人文社會科學范文第1篇
摘 要：本科生日益增長與人文社會科學類課程發展不平衡、不充分之間的矛盾，是西部地區雙一流建設高校建設一流本科教育面臨的主要矛盾。為了在統籌推進雙一流建設的同時為建設一流本科教育提供必要的條件，有必要突出人文社會科學類課程的多樣性，促進人文社會科學類課程的發展與繁榮。
關鍵詞：人文社會科學;課程建設;雙一流建設高校
在中國特色社會主義已經進入新時代的歷史語境中，需要與之匹配的教育思想。進入中國特色社會主義新時代，教育理應以促進人的全面發展為志。國家主席習近平在十九大報告中多次深刻指出要“不斷促進人的全面發展”，馬克思認為，人的全面發展是對人自我異化的揚棄，是向“合乎人的本性的人的自身的復歸”[1]。歷史經驗表明，在高等教育中，為了避免人的異化發展，人文社會科學扮演著舉足輕重的作用。雖然自1979年以來，我國高校人文社會科學類學科獲得了長足的發展，但是不僅人文社會科學類學科在西部地區高校發展得很不充分，而且隨著西部地區高校雙一流建設的統籌推進，一些本就薄弱的人文社會科學類學科和課程隨時面臨著被“優化掉”的危險。
一、人文社會科學類課程建設與發展現狀
近些年來，雖然國家投入了大量的資源進行西部地區的高等教育建設，但是不僅高等教育東西部發展不平衡、不充分的問題依然很嚴重，西部地區高校的教育資源還不能很好地滿足人們接受高質量教育的要求，在發達地區和欠發達的西部地區，同樣學習水平的學生，享受優質教育資源的機會有不小的差距[2]。問題不僅如此，隨著西部地區高校雙一流建設的統籌推進，其內部不同學科發展不平衡不充分的問題變得越來越嚴重。
一方面，為了統籌推進雙一流建設，X高校各種辦學的資源和政策普遍向雙一流學科傾斜。在這樣的背景下，由于人文社會科學類學科競爭力薄弱，常常為了能保住生存的底線，紛紛“改旗易幟”，只將那些能展現學校特色的研究領域作為自身轉型發展的方向。這一看似“經濟”“有效”的策略，使這些既存的人文社會科學類學科不僅成功地躲掉了被“優化”掉的風險，而且還獲得了一定的發展空間。然而，在這一轉型目標的誘導下，人文社會科學類學科師資建設同質化現象越來越嚴重，本該以課程多樣性建設為導向的人文社會科學類學科建設，變得越來越同一和單調。如果不對此問題加以有效的解決，本科生日益增長的對人文社會科學知識的需要與人文社會科學類課程發展不充分之間的矛盾將會越來越突出。經過對X大學人文社會科學專業的本科生的調查發現，雖然大家普遍對X高校的人文社會科學類學科感到不滿，但對人文社會科學類課程卻有很大的欲求和期待?？梢哉f，這些本科生對人文社會科學類課程多樣性的期待遠遠高于對單一學科的欲求。這看似矛盾的調查結果其實一點都不矛盾，從常理上說，對人文社會科學類課程的期待并不等同于要主修某一人文社會科學類本科專業。
另一方面，受制于師資建設的現狀，X高校一些人文社會科學類課程授課教師的安排與課程的要求并不匹配。這主要表現在，相對非人文社會科學類課程來說，有很多人文社會科學類課程并不是由專業教師講授，而是由缺乏相關學識背景或者豐富實踐經驗支撐的教師代為講授。由此一來，不僅學生的教育獲得感變得低下，而且講授這些課程的教師，尤其是處在教學和學術能力成長期的青年教師受到了一種隱性的傷害。在如此這般的課程安排下，雖然課程的教學任務得到了落實，但是幾乎找不到“贏家”，或許可以將此稱為“人人皆輸的游戲”。俗話說，“臺上十分鐘，臺下十年功”，要上好一門課程，并不是一件容易的事情，在實踐上要真正做到教學相長，首先應該做到授課教師的知識背景或者實踐能力與其所講授的課程相匹配。經過筆者的調查發現，當一些教師無法拒絕去講授自己并不善任的課程時，常常只能將上這些課視為一種教學上需要落實的任務。有些教師要么在授課的時候以“念”教材為主，要么按照自己的理解和準備去上這些課，甚至有的教師通過課堂的翻轉，“成功”地將教學任務轉嫁到了學生身上，并自美名曰“教學改革”。由此造成的后果是授課廣度不夠、深度不足，甚至可能使課程“降了旗”“淡了幟”，變了性質。
以上問題表明，西部地區高校的雙一流建設與一流本科教育建設之間存在非常明顯的張力。對教育資源本就不豐富的西部雙一流建設高校來說，由于始終要在各種資源受到約束的條件下進行決策和選擇，有的高校在建設一流學科時，常常是以壓迫和剝削其他絕大多數非一流建設學科為代價的。香港中文大學原校長金耀基當年對香港通識教育發展現狀的評價正是當下西部雙一流建設高校人文社會科學教育的真實寫照。改用他的原話來說，即“我們不難發現人文社會科學教育在當代大學教育中正出現一種矛盾與困境：一方面，在教育理念上，人文社會科學教育的重要性不斷得到肯定;而另一方面，在實行中，人文社會科學教育的重要性又不斷地被淡化，甚至忽視”[3]。在這種情況下，為了回歸高等教育的本質，濃描高等教育的初心，有必要認真對待西部地區雙一流建設高校人文社會科學類課程的建設問題。
二、提升人文社會科學類課程建設質量的策略
如欲提升西部地區雙一流建設高校人文社會科學類課程的建設質量，首先應該對其面對的客觀條件加以科學的研判，要認識到我國東西部地區高等教育發展不平衡不充分和西部地區雙一流建設高校內部人文社會科學學科發展不平衡不充分的現狀仍將長期存在。在這樣的情境中，就需要跳出傳統主要以建設發展人文社會科學學科和平衡東西部地區教育資源的辦法來提升西部地區雙一流建設高校人文社會科學類課程質量的思路，從課程建設和共享的角度出發，為西部地區雙一流建設高校人文社會科學類課程質量的提升提供切實可行和更具針對性的策略支持。
（一）以人文社會科學類課程建設為主，推進一流本科教育工作
對西部地區雙一流建設高校來說，可以通過人文社會科學類課程的建設，來化解人文社會科學類學科被邊緣化所帶來的不利后果。雖然X高校近些年來也試圖進行人文社會科學類課程的相關建設，但取得的效果并不令人滿意。這主要是因為教師選聘環節和教學改革環節難以符合以課程建設為中心來促進一流本科教育建設的本質要求。通過對X高校的相關調查發現：一方面，從其近5年以來人文社會科學類學科的教師選聘環節來看，常常只是以科研為中心和導向，忽視了教學工作的重要性，這進一步加劇了該校建設人文社會科學類課程面臨的問題;另一方面，從其近5年以來人文社會科學類課程教學改革項目的申報、立項情況和教學發展中心所開展的系列活動來看，絕大多數項目都側重于研究課程的教學方法，甚至試圖以教學方法培育為主來進行課程建設和教師能力培養。
X高校人文社會科學類課程建設中存在的問題，并不是個案，它在一定程度上是西部地區雙一流建設高校建設一流本科教育中均面臨的問題。為了有效解決以上的問題，有必要從課程師資建設上入手，通過將教師選聘事務下沉到相關課程建設上，首先切實保障課程與授課教師的匹配性，其次再通過教學方法的培育和改進來加強人文社會科學類課程的建設。
（二）充分利用慕課等共享平臺，實施慕課學分認定制度
由于我國高等教育資源地區間發展不平衡，人文社會科學類人才更多集中于發達地區高校，欠發達的西部地區高校在人文社會科學類課程的建設上非常滯后。隨著“互聯網+高等教育”和共享時代的到來，與其努力從占有的角度追求教育資源分配的均等化，不如轉變思路，從共享的角度出發，通過共享課程的開發和建設來破解西部地區高校人文社會科學類課程建設和發展的難題。
不難發現，近些年來，越來越多的發達地區高校陸續將優質的人文社會科學類課程共享到了慕課等課程共享平臺上。這些共享課程資源的平臺，為西部地區高校人文社會科學類課程的建設開辟了新的平臺和可能。對這些課程資源的有效、充分利用，不僅能在一定程度上緩解由東西部高等教育發展不平衡不充分引發的問題，而且能使人們跳出傳統占有式的思維模式，從共享式的思維模式出發，來思考西部地區雙一流高校人文社會科學類課程建設的相關問題。
對西部地區高校來說，在統籌推進雙一流建設的同時，不能忽視高等教育“以本為本”的初心，在實踐操作上，與其刻意追求與自身辦學定位相匹配的特色人文社會學科類學科的研究方向，不如將重心放在促進人文社會科學類課程多樣、充分、平衡發展上。只有后者，才能與新時代為了“人的全面發展”的教育理念相匹配。當然，這絕不意味著每個高校都應該有同樣的人文社會科學類學科的設置，而只是意味著，應該從傳統以學科和科研平臺進人為主的教師選聘，轉向以課程為平臺進行師資建設。這種轉向不僅能有效避免西部地區高校人文社會科學類學科在研究導向上同質化的趨向，而且能以人文社會科學類課程的多樣性彌補人文社會科學類學科被邊緣化后可能造成的損失。唯有如此，雙一流建設與一流本科教育建設才能齊頭并進、走得更遠，才能與中國特色社會主義新時代相匹配。
參考文獻：
[1]馬克思.1844年經濟學哲學收稿[M].劉丕坤，譯.北京：人民出版社，1979：73.
[2]吳普特.評價應考慮高校區位和戰略使命[N].中國科學報，2019-03-06.
[3]金耀基.大學之理念[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2001：144.
[責任編輯 李金波]
人文社會科學范文第2篇
學院：電氣與信息工程學院 班級：電子111 姓名：張星 學號：201106050127 生活在21世紀的我們這些90后的大學生面對的世界很大很豐富，如今的世界快速發展，科技，人文思想都在不斷向前。當代大學生思想活躍,眼界開闊,知識豐富,觀念新穎,思維敏銳,個性鮮明, 具有獨特的時代精神。改革開放、發展社會主義市場經濟的社會環境和條件, 給我們提供了廣闊的成長空間。如今的社會都提倡人文化，所以具有優秀的人文素養是我們必須要學會的，人文素養在我們的社會生活中起著很重要的作用。但我國許多大學生的人文素養不容樂觀。因此，我就當今我國大學生人文素養的現狀及如何提高人文素養作一淺析。
1 人文素養的內涵及意義
1.1 人文素養的整體認知 人文素養和人文精神,不但表現為豐厚的人文科學知識,更表現為正確的價 值觀念、高尚的道德情操、積極的人生態度、良好的文化氣質。人們不無憂慮 地看到,是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質欠缺的問題, 在一些大學生身上不同程度地存在。因此,重視學習我們民族優秀的文化傳統, 繼承和弘揚我們偉大的民族精神,也是非常重要的一個方面。
1.2 人文素養的內涵 人文素養是建立在對一定人文知識擁有和內化的基礎上形成一定的學識 和修養,反映一個人的人格、氣質、情感、世界觀、人生觀、價值觀等方面的個 性品質。 它是一個人外在精神風貌和內在精神氣質的綜合表現,也是一個現代人文明程度的綜合體現。人文素養的內涵包括人文知識、人文精神、人文行為三個個方面。其內容包括哲學素養、文學素養、史學素養、藝術素養等方面。
1.3 人文素養的提高利于大學生成人 人文素養在一個人的成長中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開 發人的潛能、 調動人的精神、 激揚人的意志、 規范人的行為,以及維護人的健康、 控制社會穩定,協調人際關系等?，F代中國人生哲學要將國家、集體、個人的權利與義務進行恰當 定位,喚醒每一個社會個體的權利與義務的意識,履行義務,享受權利,最終實現 人生幸福。 社會主義榮辱觀是我們民族 能夠幫 得以生生不息、 繁榮昌盛的精神支柱,是塑造社會主義公民的精神指導。
2 理工科大學生人文素養狀況 市場經濟的發展,知識經濟時代的來臨以及經濟全球化、 一體化的發展格局, 對當代教育提出了更高的要求。應該說,我國理工科大學生的科學素質 是很強的,無論在專業知識的深度上還是廣度上,都是值得肯定的,但就其人文素 質而言則不容樂觀,存在著諸多問題：
2.1 人文科學知識匱乏 由于過重的強調專業技術的實用性和功利性,部分理工大學生忽視人文課 程的學習,導致人文科學知識的匱乏。許多學生對文史哲的基礎知識知之甚少, 表達能力較差,藝術品位較低,尤其是對我國優秀的傳統文化知之不多。
2.2 人文精神及人格偏頗 人文精神作為道德觀念、 價值取向的潛動力,對大學生的發展和成才具有導 向和促進作用。當代大學生所表現出的整體精神狀態是積極向上的:注重自我 價值發展,思想開放,勇于開拓,勇于竟爭,能夠自覺的培養和發展健康的人格。但部分大學生在市場經濟和信息全球化浪潮所帶來的負面影響下,面對多元化的 世界缺乏價值判斷和選擇能力,表現出人文精神及人格的偏頗。
3 校園內對進行人文素質教育的方法和途徑
3.1 加強人文教育的課堂主渠道 理工科大學生要成為一名合格的科技人才,除了專業知識外,人文教育所涵 蓋的文、史、哲、經濟、法律、政治等學科領域的知識也必不可少。
3.2 開展豐富多彩的活動 通過課堂教學并不意味著理工科大學生人文教育取得了成功,更深層次的 目標是要使他們對真理的追求和價值的追求趨于統一,使理工科高校培養的科 技人才能夠在進行科技實踐的同時將科學的嚴謹與人文的關懷切實聯系起來, 造福人類。
3.3 挖掘校園文化的育人功能,強化對學生的人文素質教育 在理工科大學進行校園文化建設時,要充分考慮人文教育的需要,真正體現 以人為本的理念;要統一規劃、突出重點、把握校園文化主流,并不斷提高校園 文化的品位和檔次,努力建設健康向上、生動活潑的校園文化。
4 學生自身怎樣提高人文素養
第一，要確立做人的基本品德。其核心有三點：知恥、守信和氣節。一個 人有一點羞恥心是很重要的， 如果一個人徹底沒有羞恥心， 那他什么事都敢做。 保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。如果一個人“言而無信” ，還有誰會 跟他打交道呢?還怎么在這個社會上立足呢?
第二，要遵循社會最基本的道德規范。一個是盡倫盡職，一個是敬業守 信， 也就是說我們在什么樣的位置， 就要做好什么樣的工作， 不能夠馬馬虎虎， 要敬業，要守信用。 真正的價值是在群體中、在社 會中實現的，而不是自己一個人關在屋子里實現的。個人價值的實現很簡單， 就是要得到他人、群體或社會的承認，也就是說你為群體和社會作出了貢獻。 既想實現個人價值，又不想作貢獻，那是不可能的，離開了這個社會是無法實 現個人價值的。
第三，審美情趣與藝術精神的培養。藝術潛移默化地影響人，一個人的藝 術審美情趣是很能體現他的品德高尚還是低下。藝術精神是人對社會， 對人生意義、 價值的一種理解， 一個人愛好什么樣的藝術，很能反映這個人的品德。反過來，我們通過對藝術 的欣賞，不斷地來陶冶性情，也可以使我們對人生的價值不斷有新的體驗。 第四，是應對環境的問題。所謂應對環境的能力，就是瀟灑地對待人生。 5社會科學素養
近代科學的產生,使具有不同傾向和學術特征的科學文化與人文文化的二元格局開始出現,從而為人類文化由整體走向分裂埋下了伏筆與可能。但直到19世紀中葉,科學文化與人文文化并沒有什么根本上的分歧,正如這時的自然科學具有強烈的人文本色和精神底蘊,與人文學科一起共同服務于主體的道德修養、人格完善的需要,所以此時的科學教育與人文教育是一致的、融合的。20世紀初期以來,實證科學取得了主導地位,并將科學精神歸結為實證的精神,將科學推崇為真正知識的唯一來源,將科學方法看作是唯一可靠的方法時,從而形成了兩種文化的真正沖突與對立。
西方有長期的、不斷積累的科學發展歷史,理性主義、實證主義有它豐厚的文化土壤;同時,科學信仰、科學精神等科學文化的“形而上”也得到了很好地繼承和保持。 盡管“科學與人文的沖突”是世界性的共同話語,人文教育的慘淡是世界性的基本話題,但并非意味著在中西文化背景下具有相同的意義和本質內涵,而不存在“場域”的區別,這需要進行語境分析?？梢灾?我國沒有產生近代意義上的科學,科學是“西學東漸”的產物。新文化運動帶來了“科學”、“民主”的大解放,有識之士如胡適、嚴復等也從科學方法、科學精神層面來提倡發展科學,但文化傳統的力量與救國圖強的心理還是使國人習慣于從技術、物質、功用方面來理解科學,經世致用的思想傳統使科學文化始終難以健全發展 參考文獻：
1，《西方哲學基礎文獻》
哲學是一種沖擊邊界的思考。希臘人說哲學是理論觀照(theoria)，是對智慧的熱愛(philo-sophia)。一般來說這樣的界定當然不錯，但是隨著其他的理論性純粹知識的紛紛獨立，哲學必須進一步限定自己的對象。“沖擊邊界”或者“理性的超越性沖高”是哲學與其他學科不同的地方。一般知識學科，更不用說我們的日常生活，是在邊界內正常進行的，總是避開接觸邊界。希臘神話傳說警告人們，過于靠近太陽，會有被燒死的危險。庫恩也說，只有在不置疑范式本身，在范式的內部解題時，科學才有進步可言。 但是哲學沖擊邊界。
這邊界既可以是本體論的邊界，也可以是認識的邊界，既可以是善與惡的邊界，也可以是語言的邊界。
2，《歷史學基礎文獻》
要說史學領域里的“好文章”，自然是多得去了，該如何取舍呢?我們必須首先為本書確定一個主題，那就是：能夠最為典型地反映史學的演變與進步的文章，才能算是“基礎文獻”。當然，符合這樣要求的文獻也不少，在筐里挑花、精而又精的同時，首先應該聲明的是：本書所選擇的篇目，絕非“基礎文獻”的標準答案，它們只是選編者的一己之見，一種十分個性化的理解。
說到史學的演變與進步，就得先來談一談我們對歷史學的理解。王家范先生說：現在發生的叫新聞，過去發生的叫歷史。人類有“過去”，動物也有“過去”。但并不是任何動物的“過去”都可以叫做“歷史”的。一些動物可能會有簡單的記憶，但那往往只是個體性的，不可能積淀起來，前后傳遞，從而構成可以為群體所共享的集體經驗。但人類不同，人類發明了語言文字，可以用來記錄、傳播“過去的事情”，局部的、個體的經驗就這樣變成了群體的經驗。所以我們可以想像，在遠古時期，會有一群人圍著篝火坐下來，聽老人講講前輩的故事。這些故事，就是原始人類的歷史記憶。人類之外，不管多么聰明的動物，例如黑猩猩，大約總不會坐下來聽老猩猩講故事的吧。 3，《經濟學基礎文獻》
經濟學是當今的一門顯學。經濟學專業的學生和教師在這樣的大背景下，無疑多了一份榮耀和自信。但是經濟學不是一門容易掌握的知識，那些屬于前沿的高深理論和復雜的數學模型讓人望而生畏，這自不待言，即使是屬于常規知識的部分對于數學基礎不好的初學者來說也成為一個不低的門檻。
對于想學習經濟學的人來說，最困難的未必是最重要的。如果你想成為職業的經濟學家，當然必須要經過專門的研究方法訓練。如果你是一個經濟學的門外漢，只想盡可能準確而且迅速地接觸到經濟學中最重要的理論，那么除了認真學習教科書上的內容之外，選擇性地閱讀那些歷久彌新的經典作品乃是非常有效的途徑。這不僅是我個人的體會，也是許多今天已經成為大師的那些人的切身體會。
有些經濟學家甚至認為，教科書無足輕重，經典文獻最重要。高水平教師的標志并不在于他在課堂上講解教科書的水平，而在于能否開出一份好的閱讀書目。此話雖然有所偏頗，卻有相當的道理。教科書固然重要，但它們卻不能代替原著。兩者的功用是有所不同的，前者注重體系化的知識和成熟的知識，后者則體現著鮮活的思想。即便經典著作的“精髓”被成功吸收進了教科書，教科書仍然不能代替經典。因為，閱讀經典，乃是與大師的對話，這是讀教科書所不可能有的體驗。成功的教科書不應該有知識上的歧義，而經典則可以作多種解讀。 我們讀大學的時代，接受的經濟學基本是傳統的馬克思主義政治經濟學。拿今天大眾的眼光和流行的學術標準來看，這種理論已經非常陳舊過時了，但是我們至今對于這門學科的印象仍然非常深刻。
經濟學不僅是一門顯學，更是一門大學問。這里的大，不獨指其難度大，還指其門類多、范圍廣。經濟學是一個龐大的家族。即使不包括馬克思經濟學這樣一個具有某種特殊性的理論體系，僅就當今世界的主流經濟學來說，自斯密的《國富論》出版以來的230多年里，已是幾經革命和發展，新的理論、流派、分支層出不窮。如果把斯密的《國富論》比作一棵參天大樹，那么，今天的經濟學簡直可以說已經成為一片郁郁蒼蒼的森林。200年前，對于一名經濟學初學者來說，《國富論》一冊在手，經濟學基本理論和知識可盡收眼底;150多年前，初學者只要讀過穆勒的《政治經濟學原理》，就可以應付知識界對經濟學的要求;100年前，只要通讀馬歇爾的《經濟學原理》，所得到的經濟學知識可包打天下;甚至，在50年前，一個通曉了薩繆爾森《經濟學》的學生對經濟學的掌握也有相當自信。然而，對于今天的學生來說，看了薩繆爾森或斯蒂格里茨或曼昆的經濟學教科書，他還只是剛剛跨進了經濟學的門檻，還不能說對經濟學有多么深刻的認識。從這個意義上說，已經沒有哪個人敢說自己精通了全部經濟學。這不僅會使那些在學術上有雄心壯志的后生感到沮喪，也會讓那些雖不想以此為業但有此愛好的人無所適從。
5 結束語
在大學的海洋里，我們需要學習的知識很多，需要去接受許多的人文社會思想，而這些人文素養，社會科學等都需要我們自己去實踐，去體驗，在社會的碰撞中而領悟到其中的真蒂。 在大學階段,注意從我們民族的文化典籍和文學 藝術作品里汲取營養,學習和樹立正確的人生觀、價值觀、榮辱觀,是提高人文 素質、培養人文精神的一條重要途徑。大學生應該成為學習繼承我們民族優秀 文化傳統、弘揚民族精神的主流群體和行動模范。不久之后我們這些新一批的90后畢業生將走向社會，走向世界。而弘揚中國的人文社會科學的重任就落到了我們的身上!
人文社會科學范文第3篇
學院：電氣與信息工程學院 班級：電子111 姓名：張星 學號：201106050127 生活在21世紀的我們這些90后的大學生面對的世界很大很豐富，如今的世界快速發展，科技，人文思想都在不斷向前。當代大學生思想活躍,眼界開闊,知識豐富,觀念新穎,思維敏銳,個性鮮明, 具有獨特的時代精神。改革開放、發展社會主義市場經濟的社會環境和條件, 給我們提供了廣闊的成長空間。如今的社會都提倡人文化，所以具有優秀的人文素養是我們必須要學會的，人文素養在我們的社會生活中起著很重要的作用。但我國許多大學生的人文素養不容樂觀。因此，我就當今我國大學生人文素養的現狀及如何提高人文素養作一淺析。
1 人文素養的內涵及意義
1.1 人文素養的整體認知 人文素養和人文精神,不但表現為豐厚的人文科學知識,更表現為正確的價 值觀念、高尚的道德情操、積極的人生態度、良好的文化氣質。人們不無憂慮 地看到,是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質欠缺的問題, 在一些大學生身上不同程度地存在。因此,重視學習我們民族優秀的文化傳統, 繼承和弘揚我們偉大的民族精神,也是非常重要的一個方面。
1.2 人文素養的內涵 人文素養是建立在對一定人文知識擁有和內化的基礎上形成一定的學識 和修養,反映一個人的人格、氣質、情感、世界觀、人生觀、價值觀等方面的個 性品質。 它是一個人外在精神風貌和內在精神氣質的綜合表現,也是一個現代人文明程度的綜合體現。人文素養的內涵包括人文知識、人文精神、人文行為三個個方面。其內容包括哲學素養、文學素養、史學素養、藝術素養等方面。
1.3 人文素養的提高利于大學生成人 人文素養在一個人的成長中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開 發人的潛能、 調動人的精神、 激揚人的意志、 規范人的行為,以及維護人的健康、 控制社會穩定,協調人際關系等?，F代中國人生哲學要將國家、集體、個人的權利與義務進行恰當 定位,喚醒每一個社會個體的權利與義務的意識,履行義務,享受權利,最終實現 人生幸福。 社會主義榮辱觀是我們民族 能夠幫 得以生生不息、 繁榮昌盛的精神支柱,是塑造社會主義公民的精神指導。
2 理工科大學生人文素養狀況 市場經濟的發展,知識經濟時代的來臨以及經濟全球化、 一體化的發展格局, 對當代教育提出了更高的要求。應該說,我國理工科大學生的科學素質 是很強的,無論在專業知識的深度上還是廣度上,都是值得肯定的,但就其人文素 質而言則不容樂觀,存在著諸多問題：
2.1 人文科學知識匱乏 由于過重的強調專業技術的實用性和功利性,部分理工大學生忽視人文課 程的學習,導致人文科學知識的匱乏。許多學生對文史哲的基礎知識知之甚少, 表達能力較差,藝術品位較低,尤其是對我國優秀的傳統文化知之不多。
2.2 人文精神及人格偏頗 人文精神作為道德觀念、 價值取向的潛動力,對大學生的發展和成才具有導 向和促進作用。當代大學生所表現出的整體精神狀態是積極向上的:注重自我 價值發展,思想開放,勇于開拓,勇于竟爭,能夠自覺的培養和發展健康的人格。但部分大學生在市場經濟和信息全球化浪潮所帶來的負面影響下,面對多元化的 世界缺乏價值判斷和選擇能力,表現出人文精神及人格的偏頗。
3 校園內對進行人文素質教育的方法和途徑
3.1 加強人文教育的課堂主渠道 理工科大學生要成為一名合格的科技人才,除了專業知識外,人文教育所涵 蓋的文、史、哲、經濟、法律、政治等學科領域的知識也必不可少。
3.2 開展豐富多彩的活動 通過課堂教學并不意味著理工科大學生人文教育取得了成功,更深層次的 目標是要使他們對真理的追求和價值的追求趨于統一,使理工科高校培養的科 技人才能夠在進行科技實踐的同時將科學的嚴謹與人文的關懷切實聯系起來, 造福人類。
3.3 挖掘校園文化的育人功能,強化對學生的人文素質教育 在理工科大學進行校園文化建設時,要充分考慮人文教育的需要,真正體現 以人為本的理念;要統一規劃、突出重點、把握校園文化主流,并不斷提高校園 文化的品位和檔次,努力建設健康向上、生動活潑的校園文化。
4 學生自身怎樣提高人文素養
第一，要確立做人的基本品德。其核心有三點：知恥、守信和氣節。一個 人有一點羞恥心是很重要的， 如果一個人徹底沒有羞恥心， 那他什么事都敢做。 保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。如果一個人“言而無信” ，還有誰會 跟他打交道呢?還怎么在這個社會上立足呢?
第二，要遵循社會最基本的道德規范。一個是盡倫盡職，一個是敬業守 信， 也就是說我們在什么樣的位置， 就要做好什么樣的工作， 不能夠馬馬虎虎， 要敬業，要守信用。 真正的價值是在群體中、在社 會中實現的，而不是自己一個人關在屋子里實現的。個人價值的實現很簡單， 就是要得到他人、群體或社會的承認，也就是說你為群體和社會作出了貢獻。 既想實現個人價值，又不想作貢獻，那是不可能的，離開了這個社會是無法實 現個人價值的。
第三，審美情趣與藝術精神的培養。藝術潛移默化地影響人，一個人的藝 術審美情趣是很能體現他的品德高尚還是低下。藝術精神是人對社會， 對人生意義、 價值的一種理解， 一個人愛好什么樣的藝術，很能反映這個人的品德。反過來，我們通過對藝術 的欣賞，不斷地來陶冶性情，也可以使我們對人生的價值不斷有新的體驗。 第四，是應對環境的問題。所謂應對環境的能力，就是瀟灑地對待人生。 5社會科學素養
近代科學的產生,使具有不同傾向和學術特征的科學文化與人文文化的二元格局開始出現,從而為人類文化由整體走向分裂埋下了伏筆與可能。但直到19世紀中葉,科學文化與人文文化并沒有什么根本上的分歧,正如這時的自然科學具有強烈的人文本色和精神底蘊,與人文學科一起共同服務于主體的道德修養、人格完善的需要,所以此時的科學教育與人文教育是一致的、融合的。20世紀初期以來,實證科學取得了主導地位,并將科學精神歸結為實證的精神,將科學推崇為真正知識的唯一來源,將科學方法看作是唯一可靠的方法時,從而形成了兩種文化的真正沖突與對立。
西方有長期的、不斷積累的科學發展歷史,理性主義、實證主義有它豐厚的文化土壤;同時,科學信仰、科學精神等科學文化的“形而上”也得到了很好地繼承和保持。 盡管“科學與人文的沖突”是世界性的共同話語,人文教育的慘淡是世界性的基本話題,但并非意味著在中西文化背景下具有相同的意義和本質內涵,而不存在“場域”的區別,這需要進行語境分析?？梢灾?我國沒有產生近代意義上的科學,科學是“西學東漸”的產物。新文化運動帶來了“科學”、“民主”的大解放,有識之士如胡適、嚴復等也從科學方法、科學精神層面來提倡發展科學,但文化傳統的力量與救國圖強的心理還是使國人習慣于從技術、物質、功用方面來理解科學,經世致用的思想傳統使科學文化始終難以健全發展 參考文獻：
1，《西方哲學基礎文獻》
哲學是一種沖擊邊界的思考。希臘人說哲學是理論觀照(theoria)，是對智慧的熱愛(philo-sophia)。一般來說這樣的界定當然不錯，但是隨著其他的理論性純粹知識的紛紛獨立，哲學必須進一步限定自己的對象。“沖擊邊界”或者“理性的超越性沖高”是哲學與其他學科不同的地方。一般知識學科，更不用說我們的日常生活，是在邊界內正常進行的，總是避開接觸邊界。希臘神話傳說警告人們，過于靠近太陽，會有被燒死的危險。庫恩也說，只有在不置疑范式本身，在范式的內部解題時，科學才有進步可言。 但是哲學沖擊邊界。
這邊界既可以是本體論的邊界，也可以是認識的邊界，既可以是善與惡的邊界，也可以是語言的邊界。
2，《歷史學基礎文獻》
要說史學領域里的“好文章”，自然是多得去了，該如何取舍呢?我們必須首先為本書確定一個主題，那就是：能夠最為典型地反映史學的演變與進步的文章，才能算是“基礎文獻”。當然，符合這樣要求的文獻也不少，在筐里挑花、精而又精的同時，首先應該聲明的是：本書所選擇的篇目，絕非“基礎文獻”的標準答案，它們只是選編者的一己之見，一種十分個性化的理解。
說到史學的演變與進步，就得先來談一談我們對歷史學的理解。王家范先生說：現在發生的叫新聞，過去發生的叫歷史。人類有“過去”，動物也有“過去”。但并不是任何動物的“過去”都可以叫做“歷史”的。一些動物可能會有簡單的記憶，但那往往只是個體性的，不可能積淀起來，前后傳遞，從而構成可以為群體所共享的集體經驗。但人類不同，人類發明了語言文字，可以用來記錄、傳播“過去的事情”，局部的、個體的經驗就這樣變成了群體的經驗。所以我們可以想像，在遠古時期，會有一群人圍著篝火坐下來，聽老人講講前輩的故事。這些故事，就是原始人類的歷史記憶。人類之外，不管多么聰明的動物，例如黑猩猩，大約總不會坐下來聽老猩猩講故事的吧。 3，《經濟學基礎文獻》
經濟學是當今的一門顯學。經濟學專業的學生和教師在這樣的大背景下，無疑多了一份榮耀和自信。但是經濟學不是一門容易掌握的知識，那些屬于前沿的高深理論和復雜的數學模型讓人望而生畏，這自不待言，即使是屬于常規知識的部分對于數學基礎不好的初學者來說也成為一個不低的門檻。
對于想學習經濟學的人來說，最困難的未必是最重要的。如果你想成為職業的經濟學家，當然必須要經過專門的研究方法訓練。如果你是一個經濟學的門外漢，只想盡可能準確而且迅速地接觸到經濟學中最重要的理論，那么除了認真學習教科書上的內容之外，選擇性地閱讀那些歷久彌新的經典作品乃是非常有效的途徑。這不僅是我個人的體會，也是許多今天已經成為大師的那些人的切身體會。
有些經濟學家甚至認為，教科書無足輕重，經典文獻最重要。高水平教師的標志并不在于他在課堂上講解教科書的水平，而在于能否開出一份好的閱讀書目。此話雖然有所偏頗，卻有相當的道理。教科書固然重要，但它們卻不能代替原著。兩者的功用是有所不同的，前者注重體系化的知識和成熟的知識，后者則體現著鮮活的思想。即便經典著作的“精髓”被成功吸收進了教科書，教科書仍然不能代替經典。因為，閱讀經典，乃是與大師的對話，這是讀教科書所不可能有的體驗。成功的教科書不應該有知識上的歧義，而經典則可以作多種解讀。 我們讀大學的時代，接受的經濟學基本是傳統的馬克思主義政治經濟學。拿今天大眾的眼光和流行的學術標準來看，這種理論已經非常陳舊過時了，但是我們至今對于這門學科的印象仍然非常深刻。
經濟學不僅是一門顯學，更是一門大學問。這里的大，不獨指其難度大，還指其門類多、范圍廣。經濟學是一個龐大的家族。即使不包括馬克思經濟學這樣一個具有某種特殊性的理論體系，僅就當今世界的主流經濟學來說，自斯密的《國富論》出版以來的230多年里，已是幾經革命和發展，新的理論、流派、分支層出不窮。如果把斯密的《國富論》比作一棵參天大樹，那么，今天的經濟學簡直可以說已經成為一片郁郁蒼蒼的森林。200年前，對于一名經濟學初學者來說，《國富論》一冊在手，經濟學基本理論和知識可盡收眼底;150多年前，初學者只要讀過穆勒的《政治經濟學原理》，就可以應付知識界對經濟學的要求;100年前，只要通讀馬歇爾的《經濟學原理》，所得到的經濟學知識可包打天下;甚至，在50年前，一個通曉了薩繆爾森《經濟學》的學生對經濟學的掌握也有相當自信。然而，對于今天的學生來說，看了薩繆爾森或斯蒂格里茨或曼昆的經濟學教科書，他還只是剛剛跨進了經濟學的門檻，還不能說對經濟學有多么深刻的認識。從這個意義上說，已經沒有哪個人敢說自己精通了全部經濟學。這不僅會使那些在學術上有雄心壯志的后生感到沮喪，也會讓那些雖不想以此為業但有此愛好的人無所適從。
5 結束語
在大學的海洋里，我們需要學習的知識很多，需要去接受許多的人文社會思想，而這些人文素養，社會科學等都需要我們自己去實踐，去體驗，在社會的碰撞中而領悟到其中的真蒂。 在大學階段,注意從我們民族的文化典籍和文學 藝術作品里汲取營養,學習和樹立正確的人生觀、價值觀、榮辱觀,是提高人文 素質、培養人文精神的一條重要途徑。大學生應該成為學習繼承我們民族優秀 文化傳統、弘揚民族精神的主流群體和行動模范。不久之后我們這些新一批的90后畢業生將走向社會，走向世界。而弘揚中國的人文社會科學的重任就落到了我們的身上!
人文社會科學范文第4篇
初入學兒童的思維大部分還停留在“自我中心思維階段”，他們考慮問題，或者與同伴相處，往往會以自我為中心，帶有強烈的自我中心主義傾向，認為“順從自己就是朋友，否則就不是朋友”。如果他們把這種情緒帶到學校里，就會影響同伴交往。
，使剛入學的孩子能很快適應小學的生活，與同學和諧相處，就成了我們低段老師研究的重點。
1、觀察：了解新生中不善于與人相處的學生
(1)、由于學生剛入學，孩子的情況沒有完全展現，所以可以向家長了解孩子與人相處的情況，使我們的教育具有針對性和實效性。 新生與人相處情況調查表：
①您的孩子的優點是(最少三個)————————
②您孩子入學前一直和誰生活?—————————————— ③您孩子平時喜歡和小朋友玩嗎?___________________________在和小朋友玩時有沒有因為您孩子的原因和別的孩子發生矛盾?————————————————這樣的情況多嗎?—————— ④通過您的觀察，您個人認為您的孩子
A活潑好動 B文靜內向 C活潑有余，行為缺乏控制 D 其他
⑤孩子入讀一年級前，您一定為他做過一些準備，主要是從 方面準備的。 A學習能力、生活習慣、與人交往能力的培養 B識字、拼音、數學等方面的知識的滲透 C 順其自然，沒有刻意的準備
(2)、在同學們進行自由活動的過程中，老師可以留心觀察，把不善于交往的新生在交往活動中的表現情況以及同學們對他們的交往態度記錄下來。
2、開展豐富多彩的活動促使孩子與人共處
通過活動，讓新同學們體驗與同學交往的快樂，完善自我，端正交往態度如、要主動、熱情、禮貌，學會一些正確的交往方式，如相互合作、彼此信任。從而改善和提高與同學交往的能力。 (1)、綜合活動
①體育課上可以經常性的開展一些相關的游戲。如我們一年級體育老師金老師的開火車游戲，讓新同學們在游戲活動中，體驗得到同學間交往快樂，完善自我，端正交往態度如、不僅要主動、熱情、禮貌，而且要幫助別人，學會一些正確的交往方式，如相互合作、彼此信任、助人為樂。從而改善和提高與同學交往的能力。在此環節中，我的表揚肯定不只是針對個人，而是針對個人所在的集體成員們在活動中是否團結協作。
a、游戲活動組織：同學們，今天老師和大家一起到運動場去玩快樂小火車的游戲，好嗎?
b、游戲規則：①把同學分成兩組，圍成兩個大圓圈，請同學們以報數的方式，如：報數
1、
2、
3、
4、
5、然后讓數5的同學出來扮演快樂小火車的駕駛員，每組大約三至四位同學。②小火車的駕駛員，在活動中，需要主動去邀請同學們乘座自己的小火車，并帶著大家開展一個愉快的旅行(繞半個運動場走一圈)。③讓同學們開展一個活動前的小討論，通過討論，讓同學們知道，怎樣做，才使自己駕駛的小火車，成為受大家歡迎的小火車，如：火車駕駛員要主動、熱情、禮貌、要照顧同學、與同學合作等等。同時老師也加入其中當乘客，參加活動。
c、注意：在活動中，對同學們尤其是交往能力欠佳的同學，對他們在活動中表現出來的良好的交往態度和行為方式，老師要及時給予表揚和肯定，并隨時，與他們談談，了解與同學們在活動中交往的內心感受，鼓勵他們在平時，也像今天一樣，與同學一起玩。
d、活動后，老師把這些同學的活動表現，記錄在觀察表上。 e、活動后記：(對這次活動的開展，進行小結) (2)、班隊活動
一年級學生剛入學在各個方面都會存在不同的欠缺，所以作為一年級老師，在引導學生相處上要做到細微入至。
①、組織學生觀看高年級學生一日活動。一年級學生給他們講應該怎么做才是好的，不如帶領學生去看，讓他們有一個形象的概念。然后再讓他們自己說說小學生一日活動。所以我們的言行舉動都要讓學生在實踐中學會明白。如早上帶領學生觀看高年級學生進校時對老師鞠躬問好，放學時看高年級學生站隊回家，看高年級學生進場、集會、出操。在模仿中學會文明禮儀。 ②、學生的日?；顒右惨v到細處，讓學生知道該怎么做。一年級學生你就要講的釘是釘鉚是鉚，他們才會知道具體的行為。如上課了聽到鈴聲你就要跑進教室，遲到了要在門口喊報告，上課發言要先舉手再說話。教會學生使用正確的禮貌用語。帶領學生認識學校的各個地方，了解哪些地方是不能隨便進去的
③、要經常檢查學生的衛生情況。一是檢查學生的環境衛生習慣，有沒有隨便亂扔瓜皮紙屑，有沒有亂涂亂畫，有沒有亂吐痰，有沒有把臟東西踢倒別人那里。二是檢查學生的個人衛生習慣，有沒有勤剪指甲，勤洗頭發，勤洗澡，勤換衣服，穿著是不是整潔。
人文社會科學范文第5篇
一、單項選擇題
1.有的學者倡導在科學研究中注入一種人文精神。這是當代人文社會科學以下哪種發展趨勢的突出表現?(
)
A.科學主義與人文主義交融的趨勢
B.分析綜合走向系統化的趨勢
C.注重應用研究的趨勢
D.研究手段高技術化的趨勢
2.認為天文學誕生于迷信、幾何學誕生于貪婪、物理學誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(
)。
A.
歐文
B.圣西門
C.赫爾姆霍茲
D.盧梭
3.“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于(
)。
A.孔子
B.孟子
C.老子
D.莊子
4.
1900年前后形成的“進步教育運動”的主要代表是(
)。
A.烏申斯基
B.杜威
C.皮亞杰
D.布魯納
5.一種理論力量的大小，主要取決于這種理論是否反映了(
)，以及對其反映的充分程度。
A.真理
B.科學
C.自然世界
D.階級矛盾.
6.人文社會科學知識開始以分門別類的面目出現的時間是(
)。
A.15世紀
B.16世紀
C.17-18世紀
D.19世紀
7.就現代科學發展狀況看，“科學無國界”這一說法比較適用于(
)。
A.人文社會科學領域
B.自然科學技術領域
C.人文社會科學與自然科學技術兩大領域
D.新興科學技術領域
8.“一切真正的歷史都是當代史”這一觀點的首倡者是(
)。
A.科林伍德
B.克羅齊
C.魯濱遜
D.布羅代爾
9.瑞士心理學家皮亞杰研究兒童的認知活動，探索認識發生和知識增長的心理機制、分析智力的性質及其結構和機能;他構建的思維心理學是(
)。
A.
一種結構主義認知心理學
B.一種信息加工認知心理學
C.一種行為主義心理學
D.一種生理心理學
10.人本主義心理學的主要代表之一馬斯洛重點分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創造潛能的發揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標以及潛在美德的實現就是(
)。
A.“歸屬和愛的需要”的實現
B.“認知需要”的實現
C.“審美需要”的實現
D.自我實現
11.考古人類學是中國人類學研究的優勢學科;從教材所列“人類學分科體系”表中可以看出，它與相關學科的關系為(
)。
A.
從屬于人類起源學
B.偏重于體質人類學
C.偏重于文化人類學
D.兼及體質人類學和文化人類學
12.新分析實證主義法學派的代表人物是(
)。
A.龐德
B.哈特
C.富勒
D.羅爾斯
13.與馬克思主義社會學有著原則區別的西方社會學的開創者是(
)。
A.孔德
B.迪爾凱姆
C.韋伯
D.帕森斯
14.
20世紀后半期以來，西方許多哲學流派主動與馬克思主義“融合”，出現了若干被統稱為“(
)”的思潮和流派。
A.弗洛伊德主義的馬克思主義
B.存在主義的馬克思主義
C.西方馬克思主義
D.社會批判理論
15.世界哲學的三大發源地是(
)。
A.古代印度、中國和古巴比倫
B.古巴比倫、中國和古希臘
C.古代印度、中國和古希臘
D.古巴比倫、古代印度和古希臘
16.中國當代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以(
)為中心構筑新的理論體系。
A.客體論
B.價值論
C.方法論
D.主體論
17.精神分析理論是由奧地利精神病學家(
)首創的，對整個心理學帶來了很大沖擊。
A.馮特
B.弗洛伊德
C.格式塔
D.華生
18.事實上，各種人文社會學科研究的最后目標都是人，只是它們研究人的角度、領域和層次不同。研究“時間中的人”的學科是(
)。
A.新聞傳播學
B.人類學
C.歷史學
D.社會學
19.創立了學年制和班級授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家(
)。
A.夸美紐斯
B.培根
C.昆體良
D.赫爾巴特
20.(
)是介于社會學和教育學之間的，研究教育與社會的相互關系，并著重對教育進行社會分析的交叉學科。
A.教育政治學
B.教育心理學
C.教育社會學
D.比較教育學
21.我國把馬克思主義列為人文社會科學體系中的(
)。
A.
綜合性的主干學科
B.邊緣學科
C.交叉學科
D.專業學科
22.科學是內在的整體，它被分解為單獨的部份主要是由于(
)。
A.人類認識能力的局限
B.事物的本質
C.社會的需要
D.科學自身的需要
23.在以下各種一般研究方法中，人文社會科學在長期的歷史進程中較為偏重哪一種?(
)
A.
定量研究
B.定性研究
C.直覺領悟
D.情感激發
24.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進行跨學科、長時段綜合研究的具有世界影響的歷史學流派是(
)。
A.
英國劍橋學派
B.德國蘭克學派
C.美國新史學派
D.法國年鑒學派
25.語言的轉換生成理論的重要價值在于(
)。
A.描寫具體語言的結構
B.試圖對整個人類的語言能力作出解釋
C.將現代語言學從對語言系統內部的研究推進到語言使用的研究
D.開創了從社會文化的演變去研究語言的思路
26.考古人類學是中國人類學研究的優勢學科;從教材所列“人類學分科體系”表中可以看出，它與相關學科的關系為(
)?
A.從屬于人類起源學
B.偏重于體質人類學
C.偏重于文化人類學
D.兼及體質人類學和文化人類學
27.在20世紀30年代資本主義經濟危機爆發的背景下，西方經濟學發生了一次新的國家干預主義占主導地位的(
)。
A.“邊際效用學派革命”
B.“凱恩斯革命”
C.“薩繆爾森革命”
D.“瑞典學派革命”
28.古希臘的思想家都參與教育活動，他們的教育思想中不少具有科學意義的假說對后世產生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(
)。
A.柏拉圖
B.蘇格拉底
C.亞里士多德
D.昆體良
29.許多人認為，教育哲學作為一門獨立的交叉學科正式形成的標志是(
)。
A.培根發表《論科學的價值》
B.洛克發表《教育漫話》
C.盧梭發表《愛彌爾》
D.杜威發表《民主主義與教育》
30.現代傳播學集大成者施拉姆同時是一位教育學家，他有個著名的觀點是(
)。
A.研究傳播基本上也是研究教育傳播
B.信息即力量
C.傳播即力量
D.信息革命同時帶來傳播革命和教育革命
31.成為20世紀上半葉自然科學“起飛”的主要信號是(
)。
A.人造地球衛星升天
B.DNA重組
C.相對論和量子力學建立
D.試管嬰兒培育成功
32.就現代科學發展狀況看，“科學無國界”這一說法比較適用于(
)。
A.人文社會科學領域
B.自然科學技術領域
C.人文社會科學與自然科學技術兩大領域
D.新興科學技術領域
33.下列社會過程和現象尚不屬于“全球問題”的是(
)。
A.人口增長、資源危機、環境污染、生態平衡等問題
B.裁減軍備、防止核戰爭、縮小國家間貧富差距等有關世界政治和國際經濟的迫切問題
C.和平利用空間、協調信息傳播問題
D.普及義務制高等教育問題
34.
19世紀形成高潮、特別強調文學藝術的表現功能的一種重要文藝思潮是(
)。
A.古典主義
B.現實主義
C.浪漫主義
D.現代主義
35.語言學已歷經了傳統語言學、歷史比較語言學和現代語言學三個階段?，F代語言學的正式
開端是(
)。
A.普通語言學
B.描寫語言學
C.結構主義語言學
D.心理語言學
36.世界第一次產業革命發生在(
)。
A.英國
B.法國
C.德國
D.美國
37.認為天文學誕生于迷信、幾何學誕生于貪婪、物理學誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(
)。
A.歐文
B.圣西門
C.赫爾姆霍茲
D.盧梭
38.“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于(
)。
A.孔子
B.孟子
C.老子
D.莊子
39.“知識就是力量”的提出者是英國哲學家(
)。
A.洛克
B.笛卡兒
C.斯賓塞
D.培根
40.許多人認為，教育哲學作為一門獨立的交叉學科正式形成的標志是(
)。
A.培根發表《論科學的價值》
B.洛克發表《教育漫話》
C.盧梭發表《愛彌爾》
D.杜威發表《民主主義與教育》
41.科學是內在的整體，它被分解為單獨的部分主要是由于(
)。
A.人類認識能力的局限
B.事物的本質
C.社會的需要
D.科學自身的需要
42.在以下各種一般研究方法中，人文社會科學在長期的歷史進程中較為偏重哪一種?
(
)
A.定量研究
B.定性研究
C.直覺領悟
D.情感激發
43.就現代科學發展狀況看，“科學無國界”這一說法比較適用于(
)。
A.人文社會科學領域
B.自然科學技術領域
C.人文社會科學與自然科學技術兩大領域
D.新興科學技術領域
44.
19世紀形成高潮、特別強調文學藝術的表現功能的一種重要文藝思潮是(
)。
A.古典主義
B.現實主義
C.浪漫主義
D.現代主義
45.語言的轉換生成理論的重要價值在于(
)。
A.描寫具體語言的結構
B.試圖對整個人類的語言能力作出解釋
C.將現代語言學從對語言系統內部的研究推進到語言使用的研究
D.開創了從社會文化的演變去研究語言的思路
46.考古人類學是中國人類學研究的優勢學科;從教材所列“人類學分科體系”表中可以看出，它與相關學科的關系為(
)。
A.從屬于人類起源學
B.偏重于體質人類學
C.偏重于文化人類學
D.兼及體質人類學和文化人類學
47.在20世紀30年代資本主義經濟危機爆發的背景下，西方經濟學發生了一次新的國家干預主義占主導地位的(
)。
A.“邊際效用學派革命”
B.“凱恩斯革命”
C.“薩繆爾森革命”
D.“瑞典學派革命”
48.與馬克思主義社會學有著原則區別的西方社會學的開創者是(
)。
A.孔德
B.迪爾凱姆
C.韋伯
D.帕森斯
49.世界范圍內開發和發掘東方文化特別是中國傳統文化的熱潮的興起，主要是當代人文社會科學以下哪種發展趨勢的具體表現?(
)
A.分析綜合走向系統化的趨勢
B.，東西方文化在碰撞中互補的趨勢
C.注重應用研究的趨勢
D.研究手段高技術化的趨勢
50.古希臘的思想家都參與教育活動，他們的教育思想中不少具有科學意義的假說對后世產生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(
)。
A.柏拉圖
B.蘇格拉底
C.亞里士多德
D.昆體良
51.“計算機十插花藝術”是對哪一個國家企業管理藝術的概括?(
)
A.美國
B.韓國
C.泰國
D.日本
52.在以下各種一般研究方法中，人文社會科學在長期的歷史進程中較為偏重哪一種?(
)
A.定量研究
B.定性研究
C.直覺領悟
D.情感激發
53.教材所介紹的調查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預測一起發展起來的?(
)
A.完全參與觀察
B.半參與觀察
C.非參與觀察
D.抽樣調查
54.就現代科學發展狀況看，“科學無國界”這一說法比較適用于(
)。
A.人文社會科學領域
B.自然科學技術領域
C.人文社會科學與自然科學技術兩大領域
D.新興科學技術領域
55.系統論的創始人是(
)。
A.維納
B.申農
C.貝塔朗菲
D.普利高津
56.
20世紀西方科學主義哲學思潮的主流是(
)。
A.科學哲學
B.哲學解釋學
C.分析哲學
D.結構主義哲學
57.“一切真正的歷史都是當代史”這一觀點的首倡者是()。
A.科林伍德
B.克羅齊
C.魯濱遜
D.布羅代爾
58.與馬克思主義社會學有著原則區別的西方社會學的開創者是(
)。
A.孔德
B.迪爾凱姆
C.韋伯
D.帕森斯
59.認為天文學誕生于迷信、幾何學誕生于貪婪、物理學誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(
)。
A.歐文
B.圣西門
C.赫爾姆霍茲
D.盧梭
60.“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于(
)。
A.孔子
B.孟子
C.老子
D.莊子
二、名詞解釋
1.人文科學：通常被說成是“人文學”，是指關于人的本身的學說或者理論體系，是對人的存在、本質、價值和發展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學問。
2.直覺：是指認識主體在尚不清晰的事實材料中察覺真理的能力，靈感頓悟是這種認識能力的重要表現。
3.接受美學：是從接受主體(欣賞者)的反應和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構成因素的一種文藝學——美學思潮。
4.經濟學：是研究人類社會生產、交換、分配、消費等各種經濟活動和各種相應的經濟關系，揭示其運行、發展規律的科學。
5.定性研究：就是對于事物的質的方面的分析和研究。質是特定事物區別于其他事物的內部所固有的規定性，它由事物的內部與外部的各種矛盾所決定。
6.哲學：馬克思主義總結哲學發展的歷史，認為哲學就是理論化、系統化的世界觀，其基本問題就是思維和存在的關系問題。
7.教育學：教育學是以人類教育活動為對象，以揭示教育發展一般規律為目標的學科。
8.人文主義：人文主義是這樣一種思想態度，它認為人和人的價值具有首要的意義。通常認為這種思想態度是文藝復興運動的主題。從哲學方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標準，它揚棄偏狹的哲學系統、宗教教條和抽象推理，重視人的價值。人文主義與科學主義曾經長期處于對立狀態，在當代則出現了融合的趨勢。
9.人文社會科學：人文社會科學就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質和人類社會規律為目的的科學。它是互相交叉聯結的人文科學和社會科學的總稱，是與廣義的自然科學相關聯又相對應的一大科學部類。
10.系統科學：系統科學是指處于哲學方法和各學科特殊方法之間的、中間層面的科學思想方法，它以系統論為中心，同時包括耗散結構論、協同論、突變論等。比如一般系統論強調整體性原則、相互聯系原則、有序性原則、動態性原則，并強調開放性等，不僅對自然科學，而且對人文社會科學都產生了重大影響。
11.實證主義思潮：在馬克思主義哲學體系產生的同時，一些哲學家強調哲學應當以實證自然科學為基礎，以描述經驗事實為限，以取得實際效用為目標，要求排除抽象的思辨，追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創了與非理性主義相對應的實證主義思潮。
12.經濟自由主義：經濟自由主義是與國家干預主義并列的現代西方經濟學中的兩大經濟思潮之一。它發端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經濟學，認為在經濟生活中占統治地位的是市場經濟這只“看不見的手”;要增加一個國家的財富，最好的經濟政策就是給私人經濟活動以完全的自由。
13.全球問題：全球問題指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題，譬如人口增長、資源危機、環境污染、裁減軍備等等問題，它們是當代人文社會科學研究的熱點。
14.語言與言語：索緒爾提出區分語言和言語：語言是語言符號相互關聯的系統，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。
15.時代主題：全球一個時代的政治、經濟、文化發展態勢的聚焦點，是全球發展格局的集中體現。
三、簡答題
1.現代西方主流經濟思潮是什么?
答：盡管現代西方經濟學的各種流派紛繁復雜，但基本上屬于兩大經濟思潮：
一是經濟自由主義。
它發端于17世紀中葉到19世紀的古典政治經濟學，認為在經濟生活中占統治地位的是市場經濟這只“看不見的手”;要增加一個國家的財富，最好的經濟政策就是給私人經濟活動以完全的自由。(8分)
二是國家干預主義。
它的理論源頭是16世紀到17世紀的重商主義，認為流通領域特別是對外貿易乃社會財富的源泉，強調在國家支持下發展對外貿易;從20世紀30年代起，發展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預主義，并開始占主導地位。(7分)
2.現代初等教育為什么需要人文社會科學的跨學科研究?
答：現代初等教育之所以需要跨學科的系統研究，首先是由教育的復雜本性即其廣泛性和多質性決定的;(
5分)其次是由初等教育面臨新的時代課題決定的;(5分)最后，這也是推進初等教育科學體系完善的需要。(5分)
3.
20世紀歷史學研究模式有哪些變革?
答：(1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統治地位;(4分)
(2)傳統的“政治史”模式被打破;(4分)
(3)現代歷史學研究的主體性的張揚;(4分)
(4)歷史學研究方法和技術手段的更新。(3分)
4.
20世紀下半葉現代心理學的三股新潮是什么?
答：一是在認識理論領域中，認知心理學取得重要進展;(5分)
二是在人格理論領域中，人本主義心理學的崛起,(5分)
三是在情緒理論領域中，情緒心理學提出了新的假說。
(5分)
5.
20世紀世界文藝學的突破性進展表現在哪些地方?
答：(1)對創作主體藝術思維及心理的深入開掘(4分);(2)對文藝作品形式的重新認識(4分)(3)對文藝接受問題的注重(4分);(4)對文藝與社會一文化系統關系的進一步思考(3分)。
6.第二次世界大戰之后，人類學的主要變革有哪些?
答：一是從古代走向現代(4分);二是從“異文化”研究到“本文化”研究(4分);三是從半封閉研究到開放性研究(4分);四是烏克思主義對西方人類學影響增大(3分)。
7.
20世紀上半葉現代心理學有哪四個發展方向?
答：(1)行為主義：其創始人華生認為心理學是行為的科學，其任務是研究人和動物的行為，尋求預測和監控行為的途徑。(4分)
(2)格式塔心理學：這個學派認為心理現象是一個整體，整體決定其內在的部分，突出了整體的綜合的研究。(4分)
(3)精神分析：核心概念是人類行為的本能以及“無意識”。(4分)
(4)前蘇聯在馬克思主義背景和巴甫洛夫生理學基礎上開展的心理學研究。(3分)
8.終身教育論的主要內容有哪些?
答：(1)全程教育。即不應該將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應該貫穿于人的生命的全程。(4分)
(2)全域教育。即不應該將人受教育的場所僅限于學校，而應該遍布于全社會。(4分)
(3)全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機會平等。(4分)
(4)全面教育。終身教育強調人的全面發展，人的整體素質的提高，強調學會學習、學會生存、學會關心、學會做人、學會創造。(
3分)
9.
20世紀人文社會科學發展的背景是什么?
答：一是不斷深化的時代主題;(5分)
二是飛速發展的自然科學技術；（5分）
三是日益尖銳的當代全球問題。
(5分)
10.人文社會科學與自然科學相比具有哪些基本特征?
答：(1)人文社會科學在階級社會中一般具有某種階級傾向性;(4分)
(2)人文社會科學通常體現出一定的民族性;(3分)
(3)人文社會科學的時代性。(3分)
11.中國當代文藝研究的重要進展表現在哪些地方?
答：(1)構建開放的馬克思主義文藝理論體系，充分認識文藝的審美特性;(3分)
(2)在肯定反映論的前提下，以價值論為補充，以主體論為中心構筑新的理論體系;(3分)
(3)文藝新學科建設受到重視;(2分)
(4)文藝學的應用研究不斷加強。(2分)
12.結構主義語言學的主要內容是什么?
答：索緒爾開創的結構主義語言學被視為現代語言學的正式開端，其主要內容概括起來有以下四點：
(1)語言是符號系統：它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關系;系統具有自己特有的內在秩序或內在規律。(3分)
(2)區分語言與言語：語言是語言符號相互關聯的系統，言語則是實際的話語。(3分)(3)區分歷時態與共時態：索緒爾側重強調共時態的研究，以充分揭示語言的結構。(2分)
(4)區分深層結構與表層結構：深層系統是由社會因素構成的，表層系統則是個人的言語表達，語言學應著重研究深層系統。(2分)
13.人文社會科學的發展規律有哪些?
答：(1)人文社會科學在階級社會中一般具有某種階級傾向性;(4分)
(2)人文社會科學通常體現出一定的民族性;(3分)
(3)人文社會科學的時代性。(3分)
四、論述題
1.試述當代人文社會科學的發展趨勢。
答：第一，當代人文社科學發展的總體文化背景，出現了東西方文化在碰撞中互補的趨勢。(5分)
第二，當代人文社會科學發展的主導性價值取向，出現了科學主義與人文主義交融的趨勢。(5分)
第三，在主要思維方式方面，當代人文社會科學的發展出現了分析綜合走向系統化的趨勢。(5分)
第四，從社會實踐功能看，出現了注重應用研究的趨勢;(5分)
第五，從具體研究方法和研究手段看，出現了高技術化的趨勢。(5分)
(本題要求具有聯系實際的內容，占5分)
2.當前世界從小學到大學，普遍推行以文理綜合為重要導向的教學內容和課程體系的改革，尤其最近我國關于高考不再分文理科的熱議更加強化了這一思潮。說說這場改革與人文社會科學綜合發展、人文社會科學與自然科學綜合發展趨勢的關系。
答：(1)教育是文化事業的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學文化思潮發展的直接影響。人類科學的發展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀下半葉，綜合發展逐步成為人文社會科學和自然科學界的自覺追求。“打破學科孤立發展的圍城”、“不要讓一個專業的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協同運用”的呼聲日益強烈;研究骨干通才化;研究人員群體化：出現了文一文溝通，理一理溝通，文一理溝通，共同創造一個綜合性的大科學體系的現實可能性。當前的世界和中國，從小學到大學，都在改革教學內容和課程體系;這場改革的重要指導思想之一，就是強調文理綜合。這正是當代人文社會科學乃至大科學綜合發展的理論和實踐的產物。(12分)
(2)教育觀念和科學文化思潮，說到底，都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導綜合發展的科學文化思潮，同樣反映了20世紀下半葉新的社會實踐的需求，體現了新的時代精神。所謂新的社會實踐的需求，就是信息社會、知識經濟對人的知識能力結構的需求;所謂新的時代精神的召喚，就是提高人的整體素質的召喚。新的世紀，要求人類走出自然科技“指數增長”而人文精神失落的“半個人的時代”;要求自然科學和人文社會科學結盟、交融;要求從小學到大學的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識技能輕態度方法、重分析輕綜合、重物質追求輕精神價值的培養“半個人”的傾向。從這樣的角度，去認識以文理綜合為重要導向的教學內容和課程體系的改革實踐，與科學綜合發展趨勢的內在聯系，有助于更為深刻地認識教學改革的時代特征和歷史意義。(12分)
(3)聯系實際進行論述。(6分)
3.有位學者講述了這樣一個真實的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學區進入了全市最好的一所小學。小姑娘高興極了，開學前三天，興奮得晚上睡不著覺。開學以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說學校這樣好那樣好?？墒?，就在開學第一周的周末，
小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學了。父母親不知所措，急著追問緣由。小姑娘哭著說：今天，整整一天，班主任老師沒有看我一眼，連一眼也沒有看啊!
有位小學校長講述了另一個真實的故事：一個小學生期中考試數學只得了58分，在教師辦公室呆著不肯回家。他對老師說，分數單上掛紅燈籠，媽媽是不準讓我進家門的?？纯蠢蠋煵蛔髀?，又說：老師，這次能不能先借給我2分呢?下次再考，我一定還上這2分。數學老師想了想，深深地點了點頭。到了下一次考試，孩子有明顯進步，還了2分，受到老師的表揚。之后，孩子的成績列入了班級的中上游。
試就這兩件事，談談學習教育心理學的意義。
答：這兩個案例的共同點是，它們都涉及學生、教師、家長的教育心理。第一，小學生期待的是關心、愛護和理解(兩例皆然)。第二，教師的行為態度，小到課內外射向學生的視線的分配(第一例)，大到對學生學習情況的評價和對學生發展的預期(第二例>，都在小學生心中產生強烈的消極(第一例)或積極(第二例)的影響。第三，家長過度的期望和呵護(第一例)，或者是簡單粗暴(第二例)，都對學生的心理發展造成消極影響(第一例中，在過度的呵護之下長大的、具有某種優越感的“小太陽”，心理上經不住也許只是短暫的偶然的挫折;第二例中，孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影——可喜的是，這個孩子能嘗試與命運抗爭)。(1-5)
如做進一步思索，在這類案例中，學生、教師、家長的教育心理都有特定的社會心理背景。為什么說實施素質教育是一個涉及全社會的系統工程呢?這可以從社會心理的角度進行討論。而對于教育工作者來說，學一點心理學，以不斷調整自己的心理狀態，給孩子以更多的關心、愛護、理解和疏導，給家長提出必要的有說服力的建議，向社會作積極宣傳，實在是十分重要的。(15分)
4.試以某一具體學科的發展為例，說說20世紀人文社會科學發展的總體特點。
答：比如管理學在20世紀的發展，就相當典型地反映了這個世紀世界人文社會科學發展的總體特點。
(1)管理學的產生和發展，典型地反映了20世紀人文社會科學發展中“社會實踐與科學理論的交互作用日趨明顯”的鮮明特點。在資本主義國家中，管理和科學技術被認為是經濟高速發展的兩個輪子;在十月革命勝利后不久的蘇聯，列寧把管理作為社會主義革命的一項最困難、最能收效的中心任務。應運而生并對社會實踐發揮了能動作用的管理學，在人文社會科學乃至大科學體系中的地位不斷上升。(10分)
(2)第二次世界大戰之后，除管理者和管理學家之外，心理學、社會學、人類學、經濟學、生物學、數學、哲學等學科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個對象——對人、事、物等組成的物質一社會一文化系統進行自覺控制的行為和過程，以至形成了現代管理理論的“叢林”，并發展成為跨科學部類、跨地域文化和民族文化的學科群——
具有多科性、綜合性的管理科學?？梢哉f，管理學的發展，是20世紀世界人文社會科學通過不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體發展特點的縮影。(10分)
(3)管理學的發展，從根本上說，體現了對人的認識的深化。管理學研究的焦點，從自然人、機器人，到“經濟人”，到“社會人”，到“復雜人”，到“信息人”，標志著管理學幾度飛躍。這一發展軌跡，充分反映了20世紀世界人文社會科學發展的最重要的一個總體特點：人的解放和發展受到前所未有的廣泛關注。(10分)