一：敬獻圣土圣水。
孔弟子手捧圣土圣水，與曲阜市長從大成殿前臺階，將水、土、祭器敬獻至大成殿門前，三鞠躬。
鳴贊唱：“起樂!——奏《詩經·商頌》篇”
(唱詞)嗟嗟烈祖!有秩斯祜，申錫無疆，及爾斯所。既載清酤，賚我思成。 亦有和羹，既戒既平。 假無言，時靡有爭。綏我眉壽，黃 無疆。約 錯衡，八鸞鶬鶬。以假以享，我受命溥將。自天降康，豐年穰穰。來假來饗，降福無疆。顧予烝嘗，湯孫之將。 程序二：敬獻花籃
主持人：“請有關領導、代表等敬獻花籃。”儀仗隊抬花籃從大成殿前臺階上大成殿，相關領導隨花籃行進。
敬獻花籃的人員由導引人員引導，從東西兩側下大成殿，在杏壇前就位。敬獻花籃的過程與祭孔樂舞結合進行。 公祭樂舞第二至第五篇章： 第二篇章 與時偕行 (唱詞)
乾坤不老 日月無殤 泱泱華夏 屹立東方 元亨利貞 與時行將 繼往開來 永新此邦 第三篇章 萬世師表 (唱詞)
三代巨典 六經華章 金聲玉振 萬仞宮墻 博文約禮 教化其張 尊師重道 斯文永昌 第四篇章 為政以德 (唱詞)
人文化成 禮樂相襄 仁義禮智 至德煌煌 君子德風 萬民慕仰 德主刑輔 綱紀有常 第五篇章 九州重光 (唱詞)
躬逢盛世 國運隆昌 海晏河清 王道彌芳 一陽來復 九州重光 和平崛起 遠邁漢唐 程序三：宣讀祭文
主持人：“請曲阜市長誦讀祭文!”
曲阜市市長從大成殿前臺階上，侍應生端祭文，呈市長。 鳴贊唱：“起樂!奏《詩經·周頌》篇” (唱詞)
於穆清廟，肅雝顯相。 濟濟多士，秉文之德。 對越在天，駿奔走在廟。 不顯不承，無射于人斯! 樂止，市長誦讀祭文。 公元二00六年歲在乙酉孔歷二五五七年，全球聯合祭孔曲阜孔廟祭孔大典祭孔子文：
洙泗流帶，沃野萬壟 尼嶧滴翠，回峰千重 白云舒臥，紫霞縱橫
紅纏杏壇，綠掩碑亭 古城墉堞，圣廟龍騰 誕圣吉日，鼓樂奏鳴
嘉卉六醴，果餅三牲 童子俎豆，耄耋禮容 同根一脈，兩岸祭孔 共緬先師，追遠慎終 志道據德，心正意誠 節用愛民，修齊治平
為政北辰，身正令行 見利思義，后凋寒松 近悅遠來，躬身自省
博文約禮，弘毅任重 已所不欲，勿施人行 仁義宅居，誠信軔衡
忠孝首善，禮法持恒 中道不倚，恕道寬容 以和為貴，華夏一統
乾坤氳氤，和諧化生 天和雨行，地和物豐 家和事興，國和人定
萬邦和諧，世界和平 遺訓在耳，發聵振聾 高山仰止，桴海道興
聯合國獎，以孔命名
亙古首屈，文教巔峰 百所學院，遍及九瀛
黃發碧目，學在泮宮 五洲四海，章甫誦經 贊譽遠播，天下服膺
故里鄉親，蹈德踐行 幼學長教，老養壯用 誠信工商，讓畔桑農
居如圖藻，行掣電風 盛世再現，小康初成 天枹擊鼓，海鈸震庭
河山舞姿，日月霓虹 龍飆鱗爪，鳳翥翼翀 魂兮歸來，又夢大同
伏惟尚饗
主持人：“全體代表向至圣先師孔子三鞠躬”。 “一鞠躬!再鞠躬!三鞠躬!禮畢!” 公祭樂舞第六篇章：天下大同
講信修睦 賢能其當 無爭無戰 美善斯揚 修齊治平 三光永光 天下大同 協和萬邦
程序四：論語誦讀
500名小學生誦讀論語章句，《讀論語，誦和風》樂舞 程序五：成人禮：
部分高中學生走上大成殿露臺，面南站立。
由有關領導為成人禮證書加蓋印章;頒發成人禮證書; 學生肅立，整理衣冠，宣讀成人禮誓詞。 程序六：儒商誓詞
百名儒商代表登上大成殿，宣讀誓詞。(結束)。 附4：2006年曲阜孔廟祭孔大典孔氏家祭程序
擊晉鼓(即大成門左側鼓樓的大鼓)三百六十數以警戒，樂舞生進班就位。 樂舞生由左右掖門入班。入班隊列次序：在大成門內階下，北上，司麾者東西各一人居首，次歌工三人，次琴生三人，次瑟生二人，次笙生三人，次洞簫生三人，次龍笛生三人，次塤(xūn)生一人，次篪(chí)生二人，次排簫生一人，次特懸生一人，次編鐘生一人，次應鼓生一人，次柷 (chù)生東一人，敔(y?)生西一人，次搏拊生一人，次司旌者一人，引文舞者十八人。東西兩列共九十二人，麾旌匏(pá0)竹羽龠(yuè)各秉其器，拱列以待鼉(tuó)鼓三“嚴”，即轉班。轉班鼓：
初一節：司麾者引樂舞諸生對進。
初二節：趨兩階側。 初三節：抵露臺兩隅下。
再一節：進至階。 再二節：升下成階。 再三節：轉趨上成階。 中一節：升上成階。
中二節：折向南行。
中三節：抵露臺上兩隅，對轉趨午階。
末一節：抵午階上夾午階，各轉向北行。 末二節：過樂懸各折向東西行。 末三節：過琴瑟，各復轉向北行。
終節：典者唱：“麾生進——”陪典唱：“麾生進——”典者唱：“樂生序立——”麾生、樂生、旌生、舞生皆就其位。
正引唱“請孔子后裔代表行三獻禮。盥洗，就位——”啟戶，瘞(yì)血，迎神開始。
正引唱“詣先師香案前：跪——三上香——叩首。” 在樂起前由主持主持獻花儀式。
典唱：“舉迎神樂——”《昭平之章》——”祭孔歌樂齊鳴。 “奠帛爵——行初獻禮。” 典唱：“舉初獻樂。”
陪典唱：“奏《宣平之章》——”“起《宣平之舞》——”麾生舉麾，旌生舉節，歌舞樂作。
當樂舞生歌唱“展也大成”句畢時， 典唱：“樂止!” 陪典唱：“舞止!”
主持人：請孔子后裔代表讀祝—— 待三叩首畢， 典唱：“樂起——” 陪典唱：“舞起——”
也即第二樂章《宣平之章》唱完四句作暫時停止，以便宣讀祝文，行三叩首禮。禮畢再接續歌樂舞(第二樂章的后四句)。 主持人在樂聲中主持各代表團體敬獻花籃。 典唱：“行亞獻禮——”
“詣先師位前：跪——獻爵——叩首。” 典唱：“舉亞獻樂。”
陪典唱：“奏《秩平之章》，起《秩平之舞》。” 樂起，舞起。
典唱：“行終獻禮——” 正引唱：“主祭官行終獻禮
詣先師位前：跪——終獻爵——叩首。”
典唱：“舉終獻樂。”
陪典唱：“奏《敘平之章》，起《敘平之舞》。” 獻花結束。待樂止， 典樂者唱：“文德之舞退。”
也即三獻禮畢，司旌者(節生)引導文舞生稍向前，分向東西復折而南，繞搏拊后，對轉就樂懸南對拱，立如原佾，待侯禮畢。
主持人請孔氏后裔至大成殿，整理衣冠，莊嚴肅立，向先祖三鞠躬，
一鞠躬 再鞠躬 三鞠躬 禮畢。
典唱：“樂止——”
通唱：“司祝者奉祝——司帛者奉帛——司香者奉香——司饌者奉饌——恭送燎所——望燎——”
這時由侍應生和主祭人到燎所望燎。 典唱：“樂起——” “樂止——”
通唱：“禮成——闔戶——卷班”
丁祭禮畢，擊大成門右側的鏞鐘一百八十響。待鐘聲將絕時，轉班鼓復作，以指揮眾禮生、樂生、舞卷班，步驟如下：
初一節：司麾者、司旌者各釋其器，司麾者引樂生依次退位。 初二節：樂生至琴瑟北對轉內向，循琴瑟行。 初三節：各轉向南。
再一節：過樂縣至舞生南，各轉向外，趨兩隅。
再二節：分抵兩隅，各折向北行。這時由司旌者引舞生徐退，跟在樂生之后北行。 再三節：至于階。
中一節：降上成階，匏、竹、羽、龠至此各釋其器。 中二節：轉至下成階。 中三節：降下成階。 末一節：抵露臺兩隅下。 末二節：夾露臺外隅，轉過兩廡。 末三節：抵大成門階下。 終 節：出左右掖門退班。
后記
孔子是我國偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。其影響之大，波及世界各地。因此，對于孔子廟的祭祀活動也頗得人們的興趣和關注。歷史上的釋奠禮和祭孔樂舞都是由上層統治者為之，而對于廣大的人民群眾來說，就顯得非常神秘了。這次應許多專家和游客的再三要求，編輯出版這個小冊子，解析了傳統孔廟祭祀大典的基本程序和現行祭孔樂舞的基本情況。力求成為以鑒賞了解為主旨，并具有比較客觀詳實資料性的大眾讀物，以滿足各界朋友的知識需求。 在編寫過程中得到了曲阜市各級領導的鼓勵和支持，特別指出的是得到了祭孔樂舞總編導王明星先生的大力支持和幫助，在此表示誠摯的謝意!
由于我們水平所限，在講解過程中難免有偏頗之處，敬請各界朋友批評指正。
第三篇：紀念鄧小平誕辰100周年
今年8月22日，是敬愛的鄧小平誕辰一百周年紀念日。鄧小平是全黨全軍全國各族人民公認的享有崇高威望的卓越領導人，偉大的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，久經考驗的共產主義戰士，中國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師，鄧小平理論的主要創立者。在近一個世紀的人生歷程中，鄧小平把自己的一切都交給了他所追求的理想和事業，獻給了他的祖國和人民。在中國革命和建設的壯麗歷史畫卷中，在祖國960萬平方公里的錦繡大地上，都留下了他作為一代偉人的風采。中國人民對鄧小平永遠懷著深深的敬仰和愛戴之情。
眾所周知，在改革開放以前的中國，可分為文革前與文革。文革前是中國人民為之歡呼奮斗并孜孜不倦追求的年代，在那時，沒有個人主義，沒有過多的個人想法，雖然窮但是大家信心百倍，干勁十足，一心一意為國家奮斗。雖然走過很多彎路但是沒有誰能保證自己沒走過彎路。文革是一個被徹底否認的年代，在文革期間，中國的民主與法制被破壞，社會生產力發展緩慢，教育得不到相應的發展，這些都極大的減慢了中國的發展。但是無可否認的是沒有文革的積累就沒有改革開放，正如沒有解放前中國人的積累也就沒有解放后人民鼓足精神搞建設的精神釋放。
十一屆三中全會的召開，確立了“解放思想，實事求是”的指導思想，作出了把黨和國家的工作重點轉移到社會主義現代化建設上來和實施改革開放的重大戰略決策，形成了以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體，是黨歷史上生死攸關的轉折點。中國從此走上了改革開放，建設中國特色社會主義的正確道路!
時隔36年，中國改革開放取得了許多巨大的成就，建立了全面物質生產體系，國際地位持續不斷提高，全面融入世界經濟體系，經濟增長變得更加穩健，經濟發展水平不斷提高，教育發展取得長足進步，國民預期壽命明顯提高，人民生活水平顯著改善，這些無疑無疑用實踐證明了改革開放的正確性，也更加說明鄧小平理論的正確性。
中國的現在，沒有當年鄧小平的深思熟慮的抉擇，就沒有現在的中國。今天是鄧小平的100周年誕辰，雖然他已離我們而去，但留給后人的確實一個充滿希望的中國。我們要堅定高舉鄧小平理論旗幟，使鄧小平理論的精神和革命精神成為中華兒女前進的動力。作為青年大學生的我們，更有歷史使命和責任，我們要樹立跨越式發展的雄心壯志，高舉鄧小平理論偉大旗幟，牢固樹立和堅持落實科學發展觀，抓住機遇，開拓進取，求真務實，扎實工作，為全面建設小康社會，率先基本實現現代化，為中國的將來而努力奮斗!2012019010013 李旭冬
第四篇：觀看紀念馬克思誕辰200周年
大會直播心得體會
2018年5月4日上午10時，紀念馬克思誕辰200周年在人民大會堂隆重舉行。我懷著十分崇敬的心情觀看了直播，緬懷了馬克思偉大光輝的一生，共同回顧了馬克思為人類解放事業做出的不朽貢獻，感受了馬克思主義穿越歷史的真理之光。
馬克思一生為人類解放不懈奮斗，為追求真理永攀高峰，為推翻舊世界、建立新世界不息戰斗，為人類的各項事業作出了巨大的貢獻。馬克思主義穿越了歷史，跨越了地域，為中華民族爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民幸福提供了強大的思想武器，指引中國成功走上了全面建設社會主義現代化強國的康莊大道。
紀念馬克思最好的方式、最好的行動就是要認真學習馬克思主義，深刻地把握馬克思主義基本原理。我們要牢固樹立學習意識，培養踏實的學風，從了解馬克思的故事開始，品讀馬克思的原著，從了解馬克思主義中國化的歷史，深刻領會馬克思主義對中國發展的重要意義。深入學、持久學、刻苦學，帶著問題學、聯系實際學，把讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣、當作一種精神追求，用經典涵養正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐。 “少年強，則中國強”，作為新時代的青年、黨員，我們要銘記馬克思，做一個有崇高理想的人。牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，堅定共產主義偉大理想，把馬克思主義和共產主義作為自己的精神源泉和價值追求。堅守社會主義核心價值觀，堅定奮斗目標，為個人的發展、社會的發展、國家的發展而不懈努力。
馬克思主義是發展的、科學的理論，作為新時代青年，我們要與時俱進，以發展的眼光，以科學的方式重新尋找和發現馬克思。作為一名黨務工作者，要立足于本職工作，理論聯系實際，堅持以馬克思主義和習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，以更高的熱情和更強的使命感、責任感投入到實際工作中。注重調查研究，完善工作思路，創新工作方法，配合留守處黨委，努力推進黨的建設。牢固樹立服務意識，密切聯系群眾，切實為職工群眾辦實事，做好事。
新時代青年要乘新時代春風，我們要以社會主義建設者和接班人的使命為擔當，學習馬克思主義，堅定共產主義偉大理想，為全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化強國而努力奮斗。
2018年5月4日
第五篇：紀念毛澤東同志誕辰120周年
—與中國發展的關系
一、毛澤東與中國夢
1956年，毛澤東在《紀念孫中山先生》一文中正式提出“中國夢”。他說：“再過45年，就是2001年進入21世紀的時候，中國的面目更加要大變。中國將變成一個強大的社會主義工業國。……中國應當對人類有較大的貢獻。”新中國成立之后，嶄新的社會主義民主國家制度不僅使封建社會壓抑之下的人性得到了解放，而且極大的激發了自強自立的民族精神，在毛澤東思想的光輝指引和中國共產黨的正確領導下，中國人民爆發出的創造力和生產力超過了包括毛澤東本人的想象。美國學者莫里斯·邁斯納這樣評價：“曾經長期被輕蔑為“亞洲病夫”的中國，20世紀50年代初期以小于比利時工業規模的工業開始，在毛澤東時代結束時，卻以世界上6個最大工業國之一的姿態出現了。中國的國民收入在1952年——1978年的25年間增加了4倍，即從1952年的600億元增加到1978年的3000億元，而工業在增加的國民收入中所占的比例最大。人均國民收入指數(以不變價格計算)從1949年的100(1952年的160)增加到1957年的217和1978年的440。在毛澤東時代的最后20年間(這是毛澤東的后繼者們對他評價不高的一個時期)，而且連大躍進的經濟災難也估計在內，中國的國民收入在1957年至1975年期間翻了一番多——人均增加63%。”同時在科技、教育、農業、國防、文化等方面也到得了極大的發展，中華民族的復興取得了初步成就。經過改革開放的三十年，中國的綜合實力已經發生不僅有了數量上的飛躍，而且發生了質的變化，我國七十年代提出的現代化目標已經基本完成。以習近平為領導的新一屆領導集體上任伊始，就把中華民族復興的重任擺在首要位置是十分英名的，他在黨的十八大報告中指出：“中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅持、發展和繼承、創新的關系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。”中華民族復興作為國家發展戰略口號的提出非常及時，而且十分必要，毛澤東思想不僅不能丟，而且是指引中華民族走向復興的指南。毛澤東思想對中華民族復興和中國未來的發展方向的指導意義是無法替代的。我認為毛澤東思想的主要指導意義有以下幾點：
“ 群眾路線”是中華民族復興的基礎。“從群眾中來，到群眾中去”，是黨的群眾路線的核心內容，是毛澤東思想的精髓，中國共產黨領導全國人民取得革命勝利的基本原則之一，只有在深入的交流中了解群眾，在排憂解難中滿足群眾，在貼近生活中引導群眾，在積極作為中服務群眾，在共同努力中富裕群眾。只有不斷創新工作方法，不斷探索化解矛盾、改善民生、推動發展的新載體，才能使社會更加民主、富裕和繁榮，“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”黨政干部特別是各級領導干部只有帶著對人民群眾的深厚感情,才能真正做好工作,帶領廣大群眾實現中華民族的偉大復興。但是現在有的人嚴重背棄這項基本原則，嚴重脫離群眾、侵犯群眾利益 。比如， 原鐵道部部長劉志軍在任期間，曾經提出一個口號：“寧肯犧牲一代鐵路工人，也要發展中國的鐵路。”如果發展中國鐵路的目的是脫離群眾的、脫離實際的、是以犧牲國家和人民的利益為代價的，那這種發展就是失敗的發展，也是發展的失敗!這種脫離群眾的想法和做法是產生貪污腐化的重要原因之一，脫離了群眾的監督必然要孳生腐敗和官僚主義，脫離群眾就會喪失群眾的支持和擁護，脫離群眾的支持，利國利民的好事也要被這些腐化分子辦成禍國殃民的壞事! “實事求是”是中華民族復興的根本保證。毛澤東同志把馬克思和恩格斯創立的辯證唯物主義和歷史唯物主義用中國語言概括為“實事求是”四個大字。1938年黨的六屆六中全會上，他提出“共產黨員應是實事求是的模范”，“因為只有實事求是，才能完成確定的任務”。同時指出：“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對實際運動的深刻了解，要取得勝利是不可能的。”毛澤東思想之所以超越了馬克思和列寧的成就，一個更重要的意義就在于，毛澤東能夠用辯證的、發展的眼光去對待遇到的問題和矛盾，毛澤東思想的形成就是共產主義理論與中國國情相結合的產物，實事求是就是其中的精華。實事求是就是一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。具體來說，實事求是的思想路線包括以下幾項基本內容：首先，就是一切從實際出發。一切從實際出發即從不以人的主觀意志為轉移的客觀實際出發，這是做到實事求是的基本前提，為此，堅持徹底的唯物主義立場，也要堅持徹底的辯證法，也就是說要用全面性的觀點看問題，了解事實的全面情況，不能孤立地看問題，不能以個別代替整體，以片面代替全面，要用聯系和發展的觀點看問題，深入研究客觀事物的內在矛盾，事物和現象之間的相互聯系，把握事物的本質及其發展規律，堅持具體問題具體分析。為了做到一切從實際出發，必須深入實際，作艱苦細致的調查研究工作，事實有力地證明，缺乏調查研究做出的決定，就會走彎路，就會犯錯誤，就會給國家和人民生命財產造成損失，就會失去群眾的信任。第二，實事求是就是理論聯系實際，一方面要把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命和建設的具體實際相結合。這是做到實事求是的根本途徑和方法。具體地來說，理論聯系實際，不但要以馬克思列寧主義為指導來正確認識中國的客觀實際，從實際出發來應用馬克思列寧主義,而且要在實踐中，總結中國革命和建設的實踐經驗，使之馬克思主義化，以中國自己獨創性理論來進一步豐富和發展馬克思列寧主義;另一方面，堅持馬克思主義的科學實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。毛澤東認為，社會實踐活動是人類本質性力量和自覺能動性的突出表現，它是人類社會存在和發展的基礎，也是人類社會認識的基礎。辯證唯物主義認識論是基于實踐的能動的革命的反映論，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論之第一的和基本的觀點。毛澤東堅持了馬列主義關于實踐是檢驗真理標準的思想。
“為人民服務”是中華民族復興的最終目的，是毛澤東思想的核心，是萬古不滅的真理。毛澤東思想是他本人和他的戰友們吸收了西方馬克思列寧主義的精髓，融和中華民族的高超智慧，匯聚中華民族的優秀文化，通過長期的革命實踐斗爭取得的寶貴經驗;是中華民族的寶貴精神財富，是中國歷史文化長河中的不朽之作，是世界人民的共同精神財產，是高度愛國主義、民族主義和集體主義的集中體現， 不僅改變了中國歷史，而且影響了世界的發展格局，“為人民服務”是毛澤東思想的核心與精華，堅持“人民利益高于一切”的價值取向，在新的歷史時期不僅要被我們繼承，而且要賦予新的時代精神并發揚光大。毛澤東思想不僅是新世紀文化建設的指導精神，也是抵御文化侵略和意識形態腐蝕的有力武器。中華民族的偉大復興是全國人民共同奮斗的長期理想，建設一個和諧、穩定、繁榮和昌盛的新國家，發揚中華民族的優秀文化傳統，吸取其他國家、民族、社會制度的優點，需要一個很長的歷史過程，需要幾代人的共同努力。中華民族的偉大復興不僅是經濟上”趕英超美”，而是文化發展的超越以及是社會制度優越性的超越，但是為人民服務這個最終目的是不能改變的，也可以說，只有圍繞這個最終目的才能實現社會制度優越性的超越，毛澤東思想就是指引中華民族復興的最為有力、最為強大的精神力量。胡耀邦同志說：“毛澤東思想不但是使中國革命轉敗為勝、從一個勝利走向一個勝利的精神武器，而且它的認識和改造世界的立場、觀點和方法，還是指導我們繼續奪取社會主義革命和社會主義建設勝利的指南。毛澤東同志的功績永垂不朽。毛澤東思想的光輝將與世長存。”
一個民族的復興，必然伴隨文化的復興;一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒。毛澤東思想在民族危亡的特殊時期應運而生，促進了民眾的覺醒，指導了社會主義革命的勝利。著名愛國學者張宏良指出：中華民族復興、社會主義復興和東方文化復興是同時交織進行的，其中社會主義復興是核心內容，沒有社會主義復興其它復興都是空談。黨和人民心心相印，中華民族偉大復興才有力量，就必須堅持毛澤東思想一系列原則作指導。
古人說：“有道則興”，認為道是自然界和社會發展的最高準則。實現中華民族偉大復興是我們民族崇高的理想，毛澤東思想指引著中國獲得了新生，指導著中國民族屹立于世界之林。毛澤東思想在中華民族復興的進程中有著無可替代的歷史地位，也是中華民族復興中的最高準則，只要把握好這個最高準則，中華民族偉大復興的中國夢必將早日實現!
二、中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想 “中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。”
—胡主席在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告
黨的十七大報告指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。這個理論體系堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果”，這表明中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想。為此，理論界眾說紛紜。那么毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系究竟是怎樣一種關系?(一)、中國特色社會主義理論體系不包含毛澤東思想
1.從馬克思主義中國化進程中“兩次歷史性飛躍”的角度來看，中國特色社會主義理論體系是當代中國的創新理論。在就涉及到一個歷史時間的劃分問題，從1840年到今天，這段歷史可以細分為三個階段，即：近代中國(1840年—1949年)、現代中國(1949年—1978年)、當代中國(1978—現在)。說中國特色社會主義理論體系是當代中國的創新理論，這個“當代”顯然是指十一屆三中全會以后的中國。而毛澤東思想顯然不是在這個時間段形成的，所以不能納入中國特色社會主義理論體系。對中國特色社會主義的最初探索雖然始于以毛澤東為核心的第一代領導集體，但其理論成果卻不屬于中國特色社會主義理論體系的范疇。新中國成立后毛澤東曾提出要實現馬克思主義基本原理同中國實際的“第二次結合”，并在探索過程中提出了關于社會主義建設的一些重要思想，但并未完成“第二次結合”的任務，這一任務歷史地落在了第二代領導集體及以后的中央領導集體的肩上。換言之，毛澤東思想完成了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，并為第二次飛躍作了鋪墊;也就是說毛澤東思想為中國特色社會主義理論體系奠定了基礎。 2.“傳統社會主義模式”與“中國特色社會主義模式”的區別。不能把開始探索建設社會主義的規律和開創中國特色社會主義理論體系混為一談。20世紀50年代以后，以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體開始探索建設社會主義，并取得了一系列的成就，但其理論成果并不系統，未能突破傳統社會主義模式——蘇聯模式。所以，毛澤東關于社會主義的建設探索，只是中國特色社會主義理論體系的孕育和準備，而不能成為其組成部分。毛澤東思想中關于社會主義建設的理論，是以被繼承和發展的形式融合在中國特色社會主義理論體系中的，毛澤東思想不屬于中國特色社會主義理論體系。
(二)、中國特色社會主義理論體系包含毛澤東思想
中國特色社會主義理論體系“始于毛”。毛澤東思想無論在實踐上還是理論上對社會主義的探索都卓有成效。毛澤東思想是中國特色社會主義理論的發端和初始形態。如果將其排除在外，中國特色社會主義理論就成了無源之水。“始于毛，成于鄧”是針對探索中國特色社會主義道路的，不是指創立中國特色社會主義理論體系，與這一理論是否包含毛澤東思想并無矛盾。把毛澤東思想單獨拿出，似乎是在抬高中國特色社會主義理論體系，但由于它忽略了毛澤東思想在探索中國特色社會主義道路中的創始地位，同樣會使其成為無根之草，從而架空這一理論。 毛澤東思想中關于社會主義建設的理論與中國特色社會主義理論具有統一性。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想都植根于中國特色社會主義事業這一共同基礎，具有一體兼容的相互滲透關系。
三、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是繼承發展的關系
中國特色社會主義理論體系既是對毛澤東思想的繼承，又是對其創造性發展。是在“恢復堅持中發展，在發展中恢復堅持”。以毛澤東為代表的中國共產黨人，通過社會主義基本制度的建立、中共八大路線的制定與推進、“大躍進”后對正反兩方面經驗教訓的總結和反思，形成了對中國社會主義建設道路探索的積極成果。這些成果是毛澤東思想科學體系不可分割的重要組成部分,是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍在新中國成立后的繼續和發展,是中國共產黨在改革開放和現代化建設新時期不斷進行理論創新的思想動力和智慧源泉。以鄧小平為代表的中國共產黨人,開辟中國特色社會主義道路,創立中國特色社會主義理論、實現馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍,是從完整準確地理解毛澤東思想開始的,是從恢復中共八大路線開始的,是從系統闡釋毛澤東思想科學體系開始的。這種在總結歷史、開辟未來中形成的,在恢復、堅持中發展,在發展中恢復、堅持的辯證關系,把正在形成和發展之中的鄧小平理論同毛澤東思想緊密地結合在一起,清晰地描繪出一條馬克思主義中國化從第一次歷史性飛躍。
三、改革開放前后“兩個30年”的辯證統一關系
總書記指出：“我們黨領導人民進行社會主義建設，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯系又有重大區別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。”不能用后一個歷史時期否定前一個歷史時期，也不能用前一個歷史時期否定后一個歷史時期?？倳涥P于“兩個歷史時期”的論述，對于我們正確認識黨的歷史特別是新中國歷史，正本清源、凝聚共識，具有重要指導意義。
改革開放前的歷史時期，毛澤東同志等老一輩革命家帶領我們黨我國人民經過浴血奮斗創建了新中國，建立了社會主義基本制度，取得社會主義建設偉大成就。特別是根據中國國情創建了人民民主專政制度、人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度，確立了馬克思主義在意識形態領域的指導地位，等等。所有這些，都為改革開放后的歷史時期奠定了重要的思想、物質、制度條件。在改革開放前的社會主義實踐探索中，也有過失誤，走過彎路，甚至犯過搞“文化大革命”這樣的大錯誤。但正如鄧小平同志所說，這段歷史時期還是“取得了舊中國幾百年、幾千年所沒有取得過的進步”。把改革開放前社會主義實踐探索中出現的挫折與失誤無限放大，對這一時期取得的歷史性成就視而不見，從歷史觀上講是錯誤的，從政治上講是十分有害的。
用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期，也是十分錯誤和有害的。改革開放以來這30多年，我們國家快速發展起來，我國人民生活水平快速提高起來，中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來偉大復興的光明前景，中國人民和中華民族為世界和平與發展作出了重大貢獻。這些成就舉世矚目、有目共睹。如果我們黨當初沒有果斷決定實行改革開放，并堅定不移推進改革開放，中國就不可能有今天這樣的大好局面，就可能遇到蘇聯、東歐國家那樣的嚴重危機?？倳浿赋觯焊母镩_放是決定當代中國命運的關鍵一招。這個論斷是完全符合歷史事實的。
總起來說，改革開放前后兩個歷史時期雖然有著重大差別，但歸根到底是一脈相承的，統一于探索中國特色社會主義的偉大實踐。正確認識這兩個歷史時期，不只是一個歷史問題，更主要的是一個政治問題。蘇聯解體、蘇共垮臺，禍根從蘇共二十大全面否定斯大林就埋下了。后來，發展到否定列寧進而全面否定蘇共歷史和蘇聯歷史，搞歷史虛無主義，把人們思想搞亂了，蘇共執政和蘇聯存在也就失去了條件和理由。所以，對改革開放前的社會主義實踐探索一定要堅持實事求是的思想路線，分清主流和支流，堅持真理，修正錯誤，發揚經驗，吸取教訓。要牢牢把握改革開放前后兩個歷史時期的辯證統一，尊重歷史而不能割斷歷史，尊重前人而不能苛求前人，做到新民主主義革命的成果決不能丟失、社會主義革命和建設的成就決不能否定、改革開放和社會主義現代化建設的方向決不能動搖。