40年代小說完整范文第1篇
一、文學的尋根：
1、時間：1983年～1984年間 ，韓少功、李陀、鄭義、阿城、李杭育、
李慶西、鄭萬隆
2、論文：韓少功:《文學的“根”》——被看著這一運動的宣言 。
鄭萬隆:《我的根》李杭育:《理一理我們的“根“》
阿城:《文化制約著人類》
共同點：中國文學應 該建立在廣泛而深厚的“文化開掘”之中，開掘這塊古老土地的文化巖層，才能與世界文學對話。 作家作品：汪曾祺的《受戒》、《大淖記事》,賈平凹的“商州系列”，李杭育的“葛川江小說”系列,阿城的《棋王》，鄭義的《遠村》、《老井》
4、目的：尋找民族文化精神，以獲得民族精神自救的能力。
5、出現的原因：
⑴對文革的反思由單純的政治層面轉向探索歷史失誤與民族文化心理沉淀之間的關系。
⑵對于傳統文化的守成立場的生長。
⑶文學本身的動機：簡單模仿西方不能使中國文學得到世界的認同。
二、“尋根”小說的藝術形態：
1、對風俗、地域文化的興趣。特定地域的民情風俗和人們的日常生活，是藝術美感滋生的豐厚土壤，并有可能使個體命運與對社會、對歷史的深刻表現融為一體。
2、作家對生活方式的現代變遷的重視。
作家細致考察某一地域的居住、飲食、衣著、語言、交際方式、婚喪節慶禮儀、宗教等，成為拓展創作視野的憑借。陸文夫的《美食家》鄧友梅寫北京生活的小說，馮驥才的津門系列。
3、 在思想傾向和價值估斷上：對傳統文化的復雜態度。分為 “規范”和“不規范” 。
4、在小說的藝術形式上：作家把對生活場景、細節的真實描寫和象征、寓言的因素結合起來 。(敘述方式、小說語言)
三、代表作品分析：《棋王》：對傳統文化精神的自覺認同
1、作家簡介：
2、人物：王一生 ：一個在歷史的漩渦中具有獨立 生活方式和生命力的
人物形象，他的整個人格中投射著久遠的，富有無限生機的文化精神 。 表現：對棋道的癡迷，吃飯。車輪大戰。
目的：小說在塑造王一生這個人物形象時，寫出他的無為的人生態度和 有為的創造力時，力圖表現古代道家文化思想生命力。貫穿在小說里的是有為與無為、陰柔與陽剛的相互轉化。生命歸于自然，得宇宙之大而獲得無限自由的所謂道理，并進而把這種傳統文化精神與當代人生聯系起來，賦予其進取的現代意義。
四、鄉土小說
一、主要作家：高曉聲、汪曾祺、劉紹裳，古華，張一弓、路遙、 陳忠實、賈平凹、張煒等作家。
二、代表作：《人生》 人生道路的選擇和思考。(陳思和教程P238)
1、故事：路遙的中篇小說《人生》在一個愛情故事
的框架內，聚集著豐富的人生內容和社會變動的 諸多信息。
2、人物：高加林——是一個頗具新意和深度的人物形象
3、方式：高加林和劉巧珍的愛情故事中多層次的展現了高加林的悲劇性格的形成過程 。
4、作家的態度：作家并沒有回避高加林選擇的合理性的因素 合理性：⑴倘若古老而淳樸的鄉村文化不能產生更 高的物質和精神的要求。
⑵ 倘若劉巧珍的愛情始終不能滿足高加林個人愿望
中的合理部分，那么，傳統的生活哲學又如何說服他、束縛他呢? 評價：超越了早期改革文學中對人與環境關系的
二元對立的處理方式，而是深入到社會變化所引起的道德和我心理的層面，矛盾和困 惑交給讀者的同時，也把啟示給與了讀者。
八十年代的小說
(三) 第一節：市井小說
一、時代背景：
1、五四文學中的兩種啟蒙傳統： 啟蒙的文學：強調思想藝術的深刻性 ，并以文學 與歷史的現代化進的同步性作為衡量的標準，追求思想的深刻性。
文學的啟蒙：以文學如何建立現代漢語的審美價值為目標。80年代：逐步恢復和發揚現代知識分子的啟蒙主義和現實戰斗精神。
2、市井小說的含義：小人小事，對市民生活的觀察角度是俯視的。
3、代表作家作品
鄧友梅：《煙壺》《那五》，馮驥才：《神鞭》《三寸金蓮》，陸文夫《小巷人物志》，汪曾祺《受戒》、《大淖記事》
二、代表作家分析：
(一)汪曾祺 ：
1、簡介：P107面。
2、小說的藝術特點：P108 ⑴在文體上，汪曾祺的小說大多選擇短篇小說的形式 。
⑵在濃郁的鄉土民俗畫的描寫中，滲透著作者傳統的哲學意識和審美意識 。 ⑶他的小說同時兼具散文化與詩化的特征 。
(二)鄧友梅《煙壺.》市井文化的描繪和反思
1、藝術追求：自覺追求京味風情小說。 從描繪日常生活、日常習俗的角度來表現歷史變遷的敘事策略 。
2、《煙壺》分析： (1)故事情節：
(2)對傳統文化的態度分析。
首先表現了市井文化中正直而有創造性的一面。
A：煙壺的制作技巧中所表現出的民間文化的吸引
力與普通人的活力。
B：普通人的正直和情義 。
其次，對市井文化中的劣根性也進行了批判。
主人與奴才的相互轉化及其心理。專制體制下的等級秩序中主人與奴隸關系的轉變。 (3)藝術特點：從人物的語言、行為與心理的白描出發，刻畫出人物的性格。
(4)評價：從總體上看，小說是一篇民俗學風味的小說。對老舍等人具有北京地方色彩的文學傳統的繼承和發展，也為以后的文學脫離政治意識的干擾，自由自在的表現民俗世界提供了先例。
(三)馮驥才
1、簡介：教材P115面。代表作：《神鞭》《三寸金蓮》《雕花煙斗》
2、思想：對傳統文化的反思，其目的是為了克服中國民族
性格中的頑固惰性，從而沖出文化怪圈，再造民族性格。
表現：P115面。一是文化的劣根性。主要表現在正統意識和
祖宗至上。二是文化的自我束縛力。三是文化的封閉系統。表達了對傳統文化的一種歷史主義的態度。
第九章：先鋒派作家及其創作
第一節：先鋒小說
一、發展概述：
1、源流：當代先鋒小說的精神的源頭可以一直追尋到文革中青年一代在詩歌與小說領域的探索.
2、開端：80年代中期，馬原、莫言、殘雪等人的崛起，分別代表先鋒小說在敘事革命、語言實驗、生存狀態三個層面上的創新。 馬原： 《拉薩河女神》(1984年，創作的分界線)成名作：《岡底斯的誘惑》(1985)《馬原文集》(四卷)
教材P192 貢獻：“元敘事法”打破了小說的“似真幻覺
“元敘事法”——指的是作家在小說中直接出現并揭 露小說的虛構性。
“似真幻覺”——傳統的現實主義觀念認為，小說本身是對世界的真實反映。
“馬原的敘事圈套”——“吳亮”提出，同名論文，見《當代作家評論》1987年第3期。以這種方式消解了此前人們所熟悉的現實主義手 法所造成的真實幻覺，成為以后作家的模仿對象和小說實驗的起點。
1馬原小說的藝術特點首先在于他在小說中頻頻出現馬原的形象并以此來拆除真實與虛構之間的界限。P193 2馬原索敘述的故事往往是缺乏邏輯聯系的互不相關的片斷，這種片斷只是靠了馬原的敘述強制性地拼合在一起。P194《 《岡底斯的誘惑》
3他所敘述的故事喪失了傳統小說故事所具備的意義，他更關心他的故事形式，更關心如何處理這個故事，而不是想通過這個故事讓人們得到故事以外的某種抽象觀念。
3、 后期作家：格非、孫甘露、蘇童、余華、洪峰、北村等人。
⑴格非：敘事革命。(馬原：八陣圖→格非，人物內在意識的無序性構筑出一團線圈似的迷宮 。)
⑵孫甘露：語言實驗?！缎攀怪?、《訪問夢境》、《請女人猜謎》、 《我是少年酒壇子》。這些小說徹底斬斷了小說與現實的聯系。
⑶余華：發展了殘雪對人的存在的探索。 P302
處女作：《十八歲出門遠行》
代表：《在細雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣 血記》。 特點：早期的小說用冷漠的態度致力于對災難、暴力和死亡的敘述，揭示人性的丑陋和陰暗。90后代表主要有，《在在細雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》
主題：苦難：《活著》表現的是一個個親人相 繼死亡，溫暖的感覺。當作家把富貴的故事抽象到人的生存意義上區渲染無常的主題，那一遍遍死亡的重復象征了人對終極命運一步步靠攏的艱難歷程，展示出悲愴的魅力。這個故事的敘事含有強烈的民間色彩，它超越了具體時空把一個時代的反省上升到人類抽象命運的普遍意義上。P303
《許三觀賣血記》——轉型后的最終實現。
許三觀： 在無數次的賣血中緩解生活中遇到的種 種苦難，表達了對親人和
朋友的感情，同時也在 賣血中體會到為人父、為人夫、為人友的價值。 (1)“人”與“生活”的復原。
表現在以下三個層面：P304
A 對許三觀頑強、堅韌的生命力的表現。
B 對許三觀面對苦難的承受力和從容對付態度的表現.
C 對許三觀倫理情感、生存思維的表現。
(2)民間的表現和重塑。
首先，小說重建了一個日常的民間社會。作家對民間溫情、民間人性、民間的倫理道德，民間的生活細節和民間人生世態的展示，構成了小說藝術力量的重要根源。小說沒有尖銳的矛盾沖突和情節線索，而是以民間的日常生活畫面為主體，民間的混沌、樸素、粗糙乃至于狡猾呈現出其原始的生機和魅力。
其次，從作家主體立場角度來看，小說體現了先鋒作家從貴族敘事向民間敘事的轉變。 《許三觀賣血記》中敘事的轉變：
暴露敘事→隱藏敘事。
冷漠敘事→溫情敘事。
敘述人主體性→人物主體性轉變。
早期小說先鋒性的表現。
1、冷漠敘述：偏執地迷戀于對暴力、災難、尤其是死亡的敘述 。
2、對舊有文類的顛覆性戲仿，武俠小說：《鮮血梅花》 公案小說：《河邊的錯誤》 抗戰小說：《一個地主的死》 才子佳人小說：《古典愛情》
3、幻覺與現實的相互融入?！妒藲q出門遠行》、《四月三日事件》《往事與刑罰》，都取消了真實和幻覺之間的界限 。
4、人物符號化 。抽象的符號，為演繹某種觀念服務，這些人物往往沒有姓名 。
二、先鋒小說的特點P 306
1、在文化上表現為對舊有評論意義模式的反叛與消解，作家的創作已不再具有明確的主題指向和社會責任感。
2、 在文化觀念上顛覆了舊的真實觀，一方面放棄對歷史真實和歷史本質的追尋，另一方面放棄對現實的真實反映，文本只有自我指涉的功能。
3、文本特征上表現為敘述游戲，更加平面化，結構更為散亂、破碎、文本意義的消解也導致了文本深度模式的消失，人物趨于符號化、性格沒有深度、放棄象征等意義模 式。
第二節：代表作品分析
一、小說語言美學的實驗：《我是少年酒壇子》。
特點：他使得詩情的舞蹈改變了小說語言嚴格的行軍，語言不再有一個 指向意義的所指，而是從慣常的組合中解放出來，專注于自己，并做出一些頗具難度的姿態。
二、殘酷與冷漠的人性的發掘：《現實一種》
1、故事——兄弟仇殺。
2、對連環報小說的革新 。
⑴情節設計上：傳統：有起因。余華：無起因，盲目的沖動。
⑵ 視角上：冷漠的敘述者 。
八十年代的新詩
第一節：八十年代新詩概述
一、覺醒：1976年的天安門詩歌運動：《天安門詩抄》
二、詩人隊伍：七月派詩人 ，九葉派詩人 、
右派詩人 。
三、特點:以歷史反思為核心的理性思辨傾向，對于 社會人生理想的堅持和以感情的直接書寫的詩歌 表達方式。
四、代表：
(一) 曾卓：《懸崖邊的樹》作品選(4冊) P72 。 主題：一代人被扭曲的生活形態月仍意欲飛翔的人格精神，表現了強烈的憂患意識和執著的理想追求。
(二) 艾青：作品P141面
代表：長詩《在浪尖上》、《光的贊歌》、《古羅馬的大斗技場》 。 特點：教材P142——143 ⑴基本主題是關注民族和人民的命運，歌唱人類的理想和光明 。 ⑵取材和抒情方式上：善于從具體生活現象中把握一種超越現實現象本身的體驗在具象化描述中將其推移到象征層次從而獲得更加深廣的內涵。
——《魚化石》
⑶藝術表現上：善于從日常生活中捕捉具體鮮明的意象來表達思想和觀念，用富有啟示性、暗示性的口語來傳達內在情感，在樸素明晰的形式結構中濃縮深厚的體驗?！剁R子》
第二節：朦朧詩代表人物及其創作
一、舒婷：
1、 主要作品：《雙桅船》。
2、 特點 ：
⑴很少以理性的姿態正面介入外部現實世界，而是以自我情感為表現
對象，以女性獨特的情緒體驗輻射外部世界，呈現個人心靈對生活熔解的秘密，再現了整整一代人負載的心理情緒流程。
⑵ 詩歌的核心在于對人的自我價值與尊嚴的肯定確認，對人格獨立和 人生理想的追求張揚。
⑶ 詩歌蘊含豐富的情感層次。教材P14
3、代表作：《致橡樹》(新的愛情觀及對人格獨立與尊嚴的肯定)《神女峰》 (1981)
二、青年詩人
1、朦朧詩：它主要是指以舒婷、顧城、江河、楊煉、北島等在文革中成長的青年詩人的具有探索性的新詩潮。
思想核心：對人的自我價值的重新確認，對人道主義和人性復歸的呼喚，對人的自由心靈奧秘的探尋，意象化、象征化和立體化，是朦朧詩藝術表現上的重要特征。
評
價：
朦朧詩對傳統詩歌藝術規范的反叛和變革，為詩歌創作提供了 新 鮮的審美經驗，意味著中國現代主義詩歌探索的再出發， 意味
著詩壇恢復了與世界現代詩壇的某些聯系。
爭論： 支持——“三個崛起”：謝冕：《在新的崛起面前》，
孫紹振：《新的美學原則在崛起》，徐敬亞《崛起的詩群》
反對——章明：《令人氣悶的朦朧》。
2、第三代詩人(新生代詩人、后新詩潮) (1)
集體亮相：1986年《深圳青年報》《詩歌報》聯合以“現代主義詩歌大展”的方式集中介紹了由100多位詩人的代表作。
(2)特點：
A在詩歌創作上反英雄、反崇高、平民化。
B 在語言試驗上反意象、反修辭和口語化。(詩到語言止，讓詩回 到
語言本身。
⑶代表詩人：于堅、韓東、 伊沙
4、
作品分析：《有關大雁塔》教材P141面。伊沙：《車過黃河》(1988)。
伊沙 ，原名吳文健，中國當代詩人，二十世紀六十年代生人，畢業于北京師范大學中文系，現為西安外國語學院教授。持“民間立場”，以“口語寫作”。代表詩作：《車過黃河》、《唐》。
二、顧城：童話詩人。
1、簡介：北京人，自幼喜歡詩歌，80年代初期走向詩壇，其父是著名詩人顧工，主要作品有《舒婷顧城抒情詩選》、《五人詩選》、《黑眼睛》、《墓床》。 2 、成名作：《一代人》。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”——詩人對漫長的歷史黑夜的反思，并在反思中尋找生命的真諦。
3、詩歌觀念：“詩就是理想之樹上，閃耀的雨滴。”
4、藝術特點：教材P145面。
⑴善于敏感地把捉細小的感覺，從個人感觸中表達對于生命的體驗。 ⑵注重詩歌意象的營造，采用的意象常常不是人們習以為常的那些意象，而是選取與他的生命感受相呼應的新奇意象，表達新鮮的感受和體驗 。 悲?。核囆g與生活的茅盾。
二、楊煉、江河：追求詩歌的史詩意識。
特點：詩歌表現出一種史詩意識。具體內容見教材P 145_146 代表作：江河：《太陽和它的反光》、《祖國啊，祖國》楊煉：《太陽，每天都是新的》，《大雁塔》
四、北島：朦朧詩的代表人物，也是最有爭議性的人物。 主題：懷疑和否定的精神。
《回答 》：“卑鄙是卑鄙者的通行證。高尚是高尚者的墓志銘。”展現了當代歷史轉折期覺醒者的內心沖突和理想精神 。
新寫實小說
第一節：新寫實小說概述
一、背景及主要作家：
八十年代以來 中國社會大寫的“人’的解體,文學中終極理想的消失、政治熱情的降溫個體生存的艱難等復雜的現實，以及1987年后先鋒小說遭遇冷落的藝術現狀，是對現實和小說的雙重反映。
作家：劉震云、方方、池莉、劉恒
二、新寫實小說的兩種類型：
1、注重對生存欲望和生命本能的表現。劉恒《狗日的糧食》《伏 羲伏羲》，方方《風景》
2、注重對生活狀態和生活本相的還原。池莉人生三部曲和劉震云的《單位》和《一地雞毛》為代表。 代表作品池莉：《煩惱人生》：記述一個普通工人的一天之中的生活細節和生活感受。 《不談愛情》、《太陽出世》——分別寫戀愛結婚和嬰兒出世，初為人父、初為人母的人生經歷。
劉震云： 《單位》《一地雞毛》
人物總是因為不堪這種生活的負擔而顯得身心勞頓，因為無法擺脫這種無形的 桎梏 而顯得尷尬無奈 。。
三、對現實主義的發展：
這些新寫實小說的創作方法仍以寫實為主要特征，但特別注重現實生活原生態的還原，真誠地直面現實，直面人生。”
真實 ：傳統：文學創作中所反映的現實，除了細節的真實
外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。
新寫實：還原生活的本相，或者說在作品中表現生活的“純態事實”。 革新意義：首先在于使生活現象成為寫作的對象，作品不再去刻意追問生活究竟有什么意義，而關注人的生存處境和生存方式，以及生存中的感性和生理層次上更為基本的人性內容，其中強烈體現出一種中國文學過去少有的生存意識。
四、新寫實小說的特點
1、注重現實生活原生形態的還原，真誠地直面現實，直面人生。
2、取消了作家情感的介入，以一種“零度情感”來反映現實 。
3、不具備理想化的轉變力量，完全淡化價值立場。
五、新寫實小說的不足：
對平庸無奈的現實生存狀況批判力的喪失，最后留下的潛在態度就是遷就、認同這種本來就需要改變的現狀。
第二節：經典文本分析：《風景》
1、作者簡介： 方方
2、內容：《風景》
揭示了人的生存環境對于生存的意義的人性的狀態以及人的命運的決定作用，描寫人為著改變自身的命運和生存狀況，追求生存的意義和價值所作的掙扎和苦斗，以及在這個過程中所激發出來的人性的光輝和欲望的掙扎。
⑴故事情節 ：描寫武漢底層社會一個貧民家庭幾十年的遭遇。
⑵情節的主線：父母與七哥的故事其中又依次串起其他八個孩子的經歷 。
敘述者：死者，那個夭折的小兒子。
“在浩漫的生存布景后面，在深淵最黑暗的所在，我清楚地看見那些奇異世界。“——波特萊爾。
⑶主要人物：
七哥：他的理想是生存中惡的根芽中，他的生存哲學 是：“干那些能夠改變你的命運的事情，不要選擇手段和方式” 。
⑷評價：民間生存價值的凸現。
40年代小說完整范文第2篇
改革是經濟社會發展的強大動力，自1978年黨的十一屆三中全會開啟我國的改革開放以來，彈指一揮間，中國的改革事業已經走過了四十年的光輝歲月。40年，農信人用腳步丈量著農田，量出豐收的碩果，用木算盤算出農信社的誠信，用勤勞之手書寫著輝煌壯麗的篇章。翻開農信史冊，那40年間發生的變化都歷歷在目，它見證了改革開放以來農村信用社發展的全部歷程，這是一個值得銘記的歷史。 指尖上的農信-----從木算盤到鍵盤觸摸屏
科技的進步使銀行業發生著日新月異的變化。從最初的木質算盤到后來的多功能計算機再到如今便捷化的移動終端;從一筆定期取款業務需要人工核算再復核的繁瑣到如今完成一筆定期存取只需一兩分鐘的速度;從必須在柜面完成轉賬繳費的麻煩到如今足不出戶就輕輕松松搞定的便捷網銀，農信的發展離不開指尖上的進步。
如今隨著高學歷，專業金融、科技人才的涌入，更有自助機和智能機的不斷更新，一個個更高效，更人性化的系統，讓指尖上的農信為廣大客戶提供更快捷、更便利的服務，客戶的等待時間有效減少，工作效率大大提高，不斷地提升客戶粘合度。 環境變遷的農信------從單間平房到樓宇林立
1954年農村信用合作聯社誕生，本著以服務“三農”為宗旨，在促進縣農業發展、農村繁榮和農民增收等方面發揮了不可替代的作用。然而剛成立初期只有9個網點，都只有單間平房而且條件艱苦，交通不便，有的甚至辦公地點在祠堂。而至今
農商銀行已增設至12家支行、34個網點，共計502名員工。
從2010年
支行完成縣第一家改建以來，三年內縣所有支行與網點都陸陸續續完成了改建。一座座農信大樓撥地而起，遍布在每一個鄉鎮社區。如今的農商銀行再也看不到顧客站著排長隊等待的畫面了，所有大廳都配備了客戶休息區，VIP室，還免費提供茶水、便民箱等優質服務，大廳寬敞干凈，為客戶提供了舒適的環境，大大提升了客戶滿意度。 業務拓展的農信-----從單一儲蓄貸款到國際業務等遍地開花
自深化農村信用社改革試點工作啟動以來，
農村信用社通過增資擴股、清收不良貸款、完善法人治理、強化內控管理、利用央行票據置換不良資產、消化歷史包袱等一系列措施，不斷增強金融實力和服務能力，經營發展步伐明顯加快。
成立初期的
農村信用社主要辦理存款、放款、匯兌等業務。近年來，隨著
農村經濟的不斷迅速發展，
農村信用社在立足、服務“三農”的基礎上，積極拓展服務領域，創新服務品種，增加服務手段，服務功能進一步增強，先后開辦了代理、擔保、信用卡、保險等中間業務，新增了票據貼現、國際業務、手機銀行、網上銀行等新業務，為優質客戶提供個性化的綜合金融服務，為普通客戶提供標準化的便利金融服務。 體制改革的農信-----從農村信用社到農商銀行
農村信用社成立初，在管理體制上幾經周折，歷經人民公社管理、國家銀行托管等歷史階段，無名無分，沒有自己的“爹娘”，活躍于田野里的農信人被群眾稱為金融隊伍的“游擊隊”。直到2004年組建了
省農信聯社，農村信用社才真正有了自己的家，隨著業務的不斷發展和隊伍的壯大，成為名正言順的金融機構，是一支活躍在希望的田野里的支農主力軍。
2017年
農村信用社正式由
農村信用合作聯社改制成為
農村商業銀行，這是
金融史上具有里程碑意義的大事。改制后，
農商銀行不忘初心，立足
不動搖，緊緊圍繞全縣工作的主旋律和經濟發展的主抓手，建立更健全的商業銀行經營管理機制，堅持品牌文化引領，打開智悅銀行服務大眾的新天地。同時，完善內部管理機制和風險合規制度，以客戶為第一要旨，做
人民自己的銀行，成為三農和中小企業快速發展、推動
經濟發展的重要金融力量。
一唱雄雞天下白，喚來春天照人間，改革開放40年，現在的農信人比歷史上任何時期都更有信心，更有能力去創造未來，以更昂揚的姿態去面對機遇與挑戰。正是因為有了農信這40年的改變，我們農信人可以完全自豪的說，在未來的征途中，貢獻給
人民，貢獻給整個
40年代小說完整范文第3篇
關鍵詞：中國經典民歌,救亡音樂,主題
中國民歌是中國民族音樂的組成部分,隨著時代的發展和不斷進步,中國民歌演唱風格發生了很大變化,由原生態民歌慢慢發展為中國新民歌。中國獨具特色的音樂風格,吸引了無數聽眾,讓大眾感受到了民歌的魅力。然而最讓我們無法忘懷的還是20世紀30—40年代的救亡音樂,它是中國近代史上最鼓舞人心的一股音樂思潮,是人民群眾的重要精神武器。音樂創作以反映中國人民抗日斗爭的偉大主題,抗日戰爭結束、新中國成立后人們對于新生活的渴望、向往,以及為新生活而奮斗為主要宗旨,創作了一批我們今天所欣賞到的經典民歌。
一
所謂“救亡”,是一個時代主題,其內容主要反映了中國人民反對列強侵略,期盼著國家的富裕,以抵御外儒,救亡圖存的愛國主義要求。“九一八”事變后,救亡音樂思潮才真正具有獨立意義,有著豐富的思想內涵與理論綱領。30—40年代,是中國近代史上最鼓舞人心的一股音樂思潮,救亡音樂思潮的核心內容就是為抗戰服務,在救亡音樂思潮的影響下,所有愛國的音樂家都以不同的方式為抗戰而奉獻自己的音樂才智,有的甚至失去了最寶貴的生命。新音樂運動從抗日戰爭時期一直延續到解放戰爭結束。1930年3月2日在上海正式成立了“中國左翼作家聯盟”(簡稱“左聯”),它是以義馬克思主義文藝理論作為指導思想,以工農大眾的解放為目的,以人民群眾的生活為創作的表現對象,成為中國文化界的進步力量和極大鼓舞,為廣大群眾指明了革命的方向,左翼音樂的組織在國家危亡的情勢下慢慢發展起來。“一二九”事件后,抗日救亡歌詠運動發展為全國性高潮,大量救亡歌詠團體不斷涌現,救亡歌曲廣泛傳播,當時在抗日救亡歌詠運動中成長起來的音樂家都具有無畏的精神,很快,在全國人民群眾中得到推廣,并很快延伸到全國各地。當時出現了許多優秀的音樂家,如:呂驥、黃自、青主等。二
二
民歌,是中國各族人民在長期勞動生活和社會生活中集體創作出來的最能直接反映人民群眾的現實并且被人民群眾廣泛流傳的一種歌唱方式。根據地和解放區群眾歌曲主要以表現根據地和解放區現實生活為主題,例如馬可的《南泥灣》是表現根據地和解放區大生產運動的勞動歌曲,還有山西民歌《送軍鞋》,陜北民歌《擁軍花鼓》等則是反映邊區人民擁軍愛軍、支援前線的歌曲。其中馬克的《南泥灣》是他在1943年的秧歌運動中所創作的歌曲,這是一首歌頌三五九旅的官兵不怕艱辛,將荒蕪的南泥灣開墾成為谷物滿倉的塞北江南的歌曲,歌曲中的詞采用簡短的話語,描繪了陜北人民的美好生活,快樂自由,在創曲中吸收了大量的陜北民歌和陜北舞蹈的特點,同時不失南方民歌抒情的韻味,是一首受人民群眾喜愛的民歌。秧歌劇的音樂創作符合人民群眾的生活思想感情基礎,其中《白毛女》堪稱經典之作。1945年4月,歌劇《白毛女》在延安成功首演,標志著中國歌劇創作進入一個新的歷史階段?！栋酌纷畲蟮乃囆g成就是它開始解決通過音樂具體而細致地刻畫劇中人物形象的問題。歌劇中吸收和采用了不少民間歌曲音調作為劇中主要人物的主導主題的音調基礎,還廣泛吸取了說唱音樂、戲曲音樂等民間音樂曲調?！栋酌愤@部作品揭露了封建壓迫下農民的痛苦生活,反映了共產黨領導下農民翻身得解放的光明,廣大群眾被深深打動,激起人民強烈的階級義憤和革命斗志的事例,顯示了強大的藝術力量。“文革”后,十年動亂,中國音樂家在撥亂反正的思想指導下,創作熱情空前高漲。新中國成立后,民歌風格的群眾歌曲代表性的有《孟姜女》、《藍花花》、《我的哥哥當了紅軍》等?！端{花花》這首歌曲講述的是有個村子里住著一個可愛年輕的姑娘叫做藍花花,她熱愛自由,富有叛逆精神,雖然被嫁到地主家,但是她不屈服于自己的命運,毅然跟自己的心愛之人出逃。歌曲曲調樸實優美,形象地表現出藍花花倔強不屈的性格。中國藝術歌曲得到了很大發展,當時較流行的創作歌曲是作曲家根據貼近時代的題材所創作的歌曲,其主要內容以贊美祖國,家鄉,對祖國的熱愛,對革命圣地的懷念,對英雄人物的頌揚為主,當然也包括一些愛情題材的藝術歌曲,如《草原上升起不落的太陽》、《我站在鐵索橋上》等藝術歌曲,從各角度反映了這一時期人民的精神生活,旋律生動優美,藝術風格各具特色,在人民群眾中廣泛流傳,影響很大,所以這些經典旋律,經典片段,經典歌曲才讓人們無法忘懷,對人民群眾影響深刻。“文革”結束后,又迎來中國藝術歌曲創作的一個高峰,這些藝術歌曲,在技法、體裁、題材、音樂語言等運用都更加符合時代的創造性。例如《送上我心頭的思念》、《帕米爾,我的家鄉多么美》都是這一時期的經典作品,《我愛你,中華》抒發對祖國的熱愛之情,其優美的旋律及令人親切的歌詞讓人難忘。
三
自從電影流行以來,電影音樂成為電影里必不可少的元素。電影歌曲是電影音樂中的主要表現手段之一,通過電影影片,電視歌曲產生了深遠影響,當時較出名的有作曲家任光、聶耳等,任光為電影《漁光曲》創作了主題歌《漁光曲》,該片情節動人,音樂優美,影響廣泛。聶耳作為當時愛國青年的典范,為這一時期的電影創作了10余首電影歌曲,在當時受到了廣泛影響,推動了救亡抗戰歌曲的創作發展進程,對抗日救亡運動產生了積極影響。新中國成立以后,電影事業的蓬勃發展使得大批優秀電影在群眾中迅速流傳,讓人印象深刻的電影作曲家雷振邦,其作品形象鮮明,旋律優美,具有濃郁民族色彩,散發濃厚的生活氣息,風格獨特,受到大多數人民群眾的喜愛,并且廣為流傳,其代表作品有《五朵金花》、《劉三姐》等,影片中的許多歌曲都成為了人們膾炙人口的歌曲。電影中不僅主題曲很重要,插曲也作為影片中必不可少的旋律,許多為人們所熟知的插曲有電影《紅日》的插曲《誰不說俺家鄉好》,《我們村里的年輕人》里的插曲《人說山西好風光》,電影《阿詩瑪》中的《馬鈴兒響來玉鳥兒唱》唱段都是廣為流傳的歌曲,表達了人民群眾對于新生活的向往,熱愛生活、熱愛家鄉的情感。
四
新中國成立以后,有大量優秀作品涌現,各個民族、各個地區都有其不同演唱風格,不同演唱形式?！盾岳蚧ā纷鳛橹袊浀涿窀枨?有其獨特藝術魅力。一百年前普契尼在歌劇《圖蘭朵》中就成功引用了中國民歌《茉莉花》的旋律,使得《茉莉花》這一歌曲為全世界人所關注,而中國民歌的魅力則慢慢散發之地球的每一個角落,后來又有許多歌唱家在國外開辦音樂會,使得中國民歌廣為流傳。我國民歌的發展經歷了幾千年的發展歷史,反映了社會的各個方面,每個時代的民歌都有其獨特韻味,民歌還是不同地域文化、傳播、交融及生活變遷的歷史寫照,它是人與人之間交流的生活經驗,溝通感情的基本方式。所謂經典民歌之所以不被人們遺忘,是因為它是經過一代又一代的人傳唱下來的老歌,沒有因為歲月的流逝而被人們所遺忘。它是中國人民的心聲,是民眾的集體創作和智慧的結晶。它作為一種文化,從其發生之時就灌注著中國人的民族性格,是廣大民眾精神和感情最直接的體現。每一首經典民歌背后都有著讓人難忘的故事人們對美好生活的渴望,以及對自由的向往。例如:《咱們的救星共產黨》是黑龍江省的一首代表性新民歌,1945年黑龍江地區在新中國成立后,人民在共產黨的領導下,翻身做主人,這首民歌洋溢著廣大漢族農民高漲的革命熱情和堅強的斗爭意志,在解放戰爭時期和抗美援朝戰爭時期,廣大群眾唱著它,振奮人心,鼓舞著人們踴躍參軍,以實際行動保衛翻身解放的勝利果實?！蹲呶骺凇愤@首民歌大家都非常熟悉,這首歌曲是山西地區流傳最廣的民歌之一,舊時山西的百姓為生活所迫,走出西口到許多地區打工做生意謀生?！蹲呶骺凇芬孕禄樯賸D的口吻唱出了一對夫妻難舍難離的情景,女子對丈夫的囑咐,以及盼望丈夫早日回來的情感,音調凄涼委婉,曲調動人肺腑。
這些經典民歌都真實反映了人民的生活背景,也是被人民群眾普遍掌握、廣泛流傳的一種精簡的歌唱藝術,很多經典民歌被現代人改成了流行作品。也許很多人都忘記了歷史,但是從這些歌曲中可以了解到我們并不熟悉的歷史,了解到更多我們所無法體會過的歷史,讓我們更加珍惜現在美好的生活,更加熱愛黨,熱愛祖國。有許多耳熟能詳的經典民歌值得我們回味。每當唱起這些歌曲,我都會慢慢回味歌詞,慢慢回味旋律,想象歌曲中的情景,更有感情地演唱?，F在我們可以經常在電視節目中看到中國經典民歌回顧,老藝術家的傾情演唱打動人心。每一首歌曲都堪稱經典,耐人尋味。經典民歌之所以經典,是因為它背負沉重的歷史,孕育新的希望,流行的歌曲不一定是經典歌曲,但是經典歌曲一定會流行,這就是中國經典民歌具有如此強大的生命力的原因所在。