美麗的愛情范文第1篇
平凡的家庭做著平凡的事，但平凡的事卻折射出了美麗的光芒。
或許他們并不是滿天星辰中最為亮麗的一顆;或許他們并不是塵世阡陌中最美的一朵，但他們卻用自己善良的心、樸實的行動，搭建了屬于自己幸福的天地，感化了一方人民。
在我們鄢陵縣大馬鎮大馬村的馬林君老人一家，是當地遠近聞名的五好家庭，最美家庭。他的家雖然沒有驚天動地的偉大事跡，但無數點滴溫暖卻匯聚成一個愛心之家。
孝―――家庭之魂
家庭是社會的細胞。有了家庭的安寧，就有社會的安寧;有了社會的安寧，才會有一個國家的安寧、繁榮和穩定。一個美滿、幸福的家庭，有如沙漠中的甘泉，涌出寧謐和安慰，使人洗心滌慮，怡情悅性，它所散發的魅力和傳遞的正能量定能感化一方人民，教育一方百姓。
馬老漢82歲了。有三個兒子，二個女兒，女兒都已出嫁 ，對馬老漢的孝順也是遠近有名的，兒媳們也從未惹老人生氣過，一個勝似一個的孝順，馬老漢也視如己出，當親閨女一樣對待。村民們都羨慕的說，馬老漢真有福氣呀，好媳婦都娶他們家去了，馬老漢總是說，他們都是好閨女，只是沒少讓她們操我這老頭子的心„„。老伴的離
世并沒有讓馬林君老人覺的孤單無助，兒女們的孝順讓老人心里倍感溫曖。兒女們對馬林君老人的生活也非常關心，經常噓寒問暖，老人生病時，都會悉心照顧。在家庭關系中他們都能設身處地為對方著想，關系處得非常好，家中每位成員都用微笑面對生活中遇到的各種困難，彼此用心地經營著自己幸福的家庭。馬老漢一家人的思想較為開明，對一些不文明的陋習非常反感，遇到婚嫁喪事基本能做到移風易俗，從不鋪張浪費。馬老漢身為一家之主，他以寬容和理解善待每一位家庭成員，做到“多一點理解，多一點關懷”。作為父親長輩，他以身作則，注重對兒女進行思想教育，培養兒女節儉、謙遜、自強不息的良好品質;教育他們如何做人，如何做事。在這個家庭里，他們子女尊重長輩，長輩關心愛護子女，共同建造了一個溫馨、和諧、向上的文明家庭。
在對待鄰里關系上，全家人都能夠和左鄰右舍和睦相處，遇事多一份理解和包容，不忙的時候就幫鄰里干點農活，跟他們談談心，聊聊家常，鄰里關系親如兄弟，情同手足。
馬老漢經常會備好禮物，提醒粗心的兒子帶著兒媳?；啬锛铱纯?，看親家有什么活去幫親家干干，馬老漢說：“一個女婿半個兒，別光顧著孝敬我，對你媳婦的爹媽也要孝敬。”農忙時總是先去幫親家把地里的活忙完才回頭干自已家里的活，兒媳們經常感動的跟村里人說，我遇到了一個好公公。
馬老漢由于年齡大了，身體也不太好，平時老爺子每頓飯都要喝點小酒，兒女們總是盡量滿足，家里總是給父親備著酒，父親高興的時候，他們也總是陪父親喝上兩口，為的是讓父親開開心心。
馬老漢兒女們常說：“誰都有父母，誰都有歲數大的那一天，我自己也有兒女，我也有需要別人照顧的時候，我現在得做出榜樣來，好好孝敬老人，等我老了兒女才會孝敬我。”
沒有豪言壯語，也沒用華麗的辭藻，但正是這樸實簡單的話語卻卻蘊含著大道理。飲水思源，回報父母的養育之恩是中華兒女的美德，讓老人安度晚年是每個子女義不容辭的責任。上行下效，老人撫養好子女，子女贍養好老人，尊老愛幼的風氣就能一代代傳承下去，只有這樣中華民族的這一傳統美德才能發揚光大。
"家和萬事興"，一個和睦的家庭，之所以和睦，就是"真誠待人、和睦相處、互敬互愛"。愿每一天都多增加一個五好家庭，使我們的社會人與人之間相處的更融洽!
忠―――家庭之根
馬林君同志做為一名農村基層黨員，對國家忠心耿耿，他政治立場堅定，能認真學習和貫徹黨的有關方針，政策。能運用科學發展觀武裝自已的頭腦，指導自已的言行。牢固樹立馬克思主義的世界觀，
人生觀和價值觀。始終保持著良好的道德風尚，堅持自身的黨性修養及鍛煉，自覺維護黨的形象。馬林君同志始終立場堅定，旗幟鮮明地與黨中央保持高度一致。他說;“沒有國，哪有家!沒有強大的祖國，就沒有和平安定的環境，更談不上幸福和諧的生活!只有把我們的籬笆扎牢了，全國人民團結一致，才能做好自己的事，過好自己的日子。沒有了祖國，我們真的什么都不是。愛護我們的祖國，就是愛護我們自己。就這樣他一直自覺遵守國家法律法規，做遵紀守法的好公民。發揮黨員作用，履行黨員義務，始終保持為人民服務的本色。
馬林君同志為了大家出行方便,十幾年如一日，如老黃牛般默默的義務為村里整修道路，村中的幾條公路，特別是通往敬老院，大馬三中的道路，他一直在維護。哪里有了坑坑洼洼，他都會用那輛舊三輪車拉來磚渣和泥土把路墊好。十幾年來，他拉了多少車土，墊了多少坑洼地，誰也說不清。只有他忙碌的背影，已深深的印在了村民的腦海中，感染著身邊的每一個人。有人說他， “愛操閑心,愛管閑事,好了別人,虧了自己”。 馬林君老人說：“人要走平，路要修平，我沒什么大的本事，墊墊坑的能力還是有的，看著大家走在我修過得平坦路上，我心里高興。”粗略統計，十幾年間，他來回拉土、煤渣已經走了上萬里，他修的路已超過4公里，鋪煤渣、磚塊等160多噸。
馬林君老人作為一名普通農村黨員，馬林君同志身上體現的是樂于助人、無私奉獻的崇高精神，他是一名充分發揮黨員先鋒模范作用的一個縮影。
馬林君老人是一面鏡子。透過它，可以讀懂老人那種“熱愛黨的信念不動搖，為人民服務的信念不動搖”的精神境界，可以感悟老人的精神堅守，從而凈化和升華我們自身的思想境界。
善――家庭之德
馬林君同志一家有一個樂善好施，助人為樂的好家風。2008年5月，汶川大地震發生時，他在電視上看到災區房屋倒塌的慘狀，面對死難受傷的同胞，眼睛都哭腫了，他是多么想親自到災區去幫助那些需要幫助的人呀。但老人已經77歲了，在兒女們的勸說下，他沒能去災區，但他毫不猶豫的去民政所向災區捐出了400塊錢。 晚上他翻來覆去，難以入睡，覺的自已捐的少，第二天一早又去捐了100元，隨著死難同胞的人數不斷增加，他覺的依然難以表達自已的心意，又拿出自已最后的500元積蓄，全部捐給了災區。他說：“雖然我經濟狀況不好，只能捐上這區區1000元錢，就是給災區群眾買幾箱方便面，讓他們充充饑，我心里也踏實一點，他們真是太可憐了。” 多么樸實的話語，多么真摯的感情，多么純潔的愛心!
錢捐出去了，但他心里仍像一團火，苦思冥想著如何發揮自己的余熱。一次偶然的機會，他看到花農們在賣苗木和修剪苗木時，總要截下一些多余的樹枝，扔在路邊或林子里。馬林君眼睛一亮，這些樹枝可是寶啊，如果不撿起來不但阻礙交通，也是一種資源浪費啊。起
初撿柴火時，怕別人說閑話，他向家人解釋道：“俺年齡大了，也沒有別的事，總要有個差事吧，撿點兒柴火好處多著呢!”
以后只要身體允許，別人不再要的小樹枝，他都會去撿。老人基本每天早起在田間地頭轉悠，撿拾修剪掉或者挖樹裝車時丟棄的花木樹枝，擼掉樹葉，一根根擺放整齊，捆成一捆放到三輪車上，賣到鄰村的木料廠。干柴價格平均7分錢每0.5公斤，濕柴4分或5分錢每0.5公斤，三輪車一車最多裝50多公斤，能賣7元多錢。錢雖少，馬老漢卻很開心，很滿足，因為從中他又感覺到了自己的價值。
2009年，重慶市榮昌縣遭水災，馬林君在收音機里聽到消息，當即決定要到災區去，想親手把錢送到災民手里。當時馬林君已經78歲，怕他在路上出什么意外，兒女們輪番勸他，二兒子馬長龍甚至跪了下來。但他毅然堅持自己的想法，最后只身一人前往重慶，幾經周折來到榮昌縣，向當地政府捐出自己賣柴得來的400元錢，實現了自己的愿望。
“錢不多，我盡力而為。”老人說，就是憑著這種信念，他在青海省玉樹縣地震時捐了400元。今年，他又為甘肅省岷山縣人民捐了300元。
“經歷過苦日子的人，知道生活的艱難，所以只要我有一點能力，能幫一把就幫一把，生命不息，捐款不止。”馬林君笑著說。
82歲的馬林君，本是頤養天年的年齡，他卻推著一輛破舊的三輪車，到處撿拾柴火，賣錢后捐給災區。他掙來的每一分錢都浸透了汗水，詮釋著人間大愛，讓人肅然起敬。
馬林君老人的一言一行，直接教育和影響了他的孩子，他們也經?？犊饽?，幫助哪些需要幫助的人。
馬林君老人服從組織，團結鄰里，為人樸實，作風正派，能顧全大局，從不計較個人得失。2013年入選河南好人榜，許昌好人榜。中央一套22.00點晚間新聞也播放了他的先進事跡。
平凡見證偉大。馬林君老人一家有一顆奉獻的心，像蠟燭一樣，在燃燒自己的同時去照亮別人，傾其所能做支援災區人民的善行，盡其所能行造福一方群眾的義舉，弘揚了社會正氣。此所謂，感動常在，溫曖長存，他們的行為觸動了當地老百姓的心，溫曖了他們的內心世界。在我們的生活中，其實我們每個家庭都在做著平凡的事，但馬林君老人的家庭卻散發著不一樣的光芒，哪是人間最平凡卻最美麗的至上光芒。
美麗的愛情范文第2篇
在轎車白車身焊接生產中, 激光焊接占的比重越來越大, 2005年上市的Audi c6白車身共有激光焊縫3.2m, 2006年上市的S A G I T A R速騰白車身激光焊縫長度超過33m, 正在規劃中的一款新車白車身激光焊縫長度則到達了36.6m。如此大規模地使用激光焊接技術, 確保激光焊縫的質量和強度成為保證整車質量和安全性的關鍵。
在S A G I T A R速騰白車身焊接質量檢測中, 通過以線上工人目視檢驗為主, 少量定期進行破壞性檢驗、金相切片檢驗, 無損檢測做隨機抽檢的方法, 確保了激光焊縫的質量和強度, 從而保證了生產節拍和整車的質量。
目視檢驗
在激光焊縫的檢驗計劃中, 目視檢驗是最主要的手段, 它要求工位上的每個員工都參與進來, 隨著生產的進行, 在線通過對每一條焊縫的外觀進行觀察, 使用簡單的工具如塞尺、放大鏡、手電筒等檢查焊縫的長度、位置、數量以及連接, 來獲得對焊縫質量和強度的判斷, 并做好記錄, 以便對總是不合格的焊縫進行更好的評估, 通過對大量記錄數據的處理分析, 得到潛在的影響激光焊接質量的因素, 因而目視檢驗是十分重要的。
目視檢驗激光焊縫質量在檢查過程中, 應重點檢測焊縫的熔透狀況 (如未熔透、過熔透、燒穿) , 兼顧焊縫的表面狀況 (如飛濺、氣孔) 。
破壞性檢驗
白車身總成和分總成上激光焊縫的破壞性試驗在產品生產的調試期十分重要, 通過破壞性檢驗可以驗證激光焊縫結構設計的科學性是否合理, 是否能適應大批量生產, 同時對激光焊接工藝的設計合理性進行驗證和改進。通過破壞性檢驗可以驗證焊縫的強度和進行放行認可并做記錄。破檢后的零件應該馬上做好不合格零件的標識, 而且不能再繼續用于生產。
破壞性焊接檢驗由于費用比較昂貴, 為了節約費用, 破壞性檢驗可在分總成上進行, 如底板總成、發動機擋板總成、左右前支柱總成等。在S A G I T A R速騰P V S到O S階段檢驗數量為每批次對所有分總成檢驗一次, S O P的初期控制在千件一次。
破壞性焊接檢驗應注意以下幾個問題:
(1) 檢驗前應列出計劃及重點檢驗項目, 檢驗工具要齊全, 避免盲目進行。
(2) 破壞性檢驗應在合格的白車身上進行, 沒有特殊情況不要中途停止, 以防焊接的應力集中, 造成錯誤判斷。
(3) 破壞性記錄應該是詳細的, 在檢測前畫好立體啞圖, 每進行一個零件的檢驗都要實事求是地記錄, 以便于最終的質量判定。
(4) 破壞性檢驗應嚴格遵守檢驗程序, 決不可走捷徑, 否則檢驗工作進行困難或進行不下去。
(5) 不要因為是破壞性檢驗而造成焊接件人為破壞, 要在確保檢驗發現問題的情況下, 盡可能保證零件的完整, 目的是為全面分析問題創造條件。
(6) 如果過程不穩定 (夾緊技術或夾緊順序改變) , 零件的變化以及設備參數發生改變, 則必須立刻對焊縫的完整性、長度和位置進行目視檢驗。根據調整的范圍通過破壞性檢驗來確定焊縫強度, 同時送件到實驗室進行金相試驗。
金相切片顯微鏡分析
通過顯微鏡對焊縫切片的形狀和金相組織進行觀察和分析可以獲得關于焊縫質量的最準確的信息, 但由于該種方法不僅造價高、效率低, 而且對操作者有相當高的要求, 故僅在PVS到OS階段, 由質保部門實驗室對每批次的分總成進行檢驗, 在SOP后則定期進行抽檢。
分析焊縫的強度主要以測量金相切片的相關尺寸為主, 對應最小厚度為Tm i n的焊接板材, 焊縫最薄弱處都有一個臨界值SN、, 通常認為當SN>0.75Tmin時, 焊縫的質量可達到要求。
無損檢測
無損檢測技術近年來在激光焊縫的質量檢測中得到了迅速的發展, 在S A G I T A R速騰項目中, 主要使用了超聲波技術和紅外照相技術, 無損檢測技術的使用有效地降低了檢測成本, 同時由于可在線進行, 也大大提高了檢測效率, 成為傳統質量檢測方法的有力補充。
1.超聲波無損檢測
超聲波檢測激光焊縫的基本原理:如果激光焊縫開焊, 那么位于激光焊縫一側的超聲波接受探頭將不能接收到放置在焊縫另外一側的超聲波發射探頭發出的信號, 由此可以判斷出激光焊縫是否開焊。
通過設計不同結構的超聲波探頭可以適應不同的激光焊縫結構, 同時使得檢測效率大大增加。
2.紅外照相技術
紅外照相的基本原理是通過大功率閃光光源對零件表面加熱, 位于零件另外一側的紅外攝像機對激光焊縫拍照, 如果焊縫質量完好, 則熱量可有效的從零件一面通過激光焊縫傳遞到另外一面, 紅外攝像機可拍攝到完整的激光焊縫的圖像, 如果焊縫質量不好, 則不能得到完整的激光焊縫的圖像。
結語
美麗的愛情范文第3篇
2013年4月, “美麗廣西·清潔鄉村”活動正式啟動。在自治區黨委和政府的主導下, 一場與農村“臟亂差”亂象的戰爭拉開了大幕。
大幕拉開, 然而對于“美麗廣西”鄉村建設大活動的規劃藍圖來說, 這才剛走出第一步。2013年12月24日, 在“美麗廣西·清潔鄉村”啟動8個月, 各地正在熱火朝天投入活動的時候, 自治區十屆黨委常委會第87次會議又通過了《“美麗廣西”鄉村建設重大活動綱要》 (2013—2020年) (以下簡稱《綱要》) 。從2013年到2020年, 將分四個階段推進“清潔鄉村”、“生態鄉村”、“宜居鄉村”、“幸福鄉村”等鄉村建設的重大活動。
《綱要》也為廣西的鄉村建設活動畫下了更為完整、更有計劃性的藍圖?！毒V要》指出:“沒有農村的小康, 就沒有全區的全面小康”;而“清潔鄉村”、“生態鄉村”、“宜居鄉村”、“幸福鄉村”的計劃布局, 則引領著廣西農村一步一步以美麗的姿態走向小康。
_在“清潔鄉村”活動中清撿垃圾的農村小孩。要美麗就得先干凈, “美麗廣西”的第一步, 從清潔鄉村做起。
清潔鄉村→生態鄉村→宜居鄉村→幸福鄉村“美麗廣西”鄉村建設重大活動的四步曲
“美麗廣西”鄉村建設重大活動分四個階段推進, 每個階段一個主題, 前一階段任務完成后還要持續開展下去, 四個階段是一個層層推進、逐步深化、相互銜接、相互促進的有機整體, 不能截然割裂。各地各部門要做好常規工作與集中推進的有機結合, 建設任務可以交叉進行, 提前實施。集中推進階段要實現重點突破, 統籌兼顧, 各專項活動取得顯著成效。每個階段活動結束后, 各項任務按職責分工轉為相關部門日常業務工作繼續推進, 形成長效機制。
第一階段是“美麗廣西·清潔鄉村”活動。以開展“清潔家園、清潔水源、清潔田園”為主要任務, 改善人居環境, 改造水源質量, 改良田園生態。這一階段的內容已經在2013年4月啟動, 實施以來在全區掀起了建設高潮, 取得了顯著成效。2014年, 廣西將繼續把“三清潔”活動作為黨的群眾路線教育實踐活動的重要平臺和抓手, 加強鄉村規劃建設管理, 抓好重點項目建設, 建立健全長效機制, 完善相關政策支持體系, 強化重點區域整治和分類指導, 促進農村產業發展, 抓好駐村工作隊管理, 持續推進, 務求實效, 確保目標任務全面實現。
第二階段是“美麗廣西·生態鄉村”活動。在持續推進前一階段活動基礎上, 以開展“村屯綠化”、“飲水凈化”、“道路硬化”三個專項活動為主要任務, 綠化美化農村生活環境, 確保農村飲用水安全, 改善農村基礎設施條件, 實現天長藍、樹長綠、水長清、地長凈?；顒佑?014年7月啟動, 2015年1月至2016年12月集中開展。
村屯綠化是指搞好村屯綠化美化規劃設計, 加快村屯綠化步伐, 以村屯周圍、道路兩旁、房前屋后增綠為重點, 營造護村林、護路林、護宅林、風景林、水源林。提高村屯綠化覆蓋率, 提升村屯綠化美化水平。
飲水凈化則以實施農村飲水安全工程、溝渠清淤聯通工程為重點, 大力發展城鄉供水聯網聯通和規模連片集中供水, 完善農村飲水安全水質檢測體系, 提高農村自來水入戶普及率。嚴控養殖污染, 整治村屯周邊水體, 保障鄉村水流通暢, 改善農村水環境衛生條件, 全面解決農村群眾用水安全問題。
道路硬化即實施千村公路通暢工程, 加快建制村通水泥 (瀝青) 路建設, 實現全區所有建制村通水泥 (瀝青) 路, 加快自然村 (屯) 通屯道路和村 (屯) 內部道路硬化建設, 配套建設排水 (排污) 溝。建立健全城鄉客運管理體制, 進一步提高農村客車通達率, 改善農村群眾出行條件。
第三階段是“美麗廣西·宜居鄉村”活動。在持續推進前兩個階段活動基礎上, 以開展“產業富民”、“服務惠民”和“基礎便民”三個專項活動為主要任務, 進一步促農增收, 提高服務保障水平, 改善村容村貌, 實現農村人居環境極大提升?；顒佑?016年7月啟動, 2017年1月至2018年12月集中開展。
首先要產業富民。突出農村綜合改革, 推動農村產權制度改革, 壯大農村集體經濟, 賦予農民更多財產權利, 大幅度增加農民財產性收入。加快構建農村新型農業經營體系和現代農業產業體系, 大力推進標準化、規?；?、產業化經營。加快發展農村生態經濟, 積極培育農村新型業態, 大力發展鄉村服務業和休閑生態旅游業。深入實施農民收入倍增計劃, 實現生產發展, 農民富裕。
其次要服務惠民。加強農村社會事業和公共服務基礎設施建設, 建設村級公共服務活動中心, 配套完善服務功能, 實現建制村基本公共服務全覆蓋, 促進城鄉基本公共服務均等化, 不斷提升農村公共服務和社會事業管理水平。改革完善農村社會保障和救助制度, 構建農村新型社會保障體系, 提高農村居民生活保障水平, 促進社會和諧發展、發展成果共享。
最后是基礎便民?？茖W編制和實施村屯整治規劃, 優化村屯布局, 開展村容村貌整治, 加強農村危房改造、歷史文化特色名村建設, 注重保留村屯原始風貌, 盡可能在原有村屯形態上改善農民生活條件, 全面提升農村交通、水利、環衛、信息、衛生、文化等基礎設施水平, 實現農村住宅安全, 地方民族特色鮮明, 村容村貌整潔優美, 基礎設施配套完善, 農村人居環境質量大幅提升。
第四階段是“美麗廣西·幸福鄉村”活動。在持續推進前三個階段活動基礎上, 以開展“環境秀美”、“生活甜美”和“鄉村和美”三個專項活動為主要任務, 全面提升農村物質、精神、生態文明水平, 促進與全國同步全面建成小康社會, 人民生活幸福和諧目標實現?；顒佑?018年7月啟動, 2019年1月至2020年12月集中開展。
首先是環境秀美。深入開展村屯整治提升建設, 美化村莊田園和村落庭院景觀, 提升環境品位、豐富環境內涵, 尊重自然、順應自然, 依托現有山水脈絡等獨特風光, 讓鄉村融入大自然, 與周圍自然環境相互協調, 融入現代元素, 與新型城鎮化發展相協調。健全鄉村公用設施建設和運營的長效機制, 確保人民群眾永享秀美環境。
其次是生活甜美。健全完善農民就業創業的保障體系, 為農民充分就業創業致富提供廣闊平臺, 讓農民最大限度發揮自己的聰明才智和創造力, 共享與社會共同進步的機會。堅持文化惠民, 發揮文化引領、教育群眾、服務社會、推動發展的作用, 保護和開發利用鄉村文化資源和非物質文化遺產, 弘揚鄉土文化, 豐富農村精神文化生活, 建設人民的精神家園, 讓人民群眾享受便利、富足、現代文明生活。
最后是鄉村和美。深入開展文明創建活動, 建立健全鄉村文明公約, 加強文明知識普及教育, 提倡健康文明生活方式, 改變農民不良衛生行為, 讓農民愛干凈、講衛生形成習慣。建設新型農村社會治理體系, 加強農村民主法制建設, 健全完善村民自治運行機制。加強法制文化建設, 增強法制觀念。健全群眾訴求表達和及時就地解決群眾合理訴求機制, 從源頭預防信訪事件發生。倡導尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結的文明風氣, 形成文明和諧的社會風尚。
為了保證活動順利進行, 并最終圓滿達到預期目標, 自治區黨委和政府還推出了強有力的保障措施。其一是加強基層組織建設, 充分發揮引領作用;其二是強化宣傳報道, 營造濃厚氛圍;其三是加大資金籌措力度, 確?；顒油度氡Ｕ?其四是鼓勵支持改革創新, 豐富活動開展形式;其五是落實各級責任, 強化督察考核。另外, 在實施過程中, 根據實踐發展的新要求, 規劃綱要適時對有關內容進行調整和完善。
_南寧市武鳴縣府城鎮老楊屯的排水溝, 同時也為農田灌溉提供便利。“清潔鄉村”活動因為與農村產業的結合, 也完成了自身的“升級”。 (寧國用/攝)
清潔家園+清潔水源+清潔田園“清潔鄉村”先讓農村干凈起來
這里我們先來關注“美麗廣西·清潔鄉村”這一活動。這一活動在2013年4月已經正式啟動。同月19日, 活動正式形成具體方案, 自治區黨委、政府決定從2013年起, 用兩年時間即2013年4月至2014年12月在全區開展。其中, 2013年4月至6月為宣傳發動階段, 2013年6月至2014年3月為全面推進階段, 2014年3月至10月為鞏固提升階段, 2014年10月至12月為驗收總結階段。
作為“美麗廣西”鄉村建設大活動計劃的第一步, “清潔鄉村”被寄予很大的重視與期望?！?ldquo;美麗廣西·清潔鄉村”活動方案》指出, “美麗廣西·清潔鄉村”活動, 是順應廣大人民群眾過上美好生活新期待, 改善全區鄉村群眾生活生產條件, 創造良好人居環境的“民生工程”;是打造天藍、地綠、水凈潔美鄉村, 倡導珍愛自然保護自然, 建設生態文明示范區的“生態工程”;是改變農民群眾生活習慣, 培育文明行為, 形成爭創文明先進長效機制的“新風工程”;是踐行黨的群眾路線, 解決人民群眾反映的突出問題, 樹立黨員干部為民務實清廉新形象的“作風工程”。這四個“工程”的提出, 表明了“清潔鄉村”在整個廣西鄉村建設中的分量。
“美麗廣西·清潔鄉村”活動的設想, 主要是基于清潔家園、清潔水源、清潔田園這三個主要任務基礎, 改善鄉村的人居環境, 改良田園生態, 改造水源質量, 進一步提升鄉村規劃建設水平、提升生態建設水平、提升鄉風文明建設水平。
這其中, “清潔家園”是指清掃垃圾, 清除雜物, 清潔房屋。開展鄉村垃圾分類、收集、轉運和處理工作, 整治農村環境衛生。選擇部分基礎條件較好的村莊開展垃圾綜合處理示范村建設。“清潔水源”則為清淤治理鄉村水井、水塘、小河流、排水溝、下水道, 清理水面漂浮垃圾, 處理廁所、畜禽場 (圈、欄) 污水排放。選擇部分基礎條件較好的村屯開展生活污水處理和飲用水水源地保護示范村建設。而“清潔田園”, 就是清收和處理各種農業生產廢棄物, 控制農藥、化肥等過量使用, 大力推廣農業清潔生產實用技術, 防治農業面源污染。選擇部分基礎條件較好的縣區開展農業生產廢棄物回收處理試點縣區和田園生態經濟發展示范村建設。
為了活動順利有效的推進, 活動專門建立了健全長效機制, 包括形成領導帶頭、包片指導的工作責任制, 建立健全“清潔鄉村”投入保障機制, 制定完善文明村規民約, 廣泛開展文明創建評比活動, 持續推進“美麗廣西”系列活動, 力圖經過一年半的集中整治、5—8年的持續推進, 使廣西在全面建成小康社會的同時, 鄉村環境面貌發生根本性改變。通過區市縣財政安排專項資金, 自治區相關部門從有關涉農項目資金中整合部分資金, 其他區直部門、事業單位、大中型國有企業 (包括中央駐桂企業) 、金融單位出資支持, 鼓勵民營企業和社會力量捐資支持, 農村“一事一議”財政獎補資金和農民自愿籌資投勞等多渠道的融資方式, 為活動提供安全保障的資金支持。
活動還設立了專門的工作小組, 確定了小組的領導及成員名單。自治區黨委書記彭清華親自掛帥任組長, 自治區主席陳武任第一副組長, 自治區黨委副書記危朝安任常務副組長, 自治區各部委一把手分任副組長。而成員的名單則由區直單位、各廳局共44位一把手或重要領導人組成。集中這么多的區重要領導, 足見“清潔鄉村”活動在廣西行政工作中不言而喻的重要地位。另外, 針對活動指定的三項主要任務, 自治區黨委、政府將各具體任務分派到相關對口廳局, 其中, “清潔家園”由住房城鄉建設廳牽頭負責, “清潔水源”由環保廳牽頭負責, “清潔田園”由農業廳牽頭負責, 其他的相關單位則參與制訂具體實施方案并指導各地實施。
在自治區這一層級下面的基層, 各市、縣 (市、區) 、各鄉鎮 (社區) 也被明確要求成立活動領導小組、工作班子并制訂工作方案, 一律由各級黨委、政府主要領導親自掛帥。同時, 全區14個市由14個自治區級領導干部帶隊組成的工作隊分片包干指導, 全區111個縣 (市、區) 由自治區級機關單位組成111個工作隊分別派駐包干指導, 每個工作隊成員單位直接進駐3—5個建制村。全區1126個鄉鎮由各市機關單位組成1126個工作分隊分別派駐包干指導, 每個工作分隊成員單位直接進駐3—5個建制村。全區14353個建制村, 除有自治區和市級機關單位直接進駐的外, 由各縣 (市、區) 機關單位和鄉鎮、貧困村黨組織“第一書記”、新農村建設指導員組成工作組分別派駐包干指導。駐縣 (市、區) 工作隊、駐鄉鎮工作分隊由各成員單位派出3—5人組成, 牽頭單位派1名領導班子成員擔任工作隊或分隊隊長。工作隊 (組) 駐點督辦活動, 及時發現問題, 提出整改意見, 確?；顒尤〉脤嵭?。村黨組織“第一書記”和新農村建設指導員負責本村活動的具體組織實施, 派出單位要強力支持他們在這一活動開展中多為群眾辦實事解難題。
為防止形式主義和走過場, 自治區還組建了7個由廳級領導干部擔任組長的督查指導組, 加強督查指導。輿論宣傳方面得到了強化, 區內各新聞媒體被要求開辟專欄對活動進行集中宣傳報道, 中央駐桂新聞媒體也被邀請對活動進行充分報道。
持續推進“清潔鄉村”活動2014:向“生態鄉村”建設進發
2014年, 是“美麗廣西·清潔鄉村”活動的攻堅年, 同時也是“美麗廣西·生態鄉村”的啟動年。對于“美麗廣西”鄉村建設的重大活動來說, 這是一個承前啟后的重要年份。在《“美麗廣西·清潔鄉村”活動方案》和《“美麗廣西”鄉村建設重大活動規劃綱要 (2013—2020) 》總體要求的前提下, 2013年12月31日, 自治區黨委、政府又通過自治區十屆黨委常委第87次會議提出《2014年持續推進“美麗廣西·清潔鄉村”活動的意見》 (以下簡稱《意見》) 。
根據《意見》, 2014年“美麗廣西·清潔鄉村”的活動重點被放在以下幾個地方:一是強化鄉村規劃建設管理, 加快推進“村鎮規劃集中行動”, 推動鄉村規劃建設自主管理;二是加快重點項目建設, 進一步整合資金, 加大投入, 加快《“美麗廣西·清潔鄉村”建設項目規劃》實施步伐, 推進“清潔家園”、“清潔水源”、“清潔田園”重點項目建設, 同時統籌推進城鄉基礎設施建設;三是建立健全長效機制, 制定完善清潔鄉村村規民約, 廣泛開展精神文明創建評比活動, 落實領導分片包干機制, 完善干部幫扶制度;四是完善相關政策支持體系, 完善資金投入政策, 完善金融支持政策, 完善落實土地支持政策, 完善政府購買服務相關政策, 完善人才科技支撐政策;五是強化重點區域整治和分類指導, 強化示范帶動作用和重點區域整治, 推進鄉鎮農貿市場規范化管理, 強化技術分類指導;六是著力促進農村產業發展, 大力發展特色農業, 培育農業新興業態, 推動農村服務業發展;七是抓好駐村工作隊管理, 加強學習培訓, 嚴格督促檢查, 加強日常管理。
2014年, “美麗廣西·清潔鄉村”活動的重點項目將落實在漓江流域、西江流域、紅水河流域和北部灣沿海地區的22個縣 (市、區) , 在全區建設污水處理設施和配套收集管網。全區將完成100個以上“清潔田園”相關項目, 覆蓋各縣 (市、區) , 實施“清潔田園”十大工程和十大主推技術, 每個項目選擇2—3個“清潔田園”工程和3—5項清潔生產技術建設示范片, 創建一批環境安全、產品安全、產業安全的“三安全”農業生產示范基地。試行農資生產、營銷企業回收農藥、化肥包裝物和農膜等農業生產廢棄物制度, 建立縣、鄉、村三級垃圾回收利用體系。同時, 活動也力圖以這些重要項目的建設統籌推進城鄉基礎設施的建設, 與推進新型城鎮化相結合, 著力實施城鎮基礎設施和公共服務設施“兩延伸”工程, 加快城鎮基礎設施和公共服務設施向農村延伸;加大涉農項目、資金整合力度;加快通屯道路和村屯內道路硬化、排水排污、清潔養殖、綠化美化、農村戶用沼氣池、農村飲水安全等配套基礎設施建設, 加快形成城鄉一體的新型基礎設施體系。
《意見》的一大亮點, 是將“清潔鄉村”延伸到產業發展的層面。第一, 活動將大力發展特色農業, 充分利用各地生態資源優勢, 加大項目資金技術引進力度, 加快農村養殖、水果、秋冬蔬菜、桑蠶等特色農業發展。大力扶持特色農業龍頭企業, 加快打造種養產銷一體的完整產業鏈, 加快形成一村一品、一鄉一業的特色農村產業。依托豐富的森林資源和廣闊的林地空間, 大力發展林下經濟。第二, 大力培育農業新興業態。加快打造以“農家樂”、觀光農業園區、主題公園、森林旅游、農耕文化、民族風情為主的休閑農業, 培育以生態循環產業鏈為主的循環農業;積極發展生物制藥工程、酶和發酵工程等通過生物技術改造傳統產業的高科技農業, 大力實施農民收入倍增計劃, 加快農民財產性收入增長。
另外, 農村服務業也得到關注。目前, 農村服務業的發展環境將得到進一步的優化, 以加快提升農村傳統流通、服務體系水平, 扶持農產品批發和農村物流企業, 鼓勵開展農資連鎖經營、新型農業科技研發服務?；顒舆€將加大力度支持具有一定規模的農業服務型企業, 開展促進農村勞動力轉移培訓、中介服務、農業保險等業務。產業方面的注重, 無疑已使“清潔鄉村”的活動有了不僅只是“大掃除”的延伸意義, 將活動的影響落到實處。
2014年, “美麗廣西”還將啟動活動的第二階段, 即“美麗廣西·生態鄉村”。因此, 除了做好“美麗廣西·清潔鄉村”的攻堅、最后的把關和收尾工作, “美麗廣西·生態鄉村”還需要抓緊制訂活動的實施方案, “村屯綠化”、“飲水凈化”、“道路硬化”這三個活動內容也要制訂專項的活動方案。2014年下半年, “美麗廣西·生態鄉村”活動將如期啟動。從“清潔鄉村”到“生態鄉村”, “美麗廣西”將順利升級, 廣西農村以美麗的姿態向小康生活又走近了一步。
美麗的愛情范文第4篇
一、“美麗鄉村”建設的概念取向
彬縣新農村建設模式實際上是“美麗鄉村”建設的縮影, 是在充分發揮彬縣自然條件、生態優勢和產業特色的基礎上, 通過推進村莊環境的綜合提升、農村產業的持續發展和農村各項事業的全面進步, 力求把全縣247個行政村都建設成為“村村優美、家家創業、處處和諧、人人幸福”的現代化新農村樣板, 打造成生態環境最優美、村容村貌最整潔、產業特色最鮮明、公共服務最健全、鄉土文化最繁榮、農民生活最幸福的渭北山區縣之一, 探索構建可憩可游、宜商宜居新農村建設的“彬縣模式”。
二、“美麗鄉村”建設的基本定位
立足縣域抓提升, 著眼全市建試點, 面向全省做示范。在現有新農村建設的基礎上, 以建設“美麗鄉村”為載體, 抓建設質量提升、抓綜合配套延伸、抓品牌效應攀升, 目標是建成全省新農村建設的示范點和對外第一形象品牌。彬縣提出的建設“美麗鄉村”, 高度凝聚了農村物質文明、精神文明、政治文明和生態文明元素, 集聚了農村經濟實力、文化活力和環境魅力因素, 全面彰顯了品牌產業、品位村鎮和品質農民特色, 整體營造了一二三產協調發展、農村城市共建共享、現代文明與自然生態高度融合優勢, 成為新農村示范區的提升工程和精品載體。
三、“美麗鄉村”建設的現實意義
在彬縣這樣一個生態優勢明顯、地域特色鮮明、后發優勢強勁的發展中的山區縣, 探索建設“美麗鄉村”, 打造新農村建設的個性化典型, 構建山區縣科學發展的示范性模式, 具有十分重要的現實價值和借鑒意義。一是科學發展的重大舉措。彬縣作為典型的山區縣, 加快科學發展, 必須依托和放大先發優勢, 推進錯位式、差異化發展。建設“美麗鄉村”, 是基于對彬縣地域特色優勢的深刻認識、基于對新型工業化、新型城市化和新農村建設互促共建規律的全面把握、基于對新農村建設的整體提升、基于對農村發展現狀的科學判斷而作出的重大決策。二是新農村建設的科學實踐。“美麗鄉村”是新農村建設的科學實踐。彬縣制定了《美麗鄉村建設整體規劃》, 出臺了《彬縣美麗鄉村實施意見》, 明確了“美麗鄉村”的實施架構、評價標準、考核辦法、獎勵政策和長效管理機制, 使“美麗鄉村”建有方向、評有標準、管有辦法, 把新農村建設從一個方向性的概念具化為可操作的工作。三是建設生態文明的有效途徑。彬縣是生態脆弱縣區, 將生態文明的理念落實到新農村建設過程之中, 既是落實十八屆三中精神的要求, 也是現實的需要, 更是應盡的責任。四是展示彬縣特色的有力抓手。在建設過程中, 彬縣著重體現地方的生態特色和產業特點, 通過對新農村建設整體化實施、品牌化經營的探索, 把“美麗鄉村”品牌打造成為繼“煤化重鎮”、“果品之鄉”之后的第三個知名品牌。這樣, 既把“美麗鄉村”作為當前工作的載體和工作的方向, 更把“美麗鄉村”建設作為今后彬縣轉型和發展的助推器。
四、“美麗鄉村”建設的總體架構
按照“立足縣域抓提升、著眼全市建試點、面向全省做示范”的基本定位, 彬縣探索形成了美麗鄉村建設的整體架構體系。一是明確四項目標。即“村村優美、家家創業、處處和諧、人人幸福”, 建成“環境優美、生活富美、社會和美”的現代化新農村樣板, 探索形成全省新農村建設的“彬縣模式”, 確保全市第一, 力爭全省唯一。二是搭建四度架構, 立意上求高度。圍繞“著眼咸陽建試點, 面向陜西做示范”的定位, 置身于“統籌城鄉一體化的大背景, 著力“探索形成全省新農村建設的‘彬縣模式’的愿景目標。平面上求廣度。城鄉聯動全履蓋, 247個行政村全面實施, 以村為基礎, 以城為帶動, 發揮村的特色和城的輻射兩大功能;全民參與共建設, 以政府為主導, 以農民為主體, 發揮政府的帶動性和農民的積極性兩個作用。類別上求深度。按照“因地制宜、分類指導”的原則和“一村一品、一村一景、一村一業”的要求, 根據每個村的特色和基礎, 將全縣247個行政村劃分為工業特色村、高效農業村、休閑產業村、綜合發展村和城市化建設村, 不千篇一律、不千人一面。并且按照創建水平, 設定了“精品村”、“重點村”、“特色村”三個層面, 為各個村的創建提供了階段性的目標。推進上求力度。按照“整體規劃、分步實施”的推進原則, 堅持“同類不同步、同步不同類”和“先易后難”的時序安排, 確定年度建設計劃, 加大建設力度。三是堅持四美原則, 尊重自然美。充分彰顯依山傍水、因勢因地而建的生態環境特色, 抓自然布局, 融自然特色, 不搞大拆大建, 避免不倫不類, 側重現代美。堅持把生產發展放在首位, 把生活富裕作為美麗鄉村的前提和基礎, 融現代文明于自然生態之中, 體現全方位開放理念, 可憩可游、宜商宜居。注重個性美。因地制宜, 因勢引導, 因村而異, 體現“土洋結合、雅俗共賞”的效果。構建整體美。強化全局戰略思維, 把全縣當作一個大鄉村來規劃, 把一個村當作一個景來設計, 把一戶人家當作一個小品來改造, 致力于推進環境、空間、產業和文明相互支撐、一二三產整體聯動、城鄉一體有機鏈接, 力求全縣美麗、全縣發展。四是實施四大工程。實施環境提升工程, 抓外在有形環境的提升, 鞏固擴大成果, 綜合改善質量, 全面提高品位;實施產業提升工程, 抓內在經濟實力的提升, 扶持優勢產業, 形成品牌效應, 增強支撐功能, 壯大集體經濟。重點推進高效生態農業品牌化經營、現代家庭工業集群化發展、農村服務業最大化激活, 積極培育產業大村、經濟強村;實施素質提升工程, 抓潛在文明素養的提升, 培養有技術專長、有創業激情、有文化素養、有寬廣胸襟、有文明氣息的現代品質農民;實施服務提升工程, 抓廣度公共服務的提升, 健全農村公共服務體系, 繁榮農村社會事業, 重點推動城鎮基礎設施向農村延伸, 公共服務向農村傾斜, 社會保障向農村覆蓋。通過實施這四項工程, 實現人居環境和自然生態、產業發展和農民增收、社會保障和社區服務以及農民素質和精神文明的全面提升。
五、“美麗鄉村”建設的深入推廣
2014年是彬縣建設“美麗鄉村”第二年, 在深入總結今年太峪鎮拜家河村美麗鄉村試點的經驗的基礎上, 培育精品村8個, 建成“美麗鄉鎮”4個, 進一步打響彬縣“美麗鄉村”品牌。一是明確建設要求和標準。將在總結2013年驗基礎上, 調整完善和補充相關建設標準要求, 使“美麗鄉村”建設的評價標準更加全面、科學, 更有力地引導和推進“中國美麗鄉村”建設工作上一個新的臺階。二是突出項目建設重點。把項目落實、項目建設放到突出位置, 繼續以項目推動“美麗鄉村”建設, 以項目調動農民群眾和社會各界參與的積極性, 以項目檢驗美麗鄉村建設的工作成效。加大項目包裝力度, 主動做好項目銜接, 積極爭取上級立項支持。加大提高項目市場化、社會化運作水平, 加大項目招商引資力度, 吸引各類工商資本、金融資本投入“美麗鄉村”建設。三是建立長效管理機制。把鞏固“美麗鄉村”建設成果、建立健全長效管理機制作為重要環節來抓。積極探索“美麗鄉村”管理辦法, 試行社會化、公司化經營模式。在全縣范圍內建立, 按照縣財政撥一點、鄉鎮拿一點、村民自籌一點的渠道籌措, 重點用于村容衛生日常保潔和公共基礎設施日常維護。繼續實行精品村、重點村、特色村跟蹤復評制度。精品村、重點村、特色村授牌后, 每年度進行一次復評, 復評合格的給予10萬元、5萬元、3萬元獎勵, 二次復評不合格的取消稱號。四是營造濃厚宣傳氛圍。加大輿論宣傳動員力度, 擴大影響, 形成聲勢。創新宣傳載體, 適時舉辦“美麗鄉村節”、全縣“走進美麗鄉村攝影大獎賽”大型活動。積極做好“美麗鄉村”品牌經營文章, 提升彬縣美麗鄉村的對外品牌, 強化市場化營銷理念, 提高策劃經營水平, 創新合作途徑。此外, 重點縣內外大企業、大集團廣泛開展合作共建。通過積極宣傳造勢, 凝聚縣內各方力量支持創建、參與創建。組織縣級機關部門與創建鄉鎮、創建村 (社區) 深入開展美麗鄉村結對創業活動。積極倡導自力更生、艱苦奮斗精神, 鼓勵和引導農民群眾自助自愿投工投勞投資, 建設美好家園。
摘要：陜西省彬縣以“美麗鄉村、幸福彬縣“為主題, 圍繞“四美三宜”的總體要求, 按照“規劃先行、以人為本、注重特色、合力共建”的原則, 充分發揮一事一議財政獎補自下而上民主決策、農村民生需求導向和以縣為主統籌使用的制度優勢, 探索美麗鄉村建設經驗, 努力建設“宜居宜業宜游”的美麗鄉村, 實現“村新、景美、業盛、人和”美麗鄉村建設目標。
美麗的愛情范文第5篇
一、扭曲、變態的愛情—————人性悲劇
19世紀法國浪漫主義作家雨果在《巴黎圣母院》中塑造的副主教克洛德一直被看作邪惡勢力的代表, 也是人們極力鞭撻的對象, 但如果認真考察他的內心世界及同周圍環境的聯系, 就不難發現, 他身上不僅有牧師的虛偽, 也有著人性遭到壓抑之后的悲哀。14世紀后期的歐洲, 新興的資產階級掀起人文主義運動, 這場運動直接抨擊了中世紀教會的精神獨裁和禁欲主義, 追求個人的現世幸福已成為普遍現象, 而克洛德作為社會的一員, 也有了人性的要求。但他一直過著遠離女人的清修生活, 節制自己的各種欲望, 并且自以為是快樂的。直到見到了在巴黎街頭跳舞的艾斯美拉達, 人的意識才覺醒了。他被這種強烈的愛折磨著, 無論是白天還是黑夜, 都在忍受著一種比死亡力量還要強大的苦刑。作為一個神職人員, 這可謂是大逆不道。但副主教也是一個人, 宗教的知識不能滿足他對生活的要求, 作為一個人, 他也有人的感情、人的欲望、人的愛?；谶@種愛, 他才憤憤不平, 發出人性的呼喊:“究竟, 一個男人愛上了一個女人, 這并不是他的錯。”然而, 正因為他所要求的這種愛是他所代表的那種勢力和環境所不能允許的, 因此, 它表現出來的方式便是扭曲的, 變形的。人要想得到解放, 就必須消滅集中表現在他本身處境中的一切違反人性的生活條件, 帶著十字架的副主教既沒有這樣的勇氣, 也沒有這樣的能力和覺悟。他一方面憎恨宗教的非人性, 一方面又在心里激起了對自己人性要求的憎恨。他極力把這雙重的憎恨攪合在一起, 使自己成為一個無法解脫的瘋狂的人。于是, 他設置了一系列陰謀, 劫持愛斯美拉達, 誣陷她, 直到把她送上絞刑架, 處在“人性”與“神性”雙重壓迫下的克洛德, 最終也在自己布下的宗教網中毀滅了。雨果曾宣稱:“人是生來善良、純潔、公正和誠實的, 如果他的心變得冰冷, 那是因為有人熄滅了他的火焰……”正是教會勢力的“非人性”, 才決定了克洛德的畸形可怕愛情觀, 才有了他為人性而喪失人性的追求。
二、內疚、自責的愛情———處境悲劇
與克洛德的悲劇不同的是, 美國19世紀浪漫主義作家霍桑的《紅字》中則描寫了海絲特·白蘭與神職人員亞瑟·丁梅斯代爾的愛情悲劇, 他們的愛情, 可謂處境艱難, 舉步維艱。作品以嚴酷的清教政權統治下的北美洲殖民地時期為背景, 女主人公海絲特·白蘭, 由于犯了通奸罪, 堅決不交待同犯, 被清教徒政權關進監獄, 終生戴上恥辱的紅A字示眾 (A是英語單詞“通奸”Adultely一詞的第一個字母) , 作為勸誡世人的活標本, 受到人們的鄙視和摒棄。海絲特是年青、美貌的女郎, 卻嫁了一個年紀衰老、體態畸形的丈夫, 她感受不到愛情, 在她丈夫失蹤以后, 青年牧師丁梅斯代爾闖進她孤獨的生活, 她愛上了牧師。追求純真的愛情, 渴望幸福的生活, 這是一個活的女人的生活權利和合理要求, 可是, 她卻遭到清教政權的懲罰, 終生戴著紅字示眾。丁梅斯代爾是一個博學多識, 前途無量的教師, 很早就立下了獻身宗教的志向。但是, 清苦的教會生活, 呆板的教條, 雖然一時禁錮了丁梅斯代爾這樣虔誠教徒的內心, 但一看見“身體修長, 容姿完整優美到堂皇程度, 烏黑豐茂的頭發那么光澤, 閃耀出陽光的顏色, 她的面孔, 除去潤澤的膚色與端正美麗的五官之外, 還有清秀的眉宇和深黑的眼睛”的海絲特時, 他的“人性”就復活了, 并且最終戰勝了“神性”, 與海絲特發生了關系, 但是, 宗教精神像鴉片一樣毒害著他的心靈, 他頭腦中根深蒂固的宗教觀念早已扼殺了他對愛情和幸福的渴望, 他把自己與海絲特的愛情關系看成是“冒犯了一條神圣的法律”。他把自己看成一個罪人, 應該受到懲罰, 但又不敢公開承擔自己的罪責。他既害怕和海絲特一起戴紅字示眾, 又怕上帝不饒恕他。為了悔罪, 他在密室中用血淋淋的鞭子抽打自己, 不斷折磨自己, 他的良心絲毫得不到安寧, “可憐的牧師一面受著肉體疾病的痛苦, 一面受著靈魂極度煩惱的折磨, 同時又聽憑他的死對頭任意擺布”。“而在這時, 他在他的神圣職務上, 卻獲得了燦爛的聲譽”, 更使他陷入無邊痛苦深淵之中, 他幾乎喪失了理智, 他的精神一直處在罪惡的痛苦和徒然的悔恨之中, 心靈備受折磨, 終于心力交瘁, 成了宗教毒害的犧牲品。透過這兩個人物的處境, 讓我們看到了兩顆破碎的心靈怎樣在痛苦中呻吟, 在絕望中掙扎, 丁梅斯代爾在自己的頭頂的一片天空上, 又掀起了他自己無法平息的風暴, 海絲特內心的迷惘、猜疑和瘋狂則也攪暗了她自己頭頂的天空, 內心世界和外部環境的艱難處境, 注定了他們悲劇的結局。
三、執著、偷獵的愛情———結局悲劇
正如黑格爾說:“情欲是人的自然本性, 具有原始本能的特性, 情欲是能動的, 躁動不安的, 本質上講是不安于現狀的。”1977年, 澳大利亞女作家科林·麥考洛在美國出版了她的長篇小說《荊棘鳥》, 這篇小說一經出世即引起轟動, 被譽為一部“澳大利亞的《飄》”。男主人公拉爾夫同樣無法擺脫禁欲主義的束縛, 但作為一個情感豐富的男人, 他不能滅絕情欲, 不能不愛梅吉, 他的靈魂長期處于“神性”與“人性”的尖銳對立之中, 他曾想“既不作一個男人, 也不作一個教士, 只作一個兼存二者的人。”同丁梅斯代爾一樣, 他也無法擺脫強烈的權利欲望和愛情需求, 當富翁瑪麗·卡森死后, 把財產留給了羅馬天主教會, 其條件是“教會必須賞識拉爾夫神父的價值和才干”時, 在他身上展開了上帝與情欲、權力與愛情的激烈搏斗, 占有他整個身心的是“神性”與“人性”的廝殺, 對他來說, 兩方面都是無法割舍的, 放棄任何一方都是痛苦或毀滅……最終, “神性”戰勝了“人性”, 他摒棄了梅吉, 雖然他愛她。在小說中, 梅吉的形象最富魅力最激動人心之處, 是她對愛情的大膽追求和對愛情的忠貞不渝, 與海絲特·白蘭一樣, 愛情給她帶來太多的痛苦, 但她仍然愛得執著, 她說過:“我生來就是為他的, 只為他”, 她苦苦思念, 久久等待。從青春妙齡到白發蒼蒼, 癡情不改, 無怨無悔。為此, 她無畏地闖入宗教禁區, 與上帝爭奪拉爾夫。值得一提的是, 與前面兩例愛情不同的是, 拉爾夫與梅吉畢竟有過刻骨銘心的兩天。深秋的麥特帶克島是旅游的淡季, 在友人的幫助下, 拉爾夫來看望在這里獨自休養身心的梅吉, 這時候的拉爾夫為了保持靈魂完美而進行的令人苦惱的斗爭、意志對愿望的長期壓抑, 全都不要了, 一輩子的努力在傾刻間冰消瓦解, 于是, 在這20世紀的伊甸園中, 亞當偷吃了禁果, 結果則是他否定了上帝, 他認為“上帝不過是一個騙局, 一個幽靈, 一個小丑。”兩天的歡愉也使梅吉“從上帝那里偷到了拉爾夫”, 盡管天主教會是那么的不可一世, 上帝是那么的威嚴神圣, 她卻以傲然的力量與之抗爭, 并從心底喊出“我能戰勝上帝!”
《荊棘島》之所以引起轟動, 還在于其“人性”與“神性”沖突的最終結局上, 盡管梅吉從上帝那里偷到了拉爾夫———有了他的孩子, 但作家最后還是把有價值的東西毀壞了給讀者看, 那就是戴恩的死。梅吉一直瞞著拉爾夫有了兩個人的結晶———戴恩, 戴恩長大后, 無比優秀, 出于對拉爾夫的崇拜, 也要獻身于上帝, 作一個教士, 梅吉答應了兒子, 并給拉爾夫寫信要他照顧他, “我偷來什么, 就歸還什么”。戴恩在神學院畢業后, 在希臘由于救兩個溺水的女孩而喪身。梅吉來到羅馬要拉爾夫想辦法運回戴恩的尸體, 并告訴了拉爾夫:戴恩是他的兒子, 拉爾夫失聲痛哭, “從椅子上向前跌落在地上。”失掉了情人, 又失掉了兒子, 他感到出賣了自己, 他為上帝付出了高昂的精神代價, 到頭來一無所有, 埋葬兒子后, 極度的痛苦使他麻木了, 他倒在梅吉的懷里, 喊著:“梅吉, 梅吉……”合上雙眼而死去。宗教以禁欲主義為工具, 殘害了法國中世紀的克洛德, 又鉗制了19世紀美國殖民地上的海絲特與丁梅斯代爾, 在20世紀同樣踐踏了澳大利亞土地上的梅吉與
《巴黎圣母院》、《紅字》、《荊棘鳥》三篇小說都寫到了神職人員的愛情, 寫出了“人性”與“神性”的沖突, 其中一個重在寫追求“人性”的過程中對“人性”的扭曲, 一個寫內心處境與外在處境的抗爭中的毀滅, 另一個則寫抗爭勝利后結局的失敗, 但神父們在充滿悲劇的追求中所表現的無所顧忌的勇氣和不屈不撓的精神必然令人振奮, 使人的形象變得崇高偉大起來, 從而賦予了宗教下的愛情悲劇美的內涵。
摘要：愛情, 是人類永恒的話題, 而在西方宗教的禁欲主義壓制下, 愛情每每帶有悲劇色彩, 在西方文學作品關于神職人員的愛情描寫中, 便有了“人性”與“神性”的抗爭。
美麗的愛情范文第6篇
敘事行為是在某種特定的社會文化環境中獲得實現的, 不同的環境制約著觀眾的接受心理和接受敏感點。電視劇有不同的類型, 每一種類型都對應著一種心理原型, “當某種神圣的原型被反復講述, 就會導致原型的類型化、故事化”。 (1) 在20世紀30年代中國早期的“革命小說”中就盛行過“革命+戀愛”的敘事模式, 只是那個時代文學中的“革命”雖然神圣, “戀愛”卻更是春光旖旎, 因而“革命”在許多時候被置于“戀愛”的陪襯的位置。在新中國“十七年”時期的紅色經典文本中, 受當時的政治環境和文學觀念的制約, 愛情無法得到充分的展現, “戀愛的甜蜜固然能在‘十七年’文藝作品中露臉, 但必須服從于革命的需要。這就是說, 這個時期的革命者的戀愛描寫, 革命主人公對愛情的態度, 多是非常的‘克制’, 革命者雖然對私人感情高度克制, 但最美好的愛情最終會屬于革命者, 這幾乎是一個公式化的修辭手段”。 (2) 在戰爭的歲月里, 在革命的浪潮中, 英雄承擔起社會的責任, 拯救將傾的世界, 同時又贏得革命的愛情。愛情與革命、正義與事業與太多的社會政治語義合拍, 這是文藝創作的一個主旋律, 也是讀者、觀眾喜聞樂見的敘事模式。
“革命+愛情”故事的浪漫和恢宏, 曾經是那樣地感動過幾代人, 其魅力至今不衰。曾幾何時, 《刑場上的婚禮》 (1980) 這種革命的豪邁和血色浪漫讓我們唏噓不已, 周文雍與陳鐵軍的愛情故事, 流傳了半個多世紀, 他們短暫的婚姻始于刑場也終于刑場, 然而他們的愛情卻沒有終止, 在革命理想的澆灌中升華、永生?！都で槿紵臍q月》 (2002) 劇中硝煙彌漫的戰場, 激情四溢的情場, 更襯托著凌空高蹈的理想, 這一戰地浪漫曲像一團滾燙的火焰點燃了人們心中對于英雄主義和理想主義的向往。盡管硝煙炮火的革命戰爭歲月離我們漸行漸遠, 盡管社會主義初期跑步建成共產主義的幻想證明不過是一個神話, 可在我們內心深處, 因為受到過這種文化的洗禮, 我們無法拋卻紅色的激情而選擇更加理性的思考。時至今日, 這種敘事模式依舊成為紅色文本創作中的金科玉律。
“革命+愛情”模式的突破
20世紀90年代后期電視劇創作開始了主旋律娛樂化、世俗化的過程, 出現了主流話語與商業話語的融合與滲透, 人物的類型化和敘事的模式化是其通用的法則。新世紀以來, 主旋律電視劇產生了更加廣泛的社會影響, 主旋律電視劇創作不斷開掘新的題材、不斷豐富思想內涵、不斷創新藝術表現手法, 涌現出了一批優秀作品。這些新的主旋律電視劇獲得了更多“主流”觀眾的認可, 主流價值觀的成功之處在于達成革命歷史講述與去政治、去革命化的都市年輕主體之間的和解。“這不僅在于革命歷史故事找到了某種有效講述的可能, 而且在于上世紀七八十年代之交所出現的以革命歷史故事為代表的左翼講述和對左翼文化的否定而開啟的改革開放的意識形態敘述之間的矛盾、裂隙獲得了某種整合或想象性的解決。” (3)
由當紅明星鄧超、殷桃聯袂領銜主演的36集電視連續劇《延安愛情》, 以彭登科與蘇貞的愛情故事為主線, 講述了1938年那個戰火紛飛的年代, 日軍鐵蹄踐踏下的古都北平, 出身封建家庭的大學生彭登科追隨心儀的進步女青年蘇貞奔赴延安, 在革命圣地, 這對年輕的革命新人在信仰與愛情之間曾猶豫彷徨但始終堅持理想, 歷經生死考驗、靈魂再造和情感升華, 逐漸走向成熟, 最終天各一方地守住了這份一生一世的愛戀。劇名“延安愛情”道出了這個劇的獨特與豐富, 它既有革命的壯懷激烈, 又有愛情的纏綿悱惻, 在大革命時代下、殘酷戰爭的炮火中, 愛情屢遭傷害卻依然頑強堅守, 更顯純真和美麗。
《延安愛情》作為一部“革命+愛情”敘事模式的主旋律作品, 同樣表現出革命者對私人情感生活的高度克制和延宕, 這其實是一種非常必要的“考驗”。通過了重重“考驗”, 美好的愛情才能作為勝利的“獎賞”, 最終呈獻給革命信仰的最堅定分子。這樣的敘事策略, 一方面, 符合當時意識形態對革命事業與個人感情生活之關系的秩序要求, 另一方面, 也暗中呼應了革命者最終獲得美好情感的浪漫想象。在紅色文本中, 最優秀的女性最終接近誰, 將她的愛情獻給誰, 絕不僅僅是一個簡單的愛情故事, 而是預示和代表著何種政治力量的勝利, 由此看來, 蘇貞把她一生的熾熱、勇猛、隱忍、無怨無悔的愛鎖定在彭登科這個堅定的革命者身上, 就不足為奇了。
“從普羅普開始的敘事學研究發現:故事的數量雖然在理論上是無限多的, 任何一串事件都能連成一個故事, 各不相同, 相去甚遠, 但仍能從中發現幾個固定的格局。” (4) 人們在已知的期待中觀賞完一部又一部大同小異的電視劇, 故事總以大團圓的形式結局, 無論是實體的完滿還是精神的回歸, 留給觀眾的都是一個完結。然而《延安愛情》的結局并不是觀眾所期待的“有情人終成眷屬”, 因而令觀眾扼腕嘆息, 感到這段刻骨銘心的愛情如此結局不合邏輯, 觀眾在觀賞過程中所形成的閱讀期待沒有得到滿足。編劇俞白眉在解釋這種處理時表示:作為一部主旋律劇, 更愿意把這個愛情定義成異常殘酷的戰爭狀態下的愛情, 所以這個愛情非常艱難, 天各一方、隔岸相望這種表達也比較客觀, 也是試圖還原當時的歷史。電視劇敘事, 必須尊重一個民族的欣賞習慣和精神需求, 挖掘觀眾的心理, 只有這樣, 才能獲得觀眾的普遍認可。
“革命+愛情”模式的改寫
一部影視作品中, 對于女性角色的安排和使用是意味深遠的。“在常規的主旋律電視劇中, 女人也是視覺奇觀中不可缺少的因素, 只不過在意識形態掛帥的電視劇中顯得更加隱晦而已, 甚至為了區別出作品的非情色意味, 對女性角色進行政治功能性的使用, 但是我們可以看到, 在這類使用女性形象的主旋律作品中, 使用漂亮的女性, 還是遵從了最普通的欲望:觀眾喜歡看美麗性感的女性。” (5) 《延安愛情》的女主演是身為軍人、擅長演出軍旅戲和主旋律作品的當紅女星殷桃, 這無疑為該劇增加了許多看點。女性形象在影視作品中是很少缺席的, 但影視劇作中的眾多女性形象并不是女性表達真實自我的舞臺, 只是一種以男性視角建構的女性形象, 是社會化了的女性期待。在之前層出不窮的紅色文本中, 男性英雄形象通常作為革命的先驅者與引路人出現在作品中, 《白毛女》、《紅色娘子軍》、《青春之歌》等經典作品無不如此。
《延安愛情》劇中的蘇貞與以往主旋律作品中的女英雄、女家屬和女群眾是存在很大差異的, 她作為該劇的女主角, 雖然她為了革命也割舍了很多女性化的東西, 比如情感、家庭、親情、愛情, 但她并沒有因此喪失女性的魅力, 也沒有因此變得冷漠無情。蘇貞不再是一位楚楚可憐的、被侮辱、被損害、被拯救的女性形象, 作為一個知識女性, 她有自己獨立的思考和清晰的判斷, 她果敢、倔強、仗義、癡情, 在革命戰爭血與火的洗禮中, 在浪漫愛情分與合的考驗中經歷了成長, 并走向成熟。但在這里她不再依靠彭登科的引領, 不再依賴男性的拯救, 相反, 卻是彭登科追隨著她, 奔赴延安, 走上革命道路, 譜寫革命愛情。他們在延安這個革命大熔爐中走向成熟, 終于真正領悟了革命愛情的真諦。
《延安愛情》劇中的女主人公蘇貞是一個極具個性的女孩, 正是因為她的獨特, 讓富家子弟彭登科一路追隨, 至死不渝;蘇貞是個有智慧有膽量的女孩, 劇中蘇貞的出場極具神秘色彩和傳奇色彩, 在日本入侵北平的特殊年代, 冒著生命的危險, 公開打出“抗日”的標語, 不是每個愛國學生都可以做到的。為了躲避日本人的追捕, 對第一次見面的彭登科靈機一動的“強吻”, 令人訝異;蘇貞是個倔強的女孩, 她常常會突然莫名其妙地“失蹤”, 去做一些危險而偉大的事情。也正是由于她的倔強, 令她不斷地犯下一些小的錯誤, 通過實踐中的探索和磨煉, 也使蘇貞逐漸走向成熟;蘇貞還是一位行俠仗義的女孩, 不論是對同學, 還是對戰友, 義氣的蘇貞都是難能可貴的。而這個義氣到有點“傻氣”的女孩, 也令觀眾一次次地為她揪心、嘆息。蘇貞和彭登科的愛情, 是這部劇的主線, 兩人從偶遇, 到情不自禁地相互吸引, 再到迫不得已地分離, 令不少觀眾唏噓不已。戰爭年代的愛情是奢侈的, 但是那種專一的感情卻令觀眾向往至極。
“革命+愛情”模式是我國影視劇創作中的一個經典的敘事模式, 已經相對成熟, 但依據觀眾接受的“陌生化”原則, 需要對這一經典模式不斷突破和創新, 電視連續劇《延安愛情》正是在這一點上完成了一次有益的嘗試。
注釋
1張兵娟:《電視敘事與女性主義敘事批評》, 《河南大學學報》, 2005 (6) 。
2余岱宗:《革命的想象:戰爭與愛情的敘事修辭》, 《福建師范大學學報:哲社版》, 2005 (3) 。
3趙實:《電視劇創作百花齊放主旋律電視劇產生廣泛影響》, 《人民日報》, 2008年2月28日。
4潘若簡:《電視劇的敘事神話》, 《電影藝術》, 1995 (2) 。