在我們的學習與生活中，根據自身的需求，編寫出格式正確、邏輯合理的報告，已經成為生活與學習的常見流程。該怎么樣寫出適合自身工作實際的報告？下面是小編為大家整理的《西游記讀書報告3000字》，供大家參考，更多范文可通過本站頂部搜索您需要的內容。
第一篇：西游記讀書報告3000字
名著讀書報告3000字
篇一：
①文章開頭新穎具有先聲奪人之效。使讀者一見面就能對人物產生孤寂、傷感的印象。
②開頭引用書中雋語“你若安好，便是晴天。”打動人心，具有真情實感。 ③文章開頭交待得非常清楚起到總領全文的作用。
①文章將“林徽因參與國徽和人民英雄紀念碑的設計”寫得細致入微，重點突出詳略得當內容具體。
②文章線索明朗主題突出緊緊圍繞“林徽因傳奇的人生經歷”進行。 ③通過豐富人物的語言和動作襯托出人物的思想品質。
④一些精妙詞語的使用無形中為文章增添了不少情趣。
⑤作者觀察閱讀縝密敘沭時井然有序。
⑥通過生動、形象的語言的描繪使讀者宛然置身于夢境一般。 ⑦以緩慢低沉的語氣向我們娓娓道來令人回味無窮。
⑧文章來源于生活因此語言雖然不怎樣優美但卻真實有趣寫得入情入理。
①以感想開關以感想結尾。這樣便使文章前后照應首尾連貫同時又使文章主題回環復沓感染力極強。
②結尾處集中表達情感既照應開頭又總結全文。首尾連貫一氣呵成。 ③結尾令人飽含期待與激情言已盡意猶未了。
①文章語言生動豐富可讀性強。
②開頭簡明扼要
③開頭直奔主題,也是一種寫法.
①運用比喻，將“屈辱”比作一根皮鞭。比喻貼切用詞生動。 ②不同角度敘述，選材新穎，語言樸實流暢，感情真摯感人。 ③文章邊敘事邊抒情。
④細節刻畫頗具匠心。極富功底。
⑤場面和氣氛描寫為文章增色不少。
⑥過渡自然,每一段交待得很清楚.
⑦文章語言通俗易懂貼近生活實際讀來令人倍感親切。
①結尾恰到好處地點明中心語言樸實而含意深刻耐人尋味。
②文章最后揭示中心之句實屬點晴之筆概括之語短促而有力。 ③結尾呼應應開頭,結構完整。
④文章邊敘事邊抒情.結尾處集中表達情感,既照應開頭又總結全文.首尾連貫,一氣呵成。
①文章開頭引人入勝吸引讀者。“目”與“送”點面結合使文章生動具體詳略得當。
②開頭直奔主題，讓人一目了然。
③開頭點題，用詞很吸引人。
①語言準確，鮮明、生動，內容極其豐富具體。
②充分運用動靜結合的寫法，并輔以比喻、擬人等手法
③描寫細膩，生活氣息濃厚，遣詞造句準確傳神。
④全文可圈可點的佳句不少，給文章增添了些文學情趣。
⑤作者構思巧,善于選點展開,行文跌宕起伏,耐人尋味。
⑥本文取材真實生活,選材恰當,很有新意,段落分明,過渡自然,情趣盎然,可讀性強。
⑦本文語言雖然并不華麗,但卻極為準確生動,情感豐富而真實,讀來津津有味。
①文章結尾不落俗套，給人以欲還休的感覺。
②文章線索明朗,主題突出,緊緊圍繞?進行.文章開頭與結尾時的詩化語言,充滿想象與韻律之美,令人愿讀,愛讀,不忍釋手.
③對細節傳神的刻畫恰恰相反到好處地揭示人物的內心世界這是本文的成功之處。
篇二：大學名著讀書報告
“生活在別處”，記得很在以前就留意過這句話，只是當時我還不理解生活在別處的真正含義，只是知道它是米蘭昆德拉的經典。后來在讀許多作家的作品時，發現其中很多次提到米蘭昆德拉的生活在別處，我便有了讀完這本書的沖動。于是，這個暑假即將來臨之際，我從學校圖書館找到了這本書，可是借回來以后很多次我都讀不下去，可能因為我心不靜。今天，在這個暴雨將至的夏日黃昏，我在這本書的偉大中，感到前所未有的震撼。
確實，每個人都有自己的生活，但有時候生活并不是真正意義上的生活。生活只是一種存在方式，它會隱形，會游離于現實之外，穿梭于精神所構筑的世界。在那里攝取含有的經驗，在用文字字加上注釋。而這種游離的親歷，便是別處的生活。
詩人是在毫無預料的情況下來到這世界上的，也許那時他的母親對那位年輕的工程師只是出于盲目的仰慕或是出于對一切神秘東西的追求。為此，詩人的母親付出了一生的代價。自從她生下雅羅米爾，這母親的身份就注定了他的宿命。
在讀這一節的時候我發現童年對一個人的影響是這個人生命足跡的烙印，也許在我們長大的時候，我們會抵觸某些童年生活帶來的陰影，例如在世人以后的生活里總是充斥著母親的教誨，甚至這些母親為詩人所安排的道路成了詩人自由生活的障礙。詩人對文字的敏感度讓我覺得只有熱愛生活并且始終對生活投以好奇和探索的眼神的人才會將自己的生活交付于詩歌。
其實，在很多時候將自己的生活封鎖在自己對文字的承諾中是一件很痛苦的事，在自己對生活無可交付的時候，會感覺自己已經被自己背叛了。這種感覺很糟糕，他經常讓我們陷入一個不可自拔的泥淖，在文字中折磨自己。很小的時候我也因為文字的出眾得到了很多贊賞，可是隨著你阿倫的
推移，漸漸失去了對生活最初的那份激情，我不得不承認，但當我們對生活敏感度消失殆盡時，那時的絕望使他人無所體會的。那時的自己是孤獨的，孤獨到只有自己的脆弱能陪伴安慰。
一個夢套夢的世界，青年人科薩維爾在自己的一個夢中逃離，又從新回到另一個夢中，不同的人生在不停地交織在一起，也許吧，生活真的在別處。很多時候我們在幻想自己在世界的另一端享受一種非凡的經歷，而這經歷是我們在現實的條件下所無法完成的。
很多時候詩人對母親對自己的過分束縛感到很反感，詩人正值少年，他開又有了少年的情愫。他對女人有著非一般的敏感的嗅覺，但這并沒有使他在社交場合與人交流順利，相反，他對自己的每一次展示都表現出極度的不自信，以至于每次和女孩子約會時他都要提前在自己房間里反復練習和女孩的對話。
當然，期間詩人一直沒有放棄寫詩，在詩人的眼里只有詩歌能能給他絕對的自由，詩人需要一個自我釋放的空間，他在外部世界收到傷害時會用這樣一種方式救贖自己，也許在現在看來那是不過是文人特有的矯情，可處在那個時代的革命者，那個**到大家都不在關注內心，的時代，詩人的情懷或許能給與世人不小的啟發呢。但最重要的是，詩人必須達到自我的升華。否則，他就永遠走不出自我的空間，那
樣的話他便不能在這世界生存。
此刻詩人奔跑也許只是純粹地為了能解救自己，是的，詩人需要解救自己，他被母親封印在所謂偉大的母愛的桎梏中，他甚至不能呼吸，母親對詩人的占有欲讓詩人的生活百般受阻，他不能擁有自己的獨立空間，他甚至沒有權力將自己的女朋友帶回自己的家里約會，而這一切都拜他的母親所賜。是人為此苦惱，他在奔跑。。。。逃離母親生活中，他的生活。
詩人為自己輸給了自己強烈的占有欲，他自己也最終為占有欲所害，他唯一擁有過的女朋友在他的占有欲下，人生暗淡。。。。
他人眼中又會有怎樣不同的生活呢，我們換個視覺會擁有怎樣不同的人生呢?
詩人愛上了死亡，在很久以前詩人就認為死亡是美麗而神圣的，只有死亡能成全這世界所有的不完整，所以此刻，詩人不再猶豫，他果決地拒絕了生活，詩人走向了別處的生活!!!!
篇三：研讀教育名著活動計劃
安岳縣林鳳鎮瓊江小學師德師風建設活動 關于開展“教師研讀教育名著活動”計劃
為了響應上級主管部門的號召，結合當前的教育形式，把我校的師德師風建設推向一個新臺階。在我校教師中形成
“以學習為時尚”的新理念，造就一支“愛學習、遠浮躁、善思考、有智慧”教師隊伍，促進教師的專業成長，提升教師可持續發展的能力，為全面提高教育教學質量提供思想保證和智力支持。
經學校研究決定，在全校開展一次“教師研讀教育名著活動”，現將有關工作通知如下：
XX年11月上旬——12月中旬。
本次“教師研讀教育名著活動”研讀的書目：蘇霍姆林斯基《給教師的建議》。
每天保證半小時以上的研讀，做到讀寫同步。
①讀書筆記3000字，其中摘記不少于XX字，感悟不少于1000字。
②通過本次研讀活動，認真總結，每人撰寫1篇有質量的教
學反思，字數不少于500字。
1、本次“教師研讀教育名著活動”的書和筆記本由學校統一發放。
2、讀書筆記和反思作為教師師德師風建設個人檔案材料，與師德師風考核評估掛鉤。
篇四：世界文學名著選修讀書報告
寫作背景：作者小仲馬，是法國著名作家大仲馬與一個裁縫女工的私生子，這種身份是他的童年時代受盡譏笑，成年后決心通過文學改
變社會道德。1848年發表的《茶花女》，隨后他本人把它被改編成戲劇，一舉成名。作品通過出身貧困的名妓瑪格麗特和稅務官之子阿爾芒的愛情悲劇，揭露了資產階級道德的虛偽，塑造了一個不甘墮落、心地善良的茶花女形象，忠實地再現了七月王朝時期的社會現實。
簡介：美麗的瑪格麗特原來是個貧苦的鄉下姑娘，為尋找新的生活來到巴黎后，由于舉目無親、生活無著落，不幸淪為娼妓。成為權貴的玩物——交際花。因為與瑪格麗特偏愛孤傲的茶花，并常把茶花拿在手中，人們就叫她稱“茶花女”。涉世未深的外省青年阿爾芒在劇院偶然與瑪格麗特相遇，兩人一見鐘情。由于殘酷的社會現實造就了兩人之間的愛情悲劇以及悲慘命運。
再一次合上《茶花女》，心緒久久的不能平復。我不知道有多少人為它落下了同情和傷心的眼淚，但它令我長久不息地難過和同情。 這是一段令人感動、讓人同情的凄美愛情。沒有華麗文字的修飾，但那真摯的感情對白卻體現得 淋漓盡致，讓每一個人能夠設身處地地為他們快樂而快樂，為他們的悲傷而悲傷，為他們的悲劇而哭泣。
我想作者之所以稱瑪格麗特為茶花女，不單是因為瑪格麗特裝飾打扮時總少不了一束茶花，更深層的意思是瑪麗特的外表與內心都像白茶花一樣純潔。而瑪格麗特被看成是風塵女子，只不過是因為人們把“風塵”的觀念套在她的身上
而已!因此，當她與阿爾芒走在一起的時候，不僅受到經濟的制約——老公爵停止了給她費用、債主紛紛上門逼債;還受到了道德的譴責——阿爾芒的父親反對、社會對他們白眼。茶花女也就成為了我們心目中的一朵永遠美麗的“邪惡之花”。正如亨利·巴塔伊說的那樣：“茶花女將是我們的世紀之女，就像瑪儂是18世紀之女一樣。”正是兩個具有叛逆性格的角色，演繹了悲壯心靈的愛情故事?，旣愄剡`反了她作為一個風塵女子的角色，她要像一切健康的女性那樣去追求自己的愛情與幸福，但這違背了當時社會的道德規范，勢必要遭到社會的唾棄和譴責;而阿爾芒背叛了作為一個“清白”人家后代應該遵守的世俗習慣而去愛風塵女子，這也不符合道德準則，同樣等待他的結果是無情的扼殺!
瑪麗特無疑是偉大的，為了追求與阿爾芒的愛情，甩開對她糾纏不清的伯爵;賣掉自己的馬車、披肩，典當掉鉆石首飾，而不要阿爾芒一分錢。盡管經濟困難，但是瑪麗特沒有聽
從別人的勸告而回到伯爵的身邊，而死心塌地地與阿爾芒在一起。然而好景不同，阿爾芒的父親單獨找瑪麗特，懇請她還回他兒子和家庭清白?，旣愄刂缓脿奚@段愛情，與阿爾 芒不辭而別，回到了伯爵身邊。不明白真相的阿爾芒辱罵瑪麗特，還把一張500法郎的“夜度價格”送給瑪麗特。這明擺著說瑪麗特把愛情當作了商品出賣。這位至死都喊著
阿爾芒名字的女人還不為自己的所深愛的人理解，她的內心受到了多么大的委屈啊!她本可把真相說出來，可是他沒有!她為了愛而犧牲了自己，這樣的代價太大了，可是她沒有怨言，只是把內心的感受它寫進日記……
瑪格麗特懷著亞芒的愛情離別生命，茶花在淚光下凋落，我心中的愛情似乎就是這樣凄美迷人的。當阿爾芒重回到巴黎時，從日記中，阿芒才知道真相。“除了你的侮辱是你始終愛我的證據外，我似乎覺得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就會顯得越加崇高。”原來當初瑪麗特離開他是她聽從他父親的請求……阿芒懷著無限的悔恨與惆悵，專門為瑪格麗特遷墳安葬，并在她的墳前擺滿了白色的茶花。
茶花女的故事令人悲痛心碎，在讀者流下同情的淚水時，也給人留下深沉的思考。茶花女的所作所為都映射出了女性與命運進行不屈的抗爭。茶花女的悲劇是社會與人性的雙重悲劇，她用命運譜寫是一曲追求人性美的贊歌。
一個人內心都有一份自己最純潔的追求.不論世界怎么變,外界的壓力有多大,我們都一定要堅持守護好這美麗的種子,讓它在將來的某一天能開花結果.這是我讀《茶花女》最深的感觸。合上書,我告訴自己,世界再變,外界所給予的壓力再大,都不要放棄自己的追求,自己內心中那一分小小的凈土。相信自己,堅持下去,終有一天它就會開花結果,它
就能成功。 。
篇五：讀書報告在名著閱讀中的運用
在語文教學中進行讀書報告寫作對提高學生閱讀能力、寫作能力、表達能力、交流能力等方面都有著非常重要的作用，然而我們遺憾的看到，在語文讀書報告寫作教學的研究方面還很少，而是在我們的實際語文教學中，普遍重視課堂單篇文章教學、應試學習，目標定位上基本處于初級層次。在語文教育中引入讀書報告寫作教學的研究還沒有引起重視，這不能不讓人感到遺憾和無奈。
20世紀70年代，美國心理學家威特羅克在指導學生閱讀時運用生
成學習策略，學生的理解遷移能力有了很大的提高，他進一步研究，整合了認知發展、人類學習、人類潛能、信息加工和智能互動等認知心理學領域的理論，形成了生成學習理論。其核心觀點是“學習是一個主動的過程，學習者積極參與其中并非被動地接納信息，而是主動地構建自己對信息的解釋，并從中做出推論。”威特羅克還指出“讓學生生成自己的理解很重要”，“他可能不理解教師講解的語句，但他肯定理解自己加工生成的語句。”
羅杰斯的人本主義學習理論強調學習是發揮人的潛能，實現人的價值的過程，要求學生愉快地、創造性的學習。其觀點有意義或經驗的學習是重要的學習，即讓學生學習對自
己有意義、有價值、有好處的材料;學生必須懂得怎樣學習，即學生必須在教師的指導下主動學習，運用有效的學習方法;學生自己引導，即學生自己決定學什么并自己發動學習活動;情感在學習中有重要的作用，即要發展學生的積極情感，使學生以飽滿的熱情投入學習。
《新課標》明確指出“7～9年級的學生應學會制訂自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學年閱讀兩三部名著。”
讀書報告的寫作內容有很多方面，學生可根據自己的情況進行選擇，大致包括這樣幾個方面的內容。1)本書的概況：作者簡介、內容概要;2)本書在表達、處理等方面的特別之處等;3)本書的主要觀點、意圖;4)本書的精華部分或個人最喜愛的部分;5)對本書的評價和觀感;6)本書讀后的收獲。
讀書報告的類型一般認為有6種。即感發型、論述型、摘要型、比較型等。感發型：顧名思義就發個人感慨，就是直寫個人的第一感覺，表明對所讀之書的印象和感受;論述型：論述型是指就所讀之書的內容、結構、技巧進行分析論證并評鑒其價值、地位、影響等;摘要型：即摘引書中的重點句、段，進行賞析評價，述其作用及價值;比較型：即將該書與同類著作做求同、求異或多角度比較，衡量其優劣得失。
1)搜集資料要求。
確定主題，明確寫作方向后，要即刻開始搜集資料，不可遷延太久，容易丟失資料。查詢資料時要勤作筆記，以免因忘記而后悔。
2)行文要求。
行文要規范，層次條理要清晰。文字敘述要簡潔，論述觀點要有理有據，批評觀點要客觀公正，態度要懇切，避免吹毛求疵，激烈無當，引文要注明出處。
實施讀書報告教學，師生在意識上都必須重視，要認真對待不可流于形式。
學生交上來的讀書報告，教師要認真批改，要尊重學生的勞動成果，在適時的情況下將學生的讀書報告結集出版或打印裝訂。
舉辦讀書報告會對激發學生求知欲、表現欲，鍛煉學生語言交流能力有著很大的作用。讓學生的成果沐浴在陽光下，在探討、交流中，學生能自找差距，交流感受，碰擦火花，使優秀者更自豪，后進者更自勉。如果方法適當，通過寫讀書報告，舉辦讀書報告會等形式一定能提高學生的語文綜合能力的。
袁振國.當代教育學.教育科學出版社.
中華人民共和國教育部.普通高中.人民教育出版社，XX，1.
林慶彰，劉春銀著.讀書報告寫作指引.臺北萬卷樓圖書公司，XX.
有林耀中.讀后感讀書報告的寫法和實例.香港人人書局有限公司，XX
陶炳增，孫愛萍.論威特羅克的生成學習理論的教學含義.開放教育研究，XX，6
篇六：學科名著閱讀報告
內容提要：科學的進步使得人類獲取數據的能力大大增強，并且，越來越多的事實也表明數據能夠預測未來，專注于數據分析的數據挖掘技術由此而誕生。數據挖掘技術能夠應用在人類生活的方方面面，對于逐利的商人們來說尤其重要。雖然數據挖掘技術并非完美無瑕，但它正在發展之中，蘊藏著巨大的潛力。 本書是數據挖掘的基礎教材，綜合商業專業知識和數據挖掘模型開發與一體，系統地介紹了什么是數據挖掘、數據挖掘的過程、數據挖掘的技術以及數據挖掘在商業中的應用。本書分為四個部分，分別介紹了數據挖掘的基礎知識和名詞、數據挖掘的工具、數據挖掘在商業中的應用以及數據挖掘在發展中的問題，主線清晰，案例豐富。
數據挖掘是計算機普及之后才得以發展的技術，因為數據挖掘需要分析海量的數據，而僅僅依靠人工顯然是不太可能的。數據挖掘發展至今已經形成一套完整的理論和方法，這得益于商業的驅動。數據挖掘在商業方面應用得可謂淋漓
盡致，最著名的要屬超市啤酒和尿布的例子，雖然這一案例有待檢驗，但仍說明了數據挖掘技術對于商業的影響。除了商業領域，數據挖掘在其他的諸如政治、醫學等領域也有越來越多的應用。與數據挖掘技術應用日益廣泛的是數據挖掘的工具。為了適應各種不同的環境，數據挖掘工具也是多種多樣，并常常在各領域組合使用，以獲得最優的數據分析模型。
數據挖掘技術在商業中的應用最為廣泛，包括目錄營銷、客戶關系管理、信用評分、銀行貸款、投資風險和保險等在內的眾多商業領域都大量使用了數
據挖掘技術，并且被證明是卓有成效的。當然，在應用數據挖掘相關技術之前，決策者得判斷投入回報比，因為數據挖掘雖然有效，但需要大量持續的投入，這可能會讓公司得不償失。
數據挖掘分析的一般是規律性很強的數字、字母等數據，但當代文化中，產生了越來越多的電子文本，對文本進行數據挖掘的需求促進了數據挖掘技術在文本挖掘方面的進步。文本挖掘是對海量文本中的關鍵詞進行辨認以在看似無規律的文本中獲取有規律的有用的數據。Web挖掘與此相似，也伴隨著互聯網的興起而不斷發展。
下面，將就本書的四個部分分別作心得體會。
商業數據挖掘導論的第一部分主要介紹了數據挖掘的
基礎知識和相關名詞，介紹了數據挖掘的過程、數據庫支持及一些實例。數據挖掘是指對存儲在電腦中的海量數據進行分析，數據挖掘的核心是知識發現，主要依靠統計和人工智能分析來處理龐大的各種各樣的數據。數據挖掘在商業中的應用主要有顧客分析、目標指定和市場購物籃分析。
首先，從數據挖掘的工具來說，統計學是數據挖掘里非常重要的一個工具， 從本書第二部分對數據挖掘工具的介紹來看就可以知道，統計學幾乎是數據挖掘的支撐。正如Two Crows公司總裁Herb Edelstein所說的：“如果你沒有統計或挖掘方面的背景，要想完成數據挖掘工作，那將是令人難以置信的事。”
其次，數據挖掘在商業不同領域的應用也非常廣泛，而且各有差別。例如在零售業，數據挖掘主要幫助實現同族定位和交叉銷售;在銀行業主要用于客戶關系管理;而在信用卡管理方面將用于客戶的增值和客戶流失的分析等等。數據挖掘的應用可以如此之廣泛以至于其它眾多行業包括電信業、電話營銷以及人力資源管理等數據挖掘都在其中占有重要的地位。
最后，雖然數據挖掘技術在各細分領域的應用差別較大，但總的說來，他們都是對人本身的分析。各種各樣詳盡的數據幾乎都是對人的行為特征的描述，最終的結果也是為了更好地服務于人。而由于人的行為特征非常龐雜，海量的
數據分析讓數據挖掘技術更加重要，計算機系統的發展給予了很大的幫助。
經過長時間的發展，數據挖掘已經有了一套完整的理論體系和一條標準化的流程。商業方面雖然各領域對數據挖掘的應用不盡相同但大致都遵循這一套標準流程。數據挖掘的流程一般包括：業務理解、數據理解、數據準備、建立模型、模型評估和模型發布?？梢杂萌缦碌牧鞒虉D表示：
數據庫的支持是數據挖掘的基礎，海量數據因為有了數據庫的相關技術才能夠更輕松方便高效地被人們管理和利用。就我的理解來看，數據集市可能是數據庫最重要的一種存在形式。數據集市是一種中等規模的數據存儲形式，用于為數據挖掘分析提取特定信息，也能夠作為產品進入市場。數據集市通常用于存儲為特定用戶群體專門收集的數據，提供從數據倉庫或其他來源的數據。數據集市的這些特點也體現了數據集市的優點。
首先，數據集市是一種小型的數據庫，它是中央數據庫等大型數據庫的子集，相比那些大型的數據庫而言，數據集市更加輕便;其次，數據集市面向的是特定的主題或功能，有準確的定位，面向特定的使用人群;最后，數據集市多數投放于場，不同特定需求的人可以根據自己的需要購買特定的數據集市。
綜合以上圍繞數據挖掘的技術，可以歸納為如下圖：
需要說明的是，數據倉庫和OLAP都不是必需的，但他們能讓數據挖掘有更大的作為
數據挖掘的方法或者工具是多種多樣的，各種不同的情況下可能會有不 同的方法或方法的組合與之對應。而所有的數據挖掘模型化工具都是在統計學或者人工智能的基礎上發展而來的，具體的數據挖掘模型化工具包括聚類檢測、神經網絡、決策樹、規則推理以及鏈接分析。
數據挖掘的重點是要有眾多工具來幫助分析師和用戶去看透數據背后的意義。每種方法都有不同的作用，這意味著每一個具體的問題都能以一種特別的算法來解決。然而，有時候同一問題可以用不同的算法來解決。多數情況下可以設置參數，這些參數對這些方法的有效性有著重要影響。此外，還需要對結果進行進一步的解釋。
從數據挖掘本身來看，數據挖掘可以幫助使用者分析四種類型的問題：分類、預測、關聯和檢測，各種問題組合起來即可以應用在包括財務、電信、市場營銷、網絡等各種領域。
數據挖掘工具都有很大的缺陷，不能滿足所有情況下的需要，并且各有側重點。千變萬化的具體情況正好也并不需要某一種數據挖掘工具是全能的，所以，在實際中，重要的是根據情況的變化選擇對應合適的數據挖掘工具。在很多情況下還需要將幾種不同的工具組合起來使用。
數據挖掘已經被證明幾乎在每個學科中都是非常有價值的，而在商業領域，數據挖掘可以說尤其重要。
芬格侯公司是數據挖掘在商業領域應用的先鋒和佼佼者。它利用它建立的多達6千兆的數據倉庫進行數據挖掘，建立起了一套精準營銷系統。具體的做法是利用它收集的數據建立一套合適的模型以分析哪些顧客對營銷郵件是敏感的，有更大的幾率購買郵件或其它郵寄物所推薦的產品，抓住這一小部分顧客進行精確的營銷，使用最少的營銷費用來獲得更好的效果。
數據挖掘的最重要商業應用恐怕就是市場購物籃分析了。最經常被例舉到的啤酒尿布的例子就屬于市場購物籃分析中的交叉銷售——發現顧客的多種需求，并通過滿足其需求而銷售多種相關服務或產品的一種新興的營銷方式。數據挖掘能夠發現人們平常僅僅憑借經驗不能獲得的知識，在競爭激勵的商業戰場中，這些知識能幫助競爭者獲取微小的優勢，這些微小的優勢可以讓競爭者逐漸拉大與對手的距離。
數據挖掘技術并非十全十美，即使僅從市場購物籃分析這一種應用來說也是這樣。正如書中所提到的那樣：“除非用于實踐，否則在商品銷售中，鑒別關聯關系將沒有任何好處。”
除此以外，數據挖掘的應用投入相當巨大，有時候看上去并不是那么劃算。與增加的收益和節省的營銷費用相比，
數據挖掘的應用需要三思而行：數據挖掘前期投入巨大，并且還需要不間斷的投入，或許取得的收益還不足以彌補在數據挖掘方面的投入。
文本文件的大量產生和互聯網的興起使數據挖掘的應用范圍有所延伸。文本挖掘和web挖掘是數據挖掘的發展方向。與傳統的數據挖掘相比，文本挖掘中對符號數據的挖掘遠比對簡單的數值數據的挖掘要來的困難。文本挖掘需要分解文件，以說明各類有意義的詞，將字與字之間、詞與詞之間建立像市場購物籃分析一樣的某種聯系，這將是巨大的工作量和更高的技術要求。文本挖掘在商業領域也有巨大的潛力。
Web挖掘是基于互聯網的興起而發展起來的，海量的互聯網信息使得對數據挖掘產生了巨大的需求。Web挖掘主要包括內容web挖掘、結構web挖掘和訪問模式web挖掘。
數據挖掘的基礎是大量的數據，與大量數據相伴的是隱私等道德問題。某些營銷方式比如電話營銷確實很有效，但一般人可能并不希望自己的電話號碼被不相干的人拿到，大多數人也很煩陌生人打電話進來推銷自己的產品。數據挖掘仍在發展之中，法律和監管也并不能完全解決數據挖掘中的隱私問題?；蛟S，還需要一段時間的等待，等待解決問題的時機的到來。
第二篇：大學3000字讀書報告3篇
讀書報告是研究生的學術科研活動之一，旨在通過讀書報告的形式提高研究生的學術水平，促進學術交流，活躍學術思想，增強口頭表達能力，更多了解當前學術前沿的新問題、新情況，引導研究生盡快融入學術氛圍。本文是小編為大家整理的大學3000字讀書報告，僅供參考。
大學3000字讀書報告篇一：
學無止境，每個人都應該有不斷學習的精神。學習又是為了什么呢?除了才智以為還有很多重要的東西需要不斷得到發揚和提升。努力做一個善良的人，善良的人虛懷若谷、不驕不躁、與人為善、深明大義、胸懷寬廣、道德高尚。要真正做一個善的人，并不只是滿嘴的仁義道德，而是從內心深處到外在的善，一個成功的人，應該是一個重義輕利的仁德之人。
引言
我之所以選擇這本書，是因為我覺得現在的學生大都缺乏道德觀念，因此我認為德育有其無可替代的作用。而《大學》為"初學入德之門也"。經一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目，可以給人們學習道德提供一個很好的素材。
正文
"大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。"這句我們都已不陌生，大學最終要達到的目的是至善，如："上善若水"，所謂至善就是要容納一切，只求給與不求回報，在達到一定境界是不浮躁、平心靜氣的思考問題，才會有所收獲。人人都要以修養品性為根本。而現在的教育大多僅局限于格物、至知，教育注重知識的獲得，強調知識的重要性，以分數為評判指標就是其外顯現象，無視"意誠正心"，之后的修身就更不必談了。在我看來，現代大學生有兩大弊?。阂皇枪?。二是道德敗壞。人們追名逐利，比如討好權利較大的老師，或者如當時的動機不純。而無益于自身的事卻不會浪費時間。功利化的時代吧大學引向了功利化的方向，外界對人才的評判也無暇顧及道德方面的問題。有人說應該對大學生進行思想品德的教育，這也不是毫無依據的，現代大學生道德的缺失的確讓人大跌眼鏡，投毒案、潑硫酸等等這些因道德缺失而造成的悲劇不一而足。 "皆自明也"強調了人首先要自己弘揚光明的品德，所謂人之初，性本善，古人都相信性善論，認為人的天性是善良的，因此呼吁人們加以弘揚。"君子無所不用其極"，品德高尚的人不會滿足與目前的道德狀況，而會不斷準求更高的境界，每天都是自己更新到的，達到"日日新"。
"止于至善"，那么究竟怎樣才達到至善呢?黃鳥知道該棲息在何處，而作為人，又怎樣才算達到至善呢，在發揚美德時保持謹慎，做國君要仁愛，所謂"仁者無敵"，仁這一儒家思想之所以受到君王的重視不無道理，"水能載舟，亦能覆舟。"君王之所以能使民眾擁護，成為民眾的榜樣，是因為君王能尊重賢人、親近親人，使百姓得到恩惠。作為臣子要恭敬，這在另一方面也體現出臣子在辦事或者言語上不可僭越。做子女的要孝順，做父母要慈愛，在于他人交往是要講信用，所有這些概括起來無非就是說每個人都應該做好本分的事。而如何達到到的完善的境界呢?這就如同學習，首先是態度，態度決定了是否主動鉆研學習，然后還要有一種學無止境的思想，促使自己不斷進行鉆研以提升自己的水平。 知本?？鬃右詫徖戆缸訛槔?，做到"大畏民志"便是知本，在我看來，此處所說的知本有兩層含義，其一是盡本分，審理案件的人的本分就是公平公正，是人滿意，能揚善除惡，第二層含義是要知道事情本來的樣子，使真相大白。從學習的角度來說，學生首先得知道自己的本分，其次在追尋學問是要窮盡其根本，直至完全弄明白為止。
"格物"的目的是"至知"。而至知的前提是格物，何謂格物致知?格物就是接觸食物而徹底窮盡他的道理，至知就是獲得知識。在格物的過程中不應只滿足于前人所得的現成答案，要用自己所得的只是在對食物進行探究，這是一個長期的過程，貴在堅持。最終會"至知"。學習不要僅局限于書本，在書本教授的知識的掌握上要進行更深層次的鉆研，直至沒有一點疑惑，這就算是獲得知識了。要通過已不斷的探索以求突破原有知識的局限性。對知識的追求是不能停歇的，在一定的歷史時期內，在科學技術及認知具有一定的局限性，因此認識又該與時俱進，才不至于讓知識變成死水，而是變成為有源頭活水來的清泉。
誠意。使自身的意念真實、誠懇，做到表里如一，作者以惡惡臭、好好色為例，說明我們要達到的至善的境界應該是真的善，是從內心深處出發的一種情感，而不只是為了自欺欺人而在別人表現出來善的行為。真正的"誠意"就是即便在別人用不知情的情況下，也保持高盛的品德，做高尚的事，這就是所謂的慎獨，我認為慎獨在一方面也體現了了自己內心世界的"慎"，顯然，自己的內心想法不可能被人知道，但也不要是自己心生邪念，并且內心的不善終會被自己出賣，他會通過外在的行為表現出來，是虛假的行為所掩蓋不了的。只有真正的善才能讓別人信服，得到別人的尊敬，而自身的到的也可以是自己心胸寬廣，得到人格的提升。所以說要使自己由內而外的善，成為真正的君子。
修身。修身的關鍵和前提是正心、在我看來就是要做到以下兩點：
一、有博大的胸懷
能夠忍天下難忍之事，以一顆平淡的心去看待一切事物。我認為首先就是"不以物喜，不以己悲"，把自己的的事看得很輕，并平淡的接受。其次是胸懷寬廣，對天下的人和事都是一視同仁，看待這一切都始終不溫不怒。就像是上帝，他能原諒他做錯事的孩子，不管世上的人對他如何褒貶，他都平淡接受。
二、專注，心無雜念
無論做任何事，哪怕是一件小事，都應該慶祝自身全部的精力去做好。如果心中有什么壞想，那么會使人寢食難安，做不好事情。
這兩點之間是有聯系的，只有有一顆博大的胸懷才能使自己的心如寧靜的湖水，波瀾不驚，最多只能化作漣漪開成美麗的花，然后消失。這樣靜得下來才能做好該做的事。就如讀書人，如果有雜念、浮躁，那么還能把書讀好嗎?三心二意只能一事無成。真正能做到心遠地自偏，就是真正的專注了。即使是在讀書，也要端正讀書的動機，現代社會功利化趨勢越來越明顯，有些人在做事時總以功利為先，若是在讀書過程中急于想獲得什么。那么最終可能一無所獲，無所求的閱讀完一本書卻能讓你身心得到陶冶，知識得到提升。
齊家。欲齊家者先修身。修身的終極目標我想應該是行中庸之道，不偏激，看待問題總是客觀的，不以自身的喜惡而在認識事物的過程當中有先入為主的思維過程，而沒有真正認識事物的本質。所有事物都有好壞，并不是一好百好，一壞百壞，認識事物就要撇開個人的偏見和喜好，想認識新食物一樣去認識它們。 人們總喜歡以自身已有的想法去了解事物，殊不知這會阻礙我們能確認事物，
始終保持中立的立場。同樣的胸懷寬廣，承認自己厭惡的東西也有優點，對自己喜歡的事物同樣也一分為二，公平公正地去對待事情和家里的每一個人，就是做到了先修身再齊家。
欲治其國者先齊其家。此觀點主要有兩層含義：一是治理國家之前必須要管理好家庭。二是治理國家就要向管理家庭一樣。
古代的宗法制決定了君王 家庭內必然會發生搶奪皇位的事情，而古代皇帝后宮佳麗三千，后又分封諸侯，讓皇親國戚的系統更加的龐大，如何才能使整個黃組家庭有條不紊并且和睦的生活，這也是對君王的考驗。君王只有把這個龐大復雜的關系管理好，讓每個人都能各司其職，才能讓全力發揮作用，吧過加v機李浩。君王的作風必然會影響天下臣民，臣民也像君王一樣把自己的小家庭管理好，那么天下就太平了。
治理國家在某些層面上和管理國家是 同一個道理，教人們孝順父母，這跟侍奉君王是一樣的，古代都稱父母官，把君王像父母一般侍奉，使人懂得感恩。尊敬兄長就像釋放比自己年長的人，愛民眾就像愛自己的兒女一樣，所謂"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 "，其實治理國家就是在齊"大家"。
治國平天下。此章在整本書中占得篇幅最多，大多篇幅都在講信義、仁愛、善。平天下者必先治其國。如何做一個能平天下的國君。
國君 應以身作則，養成推己及人的習慣。己所不欲，勿施于人。對于自己所厭惡的事不要強加于人，以百姓希望被對待的方式去對待他們。而且在為人處世及尊老愛幼等方面養成良好的道德品行，成為百姓的表率。
"水能載舟亦能覆舟"，得民心者的天下，而如何做才算是得民心呢?想百姓所想、使百姓各得其所，首先最重要的就是生存，有生存必須的土地，其次君主征收的稅款應在百姓的承受范圍之內。巧立名目的征稅，各種苛捐雜稅會讓百姓反感甚至引起起義。
君王自身不一定有巨大的才能，但他應該會用人才，而這里所講的人才，他不一定有過人的本領，但是一定是仁德之人。若是有本領全是道德敗壞的人，那么就不算是人才了。仁德之人能容忍別人的強大，沒有私心。真心誠意。而君王對人才應重用，對小人要重罰，此謂親賢臣，遠離小人。
"重義輕利，一個國家的君王若只重利，那么必定欺壓百姓，錢財乃身外之物，君子愛財取之有道，錢財的獲得要適可而止，而不是讓自己變得富足而使百姓窮苦。所以一個國君應重道義、輕利益。國君如此，臣民亦會如此。
我所認為的中國未來教育走向：從小我們所售的教育教我們德智體美勞全面發展，可是教師注重的知識分數。我們往往被分數衡量者好壞。
中小學的教育應該真正注重前面發展，不知用學習成績來評價一個學生，在開展豐富的活動，然后再期末成績中按照一定的比例進行折算然后加分，高考的最終成績也應該加入平時成績。按照一定的比例組合成最后的分數。在選擇專業方面應該配備專業的指導人員，以幫助學生選擇符合自身條件以及意愿的專業。教育的內容應結合生活實際，與生活息息相關。
高校培養人才應更多的選擇校企結合的方式，現在的高校培養人才的方式有些脫離社會需要，以至于出現公司缺人、就業難的情況。
大學3000字讀書報告篇二：
在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。
當我拿起學校極力推薦的《第五項修煉》時，看著那些環行線路圖和那些專業術語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學校的推薦一定也很有道理。再捧起書時我就強迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態度決定一切呀!慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個小學生樣端坐著，聽著他從內心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
在《第五項修煉》中，五項修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團體學習和系統思考。"自我超越"是不斷反照個人對周邊影響的一面鏡子;"改善心智模式"專注于以開放的方式，體認我們認知方面的缺失;"建立共同愿景"培養成員對團體的長期承諾;"團體學習"是發展團體力量，使團體力量超乎個人力量加總的技術;"系統思考"極其務實，可以使我們了解與現實世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物。融合五項修煉的最高境界就是建立學習型企業組織模型，其中的系統思考是核心，是動力，是掃除學習型企業智障的主力軍。
讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后，對"學習型組織"有了一個初步的理解：
一，創建學習型組織必須是自主的，是自愿的。
這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求，才會有效果.如果是上級的指令，是上級的要求，這是一種被動的，應對式的工作觀;同時必須不是趕時髦，不是追風，否則只會是形式主義.因此主動與迫切，這兩點事關創建的成敗.只有發自內心的，是出于對事業的愛，才會有成效.創建學習型組織，就是在為事業打造未來。
二，創建學習型組織沒有模版，沒有模式，沒有地圖。
創建的實踐中，才認識到原來我的認識有誤區。其實世界上沒有什么放之四海而皆準的東西。過去WWw.gerenjianli.com我們搞什么東西都習慣有什么"模式"，強調一套方法和方式，拿過來就能用.現在看，這本身就不符合學習型組織理論.每個組織的具體情況不一樣，創建的切入點也會不一樣，我們強調的是差異化，是個性.達到的標準是不斷變化的，這需要你自己不斷設定，惟有此，才會實現真正的自我超越。
三，創建學習型組織是一個系統工程。
或許我們不知道學習型組織是什么，但我們一定要弄清學習型組織不是什么.學習型組織不是一項活動，我們必須明白創建學習型組織是可持續的，是永無止境的.這就符合學校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內部的變化超前于外部的變化，才會保證組織內部有足夠的活力，保持著核心的競爭優勢，達到永續經營，基業長青.既然我們找到了創建學習型組織這條路，我們就不怕路遠.
四，擴展組織創造未來的能量，保證擁有組織需要的持續增長的學習力，這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎研究少，那么，現在市場的要求，需要我們來補上這一課.以改造我們的學習，改造我們的管理，提升我們的業績。
在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇它，它將呆著不動?，F在如果你慢慢加熱，當溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂?？杀氖钱敎囟嚷仙龝r，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣?因為青蛙內部感應生存威脅的器官，只能感應出環境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進的變化。
大部分動態性復雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺。即使察覺了，已經為時已晚。在生活中，想想看，水質是突然變壞的?交通是突然擁塞的?健康是突然變差的?孩子是突然變壞的?......
所以我們要學習看出緩慢漸進的過程，放慢自己認知變化的步調，并特別注意那些細微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運。
還有一個印象深刻的就是當閱讀到第五章時，有個例子：在學校中，老師對學生的看法，會影響那位學生的行為。珍妮個性害羞，她在新學校第一學期的成績特別差(因為她的父母感情不睦)。珍妮的老師于是認為她懶散。下一個學期，老師給予珍妮的關切更少，她的成績于是更不好，因而個性更退縮。隨著時間的過去，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認真學習的標簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學生，得到更多的關切;而被視為才能低的學生，他們的成績卻因增強的反饋而更糟。最后演變成"差者愈差、優者愈優"。我認為老師應該公平對待學生，不應該片面的去評價對待某個學生。
通過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，并在這個團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長短，為共同的大目標全力以赴，并創造出驚人的成果。
大學3000字讀書報告篇三：
眾所周知，《細節決定成敗》是汪中求先生總結多年管理、咨詢工作的實踐經驗，并借鑒國外企業管理的經驗及大量怵目驚心的案例寫成的一部細節管理專著。汪先生是一個成功的營銷專家和企業管理者。在書中他沒有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個個實實在在的，或正面或反面的例子，講明了細節在企業日常經營管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱贊。這本書強調，不論做什么工作，都要重視小事、關注細節，揭示了"細中見精"、"小中見大"、"偉大與平凡"的真理，也體現了充滿競爭的今天，如何做好各項工作，關鍵在于是否抓住了一個"小"字。細節決定制度。
海爾總裁張瑞敏先生在比較中國公司員工與日本公司員工的認真精神時曾說:"如果讓一個日本員工每天擦桌子六次，日本員工會不折不扣地執行，每天都會堅持擦六次.可是如果讓一個中國員工去做，那么他在第一天可能會擦六遍，第二天可能也會擦六遍，但到了第三天，可能就只會擦五次，四次，三次，到后來，就不了了之."鑒于此，他提出，把簡單的事做好就是不簡單，偉大來自于平凡，往往一個單位每天做的事情，就是每天重復著所謂平凡的小事。偉大來自于平凡，往往一個企業每天需要做的事，就是每天重復著所謂平凡的小事。一個企業有了宏偉、英明的戰略，沒有嚴格、認真的細節執行，再英明的決策，也是難以成為現實。"泰山不拒細壤，故能成其高;江海不擇細流，故能就其深。"所以，大禮不辭小讓，細節決定成敗。
細節來源于用心。
我覺得細節來自于用心。教師是世界上責任最重，最不能停止學習的職業。尤其是小學教師，你甚至無法完全地區分開教師和父母這樣的角色，因為孩子在校園里，教師就成了"全職的監護人"，這份責任中有對孩子知識的傳遞，有思維的啟迪，有習慣的培養，也有生活的照顧，甚至還有對孩子進行情感上情緒上的處理。誰的橡皮丟了，誰揪了誰的小小辮子了，誰 流鼻涕了，誰又哭了等等，小學教師就是要有足夠的耐心和細心去關愛孩子，當然還要加上些創意。老師還要想出各種辦法激發孩子們學習的興趣，同時還得用心觀察用心揣摩孩子的特點，用他們能夠接受喜歡接受的方式來組織教學，這樣才能實現讓孩子花更少的時間獲得更多的收獲。"世上無難事，只怕有心人。"
教師，亦深感學校無小事.例如每道例題的分析，板書的順序，看似小事，卻能在循序漸進中培養了一個人的邏輯性。再如：你在對學生的教育中，說不準你不經意中說的一句鼓勵的話讓他銘記在心，使得一個無所事事者變成為一位有成就的成功者。而一句譏諷之言，讓學生對你產生反感的情緒，處處與你對抗，有的不惜犧牲自己的學業、前途，更有甚者斷送了自己年輕的生命。這樣的事例在我們身邊發生的是屢見不鮮。俗話說"一句話使人笑，也能使人跳"，這一句話不正是細節所在之處嗎?
細節來源于生活。
正如汪中求先生在《細節決定成敗》一書所說的:蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數人的多數情況總還只能做一些具體的、瑣碎的、單調的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，就是生活，是成就大事不可缺少的基礎。在現實生活中，細節往往被我們忽視。隨著經濟的發展，專業化程度越來越高，社會分工越來越細，也要求人們做事認真，精細，否則會影響整個社會體系的正常運轉。對一個單位來說也是如此，單位要成功，就必須把單位每個員工工做的每個細節有機地聯系，協調起來，形成一個統一的整體，才能使單位發展壯大。
在工作中我體會到認真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛你的工作，你每天就會盡自己的能力求完美，而不久你周圍的每一個人也會從你這里感染到這種熱情。
看不到細節，或者不把細節當回事的人，對工作缺乏認真的態度，對事情只能是敷衍了事.這種人無法把工作當作一種樂趣，而只是當作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細節，注重細節的人，不僅認真對待工作，將小事做細，而且注重在做事的細節中找到機會，從而使自己走上成功之路。
的確，細節在我們生活中表現出來的魅力是無予倫比的.你可能因為對它的注重而使你抓住很多的機會，從而體現了自身的價值，修復了自己的人生，完善了自己的品格.品味細節，從生活中的小事做起，你會更強大，因為成績與榮譽是一點一滴堆積起來的.沒有小的成功，哪來大的收獲.細節的文化底蘊與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反，對細節有一定的認知，能用細節來塑造自己的人，是既聰明又成功的人.他們了解細節之美，能靈活運用細節給他們帶來的財富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫.細節是生活與事業中一些很小的閃光點，但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事，認為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節，結果不但沒有提升自己，反而更加失敗.因為他們不明白，浩瀚的大海是由一滴滴水融會而成，茂盛的森林是千百棵樹連接而成，驕人的戰績更是無數細小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細節，醞釀過程中的細節之美.只有這樣，你才會取得不斷的成功.
2.《成長比成功更重要》
看完《細節決定成敗》之后，我又拿起書店的《成長比成功更重要》，深深地被它吸引了?！冻砷L比成功重要》談的正是一批最優秀的中國人成長的成長。他們并不擁有一個比我們更聰明的大腦，所經歷的教育制度和我們的也沒有什么不同。那么，他們憑什么變得和我們不一樣了?
30個"微軟小子"的成長故事證明一個道理;所有天才都是教育出來的。最重要的事情不是"打敗別人"，而是"成為最好的你自己"。作者把那些能夠走向成功的學生概括為E學生：即ENJOY(快樂地學)、EQ(情商比智商更重要)、EXCELLENCE(卓越)。
李開復、許峰雄、張亞勤、沈向洋、張宏江„„書中每一個真實的故事，每一段生動的點評，每一句誠懇的話語都可以成為成長之路上的堅實階梯，可以讓我們知道自己該怎樣做才能不斷成功。
"成長"是一個關乎教育、人才乃至整個社會的話題。"成長比成功更重要"，這是一個多么有味道的句子，這是一個給人截然不同的感覺的理念。在中國這個以成敗論英雄的社會，要提出這樣的理念，是很具有前瞻性和革命性的。成功是一個人的目標，成長是達到目標的道路，但這道路并非一帆風順，有的人沒有能堅持到終點，有的人在挫折面前低下頭來，也有的人能用正確的方法和堅強的信念取得了成功。
凌志軍的《成長比成功更重要》一書，其中記錄了微軟亞洲研究所30余位研究員的成長故事，是一個關于教育、人才、社會的記錄與總結。書中記錄了一批最優秀的中國人成長的成長。作者從"微軟小子"的成長生活中，采擷一些平凡但雋永的小故事，他以他獨特的論述，使這些小故事變得精妙獨到，在這些故事里，我們看到了歡笑、悲傷、激情、惆悵，我們看到了一大批聰明、主動的孩子，不斷進取、不斷超越自我，直至成功。凌志軍希望借這本書，讓國人改變對教育的看法，希望更多的中國學生能在這本書的鼓勵下，找到真正屬于自己的廣闊天地。
從思想認識上來說，做事情要注定成長更重要。有句話：謀事在人，成事在天。謀事即為過程，成事即為結果。它已經告訴我們，人所應該做的只是去某事，人的責任也只是去做，去感受這個成長。通過成長，獲取經驗，方法，教訓，最重要的是鍛煉自己。既然已明白成事在天，又何苦去看結果呢/我們的奮斗只在于拼 搏的成長。只要盡為己所能，就夠了。結果真的無所謂。從客觀事實上分析，做事情過程比結果更重要。做一件事同樣都成功的人，我們更尊重那些告自己努力而成功的人，會看不起在成長中用卑鄙手段達到目的的人，為什么他們做事有同樣的結果卻得不到同樣的認可呢?做一件事同樣失敗的人，我們仍然佩服那些付出自己努力的人，就像項羽，楚漢之爭，他終以失敗告終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠是一位英雄。為什么同樣是失敗的結果，卻有著大相徑庭的后人評說呢/正所謂，不以成敗論影響，不看結果看成長。再舉一個例子，拿化學課來說，如果做事結果比成長重要，那我們只要董老師告訴我們一個方程式的反映物，生成物與反映條件就行了。有何必費錢費時的讓老師在課堂上做了演示實驗之后，換要自己親手做一遍呢?著就是成長的重要性。
感性上來說，沒有成長就沒有結果，想必大家都聽說過"烏批邦"吧，它的提出者沒有親自去爭取自己提出的理想世界導致無批邦永遠只能是空虛社會主義，而后來者親身實踐完善了一個爭取的成長，才成就了真正的社會主義。由此說來，中結果輕成長是不是容易導致人去空想卻不付注實踐呢?很明顯對方辯友承認了這一點，否則，就不會深思熟慮為辯論會去做準備了，而只會空等結果。
當我們歷盡千辛萬苦終于得到自己想要的結果，那又怎么樣?這一個結果可能是下一個成長的開端，或者說它本身就包含于生命的成長之中，而重要的是我們體驗了奮斗的艱辛，體驗了努力拼搏后成功的喜悅，這就足夠了，當然，結果并不是不重要，它可以是某一時期內支撐我們堅持下去的理由，它可以是旗幟，可以是號角，但不是目的，我們的牡丹是趁著年輕，盡可能的去體驗多姿多彩的人生，體驗是一種成長，生命是一種成長。
第三篇：紅高粱家族 讀書報告 讀后感 3000字
讀《紅高粱家族》有感
在寒假中偶然看到電視劇《紅高粱》，很是吸引人，于是自己又找來《紅高粱家族》小說來看，又體會到了很多電視劇上沒有的東西?！都t高粱家族》是莫言早期的作品，他讓人知道了原本不為人知的高密東北鄉，也知道了那一段蕩氣回腸的故事。“歷史是人寫的，英雄是人造的”，這是莫言民間歷史觀的真實寫照。
小說情節由兩條線索交織而成：一是民間武裝伏擊日本汽車隊的起因和過程;二是余占鰲與戴鳳蓮在抗戰前的愛情故事。在第一條線索中，作者突破的傳統歷史軍事小說的寫作套路，在這里，抗日的主力既不是共產黨領導的軍隊，也不是國民黨領導的軍隊，而是民間自發組織的一支土匪軍隊。小說脫離歷史書的立場，從民間生活方式的直接鋪陳中重新構筑了全新而又實在的歷史場景，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，演繹了以土匪和酒家女子間的姻緣為核心的民間抗日故事。以生命的輝煌——高密東北鄉人任情豪放的壯麗生活圖景，表現了民族生命意志的強大和不可戰勝。
《紅高粱》歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。小說中的“我爺爺”和“我奶奶”幾乎失卻了抗戰故事中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報已“私仇”。藝術創作的一個廣闊舞臺，民族危亡中的苦難與拯救為藝術創作留下了充分的施展空間?！都t高梁》通過“我爺爺”和“我奶奶”最原始的愛情，洗凈了積壓在中國農民身上的數千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達出對人性與本能的極度推崇。
因此，崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是該書的主題。在這里，莫言引出了一個關于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于血性、剛勇、飽滿意志力的象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農民們賴于生存的物質食糧，又是他們生存活動的現實空間。小說中三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼?！都t高粱》結尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的畫面，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。他們在高粱地里野合和打埋伏。這里是人性和暴力、 生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象征。
《紅高粱家族》是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書中通過“我”的敘述。描寫了抗日戰爭期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發生著另后代相形見絀的傳奇愛情故事。書中洋溢著莫言對暴力的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺描寫。無論故事的情節氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉的辭鋒總是叫人驚嘆不已。而他那赤裸裸的毫無保留性的暴力描寫，卻總能給人一種窒息的壓迫感。同時莫言的這種暴力奇觀也往往以身體暴力為中心。如“肚子著了陽光，脹到極點，便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來”。這是從聽覺和視覺兩方面來寫這一瞬間“奇景”的。當然瞬間的爆發需要長久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經過長時間的烈日曝曬，肚子脹到了極點，也就蓄積了強大的力量，使爆炸在一瞬間收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是緩慢進行的，而是迸然炸裂，然后散發著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來，這種比喻誰能聯想到?將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯系，反而形成了反面的達到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯想推到了極點，使人不得不正視這樣一個場景。 《紅高粱家族》中最觸目驚心的莫過于活剝羅漢大爺的暴力場景。莫言對此仿佛有種享受式的癡迷，甚至可以說是達到了變態的程度。他對整個場景的書寫可謂是巨細無遺——無論是描述整個過程的宏觀流程，還是每一個部位的微觀審視。比如他述及羅漢大爺的那兩只被割掉的耳朵的狀態時，他就不無暴力地指出“父親看到羅漢大爺的兩只耳朵在磁盤里活潑地跳動，打地磁盤丁冬丁冬響”。而最血腥的剝皮場面，莫言的描寫可謂是完全不顧讀者的心理承受能力，他只是一味地發泄自己的興奮之情，而這種興奮的高潮也是他的癲狂狀態。不得不說，在這方面莫言有點類似于19世紀西方備受爭議的作家薩德。兩者都是極度地傾向于暴力描寫，為了將這暴力描寫到狂歡的程度，他們可謂是傾其精力，用盡了各種手段和辦法。他們都是一只從黑暗處伸過來的手，打開了被藏匿了許久的潘多拉的盒子，于是各種丑陋、陰暗、齷齪的事物都紛紛逃將出來，跑入了活著人群中。而從根本上來說，他們這種暴力傾向也從根本上反映了民間世界與生俱來的粗鄙的文化形態。對于莫言來說，他對這種民間粗鄙的文化形態不加選擇的表現方式，也會愈加顯示出低俗趣味的性質，而當這種描寫一旦失去了某種理念的支撐，那么它就會很自然地墮落成作者感官上的自我放縱。而幸運的是，作者尚有民間理念的支撐，那就是抗日情感。在此場景中，正是對暴力的如此宣泄式呈現才會激起親歷者、旁觀者、讀者對日本侵略中國、草薦人命的殘暴方式的痛恨，同時在小說內部也推動了不同力量抗日激情的勃發和實踐。所以，單純地判斷并定性莫言對暴力的變態迷戀也是有失公允的。
《紅高粱家族》是暴力與性愛的結合體，而在性愛描寫中也攙雜了莫言那充滿原始味的粗野、狂放的暴力文風。小說中著名的“野合”場景是具有些許樸素的浪漫色彩的。“風平，浪靜，一道道熾目的潮濕陽光，在高粱縫隙里交叉掃射。”但在此之余“野合”也同時彰顯出其中撲面而來的肉欲氣息。在這場民間式的云雨中，在男女二人的相互欲望期待中也游走著濃郁的暴力色彩：余占鰲的“粗暴”和“剛勁”引發了奶奶“尖刻而銳利的痛楚和幸福”，肉體的狂歡、暴力、勃發、對話就這樣風風火火地展開了。
莫言在《紅高粱家族》中的暴力書寫從某種程度上來講，可謂是20世紀80年代中國文學最具有代表性的暴力話語言的獨特品格，他的暴力書寫開拓了另類的書寫模式和敘事風格，而從中所產生的巨大彈性空間也為其在邏輯創作上提供了豐富的土壤和情境。莫言經常對現代文明都市的丑陋與卑鄙、齷齪表示憤慨，他認為這是一種退化，而他必須對此進行糾正。但問題在于，他反擊和拯救退化的手段正是暴力書寫，而他的暴力書寫在為這種退化注入陽剛之氣的同時，卻也形成了紛紛擾擾的敘述暴力。他那不可遏抑的文字在令人振奮之余，卻也有冗長和絮叨之感，他那無節制的言辭同時也反映了他背后的深層空虛。當他用他那刺激的暴力呈現出奇異美感時，也惟有他那飽滿的藝術理想能夠作為一種支撐，去體現作品中所蘊涵的人文關懷。 《紅高粱家族》是莫言的一部影響甚大的作品，他在本書中通過“我”的敘述。描寫了抗日戰爭期間“我”的家族里的先輩們一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發生著另后代相形見絀的傳奇愛情故事。書中洋溢著莫言對暴力的豐富飽滿的想象力和另人折服的感覺描寫。無論故事的情節氣氛是華麗炫目、荒誕無稽還是鬼靈精怪，他那豐富的想象空間和澎湃輾轉的辭鋒總是叫人驚嘆不已。而他那赤裸裸的毫無保留性的暴力描寫，卻總能給人一種窒息的壓迫感。同時莫言的這種暴力奇觀也往往以身體暴力為中心。如“肚子著了陽光，脹到極點，便迸然炸裂，華麗的腸子像花朵一樣溢出來”。這是從聽覺和視覺兩方面來寫這一瞬間“奇景”的。當然瞬間的爆發需要長久的積累，那就是被浸泡在水中的尸體經過長時間的烈日曝曬，肚子脹到了極點，也就蓄積了強大的力量，使爆炸在一瞬間收到了完美的效果。肚子的爆炸并不是緩慢進行的，而是迸然炸裂，然后散發著腐臭氣息的腸子卻如姣好美艷的花朵一樣溢出來，這種比喻誰能聯想到?將腐爛丑陋的事物與美好溫柔的事物相聯系，反而形成了反面的達到顛峰的刺激效果，從而將人的精神聯想推到了極點，使人不得不正視這樣一個場景。
第四篇：2014暑假游記作文3000字
飛機在小城的上空掠過，夜幕下的小城竟然有一絲壯麗，這不禁讓我想起那晚苗寨萬家燈火的山頭，讓人如此動容。原來山里的世界總是要比外面美好。
那盞燈是我家
浪子的生活多多少少有些隨遇而安的意味，我們的旅程中也處處是不期而遇的邂逅。山窮水復疑無路，柳岸花明又一村。而現在我又回到了正常的生活軌跡上，繼續搭上這班開往理想終點站的列車?；叵肫鹇眯械娜兆?，途中所萍水相逢的一切都依舊讓我如此魂牽夢繞，那些水墨油彩的風景，那些形形色色的人們，他們存在于短暫的旅途中。他們在我旅行日記中留下。
我看過了許多美景 我看過了許多美女.我迷失在地圖上每一道短暫的光陰。
人生中一定要有一次說走就走的旅行，到現在為止我的生活缺少的也許就是這樣一種勇氣和隨性。在去柬埔寨看吳哥窟的計劃夭折之后我們用了不到一天的時間就確定好了旅行路線順便把機票酒店也給定了?？桃獠贿x擇跟團，因為自由行一直是我的夢想。行李也只有一個背包。記得在高二的時候讀過一篇文章叫《十八歲出門遠行》，十八歲的艾倫在一條洛杉磯通往拉斯維加斯的公路上跳下了車，開始了他人生的第一次旅行。好吧，我也不會成為艾倫那樣的人，我的旅行就姑且稱作畢業旅行吧。
(一) 煙花飛騰的時候，火焰掉入海中
我使盡力氣和老媽揮揮手后走進了安檢，她似乎還不是很習慣我要離開她那么久。一個人坐在機場的侯機廳，望著落地窗外一片漆黑的機場跑道。那晚的機場好像特別安靜，周遭的每個人都在低頭做著自己的事，我抬頭看了看屏幕上的航班信息，嗯，快了，我的第一次背包旅行馬上就要開始。夜晚的離開多少有些傷感，我也可以將這次離開視為一種暫時的逃離，遠離煩人的學車，遠離傷腦筋的志愿，遠離保山糟透了的壞天氣。給自己一個離開的理由，自由我來了!
很早的一班飛機從昆明到貴陽，雖然經歷了誤機的驚悚一刻，但還是平安到達。貴陽的龍洞堡機場不算大，不過也許是因為出發地是金燦燦的長水機場。八點多，城市里的人們才剛剛準備開始一天的新生活，而我們已經從熟悉跨越到了陌生。我們從機場直接打車到了火車站，一路上詢問司機師傅貴州的旅游景點，確定了苗寨和黃果樹兩個目的地，最后多番權衡后舍棄了黃果樹而選擇了神秘的千戶苗寨?；疖囈宦房癖?，沿途的風景隨著汽笛的轟鳴向后推移，我坐在腳都伸不直的座位上，周圍都是務工務農的當地人，眼神里盡是疲憊，他們似乎沒有旅游的心情。
凱里到了，千戶苗寨在山里，要到那里還需要搭車走三十多公里，這讓我開始萌生一絲抗拒，覺得那是一個怎樣的荒蠻之地。我有些不情愿地坐上了車，腦海里構造著這個我并不是很期待的目的地。而當我真正涉足那片山里的凈地的時候，才頓覺之前的想法多么錯誤。
我該怎樣形容這里。寧靜?熱鬧?淳樸?似乎都不太完全，但又似乎都很貼切。這是遠離塵囂的世外桃源，這是山里的另一個熱鬧非凡的世界。苗寨的建筑很有民族特色，灰黑色的屋檐和墻壁，村落依附著山勢一層層從山腳向山頭排列，有流水，有風雨橋，還有村里的人們。如果用一種花來形容千戶，那它就是一朵藏在山谷里嬌艷的蘭花，對，深谷幽蘭。古樸的街道，被歲月磨蝕的石板，繁復美麗的苗族服飾，神秘充滿魅力的苗族文化，所有的一切都讓我留戀。老姐穿上了她夢寐的苗族女孩的裙子，頭上戴著銀飾，也許在其他游人的眼里，她也成為了苗寨風景的一部分。踩著夕陽的余暉閑逛，不知不覺走到了飯點，突然迎面撲來的一陣酸爽味把我們吸引駐足，于是我們就吃到了我至今難忘的一頓酸湯魚，老板很純樸，看得出在每一道菜里都付諸了很多。吃完飯我們買了很多民族風的手鏈當做禮物。
苗寨的夜晚給予我的震撼是難以用語言來形容的，當我們登上觀景臺出現在視野中的是燈火輝煌的兩座山，苗寨里每家每戶都點亮了屋前的馬燈，一同組成了這壯觀的星海，就像是天上的繁星一顆顆墜入人間，聚集到了千戶苗寨。而我能夠觀賞到這如此奇幻虛渺的場景，已是人生之大幸。我一直相信有那樣一個地方，它神秘，它寧靜，它讓人忍不住想要去探尋，它是時光包裹的禮物，等待有情人的到來將自己贈與。
它是千戶苗寨。
(二)愛上一匹野馬，我的家里沒有草原
初識鳳凰，從沈從文開始。如今終于得償，踏上這片土地。
鳳凰是怎樣一座城，心魂在城市里飄蕩的我們，被風雨撞傷，我們常?？释粋€港灣，醫治疲憊的傷，而鳳凰就是這個心魂的港灣。我像所有墜入情網的人一樣，每時每刻都想和它待在一起，傾訴衷腸，有時即便是靜默地凝視一顰一笑，內心也會被幸福盛滿。這種感覺真的很神奇。坦誠來說，我在鳳凰身上看到了麗江的影子，麗江我去了兩次，心里的感覺竟然是一次不如一次。這一次的這種感覺在入夜后的燈紅酒綠來臨之時尤為強烈，喧鬧的酒吧，紙醉金迷的氛圍籠罩在這座本該寧靜安詳的邊境小城上空，不知道沈老再來到如今的鳳凰會不會有種無所適從的無奈?？删退阒袊墓沛偠甲兊迷絹碓较竦臅r候，我依然相信鳳凰有等待我去尋找的感動。
鳳凰的早晨從歌聲開始，夜晚伴著歌聲結束。在鳳凰的幾天，我們聽到了各種各樣的歌聲，每一首都充滿故事。 燈光映照下的鳳凰分外嫵媚，熙熙攘攘的人群擠滿了一條條小巷子，我們沿著陀江邊往前走，兩岸的建筑都是一個個發光體，倒影在水中形成了另一個神奇的世界，陀江把兩岸的功能分劃開來。一邊是居住區，這里有大片的吊腳樓，我們的賓館就在這兒，風景很美，當然價錢不美。另一邊就是沿江的酒吧街，我心里總覺得就是它們破壞了鳳凰的情調。老姐到江里去放河燈，我在原地等她，忽然在嘈雜的聲音中有一個悠揚的女聲從江邊的一家酒吧傳來，吸引住了我，她在唱莫文蔚的《如果沒有你》，老姐過來了我讓她聽，然后我們一致決定，就它了!我們找了靠窗的位置坐下，點了兩杯雞尾酒，一人唱了一首最愛的歌，身后是屬于鳳凰的夜晚，連吹來的風都令人沉醉。
小酌一杯之后我們站在陀江中間的橋上拍照，好想永遠銘記這一刻的感動，可記憶這東西只屬于自己，于是我不停的按下快門，想回去后把我的快樂分享給老媽。又是一陣歌聲，這一次是一個極具磁性的男嗓，我又一次拉著老姐循聲尋人，我們最終來到了江邊，兩個二十歲左右的男生抱著吉他在歌唱，他們是街頭歌手，靠唱歌謀生。我已不記得初次見他時他唱的歌，只記得當時的感受是他絕對可以甩今年的那些快男幾條街!我放了十塊錢，告訴他們我想聽《董小姐》，可能是受左立的影響，我認為來鳳凰就應該聽《董小姐》，就像到了麗江就要聽《滴答》《一瞬間》一樣。他點了點頭，于是我坐到一旁的石凳子上準備欣賞。董小姐，我還沒忘記你的微笑，就算你和我一樣渴望著衰老。董小姐，你嘴角向下的時候很美，就像那安和橋下清澈的水。。我聽著他歌唱，望著周圍這燈火闌珊的吊腳樓和陀江，覺得人生最美不過如此。人生何求，珍惜眼前的美好才是王道。之后的每天晚上我們都來聽他們唱歌，至今懷念那種聲音，青春，激昂，還有一絲落寞。他們是鳳凰的歌頌者。
一個陽光明媚的午后，我們一路閑逛到了一家寄明信片的店，我和老姐這樣的文藝青年怎么會放過。她寫了很多，我也寫了幾張，其中有一張寫的是給Anthony，哈哈。我在江邊遇到了幾諾，它是一條金毛，可能是想念我家小順的緣故吧，我跟它在水里玩了好久好久。幾諾的主人是開咖啡館的，她說幾諾太胖了，所以讓它在江里游泳減肥，我聽了直笑，約定晚上過來他們家喝東西。又是鳳凰的夜晚，我們來了幾諾家，它一動不動的爬在店門口，老姐說他家東西真難吃，要不是為了看幾諾她才不來，我想也是，明天就要走了，我來看看它。來到鳳凰，與其說變得文藝，還不如說學會了生活，其實生活很美好，我們為什么不去享受它。
吃了最后一碗牛肉粉(說最后是因為我們在鳳凰的每一天都在吃)，我們告別了鳳凰，我站在大橋上俯瞰這座小城，它依舊循環著每一天的節奏，每天成千上萬的接收著我們這些并不屬于這里的外地游客。寧靜早已不復存在，留下的是動人的風景和繼續生活的鳳凰人。我也許還會來，也許再也不會來了，而鳳凰的美隨著陀江水，一直從容地在時光長河中流淌著。
(三)等到風景都看透，也許你會陪我看細水長流
鳳凰到張家界的大巴一直開了快五個小時，沿路的山峰逐漸顯現出張家界的style，山頭脫去綠衣露出裸露的巖石，上面零星長著一些松樹，我在幻想著，是否能看到《阿凡達》里面的懸浮山那樣的奇跡。與此同時，天色也越來越暗，整個天空都沉了下來，我們依舊在大山里的公路上穿行，我的內心突然浮過一絲不安感，帶著種種揣測終于在穿過一個長長的隧道后，一片平曠的土地突然出現在我的眼前，寬闊的馬路，商業街。還有林立的大大小小的酒店。此時此景為何讓我如此熟悉，想起背書時討厭的詩句土地平曠，屋舍儼然，有良田美竹桑竹之屬，不過這兒不是桃花源，這兒是武陵源。我們找到了一家酒店，老板熱情地讓人不敢相信，這無緣無故的好竟然讓我們有一絲不安。畢竟第一次獨自出遠門的我們一路上也吃了不少虧。人就是這樣，總是抱著懷疑的眼光懷疑地生活著。老板用自己的車送我們到小吃街去吃東西，回來的路上仔細地看著兩側的山，在黑夜之下泛出冷冷的光輝。這一夜我睡得很安穩。
早就聽聞張家界山水驚天下。當我站在張家界景區前，不管向哪個方向望去，都是山。這些山都不高，沒有叫人仰視的冷峻，溫柔地環抱著景區前面的小片盆地。天空也是由形態各異的山峰撐起的，不再有籠罩大地的蒼茫，因此也是小巧玲瓏。夜幕漸漸降臨，從湛藍轉成深藍的天空稀疏地撒出了幾顆星星，四周的山則如裝裱般成為天空的邊緣，毫無間隙。
我一直篤信人是從自然中來，終究要回到自然中去的。人對于山和水有著與生俱來的依戀。置身群山的懷抱，只為換一種心情。除卻世俗紛擾，一個人享受山的靜謐，讓血液悄悄地流淌，只任心緒汩汩地迸發，說完了，再回到塵俗，像什么也沒發生過。是誰打的比方?——父愛如山，真是貼切。
無論去哪里看山，導游都會把那些各具情形的山體比喻成什么人或事物。抑或編出什么傳說來，增加一下神秘感，我對此毫無興趣，只信自己的感受。張家界的山當然是別具特色，在山上看，峰巒疊嶂，斑駁裸露的山體，只覺猶遠還近。在山下看，一座座拔地而起，直指云霄，比桂林的山更顯氣勢。感嘆自然的鬼斧神工，膽怯與走在山下，它是否會頃刻間崩塌，讓我等悠閑之人瞬時灰飛煙滅。山間的水，是因為山而富有了靈氣。驚異與白云生處有人家，他們怎么生活?自然給予了他們生命之水。金鞭溪綿延不絕的潺潺流水，在不斷向人們傳遞著山的信息。山不絕，水常流。有水就有了生命，溪邊名目繁多的稀有樹種，老姐甚至說張家界最值錢的就是這些樹。不枉世界森林公園的美譽。兩顆千年的不知品種的老樹，相偎在一起，情侶們與它們合影。沒有問它們前世是否發誓永生相守?更沒人知曉它們是否曾有過厭倦，是無奈還是甘愿?山里人寂寞了，會紛紛涌往城市。城市人疲憊了，又紛紛涌進山里。菩薩失去了寧靜，笑人間的癡狂。遠望裊裊炊煙的背后，有多少悲歡離合，仰慕與山的永恒，就將把把鐘情鎖系掛山間，銹跡斑斑的紋痕，已譏諷了人的單純。
登高的意義在于：心更曠達。
在張家界的三天，我們看山，看水，看人，看人間，看仙境。直到在離去的大巴上我們才看完了《阿凡達》，I see you，張家界。深深地回望，用臨別的最后一瞥，飽嘗綠谷、尖峰、流嵐，崢嶸、跌宕、磅礴，讓它永駐心間，也許哪一年的哪一天，又將記憶中珍藏的風骨緩緩翻出，比對種種驕姿而慨然。站在這里，我想，那山也會記得昨雨今暉，它的年輪中也有一截我們走過的路徑，或許還有我驀然回首的嘆息。
(四)你會不會忽然地出現，在街角的咖啡店
從下車的那一刻起我就感受到長沙四面八方撲來的熱浪，無孔不入地滲透到肌膚的每一寸毛孔。已經快十點了，我們到酒店放下行李后就到街上去覓食，找到了一家夜市，地道的長沙風味?？谖段r，花甲，生蠔，扇貝，是我們豐盛的晚餐。嘴里品嘗著美味，享受著熱騰騰的蒸汽，周圍是聽不懂的長沙話，除了有點熱之外，我覺得很幸福。
接下來的一天是屬于美食的一天，我和老姐兩個吃貨穿梭在林立的商業大廈之間，吃了一系列的美食:旋轉壽司、吳昕開的泰國餐廳、許留山、火宮殿。。。還有中場休息的一場電影。我們大快朵頤，享受著都市的時尚，也目睹著許多的無奈。城市里的人都在不停地尋找，找工作，找未來，找一個夢。
十個日夜，我和最志同道合的老姐背上兩個背包。穿越了兩個省，六個城市，行程1871公里。途中有歡笑有淚水，有驚喜有失落。我們借助飛機、火車、大巴、小船、纜車實現了空間上的跨越，從陀江上悠揚的木舟，到天子山下破舊的農村客運。我們住了九家酒店，幾乎每一天都在收拾行裝，我們住過五星酒店的鉑爾曼，也住過一百塊一晚上的散發著霉臭的鳳凰客棧。與我們同游的那些朋友不知道過得是否還好:樸實無華的苗寨飯點老板娘、奔放的云藝漂亮姐姐、熱情的張家界酒店老板、有愛的兩個東北大叔他們都在我的旅程中留下痕跡，也成為了我記憶的一部分，謝謝他們。
旅行終究會結束，生活終究還是要繼續。
年輕時要去遠方，背著旅行包，行走在遠方的路上。心靈不需要太累，心里也不需要太多思緒。只需要一個包，去那遠方，去看那心中最美的風景。一輩子很短，對自己好一點吧，不要為了一點瑣事而憂心，不要再委屈自己。趁著年輕，跟隨自己還很年輕而矯健步伐去遠方，為自己的心靈解壓，去深入城市之外的美景，感悟真正的人生，享受那奢侈的忙里偷閑。趁著年輕，放飛自己的心，去尋找那最初的童心，因為我們即將不再悠閑，世俗的瑣事將會把我們牢牢束縛。
趁著年輕，我不會停下腳步。
自由，我來了。
第五篇：讀書筆記3000字
讀《平凡的世界》有感 化工111班何小同
《平凡的世界》這本書是一本以中國人為研究對象的關于研究人城鄉變化的書，它是繼全球暢銷書《首先，打破一切常規》的又一本對于發現自身平凡的一本書，它旨在識別最普遍的人類的平凡，并告訴世人將這種平凡應用在個人和事業上，以致達到成功的表現。
現如今的人們是越來越自由了，雖不能說想干啥就干啥，但至少從就業到擇業，以至于出國，存在主義的計劃經濟的“上帝”都不干預了。對于不少人，機會終于來了。從過去夢想不到的機會到過去夢想不到的成功。我們國家的社會整個都變了。
然而焦慮任然存在，聽人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得“牧馬人”嗎?“牧馬人”是痛苦的：那場浩劫斷送了他的事業。然而。“牧馬人”又能找到“安慰”，因為浩劫解釋了他的結局?，F在不同的是浩劫結束了，“上帝”也退休了，別人成功了，而如果你作為一個“牧馬人”一度渴望而沒能實現輝煌人生，那你連怨天尤人的機會都沒有了，有的只是自責。這種痛苦恐怕不亞于當年得“牧馬人”。難怪有人說人又陷入了自由的厄運。
何為成功?見仁見智。有學者曾這樣定義：成功就是充分實現你的潛能。在外部條件給定的前提下，能否成功關鍵在于能否準確的識別并全力發揮你的天生平凡。何為平凡?就是你天生能做的一件事，不費勁，卻比其他一萬個人做得好。如果說得概念一點，就是做一件事的持續的、近乎完美的表現。
盡管平凡如此總要，但人們歷來并不太注意它，更妄談珍惜和發揮。我們從小到大都深受這種思想的影響?？湟陨碛悬c事不謙虛的陋習，做人應該謙虛，只有發現和改正缺點才是進步。這是否恰好與物盡其才有所矛盾呢?當我們只知道一味的去努力改正我們缺點的時候，那些注重平凡的人早已走在我們前面品嘗到了勝利的果實，當然，缺點一點不在意也不好，應該適當加以控制就好，這才是最好、最有利于我們成功的做法。
那么我們如何來發現自身的平凡呢?首先，如果你想揭示你的自身才干，就請關注你對你所遇到的各種情形的自發的、悠然而發的反應。這些反應提供了
有關你自身才干得最好線索，他們揭示了牢固精神聯接的位置。孫少安、孫少平這些默默為人生承受苦難的人們誠然，這是些富有戲劇性的例子，表明人們如何在危急時刻原形畢露。但生活中充滿了較為平和的時刻，同樣能引發具有歧視性的反應。
你油然而生的反應固然揭示了你最清晰的才干線索，但你還要記住另外的三條線索：一是學得快，顧名思義就是你在學習的時候那方面的學習得最快，那么方面就很可能是你的平凡所在。二是滿足，意思個就是說什么東西或者什么樣的感覺讓你滿足，因為這樣的滿足感的來源也許就是你才干的又一樣源頭。三是渴望，渴望揭示了才干的存在，特別是你幼年時期就感到的渴望。一切只要你留心觀察，細心分析你就可以發現你的平凡。
學得快提供了你識別才干的另一條線索。有時一個人的才干并不通過渴望而示意，由于種種原因，雖然才干就在你的身上，但你卻聽不到他的呼聲，相反，在你后半生，某個事件將他突然點燃，如若你學習一種新技能特別快，就充分說明你具有某種強大的才干。
滿足是揭示才干的最后一條線索，如前所述，你最強固的聯結有一個結構性的特點，就是你使用他們時，會感覺良好。既然如此，如果你從事一項活動時感覺良好，那么你就很可能在使用一個才干。我們每個人的秉性都與眾不同，因而我們對滿足的滿足的體驗也會各不相同。在這里，作者建議密切關注那些似乎給你帶來滿足的情形。如果你能識別他們，你就朝準確的判斷自身才干邁了一大步。
不假思索的反應、渴望、學得快和滿足都是能幫助你發現自身才干的蛛絲馬跡。當你為生活二奔波時，不妨停下腳步來，避開從你耳邊嗖嗖吹過的風，轉而傾聽這些線索。他們將幫助你發現自身的才干。
《平凡的世界》一書中還介紹了平凡識別器的功能，也就是能夠非常準確的識別你的平凡，并且告訴你，它是通過測試來完成的。“平凡識別器”意在幫助你提高你的觀察精度，他向你提出一一配對的問題，捕捉你的選擇，分析他們，揭示你的主導行為模式，繼而告訴你，你的最大的平凡領域在哪里。
自古以來，人類篤信好就是壞的對立面，因而孜孜不倦地關注謬誤與失敗。醫生們通過研究疾病來了解健康;心理學家們通過調查悲傷來了解歡愉;家庭顧
問通過探究離婚的原因來了解美滿婚姻;世界各地的學校和工作單位鼓勵我們每個人識別、分析和糾正我們的弱點，以求變成強者。此種忠告雖然用心良苦，卻誤入迷途。謬誤和失敗固然值得研究，但它們對什么是平凡卻無言以告。平凡自有其自身的模式。
如果你想要在自己選擇的領域中出類拔萃，并獲得持久的滿足，就必須了解自身特有的平凡。你必須精于發現、描述、應用、發揮和增強你的平凡。因此，在閱讀這本書的時候，我明白了這個道理，停止關注你的缺點，轉而細細探究你的平凡，做一遍“平凡識別器的測試”，學會它的語言，發現你的平凡源泉。
世界上的人數以億計，測試出來某兩個甚至某幾個人的才干主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行為和他們卻并不完全一樣，因為你有的并不只是這這個主題，你還有其他比較弱的主題沒有在測試中顯現出來，所以不要奇怪你的行為為什么會和其他人不同，這都是天生的“才干”在領導你的行為。所以一個人的才干是非常重要的，千萬不要忽視他，不然你會錯過很多你想得到的東西的。
既然才干這么的重要，但為什么有的人不愿意研究自己的這種平凡呢?本書認為他們之所以不愿去發現自己的平凡，很大原因是因為他們不認識他們的真實自我有什么樣的驚人之處。無論我們用什么名稱，自卑感、不安全感這樣的癥狀我們都不陌生。盡管不無成就，他們卻仍會懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運氣或環境，而不是平凡造就的成功。你耳邊老是有一個焦慮的聲音：“你什么時候原形畢露?”盡管你的理智結論相反，但這話你卻聽進去了。這部分充分說明，為什么人們在被要求描述其自身平凡時，很少提及自身才干。相反，他們會談到自一生中獲得的身外之物，如證書、文憑、經驗和獎勵。這些是“證據”，能證明他們取得了進步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書并不是認為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿。然而，這本書提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而不去研究自己的平凡，就很有可能錯失你的平凡。平凡并不是當然的產物，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯，忽視了他的存在。從現在開始把握自己的平凡還為時未晚，發現你的平凡去尋早屬于你的成功吧!