第一篇：醫學人文精神的理解
談談你是如何理解人文精神規范著醫學的發展的
2.結合實際，談談你是如何理解人文精神規范著醫學的發展的。
人文精神是人類發展中形成、發展起來的一種思潮，是人類的一種意志、情感、精神，作為人類的精神生活而存在的。醫學人文精神是人文精神在醫學領域的表現，是在醫療活動中對人生命的關注、人的生存質量的提高、人的情感的關切、人的心靈的安慰和人的發展的考量，其出發點是“人”，其核心是“以人為本”。醫學是研究人的生理指標處于良好狀態的相關問題的一種科學，以治療預防生理疾病和提高人體生理機體為目的。它研究的對象是人，因此醫學既有自然科學的屬性，又具有社會科學的屬性。所以要讓醫學發展的更合理，健康，文明，就要在對醫學科學精神理解的基礎上加強對醫學人文精神的理解。
醫學具有獨立性，科學性，但它并不是一門純科學。曾經醫學被認為是純科學，這一認知的代價就是人文性的割裂與丟失。醫學關涉著人類命運，它應該是科學性、人文性、社會性的統一，其中人文精神又是一把無形的標尺規范著醫學的健康發展。如果只是把醫學看做是門科學，一味遵循著嚴苛的科學原則，只針對病人進行疾病的病理、生理、治療方法等方面進行治療，那么很多因素就會被忽略，如病人的心理、生活質量，病人及家屬的需求等，而正是這些人文原則對病人和醫生的配合及疾病的治療起到了至關重要的影響?？茖W性和人文性不應該是對立的兩面：科學性決定醫學的嚴謹性、準確性，而人文性則是規范著醫學的內在精神。目前社會上醫患問題層出不窮，其中的癥結除了一些客觀原因，如醫療資源有限，醫療衛生政策不完善，但最根本的是醫學人文精神的缺失。作為新時代的醫生，以后要走進各個科室為病人服務，全面的專業知識有助于工作的保障，而適當的人文關懷則可以讓病人減輕心理負擔從而更好的配合治療。因而醫療過程不僅僅是治療，更是一種安慰。
醫學不是可以滿足人的任何需求的，我期待著醫學發展的歷程會進一步朝向人類尋求預防疾病、減輕病痛、治愈疾病、維護健康的過程，朝向人類敬畏生命、尊重生命、尊重思想、尊重靈魂、彰顯醫學人文精神的過程前進。
第二篇：現代醫學科學精神和人文精神的統一
現代醫學科學精神和人文精神的統一現代醫學模式是一種以生物、心理、社會多種因素共同作用的新型醫學模式。這種生物心理社會醫學模式對疾病的診療提出了新的內容和要求。它不但要考慮人自身的生理機制,而且還要考慮人自身所形成的內環境和人在生存過程中所依賴的外在因素。這就增添了其中的人文精神，體現出了現代醫學中科學精神和人文精神的統一。
【摘要】現代醫學科學精神 人文精神 統一
醫學人文精神集中體現在對病人的價值，即對病人的生命與健康，病人的權利和需求，人格和尊嚴的關心和關注。這就要求醫務工作者做到①尊重病人的生命，這也是醫學人道主義的最基本的或最根本的思想。②尊重病人的人格。人都有自己的尊嚴，醫務人員應尊重病人的人格與尊嚴。③尊重病人的醫療權利。人人都有平等的醫療權利，醫務工作者不得以任何借口“推諉病人”，“見死不救”，剝奪病人的醫療權利。④尊重病人的生命價值
1中國自古就把醫學定義為“仁術”,晉代名醫楊泉在《論醫》中寫道,“夫醫者,非仁愛之士不可托也”。唐代名醫孫思邈在《大醫精誠》中也提出,“凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦”。“仁愛救人”不僅是中國古代醫學崇尚的精髓,也是西方古代醫學人文精神的核心,《希波克拉底誓言》提出的行醫宗旨是“為病家謀幸福”;《邁蒙尼提斯禱文》寫道,“啟我愛醫術,復愛世間人”。歷史表明,不同時期的醫學都將“救死扶傷”、“仁愛救人”的醫學人文精神滲透到診斷、檢查、治療、護理等臨床實踐的各個環節之中。然而,隨著現代科學技術的迅猛發展,人類創造了前所未有的物質財富,人們在滿足不斷增長的物質欲望的同時,卻淡化了醫學中的人文價值和人文精神。 醫學的科學精神是以求真、求實和推崇理性為特點,強調醫學知識和技術在醫療過程中的作用,強調尊重臨床客觀事實、尊重醫學規律、依循實證方法、遵循規范的程序,強調臨床發現的客觀性、準確性和效用性,強調排除主觀因素的干擾作用。醫學科學精神的焦點是科學理性所揭示的客觀規律。2在醫學科學的視野中,人是客觀存在的生物有機體,是一切機制都可以用科學的理性去加以剖析的。在探索人類的健康與疾病的工作中,醫學工作者總是帶著科學問題,不斷地解決科學問題,并為人類健康創造新的知識與技術。醫學工作不斷的推陳出新,拓展人類認識疾病的深度、廣度和真度。它借助于實踐的、實驗的、邏輯的種種手段去證偽或證實醫學知識的真實性、合理性、科學性。醫學科學通過確鑿事實得出正確的理論對一些錯誤、愚昧、落后的偽醫學思想進行揭露和批判。醫學科學精神使人類對健康與疾病的認識走出了蒙昧的狀態,促使生物醫學得以蓬勃發展現已深入到分子水平。
醫學科學精神是隨著近代實驗科學的興起得以確立并逐步深入人心的。醫學的發展依賴于生物科學的成就,把人作為生物學的人去研究其健康與疾病問題,立足于生物科學基礎之上,認為每種疾病都必須并且可以在器官、細胞或生物大分子上找到可以測量的形態和化學改變,都可以確定出生物的和理化的特定原因。人們一再強調生物科學對醫學的重要意義,從而啟用了生物醫學這個術語,這種研究醫學的方法和形式被稱為“生物醫學模式”。生物醫學模式是迄今為止獲得巨大成功的醫學模式,具有重大歷史作用。生物醫學模式以觀察和實驗為基礎,從事實出發來認識生命現象的真實原因,對人體形態、結構、生理、疾病的研究比較深入,對生物和理化致病因素的探討較為深刻。在生物醫學模式的指導下,
采用預防接種、殺菌滅蟲、抗菌藥物三種方法,能有效地降低傳染病、寄生蟲病的死亡率和發病率,取得了人類第一次衛生保健革命的偉大勝利。生物醫學模式是醫學的最基本模式,因為醫學所面對的是具有生物特性的人,醫學研究的是人體內一系列生物學變化的機理。自然界、社會環境等外部因素,最終都要在生物特性這一內因上起作用,這是醫學的根本出發點與落腳點,所以說生物醫學模式是未來醫學模式的基礎。在近代以醫學科學精神為主導,生物醫學模式統治醫學的較長歷史時期內,認為醫學面臨的所有問題只有通過科學理性加以剖析,運用科學技術才能解決;只有依靠科學理性,解決科學問題,運用科學技術,人類才能達到戰勝疾病的目的,以此為出發點在醫學領域中形成了推崇醫學科學精神的技術至上觀念. 醫學人文精神對醫學模式的影響。醫學不是一門單純的自然科學“, 它有著深刻而明顯的人學標記”。醫學研究的對象是人,要考慮到人的特殊性和感情性,不象其他自然科學,研究的對象是物,涉及到的只是對象的事實。將涉及到自然、生物、社會、倫理的醫學歸結為單純的技術,將復雜的具有生物、心理和社會屬性的人,簡單地歸結為多個器官或系統的集合的還原論思維模式是不恰當的。正因為醫學研究對象的獨特性,醫學體系必然是多元化的,包括醫學的目的、模式、手段均包含多重的價值趨向,有實證的、理性的,也有社會的、文化的和心理的。1977 年,美國羅切斯特大學恩格爾教授在《生物、心理、社會醫學模式的臨床應用》一書中指出了單純生物醫學模式的片面性,提出了“生物- 心理- 社會醫學模式”。該模式認為對人群健康的綜合性影響除了生物因素外,還有心理、社會因素。心理因素對于人體,既有醫治和預防疾病的作用,又有致病、導病作用。人的心理活動會作用于身體的生理、生化過程,對神經內分泌系統、遺傳因素、免疫系統產生影響。社會因素也是引起疾病的原因之一,它直接或間接的影響人們的生活方式,進而對人的身心健康產生影響。一些研究結果表明,四大類社會因素最易影響人的健康而導致心身疾病: ①激烈競爭導致工作和學習上不適當的長期緊張;②人際關系不協調; ③生活中和社會上的突發事件; ④環境因素。人們的生活方式及行為與健康亦具有密切關系,如污染、吸煙、酗酒、濫用藥物、不合理的飲食習慣、不良性行為等均給健康帶來直接或間接影響。恩格爾教授指出,生物醫學模式逐漸演變為生物- 心理- 社會醫學模式是醫學發展的必然。世界上的任何事物都處于復雜的相互關系之中,他們的發展變化都受一定的背景和關系的影響,完全孤立的事物是不存在的,人具有整體性、社會性的特點,生物醫學模式忽視了社會因素對疾病的發生、發展和轉歸作用,它只注重人的生理屬性,忽視人的社會屬性;注重人的生理功能,忽視人的心理因素;注重生物理化的致病因素,忽視人的行為因素;只從局部的具體病史出發, 沒能全面正確地解釋復雜的生命活動和疾病過程的本質,只注意人體的機械性,忽略了人的社會性和生物復雜性.對醫學科學精神的推崇,使醫務人員關注更多的是運用技術進行的觀察、判斷和治療,而缺乏理性、全面地辯證思維和綜合思考,難以用現代醫學模式的整體醫學的觀點對病人的心理、精神、行為方式等方面予以關注。因此,現代生物- 心理- 社會醫學模式雖然在理論上得到人們的認可和支持,但是在實踐中的轉化是困難的。
現代醫學不斷的向微觀滲透已經達到了分子水平,診療儀器和診療手段日新月異,醫學工作者的受教育程度也有了大幅提高,可是,疾病并沒有被消除,人的健康水平也沒有得到與之相對應的改觀。目前,隨著疾病譜、死亡譜、病因譜、健康譜的改變,生物- 心理- 社會醫學模式的轉換勢在必行?，F代生物- 心理- 社會醫學模式強調心理和社會因素對人類健康的影響,肯定醫學人文精神對健康
的意義。“生物-心理- 社會醫學模式的轉變為醫療活動中人的回歸和人的價值
3提供了現實的可能性。”醫學從來都不是與社會、文化無關的純自然科學,它的
研究內容首先應該是對人的關懷,我國歷代醫家也都奉行“醫乃仁術”的思想。 “醫乃仁術”更是“人學”,就醫學科學而言,從根本上來說,醫學科學精神應從屬于醫學人文精神,二者之間并沒有涇渭分明的界限,醫學科學精神和醫學人文精神在本質上是相通的?？茖W本身并不是目的,其目的是實現對人的關懷,而醫學和醫療技術作為與人類生命息息相關的一門科學更應該是人道主義的體現。無論是心理、精神、行為習慣還是社會環境的良性發展,單純的科技手段都是遠遠不夠的,人文關懷必不可少。在不同的歷史條件下,在醫學發展的不同階段,醫學科學精神與人文精神二者地位不同,凸現程度不同,但從來就不是截然對立的。當 瘟疫流行、傳染病肆虐之時,施展醫術,挽救生命,維系健康,既是醫學科學精神的張揚,也是醫學人文精神的體現。臨床實踐證明,在醫療活動中,如果只重視醫學的科學精神,忽略醫學的人文本質特點,只注重對軀體疾病的診治,忽略患者的心理需求與感受,其結果要么是直接影響臨床療效,甚或加重病情,加速死亡,要么引起不必要的醫療糾紛。因此,作為醫務工作者,一定要記住古希臘圣賢的一句格言:“知道是誰生了病比知道他生了什么病更重要。”
醫學科學和醫學人文的任何一方面都不可能單獨完成現代醫學的完整建構。醫療科學技術為患者的疾患痊愈提供物質保證,醫學人文精神為患者的心身康復提供精神支持;醫學技術手段解決的是患者的生理痛苦,醫學人文關懷安撫的是患者的心理沖突和社會調適;醫學技術將患者從病魔的陰影下挽救出來,將活著的希望帶給患者,使患者獲得有限的具體的滿足;醫學人文關懷將患者從心靈的煎熬中解放出來,將生命的價值賦予患者,使患者獲得無限的永恒的生活激情。 醫學不斷走向成熟的標志之一就是,醫學人文中交織著醫學科學技術的維度,醫學科學中蘊涵著醫學人文的精髓,二者形成張力,彌合分歧,互補共進,在“觀念層次上相互啟發,方法層次上相互借用,學科層次上共同整合,精神層次上相互交
4融”。醫學工作者在追尋醫學真理的過程中,必須要將人文精神滲透到其當中去。牢牢把握醫學的“人文”屬性的醫學科學精神才能實現其自身的發展與突破,只有醫學科學精神與人文精神融合,現代醫學模式的轉化才能真正得以實現,醫學科學才能更好的造福人類。 1
2廖繼堯.大力弘揚醫學科學精神[J].中華醫院管理雜志，2002，18(9) 醫學科學精神與人文精神的交融——現代醫學模式的轉變，張艷萍，張宗明
3郭永松. 醫學模式轉變的人道主義價值[J ] . 醫學與社會,1999 ,12 (6) :11.
4肖峰. 論科學與人文的當代融通[M] . 南京:江蘇人民出版社,2001 ,292
第三篇：論醫學中的科學精神和人文精神
20世紀醫學技術的進步極大地促進了人類的醫療保健事業，在醫學診療的過程中，不但要考慮人自身的生理機制,而且還要考慮人自身所形成的內在環境和人在生存過程中所依賴的外在因素，這體現出了現代醫學中科學精神和人文精神的統一。
醫學的科學精神，表現為醫學工作者對醫學研究和臨床實踐的嚴謹求實和理性態度，同時也表現為他們強烈的懷疑批判態度，以吳孟超為例，上世紀60年代之前，國際肝臟外科手術普遍采用“低溫麻醉法”，手術死亡率一直居高不下。吳孟超不迷信經典，他設想如果在病人的肝動脈和門靜脈上裝個“閘門”，把血攔截在肝臟外，到一定時間恢復供血，就在這一開一關間歇期切除腫瘤，就可以大大減少出血。這一設想在臨床上大獲成功，使手術成功率一下子提高到90%以上，吳孟超將此取名為“常溫下間歇性肝門阻斷切肝法”。這項成果后來在全國推廣，并被世界各國普遍采用，對人類做出了重要貢獻。
醫學的科學精神也體現在醫務工作者永不衰竭的創新意識，如鄭樹森院士在肝移植領域進行了創新，突破了腫瘤直徑5厘米的限制，在國際上首次將腫瘤分化程度納入受體選擇標準中，并建立了肝移植技術創新體系，在不影響患者移植后生存率的情況下，擴大了肝癌肝移植受體入選范圍，降低了術后腫瘤復發的危險，讓更多原本無法進行手術的肝癌病人有了生存的機會。陳秀琳教授在總結傳統醫學的基礎上進一步提出新的見解，逐步形成了一整套理論體系，成功地研制出治療強直性脊柱炎的“養肝益氣舒督療法” ，得到眾多患者及醫學界的充分肯定。
醫學的人文精神集中體現在對病人的價值，即對病人的生命與健康，病人的權利和需求，人格和尊嚴的關心和關注。這就要求醫務工作者做到第一尊重病人的生命，這也是醫學人道主義的最基本的或最根本的思想。第二尊重病人的人格。人都有自己的尊嚴，醫務人員應尊重病人的人格與尊嚴。第三尊重病人的醫療權利。人人都有平等的醫療權利，醫務工作者不得以任何借口“推諉病人”，“見死不救”，剝奪病人的醫療權利。
在實際工作中，就要求醫務工作者對患者懷有悲憫之心，患者就是親人，對他們應該一視同仁，醫生不僅要以自己的睿智學識和精良的技術努力去治愈患者，而且要常常去幫助，去安慰?，F代醫學診療設備的不斷發展，各種診斷儀器和設備：從X射線、心電圖、電鏡、內窺鏡、示蹤儀、超聲診斷儀，到自動生化 分析儀、CT掃描、正電子攝影(PET)、核磁共振成象(MRI)，憑借這些設備，一切問題似乎都可以迎刃而解，但是這種單純依靠技術的方法是不夠的，B超、CT隨時可能會出現誤差，只有對病人親自查體才能判斷準確他們的病情。在現代醫學中，醫學科學和醫學人文的任何一方面缺一不可，醫療科學技術為患者的疾患痊愈提供物質保證，醫學人文精神為患者的心身康復提供精神支持;醫學技術手段解決的是患者的生理痛苦，醫學人文關懷安撫的是患者的心理沖突和社會調適;醫學技術將患者從病魔的陰影下挽救出來，將活著的希望帶給患者，使患者獲得有限的具體的滿足;醫學人文關懷將患者從心靈的煎熬中解放出來，將生命的價值賦予患者，使患者獲得無限的永恒的生活激情。
醫學不斷走向成熟的標志之一就是 ,醫學人文中交織著醫學科學技術的維度 ,醫學科學中蘊涵著醫學人文的精髓。醫學工作者在追尋醫學科學的過程中 必須要將人文精神滲透到其中去。只有醫學科學精神與人文精神恰當融合 ,才能
真正使醫學科學更好的造福人類。
第四篇：青霉素的發現與醫學科學精神以及人文精神
醫學微生物學論文
青霉素的發現與醫學科學精神及人文精神
學院：湘雅醫學院
班級：臨床五年制1206 組員：蔡以諾 2208120602 吳自強 2208120618 賀思涵 2208120620 張運 2208120623 青霉素的發現與醫學科學精神及人文精神
摘要：隨著醫學的發展，越來越多的微生物被發掘出有利的一面為人類所用，而青霉素更是其中的佼佼者。而在這樣的一個發展過程中，從弗萊明等人發現青霉素的作用之間經歷的故事，可以挖掘出其中蘊含的醫學科學精神和醫學人文思想。而在現代醫學中，醫學科學精神和人文精神對于我們醫學生猶顯重要。注重培養，對我們大學生大有裨益。
關鍵詞：青霉素 弗萊明 醫學科學精神 人文精神
早在唐朝時，長安城的裁縫會把長有綠毛的糨糊涂在被剪刀劃破的手指上來幫助傷口愈合，就是因為綠毛產生的物質(青霉素素菌)有殺菌的作用，也就是人們最早使用青霉素。但是青霉素的正式發現，廣泛應用還是得益于第二次世界大戰。
青霉素是從青霉菌培養液中提制出來的藥物，它是第一種能夠治療人類疾病的抗生素，是由英國細菌學家弗萊明發現的。1928年的一天，弗萊明在他的一間簡陋的實驗室里研究導致人體發熱的葡萄球菌。由于蓋子沒有蓋好，他發覺培養細菌用的瓊脂上附了一層青霉菌。這是從樓上的一位研究青霉菌的學者的窗口飄落進來的。使弗萊明感到驚訝的是，在青霉菌的周圍，葡萄球菌都不見了。 這個偶然的發現深深吸引了他，于是，他設法培養這種霉菌并進行多次試驗。他把霉菌接種到肉湯培養液里，讓它們旺盛地生長繁殖。然后，又把長滿霉菌的液體小心地過濾到長滿葡萄球菌和其它致病細菌的培養皿上，結果這些細菌都被殺死了，而且將霉菌液體稀釋100倍，甚至稀釋200倍、800倍以后，它依然可以殺死諸多細菌。這種溶液就是世界上最早的粗制青霉素?？上У氖?，科學界當時并沒有對此加以重視。后來，弗萊明也沒有把這一項試驗繼續進行下去。
直到20世紀30年代，青霉素的研究才又重新開始。錢恩是一名德裔英籍生物化學家，在牛津大學，他發現了10年前弗萊明從事青霉素實驗時的記錄，于是，他找到同在牛津大學工作的澳大利亞病理學家弗洛里，一起開始了對青霉素的重新研究。3年后，他們終于用冷凍干燥技術將青霉素進行分離、提純，并首次對一位患有白血病的警察進行了臨床試驗。當時，歐洲正處在戰爭之中，他們將青霉素帶到美國，美國政府立即將青霉素列為優先制備的軍需品。到1944年，青霉素已源源不斷地從美國制藥廠的生產流水線上產出。由于青霉素的發現和大量生產，拯救了千百萬肺炎、腦膜炎、膿腫、敗血癥患者的生命，也及時搶救了許多傷病員。青霉素的出現，當時曾轟動世界。為了表彰這一造福人類的貢獻，弗萊明、錢恩、弗洛里于1945年共同獲得諾貝爾醫學和生理學獎。而青霉素與原子彈、雷達也被并列為第二次世界大戰中的三大發明。
在青霉素的發現過程中我們可以看到科學家們敏銳的洞察力和好奇心。對于微生物的的研究發現也是一個偶然與必然的結果。偶然是指在研究過程中發現一個新的微生物以及它對于人類的益處是偶然的?？赡苌圆蛔⒁饩筒粫l現這一成果。必然是指在研究的過程中如果一些微生物是對人類有益的，總有一天會被研究者發現，這只是時間問題所以說這是必然的。青霉素的發現和廣泛利用時在當時戰爭環境下所必然的結果。它的發現也使的在戰爭中受傷的士兵可以免于死亡，可以避免大量感染，拯救了大量士兵的性命。
青霉素的發現拯救了無數人的生命。從青霉素的發現歷程，我們應該認識到，從事職業需要有持之以恒的精神，基本的專業素質包括敏銳的洞察力，有條不紊的系統性，尋根究底的精神，同時還要有嚴謹的作風和協作精神。
萊明發現青霉素是醫學研究中偶然性作用的經典事例。在研究葡萄球菌的菌落形態時，他的實驗平板中偶然污染了青霉菌的一個菌落。他用放大鏡檢查了這個平板，發現青霉菌落周圍的葡萄球菌菌落被明顯溶解。許多細菌學家可能不加考慮就將污染平板扔掉，但弗萊明認為這是微生物頡頏現象的一個有趣的例子，并進一步研究這一現象。他有意識地在葡萄球菌培養物平板和其它微生物上點和劃線接種了青霉菌，證實了其對葡萄球菌和許多其它細菌均有裂解作用。然后，弗萊明轉向研究青霉菌培養物的無細胞提取物，發現它們有顯著的抗細菌作用。他試著用培養物的濾液局部治療傷口感染，并取得了一些成功。于是于1929年，弗萊明將霉菌培養物的濾液中所含有的抗細菌物質叫做青霉素并予以報道。甚為可惜的是，因為無人理會弗萊明的發現，他沒有對其進行深人探討，從而暫時中斷了這項工作。 弗萊明偶然發現青霉素的故事，眾人皆知。但人們不一定都知道弗萊明的敏銳觀察力和認真的思考，以及體會到在科學管理上允許科學家以一定的時間和精力從事科研計劃之外摸索的必要性。從歷史的觀點來看，弗萊明發現青霉素并不是他的偶然奇遇，而是由于他嚴密的科學工作態度和前輩學者們多年累積的經驗給予他莫大的啟示。那么在當時完全有條件進行動物試驗，以確定青霉素療效的情況下，為什么弗萊明發現青霉素后，沒有對其進一步探討?有人說因為他是細菌學家，缺乏化學家的協作對青霉素進一步純化，但這并不是青霉素故事的真相。其真正原因是受到當時科學思想的阻礙，即認為動物試驗結果不能反映在人體內所發生的情況，或者說以動物試驗結果來指導人的醫學實踐是不可靠的。這個錯誤思想控制著弗萊明所在的研究室，由于這個框框，青霉素被埋沒了10年。在這10年中青霉素的應用僅作為一種選擇培養基來培養百日咳桿菌。因而由此我們可以發現醫學科學精神和醫學人文精神的重要性。
科學精神是人類精神中不朽的旋律。它激勵著人們驅除愚昧，求實創新，并不斷推動著社會的進步?？茖W精神就是指由科學性質所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態和思維方式，是體現在科學知識中的思想或理念?？茖W精神不同于具體的科學知識，前者是獲取科學知識的主觀條件，以及凝結在科學知識中的思想?？茖W精神也不同于科學研究的具體方法，前者屬于更高層次的方法論原則或探求真理的精神境界?？茖W精神是科學認識活動主體的內在的精神要素，它受制于科學認識活動的規律?？茖W精神作為人類文明的崇高精神，它表達的是一種敢于堅持科學思想的勇氣和不斷探求真理的意識，要求正確認識客觀世界的運動，因此，客觀唯實、追求真理是科學精神的首要要求。醫學科學精神就是科學精神在醫學衛生實踐中的應用與體現，是對生命醫學的執著研究的精神。 醫學科學精神與醫學人文精神是人類醫學必不可少的內在組成部分，也是人類醫學實踐的不可或缺的精神動力。如果說科學精神賦予了科學以創新的生命力， 那么，人文精神則賦予科學以創新所必需的深厚的文化土壤和道德基礎。要在生物---心理---社會醫學模式相互統一的基礎上，發展和發揮醫學科學、醫學人文、 醫學社會的內在相通性，建立一種真正的現代醫學精神。
人文精神與現代醫學精神 現代醫學是現代人掌握并運用現代的醫學科學理論、技術、手段，對現代人疾病的探究、預防治療的實踐過程的醫學科學?，F代醫學不僅關注人的自然屬性， 將更加關注人的心理屬性和社會屬性。對象不僅是人的病，而是病的人;不僅是個體的人，而是社會的和人的群體;不但重視已病，更加重視未病;不但注重研 究如何延長人的壽命，將更加重視人的身心健康和生存質量，提高人的生命價值， 不僅關注人的現在還要關注人的未來。 現代醫學應是科學文化與人文文化的有機統一，是自然科學、社會科學和思維科學有機統一的綜合性知識體系和實踐活動。醫學科學精神強調遵循醫學規律、 實證方法和規范的程序;強調客觀、精益求精和實用。人文醫學依據人類社會的 整體觀念，遵守仁術信條，強調人性化、感受性、價值觀，求善、求美。但只有 二者的整合融通才能真正實現人類社會的真、善、美。醫學人文精神為現代醫學 的發展指明了方向，現代醫學科學只有在醫學人文精神的指導下，才能擺脫醫學 技術主義的誘惑，肩負起人類賦予的神圣使命，二者的融通才是現代醫學發展之 未來。
第五篇：重塑醫學人文精神
淺淡重塑醫學人文精神與德才兼備醫學生的培養
在高等教育邁向大眾化的今天， 醫學院校也擴大了招生規模，而規模的擴張導致了醫學生源質量下降和人文素質參差不齊;加之醫學教育課時緊張，許多學校在專業教育、技能訓練與醫學生人文精神培養的兩難選擇中，毫無疑問地傾向了前者，從而導致醫學教育中一定程度的人文空白。醫學生長期在這種環境中成長，會更加摒棄仁愛精神，崇拜金錢名利，缺乏人性溫暖，使得人文素養與醫務工作者的職業要求差距越來越大。因此，在培養德才兼備的醫學生的過程中，重塑醫學人文精神就顯得尤為重要。
邱仁宗先生說，我們應該一只眼盯著醫學——醫學科學的發明、發現和技術進步，另一只眼關注醫學活動中得正義、公正、義務、美德、仁慈、責任、同情、忠誠、自主、允許等。
醫學的本質是人學，醫學的技術被定義為“仁術”。沒有任何一門科學像醫學一樣對技術和道德要求極高的協調一致。“健康所系，性命相托”要求我們醫學生的人文素養、道德水平與生命的價值等價，與人類的生生不息的未來等價，這是何等的重要!醫學人文精神是對人的生命神圣、生命質量、生命價值和人類未來的健康與幸福的關注，是對人類身心健康和自然、社會與人之間的和諧互動及可持續發展的關注。醫學人文精神的核心就是關愛生命。瑰麗多彩的生命現象、奧妙無窮的人體、復雜多變的疾病，既是醫學永遠認知的對象，也是促使醫學發展的內在精神力量。
當代醫學生人文素養缺失，表現在諸多方面：
一、社會責任感缺乏。作為一個醫學生，將來從事的是挽救生命的崇高職業，應該具有高度的責任感和使命感，具有為人類健康和醫學榮譽獻身的精神。然而現在的醫科大學的學生，受功利主義影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，自私自利，對他人，對社會，對生命缺乏責任感和關愛同情之心，甚至對生命和健康極端不負責任。
二、人際交往障礙。醫學生的人際交往不僅限于校園內，更重要的是將來走向工作崗位，面對的是擔憂甚至恐懼的患者和家屬，良好的人際交往能力就顯得尤為重要。和諧的醫患關系有賴于醫患雙方的共同努力。社會主義社會醫患關系中醫生的道德規范是：舉止端莊，文明禮貌;尊重病人，一視同仁;言語謹慎，保守秘密;廉潔奉公，盡職盡責;鉆研醫術，精益求精?？梢娽t學生的溝通能力在構建和諧醫患關系中起著舉足輕重的作用。
三、心理素質欠佳。隨著社會競爭不斷加劇，醫學生學習和就業壓力愈來愈大，導致許多人心理素質下降。醫學生常見的心理問題有：抑郁、焦慮、交往障礙、敵對、冷漠、自卑、偏執等。一旦發生心理問題，產生心理障礙或疾患，甚至導致行兇或自殺的嚴重行為。對以后從事醫療行業也有極大地負面影響。
培養德才兼備的醫學生，重塑醫學人文精神，需要學校、社會等各方面的共同努力。在我看來，可以從以下幾個方面加強對醫學生的人文素質教育。
一、開設醫學人文課程。我校溫進坤書記說：要讓人文社會科學得要素真正融入醫學科學和技術領域，并讓人們感受到這個學科的作用，最主要的渠道是通過教育環節來實現的，即要加強對醫學生的人文素質和社會科學素養的教育培養，讓他們在接受醫學教育的過程中去真正地理解人的生命的完整性和醫學科學技術的社會屬性和人文屬性。構建合理的醫學人文課程體系，開展醫學人文教育是塑造醫學人文精神途徑之一。教育部規定的醫學人文課程僅醫學心理學、醫學倫理學和衛生法學，而有的學校還未全部開設或改為選修，造成醫學生人文素養薄弱。我建議列入核心課程的醫學人文課程有：醫學心理學、醫學倫理學、醫學法學、醫學社會學、醫學與哲學等;因地制宜，因材施教，把人文知識整合滲透到醫學教育中。
二、培養健全的人格品質 。在重塑醫學生人文精神過程中，必須遵照大學生成人成才規律，滿足人的個性化全面發展的需求，培養健全的人格品質。培養醫學生在健康的心理引導下尊重生活、熱愛自我及自然環境，讓個人的意識、才智及能力得到健康、全面、和諧發展，進而形成積極向上的心理品質和個人特征。通過素質教育實現對醫學生和諧人際關系、良好的社會適應能力、樂觀向上的生活態度、正確的價值取向、良好的情緒控制能力和不斷創新能力的培養。
三、加強醫學生人文實踐活動。學校應該多引導醫學生積極參加服務集體、服務社會、獻身祖國的實踐活動，了解國情、了解社會;鼓勵學生參加社區醫療衛生服務、對農村衛生情況的考察和義診活動等，讓他們在每一次的活動中加強對人生意義的理解和思考，增進對病人和生命的尊重、敬畏和關愛，在社會實踐中提高思想覺悟和道德品質，提升適應能力、交往技能和發展綜合素質，提升人文精神。
我們醫學生，作為未來的醫生，肩負著“健康所系，性命相托”的重要職責，只有具備良好的道德、人文素質才能成為一名好醫生。醫學的根本目的在于促進人類健康，維護病人的利益和福祉，缺少人文精神的人很難甚至不能完成醫學職業本身的目的。作為即將從事醫療衛生行業工作的醫學生，應該具有獻身醫學事業、勇于創新、尊重他人生命的最基本的品格素質，才能擔負起救死扶傷的重大責任。因此，重塑醫學生的人文素質，培養德才兼備的醫學生尤為重要，有利于提高醫務人員的從業素質、緩和緊張的醫患關系，提高醫療衛生服務質量，有利于構建和諧社會。