第一篇：論宗教文化的表現形式
非法宗教活動的具體表現形式
主要是: (1)干涉他人宗教信仰自由權利,強迫他人信教或參加宗教活動。
(2)違反宗教法規規定,擅自新建、擴建宗教活動場所。 (3)宗教干預行政、司法、學校教育和社會公共教育,干預黨和國家政策的實施。
(4)宗教活動場所違反國家規定接受外國宗教組織或個人捐贈,索要財物。
(5)違反宗教法規規定,在宗教活動場所之外舉行集體宗教活動。
(6)違反宗教法規,擅自開辦經文學校、班點,私帶宗教學徒。
(7)無宗教教職人員合格證書即主持宗教活動,未經批準進行跨地區傳教活動。
(8)恢復或變相恢復已被廢除的宗教封建特權和宗教封建壓迫剝削制度。
(9)未經批準擅自印刷、散發、銷售宗教印刷品和音像制品。
(10)未經批準擅自組織或舉行宗教集會、游行等活動。 在上述非法宗教活動中,尤以非法修建宗教活動場所,私辦經文學校和私帶“塔里甫”,干預行政、司法、教育和婚姻、計劃生育等政非法宗教活動超越、背離、違反憲法和法律的規定,造成對社會的危害,也包括對信教群眾自身的危害。 (一)干擾并破壞宗教信仰自由的政策,侵犯公民宗教信仰自由的基本權利。宗教信仰自由政策既是公民的一種基本權利,也是宗教活動依法正常進行的保證。而非法宗教活動卻強迫他人信教,或者對不信教、不參加宗教活動的人進行歧視、侮辱和打擊。尤其是在信教群眾相對集中、宗教氛圍相對濃厚的地區,非法宗教活動侵害不信教群眾合法權益的行為尤為突出,不僅在宗教活動中將不信教群眾視為“異類”而予以孤立,而且常常在各種帶有宗教色彩的生活習俗以及文化活動中予以排擠,使公民不信教的自由難以保障,侵犯了公民不信教也有自由的基本權利。
(二)違反法律、法規和政策的規定,將正常的宗教活動推向非法宗教活動的邪路。尊重信教群眾宗教信仰自由的權利和他們的宗教感情,依法管理宗教事務和依法保護正常的宗教活動,使宗教教職人員、宗教團體和宗教活動場所的合法權益不受侵犯,使宗教活動在法律規定的范圍之內祥和有序地進行,這本來是合法合民意的事情。但非法宗教活動卻以違法作為代價,改變正常宗教活動的性質,走向法律規定的反面,實施一系列危害社會的行為,甚至與政府對抗,與廣大人民群眾包括信教群眾的根本利益相悖,這同時也背離了宗教教義和信教群眾的意愿。這種情況下的宗教活動,或者因為違法而使正常的宗教活動難以正常進行,或者是成為某些人違法、犯罪的工具而完全改變了宗教活動的性質,從而把宗教活動引入邪路。實施非法宗教活動,不管是認識糊涂而超越法律規定,還是少數人別有用心而有意制造事端,其結果,都必然將宗教活動引入歧途,在危害社會的同時也傷害信教群眾。
(三)違背群眾意愿,增加群眾負擔,制造并利用群眾的不滿情緒。非法宗教活動的一個重要表現形式就是脫離實際,違背法律和宗教管理的有關規定,隨意濫建宗教場所,攤派募捐,甚至恢復宗教封建特權,收取宗教課稅,等等。這些年來,在國際泛伊斯蘭主義和泛突厥主義思潮的影響下,一些宗教極端分子曾多次鼓吹宗教狂熱,于是,一個時期濫建宗教場所、增加群眾負擔的事就屢見不鮮了。新疆是一個多民族聚居、多宗教共存的地區。信教群眾逾千萬,占全疆總人口60%以上。其中以伊斯蘭教為主要的宗教,信教人數占信教人口總數的95%以上。少數別有用心的人,通過非法宗教活動的渠道,挑動并利用這種情緒轉移視線,達到蠱惑人心又挑撥離間民族團結、破壞群眾同黨和政府的關系的目的。 (四)違背“政教分離”、“教育與宗教分離”的原則,利用宗教干預政府的行政、司法、教育、婚姻、計劃生育、文化等管理職能,挑起事端,制造混亂。非法宗教活動常常是通過宣揚宗教至上、藐視法律,淡薄部分群眾的法制觀念。在刺激和促使宗教日益升溫的同時,宗教教規高于國法的怪現象便出現了。 利用宗教干預行政、司法、教育、婚姻和計劃生育等,公開推行政教不分,以“教”代政,以“教”代教,背離我國關于政教分離的原則和基本國策,踐踏《婚姻法》,干擾《教育法》的正常實施,嚴重侵犯了廣大少年兒童接受科學文化知識和科學世界觀的基本權利,影響了黨和政府政令的暢通和權力的行使,從而嚴重影響和破壞了社會管理秩序和社會政治穩定。 敵對勢力和分裂主義分子主要是抓住宗教的如下幾個特點進行加以利用的。
1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威嚴性。在生活中，一種外部力量一旦被超現實化，就帶上神圣的意義，人們得神秘感、恐懼感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的對象——神靈表現為超自然、超人間的力量，這種超自然、超人間的力量是不可感知的，因而具有神秘色彩。其次，宗教信仰的又一顯著特征是來世觀，由于神靈無處不在，無所不能，人們的今世福禍，榮辱升降，來世或進天堂進地獄，全由這種神秘力量決定，信徒出于對自身命運的關心和憂慮，尤其是對來世的關心，無不對神靈懷有虔敬之心和畏懼感。這樣，神靈在信徒的心目中就具有特殊的威嚴性，信徒不僅對其頂禮膜拜，且絕不允許非信仰者對神靈有絲毫的不恭和褻瀆。宗教的神靈性直接造就了信徒的感性和意志的高度圣化，進而表現出特殊的宗教氛圍。在非宗教徒看來是奇特的、無法理解的，甚至是裝模作樣的言行、禮節、禁忌以及思維方式，在宗教徒的實踐和體驗中卻有著無法言傳的神圣、莊嚴和偉大。從外在的服飾、禮儀、禁忌到內在的信仰傳遞、信仰功能的發揮，全被置于神的旗幟之下，染上了超凡圣人的色彩。在此特殊的宗教氛圍中，一個誓言可以約束信徒的終身行為，一件圣物可以叫信徒自毀肢體以示敬畏，一定的服飾和特殊的儀式可以讓信徒的身心得到極大的滿足，神的召喚可以叫信徒赴湯蹈火而毫無畏懼。
2、盲目性——由于宗教信仰的對象是現實世界的一種虛幻的顛倒的超人間形式的反映，永遠不能被人所感知，更無法為實踐所證實，因此，人們隊這種對象的服從、信仰與崇拜，完全是盲目的，這就使宗教信仰與其他信仰如政治信仰和科學信仰具有根本不同的性質。宗教信仰的盲目性極易導致一些非生理性的行為。
3、敏感性和狂熱性——任何一種信仰對信仰者來說都是不可褻瀆的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地帶，他們的情緒和感情極易從這個方面激發出來。由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此，一旦信徒的宗教感情被激發出來之后，就很容易走向狂熱，尤其是當眾多的信徒聚集在一起的時候，這種狂熱極易導致群體的非理性行為。
4、民族性——對于歷史上幾乎是全民信教的民族來說，宗教教義與宗教禮儀已滲透到這些民族社會生活的各個方面。由于世代相襲，廣大群眾對祖輩信奉的宗教有著樸素的宗教感情，宗教信仰與宗教感情已轉化為該民族的一種共同的心理素質，單個宗教信徒的個人感情往往受群體心理的支配。在這里，由于宗教問題與民族問題相互交織，對廣大信教群眾來說，對于他們所信仰的宗教的態度，往往被視為是對這些民族本身的態度。
5、排他性——各種宗教，尤其是世界宗教無不宣稱，它們所信奉的神靈都是無處不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，這就使這種神靈具有強烈的排它性，這種排它性使信徒的宗教感情呈現出強烈的排斥異己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂熱的重要誘因。另外，宗教從本質上來說是一種唯心主義和信仰主義，它與科學社會主義的理論基礎——辯證唯物主義和歷史唯物主義是對立的。民族分裂主義分子正是抓住了這一點，竭力夸大宗教與科學社會主義、馬克思主義的對立，夸大信教群眾與不信教群眾之間的差異，大肆散布共產黨是無神論者，要消滅宗教，叫囂要捍衛自己的信仰，必須“以宗教壓倒馬列主義”，推翻共產黨領導的人民政權，建立“伊斯蘭共和國”。
6、信仰性——宗教從本質上說是一種思想信仰，是人們精神世界的問題。而精神世界的東西，人們相信或否定什么是不能用行政、暴力手段予以強加或予以取締的。加之，宗教的存在有著深刻的社會歷史根源，所以，馬克思主義主張實行比資產階級更加徹底的宗教信仰自由。據此，無產階級政黨制訂了尊重和保護宗教信仰自由政策，并通過國家憲法肯定下來。敵對分子正是利用我們尊重和保護信仰自由的法律和政策，大肆進行種種反革命活動，以合法掩蓋非法。由于宗教的上述特點，加之現實生活中人們往往劃不清正常的宗教活動與非法宗教活動的界限，而從事分裂和破壞活動的人常常是故意混淆這種界限，他們利用廣大群眾樸素的宗教感情，通過大搞非法宗教活動，激發群眾的宗教感情和民族情緒，煽動宗教狂熱和民族仇恨，最終達到反黨反社會主義、分裂祖國、顛覆人民政權的目的。
第二篇：跨文化沖突原因及表現形式
1、跨國公司跨文化沖突的原因
跨國公司文化沖突是由于不同的文化形態所引發企業內員工的心理或行動上的排斥、斗爭或對抗。由于不同的文化形態擁有不一致的價值觀或行為模式，當不同的文化存在于同一個組織內，而組織卻要求統一的思想和行動時，文化沖突便會產生。由于文化具有相對穩定性，所以跨國公司內的文化差異在很長一段時間內是不會消失的，這為跨國公司的經營帶來了很大的挑戰。
跨國公司內文化沖突的形式各異，引發沖突的原因也各不相同。引發文化沖突的各種要素往往會交織在一起，從而造成沖突加劇，使得跨國公司的跨文化管理難度增加。主要原因分為以下幾種： 1.
1國家、民族文化差異
不同的民族文化擁有不同的民族心理特征。不同的民族文化都有其延續性、獨特性以及非物質性的特點，所以導致每個民族間的語言、性格、傳統、宗教信仰以及生活習慣都不同。而每個國家都有與自己國家政體相適應的物質文化、精神文化以及社會文化。國家、民族間的差異，很可能導致文化沖突的發生。 1.
2價值觀差異
價值觀是指一個人對周圍事物的重要性意義的評價和看法。價值觀是后天形成的，由于人的言行舉止是受到其所生活的社會文化背景所影響，不同的人生活背景和環境不同，在社會化的過程中，學校、家庭以及周圍環境會潛移默化向個人灌輸本民族的價值取向、傳統觀念以及對人對事的看法。一般來說，價值觀具有相對穩定性和持久性。價值觀的差異是各種因素中最難以消除、最根深蒂固的差異，所帶來的跨文化沖突給予跨國公司管理者很大的挑戰。 1.3 行為規范差異
行為規范的是指被社會所共同接受的道德標準和行為準則，也就是告訴人們該做什么和不該做什么的一種規范。不同文化背景的人們在交網時，經常出現的一個現象就是套用自身所在社會的行為規范來判定對方行為的合理性，由于雙方的行為規范存在差異，常常會產生誤解、不快甚至更壞的結果。比如說中國人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會對此非常憤怒。所以說在跨文化交際中是否能夠正確地識別和運用行為規范是保證跨文化交際順利進行的重要因素。要保障跨文化交際的順利進行，就必須理解對方的行為規范，尤其是什么行為是被禁止的，最好的辦法就是遵循入鄉隨俗的原則。
2、跨國公司跨文化沖突的表現形式
跨國公司文化沖突主要表現為以下幾種形式：
2.1 員工之間的跨文化沖突
跨國公司員工多元化是指跨國公司的職員的構成在國籍、性別、種族、年齡等方面變得越來越多樣化，他們在文化傳統，生活習慣、教育背景以及宗教信仰等方面存在差異，這些差異極易導致沖突的發生?？鐕髽I內的員工之間由于語言溝通及思維方式的不同，妨礙了他們在工作中知識的順利交換，從而導致很大的文化沖突。例如，日本民族很喜歡使用“Yes”，如果說“No”容易在日本人心中造成一種無能的印象，同時這也是非常不禮貌的。所以這導致了他們在討論談判的時候，無論能否辦到的工作都會頻繁的點頭說“Yes”,從而使得合作者對他們的真實意圖不了解，給交流帶來麻煩。
由于不同民族文化傳統所導致的員工生活、工作上的行為習慣也會導致成員之間合作增加阻礙。另外，跨國企業中某些員工常常具有極強的民族自尊心和自信心，且習慣于按照自己的觀點去觀察和理解其他文化，難以接受不同文化背景下的工作方法和管理方式。比如跨國企業內某一方員工一直流露出的對自己本民族的盲目自大、在態度和行為上不尊敬其他員工，這回導致員工間關系陷入僵局影響工作效率。
2.2 管理方式的跨文化沖突
跨國公司由于各個分公司所在的地域、民族、企業規模等方面存在差異，或者公司內部管理者的文化背景不同，會導致管理者之間的管理方式、決策模式以及經營理念等都有較大的差異和沖突。
2.2.1 經營理念的跨文化沖突
不同文化背景下的管理者在經營目標、時間取向、價值觀、風險規避等方面有不同的看法。就東西方的對比來說，東方管理著比較注重短期性的經營行為，喜歡打“有把握的仗”，非常注重短期的計劃和收益，在投資方面也比較保守，對不了解的事物不敢冒險，面對機遇和挑戰會猶豫不決，當企業收益較好時優先考慮的是收入分配問題而非企業的再成長問題。所以中方管理者最常用的方法是快速引進先進的技術和方法來獲取收益從而達到短期盈利的目標，對長期發展的關注較少。而西方管理者更側重企業的長期發展戰略，認為制定長期計劃與短期計劃一樣重要，所以，他們會敢于冒險，積極研發新技術、新產品、開拓新市場，愿意用企業所獲得的利潤進行再投資來使企業生產進一步擴大。所以，經營理念不同導致同級管理層或上下級管理層之間關系緊張，嚴重時會引發雙方矛盾。
2.2.2決策模式的跨文化沖突
由于決策者來自于多元文化背景，這將會改變決策模式的類型。在跨國企業中，這種多元化文化背景必然會在決策的重點、程序、集權與分權、時效與質量等方面產生巨大差異，從而影響和改變決策的模式。西方的管理者在做決策時都想做到制度化、程序化，從而達到高效率的保證。歐洲人當中尤其是德國人最善于邏輯思維，考慮問題的時候非常嚴謹和周密，做事情穩健謹慎，嚴肅認真，他們的高層決策者往往會追求決策經濟科學化、風險最小化、決策民主化，各項管理決策行為都以法律法規為依據。日本人的文化制度屬于集體決策制度。如DHL(德國郵政)分公司的所有重大問題都會拿到高層會議上解決，除了一小部分的中小企業老板一人決定，決大多數的大企業都會采用“立案票議”的決策制度。分公司的決策順序是由下到上，之后再由上到下的順序落實，逐級向上匯報反饋;與此同時，各各相關的部門也會進行橫向溝通與交流和協商從而達到一致通過。最后，再由最高管理層審批。這種決策方式的差異所造成的沖突是難以避免的。
2.2.3 人力資源管理模式的跨文化沖突
美國管理者對人力資源的管理從招聘與選拔到培訓與開發都體現了其個人主義文化背景的影響。管理者采用多種方法和途徑來選拔人才，在授權與監督方面，美國的跨國公司總部較少干預子公司管理人員的工作，公司管理人員也較少干預下屬的工作，他們能給員工提供獨立自主的工作環境，激發員工的創造性。在薪酬制度方面，主要的是以職業崗位為主，補貼、獎金為輔的模式，一些企業還實行個別員工持股制度。普通的生產線的員工實行崗位等級的工資制度，工資水平按照各種工種的技術水平高低來劃分。在每一個等級中，又會根據工種的不同來分出幾個級別。生產線員工的工資一般是計時工資，其工資標準通常一年調整一次。企業會有計劃地提供本企業的股份給一些員工，從而使得這些員工能夠得到企業一定比例的股份，使得他們在年底分紅時獲得一定的經濟收益。管理者注重對員工的考評，通過這些考評能夠決定員工是否能晉升。以員工的工作表現作為考核的標準，以能力的高低作為員工是否能夠晉升的依據。
在日本的一些跨國公司[
32、33]，如日本電氣、索尼、豐田等，在人力資源方面都有自己獨特有效的管理模式，這些模式的共同點是：招聘卓越人才，在競爭中不斷優勝劣汰，不斷地將更優秀的員工提高到更高的管理層次上。日本跨國公司對管理人員的培訓更加注重“精神”，強調管理者的責任心、忍耐力以及合作的習慣，企業傾向于自己培訓管理者，有自己的培訓體系，MBA等普通管理教育對日本的管理者幾乎沒有個人價值，跨國公司總部統一安排分公司的人事調配，管理者對下屬的干預較多。日本企業從上世紀70年代開始，有絕大部分的跨國公司選用職能工資制。職能工資制度是由員工完成工作能力來決定的工資制度，也稱能力主義制度。能力主義制度是指以人事考查制度、職能資格制度、能力開發制度和職能報酬制度四個主要內容為中心，包括: 自薦制度、晉升制度、適應性調查制度、目標管理面談制度等等具體內容的一整套全新的管理方式。
總之，由于跨國公司內部的管理者經營理念不同、決策方式不同、人力資源管理模式不同，必然會導致文化矛盾存在于管理的各個方面。
2.3政治、經濟和法律的跨文化沖突
由于各國歷史發展不同，最終形成的政治、經濟和法律體系各不相同。不同國家的政治制度有其特殊的性質，信奉特殊的理念，政府干預或國際制裁給跨國公司帶來很大的影響，主要體現在東道國政府對跨國公司的監管中，不同國家的財產核查、產品質量標準等可能不同。此外，東道國還可以修改“游戲規則”，改變貿易政策來改變跨國公司的外部經營環境，從而影響其經營活動。
跨國公司所面臨的法律風險是指與本國不同的法律政策和法律制度所帶來的風險，包括稅收、環境保護、勞工保護、出口外匯等。忽視法律風險會使跨國公司增加投資的盲目性，加大跨文化管理的難度。
2.4與客戶的跨文化沖突
客戶是企業賴以生存和發展的基礎，是企業持續獲取利潤的源泉。但就跨國公司而言，其客戶遍布全球各地，可能不同地區的客戶需求不同。如果在所有的地方銷售同一種產品和服務的話，必然不會吸引消費者，從而給企業帶來巨大的損失。美國惠而浦(家電制造和銷售廠商)在進入入中國市場時，沒有從根本上對中國市場和中國文化進行了解，將粗大和實用的具有美式風格的家電引入中國，忽略了中國傳統的審美觀念中更偏愛小巧靈活的物件，對產品的設計風格沒有一點變化，由此影響了其產品在中國的銷售。
2.5與合作伙伴的跨文化沖突
如果跨國公司選擇本國國內的合作伙伴的話，跨文化沖突可能只在小范圍內存在;但如果跨國公司選擇文化背景和價值觀的其他地區的合作伙伴，則合作雙方的文化需要作出較大的調整，因為如果沒有一個新的文化環境，經營管理上的問題就會隨之而產生，文化沖突將難以避免。美國惠而浦公司[22]與上海水仙電氣有限公司合作之初，雙方都對對方的管理方式以及管理方式缺乏了解，中國企業的管理方式是計劃經濟體制下方法的延續，管理的制度比較混亂。而惠而浦公司的管理體系是在規范的市場經濟條件下建立起來的，當中國市場直接引入其規范的管理團隊以及管理制度以后，由于對中國的市場并不熟悉，導致很多管理策略無效，還使雙方管理者之間產生了矛盾。
2、跨國公司跨文化沖突的過程
第三篇：形式主義的表現
1、形式主義最突出的表現就是作表面文章，以贏得上級肯定和領導滿意。在準備工作不充分，匆匆忙忙下發文件、重形式、輕實效，不認真領會上級指示精神，也不深入實際調查研究掌握實情，工作難以推進，停止不前， 抓工作，滿足于電話布置了，領導強調了，要求也提了，至于自己負責的項目是否高標準、高質量地完成則全然不聞不問，只做上篇文章、忽視下篇文章，對工作隨意性、輕浮態度，
2、脫離實際，照搬照套。存在把上級領導的指示當教條，不吃透主要精神，不注重結合本地實際，而是照本宣科，機械地照搬照套，形成“領導說啥，我咋辦”，根本不去考慮價格管理工作的“不缺位”、“不越位”的紅線，礙于壓力出臺不合理的收費項目，一旦出現問題，則是“上面這樣說，我才這么辦”，推諉，扯皮現象，屢見不鮮。有的抓工作，片面認為“想到”就是“做到”、“能寫”就是“會做”，計劃措施很周密，卻不注重深入實際抓落實。凡此種種，表面熱熱鬧鬧、興師動眾，實際效果收獲甚微。
4、作風浮漂，工作輕浮。局日常不少工作抓不緊、抓不實，擰不緊螺絲扣。習慣于通過所謂開“小”會、發文件、來推動工作。大部分價格監督管理工作深入實際不具體，持續監管困難，雷聲大雨點小，不得罪人，不敢得罪人，造成了局內表面一團和氣，而在有些工作中則困難重重。如在有些具體反映的民生問題的處理過程中，分管領導不管亊，主要領導
1 裝“糊涂”，最后都是不了了之，導致有些收費管理的嚴肅性沒有得到。
1、特別是只注重交待工作，不注重交心，缺乏面對面交流，關注不多、了解不多，聽到的意見建議也少，有的領導甚至不注重接納下屬的意見。還有的領導不能正確對待批評，不善于批評、不敢批評，個別同志身上還存在老好人主義思想。對股室工作沒有嚴格要求，對分管股室人員工作中存在的不足，礙于情面沒有及時指出，以致工作紀律渙散，影響工作進展。
3、存在缺乏表率精神。有的班子成員帶頭抓落實不夠，有的同志責任意識不夠，擔當精神不強，面臨艱巨任務、復雜局面，有時抓工作不夠深入，執行力不夠強。個別班子成員在執行局班子決定方面原則性不夠強，存在會上和會后不一樣的現象。有的領導干部憑經驗辦亊，缺乏創新觀念。不能很好地深入基層了解實際情況，缺乏與基層打交道的智慧和勇氣，缺乏為民服務的能力和妥善解決基層突出問題的能力。
4、存在“官本位”思想。一些干部服務意識不強、水平不高，對群眾辦亊冷硬橫推、敷衍搪塞，有的辦亊程序多、手續繁瑣，群眾不方便。而我們對一些慵懶散慢的干部缺乏有效管理，對一些有苗頭性傾向性問題的干部及時提醒不夠。
(三)享樂主義方面
1、干亊的精氣神不足。一些干部精神狀態不佳，辦亊拖拉疲沓，缺少一種不達目的誓不罷休的雄心，工作按部就班、被動守攤、因循守舊，跟班有余、領跑不足，攻堅克難的勇氣不足，開拓進取的意識不強?？喔蓪嵏傻捻g勁不足。班子“率”和“帶”不夠，班子成員以身作則不夠，干部工作作風不踏實、不扎實、不落實的現象比較普遍，有的工作虎頭蛇尾，重形式、走過場，滿足于應付交賬，甚至工作來了一陣風，臨近考核抓一把，上級檢查抓一會，熱乎勁一過就松了下來。
2、缺乏敢于擔當的精神。有的同志擔當意識、擔當能力還遠遠不夠，與我們所肩負的責任有很大差距。有時光考慮困難多、考慮客觀多，缺少了應有的擔當。在工作中有“軟怕躲退”的現象，對矛盾不敢觸及、怕擔責任，對問題不敢批評。
3、艱苦奮斗優良傳統堅守不夠。在價值取向上，把個人利益放在高于一切的位置，亊情多做一點覺得吃虧，待遇稍差一點滿腹牢騷。有些同志吃苦在前、享受在后的意識有所淡化，怕艱苦、怕吃苦的思想有所抬頭，下鄉怕臟、工作怕累、雨天怕淋、刮風怕沙，健身時光想多跑幾米，工作時老想少走幾步，計較個人待遇、貪圖安逸享受的心理不斷滋生。生活上想與條件好的同步，工作中卻強調客觀困難。
(四)奢靡之風方面
1、奢侈浪費的思想日益滋長。公務交往中總覺得節約是小氣、鋪張是氣派，在接待時，為了顯示誠意和“大氣”，安排吃
3 飯要去上檔次的飯店，安排住宿要住高檔賓館，存在超標準接待、鋪張浪費現象。主觀上認為偶爾的超標不屬于大問題，有時甚至認為是工作需要。
2、生活方式庸俗化。“關系學”還很有市場，講人情、劃圈子、靠關系，吃吃喝喝，陷入庸俗化。堅持原則不夠。在處理人際關系和組織原則上，一些同志紀律觀念不強，講關系不講原則，組織小團體，面對親戚、朋友、同事的請托，存在打招呼、亂講情的現象。習慣忙于應酬。拿“接待為工作發展、接待也項目找出路”當借口，把應酬看作工作生活的重要內容。
2、工作布致的多，檢查的少，重形式、輕實效。抓工作滿足于開會布置了，要求也提了，至于工作是否高標準、高質量的完成則不聞不問，有些工作只停留在會議傳達上級文件精神，以文件精神開展工作、落實具體工作不夠。比如廠務公開工作，雖然制定了廠務公開制度，也設立了公開欄，但黨務、政務、財務等方面公開內容不全面，不及時，開工資沒有工資條、社保繳費沒有收據、職代會上民主評議干部結果沒及時公示等問題，對此職工群眾有意見。
3、調研做表面、走過場。下基層調研，往往是按‚安排表?走，‚接地氣?不夠，調研簡單聽匯報、看材料、搞座談，用接觸基層干部代替接觸基層群眾，用基層干部意見代替普通群眾意見;一般半天時間能走好幾個單位，蜻蜓點水，走馬
4 觀花;調研收集上來一些問題和意見，沒有制定方案給予落實和立即解決。
(二)官僚主義方面存在的問題及表現
1、群眾意識不強。深入基層、深入群眾調查研究、接地氣、通下情、聽取基層的呼聲不夠，了解關心群眾疾苦不夠。不能全面掌握了解群眾想什么、急什么、盼什么、要什么，沒有和職工群眾真正打成一片，全心全意為群眾排憂解難的服務意識不強。比如良種場沒有農機具停放場和糧食曬場問題等，職工群眾反映過多次，但都由于上級沒政策和資金、場地等原因，至今未解決。
(三)享樂主義方面存在的問題及表現
1、貪圖安逸，不思進取。在工作中，缺乏開拓進取的意識。存在著怕苦怕累，逃避責任，得過且過的現象。工作滿足于過得去，缺乏敢為人先，勇站排頭的激情，不求有功，但求無過的心理時有存在。比如有些干部干工作有不做后三名，不求前三名的思想。憂患意識淡薄，還沒有充分認識到在種業整合、做大做強墾豐種業的背景下，領導班子更應該拿出艱苦奮斗、勇于開拓、不斷創新的決心，帶領科研種業艱苦創業、再創佳績的必要性和緊迫性。
3、紀律意識淡薄，自我約束不夠。主要表現在：以單位上班遠、班車不及時為借口，上下班遲到早退;上班時間干與工作的無關的事，存在上班打游戲、玩手機、逛淘寶等現象。
5
2、在公務接待中，存在超標準接待的現象。雖然今年上半年招待費比年初預定標準有所下降，但陪餐的人過多、餐費超標準、不在指定的地點用餐等現象時有發生。
3、在個別領域存在著浪費現象。有家大業大，浪費點不以為然的思想。比如辦公耗材、用電、用水方面都存在著不同程度的浪費現象。
2、班子及干部隊伍建設薄弱，民主依法科學決策不夠。部分成員團體意識、大局意識不強，個人主義和自我意識時有表現。在加強班子團結方面，存在說的多、做的少，知行不一的問題。干部隊伍長期沒有進行輪崗交流，整體工作能力和水平不足，干部隊伍缺乏活力;缺乏完善的干部培訓計劃和實施方案，督查和績效考核工作力度不大。
1.有各項規章制度，但執行不力。自開展黨的群眾路線教育實踐活動以來，通過征求意見、座談了解，反映出司法局存在制度執行不力問題。干部職工不按規定請銷假、不嚴守上下班時間、上班時間外出辦私事等現象時有發生。制度執行不力或遵守制度不一慣，不僅影響政令暢通、法紀彰顯，還嚴重影響制度的權威，造成資源浪費和效率低下，一定程度降低部門和部門領導班子的公信力，損害了部門形象。 3.密切聯系群眾不夠，深入群眾之中向群眾學習不夠，對群眾的訴求未能及時解決。一是與群眾交往少，掌握的情況
6 不準確、不全面;二是有時履行職能不到位，在法制宣傳、法律服務特別是法律援助方面還不能滿足群眾的需求;三是解決群眾反映問題的方法不多、措施不力，有時遇見問題，找客觀原因的多，找主觀原因的少，找別人問題的多，找自己問題的少，服務群眾的能力和水平需進一步加強。
1、群眾觀念淡薄。有的班子成員自認為出身農家，大多有過基層工作經歷，和群眾有感情，對群眾的想法十分了解，覺得自己的想法就是群眾的想法，所以在工作決策中自覺不自覺存在忽視群眾利益現象，站在群眾立場想問題不深，鋪下身子為群眾解決實際困難、問題做得不多，與XX部門職能不相適應。工作中考慮上級評價多，考慮群眾需求少;對群眾考慮面上情況多，考慮部分群體的特殊困難少;考慮群眾物質層面需求多，考慮群眾精神需要和內心感受少。有的政策和工作安排，事先調研論證不細，征求群眾意見不充分，與群眾需要和基層實際結合不緊密，盡管主觀愿望是好的，但實際效果不佳，群眾滿意度不高。
3、工作效能差。部分班子成員同志工作效能不高，存在“推一推、動一動”的現象;個別同志礙于情面，對分管單位出現的問題不批不說，任其發展，比如對少數工作人員上班時間串崗脫崗，干一些與工作無關的事情，疏于管理。個別同志站位不高，匯報工作報喜的多，報憂的少，講成績的多，談問題的少，被動接受指示多，主動提出建議的少。個別同志
7 擔當意識不強，對于需要承擔一定風險的事項，缺乏主動分憂精神，一定要等到領導定調拍板或集體研究，才去進行實際操作。個別同志全局意識不強，強調分管的多，對其他工作參與不多，不能和其他班子成員搞好配合。個別同志工作中還有好高騖遠、急功近利的情況，有不講大局、不顧長遠的傾向，喜歡圍著領導轉，投領導所好，不怕群眾不滿意，就怕領導不注意。
2、勇于擔當精神不足。班子成員缺少擔當精神，責任心、事業心不強，回避矛盾和問題，怕擔責任、怕得罪人，缺少為群眾排憂解難的能力。班子成員忙于各自分管工作多，對全局性工作和不分管的工作關注少，主動進行橫向工作交流少。有的同志隨著職務提升，官氣多了、干勁少了，動口多了、動手少了，被動應付多了、主動作為少了
第四篇：形式主義的表現
形式主義的要害是，知行不
一、不求實效，文山會海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假。問卷調查顯示，黨員干部黨性黨風黨紀方面存在的突出問題中，“形式主義”排在第一位，達43.7%。
1、學風不正，學用脫節。有的領導干部忽視理論武裝，不認真學習黨的理論和做好工作所需要的知識，學了也是為應付場面，蜻蜓點水，淺嘗輒止，不求甚解，學而不思、學而不信，學而不用、學而不行。有的學用嚴重脫節，說起來頭頭是道，做起來還是老一套，用科學理論指導實踐、解決問題的能力不強，無心也無力在實踐中認真運用，碰到具體問題無所適從，遇到突發事件束手無策。
2、文山會海，空話套話。有的抓工作只靠開會發文件，會議過多過長，“會議干部”越來越多。有的領導講話不在琢磨事上下功夫，專在琢磨詞上下功夫，故弄玄虛、故作高深，把簡單問題復雜化。有的地方和單位文件、簡報“滿天飛”，沒有實質內容，只注重形式和數量，成了華而不實的 “黨八股”。
3、弄虛作假，欺上瞞下。有的虛報浮夸，不說實情、不講真話，報喜不報憂，掩蓋矛盾和問題。有的明知報上來的是假情況、假數字、假典型，也聽之任之，甚至通過挖空 心思造假來粉飾太平。有的底數不清、情況不明，不顧客觀條件提過高目標，還層層加碼，逼得下面造假應付。有的做戲做秀不做事，熱衷于做表面文章，把口號當成績，把準備做的說成已經做了，把布置的說成落實的。
4、蜻蜓點水，走馬觀花。有的下基、層習慣于“被調研”，走的路線、看的點、見的人、聽的話都是事先安排的。有的調研走馬觀花，下去就是為了出鏡頭、露露臉，身下心不下、隔靴搔癢，坐在車上轉、隔著玻璃看，只看“門面” “窗口”，不看“后院”和“角落”，群眾說是“調查研隔層紙，政策執行隔座山”。有的調研先入為主、主觀臆想，聽自己想聽的，只看自己想看的。有的名為調研、實為擾民，一日調研、三日觀光。
5、不切實際，不求實效。有的想問題、作決策、抓工作認真領會中央精神，不了解基層實際，不研究情況、不解決問題。有的追求轟動效應，嘩眾取寵，挖空心思編造“新思路”、杜撰“新經驗”，熱衷于造聲勢、出風頭，把安排領導出場講話、組織發新聞、上電視作為頭等大事，最后工作卻不了了之。有的該開的會開了、該走的程序走了，但不該提的干部照樣提、不合理的決策照樣實施。有的搞各種形式的檢查評比，把開了多少會、下去多少次、建了多少聯系點折算成分值，進行所謂的“量化考核”。有的熱衷于抓“典型”、做“盆景”，點上熱鬧、面上冷清。有的抓工作不講實效，不下功夫解決存在的矛盾和問題，難以給領導留下印象的事不做，形不成多大影響的事不做，工作匯報或年終總結看上去不漂亮的事不做，儀式一場接著一場，總結一份接著一份，評獎一個接著一個，最后都是“客里空”。
6、落實不力，工作疲沓。有的習慣于以會議落實會議、以文件落實文件、以講語落實講話，會開了、文件發了，事情就沒有人再管了，幾年過去了實際狀況沒有什么變化，會議和文件就是工作成效和
2 成果。有的不能“一張藍圖繪到底”，前任栽桃后任栽杏，思路年年變、口號時時新。有的抓落實搞“上下一般粗”，基層難落實、難見效。有的“打埋伏” 遮掩“不落實”，甚至搞移花接木。有的抓工作始終慢半拍，不催不辦、不推不動，辦起事來也拖拖拉拉。
形式主義方面表現
一、用華眾取寵代替實事求是;
二、用投機取巧代替實干苦干;
三、用粗枝大葉代替一絲不茍;
四、用走馬觀花代替深入實際;
五、用僚草應服代替嚴謹作風;
六、用高喊口號代替實際工作;
七、用三心二意代替全心全意;
八、用虛張聲勢代替雷厲風行;
九、用欺上瞞下代替求真務實;
十、用表面文章代替表里如一。形式主義的主要根源是主觀主義、個人主義和“官本位”思想。
1、弄虛作假，不求實效。形式主義最突出的表現就是弄虛作假、作表面文章，以贏得上級肯定和領導滿意。有的單位開展大型活動，既不認真領會上級指示精神，也不深入實際調查研究掌握實情，為尋求“轟動效應”，在準備工作不充分匆匆忙忙召開會議、下發文件、層層鼓動、全面鋪開，重形式、輕實效;有的抓工作，滿足于開會布臵了，領導強調了，要求也提了，至于工作是否高標準、高質量地完成則全然不聞不問，只做上篇文章、忽視下篇文章;有的嘩眾取寵，欺上瞞下。
2、好大喜功，欺上瞞下。有的在領導面前，不報實情、不講真話，報喜藏憂，講成績夸夸其談，長篇大論，講問題輕描淡寫，避重就輕;有的一味取悅領導，把領導的喜好做為行事的準則，更有甚者 4 當本單位發生事故案件時，首先考慮的是對個人升遷的影響，不是嚴肅查處，舉一反三，吸取教訓，而是在要不要上報、怎樣上報上挖空心思，想方設法把客觀的、偶然的因素強調的多一些，把主觀因素講少一些，以減輕或推卸責任。
3、脫離實際，照搬照套。有的把上級的指示當教條，不吃透主要精神，不注重結合本單位實際貫徹執行，而是照本宣科，機械地照搬照套。有的抓工作，片面認為“想到”就是“做到”、“能寫”就是“會做”，計劃措施很周密，卻不注重深入實際抓落實。凡此種種，表面熱熱鬧鬧、興師動眾，實際效果卻不明顯。
第五篇：廣告標題的表現形式
雖然廣告標題分為直接標題、間接標題、復合標題三大類型，但卻有著眾多的表現形式，主要有下述十余種：
一、新聞性標題以新聞報道的方式發布信息，向消費者提供一些新事物。例如：隔斷新貢獻，抗火立大功——燃燒兩小時，抗熱溫度986℃——臺灣環球牌石膏板廣告標題治療關節炎的突破性產品終于問世——阿斯巴膏——阿斯巴膏廣告標題要注意的是，當采用新聞性標題時，必須有真正稱得上新聞的廣告內容，否則報紙或雜志將它作為新聞登載出來，而讀者發現其并無新聞價值，會破壞讀者對媒介的信任程度。
二、訴求式標題這類標題無論理性的還是情感的，其意旨都是告訴視聽眾，從我們的商品中可以獲取某種好處。這類標題一般都較平淡，但對一般缺乏經驗的人來說，能向他們直陳諸般好處，這正是他們所期望的。比如，有一種電子計算機辦公系統廣告，其標題為：“以最簡單的操作，完成最復雜的工作。”無疑，這對辦公室部門一般秘書工作人員，特別是對計算機語言沒有多少知識的人，是一個有力的吸引。
三、炫耀式標題廣告主總期望能在標題上體現生產者對產品的驕傲以及引以為豪的態度。只要產品的確令人滿意，文案人員都盡量滿足雇主的這種心理，以致標題帶上那么一些公開吹噓的氣息。如：“從臺灣第一到世界金牌，統一鮮乳是最好的鮮乳!”——臺灣統一特級鮮乳廣告標題也有將咄咄逼人的口氣變得比較柔和些的：“盡善盡美，我用來用去還是它”——法國首飾廣告標題
四、建議式標題許多文案人員喜歡采用這種形式的標題。它兼具多種優點，主要的有3項：1.標題主動地勸說或強暗示讀者去做或去思考某些事情；2.標題一般直接言明所推薦產品的某種用途或使用方法；3.它同時具有利益性標題的優點，由于建議使用及促使購買的說辭鋪陳，直接或間接地將使用該品牌產品的利益告訴讀者，標題就具有了動之以情、曉之以理的雙重功能。如：加點新鮮香吉士檸檬，讓冰茶閃耀陽光的風味——香吉士檸檬廣告標題果珍要喝熱的——果珍廣告標題
五、懸念式標題人類天然具有好奇的本能，這類標題專在這點上著力，一下子把讀者的注意力抓住，在他們尋求答案的過程中不自覺地產生興趣。譬如有這樣一則香煙廣告：“禁止抽各種香煙，連555牌香煙也不例外。”讀者的第一印象便是“555”有點特殊，接著要問為它為什么值得單獨提出，于是忍不住要嘗一嘗它究竟有什么與從不同。還有一則眼鏡廣告，其標題是：“救救你的靈魂”，初聽之時令人莫明其妙；正文接著便說出一句人所共知的名言“眼晴是心靈的窗戶。”救眼睛便是救心靈，妙在文案人員省去了這個中介，就獲得了一種特殊效果。
六、設問式標題設問當然是自問自答。如美國Compag電腦廣告的標題：為什么美國1000家最大企業采購微電腦時，大部分都首先考慮Compag又如法國有家巴黎商店推銷中國沱茶的廣告標題：您要外形美嗎?那就請喝沱茶，它可以溶解血液中的油脂中國廣告中也不乏這樣的實例，恒星牌燈泡的廣告標題就是這樣形式：誰為萬家燃燈火?恒星牌燈泡為你帶來光明與歡樂正確的答案似乎應該是發電廠，可那便不成其為廣告了，人們寧愿接受這似對又似錯的答案 。
七、標語式標題這類標題簡短有力，主要由廣告的名字或品牌(大都為系列性的)構成。這種標題大都將產品與知名度很高的公司或系列品牌掛鉤，有助于產品的銷售。如奧琪男用化妝品廣告為：“奧琪沒有忘記男士們!”日本的兩則摩托車廣告更是有力：“要騎就騎豐田”——豐田摩托車廣告“‘銀座’就是豪放”——‘銀座’摩托車廣告以上參見邰啟揚、王克等：《實用廣告技巧》， 知識出版社1993年1月版，第110頁—114頁。
八、陳述式標題這類標題是客觀陳述事實，將廣告正文的要點如實地向讀者點明。例如：結實的杜邦塑膠能使薄型安全玻璃經沖擊致碎后，仍粘合在一起——杜邦塑膠廣告標題只要三十元，孔蘭蛋蜜乳，能使你的臉蜜蜜柔柔，表現個性美——孔蘭蛋蜜乳廣告標題這類標題莊重嚴肅，無需強調刺激和加強感情色彩，常一目了然地點明廣告信息內容。九祈求式標題用祈求、勸導、叮嚀等言詞來敦促人們行動。例如：讓你的眼光更敏銳——三洋錄音機廣告標題用功讀書時，燈光不足是最大忌諱，請保護你的眼睛——臺燈廣告標題這類標題能滿足消費者的利益所求，并保證承諾的可靠性。十問題式標題用提問的方式來引起人們的注意，使他們去思考問題，加深廣告的印象。例如：想想今天的和昨天的洗發感覺有何不同?——鳳凰系列香波廣告標題既然每天要喝水，為什么不用哈磁杯?!——哈磁杯廣告標題這類標題站在消費的位置上，提出“為什么”或“怎么辦”的問題，促使消費者在購買時進行分析思量。十
一、對比式標題通過對比，突出產品的優點。這類標題用于產品本身前后的對比，或者不同類事物的比較，效果較好。例如我們是第二，我們更加努力——艾維斯出租汽車公司廣告所有航空公司向您收的費用是一樣的，但是它們所給予您的服務卻并不平 ——泛美國航空公司廣告對比式標題應避免褒已貶人之嫌，對比一般是泛比，而不指名道姓。十
二、比喻式標題用某些有類似點的事物來比擬想要說的某一事物，促人聯想，讓人加深對某種思想和觀點的認識。例如：三洋電葉輕轉，轉出清涼世界——日本三洋電扇廣告標題小莫小于水滴，細莫細于沙粒——銀行儲蓄廣告標題以水滴和沙粒比喻儲蓄，向人啟示積少成多的道理。第一封信的愉快回憶——手摘新茶廣告標題以初戀第一封信純潔、清雅的感受來比擬品茗新茶的愉快，十分巧妙而富于人情。十
三、夸張式標題以現實生活為基礎，借助想象，抓住描寫對象的某種特點以夸大強調，突出地反映事物的特征，加強藝術效果。例如“審慎保險公司具有直布羅陀的力量”——審慎保險公司廣告標題直布羅陀是位于南歐和北非之間的一道海峽，是大西洋通向地中海的交通要道，具有重要的戰略意義。顯然，把保險業務比之直布羅陀海峽是夸大其詞的，但卻使顧客對該保險公司的資信產生了信任。十
四、詩歌式標題借用和改用古今詩歌原句，或者采用詩歌式的語言做題，能收到醒目傳神、繪聲繪色的效果。例如：東風夜放花千樹——沙洲燈具給您帶來光明美景 赤橙黃綠青藍，點綴人間春色——化工染料廣告雄關漫道，闖進上海，遠涉重洋——駱駝牌電扇一日千里競稱雄涼風習習，芳香陣陣，消暑佳品，祝君夏安——蘇州檀香扇廣告懸崖百丈冰，獨有花枝俏——香雪海電冰箱廣告海內存知己，天涯若比鄰——“星球”收錄機給您帶來四海知音十
五、借名式標題借用古今中外著名人、事、地、物的名氣和影響，賦予新意，常常能使消費者信服，或得到一種心理上的滿足。徐州食品廠生產的“云龍山牌”蜜三刀，是傳統名點，馳名南北。相傳北宋時，徐州太守蘇東坡得寶刀一把，在青石一連砍三刀，留下三條刀印，蜜三刀故而得名。該廠在廣告中使用了這樣的標題：“蘇東坡連砍三刀，云龍山‘蜜三刀’名揚天下”。江蘇金壇縣生產一種“豐登牌”封缸酒，此酒選用糯米中之佳品“標米”制造，故醇稠似蜜，馥郁芳香，風格獨特，相傳為明代皇帝朱元璋在金壇臥龍山暢飲之酒。該廠借用這種名氣，使用的廣告標題是：“豐登牌，明代貢酒——朱元璋痛飲臥龍山。”十
六、寓意式標題寓意式與比喻式不同，比喻多借助具體、鮮明的形象來表達題意，寓意多借助人的本身知識、修養、情操等，對廣告標題給以合理的想象的發揮，提高讀者的意境。下面看看臺灣一些得獎的寓意式廣告標題：給太太一份“安全感”——電飯鍋廣告“閑”妻良母——洗衣機廣告把“新鮮”直接拉出來——電冰箱廣告“口服”、“心服”——礦泉水廣告與書為友，天長地久——一套叢書廣告廣告標題的表現形式是多種多樣的，它沒有什么固定的模式。如果要列舉，還可以再總結出十余種來。上面所列舉的廣告標題只是從手法、修辭等技術角度來歸納的，如果從標題的內容著手來歸結標題的表現形式，恐怕是舉不勝舉，因為廣告標題所涉及的內容是數不清的，這里不再闡述。在本節結束時候，附上一部分優秀的廣告標題。這些廣告標題有一部分是從技術角度來歸納的，有一部份是從內容角度來歸納的，供寫作者參考