第一篇：怎樣做新時代的愛國者
做新時代的愛國者
當今國內，在國家愛國教育的指導鼓勵下，幾乎人人都想當一個愛國者?？墒?，又有幾人真正明白愛國的含義呢?又有多少人知道在當今時代背景下，我們應當如何做一個愛國者呢?
愛國，其字面意思為熱愛自己的國家。在我看來，其深層內涵應為秉承民族大義。 在我國古代，已有許多愛國名人，如岳飛，戚繼光等。他們為了祖國的安危而血戰沙場，不計個人得失，算的上是真正的愛國者。在近代，自1840年鴉片戰爭后，祖國已處于危急存亡的邊緣。在這一時期，我國迅速涌現出一批愛國者，他們為了拯救祖國而進行各種各樣的抗爭，如洋務運動、戊戌變法等?？谷諔馉幈l后，全國的愛國志士們紛紛站出來進行武裝抗敵，并最終取得了勝利。
這些愛國者在當時的做法有文有武，但都是順應了時代需要，適應于國情。由此我們可以看出，愛國必須順應時代背景，并做有利于國家發展的事。
然而，去年釣魚島事件中，某些中國人的做法卻讓人感到心寒。在知道我們國家的領土被日本宣布國有化后，人們感到氣憤，并組織進行游行示威活動來表達自己的憤怒和愛國之心，這是很正常的。但是示威人群中卻混雜著一些愚蠢的國人。他們愚蠢地認為只要用暴力手段毀掉一切與日本沾邊的東西就可以報復日本，并向人展示自己的愛國之心。所以他們毀了日本店鋪，砸了日本產的汽車來讓自己有一絲的滿足感。殊不知他們毀掉的店鋪需要我們的政府買單，砸掉的汽車是我們人民的血汗。而日本只會在一旁偷笑，不會有任何的損失。同時，在對日本的報復手段上，很多人提出抵制日貨，認為這樣可以損害日本的經濟。的確，中國是日本的頭號出口大國，一旦對日本實施經濟制裁，日本經濟將會受到巨大影響。然而在反帝、反殖的過程中抵制外貨姑且可以算是愛國的表現。因為在當時的特定條件下，經濟全球化尚未到來，商品流通是帝國主義打開別國大門的手段之一。但是，在經濟全球化的今天，社會開放，各國之間經濟往來頻繁，國家經濟相互依賴，在這種情況下，抵制日貨必定造成“兩敗俱傷”的后果。更何況，很難說清，一國的商品在惡化兩國關系中能起到什么作用。
由此我們可以清晰地看到我們很多的國人是非常缺乏愛國素養的。釣魚島問題遲遲不能被解決，已經持續至今。如今，在國內，很多人支持武力收復釣魚島。這部分人也可以說算不上是真正的愛國者。如果中日因釣魚島問題而開戰，戰爭的勝利暫且不說。是戰爭就一定會給參戰雙方帶來經濟、人力、物力的損失。中國、日本都是世界上的大國，開戰后造成的損失必會非常慘重。如果這樣，還不如愉快地答應釣魚島由中日共同開發。 我們現在已是和平年代，國家的主要目標是快速發展經濟，并同時加強國防力量，確保祖國的和平、安寧。如今已是經濟全球化的時代，各個國家的經濟已經融入到了一起。在此背景下，我們國家應在經濟建設、科技事業等方面多花點精力，而沒有必要為一丁點少得不能再少的土地花大量的時間、人力、物力、財力。我們國家的人民應清楚地認識到這一點，并應該懂得要愛國首先要提升自己的道德素養。只有一個人的道德素養到達的一定的高度，才能真正懂得什么是愛國，懂得怎樣愛國。
同時，道德素養還包括個人的能力，即一個人能為國家社會建設貢獻的力量。我們要愛國，不能僅僅是嘴上說說，心里想想，更重要的是成為祖國的棟梁之才，有能力去愛國。我們國家正處于快速發展的時期，經濟、文化、科技等方面還需要大量的人才。所以我們必須具有豐富的科學文化知識和研究問題、解決問題的能力。并應具有創新意識，要面向世界、面向未來、面向現代化，勤奮學習，掌握知識，提高能力。我們大學生這個群體，正是這樣一個正在學習知識、提高能力的群體，更應具有完善的人格和強烈的愛國主義精神，以祖國建設為己任，在學習方面加倍努力，并帶動周圍的人，爭取讓更多的人知道怎樣做一個真正的新時達的愛國者。
第二篇：做新時代的愛國少年演講稿
李燦然 六(3)中隊
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家上午好。我是來自六三中隊的李燦然。今天我演講的題目是：做新時代的愛國少年。
習近平爺爺曾說過，中國夢，是我們這一代的，更是青年一代的。作為新時代的少年，也要牢記習爺爺的囑托，把自己的成長和祖國的發展聯系在一起，從現在開始，立下為國奮斗的遠大志向，才能逐步成長為對祖國有用的人才。
在中國的發展史上，有這樣一個人：他生于1911年，1934年在上海交通大學畢業后，次年赴美留學，至1938年，一直在美國麻省理工學院求學，并獲加州理工學院博士學位，他，就是為人們所熟知的錢學森。
在美期間，他始終眷戀著自己的祖國，新中國成立后，他千方百計回國，但受到美方阻撓，美國當局動用了可能的全部手段，所有的目的只有一個：無論如何都不讓錢學森回國，因為"他太有價值了，在任何情況下都抵得上3至5個師的兵力。" 坐牢、軟禁，恐嚇、跟蹤，美國反動勢力的迫害和打擊，也無法讓錢學森屈服，激起的只是勇敢、無畏的斗志。當他面對檢察官的無理指責時，錢學森擲地有聲地回答："知識是我個人的財產，我有權給誰就給誰。我是中國人，當然忠于中國人民。"美國的報紙報道說：被審訊的不是錢學森，而是檢察官!
1955年，錢學森在毛澤東主席和周恩來總理的爭取下終于回到祖國?；貒?，他以自己淵博的知識、赤誠的愛國之心，投入新中國火箭、導彈和航天器的研發工作。1960年11月5日，我國第一枚導彈發射試驗成功。這一天，離錢學森回國僅僅5年;離我國正式啟動導彈計劃不過4年。而美國為了這一步，花費了近10年時間。他使我國導彈核武器事業得到了飛速發展，從此躋身于世界強國之列。
——"我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民服務。"錢學森用他的一生，實踐著這句平凡而偉大的諾言。
時光飛逝，泛黃的戰爭歲月的慘痛早已成了過往，中國已成為別的國家無論是資源或是科技方面都不敢小覷的強國。即便如此，和平年代亦有展現英雄本色的契機：2008年，震驚中外的汶川地震使整個國家被陰霾籠罩。就在生死存亡的關頭，很多青少年卻展現出了90后的英姿：9歲半的林浩在自救后，把一名已昏迷的同學背出廢墟，又毅然重返廢墟，再次背出另一名被掩埋的同學;6歲的小男孩郎錚，艱難地舉起還能動彈的右手，朝救出他的武警官兵敬少先隊禮;11歲的張吉萬背著3歲的妹妹，在地震發生后，走了6個多小時到達綿陽安置點……他們在大災大難前，以微小而暖心的舉動，以另一種形式成為中國的脊梁。
此刻的我們，沒有硝煙烽火的苦痛，沒有天災人禍的襲擾，但卻總有一種屬于我們的報效國家的方式：哪怕只是在花壇里植上一株綠苗，哪怕只是在教室里撿起一片紙屑，哪怕只是在生活中少用一個塑料袋，都是對國家的一份熱愛。把愛鐫刻在心底，從最小的事情做起，一枝一葉總關情。以責任與熱情，點燃中國夢。
少年強則國強，少年智則國智，少年雄于地球，則國雄于地球。從今天，從當下，從這一秒起，讓我們一起為中華之崛起盡自己的一份力量，做具有新時代特色的愛國少年!
謝謝大家!
第三篇：怎樣做新時代師德高尚的人民教師
“師有百行，以德為首”。長期的教學實踐告訴我們：師德，猶如教師的生命，微小中蘊藏著博大，短暫中孕育著永恒?！吨袊逃母锱c發展綱要》指出：“誰掌握了21世紀的教育，誰就能在21世紀的國際競爭中處于戰略主動地位。”民族振興的希望在教育，教育振興的希望在教師?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若于意見》指出：“切實加強教師職業道德建設。”要求教師要“熱愛學生，言傳身教，為人師表，教書育人，以高尚的情操引導學生德、智、體、美全面發展”。這是一個新的時代對教育提出的呼喚，更是對教育活動的具體實施者——教師提出了更高的要求。今天的教師都面臨著這樣一個問題：在新的世紀里，肩負著民族振興重任的我們，應當怎樣去做一個具有高尚師德的人民教師?本人認為，我們可以從三個方面來思考與實踐：直面不良現象，剖析師德缺失根源;更新教育觀念，認識新時期師德內涵;注重師德實踐，做高尚人民教師。
一、更新教育觀念，認識新時期師德內涵
近年來，通過各種形式的培養、培訓工作，教師學科專業素養有所提高，基本能夠滿足教學工作的需要。但在社會轉型期，特別是當今社會重經濟、重效益、追求物質生活，提倡超前消費的潮流中，由于市場經濟的負面影響，對教師的思想觀念、師德意識也產生了極為深刻的影響。
出現這些現象的原因是多方面的，也是極其復雜的，這與我們的師德教育缺乏實效性是分不開的。師德水平的高低決定著教育的發展水平和質量。實際工作中，我們應當緊緊抓住教育教學實踐這一師德教育的重要途徑，使師德規范要求真正內化到教師的教育教學工作實踐中，使高尚的師德成為新時代教師的追求。
1、追求高尚師德，做一名無私奉獻、能夠敬業勤業精業創業的教師
十年樹木、百年樹人。教師這一職業需要一大批德才兼備、默默耕耘的敬業者。21世紀不再提倡教師像紅燭一樣為照亮別人而悲慘地燃盡、消亡，但是，教師職業的特定內涵，決定了它始終都要像燃燒的蠟燭向世人承諾著光明與奉獻的坦蕩胸懷，一旦投入其中，奉獻精神將成為其生命的主旋律，只是燃燒中不僅照亮別人，也要照亮自己。所謂“太陽底下最光輝的事業”——這不過是別人對教師的贊美與評價。身為教師，既然挑起了這“天底下最光輝的事業”的重擔，就得無私奉獻，不僅敬業勤業，更要精業創業，把這擔子挑得好，挑像樣。
2、追求高尚師德，做一名充滿愛心、懂得尊重與信任的教師
教育是植根于愛的，師愛是師德的核心。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。尊重學生、愛護學生，就是履行教師的社會責任感。教師職業道德規范中無論從敬業奉獻到教書育人，從求精探索到面向學生，從模范行為到為人師表，無一例外，一切為了學生的發展，一切為了學生的成才。我國近代教育家夏丐尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘，沒有愛，就沒有教育。”
二、注重師德實踐，塑造大特區高尚師魂
1、積極參與教育改革，實現獻身教育的人生價值現。為收獲理想之果，廣大教師應當具備兩種意識：一是參與意識，教育改革已進入實質性的攻堅階段，如不少學校實行教師聘任制，我們不能充當事外閑人，應當使出渾身解數，滿懷信心地投入其中，以高素質、高水準贏得屬于自己的一席之地;二是奉獻意識，教師常常與清貧劃等號，在物欲橫流的今天，不能這山望著那山高，要樂守清貧，要嘔心瀝血，今天我們提倡提高教師的生命質量，但仍然要弘揚“春蠶精神”“紅燭精神”，養尊處優本來就與教師無緣，飽食終日、無所事事更不是教師職業的應有之義。
2、弘揚師愛，建立新型的師生關系。面對孩子，只有灑下愛之甘霖，才可獲取愛之回報。在新型師生關系中，如何處理愛與嚴的關系?真正的愛，是真誠，是尊重，是信任，但不是遷就;而嚴，則要有度，有方，還要有恒。尊重與嚴格要求是相輔相成不可分割，尊重是前提，嚴格要求是保證，兩者缺一不可。誠如馬卡連柯所說：“如果有人問我：你怎樣能夠以簡單的公式概括你的教育經驗的本領時，我就回答說：要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”。
3、確立正確的人才觀。何謂新時期的人才觀? “以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美等方面全面發展的社會主義事業建設者和接班人。”為了完成這個宏大任務，我們必須矯正自己的人才觀，以提高每一個學生的全面素質為己任，不以一模識人才，不拘一格育人才。 舊社會追求的是“學而優則仕”、出人頭地、高人一等，今天的許多人追求的是上名牌、讀重點，如此這般，難免培育出畸形“人才”，難與時代合拍。
4. 學習現代化教育技術，適應科學發展形式。以前常說，教師要給學生一碗水，自己就要有一桶水。在科學技術迅猛發展的今天，這幾乎已成為笑談了：教師的水一定能比學生的水多嗎?教師那桶水，有多少年沒有更新過了，是否已經變質?諸如此類的質問，的確令教師不得不反問自己，知識量是否嚴重不足，知識結構是否存在缺失，等等?？萍嫉难该桶l展，互聯網的普及，廣大教師已認識到必須盡快掌握計算機、多媒體等教學技術手段，以應對校園里的科學和信息技術的革命。 5.加強學習，掌握與素質教育相關的知識。素質教育給教師素質提出全新且全面的要求?？萍嫉母叨劝l展促使文理相滲相通，作為新時期的合格教師，必須既專且博，而現今教師的現狀則令人堪憂：語文教師不懂理科常識，遑論新科技;數學教師常寫錯別字，更不說正確規范地運用祖國語言文字;絕大多數教師不識五線譜，不懂色彩、線條?？傊?，我們不少人專得不夠，何談為博?為了拓寬知識面，承擔素質教育這副重任，一些教育主管部門實施了補救措施，如開設音樂、美術、普通話、電化教學講習班，程度不同地改變著教師知識水平的缺胳膊少腿現象，但歷史的痼疾非朝夕之間能夠痊愈，我們必須有打常規戰、持久戰的準備。就個人而言，當有目標、有計劃的學習，一點一點的積累，一個頑堡一個頑堡的攻克;就主管部門來說，應給教師提供必要的條件，予以必要的指導，加強督促檢查，真正扎實有效地補好這一課。
6. 投身課改，更新教學方式方法。轟轟烈烈的基礎教育課程改革實驗已進行了三年，課改中廣大教師面臨的關鍵問題就是學與教的方式的轉變。自主、合作、探究——學生學習方式的轉變對教師的教學行為方式提出了更高的要求。 “以教師為主導”，把學生看作接受知識的機器，把考試分數作為衡量學生的唯一標準，以加重學生負擔為能事，搞得學生苦不堪言——已在課程改革中被永遠地擯棄。因此，教師要切實轉變教學方法，在教學中高舉民主和科學兩面大旗，還自主給學生;要營造寬松和諧的教學氛圍，讓學生在輕松愉悅之中獲取新知;要恰當采取啟發式、討論式、合作式等行之有效的教學方式，以提高教學效益，從根本上促進學生學習方式的轉變。
三、依托校本研訓，創新師德教育新途徑新方法
1、引導價值取向，完善激勵機制
學校努力克服只重教師專業素質、不重思想道德的偏見，從講政治的高度，把提高教師的道德素質放在工作的首位。在價值取向上，提高教師對自我從事職業的崇高性認識，通過組織教師學習黨的教育方針政策，增強教師教書育人、以身立教的社會使命感增強敬業愛生、無私奉獻的社會責任感。在激勵機制上，加強對教師少德水平的考核，并嚴格落實到對喜師的學考核之中，在政策導向上給予激勵和監督。
學校還以活動為載體，開展以“鑄師魂、重師德、練師功、正師風、樹形象、促發展”為主題的師德建設年活動，教育全體教師在新世紀里要志存高遠、愛國敬業、依法執教、熱愛學生、嚴謹篤學、開拓創新、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。通過全方位、分層次、系列化的師德教育活動，全面提高我校教師職業道德建設水平。
學校、教師向社會承諾，家長學生對教師評價，教育行為多方位接受監督學校召開家長會，公開向家長社會承諾辦學方向，公開教師行為“十不準”、用語“十不準”和“十提倡”，承諾教師職業道德規范。成立校外監督委員會，發動學校、教師進行監督，定期召開座聽診會，廣泛聽取意見或建議，共商辦學大計。在學校工作中則堅持把德育工作放在首位，對學生進行愛國主義教育、集體主義教育、法制教育和安全教育，讓學生在活動中學會學習、學會做人、學會生活、學會發展，引導學生樹立正確的人生觀、世界觀，樹立遠大的共產主義理想。培養學生的愛國主義、民族主義精神，使學生具有“五愛”、“五心”、“五小公民”的良好品質。
第四篇：小學教師師德論文怎樣做一名新時代教師
怎樣做一名新時代的人民教師
教師師德論文
教師是形成教育能力的決定因素，為人師表“教書育人”更是教師的天職。在人們的印象中教師過著清貧的生活，穿著樸素，知識淵博品質高尚，無私的奉獻著自己的一切，被喻為是人類靈魂的工程師，在龐大的教師中青年教師更是承載著教育的未來與希望，在教育環節中我認為抓好青年教師的師德建設，是重中之重。許多青年教師繼承和發揚了優秀師德傳統珍惜工作崗位，工作態度端正。但同時應該看到，一些青年教師的職業道德素質比較低。直接影響和制約著教育的發展。具體表現在以下幾個方面：
1責任心不強我們都知道強烈的事業心和責任心是促使一個人積極工作的最佳方式和巨大動力，某些青年教師面對難管難教的學生，通常是昧著良心任憑這部分學生放任自流，在工作中遇到一些問題都通常表現出“事不關己，高高掛起”或者敷衍了事的工作態度，這些壞習慣久而久之使青年教師失去了教師最基本的師德要求 — 責任心。例如：有部分青年教師上課總是照本宣科，有時無心上課就讓學生上自習或寫作業。甚至將學生不學的責任推卸給社會、學校、家長。試問;一個教師沒有了責任心，那又如何教學，如何育人，所以我認為作為青年教師首先要培養的內容就應該是教師責任心。
2師表意識不強正所謂：學高為師，德高為范為人師表是教師的形象，現在有一部分青年教師不遵守學校規章制度，穿著花哨，自由散漫，儀表不整，更有甚者酗酒賭博，上課走形勢。經常有一些青年教師酒后上課或處理學生事務，逛酒吧、麻將館在學生中造成了不良影響，直接影響了地區和學校的教育聲譽。“育人者先育己”本人認為青年教師在上講臺前，應該充分作好自己的功課，無論是外表，言語，行為都要體現出“為人師表”的形象。
3合作意識薄弱教書育人，是一個浩大的工程，教育過程是一種“教育合力”的影響過程不可能單憑個別教師去完成，有些青年教師個性強，認為自己„學富五車?只注重到自己的課程和課堂教學，不和其他教師商量教育學生的對策，對待學生的一些不良行為也不教育，聽之任之。對待其他教師的意見更是漠不關心，毫不理會，這種意識不單會影響青年教師個人的成長更會危害到學生的正常心理，對此我認為青年教師入校后，應當安排一位師德高尚的老教師去引導，在老教師的影響下促使青年教師增加合作意識，養成良好的師德品質
4熱愛學生意識淡薄，工作缺乏上進心一名教師最重要也是最基本的要求就是對學生的愛，對崗位的愛。只有對學生的愛才能真正開始教書育人，只有對崗位的愛才能激發青年教師無限的潛力。有相當一部分青年教育只滿足于書本知識的傳授，憑個人意愿去教育學生，缺乏與學生的認真交流，掌握不了學生的思想動態對學生品德方面不聞不問，對落后學生漠不關心面對少數走極端又難以管教的學生姑息遷就，教師素質中業務素質是重要方面，很多青年教師認為自己知識水平高，新穎，就安于現狀、固步自封，缺乏競爭意識。缺乏上進心就缺乏虛心好學再教育的意識，就隨時有被取代的危險。在我校，每三年都會舉行竟聘上崗，淘汰部分業務能力差，師德品質低的教師，以此激勵在崗教師的工作積極性。如果此現狀不得以改善，教師隊伍就會出現斷層的危險。
5缺乏競爭機制，缺乏憂患意識現在玉樹教育就是缺乏競爭意識，吃“大鍋飯”的現象仍然存在，這使得青年教師走上崗位后，認為自己已經“拿上了金飯碗”沒有憂患意識，而這更是青年教師缺乏責任，沒有上進心的根本。另外青年教師普遍還存在缺乏“終生學習”的意識和吃老本的現象。上課之前不認真備課，認為自己已經“學富五斗”不鉆研、不學習，只滿足于書本上的教學，對改進教育教學方法更是漠不關心。
總之，眾多地區的實事說明，一個地區、一個民族的發展離不開教育，而教育的發展離不開教師。作為文明傳承的中介一個教師不光要掌握全面的知識，更要具備優秀的教師道德品質，青年人是希望，是未來的主人，青年教師師德的好壞，影響到地區未來教育的前途和未來只有加強青年教師的思想道德建設，才能進一步推進學校教學改革和素質教育的提高，才能更好地建設社會主義精神文明。
第五篇：做忠誠的愛國者
弘揚民族精神，做忠誠的愛國者
內容摘要：中華民族有著源遠流長的愛國主義傳統，它是自古至今貫穿在中華民族精神中的一根主線，是中華民族精神的核心。中國共產黨誕生以來，更形成了中國特色的革命愛國主義精神，賦予了中華民族愛國主義以新的內容和新的活力。在大力弘揚中華民族精神的今天，弘揚中華民族的愛國主義精神，使之發揚廣大，對于全面建設實現小康社會、開創中國特色社會主義事業的新局面，有著極其重要的意義,做一個忠誠的愛國者,是對大學生的基本要求。
關鍵詞：愛國主義;民族精神;歷史;新時期
在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統
一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。古代世界曾經產生過20多個不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長河中了。究其原因，就是這些文明或者說民族精神不能適應新的形勢，不得不最終退出歷史舞臺。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發展要求，豐富著我們的民族精神?，F階段面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。而我們作為新時代的大學生，就更需要發揮模范作用，以弘揚民族精神精神為己任，做忠誠的愛國者。
一、 中華民族的悠久歷史和愛國主義傳統
從歷史中看愛國主義是永恒主題。歷史本身就是愛國主義的源泉，歷史知識本身就充滿愛國主義的內容。懂得了中華民族的歷史，就會由衷地熱愛我們偉大的祖國。翻開中華民族的歷史，每一個時期都涌現出許多光輝燦爛的文化。商朝的青銅制造和青銅藝術以及天文歷法達到了當時的世界先進水平，秦朝的兵馬俑和萬里長城，漢朝的造紙術、勾股定理、張衡的地動儀、華佗的“麻沸散”，隋唐時期趙春的趙州橋、《唐本草》，宋元時期時活字印刷術、指南針、火藥等，無不是我們中華民族勤勞和智慧的結晶。尤其作為世界文明古國的標志——指南針、造紙術、印刷術和火藥，表明了中華民族以自己的智慧對世界文明做出的巨大貢獻。被譽為近代科學之父的培根說：“印刷術、火藥和指南針。這三項發明已改變了整個世界的面貌和事物的狀況”。馬克思也說:“預告資產階級社會到來的四大發明:火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場，并建立了殖民地,而印刷術則變成了新教的工具。"通過對這些優秀科技文化的了解,激發了我們的民族自尊心和民族自豪感，增強了我們的責任感和時代的緊迫感。
中華民族不但以勤勞、智慧著稱于世，而且是酷愛自由、富于革命傳統的民族。這體現在中華民族反侵略反壓迫的愛國主義傳統。中國各族人民的愛國主義精神和彪炳千古的愛國事業，是中華民族發展史上最光輝燦爛的篇章。民族英雄戚繼光領導戚家軍抗擊倭寇、鄭成功勇逐荷蘭殖民者光復臺灣、林則徐虎門銷煙、太平軍勇破洋槍隊、鄧世昌勇撞日軍旗艦、三元里人民抗英斗爭、義和團抗擊八國聯軍、狼牙山五壯士抗擊日軍等事跡，反映了中華民族富于反抗、追求民主自由的愛國主義傳統。在近代由于中國人民的英勇抵抗,才粉碎了帝國主義瓜分中國的狂妄計劃。
我國是一個統一的多民族國家，各族人民在中華民族的形成和發展中，為祖國的興盛和進步，都做出了自己的貢獻。春秋戰國時期、三國兩晉南北朝時期、宋元時期。是我國歷史上三次大規模的民族大融合時期，各個少數民族積極學習中原先進的封建文化，加速了本民族的封建化進程，中原漢族政權也積極吸取周邊少數民族的優秀文化，共同創造了中華民族悠久而燦爛的歷史。我國歷史上不僅有漢族建立的全國性政權，也出現過少數民族建立的全國性政權。各民族之間雖然有戰有和，但和平是主流，符合各族人民的愿望。戰爭是支流，是短暫的。
雖然歷史上的反動統治者出賣國家民族利益的罪行,從清政府到北洋軍閥政府到南京國民政府,反動統治者為保住自身的反動統治，不惜出賣民族利益、國家主權，與外國侵略者相勾結，共同鎮壓人民群眾的愛國運動。但在愛國主義精神的強大力量下,他們永遠無法得逞。對外來侵略者無比痛恨,對賣國求榮的民族敗類無比鄙視，對愛國志士無比崇敬，這不僅已經成為中國人民判斷是非的政治原則，分清善惡的道德標準，而且已經成為我們寶貴的民族精神的一部分。
從古到今，我們的先人以他們的勤勞和智慧，創造了我們偉大的中華文明，中華民族偉大的先烈們在抵御外辱的不懈抗爭中，他們拋頭顱、灑熱血，絕不肯屈膝投降，以自己的血肉之軀捍衛著中華大地，他們的功績天地可鑒，作為龍的傳人，我們必須牢記先烈遺訓，繼承愛國傳統，為祖國和人民奉獻心力，甚至是生命。
二、 新時期的愛國主義與愛國主義的傳承與發展
(一)新時期愛國主義的主題是建設和發展中國特色的社會主義
新時期的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優良傳統，又吸納了鮮活的 時代精神，，內涵更加豐富。在現階段，愛國主義主要表現為弘揚民族精神與時代精神，獻身于建設和保衛社會主義現代化事業，獻身于祖國統一大業。 新時期愛國主義的內涵：1愛國主義與愛社會主義的統一。當代中國，愛國主義首先體現再對社會主義中國的熱愛上。
2、愛國主義與擁護中國共產黨的統一。社會主義中國是中國共產黨領導下建立起來的，而且在中國共產黨的領導下得以建設和發展。
3、愛國主義與參與經濟全球化的統一。在經濟全球化的情勢下，愛國主義對于維護國家的主權和尊嚴，按照本國國情，發展自己的政治制度和民族文化，有著積極的意義。在經濟全球化的背景下堅持愛國主義，必須防止妄自尊大、故步自封的狹隘民族主義，同時也要防止妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無主義。
4、愛國主義與弘揚民族精神的統一。愛國主義是貫穿中國歷史發展的一條主線，也是中華民族精神的核心。
5、愛國主義與弘揚時代精神的統一。在今天和平與發展為時代主題、多極化和經濟全球化深入發展的時代，愛國主義體現為大力弘揚以改革創新為核心的時代精神。只有這樣，才能完成發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的歷史重任。
(二)傳承發揚優秀民族精神，做忠誠的愛國者
愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史發展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。國家是小家的寄托，更是個人的寄托;國家是物質利益的寄托，更是精神家園的寄托。 那么在新的歷史條件下作為當代大學生，我們應該如何繼承和發揚愛國主義精神成為一名忠誠的愛國者呢?
1自覺維護祖國利益
每一個中國人都要把國家的安全、榮譽和利益放在高于一切的地位，與祖國同呼吸共命運。當祖國的領土和主權受到外來侵略時，自覺地擔負保衛祖國的神圣職責;當國家的利益受到損害時，同一切損害國家利益的行為作斗爭;當個人利益與國家利益發生矛盾時，個人利益應服從國家利益。 2知我中華，培育愛國情操。
愛我中華，必先知我中華。愛國志士秋瑾說：但凡愛國之心，人不可不有，若不知本國文字、歷史，即不能生愛國之心也。學習歷史，知我中華，是升華愛國情感的基礎。要學習中華民族建設祖國家園、創造燦爛文明的歷史;學習中華民族反抗外來侵略、捍衛國家主權的歷史;學習中華民族反對民族分離、維護祖國統一的歷史;更要學習和了解當代建設社會主義現代化國家的實踐。知我中華，還要以科學的態度對待歷史，全面地、辯證地了解和認識中國國情。既要從中了解祖國的錦繡河山中激發熱愛之情，也要從中認識我國自然條件的一些不足之處增強憂患意識;既要為中華民族的悠久歷史和燦爛文化而自豪，又要為中國近代以來的落伍而傷痛，從而轉化為奮發圖強為實現中華民族偉大復興而奮斗的強大動力。
3促進民族團結和祖國統一
國家的繁榮源自于民族團結和領土的完整，在中華民族漫長的歷史發展過程中，共同締造統一的多民族的國家，使中華民族大家庭團結和睦，始終是人心所向。新中國成立以來，黨和國家一直致力維護各民族的團結,一直致力于促進各民族的共同奮斗和共同繁榮發展而解決臺灣問題，實現祖國完全統一更是全中華兒女共同的心愿。我們當代大學生是促進民族團結、完成祖國統一大業的生力軍，要自覺促進民族團結和祖國統一，同一切破壞民族團結和祖國統一的思想、行為進行堅決的斗爭,為實現祖國統一做出自己的貢獻。 4增強國防意識
中華民族是一個愛好和平的民族，中國堅持走和平發展的道路，永不稱霸，永不侵占別國。但是，中華民族也是一個不畏強暴，不容他人侵略的民族。國防是國家生存與發展的安全保障，我們大學生作為社會主義事業的建設者和接班人，必須增強國防觀念，心系國家安危，自覺關注國防，了解國防，熱愛國防，積極履行國防義務，努力為國防和軍隊現代化建設貢獻智慧和力量。 5立志成才，報效祖國
愛國主義不僅是一種對祖國的深厚情感，更是一種報效祖國的實際行動。當代青年要肩負起歷史賦予的重任，就必須化愛國之情為報國之行，刻苦學習，錘煉自己，把滿腔的愛國熱情化為報國之行。成才是青年人的追求和渴望，也是祖國和時代的需要和呼喚，要科學地確立成才的目標和方向，做祖國現代化需要的人才。
在不同歷史條件下，人們報效祖國的方式往往是不同的。吉鴻昌慷慨赴死表明自己的愛國決心，陳嘉庚以傾囊興辦教育的方式體現自己的愛國情感，鄧稼先以默默獻身于國防建設來實現自己的報國志愿。同學們，不論以什么樣的方式來報效祖國，都要自覺弘揚以愛國主義為核心的民族精神，努力學習，掌握報效祖國的本領。只有把自己的真才實學同報效祖國的志向結合起來，始終如一的身體力行，才能為祖國和民族做出應有的貢獻，實現做一個忠誠的愛國者的人生追求。
參考文獻
[1]羅國杰等. 思想道德修養與法律基礎[M].北京:高等教育出版社,2010: 56-62. [2]曹憲榮.做一個忠誠的愛國者[J].理論導報,2011(3):48-49. 列寧說過 ：“
愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的 一種最深厚的感情 ”。 一 、
愛國的具體表現 ：
強烈的參與意識 一個不了解自己的國家 ，
對國家事務不聞不問的人是不 能稱其為愛國的
。
所以， 關心國家的事務 有參與國家事務的意識
也能稱為是愛國的表現濃厚的愛國情感表現 :知曉多方面的相關知識
歷史本身就是愛國主義的源泉，而歷史知識本身就體現愛國之一的內容。在歷史長河中中華民族創造出很多燦爛的文化。懂得了中華民族的歷史，就會由衷的熱愛自己的祖國。知曉自己的民族文化，就會產生一種奮發向上的心態，增強我們的責任感和時代的緊迫感
當代大學生愛國主義行為的研究 愛國還需理性
隨著歷史潮流和國際情勢的變化，愛國中某些問題已不可以再延續過去的那種傳統的思維，凡愛國必論及“抵制日貨”，凡愛國必以韓國為榜樣的思維，往往違背了馬克思主義實事求是的原理。錯誤思維也往往讓大學生善意的愛國行為淪落成誤國的“憤青”。 1. 樹立正確看待和認識愛國問題的科學方法，做真正意義上的愛國者
1. 用歷史的眼光看待愛國問題
用歷史的眼光看待歷史和現實問題，而不是站在自己角度僅憑個人沖動“坐而論道”
今天但凡談論到愛國主義，我們都會很自覺地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問題上。似乎在中華大地上，愛國必然的就等同于“抵制日貨”，這當中有中 日兩國歷史和現實的因素，但這種簡單看待問題的思維其實不約而同待犯了沒有用歷史眼光看問題的錯誤。
”抵制日貨“這一口號最早可追溯到1919年著名的“五。四運動“。 在全球經濟不發達的當時，這一口號的提出和實踐無疑對發動軍國主義的經濟基礎起到了很好的抑制作用。然而，時過境遷，世界時刻都在變化，今天我們大多數人以為以此就可以達到牽制日本經濟發展的觀點其實忽略了這樣一個事實：當今社會全球經濟已經一體化，國家內部的經濟早已成了國際經濟的一部分，彼此之間相互依賴，相互促進。
據資料反映，2006年中日貿易額比2005年高出了300多億美元，達到2073.6億美元;同時，據不完全統計，日本在華企業有4000家，這就意味著直接和間接吸納了中國就業人數近千萬人。師傅有人深刻地想過，如此民族情感下的抵制，同時被抵制的還有1000多萬中國國民的飯碗?這無益于社會的穩定，無益于中央極力構建的社會主義和諧社會。
其實是否購買日貨或購買其他國家生產的產品，今天看來更多的取決于個人的自由和經濟的承受能力。如果說抵制日貨是基于民族的歷史過節，那么在經濟政治貿易錯綜復雜的今天，國與國之間難免摩擦和沖突，是否一概地打著愛國的旗號進行一概的抵制掉。 這樣的結果只有一個，重新回到閉關自守的封閉狀態而使自己脫離時代進步的浪潮進而固步自封。試想沒有了生產力的發展，和諧與振興又從何談起? 正確看待同為亞洲的韓國的愛國問題，避免陷入 誤讀世界的現象 。 除了國必然論及‘’抵制‘’之外，我們中多數人還習慣于借助自選的參照物進行一種不恰當的愛國比對，同為亞洲的韓國無疑成了最好的選擇，依據大抵是：韓國人不買日貨，在對日的歷史和現實問題上韓國流露出的強硬態度上，等等。 除了愛國必然論及‘’抵制‘’之外，我們中多數人還習慣于借助自選的參照物進行一種不恰當的愛國比對，同為亞洲的韓國無疑成了最好的選擇，依據大抵是：韓國人不買日貨，在對日的歷史和現實問題上韓國流露出的強硬態度上，等等。 在愛國情感這一特定因素上，一個國民的愛國情感更多的只是一種文化本能無需額外教育，凡愛國必論及韓國往往是誤讀的開始，也誤導了我們的方向。 之所以不能這樣簡單類比，問題的更深層次在于中韓兩國本國工業的巨大差別上。從看到這樣一則著實讓人憤怒卻很實際的報道，某日本高官曾經說過，韓國人無論口中是否含抵制日貨，他們都不會買日本貨，而中國人喊與不喊都只有選擇我們的產品。
這其實就是事實，至少我們看到的是，但日本引以為豪的汽車和電子產品方面，韓國人都可以同樣找出足以令韓國人自己自豪的替代品。 而同為亞洲近鄰的中國呢? 。
真正稱得上國際品牌的只有一個半。
一個青島啤酒，和半個海爾電器。
一言以蔽之，國貨不自強，抵制最終只能淪為盲目情緒看似合理的渲泄 一言以蔽之，國貨不自強，抵制最終只能淪為盲目情緒看似合理的渲泄 全球化背景下，如何理性的愛國?
愛國問題從來沒有像今天這樣變得如此復雜，你會發現不太可能再像戰爭時期那樣，開槍消滅敵人就是愛國的簡單邏輯。
一句話，時代在改變，這是個國家利益至上的經濟全球化時代，經濟全球化背景下，人與人，民族與民族，國家與國家之間的交流和溝通日益頻繁，科學技術的發展和利用都呈現跨國界特性，商品在全世界銷售，資本在跨國界流動，信息得以共享。
一方面，經濟的全球化使得各國面臨著空前的發展機遇，當然，機遇從來就是和挑戰并存的，經濟的全球化必然對傳統民族國家的思維構成了沖擊，為此，在西方國家，一些主導西方輿論和學術思想的權威學者紛紛放言，全球化的背景下，民主國家的時代已經過去，民族國家的傳統思維方式，行為模式已經過時，民族國家的祖國主權觀念已經過時，董董，其實質都是在不遺余力地兜售其新國家觀和新主權論。
首先，但面臨政治和經濟問題上，切勿簡單地將經濟問題政治化，其次，明確愛國主義旗號下的過激行為解釋與愛國主義無關，如果說，盲目的愛國者是在正確的心態，錯誤的行為下導致了錯誤的愛國行為尚可理解，那么有這么一類被稱為 為博取顧客的認同，山東青島一家面對面面館，在其店門鋪著一張日本人與狗不得入內的大幅圖片，為此，不少食客慕名而來，為的不是吃面，更多的是表示一種心理的認同和支持，其實這更像是商家有新的炒作，光明樸實的情感在這兒變成了商家
為博取顧客的認同，山東青島一家面對面面館，在其店門鋪著一張日本人與狗不得入內的大幅圖片，為此，不少食客慕名而來，為的不是吃面，更多的是表示一種心理的認同和支持，其實這更像是商家有新的炒作，光明樸實的情感在這兒變成了商家
國民樸實的情感，但這兒便成了商家獲取利益的工具，如對待如此愛國的商家，我想每一個公民共應擦亮慧眼透過現象看本質，其實真正的愛國原不必如此。 隨后全球化時代還需要正確處理好改革發展和穩定三者之間的關系，理性的愛國主義還要求我們在全球化背景下，必須繼續堅持鄧小平關于，和平與發展是當今時代的兩大主題，的著名論斷，抓住一切機遇，一心一意謀發展。
而絕不受外界的干擾，尤其要防止一些不利于穩定的內外因素轉移我們的注意力，把我們引向歧途，從而破壞了我國經濟發展的根本目的。
我們任何時候都要牢記，在這個講究實力的世界里，作為一個發展中的大國，國家的戰略利益和安全，必須以民族經濟的發展壯大和競爭能力的提高，為依托，而理性的愛國無疑為穩定的社會環境提供了保證。
理性愛國
2012年9月15日以來，內地多個城市發生保釣游行，其中在陜西西安、湖南長沙和山東青島等一些城市有不法分子打砸搶燒，外交部發言人表示正查處打砸事件。
@于建嶸：必須旗幟鮮明地反對打砸搶燒。一切對公私財產進行打砸搶燒的犯罪行為都應嚴懲，無論它以什么名義：愛國、經濟發展或社會穩定。
@何炅：愛國這個詞很高尚，那些砸同胞車，在日料店吃飽了罵罵咧咧逃單，在自家門口無緣無故打老外的，別侮辱愛國這詞!
@重新來過：大量的事實表明，離開了法制軌道，各行其是，為所欲為，用不理性甚至是違法的方式宣泄自己的情感或表達訴求，不僅與真正的愛國南轅北轍，反而給廣大群眾愛國熱情的表達抹了黑。 @劉曉慶：9·15，重慶市民向世界真正展示了什么是理智愛國!沒有砸車!沒有燒店!人們只是手舉標語!高喊口號!結束時沒留什么垃圾!在重慶，出租車就是日系品牌，但每個重慶人都知道它們都是真正的“重慶制造”!
@陳思進：一個中學生說得好：“我們抵制日貨，并不是要砸自己的日貨。我們應該在自己的各行各業都比它做得好，我們的官員比他們清廉，我們的街道比他們的干凈，還有我們的年輕人，比他更有未來，更有希望。”真正的愛國是大家努力在各個方面將自己的國家改變得更好!
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