第一篇：勵志篤行厚德博學
“厚德篤行勵志修身”主題團日活感想
今天，我們12級民政班在學校舉行了十分熱鬧的團日活動。民政三個班一百多個人相聚在一起，開展了一個主題為“厚德篤行 勵志修身”的團日活動。這次活動主要是傳達大學生應該遵守日常行為規范，樹立大學文明之一活動思想。我們作為一個新時代的大學生，應該把文明行為當做一種自覺行動。文明不是一個我們應該去完成的任務，而是我們大學生應該具備的素質。這次團日活動帶給我做生的感受就在于此。
下午2點30分，我們期盼已久的團日活動開始了。這次活動的主持人都是班里優秀的同學。他們為我們講解了這次團日活動的主題。我們被組織起來合唱團歌。“光榮啊!中國共青團，光榮啊!中國共青團……”一句句歌詞十分嘹亮。這一聲聲高亢的歌聲，也是表達了我們每個同學心中最真實而又最簡單的想法，作為一個共青團員，我為自己身為中國共青團的一員而感到驕傲。我為我能參加此次團日活動而感到光榮?；顒又形覀冇^看了由院學生處為營建文明校園而拍攝的宣傳片。片中播放了校園中出現的一些不文明現象。比如：打飯插隊、在公共場所吸煙、帶著早餐進教室等。這些都是發生在我們身邊得不文明現象?？赐暌曨l，我對此感觸很深。內心開始檢討自己，我們作為一個大學生是不應該讓這些時發生的。以后我一定從自己做起，從小事做起。堅決杜絕一切不文明的行為。
團日活動的高潮在組織游戲時出現了，我們民政班所有同學都積極參與到游戲當中。在游戲中，大家熱情高漲。在一片歡聲笑語中團日活動逐漸進入尾聲。
游戲結束后世大合照，所有嘉賓和同學們一起用光影留住了團日活動的精彩。合影結束后主持人宣布本次“厚德篤行 勵志修身”主題圖日活動圓滿結束。同學們陸續離場，活動的后勤人員留下來打掃衛生。
從本次活動中，我認識到了很多問題。無論是在修身，還是在對待學習的態度上。都有了很大的進步。我想以后我一定會把今天的決心付之于行動，力爭做一名合格的大學生。
第二篇：博學慎思 明辨篤行
《禮記·中庸》十九章云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”“博學慎思， 明辨篤行”，源于儒家文化中的哲學思想，是人文精神和科學精神的完美統一，是知與行的統一，是為人與為學的統一。 也是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。
“博學” 意為在科學知識的學習上博取眾知，廣泛獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。乃求精、求深的基礎。好奇心喪失了，為學的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。 “博”不僅意味著兼容并包、海納百川的胸襟，而且意味著對知識的不盡求索和百家爭鳴。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”。因此博學乃能成為為學的第一階段。
“慎思”意為審慎地詢問，慎重地思索。 “慎思”是“博學”的升華，是對所學知識的內化，不思不能學以致用，不慎思不能由表及里、融會貫通、通達事理。博學與慎思，二者同等重要，不可偏廢。 “學而不思則罔，思而不學則殆。” 只學不思只會簡單地照搬，不能創新知識;而光靠苦思冥想，往往會流于空疏。 ---- “審問”、“慎思”為第二階段。有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑，不畏權威。問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。
“明辨”意為明辨是非、明辨真假、去偽存真、去粗取精。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。“明辯”為第三階段。
“篤行”意為忠貞不渝、踏踏實實、一心一意、堅持不懈地朝“明辨”的目標和方向努力，做到“知行合一”。 明辨是“博學慎思”的結果，是“篤行”的目標和方向; “篤行”是“明辨”的延續和最終的實踐，不“明辨”無以“篤行”;無“篤行”，“明辨”也失去現實意義，要想做成功一件事情，“明辨”和“篤行”缺一不可，同樣重要。
----所以，“篤行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐行所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。 “篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。 踐行“博學慎思 明辨篤行”的校訓，學生要“博學”，學習本專業、跨學科的知識和社會知識，還要通過“慎思”，把這些知識轉化為創新的基礎，提升自身的素質，增強創新、創造能力;要樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析問題、解決問題，明辨是非，抵御侵蝕，達到“明辨”之并堅定不移地“篤行”之。
以“博學篤行”為校訓，并非只取“博學”和“篤行”四字，而是包括“審問、慎思、明辨”在內的，由“博學”而“篤行”的內在統
一、相聯互動的過程。
以“博學篤行”為做學問之道，方能學有所依、學有所成、學有所用，“愛眾親仁”才不至于流于口號，流于形式。
孫中山先生把 博學，審問，慎思，明辨和篤行五者作為有機統一體給予新釋，他所指 的“博學”是指學生要學習“古近中外的知識”，包括自然和社會科學乃至社會實踐， 更值得重視的是，孫中山的“博學”而識，是要把學生培養成具有遠大志向而又有廣大文化知識的人才。
其次，孫中山反對死讀書的方法，強調獨立思考。他告誡青年，學、問、思、辨的關鍵 在于獨立思考，學科學、發展科學，首要在于要明白任何科學的創造發明，不是靠書本 知識，而是由于科學家長期考察心得貢獻到人類的記錄?？梢妼O中山的問、思、辨，是 指人的學習認識方法，把“觀察”和“判斷”這兩種近代科學思維方法運用到教學方法 上，這顯然也是創新的方法。 第三，孫中山把古代“篤行”發展為社會實踐。
孫中山認為創辦教育、是為了造就建設人才。廣東不只要有一個嶺南大學，而且必須要 有“幾十個嶺南大學，中國必須要有幾百個嶺南大學，造成幾十萬幾百萬大學生，但是 學生學業成就之后，要“專心做一件事，幫助國家變成富強”。 這是學生的責任，到社會去發展聰明才智，這學與行，即理論與實踐的統一。 由此可見，孫中山把造就振興中華置于自己肩上的人才學校，作為“好學校 ”：把學生培養成具有為人民、為國家、為社會、為社會服務崇高理想的人，育的是合格人才，這對于我們來說，仍然具有啟示的意義。
第一，學校主要任務是為社會主義建設德、智、體、美全面發展的合格人才，正確的政治方向是學校教育的方向，孫中山強調為革命造就人才，我們今天應給予繼承和發展。
第二，學校要培養學生有正確的人生觀，孫中山強調學生 立志做大事不要做大官，不要把學生造就成新的欺負人民的新貴。
孫中山強調在立大志的前提下發揮學、問、思、辨和行五者的辨證關系，表達了對教育認識規律的合理性，今天我們要堅持廣博的學識，獨立的思考，分辨正確與謬誤， 堅持理論與實踐統一
敬”意為尊敬師長尊敬同學，就是教育孩子們要懂事。雖然他離開校園，但每到春節，他總能收到學生們寄來的賀年卡，這與尊敬師長的教育理念是有關的。“靜”是安靜，學校教育需要一個安靜的教學環境，尤其是處于小學成長期的孩子們。“凈”是要求校園和教室環境整潔，這也是保證教學秩序的保障。最后的“競”，是教育孩子們從小要學好知識，積極參與社會競爭。
第三篇：明德至善 博學篤行
明德至善，語出《大學》開篇：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”意思是說，大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。
明德至善作為《大學》的核心思想，意指追求光明正大的品德，使自身的境界達到至善至美，是儒家學者的最高追求。
博學篤行，語出《禮記·中庸》十九章有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。“篤行”是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。
第四篇：博學篤行 積淀力量[最終版]
博學篤行
積淀力量
近日，學習了胡錦濤總書記在7月1日舉行的慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話，講話內容要求，“全體黨員、干部都要把學習作為一種精神追求,深入學習和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學習和掌握中國特色社會主義理論體系，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論,真正做到學以立德、學以增智、學以創業。”
在中國共產黨成立90周年之時，胡錦濤總書記的講話要求對于我黨更好的發展意義深遠而重大。作為新時期的黨員干部要深入領會學習該講話精神內容，加強理論學習，做到博學篤行，提升自身素質，力求積淀力量，與時俱進，始終保持廣大黨員干部的先進性和我黨的活力永駐，為可持續發展戰略提供有力抓手，為構建社會主義和諧社會創造重要保障，為全面促進社會主義各項事業又好又快發展打下堅實基礎。
漢朝哲人王充曾說過：“人有知學，則有力矣。”英國偉大的哲學家培根也曾說過：“知識就是力量。”先哲們用一條條經典警句為今人詮釋了學習知識的作用和價值?，F如今，我國正處于社會轉型時期，科學技術迅猛發展，社會結構不斷變革，信息的獲取和傳遞得到爆炸式發展，與此同時，社會發展中的矛盾也日益顯現，人民貧富差距日趨擴大、地域間發展嚴重失衡、經濟發展方式亟待轉變、突發事件屢屢發生等問題極大的制約著我國經濟社會的健康發展。因此，加強理論知識學習，強化自身素質水平，努力將理論運用到實際工作中，學以致用，學以立德、學以增智、學以創業，才能有效破解社會轉型期中的種種難題，創建和諧社會，促進社會主義各項事業健康穩步發展，為我國有效實施可持續發展戰略構筑一條通途大道。
第五篇：厚德博學
關于厚德博學的思考
政治與行政學院：學院課程與教學論：專業2012級：年級201211000104：學號周嬌：姓名
關于厚德博學的思考
內容摘要：“厚德博學，為人師表”是遼寧師范大學的校訓，同時，厚德博學也是現代高等教育的使命和發展要求。所以對厚德博學的思考、學習顯得尤為重要。首先，明確厚德博學的含義，及厚德與博學之間的關系;其次，要明確厚德博學之所以被許多高校定為校訓的原因，也就是厚德博學價值觀的意義;最后，要明確如何使厚德博學得到踐行，常駐每個人的心中。
關鍵詞：厚德，博學，價值觀
一、“厚德”與“博學”的關系
“厚德”與“博學”源于古訓。“厚德”出自《易經·坤卦》中的“地勢坤，君子以厚德載物”。其意是闡述才能與德行的關系，意思是蒼天高高在上，以強有力不可抗拒的法則運行和影響世界，有才能的人應該不斷追求進取，使自己具備超凡的濟世本領。大地以其寬廣深厚承載萬物，有才能的人應像大地一樣以寬廣深厚的高尚品德、奉獻精神來承載萬物，包容萬物，滋養萬物。
“博學”出自《禮記·中庸》中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。意思是，為學之先，要廣泛獵取，厚實知識。然后，有所不明的就要追根問底，問過以后，通過自己的思想活動來仔細分析，考察，這樣知識越學越多，道理越辨越明。最后，就要努力踐履所學，使所學終有落實。“厚德”主要是對人才素質的規范要求，后者則反映了一種教育理念。
“厚德”與“博學”的關系，也可以說是培養道德和傳授知識、學習知識的關系。這二者的關系長期以來都是仁者見仁，智者見智。我個人比較贊同孔子的觀點?？鬃诱J為，“本立道而生。”(《論語•述而》)人學會了做人，自然就會自覺學習做人的方法和途徑。學會了這些就是為人的根本，自然可以達到博學所需的品質和要求。也就是“厚德”是“博學”的根本，同時，也不能忽視的就是“博學”亦可有利于“厚德”的積累。能夠廣泛獵取，厚實知識，凡事一探究竟，勤于思考，善于批判思維，這樣是會有利于培養道德的。
二、立“厚德博學”為校訓的意義
“厚其德，博其學”是高等教育的永恒使命。這在如同遼寧師范大學一樣的師范類大學中尤顯重要。厚德博學，應該成為當今高等教育文化建設和人才培養的重要指導思想。
首先，厚德博學反映了高等教育的本質要求。錢穆先生把中國的學問傳統分三個系統：“人統”即如何做人的學問，“事統”即學以致用，“學統”即“為學問而學問”。這三個系統中都有德性要求：做人講品德，做事講職業道德，做學問講學術道德。這正是當代高校教育所強調和力爭達到的教育目標。高等教育必須兼顧這三種高深學問的教與學，才能不斷提升受教育者的人生境界，培養出高級專門人才。
其次，厚德博學的教育功能對于高等教育，尤其師范教育有著深刻的意義。從厚德博學的育人功能和社會功能兩大功能看，厚德博學不僅表現為厚人之德、
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博人之學，還表現為厚社會之德、博社會之學。在社會功能上，厚德博學在師范教育中的影響地位，以及發揮的作用都是巨大的。所謂厚社會之德，這表現為通過高等師范教育機構---大學以及所培養的人來傳承和弘揚人類美德，并以超然的姿態對社會道德進行批判性評價，為樹立良好社會道德風尚做出貢獻。而作為未來教師的培養，擁有厚德的教師將會更有利于下一代的道德培養，從而達到極大的社會功效。所謂博社會之學，表現為大學作為傳播、研究和應用高深學問的場所，在知識創新、促進社會科學文化繁榮等方面，發揮著其他社會組織無法代替的重要作用。作為未來教師的學子們，越博學，將越有利于對下一代對知識的渴望的滿足，將越有利于對下一代不斷擴充知識，實踐知識的引導。
最后，厚德博學是對時代強烈要求的反映。培養厚德博學的人才是時代賦予大學教育的使命。從大學發展史來看，進入工業化時代以來，大學社會職能進一步拓展，隨之出現了大學庸俗化、功利化傾向，大學守望社會的職能、對人類的終極關懷開始淡化。20世紀90年代初以來，隨著我國社會主義市場經濟體制的逐步建立，高等教育大眾化階段以及知識經濟時代的到來，高等教育如何實現可持續發展，大學如何避免庸俗化等問題，成為我國高等教育界關注的重要課題。我們必須清醒地認識到，厚德博學價值觀是高等教育之所以成為高等教育、大學之所以成為大學的重要支撐。而作為師范類大學的遼寧師范大學更是意識到了這一點，在學校的不斷發展中，更加注重對校訓“厚德博學，為人師表”的學習與探討，在學習交流中，使每一個師范生明確什么是厚德博學，厚德博學的意義，如何才能使自己厚德博學起來，將更加體現到校訓的意義，更加有利于人才的培養，以及厚德博學的育人和社會功能的實現。
三、“厚德博學”的實踐
“厚德博學”源于古訓，在現代社會被各大高等學校廣泛應用，作為校訓，既是對正在成長的大學生的訓誡，又是對高等教育的一種督導。厚德博學的價值觀對高等教育的發展有著重要的意義，這其中包括理論意義以及實踐意義兩部分。在實踐厚德博學上，我們應該做到：既要將厚德博學的高等教育價值觀深深扎根于辦學理念之中，又要將厚德博學的高等教育價值觀融入到育才之中。
要將厚德博學的高等教育價值觀深深扎根于辦學理念之中，就要根據辦學定位將厚德博學的要求具體化，尤其要在學科建設、專業建設、師資隊伍建設和人才培養活動等方面貫徹厚德博學的要求，以課程與教學改革為突破口，落實厚德博學的要求。在課程設置上要注意開發模塊課程、活動課程和探究型課程，發揮隱性課程的作用;在教學活動中，首先要求教師厚德博學，然后在教學過程中堅持做人教育、做事教育和做學問教育三者相結合，并重視實踐環節。
要將厚德博學的高等教育價值觀融入到育才之中，從高校的角度，應該廣泛的交流探討厚德博學的價值觀，進行宣傳，使厚德博學的思想深入人心，使之成為每個學生及老師心中的追求，目標，從而使厚德博學的價值觀發揮最大的效用。作為高校教師，要時刻將厚德博學作為自身發展的向導，努力使自己厚德博學，而后啟發學生，引導學生，使學生亦以厚德博學為目標，向理想的人格邁進，從而實現育英才的目的。這其中，尤其強調，作為師范大學的教師，不但要做到厚德博學，為人師表，更應將厚德博學的價值觀傳遞給學生，因為現在的學生就是將來的老師，他們要肩負的是明天的未來。所以做為師范大學的教師們任重而道遠。將厚德博學的價值觀灌輸給學生，使學生能夠更好的理解，掌握，從而引導自己的人生，這將不但是對學生個人的培養，更將發揮巨大的社會功能。
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參考文獻：
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[2]張壯強，石惟有：“厚德博學，知行合一”的孔學淵源考[J]，玉林師范學院學報·哲學社會科學，2007(6)
[3]孫培青：中國教育史[M]，華東師范大學出版社，2010年十月第三次版