黨的十八大首次倡導人類命運共同體理念, 隨后習近平總書記在多次國際會議和眾多國際場合倡導構建人類命運共同體。人類命運共同體理念是人類在認識自我和發展過程中逐漸發現的, 遵循社會發展的規律。隨著我國改革開放走深走實, 中國逐漸成為世界進程的一部分, 成為社會歷史的重要環節, “人類命運共同體”的觀念也日益深入人心。文章在理解人類命運共同體的思想內涵的基礎上, 基于新時代背景下從“五位一體”視角對構建“人類命運共同體”進行深入思考。
一、人類命運共同體思想的內涵
人類生活的共同體, 從不同角度來看有著不同的歸屬性。從歷史的角度來看, 根據社會形態的發展馬克思主義把人類共同體分為“原始共同體”、“奴隸制共同體”、“封建共同體”、資本主義社會共同體和社會共同體, 隨著社會生產力的發展水平的提高, 也促使社會共同體的發展進步。從現實的角度來看, 社會共同體涵蓋的社會的方方面面, 不同群體組織之間可能存在著矛盾, 需要以合作共贏的原則解決問題, 維護共同體的利益。從屬性來看, 既有政治共同體, 也有非政治共同體。政治共同體代表著一定階級的利益, 是“社團、政黨、國家及其相互間組成的聯盟等”。非政治共同體一般代表著民間群體, 一般不含有政治色彩, 慈善團體、綠色環保組織、紅十字會等組織都是非政治共同體。從未來角度來看, 當今世界和平發展的趨勢下, 追求和平、民主、自由、發展的呼聲日益高漲, “人類命運共同體”思想的出現是與人類發展密切聯系起來的, 建立在各民族平等互助、共同繁榮的基礎之上, 是人類未來發展的形態。
人類處于一切社會關系和世界普遍聯系之中, 而共同體在共同利益基礎上而建立的。“共同體是人類社會進步和人類存在的一種基本方式, 或者說, 人是通過共同體這種方式活著, 人只有在一定的共同體中才能存在和發展, 現實中的人, 都生活在各種各樣的共同體中。”, 由個體在集體之中存在和發展, 獲得自身所需要的利益, 同時也完成著集體這一類的目標追求。
馬克思指出“人的本質不是單個人所固有的抽象物, 在其現實性上, 它是一切社會關系的總和。”人的本質不是抽象的存在物, 而是通過自身或外在條件表現, 依存于社會或者國家等共同體存在。從一定程度上說, 人和社會是統一的, 人的類存在構成了整個社會共同體, 社會共同體促使人的本質表現出來, 二者具有相互作用。在一定歷史發展階段, 人的類存在還與生產力發展的影響有關, 生產力水平不發達的封建社會表現的是階級統治的共同體, 而社會主義發展到最高階段則是自由人的聯合體。
從人類命運共同體的本質內涵來看, 是整體觀念、全局意識、全球思維, 核心內容是和平發展、合作共贏;政治、經濟、文化、安全、生態“五位一體”是其基本結構;構建人類命運共同體的目標是“推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系”和“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”, 是關于人類命運未來發展的頂層設計。人類命運共同體是從政治平等、經濟共贏、文化融合、安全共建共享、生態綠色可持續多重維度的構建, 成為人類解決全球問題的“中國方案”。
二、人類命運共同體構建面臨的問題
當今世界處于大發展大變革大調整時期, 構建人類命運共同體面臨著許多世界性的問題, 涉及到人類社會生活的方方面面, 關系著人類社會未來的可持續發展。
(一) 政治環境動蕩
冷戰結束后, 美蘇兩極對峙的局面, 世界政治發生了重大變化。這一變化暫時形成了“一超多強”的局面, 美國在國際事務中發揮其影響。隨著歐盟、中國、日本和俄羅斯等國的發展, 也逐漸成為重要的國際力量。世界局面呈現多極化趨勢, 彼此之間相互制衡。此時, 雖然世界總體政治環境趨于和平穩定, 但是局面地區依然存在著各種矛盾, 這些矛盾主要是霸權主義和強權政治影響著社會環境的穩定, 對人類命運共同體的建構造成不利影響。
(二) 經濟新舊轉變
從2008年世界性的金融危機爆發后, 當前世界經濟依然是處于增長中的蕭條期, 經濟的發展存在著泡沫和風險。“世界經濟正處于新舊思維碰撞、新舊動力轉換、新舊力量對比、新舊規則交替的動蕩期、轉型期、變革期和調整期, 呈現‘三低、三失衡、三分化’的總括特點。其中, 三低, 即低速增長、低利率、低通脹;三失衡, 即收支失衡、貧富失衡、宏觀經濟政策的協調機制失衡;三分化, 即經濟增長速度分化、貨幣政策分化、全球貿易格局分化。”世界經濟形式復雜多變, 在新的世界經濟發展形勢下尋求世界范圍內的普遍合作與發展, 對構建人類命運共同體帶來了新的機遇和挑戰。
(三) 文化交流隔閡
文化作為一種軟實力, 已經成為當今世界國家綜合國力競爭的重要因素。當今世界的文化傳播和交流日益緊密, 文化擔當著交流使者的角色, 文化的發展也到了前所未有的深度和廣度。由于世界各個國家和地區之間的文化存在著差異, 在相互交流和融合過程中難免存在矛盾和沖突。一般來說較先進國家的文化發展處于優勢地位, 因為它具備更加完善的硬件和軟件傳播系統, 傳播的是價值理念。也正是由于各國文化價值觀的難以相融, 世界范圍內的文化交流也存在隔閡。文化價值交流過程的共同繁榮對人類命運共同體的構建有著重要意義。
(四) 安全認識片面
全球化的范圍和程度日益加深, 國際安全形勢錯綜復雜, 國家安全領域受到威脅。地區間的沖突和矛盾總是存在, 影響和制約全球安全。還有的國家局限于一國內的片面安全觀, 為謀求國內安全任意打亂地區穩定形勢, 使人類命運整體安全受到威脅。“片面的一國安全觀在現實中具體表現為以擴張謀求安全和以孤立逃避風險”, 對全球安全問題不聞不問, 不主動卷入, 如二戰前英法兩國為自保, 忽視德國對捷克的侵略。這是一種狹隘的安全觀, 忽視國家之間的普遍聯系, 嚴重危害整體安全觀。除了這些傳統軍事威脅的安全, 還有恐怖主義、網絡信息安全、疾病傳染和環境惡化等非傳統安全也威脅這人類命運共同體的整體安全。
(五) 生態保護粗放
當今世界環境污染對人們的生產、生活、健康和人類可持續發展造成了嚴重威脅, 全球性的生態環境問題逐漸凸顯。人類不合理的開發和利用大自然, 造成生態系統不平衡、生物多樣性減少、破壞自然資源等問題, 城市和工業的發展造成光、聲音、“三廢”等環境污染。這些問題都威脅到生態的平衡, 影響生態系統結構和功能失調, 也由于人們在實踐過程中認識不足, 對規律把握不到位, 對生態保護不注重生態系統的整體和普遍聯系, 片面破壞環境換取經濟價值, 這影響著人類命運共同體的發展。
三、全方位構建人類命運共同體
人類命運共同體把全人類的命運和利益追求緊密聯系起來, 是期望共同發展的意識理念。這是馬克思主義的時代性具體表達。面對人類命運共同體構建中存在的挑戰, 主要從政治、經濟、文化、安全、生態的“五位一體”出發來解決問題。
(一) 政治倡導多邊, 樹立全球意識
“人類已不可能再局限于領土國家之內應對生存挑戰, 推動社會進步, 實現可持續發展。”人類社會發展逐步趨向于整體, 全球范圍內相互依存, 任何人也無法避開全球價值理念對世界范圍內的人類影響。站在國際舞臺上, 用理性的態度對待各個權力之間的斗爭, 建立正確的國家權力觀;要在相互尊重、平等協商的基礎之上, 形成多邊政治力量相互制衡, 用全球性大局觀來解決全球問題, 促使國家的全球政治意識覺醒。建立政治共同體還要求打破政治制度的偏見, 超越精神領域的桎梏, 探索全球政治的有序管理和服務機制。
(二) 經濟尋求優質, 增強合作共識
國家間的共同利益是國家合作的基礎, 從國際視野看待經濟合作和發展, 努力構建經濟共同體。全球范圍內的自由貿易為經濟的發展提供了沃土, 為經濟的發展帶來了新的機遇。世界新興經濟體的崛起, 對衰退的經濟復蘇起到了刺激作用, 增強了經濟實力, 也拉動了全球經濟增長。馬克思唯物史觀中關于經濟基礎與上層建筑的論述對推動全球經濟發展有著重要啟示作用。因此要加強各國間的合作共識, 加強經濟的作用力, 充分發揮全球市場的作用, 推動世界市場經濟體制改革, 完善傳統的經濟治理體制機制;加強國際間的貿易合作, 消除貿易壁壘, 正確處理國際經濟關系;尋求各國之間的共同利益, 考慮長遠利益發展, 實現國家間利益最大化, 實現合作共贏。
(三) 文化交流融合, 提供文化價值
世界文化多種多樣, 其文化內涵存在著差異性, 文化的交流發展應當是平等、融合、多樣的, 相互借鑒其優秀內涵, 樹立新型的文化觀念, 發展具有強大生命力的文化共同體。樹立新型的文化共同體觀念, 需要加強不同文化的對話交流, 消除不同文化間對話過程的隔閡疑慮, 逐步了解不同文化的實質內容, 使文化大放異彩;要創新國際文化交流, 發揮文化的體制機制保障作用, 加強國際學術會議交流, 促進國際教育、科學和文化的合作發展;要創新文化交流形式, 提升文化的價值, “加強各國青少年、民間團體、地方、媒體等各界交流, 打造文明交流合作智庫網絡平臺, 迸發多樣文明的華彩, 讓全球人民享受更富內涵的精神生活, 為全球合作發展和人類命運共同體的構建注入強勁的文明動力”, 這樣的文化交流不僅促進文化共同體的發展, 更是達到了費孝通所倡導的“各美其美, 美人之美, 美美與共”的文化意義。
(四) 安全聯合整體, 加強全球治理
唯物辯證法認為, 一切事物都是由各個局部構成的有機聯系的整體, 局部離不開整體, 整體離不開局部, 全局高于局部。整體和部分之間相互關系的原理要求我們辦事情樹立整體觀念和全局思想, 從整體著眼尋求最優目標使局部使整體功能得到最大的發揮。
當今世界是一個普遍聯系的整體, 不安全問題越來越成為人類社會當下亟待解決的問題, 建立安全共同體是促進人類命運共同體構建的強有力保障。構建整體安全觀, 要樹立“共同、綜合、合作、可持續”的安全新觀念, 實現安全共建共享, 維護世界和平與發展;要以合作、發展、行動來謀求人類整體安全, 充分認識人類安全的重要性;要加強全球治理, 建立新的全球治理模式, “建立更加民主、平等、和平的世界秩序”。加強世界范圍內的整體安全共同體建設, 推進人類命運共同體建設步伐。
(五) 生態順應自然, 建設美麗全球
面對全球的嚴峻生態問題, 任何國家都無法獨善其身, 因此要加強生態共同體建設。生態環境涉及到人類賴以生存的地球環境, 我們要從聯系的、發展的、整體的觀點出發, 辯證認識人類的生產生活方式對環境造成的影響, 倡導全人類行動起來, 加強環境保護。建設生態共同體, 需要各國主動承擔義務, 共同致力于生態環境的保護, 使尊重自然、順應自然、保護自然的意識在全球扎根;需要轉變以前的粗放型經濟發展模式, 轉變“先污染, 后治理”的錯誤思路, 走綠色、低碳、循環、可持續發展之路;需要開發新的、可再生的能源, 優化能源消耗結構, 減少對環境破壞, 致力美麗地球的建設。
人類命運共同體理念從人類未來的角度出發, 關注人類命運, 為實現人類價值應運而生, 與馬克思主義共同體思想一脈相承, 是對馬克思主義的豐富和發展。構建人類命運共同體是人類社會歷史中的一個階段, 也是馬克思主義“自由人聯合體”的一個階段。新時代下提出的人類命運共同體理念符合人類社會發展規律, 是立足于實際的正確選擇, 是中國為世界貢獻的中國方案。
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五位一體總布局是一個有機整體, 其中經濟建設是根本, 政治建設是保證, 文化建設是靈魂, 社會建設是條件, 生態文明建設是基礎。
摘要：人類命運共同體理念的提出順應全球化的進程, 是人類命運未來發展的客觀要求。從人類命運共同體的內涵出發, 基于“五位一體”的視角找尋構建人類命運共同體面臨的問題并針對性地探索解決人類命運共同體構建問題的對策。
關鍵詞：人類命運共同體,馬克思主義共同體,“五位一體”
參考文獻
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