孔子世家讀后感范文第1篇
孔子世家贊
兩漢：司馬遷
太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣!
譯文一
太史公說：《詩經》上有句話：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進。”我雖然不能到達那里，但是心中一直向往它。我讀孔子的書，由推理可以知道他的為人。
到了魯國，看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時演習禮儀，我徘徊留戀，舍不得離開。
天下的君王以及賢人是很多的，(他們大多是)當時的榮耀，死后就完了。
孔子只是一個平民，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他。從天子王侯，到全國研究六經的人，大家都以孔子的學說作為準則，孔子可以說是道德學問最高尚的人了!
譯文二
太史公說：《詩經-小雅-車轄》中有這樣的句子：“高山嗎，人人都仰望著，大路嗎，個個都可通行。”雖然不能人人都能登上那高山絕頂，踏上那大路坦途，但心總是向往著它。我讀著孔子的書，便想見他的為人。到了魯國，參觀孔子的廟堂、孔子用過的車子、穿過的衣服以及祭祀器具，見到眾儒生按時在他家里演習禮儀，我恭敬地徘徊留連，不肯離去。自古以來，天下的君王以及賢人太多了，一般都在當時榮顯，死后也就完了。
孔子是普通的百姓，傳了十余代，學者仍然尊崇他。從天子、王侯起，中國講說“六藝”的人，都以孔子作為判斷是非的標準?？鬃?，可以說是最了不起的圣人了。
注釋
①選自《史記·孔子世家》(中華書局1959年版)?！妒酚洝芬话偃?，每篇最后都以“太史公曰”的形式，對所記的歷史人物或事件加以評論，一般稱為贊。贊，文體名。本文是《史記·孔子世家》的贊，是作者對孔子的評論。
②太史公：司馬遷的官名，用以自稱。
③高山仰止，景行行止：出自《詩經·小雅·車舝(xiá)》。仰，這里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。這里喻指高尚的品德。行，這里是效法的意思。止，句末語氣助詞，無意義。
④鄉：通“向”。
⑤適：往。
⑥祗(zhī)回：相當于“低回”。流連，盤桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。
⑦布衣：沒有官職的人。
⑧《六藝》：指六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
孔子世家讀后感范文第2篇
1.了解司馬遷和李贄在孔子問題上存在分歧的原因。
2.有韻味地誦讀文言經典，積累文言詞匯、名句，激發對傳統文化的熱愛。
3.引導學生讀書、思考，并聯系自己的生活感悟道理，評價歷史名人，提出個性化的見解。
教學重點
1.了解司馬遷和李贄在孔子問題上存在分歧的原因。
2.有韻味地誦讀文言經典，積累文言詞匯、名句，激發對傳統文化的熱愛。
教學難點
1. 李贄的思想及其《孔子像于芝佛院》一文的矛頭指向。
2.《孔子像于芝佛院》一文的論證思路和論證方法。
課時安排
2 課時
教學過程
一、導入新課
西漢著名的歷史學家、文學家司馬遷在《孔子世家》中評價孔子為“至圣”，可是明代著名的思想家李贄在《 孔子像于 芝佛院》中卻對尊孔子為“大圣”的“人人”給予毫不留情的批駁。今天我們就來學習《短文二篇》，找到司馬遷和李贄在孔子問題上存在分歧的原因。
二、了解孔子背景、生平，簡介《孔子世家》
司馬遷作《史記》，將孔子列為“世家”，原本 “世家”只限世襲王侯，而那時的孔子雖被“獨尊”，但還未封“王”。后來在孔子的澤被下，孔子的后人果真世襲公爵，歷兩千余年，成為世界上最悠久的貴族世家，證實了司馬遷超前的歷史眼光。
《孔子世家》可以分為六個部分：
第一部分簡介孔子的身世和從政情況;
第二部分敘述孔子求學的事跡;
第三部分敘述孔子師徒被困陳、蔡的經過;
第四部分敘述孔子整理文獻、從教授業、撰寫《春秋》的文情況;
第五部分孔子去世及其影響;
第六部分太史公論贊，表達其對孔子的仰慕崇敬之情。
我們今天要學習的《孔子世家贊》就是《孔子世家》的結尾部分。“贊”即“論贊”，是史傳后面的評語，《史記》稱“太史公曰”。
三、析讀課文
反復誦讀《孔子世家贊》，結合注釋和工具書翻譯課文，并提出疑難詞句，師生共同討論解決。
四、悟讀課文
1.概括文章的主旨。
本文是作者對孔子的贊詞，表達了司馬遷對孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。
2. 文中哪個詞語最能集中概括司馬遷對孔子極度的仰慕、 崇敬和贊美之情?
至圣。
3. 司馬遷贊孔子為 “至圣”的依據有哪些?
(1)依據孔氏書——表現了孔子偉大的人格精神。
(2 )依據在孔子故里見到的與孔子密切相關的器物(廟 、 車服、禮器)以及許多儒生按時在孔子家中虔誠演習禮儀的情景——表現孔子對后世的深遠影響。
(3)依據與天下眾多君王和賢人比較的結果——表現孔子 至高的社會地位和巨大的社會影響。
4. 文中除了用“至圣”，贊美孔子的詞還有“高山”“景行”， 你認為司馬遷對孔子的評價恰當嗎?為什么?(各抒己見)
五、布置作業。
1.積累名句 “高山仰止，景行行止。”并查找資料說說后世常用其表達怎樣的含義。
孔子世家讀后感范文第3篇
課文可分為六個部分：
第一部分(
1、2)簡介孔子的身世和從政情況。
第二部分(3-5)敘述孔子好學、樂學、善學的事跡。
第三部分(6-11)敘述孔子在陳蔡之間被困的經過情形。
第四部分(12-19)介紹孔子整理文獻、從
3、夫子蓋少貶焉(蓋同“盍”)
4、賜，而志不遠矣(而同“爾”)
(二) 重點文言詞語釋義
1、楚救陳，軍于城父。(軍：軍隊臨時駐扎。)
2、陳、蔡大夫謀曰。(謀：商量。)
3、孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。( 譏：諷剌。
疾：弊病。)
4、諸大夫所設行皆非仲尼之意。(設行：指施政。)
教授業、撰寫《春秋》的情況。第五部分的影響。
第六部分(達了司馬遷對孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。(1-5)文言知識點
(一)通假字：
1、由是反魯(“反”通“返”
2、孔子長九尺有六寸(
3、師襄子辟席再拜(
4、幾然而長(“幾”通“頎”(二) . 重點文言實詞釋義
1、先宋人也，曰孔防叔(先：祖先)
2、禱于尼丘得孔子(禱：祈禱，向神求福)
3、字仲尼，姓孔氏(仲：排行老二之意?？鬃佑挟惸感置掀?
4、及長，嘗為季氏史(嘗：曾經)
5、嘗為季氏史，料量平公平，精確)
6、請與孔子適周(與：同，跟。適：到，往)
7、仁人者送人以言(仁人：道德高尚的人)
8、竊仁人之號(竊：竊取，這里是自謙語，冒用。號：名稱)
(三)詞類活用
1、人皆謂之“長人”而異之(異，形容詞意動用法，認為„„不同)
2、聰明深察而近于死者(聰明深察，形容詞用作名詞，聰明深察的人。攏，靠近)
3、博辯廣大危其身者(博辯廣大，形容詞用作名詞，博學善辯的人。
(四)特殊句式
1、其先宋人也(判斷句)
2、已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困于陳蔡之間(被動句)(6-11)文言知識點
(一)通假字
1、匪兕匪虎，率彼曠野(
2、意者吾未知邪(知同“智”
20-21)寫孔子的去世和他死后22)是作者對孔子的贊詞，表
)
“有”通“又”)
“辟”通“避”)
)
(料：計算。 量：量具。 平：
偷用、
近，形容詞用作動詞，靠 危，形容詞用作動詞，危害)
匪同“非”)
)
5、于是乃相與發徒役圍孔子于野。役的人。)
6、從者病，莫能興。
7、吾道非邪?吾何為于此?(道：思想，主張。(三)詞類活用
1、楚救陳，軍于城父。扎。)
2、子能修道，綱而紀之，統而理之。統、理，都是名詞用作動詞，分別是制定法度、整治、制定綱要、治理的意思。(四)特殊句式
1、孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。
2、子路慍而見曰。
3、予一以貫之。
4、吾何為于此?(賓語前置句)
5、人之不我信也。
6、人之不我行也。
7、統而理之，而不能為容。(12-19)文言知識點
(一)通假字
1、上紀唐、虞之際，
2、周監二代，郁郁乎文哉。
3、孔子語魯大師。
4、所慎：齊，戰
5、約其文辭而指博。 (二) 重點文言詞語釋義(書上不曾有或不清楚的。)
1、追跡三代之禮，序《書傳》書》之傳。)
2、后雖百世可知也，以一文一質。質：指質樸。)
3、吾從周。(從：遵行。
4、古者《詩》三千余篇。三千余篇的說法缺乏根據，目前不少學者對此持懷疑態度。 )
5、孔子晚而喜《易》1
(徒役：服勞(?。航钇ＡΡM。)
)
(軍：名詞用作動詞，駐(綱、經、)
(被動句)
(省略句)
(賓語前置句)
(賓語前置句)
(被動句)
下至秦繆。(繆，同“穆”。 )
(監，同“鑒”。 )
(大，同“太”。)
(11)，疾。(齊，同“齋”。 )
(指：同“旨”。 )
。(《書傳》：即《尚(文：指文采。
)
(司馬遷關于古代有《詩》。(易：《易經》，又稱《周易》，(
(賓語前置句)
我國古代用于占、 卜的書。全書主要是六十四卦和三百八十四爻，由卦、爻兩種符號和卦辭爻辭兩種文字組成。 )
6、假我數年。 (假：借。這里是給與的意思。)
7、身通六藝者七十有二人。(六藝：指禮、樂、射、御、數、術，為孔子教授弟子的內容。)
8、絕四。(絕：杜絕。 )
9、毋意，毋必，毋固，毋我。(意：揣測。
必：武斷肯定。
固： 固執。
我：指自以為是。 )
10、所慎：齊，戰，疾。(齊：同“齋”，齋戒。
戰：
5、諸生以時習禮其家。(以時：按時。 )
6、諸侯卿相至，常先謁然后從政(謁：拜祭。)
(三)詞類活用
1、唯子貢廬于冢上。(廬，名詞用作動詞，造廬。)
2、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。(家，名詞用作動詞，安家。 )
3、魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢。(名詞用作動詞，祭祀。)
4、高皇帝過魯，以太牢祠焉。(祠：名詞用作動詞，祭祀。)
戰爭。
疾：疾病 。)
11、舉一隅不以三隅反。( 隅，角落。這里可釋為一個道理或一個方面。 )
12、則弗復也。(弗復：不再重復。 )
13、弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。(弗乎：猶言“不行”。
?。?/p>
擔憂。
沒世：指死亡。 )
14、乃因史記作《春秋》(因：依據。 )
(三)詞類活用
1、追跡三代之禮，序《書傳》。(序，名詞為動用法。)
2、推此類以繩當世。(繩，名詞用作動詞。)
(四)古今異義
孔子語魯大師。(大師，古義：太師，即樂官之長。今義：在學問或藝術上有很深造詣，為大家所尊崇的人。)
(五)特殊句式
1、吾道不行矣，吾何以自見于后世哉?(賓語前置句)
2、天王狩于河陽。(介詞結構后置句)
(六)成語典故
1、韋編三絕
2、舉一反三
(20-22)文言知識點
(一)通假字
1、雖不能至，然心鄉往之。(鄉，同“向”。 )
2、余祗回留之不能去。(祗回，同“低回” )
(二) 重點文言詞語釋義
1、孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。(以：在。卒：死，去世。)
2、孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。(服：服喪，守喪。)
3、相訣而去。(訣：告別。)
4、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。(百有余室：一百多家。 室， 家。)
5、孔子布衣，傳十余世，學者宗之。(宗，名詞用作動詞，尊奉。 )
(四)古今異義
中國言六藝者折中于夫子。(折中，古義：取正，作為準則。今義：對幾種不同的意見進行調和。)
(五)特殊句式
1、孔子葬魯城北泗上。(省略句)
2、唯子貢廬于冢上。(介詞結構后置句)
1、孔子出生在魯國昌平鄉陬邑。他的祖先
是宋國人，名叫孔防叔?？追朗迳虏?，伯夏生下叔梁紇。叔梁紇和顏氏的女兒在野外媾合而生下孔子，他們向尼丘進行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生，孔子生下來頭頂中間凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。
2、孔子家境貧寒，又地位低下。等到長大
成人，曾經做過季氏手下的官吏，管理統計準確無誤;又曾做過司職的小吏，使牧養的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國，在齊國受到排擠，被宋人、衛人所驅逐，在陳國、蔡國之間受困，于是返回魯國?？鬃由砀呔懦吡?，人們都稱他為“長人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國。
3、魯人南宮敬叔對魯昭公說：“請讓我跟
隨孔子前往周京洛邑。”魯昭公給他們一輛車、兩匹馬，還有一名童仆同行，前往周京洛邑詢問周禮，據說見到了老子?？鬃痈孓o離去時，老子送他說：“我聽說富貴之人用財物來送人，仁義之人用言語來送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語來送你，這幾句話是：‘聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，是因為喜好議論他人的緣故。博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因為抉發別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。’”孔子從周京洛邑返回魯國，投到他門下的弟子逐漸增多。
4、孔子去到齊國，當齊卿高昭子的家臣，
打算以此來與齊景公交往?？鬃优c齊國太師談論
2 音樂，聽到《韶》的樂曲，學習《韶》樂，陶醉得居然三個月不知道肉的滋味，齊國人稱贊孔子。
5、孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內容了。”孔子說：“我已經熟習曲子，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間，師襄子說：“已經熟習演奏的技巧，啊，《詩》中說：„不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔
命在空曠的原野。?我們的學說難道有不對的地方嗎?我們為什么淪落到這個地步?”子貢說：“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點標準呢?”孔子說：“賜，優秀的農夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好可以繼續往下學了。”孔子說：“我還沒有領會其中的志趣啊。”過了一段時間，師襄子說：“已經熟習其中的志趣，可以繼續往下學了。”孔子說：“我還不知道樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠望而意志升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同統治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師說這樂曲叫做《文王操》啊。”
6、孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子?？鬃訙蕚淝巴菀娀囟Y，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國，是大國，派人前來聘請孔子，倘若孔子在楚國起用，我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危險了。”于是就共同調發役徒將孔子圍困在野外?？鬃記]法行路，斷絕了糧食。隨隊的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣，來見孔子說：“君子也有窮困嗎?”孔子說：“君子能固守窮困而不動搖，小人窮困就胡作非為了。”
7、子貢怒氣發作?？鬃诱f：“賜啊，你以為我是個博學強記的人嗎?”子貢說：“是。難道不是嗎?”孔子說：“不是啊。我是用一個思想貫穿于全部學說。”
8、孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見子路而詢問道：“《詩》中說：„不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。?我們的學說難道有不對的地方嗎?我們為什么淪落到這個地步?”子路說：“猜想我們還沒有達到仁吧!所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達到知吧!所以別人不實行我們的學說。”孔子說：“有這些緣由嗎!仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會有伯夷、叔齊?假如知者就必定能行得通，那怎么還會有王子比干?”
9、子路出去，子貢進入見面?？鬃诱f：“賜
收成，優秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學說，用法度來規范國家，用道統來治理臣民，但不能保證被世道所容。如今你不修明你奉行的學說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠了!”
10、子貢出去，顏回入門進見?？鬃诱f：“回
啊，《詩》中說：„不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。?我們的學說難道有不對的地方嗎?我們為什么淪落到這個地步?”顏回說：“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而實行它，不被容納怕什么?正是不被容納，然后才現出君子本色!老師的學說不修明，這是我們的恥辱。老師的學說已經努力修明而不被采用，這是當權者的恥辱。不被容納怕什么?不被容納然后才現出君子本色!”孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子!假使你擁有許多財產，我給你當管家。”
11、于是孔子派子貢到達楚國。楚昭王興
師動眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。
12、孔子的時代，周王室衰微而禮樂廢棄，
《詩》、《書》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨?、商、周三代的禮制，整理《書傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時，依次編排其間史事?？鬃诱f：“夏代的禮制我能說出來，但夏人后裔杞國的文獻不足為證了。殷代的禮制我能說出來，但殷人后裔宋國的文獻不足為證了。如果文獻足夠的話，我就能加以驗證了。”孔子考察周代對殷禮、殷代對夏禮所作的變動后，說：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因為總是一代崇尚文采而一代崇尚質實。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制。”所以《書傳》、《禮記》出自孔門。
13、孔子告訴魯國的大師說：“樂曲的演奏
過程是可以知道的。開始演奏的時候，一齊出來氣勢盛大;接著展開，和諧清純，層次分明，連續不斷，一直到樂章演奏完成。”“我從衛國返回魯國，然后審定各類樂曲的音調聲律，使雅樂、頌樂分別恢復了原貌。”
14、古代留傳下來的《詩》有三千多篇，
等到孔子整理的時候，刪去其中重復的，選取可
3 以在禮節儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩篇，往下包括記錄周幽王、周厲王時禮樂殘缺情景的詩篇?！对娊洝啡珪鴱拿鑼懩信P系的詩篇開始，所以說：“《關雎》為《國風》的第一篇，《鹿鳴》為《小雅》的第一篇，《文王》為《大雅》的第一篇，《清廟》為《頌》的第一篇。”三百零五篇詩，孔子都用琴瑟伴奏而一一歌唱過，即使是子夏之流的高足弟子也不能改動一字一
句。弟子們聽受《春秋》時，孔子說：“后代了解我的憑這部《春秋》，而怪罪我的也憑這部《春秋》。”
20、孔子享年七十三歲，于魯哀公十六年
四月己丑日去世。
21、孔子被安葬在魯國都城北面的泗水之
濱，弟子們都服三年之喪。三年心喪完畢，互相告別而離去，就最后痛哭一場，各人再次盡情致以求符合《韶》、《武》、《雅》、《頌》的音律。禮儀、音樂從此又可得到而稱述記錄，以此具備了王道的禮樂制度，編成了《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》六經。
15、孔子晚年喜好研究《周易》，編撰《彖辭》、《系辭》、《象辭》、《說卦》、《文言》等解說《周易》的《易傳》?？鬃臃磸烷喿x《周易》，以致編連簡冊的繩子多次斷開。他說：“再給我幾年時間，像這樣的話，我對《周易》就能融會貫通了。”
16、孔子用《詩》、《書》、《禮》、《樂》進行教授，弟子大約有三千，其中一人兼通六經的有七十二人。像顏濁鄒之流的門徒，略微接受過學業的就更加眾多了。
17、孔子設立四種教學內容：文獻，行為，忠恕，信用。戒絕四種陋習：不隨意猜測，不固執己見，不孤陋寡聞，不突出自己。他所謹慎對待的有：齋戒，戰爭，疾病?？鬃訉ψ约汉苌僦v到利益、命運和仁德。對弟子不到為渴求知識而急得不知如何是好的地步就不去啟發，不能舉一反三，便不再教他。
18、孔子說：“不行了不行了，君子痛恨活了一輩子而名聲不被人們稱道。我的主張不能實行了，我用什么將自己顯現給后人呢?”于是利用魯國史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的故舊，將道統貫穿于三代。簡約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘。所以吳國、楚國的君主自稱為王，但《春秋》貶稱他們為“子”;晉文公在踐土的盟會實際上是他召來周天子，但《春秋》避諱此事寫作“天王狩于河陽”：推衍這類《春秋》筆法來繩正當時的世道?！洞呵铩分邪H的大義，后代有王者興起的話，就能推廣開來?！洞呵铩反罅x實行之后，那么天下的亂臣賊子便都害怕了。
19、孔子在司寇職位上審理訴訟案件時，判詞有可以和別人相同處，就不獨自決斷。至于撰作《春秋》，他認為該寫的就寫，該刪的就刪，
哀;有的人又留下。只有子貢在墳地上蓋了房子繼續服喪，前后總共六年，然后才離開?？鬃拥茏右约棒攪饲巴腊冠０布业挠幸话俣鄳?，因此取名叫孔里。魯人世世代代相傳一年四季按時供奉祭祀孔子的墳墓，而且儒生們還在孔子墳前講習禮儀，舉行鄉飲大射之禮?？鬃拥膲灥赜幸豁暣?。原先孔子住所的廳堂、弟子們的居室，后代就此建廟，收藏孔子的衣冠、琴瑟、車輛、書籍，一直到漢代經歷二百多年仍沒有毀壞。漢高祖經過魯地，用太牢之禮祭祀孔子，受封的諸侯王、卿、相到達魯地，經常是先謁拜孔廟然后就任從政。
22、太史公說：《詩經》有這樣的話：“巍
孔子世家讀后感范文第4篇
太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王仡侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣!
這篇文章是司馬遷在《史記·孔子世家》后的一篇簡短精辟的評價，表達了作者本人對孔子的高度贊揚和向往。
首先，在寫作的技巧上，作者首先引用了一段《詩經》的話來總結，借用《詩經》中“興”的寫作手法，“先言他物以引起所詠之詞”，表面上描寫的是客觀存在的自然景觀，實際上是對孔子學問的贊揚，接下來作者便旗幟鮮明地表達了對孔子的敬佩之情——“雖不能至，然心鄉往之”，定下了這段文字的基調。在確定了基調以后，接下來就是開展論證了，這里作者主要是運用對比的手法來進行的：通過對比“天下君王至于賢人眾矣”和孔子的生前作為在“當代”的影響力，得出了“可謂至圣矣”的結論。由此可見，這段文字雖短，卻短小精干，有很強的文學性和邏輯性，一氣呵成。
其次，在內容上，這篇短文主要是要表達作者對孔子治學成就的贊揚和向往。作者通過“讀孔氏書”，“觀仲尼廟堂車服禮器”，對比“天下君王至于賢人眾”與孔子，一步一步遞進，從而得出孔子“可謂至圣”的結論，內容簡短，一氣呵成。
最后，本文有很好的現代意義。第一，它提醒當代的知識分子不僅要讀萬卷書，也要行萬里路，不做死學問。作者大量閱讀了孔子的著作，由此萌發了“想見其人”的想法，于是，他“適魯，觀仲尼廟堂車服禮器”，實地考察“諸生以時習禮其家”，通過如此一番，作者對孔子的只是認識有了進一步的提高。在現代社會，知識分子所要承擔的歷史任務尤為重要，關乎社會主義建設能否實現，民族復興大業成敗。正如毛主席所言：沒有調查研究就沒有發言權。廣大學者應當將理論和實踐相結合，理論來源于實踐，理論指導實踐，不做虛假學問和死學問。第二，它表明了知識文化有著巨大的影響力，當代學人應勉力而學，為文化事業繁榮貢獻自己的力量。知識文化是人類智慧的結晶，是文明發展的重要標志，它有著巨大的影響力。從橫向來看，知識文化影響著所處時代人們的社會生活方
方面面，諸如科技水平、觀念意識、風俗習慣等等。在孔子時代，以孔子為代表的儒家知識體系為解決當時的社會矛盾，凈化社會風氣貢獻了力量，儒家思想成為當時社會思想中重要的一脈。從縱向來看，儒家思想體系作為一種歷史的存在，并非停留在歷史當中不前，而是隨著歷史的發展傳承、保留下來，到了漢武帝時代更是上升到了“獨尊儒術”的崇高地位，至今仍對中國社會有著廣泛的影響力?，F代社會中，各種思想紛繁復雜，學術觀點林立，在這樣的時代背景下，廣大知識分子更應該采取兼容并蓄的態度，勉力而行，以積極負責的態度做好科學文化工作，為人類知識文明的大廈添磚加瓦。第三，它昭示了當代學者要把治學和做人相統一，不僅追求學術上的高成就，也要追求人格上的高成就。歷代中國知識分子都有一個優良的傳統，那就是把做人和做學問結合起來，不僅要做學問上的大師，也要做道德上的楷模?？鬃颖辉诖宋闹兄员蛔髡咦馂?ldquo;至圣”，不僅僅是因為他優異的學術成就，與他崇高的道德也不無關系。中國文化不同于西方，著名學者梁漱溟先生就曾指出：中國文化是一種倫理文化。倫理道德在深深影響了中國社會的各個方面，在學術上也是如此，很難想象一個在倫理道德上有重大缺陷的知識分子能在學術上被推崇。而在這一點上，西方文化便不是如此，他們似乎并不將知識分子的倫理道德與學術成就做必然的聯系，學術是學術，生活是生活。所以，我們也就看到了諸如叔本華、尼采這樣的哲學家至今仍然被學術界所推崇。作為中國的知識分子，我們始終是無法擺脫傳統的，況且僅就這個傳統而言本身并無壞處，“修己以敬，修己以安人，修己以安天下”，這樣的情懷應當為當代知識分子所繼承。
孔子世家讀后感范文第5篇
課文可分為六個部分：
第一部分(
1、2)簡介孔子的身世和從政情況。
第二部分(3-5)敘述孔子好學、樂學、善學的事跡。
第三部分(6-11)敘述孔子在陳蔡之間被困的經過情形。
第四部分(12-19)介紹孔子整理文獻、從
3、夫子蓋少貶焉(蓋同“盍”)
4、賜，而志不遠矣(而同“爾”)
(二) 重點文言詞語釋義
1、楚救陳，軍于城父。(軍：軍隊臨時駐扎。)
2、陳、蔡大夫謀曰。(謀：商量。)
3、孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。( 譏：諷剌。
疾：弊病。)
4、諸大夫所設行皆非仲尼之意。(設行：指施政。)
教授業、撰寫《春秋》的情況。第五部分的影響。
第六部分(達了司馬遷對孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。(1-5)文言知識點
(一)通假字：
1、由是反魯(“反”通“返”
2、孔子長九尺有六寸(
3、師襄子辟席再拜(
4、幾然而長(“幾”通“頎”(二) . 重點文言實詞釋義
1、先宋人也，曰孔防叔(先：祖先)
2、禱于尼丘得孔子(禱：祈禱，向神求福)
3、字仲尼，姓孔氏(仲：排行老二之意?？鬃佑挟惸感置掀?
4、及長，嘗為季氏史(嘗：曾經)
5、嘗為季氏史，料量平公平，精確)
6、請與孔子適周(與：同，跟。適：到，往)
7、仁人者送人以言(仁人：道德高尚的人)
8、竊仁人之號(竊：竊取，這里是自謙語，冒用。號：名稱)
(三)詞類活用
1、人皆謂之“長人”而異之(異，形容詞意動用法，認為„„不同)
2、聰明深察而近于死者(聰明深察，形容詞用作名詞，聰明深察的人。攏，靠近)
3、博辯廣大危其身者(博辯廣大，形容詞用作名詞，博學善辯的人。
(四)特殊句式
1、其先宋人也(判斷句)
2、已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困于陳蔡之間(被動句)(6-11)文言知識點
(一)通假字
1、匪兕匪虎，率彼曠野(
2、意者吾未知邪(知同“智”
20-21)寫孔子的去世和他死后22)是作者對孔子的贊詞，表
)
“有”通“又”)
“辟”通“避”)
)
(料：計算。 量：量具。 平：
偷用、
近，形容詞用作動詞，靠 危，形容詞用作動詞，危害)
匪同“非”)
)
5、于是乃相與發徒役圍孔子于野。役的人。)
6、從者病，莫能興。
7、吾道非邪?吾何為于此?(道：思想，主張。(三)詞類活用
1、楚救陳，軍于城父。扎。)
2、子能修道，綱而紀之，統而理之。統、理，都是名詞用作動詞，分別是制定法度、整治、制定綱要、治理的意思。(四)特殊句式
1、孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。
2、子路慍而見曰。
3、予一以貫之。
4、吾何為于此?(賓語前置句)
5、人之不我信也。
6、人之不我行也。
7、統而理之，而不能為容。(12-19)文言知識點
(一)通假字
1、上紀唐、虞之際，
2、周監二代，郁郁乎文哉。
3、孔子語魯大師。
4、所慎：齊，戰
5、約其文辭而指博。 (二) 重點文言詞語釋義(書上不曾有或不清楚的。)
1、追跡三代之禮，序《書傳》書》之傳。)
2、后雖百世可知也，以一文一質。質：指質樸。)
3、吾從周。(從：遵行。
4、古者《詩》三千余篇。三千余篇的說法缺乏根據，目前不少學者對此持懷疑態度。 )
5、孔子晚而喜《易》1
(徒役：服勞(?。航钇ＡΡM。)
)
(軍：名詞用作動詞，駐(綱、經、)
(被動句)
(省略句)
(賓語前置句)
(賓語前置句)
(被動句)
下至秦繆。(繆，同“穆”。 )
(監，同“鑒”。 )
(大，同“太”。)
(11)，疾。(齊，同“齋”。 )
(指：同“旨”。 )
。(《書傳》：即《尚(文：指文采。
)
(司馬遷關于古代有《詩》。(易：《易經》，又稱《周易》，(
(賓語前置句)
我國古代用于占、 卜的書。全書主要是六十四卦和三百八十四爻，由卦、爻兩種符號和卦辭爻辭兩種文字組成。 )
6、假我數年。 (假：借。這里是給與的意思。)
7、身通六藝者七十有二人。(六藝：指禮、樂、射、御、數、術，為孔子教授弟子的內容。)
8、絕四。(絕：杜絕。 )
9、毋意，毋必，毋固，毋我。(意：揣測。
必：武斷肯定。
固： 固執。
我：指自以為是。 )
10、所慎：齊，戰，疾。(齊：同“齋”，齋戒。
戰：
5、諸生以時習禮其家。(以時：按時。 )
6、諸侯卿相至，常先謁然后從政(謁：拜祭。)
(三)詞類活用
1、唯子貢廬于冢上。(廬，名詞用作動詞，造廬。)
2、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。(家，名詞用作動詞，安家。 )
3、魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢。(名詞用作動詞，祭祀。)
4、高皇帝過魯，以太牢祠焉。(祠：名詞用作動詞，祭祀。)
戰爭。
疾：疾病 。)
11、舉一隅不以三隅反。( 隅，角落。這里可釋為一個道理或一個方面。 )
12、則弗復也。(弗復：不再重復。 )
13、弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。(弗乎：猶言“不行”。
?。?/p>
擔憂。
沒世：指死亡。 )
14、乃因史記作《春秋》(因：依據。 )
(三)詞類活用
1、追跡三代之禮，序《書傳》。(序，名詞為動用法。)
2、推此類以繩當世。(繩，名詞用作動詞。)
(四)古今異義
孔子語魯大師。(大師，古義：太師，即樂官之長。今義：在學問或藝術上有很深造詣，為大家所尊崇的人。)
(五)特殊句式
1、吾道不行矣，吾何以自見于后世哉?(賓語前置句)
2、天王狩于河陽。(介詞結構后置句)
(六)成語典故
1、韋編三絕
2、舉一反三
(20-22)文言知識點
(一)通假字
1、雖不能至，然心鄉往之。(鄉，同“向”。 )
2、余祗回留之不能去。(祗回，同“低回” )
(二) 重點文言詞語釋義
1、孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。(以：在。卒：死，去世。)
2、孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。(服：服喪，守喪。)
3、相訣而去。(訣：告別。)
4、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。(百有余室：一百多家。 室， 家。)
5、孔子布衣，傳十余世，學者宗之。(宗，名詞用作動詞，尊奉。 )
(四)古今異義
中國言六藝者折中于夫子。(折中，古義：取正，作為準則。今義：對幾種不同的意見進行調和。)
(五)特殊句式
1、孔子葬魯城北泗上。(省略句)
2、唯子貢廬于冢上。(介詞結構后置句)
1、孔子出生在魯國昌平鄉陬邑。他的祖先
是宋國人，名叫孔防叔?？追朗迳虏?，伯夏生下叔梁紇。叔梁紇和顏氏的女兒在野外媾合而生下孔子，他們向尼丘進行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生，孔子生下來頭頂中間凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。
2、孔子家境貧寒，又地位低下。等到長大
成人，曾經做過季氏手下的官吏，管理統計準確無誤;又曾做過司職的小吏，使牧養的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國，在齊國受到排擠，被宋人、衛人所驅逐，在陳國、蔡國之間受困，于是返回魯國?？鬃由砀呔懦吡?，人們都稱他為“長人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國。
3、魯人南宮敬叔對魯昭公說：“請讓我跟
隨孔子前往周京洛邑。”魯昭公給他們一輛車、兩匹馬，還有一名童仆同行，前往周京洛邑詢問周禮，據說見到了老子?？鬃痈孓o離去時，老子送他說：“我聽說富貴之人用財物來送人，仁義之人用言語來送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語來送你，這幾句話是：‘聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，是因為喜好議論他人的緣故。博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因為抉發別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。’”孔子從周京洛邑返回魯國，投到他門下的弟子逐漸增多。
4、孔子去到齊國，當齊卿高昭子的家臣，
打算以此來與齊景公交往?？鬃优c齊國太師談論
2 音樂，聽到《韶》的樂曲，學習《韶》樂，陶醉得居然三個月不知道肉的滋味，齊國人稱贊孔子。
5、孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內容了。”孔子說：“我已經熟習曲子，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間，師襄子說：“已經熟習演奏的技巧，啊，《詩》中說：„不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔
命在空曠的原野。?我們的學說難道有不對的地方嗎?我們為什么淪落到這個地步?”子貢說：“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點標準呢?”孔子說：“賜，優秀的農夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好可以繼續往下學了。”孔子說：“我還沒有領會其中的志趣啊。”過了一段時間，師襄子說：“已經熟習其中的志趣，可以繼續往下學了。”孔子說：“我還不知道樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠望而意志升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同統治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師說這樂曲叫做《文王操》啊。”
6、孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子?？鬃訙蕚淝巴菀娀囟Y，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國，是大國，派人前來聘請孔子，倘若孔子在楚國起用，我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危險了。”于是就共同調發役徒將孔子圍困在野外?？鬃記]法行路，斷絕了糧食。隨隊的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣，來見孔子說：“君子也有窮困嗎?”孔子說：“君子能固守窮困而不動搖，小人窮困就胡作非為了。”
7、子貢怒氣發作?？鬃诱f：“賜啊，你以為我是個博學強記的人嗎?”子貢說：“是。難道不是嗎?”孔子說：“不是啊。我是用一個思想貫穿于全部學說。”
8、孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見子路而詢問道：“《詩》中說：„不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。?我們的學說難道有不對的地方嗎?我們為什么淪落到這個地步?”子路說：“猜想我們還沒有達到仁吧!所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達到知吧!所以別人不實行我們的學說。”孔子說：“有這些緣由嗎!仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會有伯夷、叔齊?假如知者就必定能行得通，那怎么還會有王子比干?”
9、子路出去，子貢進入見面?？鬃诱f：“賜
收成，優秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學說，用法度來規范國家，用道統來治理臣民，但不能保證被世道所容。如今你不修明你奉行的學說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠了!”
10、子貢出去，顏回入門進見?？鬃诱f：“回
啊，《詩》中說：„不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。?我們的學說難道有不對的地方嗎?我們為什么淪落到這個地步?”顏回說：“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而實行它，不被容納怕什么?正是不被容納，然后才現出君子本色!老師的學說不修明，這是我們的恥辱。老師的學說已經努力修明而不被采用，這是當權者的恥辱。不被容納怕什么?不被容納然后才現出君子本色!”孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子!假使你擁有許多財產，我給你當管家。”
11、于是孔子派子貢到達楚國。楚昭王興
師動眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。
12、孔子的時代，周王室衰微而禮樂廢棄，
《詩》、《書》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨?、商、周三代的禮制，整理《書傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時，依次編排其間史事?？鬃诱f：“夏代的禮制我能說出來，但夏人后裔杞國的文獻不足為證了。殷代的禮制我能說出來，但殷人后裔宋國的文獻不足為證了。如果文獻足夠的話，我就能加以驗證了。”孔子考察周代對殷禮、殷代對夏禮所作的變動后，說：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因為總是一代崇尚文采而一代崇尚質實。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制。”所以《書傳》、《禮記》出自孔門。
13、孔子告訴魯國的大師說：“樂曲的演奏
過程是可以知道的。開始演奏的時候，一齊出來氣勢盛大;接著展開，和諧清純，層次分明，連續不斷，一直到樂章演奏完成。”“我從衛國返回魯國，然后審定各類樂曲的音調聲律，使雅樂、頌樂分別恢復了原貌。”
14、古代留傳下來的《詩》有三千多篇，
等到孔子整理的時候，刪去其中重復的，選取可
3 以在禮節儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩篇，往下包括記錄周幽王、周厲王時禮樂殘缺情景的詩篇?！对娊洝啡珪鴱拿鑼懩信P系的詩篇開始，所以說：“《關雎》為《國風》的第一篇，《鹿鳴》為《小雅》的第一篇，《文王》為《大雅》的第一篇，《清廟》為《頌》的第一篇。”三百零五篇詩，孔子都用琴瑟伴奏而一一歌唱過，即使是子夏之流的高足弟子也不能改動一字一
句。弟子們聽受《春秋》時，孔子說：“后代了解我的憑這部《春秋》，而怪罪我的也憑這部《春秋》。”
20、孔子享年七十三歲，于魯哀公十六年
四月己丑日去世。
21、孔子被安葬在魯國都城北面的泗水之
濱，弟子們都服三年之喪。三年心喪完畢，互相告別而離去，就最后痛哭一場，各人再次盡情致以求符合《韶》、《武》、《雅》、《頌》的音律。禮儀、音樂從此又可得到而稱述記錄，以此具備了王道的禮樂制度，編成了《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》六經。
15、孔子晚年喜好研究《周易》，編撰《彖辭》、《系辭》、《象辭》、《說卦》、《文言》等解說《周易》的《易傳》?？鬃臃磸烷喿x《周易》，以致編連簡冊的繩子多次斷開。他說：“再給我幾年時間，像這樣的話，我對《周易》就能融會貫通了。”
16、孔子用《詩》、《書》、《禮》、《樂》進行教授，弟子大約有三千，其中一人兼通六經的有七十二人。像顏濁鄒之流的門徒，略微接受過學業的就更加眾多了。
17、孔子設立四種教學內容：文獻，行為，忠恕，信用。戒絕四種陋習：不隨意猜測，不固執己見，不孤陋寡聞，不突出自己。他所謹慎對待的有：齋戒，戰爭，疾病?？鬃訉ψ约汉苌僦v到利益、命運和仁德。對弟子不到為渴求知識而急得不知如何是好的地步就不去啟發，不能舉一反三，便不再教他。
18、孔子說：“不行了不行了，君子痛恨活了一輩子而名聲不被人們稱道。我的主張不能實行了，我用什么將自己顯現給后人呢?”于是利用魯國史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的故舊，將道統貫穿于三代。簡約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘。所以吳國、楚國的君主自稱為王，但《春秋》貶稱他們為“子”;晉文公在踐土的盟會實際上是他召來周天子，但《春秋》避諱此事寫作“天王狩于河陽”：推衍這類《春秋》筆法來繩正當時的世道?！洞呵铩分邪H的大義，后代有王者興起的話，就能推廣開來?！洞呵铩反罅x實行之后，那么天下的亂臣賊子便都害怕了。
19、孔子在司寇職位上審理訴訟案件時，判詞有可以和別人相同處，就不獨自決斷。至于撰作《春秋》，他認為該寫的就寫，該刪的就刪，
哀;有的人又留下。只有子貢在墳地上蓋了房子繼續服喪，前后總共六年，然后才離開?？鬃拥茏右约棒攪饲巴腊冠０布业挠幸话俣鄳?，因此取名叫孔里。魯人世世代代相傳一年四季按時供奉祭祀孔子的墳墓，而且儒生們還在孔子墳前講習禮儀，舉行鄉飲大射之禮?？鬃拥膲灥赜幸豁暣?。原先孔子住所的廳堂、弟子們的居室，后代就此建廟，收藏孔子的衣冠、琴瑟、車輛、書籍，一直到漢代經歷二百多年仍沒有毀壞。漢高祖經過魯地，用太牢之禮祭祀孔子，受封的諸侯王、卿、相到達魯地，經常是先謁拜孔廟然后就任從政。
22、太史公說：《詩經》有這樣的話：“巍
孔子世家讀后感范文第6篇
孔子世家贊
兩漢：司馬遷
太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣!
譯文一
太史公說：《詩經》上有句話：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進。”我雖然不能到達那里，但是心中一直向往它。我讀孔子的書，由推理可以知道他的為人。
到了魯國，看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時演習禮儀，我徘徊留戀，舍不得離開。
天下的君王以及賢人是很多的，(他們大多是)當時的榮耀，死后就完了。
孔子只是一個平民，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他。從天子王侯，到全國研究六經的人，大家都以孔子的學說作為準則，孔子可以說是道德學問最高尚的人了!
譯文二
太史公說：《詩經-小雅-車轄》中有這樣的句子：“高山嗎，人人都仰望著，大路嗎，個個都可通行。”雖然不能人人都能登上那高山絕頂，踏上那大路坦途，但心總是向往著它。我讀著孔子的書，便想見他的為人。到了魯國，參觀孔子的廟堂、孔子用過的車子、穿過的衣服以及祭祀器具，見到眾儒生按時在他家里演習禮儀，我恭敬地徘徊留連，不肯離去。自古以來，天下的君王以及賢人太多了，一般都在當時榮顯，死后也就完了。
孔子是普通的百姓，傳了十余代，學者仍然尊崇他。從天子、王侯起，中國講說“六藝”的人，都以孔子作為判斷是非的標準?？鬃?，可以說是最了不起的圣人了。
注釋
①選自《史記·孔子世家》(中華書局1959年版)?！妒酚洝芬话偃?，每篇最后都以“太史公曰”的形式，對所記的歷史人物或事件加以評論，一般稱為贊。贊，文體名。本文是《史記·孔子世家》的贊，是作者對孔子的評論。
②太史公：司馬遷的官名，用以自稱。
③高山仰止，景行行止：出自《詩經·小雅·車舝(xiá)》。仰，這里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。這里喻指高尚的品德。行，這里是效法的意思。止，句末語氣助詞，無意義。
④鄉：通“向”。
⑤適：往。
⑥祗(zhī)回：相當于“低回”。流連，盤桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。
⑦布衣：沒有官職的人。
⑧《六藝》：指六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。