第一篇：童年十到十二章讀后感
優秀員工(十到十二講)
安全生產部—姓名：
當我們走上職場，很多時候把知識和才華埋沒的原因， 其實就是不敢冒險。這種不敢冒險導致了自己不夠勇敢!
永遠向比你強的人學習，把他的經驗學過來加上你的細膩，自然就可以做得好!
如果他們放棄實驗的最后一次，就永遠沒有今天的成果。
通往財富、健康、快樂的電梯已售完，只有樓梯，人生離不開腳踏實地，一步一個腳印，攀登到巔峰。
冒險并不等于魯莽冒失!
參與是一種支持，是一種引領，更是一種平等的知識來源。
領導者積極參加團隊活動的好處：
一、能夠帶動員工的熱情;
二、參與才是最好的學習機會;
溝通是橋梁，能縮短人與人的距離，溝通是利器，能打碎人與人的障礙，
沒有溝通意味著是一種代價，一種損失，一種缺陷。
哪怕這個世界上，最美
最真
最純的愛 用嘴溝通
人與人之間一定要做不斷溝通的工作
百溝不通 哪怕這個世界上，最美
最真
最純的愛 用心溝通 如果人與人之間缺少了溝通
一溝自通 也會產生失誤
——林語堂
我的生命是一支筆
它是一支鉛筆，寫錯了不怕，它可以涂改 可它不是鋼筆
因為鋼筆有新的生命注入 而我的生命只有一次
我絕對不允許因為它可以涂改 而胡亂地譜寫自己人生的 每一分
每一秒
因為我的生命只有一次 時光是一條萬劫不復的河流
如果你是個創業者，當你選擇領域的時候，
為官莫要貪，
發現這個領域90%的人都在掙錢;
經商莫要奸，
你放心的進去，因為你不會是那個最笨的， 為人多行善，
如果發現一個領域90%的人都在賠錢， 行善先有錢。
請你千萬不要進去，因為隔行畢竟如隔山 ——胡雪巖
賺錢的基本原則：
一、要到有錢的地方去賺錢;
二、要和賺到錢的人合作去賺錢;
三、要賺合理的錢;
客服的銷售
永遠是市場部同等人數
成交量的500% 完善自我、獲取成功的四個基本素質：①冒險精神;②勤于溝通;③堅持不懈;④賺錢宗旨;
一個企業有非常好的領導，有非常完善的制度，有一群敬業的員工，這個企業能不能成功? 初入職場的人對規章制度的理解：
一、制度就是約束我的;
二、制度就是強制我的;
規章制度創造公正的環境 規章制度為我們避免傷害
一個沒有被別人教過的人
一輩子教不了別人; 一個沒有被別人管過的人
一輩子管不了別人;
如果沒有一個好的規章制度，我們永遠不會掌握規章制度， 如果我們不能掌握規章制度，那就意味著我們不能制定規章制度
不準抽煙喝酒;不準打牌聊天;不準隨地大小便;不準打人罵人;不準哄搶公司財務… …
——海爾集團 規章制度
制度是自律的底線
嚴于律己
法律是道德的底線
身先士卒
以身作則
簡單
易懂
易復制
自然能影響別人
打造團隊三件“寶”：
一、推崇：——拉近人與人之間的距離，增強團隊凝聚力
二、原則：——不去拿不該拿的東西，不去得不該得的東西，不去違背不該違背的
原則，要做到大義凜然。當你遇到各種誘惑而無法再忍受的時候，請你記住這句話，我原本就過得很好!
三、部門交叉不影響：——當出現問題的時候，首先談自己的問題，在沒有找到自
身問題的時候，請不要去找別人的問題，別人的問題應該交給別人去找。
你的企業永遠是最好的企業，因為只有最好的企業才有最好的人。 我們自己擁有的永遠是最好的。人敬人，敬成神，人踩人，踩成紙。
人生三大錯誤不能犯：①政治錯誤;②錢財錯誤;③在其位謀其政
人生的足跡，我們肯定要不斷地走下去，無論我在朋友當中走出，還是在企業當中走出，這都不算什么，樹大分杈，人大分家，分久必合，合久必分，這屬于自然規律，一切都很正常，但是分開以后彼此留戀，彼此想念，彼此期盼，這就是對的。如果分開以后人們還在指點你，還在沒有辦法控制自己的情緒來提醒別人小心你，你是人生的敗筆。
有情的管理，無情的制度，絕情的處理，就是企業的原則。
人生在職場，除了敬業、專業、知識，還要有智慧!
抱怨對事情本身不會有絲毫幫助，只會使人更加消極和痛苦，當你抱怨企業之時，就是你離開企業之日。 一個人絕對不會因為抱怨而改變命運，一個人也絕對不會因為你抱怨對他帶來影響。在任何的時候打開胸懷，不用去抱怨，去面對就好了。塞翁失馬焉知非福，誰又能斷言，磨難不是通向成功的階梯嗎? 成功20%靠自己，80%靠別人，成功 = 靠別人(貴人) + 自己的努力
每個人都需要別人的幫助，但你是否具備被人幫的條件，
如果你能像看別人的缺點一樣，準確地發現自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。
與其我們到別人身上去找缺點，不如好好在自己在身上找缺點。
一定要懂得把自己當一個木桶，把你的每一塊板，每一塊板，每一塊板好好地清洗一下，當你發現你人生短板的時候，你去提升它，當你提升了短板，就等于提升你綜合的素質和水平。
第二篇：童年第十二章讀后感
篇一：童年第十二章>讀后感
在高爾基的名著《童年》的第十二章中，他講述了一段“我”在野蠻的俄羅斯生活中的丑事，描寫了一段“我”黑暗而悲慘的童年時光。“我”的母親給我找了一個繼父和祖母，他們對全家人很不好，大家都厭惡他們。為了生計和母親的婚禮，“我們”不得不賣掉原來的房子，買了兩間小黑屋，過上了痛苦的生活。后來，“我”上了學，但卻好幾次因為不守紀律，差點被開除。“我”還經常與別人打架，偷家里的錢。這些丑事讓“我”感到后悔和痛苦。
每個人活在世上都會做丑事。有些人敢于面對它們，戰勝它們;有些人則不敢面對，不愿提起。是的，每個人都有自尊心，但我們要想從人的記憶、從靈魂、從生活中將它們連根拔起，就必須從頭了解事實，用心靈和意志去戰勝它們。雖然在我們生活的世界中充滿種種壞事，但在這個世界中生長著無數善良，我相信，善良終將戰勝邪惡。
篇二：童年第十二章讀后感
本章的人物描寫十分生動。如對繼祖母的描寫，從穿著打扮、面孔長相到言談舉止都一一描述得十分清楚。描述中著重突出了一個“綠”字，表現了阿廖沙對繼祖母的反感。
動作也描寫得相當精彩。如阿廖沙不忍看母親受辱，作者在“用面包刀刺繼父”一段，一連用了幾個動詞，表現了現場不同人物的不同動作，十分傳神。
本章的最后三段也是對全書的總結。表明了作者寫這本書的目的，“雖然這些丑事令人憎惡，雖然它們要窒息我們，把無數美好的靈魂壓扁，而俄羅斯人在靈魂上卻是那么健康、年輕，足以克服而且一定能克服它們”，表現了作者在看到俄羅斯小市民身上的劣根性的同時，更堅信俄羅斯民族是個富有生命力的民族，是可以吸取正反兩方面的教訓，戰勝一切困難，最終獲得新生活。
篇三：童年第十二章讀后感
第十二章寫母親再嫁和再嫁后的生活 ，寫“我”的這個“傷心事件”對自己心靈 造成的創傷，寫這兩年里外祖父的家境日益衰落、以至完全破產，搬家不斷，住房和生活 一次比一次差，幾乎真的要上街討飯了。“我”無論如何也接受不了母親再嫁的事實?？梢哉f，家庭矛盾主要表現在“我”和母親之間。也重點寫了上學讀書，特別寫到一位熱愛 兒童、循循善誘的教育家。
第三篇：紅巖第十二章讀后感
敵人肉體上的折磨,絲毫沒有動搖士氣的革命黨人;艱苦的監獄生活,而不是磨練自己的意志在他們面前,我深感慚愧.往常一樣,我一直以為他是一個女的孩子嬌氣自然步行或不小心翻滾一點血流量恒牙時,不能幫助,但嚷嚷,學習,工作經驗不喜歡的東西或小挫折,很氣餒,一直以為時代是不同的,我們是能夠過上幸福的生活,今天是理所當然的事,有的甚至不符合. 讀“紅巖”,我理解,因為誰打,血腥的紅艷今天擺在我們面前,生活幸福,美好的烈士.“紅巖”烈士例如,珍惜美好的生活,銘記“八榮八恥”,努力學習技術,創造一個更美好的未來! “紅巖上紅梅開,萬里冰霜腳下的三九嚴寒何怕一個忠誠的心陽光燦爛的開放.紅梅花兒開,朵朵放光輝傲然怒放的花10000,香飄天空,喚醒了花花開放,唱歌,慶祝中國農歷新年到了!“紅巖“一書”紅色經驗豐富的劇烈的疼痛.姐姐江強說：殘酷的體罰,酷刑是太小了測試,竹簽子竹,共產黨人是鋼制成的.“
第四篇：《童年》第一、二章讀書筆記
《童年》第
一、二章讀書筆記
第一章主要講了父親去世，想到不久前我生了一場大病，起先是父親護理我，之后是從尼日尼來的外祖母照顧我、母親很難過的跪著，一邊為父親梳頭，一邊不停的掉眼淚。鄰居和警察催促著，母親開始生產，很亂，突然，弟弟馬克西姆就出生了， 接下來是父親的葬禮，幾天后，我們搭上了去尼日尼輪船，那是一段美好的日子，外祖母講故事給我和水手聽，我們都很喜歡外祖母，可母親還是抑郁的樣子，因為她受了雙重打擊：父親的離世和弟弟馬克西姆的死。終于到了尼日尼，外祖父，舅舅們一群人來接我們，我總覺得外祖父對我有敵意，之后，我們一起回到了外祖父家里，開始了新的生活。
第二章總的在講一種五顏六色的新生活開始了。 我說這是一個“蠢笨的家”并且還充滿了太多的殘酷。 前面講舅舅們因為分家要爭吵，可是外祖父不肯。 原因是這樣的：他們怕母親要回那份本屬于她卻被外祖父扣下來的嫁妝，因為她違背了外祖父的意愿私自成婚。舅舅們認為嫁妝應該他們兩個之間分配。 后來外祖父受不了了，公雞打鳴般叫道：“我讓你們都去討飯!” 外祖母也痛苦得臉都變了形。 后來到了星期六，外祖父都要打一次小孩，讓他記起他們所做的壞事并改掉。 主人公被打得沒有知覺了，躺在床上不能動，在這期間外祖父來看過他說：你要知道，挨自己親人的打，不是侮辱，而是教訓! 還跟他說起自己的事。 其實老師、父母打我們、罵我們都是為我們好。
這兩張體現了我對新環境新生活的恐懼和害怕。作者把每一個人的動作、表現、心情都鮮明的描寫出來，給人身臨其境的感受。
第五篇：論語。十二章
一、作者與作品簡介 孔子——
前551-前479，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。
大家知道，孔子是我國春秋末期的思想家、政治家、史學家和教育家，是儒家學派的創始人。
其實，孔子的先祖并非姓孔。之所以改姓孔，并取名丘，字仲尼，還有一段有趣的歷史典故呢。
孔子的先祖是宋國貴族。相傳孔子為“野合而生”，其父親叔梁紇(hé)，是魯國一位將軍，叔梁紇有九女一子，但兒子是個瘸子。叔梁紇有重男輕女的封建思想。就千方百計想再要個兒子。于是就和他的妻子到曲阜道東南尼丘山求神賜一子，后來恰巧生了個男孩。叔梁紇自是十分高興，非常感謝神的保佑，就按先輩公孫嘉的字“孔父”的“孔” 為姓，因為這個孩子是從尼丘山求來的，所以取名孔丘。因孔丘排行老二，故取字仲尼?？浊鸬拿妥侄己屑o念尼丘山的意思。
這便是孔子改姓孔并取名丘、字仲尼的由來。 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。 東漢時，《論語》被列為“七經”之一。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。
二、孔子的教育教學思想 1.教育思想
① 教育的指導思想——有教無類 ② 教育的基本方法
中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。(《雍也》)
——因材施教
② 教育的基本方法
舉一隅不以三隅反，則不復也。 (《述而》)
——觸類旁通
② 教育的基本方法
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。(《子罕》)
——循循善誘，循序漸進
③ 教育的基本內容
不學《詩》，無以言。不學禮，無以立。
——詩、禮是其主要課程
④ 教育的培養目標：學而優則仕。
——具有仁義之心的仕、君子
2.為學之道 ① 學習的態度
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(《雍也》)
——愛學、樂學
默而識之，學而不厭。(《述而》)
——學而不厭
力不足者，中道而廢，今女畫。(《雍也》)
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。(《述而》)
——專心致志，持之以恒 2.為學之道 ① 學習的態度
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(《述而》)
敏而好學，不恥下問。(《公冶長》) 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。(《里仁》)—虛心求教，不恥下問 2.為學之道 ② 學習的方法
學而時習之，不亦說乎。(《學而》) ——溫故知新
學而不思則罔，思而不學則殆。(《為政》) ——學思結合
如切如磋，如琢如磨。(《學而》) ——精益求精 2.為學之道 ③ 學習的內容
文、行、忠、信。(《述而》) ——博學
“賜也，女以予為多學而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。” ——貫一 2.為學之道 ④ 學習的目的
子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”(《子路》)——學以致用
“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。(《里仁》) ——為己之學
三、課文解析
第一章
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
【參譯】孔子說：“能從溫習舊知中開悟出新知，就可以做老師了。”
【本章大旨】強調新故合一，教學合一。
第二章： 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
【參考譯文】孔子說：“學習而不思考就迷惘，思考而不學習就危險。”
【本章大旨】強調學與思當交修并進、互相結合。 第三章
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
【參考譯文】子貢問道：“孔文子何以得謚為文呀!”孔子說：“他做事勤敏，又好學，不以問及下于他的人為恥，這就得謚為文了。”
【本章大旨】孔子解釋孔文子謚號之涵義。 第四章
子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。” 【參考譯文】孔子說：“君子廣泛地學習文獻，再用禮節來加以約束，也就可以不致于離經叛道了。” 【本章大旨】意在說明“文”與“禮”、“博”與“約”兼修并進之于施行大道的重要性。
第五章： 子曰：“學如不及，猶恐失之。” 【參考譯文】孔子說：“學習好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它。”
【本章大旨】講學習態度的問題。
第六章： 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【參考譯文】孔子斷絕四種毛?。翰恢饔^臆測，不絕對肯定，不拘泥固執，不唯我獨是。 【本章大旨】孔子弟子記孔子平日處事立行之態度。 第七章
子曰：“吾有知者乎?無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。” 【參考譯文】孔子說：“我有知嗎?我實是無知呀!有個莊稼漢來問于我，他心空空，一無所知，只誠愨地來問，我亦只就他所問，從他所疑的兩端反過來叩問他，一步步問到窮竭處，就是了。”
【本章大旨】記孔子教誨他人之態度與方法，亦孔子循循善誘之一例。 第八章
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。” 【參考譯文】孔子說：“古代學者的目的在修養自己的學問道德，現代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看。” 【本章大旨】旨在倡導“為己之學”的學習目的。 第九章
子曰：“賜也!女以予為多學而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”
【參考譯文】孔子說：“賜呀!你以為我是多學了而一一記在心的嗎?”子貢對道：“是呀。不是嗎?”孔子說：“不是的。我是在此多學中有個一來貫通著的。” 【本章大旨】強調學當一以貫之。 第十章 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。” 【參考譯文】孔子說：“我曾整天不吃，整夜不睡，去思考，沒有益處，不如去學習。”
【本章大旨】強調學習對于修養的重要性，也是在進一步闡發學與思的關系問題。 第十一章
陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：„學《詩》乎??對曰：„未也。?„ 不學《詩》，無以言。?鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：„學禮乎??對曰：„未也。?„ 不學禮，無以立。?鯉退而學禮。聞斯二者。”
陳亢退而喜曰：“問一得三：聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
【參考譯文】陳亢問伯魚道：“你在你父親那里聽到些特別的教誨嗎?”伯魚對道：“沒有呀!有一次，我父親獨立在堂上，我在中庭趨過，我父親說：‘你曾學過《詩》嗎’我對道：‘沒有。’我父親說：‘不學《詩》，便不懂如何講話。’我退后便學詩。又一次，我父親又獨立在堂上，我又在中庭趨過，我父親說：‘你學過禮嗎?’我對道：‘沒有。’我父親說：‘不學禮，便不懂如何立身。’我退后便學禮。我私下只聽到這兩番教誨。”
陳亢退下大喜，說：“我這次問一事，聽得了三事。其一是該學《詩》，其二是該學禮，其三便是君子不偏愛自己的兒子。”
【本章大旨】陳亢和孔子之子孔鯉的一段對話。
第十二章 子曰：“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”
【參考譯文】孔子說：“后生們，為何沒有人學《詩》呀?學《詩》，可以感發興起你自己，可以懂得如何博觀風俗天地，可以懂得如何合群相處，可以懂得如何諷刺政治、批評社會、抒發怨情。近處講，懂得如何事奉父母。遠處講，懂得如何事奉君上。小言之，也可使你多認識一些鳥獸草木的名稱。”
【本章大旨】強調《詩》之重要作用。
四、《論語》的語言特點與文學色彩
1.語錄體散文
語錄體散文是《論語》文體的基本特征。它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章。但文字雋永，言近旨遠，辭約意豐。 2.文學色彩
刻畫了孔子及其弟子的形象、性格;言簡意賅、含蓄雋永的語言。