第一篇：諫太宗十思疏教學設計
《諫太宗十思疏》教學設計
教學目的:1知識目標：掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法，領悟“十思”的積極意義，掌握文本的內涵。
2、能力目標：學習作者反復開導循循善誘的勸諫藝術，背誦全文。
3、思想感情和價值觀目標：體會魏徵的愛國忠君思想。
教學重點：
掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法，領悟“十思”的積極意義，掌握文本的內涵。
教學難點：
學習作者反復開導循循善誘的勸諫藝術，背誦全文。
教學方法和學法指導：
與一般的議論文教學一樣，讓學生在掌握文言文的一般學習程式之基礎上進而提升學習能力，感悟理解文言文的能力。
教學過程：
一.導入新課
諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結果呢?有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經常得到唐太宗的表揚。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。
二.解題識人
這是貞觀十一年(公元637年)魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓來提醒他。這一個魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，肯切深厚。
魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內黃(今河南省內黃縣)。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領導周、隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國公。 魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。
三.研習課文
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語的美感來。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義;同時邊讀邊揣摩句內停頓，如：臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。
第三次，連讀，整體把握文章。連讀時要流暢，語音準確，停頓正確，并且讀出感情。通過連讀可知全文先運用比喻，后引出“十思”的具體內容，點明其重要意義。
第四次，細讀，理清各層大意，把握全文思路。
文章第1段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本;以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
第2段通過對比說明竭誠待人(特別是待百姓)的重要性;總結歷史經驗，并從創業守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。
第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”
第五次，品味，涵泳。本文語言簡約，整散結合。整句音韻和諧，瑯瑯上口;散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時對“十思”的內容要細細領悟，這其中蘊涵著豐富的民族傳統美德，差不多每句都有現實教育意義。特別是“見可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對每個人的修身養性都極有啟發，具有豐富的人文價值。
第六次，熟讀，背誦。背誦時能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。
四、寫作特點。
1、駢散結合，華美流暢;
古代散文的句式美往往表現為兩個方面：一是“整齊美”，一是“參差美”。前者在駢文、賦當中表現突出。“參差美”即錯落之美，指語言形式上有規則地錯落，整句音韻和諧，瑯瑯上口;散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓。駢散結合的文本即是一例，采用既整齊又錯落的句式(幾乎全用排比句、對偶句構成，間以反問和其他長短句式)，因此讀起來音調鏗鏘，氣勢充暢。例如“反問”句式的使用——第1節中“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎!”從內容上看，正面設喻，用的是陳述句;反面設喻，改用反問句，變換句式，避免板滯。第2節引用歷史教訓，在五組對偶句中插入一些反問“豈其取之易而守之難乎”，除內容的需要以外，也是為了使語言富有變化。第3節里，作者在述及做到十思的好處后，用了一個反問句煞尾，“何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉”，語意懇切，引人深思，并使文章富有余味。
2、正反論述，務盡其旨;
文章開頭使用正反對比論證的方法，加強了說服力。“求木之長者，必固其根本”，“根不固而求木之長”，“知其不可”;“欲流之遠者，必浚其泉源”，“源不深而望流之遠”，“知其不可”;“思國之安者，必積其德義”，“德不厚而望國之治”，“知其不可”。因此，人君當“積其德義”、“居安思危，戒奢以儉”，否則就是“伐根以求木茂，塞源而欲流長”。這樣，文章的主旨就凸顯出來了。再如，第2節“殷憂而道著”與“功成而德衰”的對比，“善始者”“繁”與“克終者”“寡”的互現，“竭誠”與“傲物”不同結果的比較，“載舟”經驗與“覆舟”教訓的對照，處處證明">明君主“積其德義”的重要，主題得到了深化。“奔車朽索”的危險，“德不處其厚，情不勝其欲”的危害與“文武爭馳，君臣無事”的清明，“鳴琴垂拱，不言而化”的安康更令唐太宗堅定了“積其德義”的信念。
3、比喻排比，生動有力。
采用比喻，力求語言精練含蓄，形象鮮明，生動傳神。如文章開篇談論治國要注重“積其德義”這一根本原則時，從兩個方面比喻論證，即“木之長者，必固其根本”和“流之遠者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長遠的前提，運用自然中的現象來比治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。
排比：如文中第3節列述十思，一連十句，各句字數略有參差，但句子結構相似，語氣連貫，構成排比，鋪陳議論，一氣呵成，明白曉暢地論述了居安思危的具體內容，淋漓盡致地表露了魏徵作為一個敢于直諫的政治家的磊落胸懷。在述及做到十思以后的好處時，作者又連用“智者盡其謀”等四個排比句，這樣的鋪陳描寫，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武盡忠的圖畫，既說明了“積其德義”的重大意義，又以這幅動人的圖畫來吸引唐太宗，使他易于采納自己的意見。疊用十個“思”字，以聲傳情，一唱三嘆，音節勻稱，聲調和諧，余味無窮。
五、從課文中找出幾條成語，體會它們的表達作用。
居安思危 ：居：處于;思：想。雖然處在平安的環境里，也想到有出現危險的可能。指隨時有應付意外事件的思想準備。
載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國家興亡的主要力量。
擇善而從(之)：從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。
善始者實繁，克終者蓋寡(善始善終)：做事情有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真。
垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費力;治：平安。古時比喻統治者不做什么事使天下太平。多用作稱頌帝王無為而治。
附板書：
諫太宗十思疏
魏徵
文章第1段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本;以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
第2段通過對比說明竭誠待人(特別是待百姓)的重要性;總結歷史經驗，并從創業守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。
第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”
第二篇：《諫太宗十思疏》教學設計
教學目標
1.積累常用的文言詞句及語法現象。
2.誦讀課文，領會魏征忠心耿耿、敢于直諫的精神品格。 3.研習“德治”的重要性。 4理解“十思”的具體內容。 教學重點
1.積累常用的文言詞句及語法現象。 2.理解“十思”的具體內容。 教學難點
研習“德治”的重要性。 教學過程
一、導入文本
魏征，歷史上著名的政治家、史學家，可是，他之所以彪炳史冊，得到后人景仰，卻主要是因為他是一位剛正不阿、敢于冒死直諫的“諍臣”。今天我們就來一起學習他寫給唐太宗的十思疏。(板書題目)
二、檢查預習
1.解題——諫：勸諫
“疏”疏—分條陳述，古代臣下向君主議事進言的一種奏章，屬議論文體。 2.思國之安者，必積其德義(考查句式)
人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休(考查詞類活用)
(重，大：形容詞作名詞 重任 ;重大的地位
國君主持著國家的重任，居有天地間重要的地位，將推崇高峻的皇權，永遠保持無止境的美善。)
雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而心不服(考查重點詞與特殊句式) ...(雖然用嚴酷的刑罰來監督人們，用威風怒氣來震懾人們，人們最終茍且以求免于刑罰，但不會感恩戴德，表面上恭敬內心卻不服氣。)
三、梳理脈絡
師：同學齊讀三句話，再來看看這三句話之間存在什么聯系?請選用你認為適當的關聯詞語串連這三句話的內容，使之表達出一個完整的意思。
(如果國君想要永保無疆之休就必須積其德義，去除嚴刑;只有積其德義，百姓懷仁，國家才能長治久安，國君才能永保無疆之休。)
師：能不能聽出來，同學的表述中實際上都突出強調了“積其德義”強調了“德”：只有積其德義才能使國家安定，百姓懷仁，國君永保無止境的美善。而這正是作者表達的重要內容。
接下來同學就圍繞“德”(板書德)來梳理文章脈絡，找出每一段的觀點句。 思國之安者，必積其德義。 殷憂而道著，功成而德衰。 總此十思，宏茲九德。
(提取關鍵詞板書：
積德
衰德
宏德)
四、重點探究 師：(1)接下來我們就通過小組活動進一步理解每一段的內容， 理解角度建議如下： 第一段：討論“必積其德義”重要性體現在哪里?作者是怎樣論述這一觀點的……
第二段：討論“德衰”的表現、后果„„
第三段：理解十思的內容，分析它們的共同點與側重點„„ (2)展示研究成果
關于第一個問題———作者怎樣表達“積其德義”觀點的?
(論證手法：類比論證
正反對照
假設論證
強調 修辭手法：比喻，排比
形象 有力
語言上：不卑不亢，先由自然界的事物自然引出所說話題，符合自然規律，自然不突兀，皇帝不膩煩;“雖在下愚，知其不可，而況于名哲呼?” 不忘臣子身份，抬高皇帝但又不讓有反駁的余地。 結構上：首尾照應)
積其德義的重要性在于：能使國家長治久安(板書:國家長治久安) 明確：“思國之安者，必積其德義”，這是魏征斬釘截鐵的結論，沒有半點遲疑，沒有半點猶豫。另外加深一點，我想說作者這里強調的不僅僅是單純的“積”，更強調要讓德義“厚”重起來。(投影)那事實是不是這樣呢?我們看看當時的背景：
這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。當時，經過戰爭后的修養生息，經濟得到了發展，人民生活也富裕起來加上對外戰爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財：先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”(找關鍵詞)。
關于第二個問題：
師：作為國君，懂不懂得“積德”的重要性?懂不懂得“厚德”的重要性?既然懂得，那為什么歷史上那么多的國家都滅亡了?當然有很多因素，但作者認為的原因是什么?因為國君不僅沒有厚積自己的德義，反而衰減了。我們來聽聽第二小組的思考。(選一個代表回答)
“德衰”的具體表現是什么?
縱情以傲物 董之以嚴刑
震之以威怒 后果怎樣?
骨肉為行路
不懷仁
不心服
覆舟，可畏惟人，不厚積自己的德行，只能招致人民推翻的命運。
國家滅亡，真的是百姓可怕嗎?百姓不可怕，可怕的是國君的“德衰”。作者這里著重強調了德衰的危害，強調了人民的力量：你縱情傲物，嚴刑威怒百姓就不會懷仁心服。反過來說所只有“積德”“厚德”，人民才會怎樣? “人民懷仁心服”(板書)
師：第一段的“德”與第二段的“德”有什么聯系?
明確：一個問題的兩個方面，都在談“厚德”的重要性：第一段是從正面論說，第二段是從反面論說; 第一段是從國家的層面講，第二段是從人民的層面講;第一段是從現實的層面講，第二段是從歷史層面揭示了自古以來國君不積德行縱情傲物的普遍規律。(投
2 影)
關于第三個問題：
師：魏征一針見血地指出了問題所在，那作為一國之君，怎樣厚積德行呢?那就是“十思”：(自由讀 請一生讀)
十思的概括：一思知足不縱欲;二思知止不擾民;三思謙沖不傲物;四思居下不傲慢; 五思三驅不縱獵; 六思慎重不懈怠; 七思兼聽不妄行;八思正身不近惡; 九思施恩不謬賞;十思懲罰不濫刑。
明確：十思共同點
形式上：整齊
構成排比，兩兩為一組
內容上：每一思都是在事情沒有發生時候的告誡，體現居安思危，防微杜漸; 都要求國君端正自己的德行從而輻射到外在的事物。這就是“正己安人”(投影)
(宏德——國君正己安人
板書)
側重點—— 概括為“五戒”：一戒貪心奢侈、二戒驕傲自滿、三戒放縱懈怠、四戒壅蔽讒邪、五戒謬賞濫刑。
或者：生活方面
戒奢侈——儉
待人方面
戒驕躁——謙
處事方面 戒放縱——慎
用人方面
戒偏邪——正 執法方面
戒偏頗——明(投影)
師：盡管同學分析的側重點有所不同，但有兩點可以達成共識：1.這十條勸誡，句句坦誠，字字驚心。既體現出魏征對這些問題的深思熟慮，也表現了這位諫臣的膽識與智謀。 2.這十條勸誡都是要國君時時刻刻端正自身，約束自身，通過“正己”來“安人”，也只有厚積自己的德行才能進一步去“宏德”。(投影)
師：如果真能做到些，會是怎樣的一番圖景呢?(同學齊讀)
從兩方面強調：臣子各司其職;國君垂拱而治!
五、總結提升
師： 魏徵直接給我們呈現出來的是“十思”，但魏徵是不是只是讓唐太宗做到“十思”就可以了?如果國君再有問題了，是不是又會寫十一思，十二思?(不是，關鍵是讓國君會反思)所以我認為魏征是借“十思”，讓唐太宗借此反思自己，反思自己的行為態度，要居安思危，有憂患意識，能夠從思想上醒悟，弘揚“德治”。
魏徵通過這一奏章，表達了對唐太宗忠誠懇切的告誡，而他告誡的背后是“德”的支撐。德治不僅對唐太宗，對歷代國君都非常重要，而且對我們這個以儒家為背景的民族來說，宏“德”也始終是社會堅守的信條。
六、結束語
送兩句話與大家共勉：
反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機會。
——海涅
人，當面對世界的時候，需要的是一扇窗戶;而面對自己的時候，需要的是一面鏡子。
第三篇：諫太宗十思疏
《諫太宗十思疏》教案
【學習目的】
一、學習本文聲情并茂、文質兼美、駢散結合的寫作方法。
二、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實詞的義項，辨析文言虛詞“以”、“哉”的不同用法，注意古今詞義的不同。
三、找出本課的成語，總結全文。
【學習重難點】
一、掌握本文的主要觀點和對比論證的方法。
二、學習古人“居安思危”、“戒奢以儉”、“虛心納下”的治國思想及為人之道。
【課時安排】
兩課時
【學習方法】
誦讀法、串講法、討論法等
【教學步驟】
一、 導入新課
“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失。”這是古代哪位人物的言語?而他的鏡子又是誰?(唐太宗、魏征)
俗話說“伴君如伴虎”，諷諫帝王，更是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠進諫，結果呢?有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經常得到唐太宗的表揚，太宗在魏征死后還曾說過：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失，魏征歿，吾失一鏡矣。”這是對魏征人生價值的最佳注釋。
二、作者介紹
魏徵(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內黃(今河南省內黃縣)。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。他知無不言，敢于直諫，從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，多數被唐太宗所采納，是歷史上有名的“諍臣”。
三、背景介紹
隋朝在農民起義中覆滅，給唐朝統治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進魏征直諫，發誓要殺他，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。當時，經過戰爭后的修養生息，經濟得到了發展，人民生活也富裕起來，加上對外戰爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財，就在魏征呈上此文的當年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”(此為第二疏)，太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。
四、解析文題
諫——規勸、勸戒;
太宗——李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統治時期，出現了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”;
十思——本文內容，即十條值得深思的情況;
疏——奏疏，古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬議論文。
三、試讀，正音，同時揣摩句內停頓。
①求木之長(chánɡ)者 .②必浚(jùn)其泉源 .③慮壅(yōnɡ)蔽，則思虛心以納下 .④懼讒邪(xié)，則思正身以黜(chù)惡 ..⑤文武并用，垂拱(ɡǒnɡ)而治 .
四、研習課文第一段
1、留出一定時間給同學自讀課文，再請同學齊讀。
2、請學生結合課下注釋嘗試口頭翻譯，再根據學生翻譯情況強調重要字詞。 補充：(1.臣聞求木之長者 求：追求，想要。 之：取消獨立性。 (2.必固其根本 根本：古—根，今—事物的本質。 (3.欲流之遠者 流：泉流，名詞。 (4.必積其德義 其：他們。 (5.思國之安者
安：安定、安穩 (6.源不深而望流之遠 而：卻 (7.根不固而求木之長 固：穩固
(8.雖在下愚
雖：雖然
3、分析回答問題
(1.第一段中有那些比喻句?包含了什么觀點?(用文中句子回答) 【明確】：比喻句：“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠，根不固而求木之長”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”。
觀點：(1).思國之安者，必積其德義 (2).居安思危，戒奢以儉 (2.本段用了什么論證方法?其作用何在? 【明確】：喻證法——把積德安國這個抽象的道理用固本求長、浚源欲遠這種生活常識進行比喻，使論述變得更加生動形象而易懂;
正反對比論證法——采用強烈、鮮明的對比使勸諫對象更加深刻地認識到思國之安必積德義的道理。
(3. 本段三句話各是從什么角度來闡述自己的看法的? 【明確】：第一句正面引出主要觀點，闡明積德義的重要性;第二句從反面論述自己的主要觀點，闡明積德義的必要性;第三句從皇帝自身地位的角度來闡明不積德義的嚴重后果，進一步論證治理國家，必積德義。
(4. 魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語也中聽，你能說明這樣的特點嗎?
【明確】：首先是用了比喻手法，使勸諫生動形象化;再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。
4、此段以固本浚源為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
五、研習課文第二段
1、解析課下重點字詞及補充注釋，給同學時間嘗試翻譯。 (1.凡百元首 元首：指帝王。
(2.善始者實繁，克終者蓋寡 繁：多。蓋：大概。 (3.豈取之易守之難乎 ?。汗ト?。守：保衛。
(4.蓋在殷優，必竭誠以待下 蓋：因為。以：來。 (5.既得志 既：已經。得志：實現愿望。
(6.則縱情以傲物 以：而，表并列。物：別人。
(7.傲物則骨肉為行路 骨肉：至親之人。行路：名詞，路人。 (8.雖董之以嚴刑 雖：即使。之：代人民。以：用。
(9.貌恭而不心服 貌：名詞用作狀語，表面上。而：然而。 2.齊讀本段，請同學翻譯，針對其不準確之處進行強調。 3.分析內容回答問題：
(1.這一段作者概括了什么歷史教訓? 【明確】：“有善始者實繁，能克終者蓋寡”即歷代統治者能善始，卻不能善終。 (2.作者認為他們這樣的歷史教訓原因在“取易守難”嗎? 【明確】：不是。在于統治者得天下之后“縱情”“傲物”。 (3. 作者在本段所闡述的主要看法是什么? 【明確】：怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎。 (4. 本段采用的是什么論證方法? 【明確】：對比論證——善始與善終;竭誠待下與縱情傲物。 比喻論證——載舟覆舟，所宜深慎。
(5. 從本段所述來看，作者的思想上有很大的局限性，這表現在于何處? 【明確】：“凡百元首，承天景命”，宣揚了皇權神授論，這與他的封建忠君思想分不開。
4、總結：這一段主要是總結歷史經驗并從創業守成，人心向背等方面論述“居安思危”的道理
六、研習課文第三段
1、解析課下重點字詞及補充注釋，讓同學嘗試翻譯。 (1.誠能見可欲 誠：(如果)真的。
(2.則思知止以安人 思：想到。安：使動用法。 (3.念高危 高危：(地位)高高在上充滿危機。 (4.懼滿溢 懼：擔心。
(5.則思江海下百川 下：動詞居于„„之下。 (6.樂盤游 樂：意動用法，以„„為樂。
(7.則思三驅以為度 以為：以(之)為。度：限度。 (8.則思虛心以納下 虛：使動用法，使„„謙虛。
(9.懼讒邪 讒：動詞作名詞，說別人壞話的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。 (10.則思正身以黜惡 正：使動用法，使„„端正。 (11.則思無因喜以謬賞 無：同毋，不要。
(12.總此十思，宏茲九德 宏：使動用法，使„„光大。
(13.簡能而任之 簡：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。 (14.擇善而從之 善：形容詞作名詞，好的建議。 (15.則智者盡其謀 盡：形作動，用盡。 (16.信者效其忠 效：獻出。 2.分析內容：
(1.第三段提出了哪“十思”?作者理想的政治境界是怎樣的? 【明確】：十思：“見可欲，則思知足以自戒;將有作，則思知止以安人;念高危，則思謙沖以自牧;懼滿溢，則思江海下百川;樂盤游，則思三驅以為度;憂懈怠，則思慎始而敬終;慮壅蔽，則思虛心以納下;想讒邪，則思正身以黜惡;恩所加，則思無因喜以謬賞;罰所及，則思無因怒而濫刑。”
境界：智者盡其謀„„鳴琴垂拱，不言而化。
(2.“十思”的核心內容是什么?這十思各從哪些角度去談論治國之道? 【明確】：核心：正己安人。
角度：一二思----戒奢侈;三四思----戒驕躁;五六思----戒放縱;七八思----戒蒙蔽;九十思----戒主觀。
(3.作者理想的政治境界是什么? 【明確】：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。
3、總結：本節提出了居安思危的具體做法，即“十思”。
七、總結全文
1、畫出文中的對偶句、排比句，體會特點，談談其表達效果 【明確】：對偶句：善始者實繁，克終者蓋寡。
在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物;竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。
排比句：求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。
智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
特點：①駢散結合，華美流暢，極富氣勢。唐代的奏疏，習慣上都用駢文寫。但本文突破了駢體的束縛，做到了駢散結合，相得益彰。整句多用對偶，音韻和諧，瑯瑯上口;多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢不凡。散句意到筆隨，筆力遒勁，酣暢淋漓。②本文語言多用比喻，生動形象，言簡意賅，有說服力。
2、本文的中心論點是什么?作者用了哪些論證方法進行論證? 【明確】：中心論點：思國之安者，必積其德義。 方法：比喻論證、正反對比論證。
第一段通過比喻引出中心論點之后，作者就從反面論證這個觀點，如果國君不積德義，不念“居安思危”、“戒奢以儉”，那么就像“伐根以求木茂”、“塞源而欲流長”一樣，國家是不會安定的。第二段作者列舉歷史上的君主“善始者實繁、克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠以待下”。對“竭誠待下”則“吳越為一體”;不“竭誠待下”，則“骨肉為行路”。因此，要善待“下”，否則，君主這個“舟”，就有傾覆的危險。
3、各段在闡明觀點時各用了什么手法以增強表達效果?(也可穿插在文章講解過程中) 【明確】：第一段以生動形象的比喻打開話題，用“木長、流遠”，喻國運長久，只有“固本思源”，才能“長治久安”，中間用排比來加強語勢。
第二段用設問和對比的手法，說明能否恭儉下人是事業成敗的關鍵，即民心重要，能“載舟覆舟”。
第三段：用排比和對比的手法，提出君王要做到“十思”，才能“垂拱而治”。 全文駢散結合，語言流暢，表現力強。
4、魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語也中聽，你能說明其勸諫技術的巧妙之處嗎?
【明確】：首先是用了比喻手法，使勸諫生動形象化;再就是借貶低自己來抬高君主，使對方耳聽直言心悅誠服。
5、找成語，學典故
要求同學們從文中找出成語，不少于三個，并且釋義，教師總結。 【明確】：(1)居安思危：處于安逸的環境里，要考慮可能出現的危險和困難。(《左傳·襄公十一年》) (2)載舟覆舟：老百姓可以擁戴統治者，也可以推翻統治者。(《旬子·王制》) (3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。(《尚書·武成》) (4)擇善而從(之)：挑選其中的好的采納(或采用)。(《論語·述而》) (5)善始善終：有好的開頭，也有好的結尾。(《獻書報燕惠王》)
八、課堂小結
金無足赤，人無完人，一代名君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢?唐太宗虛心接受了魏征的勸諫，創造了歷史上有名的“貞觀之治”。如果大家也能虛心接受別人的意見，定會樹立起光輝俊潔的人格。“讀史使人明智”。一千三百年后的今天重溫《諫太宗十思疏》，不僅要體味它流暢藝術的文氣，還應從字里行間去感受一代忠臣魏征為使唐王朝長治久安而敢于直諫的高度責任感、使命感。愿生活在新世紀的同學們樹立起正確的人生觀，時刻胸懷一顆火熱的報國心!
九、課后作業
1、整理文中古今異義詞及詞類的活用，如使動、意動用法、形容詞、名詞的活用等
2、整理實詞“安”、“固”、“信”、“求”“治”及虛詞“矣”、“哉”在文中的用法。
3、針對文中某一哲理性的語句談談自己的體會并寫成文字。
4、完成學案相關練習。
十、板書設計
第四篇：諫太宗十思疏
諫太宗十思疏》教學設計簡案
教學目的：
1. 理清文脈，背誦全文。
2. 掌握文中掌握文中基本實詞和虛詞的用法。
3. 欣賞作者循循善誘的勸諫藝術。
4. 領悟“十思”的現實意義。 教學重點：
1.誦讀-領悟-背誦全文。
2.掌握文中基本實詞和虛詞的用法。 教學過程： 第一課時 1.題解
簡介作者及疏的有關知識。此處注意要突出介紹作者直言諍諫的勇氣和膽量。 2.吟詠、品讀課文
A 教師范讀，要注意讀出語言的美感，以此吸引學生對文章的興趣。
B 試讀，邊讀邊正音。
C 粗讀，邊讀邊看注釋，以粗知句義;同時邊讀邊揣摩句內停頓。
D 連讀，整體把握文意。連讀時要流暢，語音準確，停頓正確，并且讀出感情。
G 熟讀，讀出意蘊，讀出情感，讀出自己的理解。 第二課時 1.品讀、背誦課文
在學生熟讀課文的基礎上，教師和學生一起理出課文的文脈，并由此指引共同背誦課文。 2.文言知識注釋
在背誦的過程中，教師要不失時機的對文章中的一些重點實詞和虛詞做一些注釋說明。
或者讓學生找出他們認為難懂的詞語、句子，教師給予解釋。 3.文言知識訓練
完成課后的字詞練習。 4.課外延伸
1.政壇上的魏征有善諫之名，除此之外，了解一下在文壇、史壇上的魏征。
2.《貞觀政要》一書自古以來被奉為帝王學習的經典，了解一下此書。
第五篇：讀《諫太宗十思疏》有感
《諫太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”，這個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。魏征敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強調“兼聽則明
，偏聽則暗”，對唐太宗開創的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。讀完此文后，我感觸良深。雖然《諫太宗十思疏》寫于一千多年前，其目的是為了鞏固封建階級的統治，但是此文論述富于哲理，吐詞發乎深心，氣勢雄健，時至今日仍然閃爍著哲人智慧的光芒，對于現階段仍有許多可取之處。我們可以用揚棄的態度來對待。在這里，按照這次縣委中心組理論學習會議的安排和要求，我將結合實際談幾點學習體會，不足之處請各位領導批評指正。
《諫太宗十思疏》首先指出：“思國之安者，必積其德義”。意思是說，要想使國家安定，做君主的就一定要積聚自己的道德正義。這種觀點對于現為領導者的人來說亦然。在當今我國改革開放和現代化建設都已經進入一個蓬勃發展的新階段的形勢下，身為一名基層本資料權屬，放上鼠標按照提示查看更多資料領導干部，必須要提高自身的素質和品德修養。面對新形勢、新任務，面對我市目前的“新階段、新發展”這一主題，努力推進干部隊伍建設，對于不斷推進的改革開放和現代化建設，具有十分重要的意義。
領導干部在做好工作中應當具備以下什么樣的素質呢?我認為關鍵要做到以下四點：
1、要有堅定的政治素質。作為一名基層領導干部，特別是作為一名行使國家審判權的法院領導干部，必須要堅持正確的政治信念和政治方向，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，落實科學的發展觀，緊緊依靠黨的領導，自覺接受人大的監督，堅持和忠實履行全心全意為人民服務的宗旨，堅持從政治的高度認識問題和處理問題。人民法院是黨領導下實施依法治國方略的重要載體，是黨通過司法手段管理國家和社會事務的重要力量，是黨通過司法途徑保持同人民群眾血肉聯系的重要紐帶，必須通過公正、廉潔、文明、高效的司法活動，為加強黨的執政能力建設總體目標的實現提供有力的司法保障。
2、要有良好的思想素質。所謂良好的思想素質，包括四個方面：要堅持解放思想、實事求是的思想路線;要開拓進取、勇于創新和深入實際、求真務實;要堅持批評和自我批評的優良作風，要切實落實相信群眾和依靠群眾的群眾路線?！吨G太宗十思疏》中曰：“慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則正身以黜惡”。意思是擔心自己被蒙蔽，就要虛心聽取下面的意見，畏懼讒言與小人，則應端正自己，遠小人。身為領導干部一方面要率先行動，樹立威信，增強凝聚力和吸引力。獲得群眾的信賴和擁護，是做好領導工作的基礎。領導干部在任何情況下始終堅持黨和人民的利益高于一切，廉潔奉公、嚴于律己、勇于剖析自己，勤政愛民、一身正氣，不以權謀私，真正成為群眾的好榜樣。在工作上遇事要拿主意，有好點子，新思路，多謀善斷，有解決復雜矛盾的勇氣和辦法，真正成為群眾的主心骨。要敢于承擔責任，帶頭搞好團結，開展批評與自我批評，實現和諧共事、和諧謀事、和諧成事，帶頭遵守黨的紀律，密切與人民群眾的血肉聯系，始終保持一名共產黨人和人民公仆的優秀本色。另一方面，要走群眾路線，要有廣闊的心胸。
作為我本人來說，在具體工作中，要努力踐行“公正與效率”工作主題，認真落實司法為民的要求，通過司法手段為人民群眾排憂解難，全心全意為人民服務。魏征說得好：百姓象水一樣，既可載舟，又能覆舟，我們一定要堅持做到全心全意依靠群眾，滿腔熱情支持群眾，真心實意引導群眾，耐心細致宣傳群眾，要牢記群眾路線是我們一切工作的生命線。
3、要有扎實的業務素質?？鬃釉唬?ldquo;其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”。為領導者，事事以公為先，身為表率，則令出如山。我們作為領導干部，應當增強使命感和責任感，按照“三個代表”重要思想的要求，按照“十六大”本資料權屬，放上鼠標按照提示查看更多資料精神要求不斷的完善和提高自己，不辜負組織上的信任和重托。新階段、新發展，當今社會對我們的理論素養、領導能力和知識儲備都提出了更高的要求，這就需要不斷地加強學習。省委孟建柱書記在今年7月11日全省領導干部會議上指出，各級干部，特別是領導干部要順應時勢，從加強黨的執政能力建設和先進性建設的高度出發，從更好地履行職責的現實需要出發，清醒認識自我、自覺改善自我、盡力完善自我，進一步提高思想水平和工作水平，為和諧創業、富民興贛提供堅強的組織保證。在此過程中，人民法院要全面增強司法能力，提高司法水平，不斷研究新情況，解決新問題，增長新本領，努力抓好審判工作、隊伍建設，法院改革三件大事，全面推進人民法院的各項工作不斷向前發展。
4、
要有較好的心理素質。要做到“恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑”。意思是：不因個人的喜怒而胡亂獎賞或者懲罰部下。比較好的心理素質對一個干部來說也是比較重要的?，F為領導者，要應該做到一切按規章制度辦理，盡量減少私人感情的成份。在對待工作中既要有堅定的原則，但又不能太固執;既要意志頑強，堅忍不拔，但也不能堅持錯誤;既要有主
見，按照自己制定的方略處理工作，但又要善于團結同志，吸收別人的意見;既要有臨危不懼的氣質，也要有冷靜、沉著應對的心理;既不能感情脆弱，多愁善感，但也不能心胸狹窄，不能容人。
創業需要和諧社會，領導干部的協調能力和親和力，既是一個領導干部綜合素質的重要體現，也是其工作能否有所作為的重要因素。孟書記指出：我們各級領導干部要充分利用自己的人格魅力去凝聚人心。對下屬，不僅要下達“過河”的任務，更要幫助他們解決“橋”和“船”的問題，“既吹沖鋒號，又搭過河橋”，不僅要嚴于管理，更要善于關心和激勵，從而進一步凝聚人心，減少內耗，形成推動工作的強大合力。
領導干部要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，慎初、慎獨、慎微，始終做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，堅持高尚的精神追求，永葆共產黨人的浩然正氣，我們就能象唐太宗開創的千古稱頌的“貞觀之治”，造就的輝煌壯麗的盛唐氣象一樣，創建我們的和諧平安九江縣，創建我們美而富、和而強的社會主義新九江。