青春文學范文第1篇
知青與“文革”, 跌宕起伏的青春經歷慨嘆著人生理想的激昂、失落與彷徨。抱著“大有作為”的信念, 卻發現廣闊天地“無所作為”, 這無疑成為知青的第一個理想落差, 使得激情消逝, 哀從中來, 因此青年的覺醒與反抗也就順理成章。然而從地下手抄小說中, 我們發現, 覺醒的青年們在青春被放逐的無奈中卻沒有放逐個體獨立的靈魂, 在艱苦生活、不公正待遇的蒼涼體驗中, 他們依然頑強地、執著地表達著人性的堅忍。
奉獻與激情:烏托邦想象中的青春理想
作為一場政治運動, 以青年學生為主體的“紅衛兵造反”運動持續兩年左右就由于政治的需要而被終止了, 但是作為一種心態和精神, 它并沒有消失得那么快, 即便是青年學生們沒有政治利用價值而被發配到邊遠的山區接受“貧下中農再教育”的時候, 這種“毛主席的紅衛兵”情結依然深深地影響著他們。
文學創作方面, 上海人民出版社1975年出版的《激流紅心》搜集了知青群體下鄉初期創作的組歌、對口快板、群口詞、獨幕話劇等, 集中地反映了城市青年下鄉初期, 在毛主席的教導下, 心甘情愿扎根農村、揮灑激情、奉獻青春的堅定與豪壯。組歌《堅持上山下鄉》分為昂首闊步奔下鄉、一代新人在成長、大干快上、火紅的青春向黨敬獻四部分, 激情昂揚地表達了知青們在毛主席教導下希望在農村廣闊天地中大有作為的雄心壯志。從紅衛兵運動的崇拜與狂熱中走過來的青年, 對共產黨和毛主席的熱愛和信賴使其內心充滿著無限的神圣感。
這在張長弓的小說《青春》中我們同樣可以體會到。小說采用日記體的形式, 但是與其他日記體小說不同的是, 這里主人公講述的并不是個體心靈的獨白, 而是用日記的形式展示了宏大年代青年的公共聲音。小說的開篇寫到1969年3月1日, 主人公賀苗苗告別北京時的心情:“我比任何人都起得早, 心里有一支歡樂的樂曲在演奏著。都是些什么樂器呀?我弄不清楚, 反正像畫眉鳥叫, 像泉水從崖頭滴到青石板上, 像小溪跳躍著越過滿是石塊的河槽, 像……又像是舞紅旗, 敲戰鼓, 放禮炮, 響春雷, 又像……這一支歡樂的樂曲有一個主調, 那就是:‘我從今天起走向生活了!’”[1]當反動分子潘彬向農墾戰士彩虹拋出“青春墊豬圈”的思想時, 以賀苗苗為首的戰士們與潘彬展開了“兩條路線”的斗爭, 并最終經過重重努力把彩虹教育到自己的階級陣營中來, 在他們的觀念中, 個體的青春就是革命的青春, 是祖國的青春, 理想只有插上革命的翅膀才能使青春高高飛翔。這是主流意識宣揚的聲音, 同時也是當時很多人所認同的觀點, 我們站在今天看過去, 不得不承認其中確實包含著特定年代道德的理想主義和時代人格的高尚品質。這種“左”的精神曾讓一代人具有了奉獻的執著、犧牲的高尚和人格的堅忍, 這種可貴的精神也是知青們返城之后沒有因委屈而墮落、頹廢反而依然用激情來締造新生活的可貴。但是, 不可回避的是, 激情過后這種青春的受騙感和荒蕪感必然帶來一大批在城市中接受了良好教育的青年的思索與醒悟。
覺醒與批判:自我追尋中的理性蘇醒
當成千上萬的青年在黨的號召下背井離鄉, 來到偏遠落后的農村時, 當艱苦的生活環境和繁重的體力勞動消耗了他們的青春激情時, 青年的靈魂慢慢蘇醒, 他們開始意識到了自己被欺騙被耽誤的不幸遭遇, 原本用自己青春的價值換取成人世界認同的做法現在顯得異常渺茫而毫無意義。因此, 深沉的思考和理性的批判成為很多青年找回青春的支點, 實現“自我同一性”的價值選擇。
美國心理學家埃里克森的自我統一性理論認為, 青少年期的主要任務是建立一個新的同一感或自己在別人眼中的形象, 以及他在社會集體中所占的情感位置, 這一階段的危機是角色混亂。“文革”期間的青年群體, 作為一個社會成員的“未完成者”在從“幼者”走向“成人”的過渡狀態中, 在發現“紅衛兵運動”和“上山下鄉”運動都使青春理想化為泡影而逐漸幻滅的時候, 知青群體在個體的成長和自我尋找中開始思考并逐漸覺醒。
其中最早覺醒的是郭路生, 他于1968年12月和同學一起去山西杏花村插隊, 離京時完成《這是四點零八分的北京》。詩中寫的是“文革”不需要紅衛兵的造反, 而把他們像清理垃圾一樣清理出大城市的時刻。這樣一個不情愿又無奈的時刻的到來深深地刺痛了幾個月前還高喊“相信未來”的郭路生。一代人的迷茫始于此刻, 由絕望而生的覺醒也始于此刻。他并沒有《青春》中賀苗苗離京到更廣闊的農村天地去時的激動與興奮, 當四點零八分, 聽到一聲雄偉的汽笛長鳴之時, “我的心驟然一陣疼痛, 一定是/媽媽綴扣子的針線穿透了心胸。這時, 我的心變成了一只風箏, 風箏的線繩就在媽媽手中”。心靈的陣痛和對“我的, 最后的北京”的悵惘與留戀標志著一代青年在精神上已經從“烏托邦神話”中覺醒。稍后于1969年夏所作的《寒風》則展現了一代青年靈魂覺醒后的反叛意識:“我來自北方的荒山野林, 和嚴冬一起在人世降臨?？赡芤驗槲掖忠坝趾? 人間對我是一腔的仇恨。為博得人們的好感和親近, 我慷慨地散落了所有的白銀, 并一路狂奔著跑向村舍, 向人們送去豐收的喜訊。而我卻因此成了乞丐, 四處流落, 無處棲身。”詩中有作者覺醒后的迷惘與苦悶, 然而更有看破冰冷的人心之后的失落和義憤, 對現實的不滿和批判在詩中散發著理性的光輝。
對“文革”中的人與社會解剖力度最大、批判力度最強的要數“貴州詩人群”中的黃翔了, 他的《野獸》表達了青年個體的抗爭精神:“我是被野獸踐踏的野獸/我是踐踏野獸的野獸我的年代撲倒我/斜乜著眼睛/把腳踏在我的鼻梁架上/撕著咬著/啃著/直啃到僅僅剩下我的骨頭/即使我僅僅剩下一根骨頭/我也要哽住我的可憎年代的咽喉。”詩中控訴了一個摧殘人的肉體、桎梏人的精神的野蠻時代, 人情、人性、人道的溫情已經蕩然無存, 人人淪落為野獸的瘋狂行為釀成了人類互相殘害的災難。“文革”的愚昧、暴力、人性缺失、精神奴役等一系列慘無人道的壓抑青年、殘害青年的負面東西在詩人胸中呼之欲出。
此外, “白洋淀詩人群”中的多多、芒克等也用自己的詩作展現了特定歷史年代青年的覺醒與可貴的批判精神。
蒼涼與堅忍:現代性訴求下的青春抗爭
知青群體在無聊、閑散的下鄉生活中用歌聲表達著青春荒蕪中的蒼涼感受, 如廣為傳唱的《知青之歌》、《遙遠的地方》、《山西知青離鄉曲》等, 這些歌曲“哀婉不失悲壯, 悵惘不失執著”[2], 一代青年在信仰、青春、激情消逝的痛苦中體味了人生的蒼涼, 也在這種陣痛中艱難地尋找著未來, 這一心理感受在當時流行的地下小說創作中表現更為明顯。
《波動》中第一人稱敘述的方式, 讓我們在楊汛、肖凌等青年的內心獨白和意識流動中看到了一代青年的悲劇生活。主人公肖凌在父母被迫害慘死、被前男友拋棄、遇到了相愛的人楊汛卻又因自己的歷史問題遭到了李東平的阻擋等不堪回首的痛苦往事中得出的唯一結論是:“活著, 只不過是一個事實。”祖國、責任這些宏大的命題在她的觀念里已經化為泡影, 她常常感嘆:“咱們這代人的夢太苦了, 也太長了, 總是醒不了, 即使醒了, 你會發現準有另一場噩夢在等著你。”即使遇到楊汛這個自己所愛也深愛著自己的人, 她依然找不到安全感和心靈的寄托。即使在戀愛中, 她仍真切地感覺到“自己老了, 像個坐在門口曬太陽的老奶奶, 冷漠地打量著每一個過路人”。她不敢相信愛情存在的真實性, 潛意識充斥著“微笑屬于瞬息, 而幸福只屬于想象”的悲劇感, 這種悲劇感牽引她達到了虛無與蒼涼的極致。由此可見, 農村生活的經歷“在生理、心理、思想和生活上給知青帶來嚴重的不良后果。……他們生活清貧, 心靈空虛, 尤其是許多女知青受迫害、受摧殘的事件, 使多少青年的好年華, 多少人的理想和幸福, 因此被葬送了”[3]。
《公開的情書》中四個主人公 (真真、老久、老嘎、老邪門) 半年間的四十三封書信, 每一封都是沒有被“浩劫”壓倒的青年的靈魂的呼聲。作者用書信這一新穎的藝術體裁, 描寫了久被時代壓抑依然保持堅毅、昂揚、向上、探索精神的一群青年不屈的靈魂。主人公老久采一朵火紅的、生命力旺盛的映山紅, 裝在信封中送到自己心愛的人手上, 可見即使青春遭遇被放逐, 他依然沒有放棄對未來和理想的追尋, 他們始終在努力, 不讓奮斗精神喪失, 不讓熱情的火花熄滅。有人說它是“一代青年的精神啟示錄”, 洪子誠教授也曾談到“這些往來信件所處理的, 是以脫離 (自覺的, 或被動的) 規范的生活軌道的年輕人, 對現實處境和生活道路的思考, 對所關切的人生、愛情、責任、民族未來等的探索”[4]。在此精神向度上, 我們驚喜地看到, 雖然在風華正茂的年齡被驅逐出象征現代文明的城市, 來到落后的邊疆農村, 忍受著青春的蒼涼與苦難, 但他們依然沒有放棄尋找自我、追求光明的努力。和同時代的西方青年進行比較, 他們沒有在對現實的失望中走向墮落成為“垮掉的一代”, 而依然在孤獨冷漠的環境中追逐著人性的美好, 用“黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它來尋找光明”的奮斗精神實踐著對青春的堅守。
這種強烈的信念、堅忍的毅力和昂揚的氣概也正印證了作者寫作的初衷:“思想的墾荒者, 如果只是去清除愚昧的野草, 而沒有在這塊空地上不失時機地播下種子, 那么, 要不了多久, 這塊浸滿先驅者血汗的空地就會重新長滿迷信的荊棘。”[5]一代青年已經從噩夢中覺醒, 追求青年的主體性、個體價值作為一股潛流在為新時期的青春文化積蓄著能量。
在“文革文學”中透視“知青群體”的青春心態, 我們發現在這樣的特殊年代, 文本的創作主體就是實際參與“上山下鄉”運動的知識青年, 創作者和言說的對象在此基礎上是統一的, 在“文革”的政治語境中, 文化發展的不成熟使得文學幾乎沒有立身之地, “潛在寫作”的出現就是一個明顯的例證, “文革”十年是青春的浩劫其實也是文學的浩劫, 在經歷了重創之后, 它必然在歷史的長河中涅槃、重生。正如有學者所講的:“經歷了‘文革’后, 中國社會結束了‘青春期’, 逐步進入了告別理想、崇尚實際的‘中年期’。”“作為一種生命形態的文學, 到了此時也必然會蛻變成熟, 開始掙脫青春的朦朧枷鎖, 走向中年人的情懷了。”[6]這也是新時期提倡“純文學”, 提倡“文學回到自身”的直接動因。
參考文獻
[1]張長弓.青春[M].呼和浩特:內蒙古人民出版社, 1973:11.
[2]楊健.文化大革命中的地下文學[M].北京:朝華出版社, 1993:129.
[3]張澤民, 買文蘭.知識青年上山下鄉的歷史考察與思考[J], 河南師范大學學報:哲學社會科學版, 1998 (5) .
[4]洪子誠.中國當代文學史[M].北京:北京大學出版社, 1999:217.
[5]靳凡.公開的情書[M].北京:北京出版社, 1981:170.
青春文學范文第2篇
戲曲演藝界有一句話 :臺上十分鐘, 臺下十年功。這些選手演講雖然只有短短三分鐘, 卻演繹出了他們各自的精彩, 體現出他們所具有的較高語文素養。所謂行家一出手, 便知有沒有。這也說明, 我們如今的中學語文教育并不像有些人說得那樣一團糟, 什么“誤盡蒼生是語文”之類。當然, 我們并不諱言, 語文教育的確存在很多問題, 有些還相當嚴重。但在我看來, 最大的問題有兩個, 一是語文教育生態惡化。語文教育本來是母語教育, 是“生存教育”, 卻沒有受到足夠重視, 語文教師普遍缺乏成功感。南京一位中學校長對他的學生說 :語文學不好難以成為真正意義上的“人”。試想, 身為中國人, 自己的母語都說不好, 不能運用自如, 不能用祖國的語言文字表情達意, 何以在社會上自立?其生活質量能好得了嗎?二是語文教育被“應試教育”所綁架。我們的教師很辛苦, 既要教書育人, 又頂著中考高考的“緊箍咒”, 戴著鐐銬跳舞, 學生陷入“題海”, 成為刷卷機器。教師教得苦, 學生學得累。這不是校長的問題, 也不是老師的問題, 更不是學生的問題, 而是我們的制度設計出了問題, 我們的社會“有病”, 不治將“益深”。語文教育的主要目的是提高學生的語文素養, 培養他們正確理解和熟練運用祖國語言文字的能力, 概括起來就是聽、說、讀、寫的能力。當然, 在學習語文、運用語文的過程中, 豐富知識, 開闊視野, 陶冶情感, 培育心靈, 點燃火焰, 高端大氣上檔次, 低調奢華有內涵。這才是所謂語文教育工具性和人文性的真意所在。所以, 語文教學要鼓勵學生好讀書, 讀好書, 讀整本的書, 少做題, 多看課外書, 多寫讀書隨筆, 及時記下自己的見聞和感悟。至于內容, 想寫什么就寫什么, 想怎么寫就怎么寫。興之所至, 信馬由韁?？荚嚂r可寫“規矩文”, 平時多寫些“放膽文”。北京十一學校、現已就讀清華大學的孫婧妍在2013年高考中語文成績148分, 她總結自己學語文的經驗, 就是12個字 :多讀多寫, 讀寫互動, 讀懂寫活。所以作文教學, 要鼓勵學生我手寫我口, 我手寫我心, 說自己的心里話, 表達自己的真情實感。不要說假話、空話、大話、套話, 拒絕堆砌詞藻的“文藝腔”、“大人話”。不忸怩作態, 不裝腔作勢, 不用穿靴戴帽, 不使花拳繡腿。
中國中學生作文大賽, 每年都有來自港澳的中學生參加, 而且都有不俗的表現, 盡管他們的普通話沒有大陸學生說得流利、標準。這是因為香港、澳門受西方文化浸染多年, 又有政治、經濟、文化特區大環境的滋養, 所以港澳學生普遍顯得性格開朗, 陽光大氣, 視野開闊, 底蘊深厚, 很少條條框框, 更多個性流露, 更多行云流水, 率性而為。不少大陸學生說話寫作時, 首先考慮的是有意義而不是有意思, 語言表達上則喜歡堆砌華麗詞藻的“文藝腔”, 要么就是四平八穩, 拿個“保險分”。當然, 魯迅曾說, 我們不可能拔著自己的頭發離開地球。每個人都生活在一個特定的時間空間里, 但是對于十幾歲的中學生來說, 既要仰望星空, 又要腳踏實地, 至少不要把自己局限在一個狹小的空間里。獨學而無友, 則孤陋而寡聞。也不要成為“書蟲”或“兩腳書櫥”, 除了會考試得高分, 其他啥也不會, 這樣的話將來一定不會有什么大出息, 大家要培養自己具有開朗的心情, 開放的觀念, 開闊的視野, 開拓的勇氣。
青春文學范文第3篇
冬去春來,綻放滿園錦繡華章。
歷時五載,百萬學子賽場揮毫;
彩筆圓夢,數名英才盡領風騷。
佳作紛呈,妙趣橫生;編輯溝通,親切熱情。
專家點評,高屋建瓴;提問互動,群情昂揚。
再回首,愿你珍惜———
青春路上,我們曾相伴同行,用文字鐫刻美麗的記憶;
展眼望,充滿希冀———
人生征程,你們便從此起航,駕風帆探尋生命的瑰奇。
聲音
勤奮讀書,快樂寫作,我們和江蘇省中學生作文大賽 (初中組)同行! (居田,第九屆大賽特等獎獲得者)
江蘇省中學生作文大賽(初中組)為初中孩子走進文學殿堂打開了一扇大門,給他們提供了施展文學才華的舞臺, 讓孩子們在競爭與合作中,放飛文學的夢想!
(殷開林,響水縣教育局辦公室副主任)
江蘇省中學生作文大賽(初中組)為初中學生搭建了展示才華的舞臺。在讀寫賽的過程中,孩子們感受辛苦與挫折, 品味成功與喜悅,寫作水平不斷提高,聰明才智欣然迸發。
(崔炳光,豐縣廣宇中英文學校初中分校校長)
一個人如果少年時代愛上文學,學好語文,能寫得好文字,就會有好人生。 (丁捷,大賽評委、知名作家)
大賽專輯
每屆賽事結束后,初中生世界編輯部都會編輯出版“大賽專輯”,以賽事報道、專家點撥、互動交流、佳作選登等方式, 對大賽進行全面回顧和展示。
作品匯編
2012年,初中生世界編輯部將歷屆大賽優秀作品匯編成《江蘇省中學生作文大賽(初中組)獲獎作品選》一書,由南京大學出版社正式出版。2013年,又編輯出版了修訂版,增補了第12屆大賽優秀作品。
網絡票選
每屆賽事都有創新。本屆大賽, 初中生世界編輯部在復賽之后,增設了“網絡票選”環節,進一步加強與同學們的交流互動。據統計,共有26萬人次參與了投票,大大提升了賽事的影響力。
成果和影響
媒體關注
歷屆大賽均得到了社會媒體的廣泛關注,通過《新華日報》《揚子晚報》、中國江蘇網、江蘇 教育頻道等的報道,大賽得到了越來越多家長的關注。
市縣聚焦
歷屆大賽都得到了江蘇省內各地教育行政部門和各初中學校的大力支持。從初賽、 復賽直到決賽,各地教育門戶網站對大賽進行了持續關注。
專家博客
青春文學范文第4篇
青春文學范文第5篇
年輕是什么，年輕是春日的竹筍，草原的新綠、山水的芙蓉，年輕是初生的太陽、遠征的新帆、離弦的利劍、、、、、、、年輕的我常常在思考這樣的一個問題，年輕人的路該怎樣走，青春的真正價值又是什么呢?是無數共產黨員憑著那份追求，憑著對祖國的那份忠誠，為我撐起了一片晴空。“我們唱著東方紅、當家作主站起來”，這首美麗動聽的歌曲唱出了億萬中華兒女的心聲。如今，我們偉大的黨已經走過了八十多個光輝的歲月，八十多個風風雨雨的春秋，在歷史的長河中記載著共產黨人近一個世紀的艱難歷程，看今天，黨十八大的順利召開，從冰天雪地的漠河到陽光燦爛的南海，從璀璨奪目的東方明珠巍峨莊嚴的布達拉宮，從麥浪滾滾的黃河兩岸到稻花飄香的長江流域，長城內外、舉國上下何處不是洋溢著唱黨、頌黨的海洋，抒發著對偉大的黨向往的激情。
在大學畢業前我曾經深入的了解過農村的現狀，一直認為我能做好現在這份工作，而當自己真正面對農村的人和事，去當一名村干部的時候，起初還是顯得有些手足無措，有人這樣形容我們-----“走出大學校園、步入農家小院、不知干部咋當、只知小米飯香”，說的就是我們這些年輕人，但既然選擇了村官，走進了希望的田野，就應該有所作為，踏上了村官的崗位，我們也就成了一個農民，只有有了這份務實的定位，我們才能消除浮躁心理，踏實的工作，才能在建設社會主義新農村工作中做出自己的成績。我所在的紐樂村是個人口有2850人的村莊，到村以后，我就努力接近群眾，虛心學習、不恥下問，實地進行調查，盡快的了解我村的基本情況，并積極參與到工作中去，逐家逐戶和群眾談心，在這兩年多的工作中，讓我感受最深的是鄉親們淳樸的民風和農民固有的吃苦耐勞的精神，但同時也發現了不少問題，比如說糧食種植不講科學、不講品種、施肥不講多元化、年年老一套、管理老辦法、產量不高質量差、投入多收益少等等，這些問題都亟待解決，作為村官，我努力學習農業科技知識，努力做科技興農的帶頭人，有目標就有方向、有耕耘就有收獲、有付出就有回報、我感到大學生村官是有用武之地、是能有一番作為的，我們要以我們的特殊身份吸引農民朋友，以我們的真情打動農民朋友，以我們的實際行動感染農民朋友，我把自己扎根在農村，相信在不久的將來一定會成為一名合格的、深受百姓歡迎的新時代大學生村官。
“我們唱著東方紅、當家作主站起來”，這首美麗動聽的歌曲唱出了億萬中華兒女的心聲。如今，我們偉大的黨已經走過了八十多個光輝的歲月，八十多個風風雨雨的春秋，在歷史的長河中記載著共產黨人近一個世紀的艱難歷程，看今天，黨十八大的順利召開，從冰天雪地的漠河到陽光燦爛的南海，從璀璨奪目的東方明珠巍峨莊嚴的布達拉宮，從麥浪滾滾的黃河兩岸到稻花飄香的長江流域，長城內外、舉國上下何處不是洋溢著唱黨、頌黨的海洋，抒發著對偉大的黨向往的激情。
青春是盛開的鮮花，用它艷麗的花瓣鋪就人生的道路;青春是美妙的樂章用它跳躍的音符譜寫人生的旋律;青春是翱翔的雄鷹用它矯健的翅膀搏擊廣闊的天宇。作為大學生村官，一種希望大家共同努力就是整個集體的希望——扎根基層報效社會;一份責任大家共同承擔就是整個集體的使命——立足崗位服務群眾;一種信念大家共同堅守就是整個集體的目標——奉獻青春奉獻社會; 我們選擇了基層，選擇了農村，選擇了做一名大學生“村官”，是因為我們都懷著同樣一個夢想——建設農村，服務農民。我們全體大學生“村官”孜孜學習，勤勞敬業，不怕吃苦，深入群眾，用實際行動證明了自己的選擇，解答了別人的疑問，得到了廣大人民群眾的認可和好評。
服務基層，我們為建設社會主義新農村貢獻力量!