寫論文沒有思路的時候，經常查閱一些論文范文，小編為此精心準備了《陶行知職教論文(精選3篇)》相關資料，歡迎閱讀?。壅輳堝?、黃炎培、陶行知職教思想的孕育、產生、豐富和發展，離不開他們所處的社會歷史條件及其實踐，有著共同的但又各具特點的思想淵源。究其根源，一方面是他們順應了世界潮流和時代氣息而萌生和發衍；另一方面，則有根深蒂固的傳統文化基因的巨大作用。
陶行知職教論文 篇1：
陶行知教育思想對職教師資培養的啟示
[關 鍵 詞] 生利主義;知行合一;師資培訓
陶行知是我國近代最有影響力、最具創造精神的教育家和實踐家。他的教育思想來源于實踐，對我國教育事業產生了深遠影響。他指出：職業教育旨在培養生利的人。他說過：“蓋己立而后能立人，己達而后能達人，天下未有無生利經驗之人而能教人生利者?！钡侨绾闻囵B有經驗的師資隊伍呢？這一難題至今都未有完全正確的答案。
“職業教師既以生利經驗為根本之資格，則養成職業師資自當取材于職業界之杰出者。彼自職業中來，既富有經驗，又安于其事，再加以學術教法，當可蔚為良材。概之收錄普通學子，為事當較易，收效亦當較良且速也?！碧招兄@句話的意思是說：職業學校的老師要來自行業中的杰出人才。這樣的人才有豐富的經驗，又安心于本職業。額外需要補充的是學術教法，就是優秀的教育人才了。筆者認為這是職業教師的最理想來源。
職業學校老師的現狀就像一個正在計提折舊的講課機器。每天負責講課，應付各類會議，參加各類培訓和技能大賽。教師參加的培訓大多數是浪費資金和教師精力，談不上“經驗”和“學術”，最多在“教法”類培訓中有所獲益。
讓職教老師為難的問題是，老師往往僅僅依靠職前學習期間所學的知識和實踐技能，無法勝任不斷進化的理論及實踐教學工作。老師必須不斷地學習與實踐，并提高實踐能力。這一要求將貫穿于整個職業教學生涯。
但是種種問題的存在是客觀的，我們已經欣喜地看到國家已意識到職教師資培訓的瓶頸，在《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中提出以雙師型教師為重點，加強職業院校教師隊伍建設。依托高等學校和大中型企業，共建雙師型教師培養基地，但是相應問題接踵而至。企業以追逐利潤和效益的最大化為目標。參加到企業鍛煉的青年教師缺乏職場經驗和生產一線的經驗，同時還承擔著繁重的教學任務。多數教師參加企業鍛煉只有形式而無效果。有些企業雖然愿意接受少數教師去學習和鍛煉，但大都建立在個人關系基礎上，關鍵技術和關鍵崗位也避嫌和保密，不接受教師的學習。教師視野和能力都無法拓寬，更無法創新。在筆者所在的學校中，有資格參加國際交流和國培的老師數量占少數，帶著任務到企業鍛煉的老師的比例也不多，但是可喜的是，教育部門正在改善外部環境，朝著希望的方向努力。
陶行知回答了這個問題，他指出：“大概養成職業師資之法有三：（一）收錄普通學子，教以經驗學術與教法;（二）收錄職業界之杰出人物，教以學術與教法;（三）延聘專門學問家與職業中之有經驗者同室試教，使其互相砥礪補益，蔚為職業教師?！碧招兄赋雠囵B職業教師有三種辦法，第一種是從校門到校門的老師，他們已有理論基礎，需要教給他們經驗、學術和教學。第二種就是聘請企業高技能人才。這樣的人具備經驗，缺乏學術理論和教學方法。第三種就是讓做學問的人和職業的杰出者來一起教學生，使大家優勢互補，互相幫助，共同成為優秀的職業教學的老師。
實際情況是目前職業院校的大部分老師是陶行知說的第一種來源，直接從學子轉變而來。所面臨和產生的種種問題如上文所述。第二種，發達地區有一部分職業院校正在實施，面向社會招聘高技能的專業人才。但是，教師行業自古就是清貧的行業，守得住清貧的高技能人才才愿意來學校任教。老師的收入和企業的收入差距太大，大多數高技能人才愿意在企業工作。第三種在有的專業和課程也有實施。在筆者學校建筑工程技術專業中有兩門課程：鋼筋技術和砌筑技術。這兩門課學校配備了本校老師，同時聘請了校外建筑工人（具備高技能）作為師傅，老師和師傅同時出現在砌筑和綁扎鋼筋的實訓室，共同實施課程教育，取得了良好的效果。
因此，把陶行知職業師資培訓的做法用在當今，需隨著社會大環境和經濟發展的需求加以改善。第一種職業師資來源需要國家制定完善的職業教師資格證書制度，使職業教師資格證書體現專業性，體現多樣性。職業課程的多樣性決定了職業教師資格證書的多樣性。職業教師資格證上要注明所任教的專業，避免現學現賣。開展切實可行的技能培訓，無論是國家級、省級還是市級，甚至是校級。讓每個培訓的老師都學有所獲，提高技能。第二種職業師資來源呼吁國家要提高職業教育的地位，更要提高職業教育教師的地位。國家建立統一的職業教育教師技能評定標準和配套的經濟待遇，這樣也有利于職業學校教師提高自我要求。
此外，筆者建議國家需在《職業教育法》中增加條款，以立法的形式規定，國有、集體企業及事業單位等必須接受職業院校教師的專門實踐。對企業來說，可以和企業資質證書掛鉤。政府財政設專項經費支持雙師培訓，對經過一定年限以上實踐鍛煉的新教師評定相應的職稱。在企業人員評定職稱方面，對有職業教育從業經歷者給予優先。鼓勵企事業單位的優秀人才來職業學校任教。
綜上所述，我們不難看出，陶行知的職業教育師資培訓的建議在百年后的當今社會，仍然具備深遠的借鑒意義。
參考文獻：
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作者：陳小雁
陶行知職教論文 篇2：
張謇黃炎培陶行知職教思想探源
［摘要］張謇、黃炎培、陶行知職教思想的孕育、產生、豐富和發展，離不開他們所處的社會歷史條件及其實踐，有著共同的但又各具特點的思想淵源。究其根源，一方面是他們順應了世界潮流和時代氣息而萌生和發衍；另一方面，則有根深蒂固的傳統文化基因的巨大作用。
［關鍵詞］張謇黃炎培陶行知職教思想探源
［作者簡介］馬斌（1962- ），男，江蘇如東人，南通紡織職業技術學院高教室主任，教授，主要從事張謇研究、高職教育研究工作。（江蘇南通226007）
［課題項目］本文系江蘇省教育科學“十一五”規劃2008年度課題重點資助項目“張謇、黃炎培、陶行知職教思想與現代高職教育的實踐”的研究成果之一。（項目編號：19）
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張謇、黃炎培、陶行知職教思想的孕育、產生、豐富和發展，離不開他們所處的社會歷史條件及其實踐。張謇、黃炎培、陶行知都曾進行過職業教育的探索實踐，并且從探求職業教育的客觀規律出發，提出了一系列職業教育的理念和思想，內涵極為豐富，可以說涵蓋了職業教育的方方面面，無論是辦學目標、辦學方針，還是培養范式等，都曾有過精辟而深刻的闡述，至今仍對現代職業教育具有現實和深遠的指導意義。三人在20世紀初教育救國的實踐中，盡管有著不同的辦學形式、規模和方針，但三人致力于職業教育，卻有著共同的救國救民之志和堅忍不拔的執著精神，更有著共同的思想淵源。
一、時代環境的逼迫
清末民初，是張謇、黃炎培、陶行知所處的時代，盡管三人年齡有少長，但都生活在國家危亡、經濟凋敝、民不聊生的歲月，備嘗生活的艱辛?！爸袊袢諊鴦菟ト鯓O矣，國望虧損極矣?！嘶徽?，猥處人下，至有以奴隸目我者。諸君以為可恥否乎？”他們親眼見到生活在社會最底層的廣大勞動人民特別是占中國人口80%以上的農民們過著貧窮、愚昧，受壓迫、受欺凌的悲慘生活，心中充滿對時局的悲憤和使國家擺脫困境的探索渴望?！皶r代已經進入20世紀，帝國主義經濟侵略的空前嚴峻形勢，引起張謇極大的焦慮和無止無休的深思?！秉S炎培、陶行知莫不如此。
張謇、黃炎培、陶行知意識到，欲使百姓解除衣食之憂，必須創設職業教育。張謇明確提出：“竊維環球大通，皆以經營國民生計為強國之根本。要其根本之根本在教育?！睆堝勒J為，職業教育承擔著救國的重任，更是解決百姓飯碗問題的謀生教育，“教育以普及為本，普及以生計為先?！痹谥腥A民族危機不斷加深的情況下，黃炎培萌發了強烈的教育救國心愿，他說：“中國到十九世紀末期，河山破碎了，人民受盡刀兵饑餓的威脅。一個受舊文化教育近二十年的青年像我，長日憂國憂民而毫無辦法。好！跳出圈子，跨上新文化舞臺，這是我生第一個很大的轉折點?！?917年黃炎培創立中華職業教育社，在其章程的第一條中規定：“本社之立，同人鑒于吾國最重要最困難問題，莫過于生計；根本解決唯有從教育下手，進而謀職業之改善。同人認此為救國家救社會唯一方法，矢愿相與始終也?！甭殬I教育的辦學宗旨在這里已經清晰可見，就是為了百姓的就業謀生。陶行知面對風雨飄搖的艱難時勢，立志以教育為業，“鑒于我中華民國突然誕生所帶來之種種嚴重缺陷，余乃深信，如無真正之公眾教育，真正之民國即不能存在。余矢志以教育管理為終身事業?！碧招兄岢雎殬I教育應以給人們帶來實實在在的利益為基本訴求，“職業以生利為作用，故職業教育應以生利為主義……凡養成生利人物之教育，皆得謂之職業教育，凡不能養成生利人物之教育，皆不得謂之職業教育……能生利之人即能得生活上一部分之幸福；而一衣一食亦自能措置裕如?！?/p>
二、精神導師的影響
張謇、黃炎培、陶行知對美國教育家杜威實用主義推崇備至，杜威事實上成為三人共同的精神導師。約翰·杜威是美國哲學家、教育家、心理學家和20世紀對東西方文化影響最大的人物，他提倡“從做中學”，其實用主義的教育觀對張謇、黃炎培、陶行知影響至深。其實，在面見杜威之前，杜威的思想及其實踐他們就耳熟能詳。
1920年，張謇邀請杜威到南通講演，親自為其作《為杜威博士介紹詞》。杜威演講會在南通城區和北郊大生紗廠所在地唐閘開講，張謇還特意安排了職業學校的教員和學生前往聽講，“不可不使教員學生親博士之風采，聆博士之言論，以定適當之趨向?！┦胯b于此點，必能有真理之途徑，指示吾通之教員學生，而使之努力趨赴也。愿求楊枝甘露，灌溉于人人心理之中”。張謇也因此形成了“凡事必求其適，譬如常人置一冠，購一履，唯適之是求”的實用、適用的職教觀。1914年，陶行知獲得學士學位以后，轉到哥倫比亞師范學院杜威門下學習研究生課程，直至1917年回國，20年代陶行知又與訪問中國的杜威再次相逢。杜威的教育理論對陶行知的影響之深刻，表現在陶行知是第一個把杜威的理論由城市擴展到鄉村的人，其最顯著的成就就是他對杜威教育思想的深刻理解、轉換和實踐。毋庸置疑，杜威在中國的講學及其教育理論對黃炎培職教思想的形成產生了深刻的影響，但黃炎培并沒有一味地照搬，而是根據當時中國的實際情況，對杜威的教育思想進行了重新審視、實踐、總結和檢驗，進而不斷完善。有趣的是，三人雖然都是杜威實用主義的追隨者，但都結合了中國自己的實際，從而形成了具有自己特色的職業教育理論，為中國職業教育的發展探索了新路。因此，無論是張謇在辦學實踐中所提出的“學必期于用，用必適于地”的辦學方針、“父教育母實業”的校企結合要求、“廠中校、校中廠”的培養范式，還是黃炎培知識、能力、習慣必須同步養成的認知：“因為職業教育的目標，很簡單，很分明，是給人家一種實際上服務的知能，得了以后，要去實地應用的?！殬I教育，不唯著重在‘知’，尤著重在‘能’……辦職業教育，不但著重職業知能，而且還要養成他們適于這種生活的習慣?！币约疤招兄倪M教育的“進行方針”，即“今后對于教育之努力，應向適合本國國情及生活需要之方向進行”“就是建設適合鄉村實際生活的活教育……運用環境里的活勢力，去發展學生的活本領——征服自然改造社會的活本領”。這種對導師思想精髓的領悟、把握和創新實踐，是真正的繼承、發揚和光大。
三、社會變革的呼喚
20世紀初，中國的高等教育非常薄弱，這種狀況遠遠不能滿足中國近代工商業及其社會事業發展的需要。張謇在創辦紡織企業、興修水利等事業過程中，常常因技術落后、實用人才缺乏而受制于人，張謇為此深感不安，“吾國人才異常缺乏，本應在工程未發生之先，從事培育，庶不至臨事而嘆才難，自無須借歐美之才供吾使用”“七八年來無可希冀，欲與二三同志圖之而又無資，遂有從事實業之想，數年以來，竭蹶經營，薄有基礎，益見實業教育二事，有至密至親之關系。勉強圖之，然智淺能薄，唯恐有誤教育之心，不敢斯須忘也?！睆堝揽释ㄟ^創辦職業教育，培養自己的人才，為了實現其建設新新世界的夢想，張謇以舍身喂虎的精神，成為早期職業教育的拓荒者與奠基人。
黃炎培同樣面對著現實的社會需求：民國伊始，封建傳統教育日趨瓦解，新興實利主義教育尚未成型；世界處于第二次技術革命時期，生產工藝、勞動方式發生著巨大的變化，人們必須從更廣闊的視野去思考社會結構、職業結構、勞動力水平和勞動內容的變化對教育變革的要求。黃炎培在時代洪流的沖擊下，“對當時學校制度的疑念越積越深，并由此產生出別尋出路的念頭，隨著這種念頭的‘明朗化’和‘具體化’，黃氏終于認準了教育的出路即在于：‘教育者，教之育之使備人生處世不可少之件而已’?！秉S炎培1913年就直接提出了學校教育應采用“實用主義”的主張，此后他對職業教育進行了系統、深刻的研究和長期的探索實踐，黃炎培成為職業教育立論最多、實踐甚豐、影響最廣的職教大家。陶行知1909年進入教會所辦的南京匯文書院學習，教會學校新思潮的啟迪，辛亥革命的爆發，使其對于教育產生出比較明晰的思想認識，其畢業論文《共和精義》成為陶行知教育觀初步成型的標志。1917年陶行知返回國內，考察急需變革的教育現狀與社會現狀，提出“學制的功用是要按著各種生活事業之需要劃分各種學問的途徑，規定各種學問的分量，使社會與個人都能依據他們的能力，在各種學問上適應他們的需要”。陶行知響應鄉村教育事業改造的呼喚，認定既有的學校教育是“專在書本上做功夫”、遠離社會實際生活中心的“死教育”，而現時中國所亟須的應是與社會生活息息相通，能夠培養“真人”的“生活教育”，“人生需要什么，我們就教什么。人生需要面包，我們就得過面包的生活受面包的教育……照此類推，照加上去，是那樣的生活就是那樣的教育?！逼渲行囊庵荚谟谂囵B人的創造精神和生活技能，真正實現雙手與大腦相長并用、勞力與勞心合而為一、生活與教育融為一體、學校與社會打成一片。
四、國外考察的警示
祁通中西、棄瑕錄瑜是張謇一貫堅持的原則。1903年張謇應邀赴日本考察，往還整整70天?！?0天內一共參觀了35處教育機構和30個農、工、商單位，而且是每看必問，每問必記，每記必思?！彼貏e注意和考察了中之島高等工業學校、東城郡鶴橋村農學校、京都染織學校、商業學校等教育單位。這是張謇一生中唯一（朝鮮除外）的外訪，所以印象特別深刻，啟迪特別巨大，“張謇訪日之行收獲很大，對他此后的思想認識和政治態度都有深刻影響?！被貒?，張謇極力主張學習日本大興工學，發出“茍欲興工，必先興學”的呼聲，“就上海制造局相近，先建工科大學……更三數年，各省熱心從事工業之處，得有相助為理之人”，并建議于漁業公司附近設立水產、商船兩學校，以培養中等專門人才，“際此商戰競存之世，欲借以保主權而輔海軍，非創設商船學校不可?！?/p>
黃炎培于1915年4月9日隨同農商部游美實業團赴美，先后考察了美國、日本和菲律賓等國的教育。尤其對美國教育及其社會成效的考察，促使黃炎培對職業教育的價值和意義有了更為透徹的認識和肯定?！氨藝鵁o論何種教育皆注意實用”“其教科課程處處與生活關系，校內設施處處與社會聯絡”。黃炎培于“無一非實用”的美國教育之中，認準了“職業教育”于中國教育之改造最為實用：“美國近以時勢之要求與潮流之推蕩，盛倡職業教育?！皇箤W生無力更受高等教育者，受此教育，得相當之職業；一使已就職業者，受此教育，助其業務之改良與進步……回念我國……不能不認職業教育為方今急務?！秉S炎培回國后，以極大的熱情對中國的現行教育進行了一場從制度層面到思想層面的徹底改變。陶行知則懷著通過教育“智民”“富民”改革社會的認識，踏上留學美國的航路，他師從杜威，認真研讀美國式教育，回國之初，又對德國教育改革給予熱情的關注。其后，流亡日本，作為國民外交使節周游28個國家和地區，對世界教育的趨勢進行了深入研究。而難能可貴的則是他堅定不移的“中國性”。在回國后的頭七年，陶行知試圖按照杜威的理論在本國的環境中創建微型民主社會式的學校。然而，這種方式根本不適合中國當時的社會、政治、經濟和教育狀況。于是，陶行知把杜威的“學校即社會”“教育即生活”的理論轉了個180度彎，即提倡“社會即學?！薄吧罴唇逃?，將杜威通過做來學的原則改變為“教學做合一”的原則。他有“一個確定不移的觀點”，即“我們深信一個國家的教育，無論在制度上、內容上、方法上不應當靠著稗販和因襲，而應該準照那國家的需要和精神，去謀適合，謀創造。同時我們又認定這個國家，如果是現代世界的一個國家，那么他的教育，便不能不順應著時代和世界的教育趨勢，而隨伴著競進”。
五、經世理念的熏染
明末清初經世致用的理念，“天下興亡，匹夫有責”的思想，成為激勵張謇、黃炎培、陶行知創辦包括職業教育在內的各項事業的重要精神力量。張謇創辦實業教育事業，就是反對那種“清議興國”、坐而論道，“我在家塾讀書的時候，亦很欽佩宋儒程朱闡發‘民吾同胞，物吾同與’，但后來研究程朱的歷史，他們原來都是說而不做。因此，我亦想力矯其弊，做一點成績，替書生爭氣?！鳖櫷ち?、黃宗羲的著作深為張謇所喜愛，他在給朋友的信中說道：“愿為小民盡稍有知見之心，不愿廁貴人受不值計較之氣；愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可恥之官。此謇素志也。常讀《日知錄》《明夷待訪錄》，矢愿益堅，植氣彌峻，輒欲以區區之愿力，與二三同志，播種九幽之下，策效百歲而遙?！笨梢姀堝缹χv究經世致用和務實精進的前輩先儒的佩服敬仰。因此，張謇大聲疾呼必須廢除空疏無用的科舉制藝，而以職業教育培養實用人才。他在視察學校時說：“我看看你們各學校里，很注意職業教育，有農工等科目，這對于你們的前途是大有益處的。從前的一些工廠里，貧民不能工作的很多，能工作而不能做上等工作也很多，這就是沒有受過職業教育的緣故。要知教育是誘導人的利器，你們切切實實地受了良好教育，將來地方上就多了很多的有用人才。拿這些有用的人才來治地方，地方哪有不發達的道理？”
黃炎培注重傳統文化中的“實學實用”精神，他對宋明以來“事功”“習行”“實學”“經世”等注重實用、講求功利、關心生計的經世致用傳統深為感佩。同時，他對西學“接近生活實際”的教育主張極為贊賞，尤其認定裴斯泰洛齊等人“務使學校教育與實際的生活漸相接近”的“生活教育”學說與儒家的實學相一致，因而以此改進教育?！安晃┦股侥慷么耸挛锒?，直令其一一自行實驗。由是而論知識，則觀念益明確；論技能則修煉亦精熟。以是謀生處世，遂無復有扦格不入之慮……今觀吾國教育界之現象，雖謂此主義為惟一之對病良藥，可也……觀夫受教者之不能自養，而前途危矣。因世變之亟，使余一縷思潮，輾轉起伏以達于此‘實用主義’之一點?！秉S炎培還以顧亭林興天下的責任情懷激勵自己和學生，“我們站在匹夫的地位，要負起興天下的責任，卻也并不是難事……要憑自信心和勇氣來擔荷這責任，是什么責任？這是匹夫興天下的責任?！碧招兄獎t深深地烙上了傳統文化之印，他“生長在中國傳統文化的氛圍中，傳統的心理習慣及思想意識溶化在他的言行舉止之中，傳統的價值觀念對他產生了深刻而久遠的影響”。陶行知對顧亭林也十分推崇，他在給吳立邦小朋友的信中寫道：“國家是大家的，愛國是個個人的本分。顧亭林先生說得好，‘天下興亡，匹夫有責?！矣X得凡是腳站中國土地，嘴吃中國五谷，身穿中國衣服的，無論男女老少，都應當愛中國。不過各人所處地位不同，愛國的方法也不能盡同。小孩們用心讀書，用力體操，學做好人，就是愛國。今天多做一分學問，多養一分元氣，將來就能為國家多做一分事業，多盡一分責任。你說等到年紀長大點也要服務社會，這是很好的志向，社會的范圍很不一定，大而言之就是天下；小一點就是國家；再小就是一省，一縣，一村；再小就是我們自己的家庭。大凡服務社會，要‘遠處著眼，近處著手’。學生在學習服務社會的時候，就可以從自己家里學起，做起，一面學，一面做，一面做，一面學。我們在家里服務的事也很多，把不識字的家庭化為識字的家庭，就是這許多事當中的一種?！依镛k好了，再推廣到左右鄰居，這事就是治國平天下的入手辦法?！碧招兄且赃@種責任自覺、濟世服務、知行合一的思想意識去探索職業教育、生活教育新路的。
六、家教家風的浸潤
張謇興辦職業教育及其他事業所表現出來的務實性格、責任意識、進取精神和思想認知，還來自于家教家風的浸潤。張謇的父母家教嚴明，做人做事務實而嚴謹?！懊孔饕皇?，必具首尾，每論一事，必詳其表里。雖倉卒小札，鹽米計簿，字必完正，語必謹備，亦往往以此教子而觀人?！奔幢惴N地也極為考究，“麥豆之行，必使縱橫相直，田四周草必潔，種樹木亦然。不知法，必移正之，不厭其數。鄉人語曰：張家種樹，一回不住?！边@些，自然使張謇深受熏染，“幼時父母年苦劬勞，所得僅足數培植余一人之用，自覺所處困頓異常，無日不在憂患之境，故無時不用功?！鄙硖帒n患，所以張謇用心、用情、用力地舉辦職業教育。
黃炎培的啟蒙教育得益于外祖父的訓導，飽讀四書五經、耿直愛國的外祖父對黃炎培的成長影響頗大。直到晚年，黃炎培仍對家世家風給自己的影響感嘆不已，“吾家先輩，頗以豪爽、耿介、尚俠、好義，作事精能，見稱于鄉里，親朋有事，盡力扶助；有難，盡力救護，浸成家風?！秉S炎培對職業教育的熱心、傾心以及因此產生的職教思想，由此亦可以追根溯源。陶行知出身貧寒，幾乎讀不起書，因其聰慧，被家鄉塾師方庶咸秀才收為弟子，后到萬安鎮入吳爾寬私塾伴讀，因父親經營醬園破產，又回到家鄉邊勞動邊自學，常到十余里外的曹家經館門外側耳聆聽王藻老夫子授課，王藻發現，表揚他有“程門立雪”的古風。陶行知受到家庭及其周圍生活環境的熏陶，重生活又重教育，重品德修養又重知行合一，把教育與生活、知與行融而為一的思想及其行動，都是因家風所致。家庭的磨難，培養了陶行知“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，達者不戀”的精神和“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，美人不動”的情操，更使他勇敢地走向鄉村教育、生活教育。
七、同道師友的啟迪
張謇青年時代結交了范當世、朱銘盤等意氣相投、聲氣相求的朋友，關心國事，研討學問，與范當世、朱銘盤號稱“通州三生”，形成了為國為民的人生觀、價值觀。張謇在實業與教育上的成就以及對于職業教育的認識，不能不說與翁同和張之洞的密切關聯。張謇與翁同，既是門生與恩師，又是志同道合的戰友，還是至死不渝的忘年交?！皬堝滥苡?894年中狀元，是得力于翁同的提攜，正因為有了‘狀元’這塊金字招牌和身份證，才使張謇在后來創辦諸多事業的艱難歷程中……得到必要的支持”，與翁同在甲午和戊戌主戰、變法中共同戰斗的失敗，也為張謇的仕途之夢敲響了警鐘，從而別無選擇?！艾F實的教訓使張謇悟出了一個道理：由于清朝封建統治制度的腐敗，靠在朝當官、即使是當大官，也難伸其救國之志，翁同的不幸遭遇就是一面鏡子，正確的選擇應該是另辟一條新路?！蔽掏毁H后，與張謇的友情依舊，對張謇所開創的事業給予極大的支持和鼓勵。1895年張之洞暫署兩江總督，在沿海興辦團練，要求張謇“總辦通海團練”，其后，張謇還為張之洞寫了《條陳立國自強疏》。張之洞不僅以自己的實踐和思想啟發了張謇走上實業、教育救國之路，而且在行動上將張謇推上興辦實業的舞臺。張之洞在江蘇籌辦商務局，將本擬在湖北建廠的機器便宜賣給張謇。張謇按照張之洞意見，從開辦大生紗廠入手。1897年，張謇率大生紗廠主要干部親赴武昌考察湖北新政，對張之洞興辦實業的氣魄極為傾倒。張之洞離開南京返任兩湖，張謇與張之洞仍保持書信聯系，張之洞是張謇走上實業、教育救國道路的領路人。 “張謇在中國從舊教育制度向近代教育的轉軌過程中，沿著張之洞開辟的道路，進行了許多開創性的探索。張謇在維新教育思潮中又進一步超越了張之洞?！?/p>
黃炎培的愛國情懷以及教育思想的確立，離不開蔡元培的啟發和教誨。黃炎培回憶道：“開學之日，禮堂諸師長中，有衣冠樸雅，儀容整肅而又和藹可親中一人，同學奔走相告，此為總教習，蔡元培是也。斯時吾師之教人，其主旨何在乎？蓋在啟發青年求知欲，使廣其吸收，由小己觀念進于國家，而拓之為世界。又以邦本為民，而民猶蒙昧，使青年擅自培其開發群眾之才，一人自覺，而覺人人，其所昭示，千言萬語，一歸之愛國?！釒熤钚?，如山泉之源，隨地涌現矣?！痹诓淘嗟闹更c和幫助下，在中國職業教育新興思潮的發展過程中，黃炎培逐漸處于核心地位。從1915年始，中國教育聯合會多次議決推進職業教育議案，1917年5月由黃炎培發起，聯絡蔡元培等教育界和實業界四十余位知名人士，聯名發起成立中華職業教育社，并在上海召開成立大會，會議推舉黃炎培為辦事部主任。由于黃炎培、蔡元培和中華職教社的不懈努力，職業教育思想因而得以廣泛傳播，職業教育運動蓬勃開展。黃炎培和陶行知早年都曾受過美國實用主義教育家杜威的影響，可以說，沒有實用主義教育提出在先，就沒有黃、陶的新教育倡導于后。對陶行知思想影響較大的師友除了杜威以外，還有張謇、胡適、黃炎培和蔡元培等。1915年師承杜威的陶行知與赴美考察職業教育的黃炎培再次相遇，并有了較深的交往，共同對職業教育進行探索，愈覺我國職業教育亟待改革。在黃炎培的中華職業教育社被誣為“吃飯教育”“作孽教育”時，陶行知則以“特別社員”的身份發表《生利主義之職業教育》予以聲援，為職業教育正名，而黃炎培亦對陶行知的教育主張和方法極力推崇。蔡元培在曉莊的歡迎會上發表“教學做合一是很自然的”演說，稱贊曉莊的教育是“現代教育方法中最好的一種”，對“教學做合一”的辦學思想及曉莊同志“抱有大志研究鄉村教育”的精神予以高度評價。這些，無疑使陶行知探索和推行生活教育的思想和意志更為堅定。
八、辦學實踐的探索
實踐出真知，張謇、黃炎培、陶行知三人在各自的辦學實踐中，不斷生發出對職業教育的認識，也正是在辦學實踐中，根據新情況和新問題，不斷修正、調整、充實和完善他們的理念和思想。民國初年，張謇首創南通紡織專門學校，開全國紡織專業人才由“廠中校、校中廠”培養之先河。為培訓農墾技術人員，他先在通海墾區議辦農學堂，后在通州師范學校附設農科，繼而建立了獨立的初等、高等農業學校，另外還創建了商業學校等中等實業學校和實業訓練機構，為振興實業培養了一大批專業人才?！澳贤ㄓ屑啅S，爰設立紡織專門學校；南通經營鹽墾，爰設立農校。以實業輔助教育，以教育改良實業。實業之所至，即教育之所至?！睆堝勒窃趧撧k實業和教育的過程中，“乃有以實業與教育互相為用之思”的。
面對民初教育改革的潮流和情勢，黃炎培不僅在思想感情上“余亦推蕩此潮流之一人也”，而且勇于對職業教育進行實踐探索和理論研究。1905年黃炎培被推任江蘇省教育會調查干事，在自視為“尋病源”的國內考察中，其足跡踏遍蘇、皖、贛、浙、魯、冀諸省，“耳目所觸，思想生焉”，于中國教育之實際獲得了更為切身的觀感?！按艘荒觊g社會聞聞見見，所謂虛名的教育，玩物的教育，其所發現之弊害日以深，日以烈，在教育上益促吾人之覺悟，使完全傾向于斯主義?！秉S炎培旅美考察歸國后，即盡心盡力于職業教育的倡導和推進，1916年9月組織江蘇省教育會附設職業教育研究會，以此加強對職業教育的理論研究，1917年5月主持成立中華職業教育社，推動職業教育的實踐發展，1917年11月籌備創辦了《教育與職業》月刊，作為研究宣傳職業教育思想理論的輿論陣地。在實踐中，黃炎培不斷完善著自己的思想認識，針對有些人以為職業教育只是一種技藝教育，不足以發展個性的思想認識，他將職業教育的“三要旨”修改、補充為：“一、謀個性之發展；二、為個人謀生之準備；三、為個人服務社會之準備；四、為國家及世界增進生產力之準備?！庇墒锹殬I教育的教育目的得到了完善。陶行知在回國后進行了極為豐富的教育實踐，從中華教育改進社，到后來創辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校等，提出了“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”三大主張，成為其教育思想的理論核心，也是職業教育思想寶庫中的精髓，為職業教育提供了先進的、科學的“行—知—行”的認識論和“教學做合一”的方法論。
概觀張謇、黃炎培、陶行知職業教育思想的形成發展，自1903年張謇致端撫函首提實業教育、黃炎培1913年對職業教育初次點名，到陶行知1918年發表《生利主義之職業教育》，經國內的躬行踐履與國外的學習考察，他們在實踐過程中逐步使自己的職教思想理論體系豐富和充實。究其根源，一方面是他們順應了世界潮流和時代氣息而萌生和發衍，另一方面則有深深流淌于血液中的、根深蒂固的傳統文化基因的巨大作用。這種理論既來源于實踐，又在實踐中積累和發展，他們依據自己對國情的逐步探真，不斷地增進新的內容，開拓新的領域。任何思想觀念的成型，都有發生發展的過程，都有一個源頭。特別是在社會轉型期的近代中國，社會的發展變化一方面不斷地向人們提出新的時代要求，賦予其歷史使命，另一方面又對他們施加各種積極或消極的歷史影響?？疾旌吞接戇@種源頭所在，既有利于人們明晰他們職教思想的社會特質，也有利于人們體察張謇、黃炎培、陶行知職教思想的時代精神，還有利于我們從張謇、黃炎培、陶行知身上獲得明確的社會責任。
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作者：馬斌
陶行知職教論文 篇3：
陶行知職業教育思想對職教教改的啟示
人民教育家陶行知先生的“生活教育”理論,幾乎涵蓋了教育領域的各個類別。尤其是他對職業教育的精辟論述,更是觀念獨到超前。今天,我們重溫這些理論思想,并運用它來指導當前職業教育改革的實踐,發展我國的職業教育,無疑是大有裨益的。
一、職業教育的師資
陶行知先生說:“健全之職業教師,必以經驗、學術、教法三者皆為標準。然三者之中,則寧舍教法、學術而取經驗,經驗尤為根本……然學生能儀型教師所為,以生產事物,即不失為職業教育之本旨。無生利之經驗,則以書生教書生,雖冒職業教師之名,非吾之所謂職業教師?！?/p>
陶先生所說的“經驗、學術、教法”,即職業院校教師的專業技能、專業理論知識和專業教學方法。他闡述了三個觀點:第一,職業院校教師的專業實踐技能是最重要的,這是區別于其他類型教師的重要標志;第二,只有具備豐富實踐技能的教師,才能培養出優秀的職業學生,學生才能以一技之長,走上社會,創造價值;第三,職業院校教師的授課,不能從理論到理論這也單純地課堂教學,而必須與生產實際相結合、與實際工作崗位相結合,培養學生的動手操作能力。陶先生的觀點對現在職業教育有以下啟示:
1.加強職業院?！半p師型”師資隊伍的建設
積極引導和組織教師參加勞動部門、行業部門主辦的職業資格證與崗位執業資格證的培訓與考核,有條件的教師可申請評定第二專業技術職務,成為本學科的技師,達到“雙師型”教師的標準。
2.加強職業院校校內外實習實訓基地建設
實踐教學在職業教育中有舉足輕重的地位,除校內實訓課程教學以外,還必須緊跟市場。以行業和企業科技的先進水平為標準,面向社會企事業進行技術培訓,充分利用行業企業的設備、良好的場地和優秀的工程技術人員等優勢,加強實踐性教學環節,提高實訓教師和學生的動手能力。突出職業教育培養實踐能力、應用技術能力的辦學特色,實現職業教育的培養目標。
3.加大“校企合作”的教改力度
“校企合作”是職業教育發展的方向。發達國家職業教育取得的成功,與實施“校企合作”是密不可分的。職業院校培養的不是研究型人才,而是面向生產、建設、管理、服務等一線的專業技術人才。這就要求職業院校學生所學的知識必須與企業的生產實現“零距離”對接,學校應根據企業需求在招生時與企業簽訂合作辦學協議,實現招生與招工同步、教學與培訓同步、實習與就業結合。并在師資、技術、設備等辦學條件方面開展合作,共同制定人才培養方案,企業參與整個教學過程,在學校、企業兩個地點開展教學,學生畢業后直接到合作企業就業。
二、職業教育的學生
陶行知先生說;“職業學校學生有一個大問題,即是擇業問題。做事要有快樂,所以要根據個人的興趣來擇業。學生擇業不慎,則在校時,學不能專;出校之后,行非所學,是為弊也。故興味足以樂業,學當其性,用當其學,無窮之益也?！?/p>
上述陶先生闡述了三個觀點:第一,職業院校的學生要根據自己的愛好和興趣來選擇專業,擇業的好壞與否,關乎學生的學習和就業,關乎學生的未來;第二,學生的愛好和興趣要靠老師和學校來培養;第三,只有在校選擇適合自己的專業,從業后才能樂業。這些觀點對我們的啟發有:
1.學生選擇專業要量體裁衣
客觀地說,選擇職業院校就讀的學生,一般都是奔就業來的,想繼續升學的為數不多。不僅如此,由于家長和社會等因素的影響,有相當一部分學生即使被錄取進入校園后,對報考的專業也不是十分認同。所以,作為教育主辦方的學校,就應當采取科學、人性化的態度,在學習一段文化課之后,讓學生第二次挑選專業,引導、幫助學生選擇最適合自己的專業進行學習。盡管這一辦法在具體的操作和實施中繁瑣費力,但為了對學生負責,我們只能這樣做。
2.興趣是最好的學習動力和最好的老師
一個優秀的職業教育教師,在教學中要有意識地培養學生持久的興趣,使他們樂學、會學、學會。教師的教學手段要不斷更新,用靈活多樣的教學方法,組織學生進行廣泛的專業實踐活動,并通過多種手段激發學生動手的熱情;在課內外要注意情感的投入,提高學生的心理素質,讓學生把興趣轉化為學習的動力;還要經常對學生進行學法指導,使之掌握科學的學習方法,提高學習效率。
3.要培養學生的成就感
俗話說:“孩子是夸出來的”。在教學過程中,要以教師為主導,學生為主體,以學生為本,從學生出發,教師要以真誠的心去理解、關心、包容、鼓勵每一位學生,努力發現每個學生的閃光點。當學生回答問題(或完成作業、或實驗結果、或加工產品)合乎要求時,教師都要及時表揚、贊許,即使不是十分準確,也要善意更正,切忌諷刺挖苦,并鼓勵學生“敢說、敢做”。教師要多鼓勵、多肯定,建立平等、互助、和諧的師生關系,營造良好的學習氛圍,培養學生學習的積極性、主動性,激發學生的學習熱情。
三、職業教育的職能
陶行知先生說:“職業教育以生利為作用,故職業教育以生利為主義。好教育應當給學生一種技能,使他們可以貢獻社會。職業教育教與學咸得其宜,則國家造就一生利人物,即得一人物之用,將見國無游民,民無廢才,群需可濟,個性可舒。然后輔以相當分利之法,則富可均而民自足矣?！?/p>
在上述話中,陶先生闡述了三個觀點:第一,職業教育可以培養一個人的生存技能和本領,使人人都具備“安身立命”的一技之長;第二,職業教育的職業性、社會性、人民性使人人都能為社會創造價值,實現民富國強;第三,職業教育可以使人人有事做,最大限度地減少社會上游手好閑者和無業人員的數量,使無業者有業,有業者樂業,保持社會的安定和諧。從中我們可以得到以下啟示:
1.必須明了“職業學校只有笨老師,沒有笨學生,職業教育人人成才”的理念
這一理念是職業教育有別于其它教育的特殊性所決定的,關鍵在于學校和老師如何遵循“以學生為主”的教育理念。落實這一理念的關鍵是參與,給學生提供“自學的機會,動手的機會,表達的機會,創新的機會”。這種參與要在教學過程中加以充分實現,應體現參與的要求,創造參與的條件,進而促進學生在參與的過程中學會學習,學會做事,學會做人。
2.建立和完善以“能力為中心”的培養模式
探索符合我國國情的職業教育培養模式,是職業教育技能型人才的培養目標決定的。按綜合職業能力或技術應用能力為主線的教學計劃,培養模式包括基本素質(思想道德素質、人文及自然科學素質和身心素質)、職業崗位能力、應變能力(自學能力、創新能力和與人共處的能力)。
3.加快我國職業教育的發展,是全面建設小康社會,加快推進現代化事業重大而緊迫的任務
當今世界,各國都把發展職業教育作為振興經濟、增強國力的戰略選擇。這是因為國家核心競爭力的增強,需要大量擁有素質高、適應性強的技能型人才。國家競爭的核心,是技術和人才的競爭。尤其不能忽視的是我國人口大國的國情。加快發展職業教育,使我國經濟建設切實轉到依靠科技進步和提高勞動力素質的道路上來,把我國巨大的人口壓力轉化為人力資源優勢的重要途徑。職業教育是現代國民教育體系的重要組成部分,在實施科教興國戰略和人才強國戰略中占有特殊的重要地位。大力發展職業教育,既是當務之急,又是長遠大計。職業院校要從國家現代化建設的大局出發,深刻理解加強職業教育的重要性和緊迫性。這不僅是踐行科學發展觀、促進社會和諧與穩定的時代需要,更是振興中華的歷史呼喚。
(作者單位:黑龍江農墾職業學院)
作者：唐新力