珍惜當下范文第1篇
當下的中國, 正處于歷史發展的最好時期, 經濟社會持續發展、人們生活日新月異、國際地位日益提升, 在全面深化改革的浪潮中、在構建和諧社會的氛圍里、在共筑中國夢的美好期盼中經受住了種種考驗, 卻也凸顯了一系列社會問題。
當下的中國, 相對于物質生活提高的水平, 人們精神生活提升的幸福感似乎并不多。不知道從什么時候起, 我們開始變得習慣抱怨, 房價太高、道路太擠、孩子太吵、食品太差……我們常常會去思考是什么造成了現代人幸福感沒有那么強烈?是生活壓力過大還是一切得之太過容易抑或是人的期望值太高?抱怨社會的同時, 我們很少去反省自己內心的不安與躁動。出現這種現象, 與我們的家庭教育、學校教育、社會教育脫不了干系。厘清頭緒, 分析原因, 不難看出當下國人幸福感整體不夠強烈不僅源自于外在的壓力更來源于內心的感受。而缺乏感恩教育, 缺少一顆感恩的心無疑是現代人幸福感不強的一大因素。當人們習慣了擁有, 自然不懂什么是應該感激的。感恩教育教會人們分享和給予, 在分享與給予的同時, 獲得內心的安寧和快樂, 提升人的幸福感。當下的中國, 是知識競爭的時代, 不少家長、學校教育理念出現偏差, 重視知識文化教育而忽視思想道德教育。各種培訓、輔導排滿孩子的日程, 而感恩教育卻被忽視。不少父母對孩子有求必應、百般寵溺, 其實質是變相地剝奪了孩子體會幸福的權利, 也錯失了感恩教育的機會。當發現孩子完全無視自己的辛勤付出時, 一些家長開始意識到自己的孩子不懂得感恩, 并斥責、要求孩子感恩。須不知, 感恩是一種源自于內心深處的感激之情, 是內心真正體會到的一種實實在在的恩情, 唯有點點滴滴的教育、耳濡目染的熏陶, 唯有父母的言傳身教、教師的率先垂范、社會的正能量才能促使其產生、延續、表達這份感激之情。
當下的中國, 人們的抗壓能力不強, 抑郁、偏激、焦慮、迷茫等各種心理問題凸顯。經常聽到身邊的朋友心酸地傾訴事業、生活的各種壓力, 表露焦慮、無助、抑郁的消極情緒。“逆商”成為這個時代的新興名詞, 是超越智商、情商, 衡量一個人綜合能力的重要因素?，F實生活中的人, 特別是成長于“小家庭時代”的90后, 他們過度自我和情緒化, 高期望值與低承受力不匹配, 抗挫折能力不強。在普遍提倡“鼓勵教育”“快樂教育”的當下, 他們被很好地保護起來, 得到精心的“呵護”, “逆商”自然不高。復旦大學錢文忠教授在談及當前的快樂教育時便提到:快樂教育似乎成了孩子的保護傘, 不能對孩子一味讓步, 要對孩子進行約束、控制和懲戒。而感恩能拓展人的思維, 激發人的抗挫折能力。耶魯大學校長蘇必德認為感恩的能力不僅是一種社交禮貌, 更是一種核心競爭力。事實上, 心懷感恩的人往往具有更好的抗挫折能力。因為懂得感恩, 善于發現生活的美好, 所以在面對困境時, 這種積極的心理能促使個體弱化消極思想, 擴大正向思維, 讓個體在面對重重壓力的困境時仍然能夠敬畏生命、感恩他人、感激擁有、感謝挫折, 用積極的心態去迎接挑戰、戰勝苦難。學會感恩, 以感恩的心態去面對挫折無疑是提高“逆商”、戰勝逆境的有效法寶。
當下的中國, 我們崇尚“和諧”, 期盼建立一個充滿和諧的親子關系、朋友關系、鄰里關系、師生關系、人與自然的關系的和諧社會。然而, 在經濟社會快速發展的當下, 各種不和諧的聲音仍然存在。人們惡意破壞生態平衡、隨意虐殺動物, 破壞人與自然的和諧關系。人際交往變得利益、精于算計, 淡漠的親子關系、疏遠的鄰里關系、利益的朋友關系……這種以敵對的情緒抗拒人際交往或以利益的心理進行人際交往都是影響社會和諧的因素。感恩是社會和諧的關鍵。心理學家芭芭拉.弗雷德里克森認為, 感恩能拓展人的思維, 讓人產生一種個人智能和自我效能感, 從而培養同情心與助人為樂的精神。感恩是構建人與人、人與社會、人與自然和諧關系的良好粘合劑。懂得感恩的人往往具有較強的同理心、寬容心和幸福感, 常懷感恩之情可以幫助人克服消極情緒, 建立和諧的人際關系。一個懂得感恩的人, 內心充滿對他人和社會的感激之情, 易產生一種親社會行為, 可以增強人的社會歸屬感和社會責任感, 使人對善意更忠誠。
當下的中國正處在改革的陣痛期, 各類社會問題的出現在所難免。如何有效化解社會前行中遇到的各種困難迫在眉睫。加強感恩教育無疑是一種有效的方式。試想一下, 我們每個人懂得感恩他人、感謝社會, 社會必然處處充滿溫情, 一些社會問題自然被消弭。加強感恩教育、營造感恩氛圍勢在必行。感恩教育強調從人的內心出發, 通過拓展人的思維, 增強人的同理心、寬容心和幸福感, 最終促進社會的和諧發展。當然, 加強感恩教育是一項艱巨的任務, 需要家庭、學校、社會“三位一體”齊力協作, 需要在繼承傳統感恩思想的同時, 剔除糟粕, 保持與時俱進, 需要建立創新思維, 避免單一式、形式化、悲情化與孤立性的教育模式。
摘要：感恩是一種積極的心理, 是一種真正的美德。感恩對于提升個人幸福感、增強抗壓能力、促進社會和諧都具有積極的作用。然而, 當下的中國卻忽視感恩這種美德。加強感恩教育、營造感恩氛圍是解決當下中國一些社會問題的無形力量, 勢在必行。
珍惜當下范文第2篇
馮永亮 教育要為生活做準備
中國教師報：我們都有一個感覺，減負喊了許多年，但為什么學生的負擔越來越重，根源在哪里呢?
張志勇：我們的家長甚至學校一直都搞不明白，上小學是為了什么，上中學為了什么，上大學又是為了什么……在這樣一個話語體系里，根本沒有培養人的問題，沒有為生活做準備、為終身發展做準備的問題。當前我們的教育本身并不能成為生活的一部分，只有當教育和生活有了真正的內在聯系，教育本身才更有意義，學生的學習也才更有興趣;相反，學習脫離了生活和人自身的體驗，學習就是枯燥的，孩子還有什么興趣?學生只有在生活和實踐中才可以體會到學習的價值是什么，比如他在課堂上突然解開了一個生活中的秘密，他的學習興趣立刻就可以調動起來。
所以我們現在最大的問題是回到教育本質上，教育是培養人的，教育應當讓孩子們感受到當下教育的快樂，而不是工作之后掙大錢才快樂。為什么孩子們感覺到今天的學校生活最苦、最累，因為他們所學的東西與生活有很大的距離，都是和自身體驗沒有直接關系的東西，這是我國教育面臨的重大問題。
中國教師報：這是否說明我們現在的教育價值觀發生了扭曲?
張志勇：可以這樣說，現在我們的教育價值觀已經扭曲了。實際上中國有兩個很好的教育傳統，基本上都喪失殆盡了。一是孔子所講的，“行有余力，則以學文”。我們的教育傳統，首先是教人做人，然后再去讀書。但現在一切都以學習為核心了，所以黨中央才提出德育為先，要恢復這個傳統。
二是“行萬里路，讀萬卷書”。這就要求我們處理好讀書和社會實踐的平衡關系。但是現在，當我們丟掉這兩個傳統的時候，我們的整個教育就只剩下功利了，人民教育家陶行知多年前就說過，教育要為生活做準備。教育是要為人走向社會做準備的。為生活做準備的教育，這是我們最贊賞的教育。教育，就是為了讓教育對象將來適應社會生活，在社會上謀生，為了終生的行為和道德規范做準備的。但現在的教育，可以說在這方面是嚴重欠缺的。
此外，現在都是以統一化的考試進行人才選拔，其與扭曲的教育價值觀綁在一起，我們的教育就只剩下——你考什么我就教什么，一切都圍繞著考試成績和升學率而運轉，教育就變得急功近利和浮躁了。
中國教師報：是不是也跟現行的評價體系有關系?
張志勇：另一個扭曲，與我們現行的政績觀有關系，與對學校的評價體系也有很大關系，這要看主管教育的人用什么來考核學校和教師?教育面對的問題跟經濟面對的問題其實是一樣的，今天，我們看不到藍天，呼吸不到新鮮的空氣，喝不到清潔的水，吃不到安全的食品。為什么?都是GDP崇拜帶來的，一切都要有增長。只有經濟總量增長了，才會有政績。因此，只要把經濟搞上去，就不管任何環境問題了，有了政績就好。
當一切都圍繞這個操作的時候，其他的任何科學發展就沒有了?？梢哉f，現在的教育就完全走上了這樣的道路。要求的就是數字，就是升學率。當我們把數字看作高于一切的時候，就沒有人管學生的身體是否健康，也沒有人管學生的道德和培養了，更沒有人能夠冷靜地坐下來，等待發現孩子的興趣，也沒有人去跟孩子談心了……所以說，政績價值觀又推波助瀾，和扭曲的教育價值觀綁在了一起，造成了今天這樣的教育局面。
改變學生的學習性質、結構和狀態
中國教師報：您說的兩個扭曲這么嚴重，是不是意味著中國教育改革將困難重重?
張志勇：放在歷史的長河里面看問題，我對中國的教育還是有信心的。任何事情都要放在相對長的時間段里面去看，我們才能看得相對清楚一點，才能找到破解的辦法。比如說，今天的社會物欲橫流，金錢至上，甚至到了人人逐利的階段。但在社會發展的過程中，都有一個物質文明和精神文明背反的階段，到了最后都會慢慢地走向科學、法治和文明的。
所以說，中國出現這些問題也是正常的，當大家都能發現問題的時候，離問題的解決也就越來越近了。整個社會普遍感覺學生負擔過重，感覺教育扭曲的時候，也就是曙光在前的時候了。
中國教師報：今年，減負首次寫進政府工作報告，這是不是中國教育改革的目標?
張志勇：我不同意把減負當成中國教育改革的目標，我們所說的減負，應該是改變學生學習的性質、結構和狀態。“性質”，是指學生從被動學習到主動學習。學生負擔重就是因為學習是被動的。“結構”，就是學習不是單一的，而是多元的。既有書本學習，也有實踐學習;既有課堂學習，也有校外學習;既有制度化學習，也有自主學習。減負的要求是，學?？刂葡碌膶W習少一點，自主的學習要多一點;統一化的學習要減一點，個性化的學習要增一點，并從書本學習中抽出一段時間來進行實踐學習。“狀態”，學習不是時間概念，要有好的狀態和效率，沒有效率的學習和負擔是無意義的。
可以說，減負要減的是學生過重的、單一的、單調的、被動的知識學習負擔，要加的是缺失的社會實踐、讀書、各種各樣個性化的學習時間和空間。一個孩子，一天24小時，除了吃飯、睡覺和正常的交往之外，剩余的時間就要讓他過有意義的學習和生活，這才應該是我們教育改革的目標。
中國教師報：減負之后，您對學生的成長有怎樣的期待?
張志勇：我對中國教育有一種深深的憂慮。今天，中國的學生熱情、獨立、開放、自信，但卻嚴重缺乏強烈的學習興趣，獨立性和社會責任感缺失。學生的學習興趣很重要，是學生最重要、最寶貴的學習素質，是引領、促進、保障有效學習、終身學習的重要品質;獨立性，是學生在長期的學習、生活與實踐中逐步形成的對自己的自主管理能力、對生活的自主處置能力、對問題的自主判斷能力，等等;社會責任感，是學生對國家、對社會、對人類、對家庭所擔負的自我使命。我個人認為，這是中國學生與國外學生在綜合素質方面存在的最大差別。而這三個要素又恰恰是創新人才培養的關鍵。
我曾經提出“有大德才有大智慧”。大德是什么，是國家情懷，社會情懷，人類情懷。沒有這種大德，一個人就不會有大智慧。一個人的情懷和境界，不僅決定著一個人當下的學習，而且決定著一個人的人生和事業的高度。因此，學校教育必須喚醒學生內在的人生追求。 規范辦學，讓教育回歸正常的生態
中國教師報：我們知道，山東一直在強力推動規范化辦學，這是基于什么考慮?
張志勇：全面推進素質教育，山東之所以從規范辦學做起，是因為中國的教育壞在了沒有規矩。當沒有任何規矩約束的時候，一個地方的教育規矩就會被破壞殆盡了，各級教育工作者想怎么辦就怎么辦。只有在一個規范的秩序里，教育才能回歸正常的生態。
教育首先是保護最大多數人利益的一項事業，我們為什么要求全面開足開齊課程?就是要保護最大多數學生的利益，教育首先要有良好的課程設置和課程結構，才能保護大多數孩子的利益。有了這個前提，才能進一步因材施教和讓學生個性發展。
理想的課程應該包含必修、選修和個別化三個層面，這樣才是比較合理的。必修是保證公平的，保障每個人的發展基礎;選修是保護每個人的個性化發展;而個別化課程，保護的是有特殊才能的學生，或者身體、心理等方面有缺陷的學生的利益，特殊學生要給予特殊課程和特殊教育。教育，應該是由這樣一個特殊的生態組成的。
中國教師報：為什么您如此注重辦學的規范?
張志勇：在中國做教育，只要我們信奉了時間加汗水，相信“白加黑”，白天黑夜都要干，相信“5+2”，周末也要干，那我們的教育就沒有任何科學可言。教育本來是一個非常辯證、綜合、科學的事業，當我們這樣極端化地看待時間這個變量對于人的影響和發展的時候，整個教育就都是扭曲的了。
規范，就是要回到教育的科學框架里面去。不從規范做起，改革者是沒有膽量和空間去探索的，所以必須保證改革者是安全的，才能講效益。只有回到規范的框架里面，才能給改革者以科學和施展的空間。規范辦學，其實就是規范教育的過程，規范學習形式、作業、考試等。這包含了幾個方面的統一，把書本學習和實踐學習，校內學習和校外學習，學生的自主學習和制度化學習，統一化學習和個性化、差別化學習都統一起來。
當山東打出規范辦學的第一槍的時候，就只有起點，沒有終點。以后，我們會有很多改革的后續措施和制度設計層面積極的探索。
中國教師報：相信很多人都有一個疑問，如果您離開了教育廳，山東的規范辦學還能繼續下去嗎?
張志勇：目前，山東有一個很好的氛圍，山東省各級領導對素質教育的支持是非常堅定的，從中國的國情來講，領導的堅定可以讓我們有更好的發展。并且在山東，你可以聽到很多校長都會說這么一句話，我們都回不去了。教師和校長都已經不愿意在節假日上課，不愿意回到沒有節假日的狀態了。這是山東規范化辦學后的一個積極變化。
我們也在積極探索建立長效機制，保證規范化辦學能夠持續下去。作為一個分管基礎教育的副廳長，哪個地方換局長和高中校長我都非常關注。如果是一個有專業背景的校長，一個有教育經歷、有教育情懷的校長和局長上任，他們所在地區的教育情況很快就會發生變化。這是個規律。如果說這個地方教育很健康，發展很好，突然換了一個不懂教育的局長，沒有教育經歷也沒有教育情懷的局長，那這個地方的教育水平不用三年就會下去。所以我們要明確地方教育主要負責人的任職資格標準。
這指的是市縣教育局長必須要有專業資格標準。比如說你做過教育工作，有教育工作的經歷，有一定的學歷，有一定的教育的專業管理知識，還要有教育法律法規的知識要求，要掌握國家教育的大政方針。我們目前正在按照山東教育規劃綱要的要求配合山東省委組織部建立教育局長的任職資格標準，我們希望各市縣在任命教育局長的時候，要按照標準來選，教育要由懂教育的人管，可能就能有一個好的局面。
從國家層面來講，要盡快地推行校長任職資格制。就是無論是誰做校長，必須先拿到任職資格;選校長，必須在具備校長資格的人才庫里面來選。因為沒有干過教育工作的，自然不懂教育，更沒有教育情懷。什么叫教育情懷?就是愛孩子、愛教育，你知道教育是培養人的，這就是基本的教育情懷。
培訓，要喚醒教師的教育情懷
中國教師報：我們今天討論比較多的話題是有關減負的，現實中教師的培訓也是五花八門，很多教師也是疲于應付，教師是不是也需要減負呢?
張志勇：在培訓上，確實應該適當地給教師減負。以傳統的作報告進行培訓的方式為例，作報告的時候要看是誰來做，如果不分對象，這種培訓方式確實是失效的，因為教師已經過了概念接觸的階段。要將理念轉化為行動，這是檢驗培訓是否有效，是否有價值的一個標準。培訓的理念和理論，只有觸動了教師的心靈，教師能夠自覺地轉化為行動，這樣的培訓才是真正有價值的。
要做這樣的培訓，關鍵是要喚醒教師的教育情懷。如果我們的教師天天疲于應付工作，著力點只是教好課本知識，提高學生成績，不回歸到整體教育的本質，那培訓就是沒有意義的。我們所說的整體教育，是因為每一個教師都是育人的，只不過是通過不同的學科和載體進行育人，如果對教師的培養，不回到這樣的一個起點上來，那任何的培訓都不會走進教師的心靈。
中國教師報：那如何讓培訓走進教師的心靈呢?
張志勇：在當前，這是一個非常棘手的問題。山東這幾年從以下幾個方面進行了相關探索，對教師進行分層培訓。以高端培訓為例，我們有“齊魯名師”的培訓，這是基于教育家層面進行培養的。這些教師通過山東省內外、國內外的培訓學習，在教育理念和教育改革經驗上會經常產生碰撞，促生教育智慧，從而帶動市縣一級的教師高端培訓。
此外，我們還充分利用名校長、特級教師、教學能手等各種資源，帶動日常的團隊研修。目前我們就是想通過1萬名骨干教師和校長的示范作用，帶動10萬名教師的研修。還有第三個層面的全員培訓，每年有2000名教師進行脫產研修。這種研修，除了有傳統的專家報告，更多的東西由培訓的過程動態生成，以觀摩專家報告、同伴研討、反思作業、每天發布一個簡報等6種方式極力推進，教師就可以周而復始地學習了。
中國教師報：除了外在的培訓，教師自身還應該經歷怎樣的成長?
珍惜當下范文第3篇
你可以利用一個簡單的標準來判斷自已是否活在當下，問自已：我現在正在做的事情當中有喜悅，自在和輕松嗎?
一、思維
書中提到，我們人類受苦的根源是來自于我們大腦的思維。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自已“強迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經舉過一個很形象的例子：現在是半夜三點，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實也已經過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個人多對不起你，那件事會讓你多危險、多丟臉、多麻煩、多……想不完的!這就是病態的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。
當下所產生的痛苦都是對現狀的抗拒，從思維的層面來說，這種抗拒以批判的形式存在;從情緒層面來說，它以負面情緒的形式顯現。之所以思維抗拒當下，是因為在沒有時間(過去和未來)的情況下，它無法發揮自已的作用并對你進行控制，所以它視永恒的當下時刻為威脅。永遠對當下說“是的”，有什么比對已經存在的東西進行內在的抗拒更徒勞，更瘋狂的嗎?向“是“臣服，對生活說”是的“，去看看生活是如何為你服務而不是與你為敵的。
二、情緒
所有的消極心態都是積累了心理時間以及對當下時刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因為過于關注過去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因為過于關注未來，過去發生的一些事情沒按照你的意愿來發生而感到痛苦，未來的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來，時間是造成痛苦和問題的原因。時間是一種幻象，過去已經過去，不會再回來，但是有多少人還是活在過去之中不肯放下?未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所擁有的，只有當下。
三、我是誰?
我是誰?某某單位，某某經理，擁有地位和財富——以上都是一種身份認同而已罷了。
我們的大腦，創造了一個虛假的自我--小我，來讓自已有“真實感”。正因小我的不真實，所以它不停地在外在的世界尋求認同，追求物質世界的滿足來壯大聲勢?？上覀冊铰爮男∥?，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠離感也油然而生，因為我們遠離，失落了真實的自已。
四、如何活在當下
覺察：有意識地觀察“大腦在想什么”，情緒是怎樣的，身體是怎樣的?只是觀察，不批判，不分析，只是看看會發生什么
呼吸：把注意力集中在呼吸上，呼吸時感受腹部輕微的擴張和收縮。
寂靜：是否有過在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對寂靜?是否傾聽過寂靜樹林間的鳥兒歌唱?當你的思維是寂靜的，你才會關注到當下。
空間：房子的本質是什么?家具，地板，圖畫等，但它們不是這個房間，而是空間(房間的范圍)，離開了空間就不會有房子，所以說那里沒有的東西比那里有的東西更為重要。請去意識那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺它就可以了?？臻g里的物體好比“思維”，空間好比使你思維“物體”存在的意識，就象空間使得萬物存在一樣。如果你能將注意力從思維移開，就會意識到無思維的空間。發現思維只是空間的一小部分，感嘆空間的廣闊和寂靜。
臣服：臣服并不意味著失敗，放棄，退縮等，而是一種順隨生命流動，而非逆流而上的智慧。是一種對事實的內心的接受，此刻我們談論的是你的生命，而不是談論你的生活條件或生活環境。接受現實，或只是允許現實的存在，不批判，不分析，全然經歷著。
用大腦去生活，限制自已也限制了別人，用心去生活，善待自已也善待了別人。當下從來都是寂靜的，用心感受!
五、佳作分享：
我們喜歡心想事成，結果常常不隨心愿，試問一下自已，你是否經常使用這樣的語句，”是的——但是——“如：我是很想成為百萬富翁，我努力著，但是我父母沒地位，老板不給機會，運氣不好，有人跟我競爭等等。你的注意力都集中在不能成為百萬富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現在就能做的事情上。又怎能心想事成!
當你在抱怨時，你就使自已變成了一個受害者。當你大聲說出自已的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話，你可以通過采取行動或大聲說出你的想法來改變這種情況;你要么就離開這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。當你選擇離開或是改變它時，請先放下消極心態，這樣采取的行動才更為有效。
”某天，我會成功的“，你的目標是否占據了你的大部分注意力而讓你把當下當成達到未來目的一種手段?它是否奪走了你所做的事情本應帶給你的快樂?你是否在等待開始新的生活?如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當下時刻永遠不夠好，你的未來似乎永遠會更好。這樣就會讓你永遠得不到滿足。這里的”等待“，意味著你需要未來，而你不要現在。
珍惜當下范文第4篇
摘要：移動通信的發展，一步步地改變我們的生活和社會，推動一場新的信息革命。3GPP定義了5G應用的三大場景包括增強移動寬帶、大規模機器類通信和低時延高可靠通信，大幅度提升了“以人為中心”的移動互聯網業務的體驗并全面支持“以物為中心”的物聯網業務，總體實現了人與人、人與物以及物與物的智能互聯的總體愿景。同時，因頻譜資源問題、通信協議、兼容性和終端也同樣給5G的發展帶來了一定的挑戰。
關鍵詞：5G；應用場景；面臨挑戰
1前言
隨著移動互聯網業務和物聯網業務的發展，前幾代網絡逐漸難以適應新業務和網絡運營的需求，同時推動著學界和產業界積極探索并對網絡進行重新設計。5G作為新一代移動通信網絡，致力于提供大數據帶寬、無線組網能力和信號增強覆蓋，以及高質量的個性用戶服務。本文就5G移動通信應用場景及其面臨的挑戰進行論述分析。
2應用場景
3GPP定義了5G應用的三大場景：eMBB增強移動寬帶、mMTC大規模機器類通信、uRLLC低時延高可靠通信。其中eMBB主要是對傳統移動通信進行性能的提升，大幅度提升“以人為中心”的移動互聯網業務的體驗；mMTC和uRLLC則是為了滿足物物互聯的需求，全面支持“以物為中心”的物聯網業務。
2.1增強移動寬帶
eMBB是對傳統移動通信進行性能的提升，場景需要滿足更高的流量密度、更快的用戶速率、更高的用戶移動性需求。其主要體現在以下領域：3D超高清視頻遠程呈現、可感知的互聯網、超高清視頻流傳輸、寬帶光纖用戶以及虛擬現實、增強現實領域。實際應用下，辦公區可達到數十Tbps/km2的流量密度，密集住宅區需滿足Gbps用戶體驗速率，穩定支持在地鐵等擁擠場所6人/m2的超高用戶密度、高鐵500km/h以上高速運動情況下的用戶網絡需求。
2.2大規模機器類通信
mMTC擁有可擴展和靈活的帶寬，屬于低速率通信，主要面向以傳感數據采集為目標的物聯網應用場景，這些場景一般具有小數據包、海量連接、終端功耗要求敏感等特點，如生態監測、智能農業、智能家居、智慧城市等。
2.3低時延高可靠通信
uRLLC特點是高可靠、低時延以及極高的可用性，性能指標需要毫秒級的端到端時延，接近100%的業務可靠性保證。包括的類場景及應用有工業應用和控制、交通安全和控制、遠程制造、遠程培訓、遠程手術等。
3面臨挑戰
3.1頻譜挑戰
隨著移動通信的發展，無線電頻譜資源日漸稀缺，尤其是優質低頻普資源逐漸分配完畢，剩下的都是高頻段資源。這類高頻段資源適合于室內通信，室外通信則欠佳。未來的5G網絡是一個多業務、多接入技術、多層次覆蓋的系統，如何將分離的頻譜資源有機的融合并合理利用，為用戶提供最佳的業務體驗，為運營商提供最強的網絡能力等，是首要的技術挑戰；與此同時，支撐5G的新傳輸技術與組網方式，將帶來設備實現復雜度，設備研發成本，網絡建設和運營維護等全新挑戰。
3.2通信方面的挑戰
未來5G作為一個大融合的智能互聯的網絡，業務范圍和業務靈活性將極大提升。eMBB需要滿足超高的用戶速率，uLLC需滿足超高可靠、超低時延的業務特征，mMTC具有小數據包、海量連接的特點，如何制定一個統一的通信協議，滿足業務的靈活性還面臨諸多挑戰。同時，未來4G和5G將會是一個長期共存的局面，兼容性問題也不得不加以考慮。
3.3終端方面的挑戰
對于高頻段的射頻器件，工藝和性能等都不同于4G第頻段，相位噪聲的增加使得終端射頻前性能有所降低，需要對終端的射頻架構做出調整。同時，毫米波終端架構不得不采用新的二次變頻方案，多天線構成的波束賦形將是終端的必選，采用大帶寬也使得我們不得不思考成本和收益的問題[1]。
4結語
5G作為新一代移動通信技術，其三大應用場景eMBB、mMTC和uRLLc總體實現了人與人、人與物以及物與物的智能互聯的總體愿景，使得網絡向多元化、寬帶化、綜合化、智能化的方向發展。同時，對于當下所面臨的頻譜資源問題以及在通信、終端方面的挑戰，需要在技術層面、產業鏈方面進一步進行研究，這樣才可以快速地推動5G發展和使用。
參考文獻：
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珍惜當下范文第5篇
“雷鋒精神”系列解讀之五
超越“道德焦慮”：雷鋒的當下意義張頤武
【系列二】孔慶東：在中國圣賢譜系中考量雷鋒精神
【系列三】龔云：人類道德英雄：雷鋒精神與時代同行
【系列四】田辰山：新形勢開展學雷鋒活動的重要意義
人民日報社論：書寫我們時代的精神史詩——論深入開展學雷鋒活動
《黨建》雜志：雷鋒 與時代同行——雷鋒精神訪談
中宣部：通過學雷鋒貶斥失德現象 增強特色社會主義制度認同感
24任“雷鋒班”班長：學雷鋒不是簡單“復制” 需又“紅”又“專”
經過了近50年的歲月，雷鋒的形象仍然在中國社會中發揮著重要的影響。無論在日常生活之中，還是在社會對于道德倫理的探討和關切之中，雷鋒都始終是社會的焦點。這說明雷鋒已經是中國人民的集體記憶的一部分，也是中國人對于善良和美好的理解的一部分。雷鋒的形象仍然活在中國人的心中，是構成中國人的精神和價值構成的基本元素。
中國經歷了三十多年高速的經濟和社會發展，整個社會都發生了巨大的變化。全球化和市場化帶了的新的社會格局和利益格局讓社會經歷著復雜的倫理方面的沖擊。一方面是市場經濟帶來的以法律和契約為基礎的新的社會模式發揮著越來越重要的作用，在計劃經濟時代主要由道德來調節的人與人的關系有了新的因素，導致了新的變化。另一方面，隨著中國的發展，市場經濟中個人的權利意識和利益的關切也越來越成為人們日常生活的重要部分。人們所面對的利益關系和生活形態的變化也是前所未有的，這使得原有的許多觀念都在經歷著深刻的變化和調整。這種變化和調整的過程還在持續和發展之中。
因此，社會中出現了許許多多在計劃經濟或者市場經濟初期的社會中難以理解甚至難以想象的問題，而現實存在的一些唯利是圖、誠信喪失、道德淪喪的案例也往往觸目驚心。同時，通過法律契約調節的一些問題和人們通過道德的理解也會發生一些矛盾，引發困擾。如這幾年中常常成為社會關注焦點的家庭財產分割的親人之間的爭議，媒體常常報道的“救人”被牽入賠償官司的案例等等。情與法，道德與法律，市場經濟下的利益追求和人們的精神追求等等方面的困擾都在很大程度上引發了人們的“道德焦慮”。媒體和公眾對于當下道德狀況也有強烈的不滿。這些有關道德的問題其實是一個剪不斷理還亂的“問題群”。而現在個人的“幸福感”和“認同感”所所出現的問題和困擾也來自對于他人的信任和情感與精神需求的缺失。今天的“道德焦慮’在于，好像社會越發展，我們的道德狀況卻越讓人憂慮。
這種“道德焦慮”當然需要新的應對的策略和新的觀念的思考。但雷鋒精神所具有的基本的內涵則是這個社會所必須倡導和堅守的。社會承認人們的利益訴求的合理性，但仍然需要有更高的精神支撐社會的進步和發展;社會支持個人的發展和成功，但也永遠需要奉獻、善意和良知的承載。市場經濟和全球化所造成的變化和沖擊，只能讓人們更加意識到雷鋒的精神的意義和價值。
伴隨著時代的巨大變化，雷鋒的形象的那些和當時的歷史情境和條件密切相關的某些部分已經回歸歷史，而留在我們心中的是一個“中國好人”的形象，是中國人所具有的善良和美好的象征，也是人類共同的美好的情感的象征。對人充滿善意，樂于助人，承擔責任，對別人的痛苦有高度關切的好人形象，是任何一個社會都需要的，體現了人類共同的價值?，F在倡導學雷鋒其實是把中國人的傳統美德，那些延續了千年的善良和美好，與現代人對美德和精神境界的追求結合起來的集中表現，雷鋒作為一個善良人的形象仍然鮮活地存在于人們的心中。這既是幾十年來的歷史積淀的結果，也是今天中國社會發展的內在的需要。我們要建構的是一個充滿人性光輝的市場經濟的社會，是一個把善意和美好作為基礎的社會。人們在這些年的高速的經濟成長中其實都已經充分的意識到，僅僅有物質的豐富和欲望的滿足，社會是不可能有正常的發展的。而雷鋒的“好人”的形象，他的充滿了善意和對于他人的關切的品德，其實正是今天的社會所迫切需要的。雷鋒所體現的美德，其實正是市場經濟的社會所必須倡導和堅持的。因此，今天我們對于雷鋒這個中國好人的需要，正是對于市場經濟社會的美德和善意的需要。
今天我們在繼承和發展雷鋒的精神的時候，需要更好地內化為新的實踐。讓雷鋒的精神在今天的市場經濟的環境下得到發展，這有兩方面的值得關注，一是通過具體的禮節和規則的確立，讓一種利己利人、達己達人的理念通過個體的日常生活表現出來，通過教育和倡導使之成為人們的基本行為模式。這需要的是通過細節的倡導和要求使得正面積極的生活方式內化為人們的自覺的追求，也需要在日常生活中倡導對于契約和法律的尊重。二是通過社區服務和志愿服務的具體實踐，使得人們之間的“守望相助，互相扶持”成為一種不可或缺的生活方式。讓人們通過社區或具體的生活關系感受到生活中的善意。這些都既需要社會、媒體和政府的倡導與推動，也需要公眾的自覺意識的確立。也只有這樣我們才能超越今天存在的“道德焦慮”。
珍惜當下范文第6篇
陳鶴琴是我國現代著名的教育家、兒童心理學家和兒童教育專家,是我國現代幼兒教育的奠基人,享有“中國幼教之父”、“中國的福祿貝爾”的美譽。1923年 ,陳鶴琴在南京創辦了我國第一所幼兒教育實驗中心———南京鼓樓幼稚園。為了建立適合中國國情,符合兒童身心發展的中國化、科學化的幼兒教育,他以自己的長子為觀察研究的對象,最早在我國提倡以觀察實驗的方法研究兒童心理的發展。
2陳鶴琴的幼兒教育思想
2.1 陳鶴琴的課程理論
2.1.1“五 指活動 ”
課程結構應該具有整體性, 應促進學前兒童整體的有機發展。為此,陳鶴琴以人的五個連為一體的手指作比喻,創造性地提出了課程結構的“五指活動”理論。他認為,五指活動包括以下五個方面:
(1)健康活動 :飲食、睡眠、早操、游戲 、戶外活動、散步等。
(2)社會活動 :朝夕會、周會、紀念日、集會 、每天的談話、政治常識等。
(3)科學活動 :栽培植物、飼養動物、研究自然、認識環境等 。
(4)藝術活動 :音樂(唱歌、節奏、欣賞)、圖畫、手工等。
(5)語文活動 :故事、兒歌、謎語、讀法等 。
這五個方面是相互聯系的,就像人的五個手指,共同構成了具有整體功能的手掌。學前教育課程的全部內容句包括在這五指活動之中。
2.1.2“整個教學法”
陳鶴琴認為,課程應實施“整個教學法”。“整個教學法, 就是把兒童所應該學習的東西整個地、有系統地去教兒童學。”因為學前兒童的生活是“整個的”, 學前兒童的發展也是整個的外界環境的作用也是以整體的方式對兒童產生影響的, 所以為兒童設計的課程也必須是整個的、互相聯系的, 而不能是相互割裂的。游戲法是整個教學法的具體化。
2.2“活 教育 ”理論
教育的三大目標:①做人,做中國人,做現代中國人②做中教,做中學,做中求進步③大自然,大社會是我們的活教材。
(1)教育觀 :必須以“自動代替主動”,必須是幼兒“自動的學習、自發的學習”。
(2)教育目標 :實現或教育目標的教育方法應當是“做中教 ,做中學”。
(3)教育內容 :以大自然、大社會為活教材 ,與實際緊密地結合。同時,活教育“做”的過程。
2.3陳鶴琴的家庭教育思想
重視幼兒園與家庭的合作。他說:“兒童的教育是整個的、是繼續的”,只有兩方的配合,才會有大的效果。他認為對于兒童,父母和教師的責任就是教導他們,讓孩子成為健康活潑,有豐富知識和良好體魄的現代中國兒童,現代中國人。要做到這一點,最重要最可靠的途徑就是要了解兒童,知道兒童的心理,明白兒童所想所要的。
3陳鶴琴教育思想的當代意義
陳鶴琴先生的幼兒教育思想和實踐是我國幼兒教育的寶貴財富。在我國幼兒教育深入改革的今天,學習和研究他的思想和教育理論,繼承和發揚他為幼兒教育事業奮斗驚聲,對我們建設有中國特色的幼兒教育理論體系具有重大的意義。
3.1“活教育 ”的實踐
今天,人們提倡自主性游戲、綜合課程、愉快教育、創新教育和素質教育,強調游戲的作用,重視幼兒實踐能力的培養等,和陳鶴琴的教育思想有著異曲同工之妙。
陳鶴琴教育思想的核心是他的“活教育”理論。他指出“活教育”的目的就是“做人、做中國人、做現代人”,認為應該“愛國家、愛人類、愛真理”。這也成為我們當今對孩子進行德育的目的之一。陳鶴琴強調“活教材”的作用,主張把大自然、大社會作為出發點,讓兒童在與自然、社會的直接接觸中,在親身觀察中獲取經驗和知識。把孩子引向生活,將生活引向孩子也是如今人們倡導的課程內容。
3.2 課程理論的實踐意義
現在的游戲法是整個教學法的具體化。游戲具有統整作用,在游戲中,學前兒童的身體能獲得充分鍛煉,展開豐富的想象,緩解緊張的情緒,體驗活動的愉悅;游戲是學前兒童最喜歡的活動。游戲是學前兒童的重要生活。兒童在游戲中,在活動中學習,能受到事半功倍的效果。學前兒童的課程最容易游戲化,采用游戲化方式組織課程,有利于學前兒童健康發展。
現在幼兒園五大領域的設置, 也是基于陳鶴琴課程理論的基礎上,促進幼兒全面發展。
3.3 家庭教育思想的當代意義
現在,人們越來越重視家庭教育的重要性,提倡家園合作,充分利用家庭教育的優勢,促進幼兒最優化的發展,這些很多都是源于陳鶴琴的家庭教育思想
摘要：陳鶴琴是我國現代著名的教育家、兒童心理學家和兒童教育專家,是我國現代幼兒教育的奠基人。他在以長子為觀察對象進行長期實驗研究的基礎上,吸收西方的有關教育思想,提出了自己幼兒教育中的“課程理論”、“活教育”思想及家庭教育等思想。在我國幼兒教育不斷發展,在我國幼兒教育不斷發展,幼教改革不斷深入的背景下,陳鶴琴的幼兒教育思想對我國發展幼兒教育具有重要的現實指導意義。