第一篇：人生觀價值觀反面例子
寬容的反面例子
寬容的反面例子一：
春秋時鄭國公子宋食指跳動，他像公子歸生說將吃好東西，果然鄭靈公烹一大黿宴請眾臣，歸生將此事告知鄭靈公，鄭靈公說應驗不應驗還不是我說了算，結果故意沒給公子宋吃，公子宋惱羞成怒夾了鄭靈公面前的肉，戲言道：豈不是還是應驗了。本來就是鄭靈公做得不對，如果他此時寬容一些就不會有事了，結果他大怒揚言要殺公子宋，結果公子宋被逼先殺了鄭靈公。
寬容的反面例子二：
伍子胥知道吳國這樣做一定要滅亡，就帶著他的兒子一道到了齊國，因為齊國也有他的老熟人，他就將兒子交給了老熟人，并且讓他改了姓，意思很明確，就是要讓兒子在這里生活下去，不要再回到吳國去了。他去見齊簡公，送上吳王的書信。齊簡公看了大怒，立刻想殺掉伍子胥。然而他手下有高人，他向齊簡公指出這是吳王想借他的手殺伍子胥的。齊簡公只才改變原來的態度，對伍子胥以禮相待，并跟伍子胥約定了決戰的日期，就打發他回去了。
到了決戰的日期，夫差親自率領軍隊來跟齊國決戰，結果將齊軍打得大敗，接下來，夫差表現得很有霸王之氣，他在齊國承認戰敗，并愿意陪金請和之后，就沒有再攻擊齊國，而是讓齊魯兩國坐到談判桌上，重修舊好，然后才班師回國。
回國之后，夫差升殿。眾官都來想他慶賀，只有伍子胥沉默不語。夫差就問伍子胥：“子諫寡人不當伐齊，今得勝而回，子獨無功，寧不自羞?”可是伍子胥的回答卻大出夫差的意外，他勃然大怒，對夫差說：“天之將傾人國，先逢其小喜，而后授之以大憂。勝齊不過是小喜也，臣恐大憂之即至也。”你想此時的夫差能聽得進這樣的話嗎?可是人在心情好的時候，是容易寬恕人的，所以夫差并沒有發怒，只是說：“久不見相國，耳邊頗覺清凈，今又來絮聒耶?”但是這一次沒有處罰伍子胥。
接著越王勾踐親自率領群臣到吳國來朝拜吳王，并向他慶賀勝利。夫差自然非常高興?？墒撬吲d得忘乎所以了，他居然因為越國派出軍隊跟他們一道攻打齊國，就決定割地贈封 越國，他問大臣們這樣做如何?許多大臣都對此大唱贊歌，只有伍子胥伏地哭泣著諫曰：“嗚呼哀哉!忠臣緘口，讒夫在側，邪說諛辭，以曲為直。養亂蓄奸，吳國將滅，廟社為墟。殿生荊棘。”這一次真的激怒了夫差(盡管此時的夫差心情也很好，可是人心就是如此叵測，他今天卻覺得伍子胥不可饒恕了。他說：“老賊多詐，為吳妖孽，乃欲專權擅威，傾覆吾國。寡人以前王之故，不忍加誅，今退自謀，無勞再見!”伍子胥也不示弱，回敬說：“老臣若不忠不信，不得為前王之臣，比如龍逢逢桀，比干逢紂，臣雖被誅，君也隨滅，臣與王永辭，不復見矣。”伍子胥就走出朝廷?？墒欠虿顓s對伍子胥恨猶未止。伯丕對他說：“臣聞子胥使齊，以其子托于齊臣，有叛吳之心，王應察之!”夫差就派人送給伍子胥一把劍。伍子胥接到劍后就知道這是夫差讓他自裁。他也知道不自裁，決不會象上次一樣可以逃脫了，他已經年老了，還會有年輕時的活力嗎?于是就拿著劍來到庭中，對天長吁：“天啊!天啊!昔先王不欲立汝，賴吾力爭，汝得嗣位，吾為你破楚敗越，威加諸侯。今汝不用吾言，反賜我死!吾今日死。明日越兵至，掘汝社稷矣。”然后又對家人說：“吾死以后，可挖吾雙目，懸于東門，以觀越兵之入吳也!”說完之后就自刎而死。
夫差聽到他死了之后，還來斷了他的頭，懸掛在盤門城樓上，將他的尸體投入江河之中。伍子胥的死，驗證了冤冤相報的事實。伍子胥對待楚平王的不寬容，換來的是吳王夫差對他的不寬容。
寬容的反面例子三：
周宣王時出現“厭弧箕菔，幾亡周國”的童謠。下大夫左儒已經找出賣山桑木弓的婦人，也已經將婦人處死棄市，但是周宣王的心中卻仍時時擔心王朝還是會敗亡在什么東西的手上。他想起幾年前曾經令大夫杜伯搜尋山桑木弓、箕草箭袋的誤國女子，卻許久沒有消息，便在早朝上提了出來。周宣王森然說道：“杜伯!我記得幾年前曾經下令于你，要你找出厭弧箕菔的妖女，為何許久不曾來報?” 那大夫杜伯是個軍人出身的官員，個性耿直粗豪，說起話來更是直來直往。“自從那賣山桑木弓的山民婦女伏誅以后，臣以為童謠已經應驗，妖孽已除，便不再前往擾民。” 周宣王聞言大怒，大聲說道：“擾民?那你是指我的命令吵擾了老百姓了，是嗎?你這樣怠忽王命，分明是有違職守，我今天便是斬了你，也不算冤枉了你!” 杜伯聽見宣王這樣說話，心中自命必死，于是忍不住大聲說道：“是不是擾民，天下人看得清清楚楚，圣人有言，殺一無罪者不祥。那童謠本是市井謠言，可笑我滿朝文武莫名其妙，將它當成天仙妙語，我王更因此殺害那無辜的山民婦人。我不愿再行生事，就是不想再傷了無辜之人!” 此時，有人朗聲說道：“杜伯雖然言語多有不遜，罪行卻不至于死!” 眾大臣紛紛轉過頭去，看見那人正是杜伯的知交好友——下大夫左儒。 結果周宣王還是錯殺了杜伯，怒殺了左儒，幾年后終被杜伯索命而亡。
寬容的反面例子四：
一位婦女有一個兒子，她很寵他。一次兒子在鄰居家偷了東西，而母親卻沒有責罰他，寬容了他的行為。 許多年后，這個兒子因為犯罪而坐牢，之后母親賣盡家產去看望他，不料卻被他罵。說小時候他偷東西時就應該提醒他，而不是寬容，否則就不會像現在這樣了。
寬容的反面例子五：
德國新教前主席凱斯曼是德國歷史上一個任引職們的女教主。因為酒后駕駛，她面臨著極大的公共輿論壓力，她因此辭職。出事的那天深夜，她剛把車停在自己的車庫前，準備打開車庫門時，走過來一名交警，要求她出示駕照，她被控酒后駕車。她收到了3600歐元的罰單，駕照被沒收，但懲罰卻未在法律意義上止步。在德國，酒后駕車本來屬于受保護的私人信息，但凱斯曼事件卻被公開，甚至酒精含量也被公布出來。德國公眾輿論認為，錯誤就是錯誤，不可饒恕，人們質疑她是否可信。但對任何一個曾經有過酒后駕車經歷的德國人來說，誰愿意把自己酒后駕車的事公之于眾，甚至于由此結束自己的職業生涯呢?凱斯曼說：“在我52歲的時候，我長大 。我失去了工作和住宅，我的小女兒也搬了出去，我現在心須獨自重新開始人生。”
第二篇：人生觀價值觀
各位同學：
大家中午好。
人生價值觀對人的日常行為有很大的導向作用，樹立正確的價值觀也是個體適應社會發展的根本需求。作為一名中國共產黨員，是否具有正確的人生價值觀對發展中國特色的社會主義具有至關重要的作用。那么對一個共產黨員來說，什么樣的人生價值觀是正確的呢?
一、樹立正確的人生觀。
首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福，一不要拿自己的錯誤懲罰自己，二不要拿自己的錯誤懲罰別人，三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。
其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。
二、樹立正確的價值觀
我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確 處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人;學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協調發展的人;做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。
價值觀對我們大學生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經?？紤]：“有沒有用?”“有沒有利?”“值不值得?”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質時常說“比金子還珍貴”，我們指責某些人的不道德時，常說真“不值錢”。“金子”、“錢”是一種價值判斷。毛澤東同志贊揚張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。”這也是價值判斷。 首先，要樹立和堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。這就需要我們有堅定的社會主義信念。在新的時期里，我國的社會主義建設取得了顯著成果，如 北京奧運會的成功舉辦、神七的順利飛天等?，F在我國正在向著富強、民主、文明的社會主義現代化國家邁進，因此，我們應該堅信在黨的領導下，我國一定會實現中華民族的偉大復興。
其次，必須樹立遠大的人生理想，即確立為實現共產主義而奮斗的人生理想。理想就像人生的航標，它時刻指引著我們前進的方向，并給予我們動力。中國共產黨的最高理想即實現共產主義，因此，我們在自己的生活中，不能滿足于當前的一點點成就，要有遠大的目標，努力為實現共產主義而奮斗。
第三，必須具有良好的個人道德和人際交往。良好的道德是黨員最基本的要求，社會主義道德要求我們處理好個人利益與集體利 益的關系，要把集體利益放在首位。在人際交往中，要有樂于助人和奉獻的精神。這樣，人與人之間就是和睦友好的關系，而我們這個社會就會成為真正的社會主義和諧社會。
最后，我們要正確處理理想與現實的關系。
人是生活在現實和理想、物質和精神的世界之中的?，F實世界、物質世界是人得以生存和發展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現實、精神和物質統一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現代化建設事業的奮斗當中。
通過學習，我認識到，樹立正確的、科學的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導，更要勇于實踐，在具體的學習生活實踐中 培養、形成和提升自己崇高的人生價值觀。 大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇于探索，讀書好學，多思好問，革新創造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校和黨 組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環節之中，加強社會價值的行為規范，經過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發展需要的那種會生存、善學習、勇于創新的復合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，確實地肩負起建設有中國特色社會主義現代化的偉大使命，真正實現人生的價值。
第三篇：人生觀價值觀
要發展中國特色社會主義，樹立和堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、全心全意為人民服務的人生觀。集體利益高于一切的價值觀是每一個先進的共產黨員所必須具備的思想要求。而樹立共產主義的遠大理想，弘揚愛國主義，集體主義和社會主義也更是每一個優秀的共產黨員行動的主旋律。
樹立和堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，辯證唯物主義和歷史唯物主義是共產黨人的世界觀和方法論，是共產黨人認識世界改造世界的強大思想武器，也是中國共產黨的思想理論基礎和指導思想。作為一個優秀的共產黨員，樹立正確的世界觀，首先要堅定社會主義的信念用不動搖。第二要堅持解放思想、實事求是的思想路線。一切從實際出發，在實踐中檢驗真理和發展真理。第三要堅持走群眾路線，全心全意為人民服務。第四要堅持正確的思維方法，正確運用馬克思主義的基本立場、方法和觀點去觀察問題、分析問題和解決問題。第五要堅持‘無神論’思想反對封建迷信，特別要警惕少數別有用心的人利用宗教活動勞反對國家建設。第六要旗幟鮮明的反對‘趨同論’’‘異化論’等錯誤思想。反對資本主義的不良侵蝕。
樹立全心全意為人民服務的人生觀。所謂全心全意為人民服務，就是共產黨員永遠把人民群眾的利益放在第一位，個人利益應該服從于民族和人民群眾的利益，與人民群眾同甘苦，共患難，與人民群眾保持最密切的聯系;共產黨員時刻不能脫離人民群眾、凌駕于人民群眾之上。我們黨從成立的那一天起，就把全心全意為人民服務，作為自己的根本宗旨和行動準則，新中國的成立，建設社會主義的巨大成功，歸根到底就是因為中國共產黨取得了人民群眾的衷心擁護和大力支持，從人民群眾那里吸取了無窮無盡的力量。中國共產黨在任何時候任何情況下都必須堅持黨的群眾路線，堅持全心全意為人民服務的宗旨，把實現人民群眾的利益作為一切工作的出發點和歸宿。
樹立集體利益高于一切的價值觀。我們所要樹立的正確的價值觀，就是以集體利益、 人民利益高于個人利益的集體主義的價值觀。集體主義既是社會主義的道德原則，又是人們所應當樹立的價值觀念。即在評價事物和現象的有無價值和價值的大小時，要以是否符合集體的利益和人民的利益為標準，而不能以個人的得失為標準。強調樹立正確價值觀的目的，就是要人們能夠正確地辨別和處理個人利益同集體利益的關系，要自覺地考慮到集體利益和國家 利益必須放在第一位。在社會主義社會中，一個人只有能夠以國家利益為重，正確地處理好個人利益同集體利益的關系，才能更好地發揮他所掌握的科學技術的作用，否則，不但不能發揮有益的作用，甚至會危害國家和集體的利益。所以始終堅持集體利益高于一切，也是每一個共產黨人應該必須堅持的價值觀。
作為當代大學生的我們更應該堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀。全心全意為人民服務，堅持社會主義意識形態主導地位，以構建社會主義核心價值體系，始終保持共產黨員的先進性需要。只有這樣才能為我黨注入更多的活力，只有這樣才能更好的實踐我黨的宗旨，而也只有這樣才能最終實現我黨實現共產主義的最終目標
隨著世界經濟一體化進程的空前加劇，各種思想文化相互激蕩，人們的價值觀趨向于多元化，作為肩負中華民族偉大復興的當代大學生，如何在目前人們思想十分功利、物欲橫流的社會轉型時期保持住那一絲清明?樹立高尚的人生觀、價值觀就顯得尤為重要了。
人生觀是關于人生目的、態度、價值和理想的根本觀點。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實現人生的價值等問題。包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關系的產物。
人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀的核心問題是如何認
識和處理個人發展同社會進步的關系，即私與公的關系問題。馬克思主義認為，各種人生觀都是一定的社會生產力和生產關系的產物。由于各個時代的各個階級所處的社會地位不同，生活經歷和境遇不同，對人生的意義和目的認識不同，人生觀也就必然不同。評價一種人生觀是進步的、革命的，還是落后的、反動的，根本標準就是在于看它是否符合社會發展的要求。資產階級人生觀的特點是個人主義，一切從自我出發，一切以個人為中心，把剝削他人和追求最大限度的利潤視為人生的根本目的。無產階級是人類歷史上最先進的生產力和生產關系的代表，它代表著廣大被壓迫被剝削者的利益，擔負著建設社會主義和共產主義的偉大歷史使命。無產階級的人生觀是革命的、科學的人生觀，它與歷史上一切剝削階級的人生觀根本對立。無產階級人生觀的特點是集體主義，一切為了無產階級和人民群眾的集體利益，把大公無私、舍己為人、全心全意為人民服務視為人生的根本意義和價值，把實現社會主義和共產主義理想視為人生最高的目標。
價值觀是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態度反映出來，是世界觀的核心，是驅使人們行為的內部動力。它支配和調節一切社會行為，涉及社會生活的各個領域。價值觀念是后天形成的，是通過社會化培養起來的。家庭、學校等群體對個人價值觀念的形成起著關鍵的作用，其他社會環境也有重要的影響。
價值觀是一種內心尺度，它凌駕于整個人性當中，支配著人的行為、態度、觀察、信念、理解等，支配著人認識世界、明白事物對自己的意義和自我了解、自我定向、自我設計等;也為人自認為正當的行為提供充足的理由。任何人都是處在一定的社會關系中，社會屬性是人的本質屬性。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所做的貢獻為標準。
經過這些年的發展，國家經濟和綜合國力大大增強，我們的每個家庭與改革開放前相比各個方面都有了根本性的改善，我們當代大學生有比長輩接受更高質量和更高層次教育的機會和條件，總體上看，我們這一代思維活躍，知識豐富，視野開闊，敢于嘗試，多才多藝，也涌現出許多德才兼備、刻苦學習、奮發創業，服務社會的優秀人才，但也存在一些令人學習、生活以及十分憂慮的問題、現象和不足：一是以自我為中心，表現在處人處事、待人接物等方面，以自已為中心，缺少高度、厚度，有的經不起挫折，有的缺少社會公德，有的甚至違法亂紀，給自己和社會造成無法挽回的損失。成都電子科技大學一男生因為沒通過英語
四級而挑樓自殺，引起了我無盡的感慨。二是人生觀、價值觀錯位，汲汲于名利，心態浮躁，幻想一朝成名，一夜暴富，把社會地位高低和擁有財富的多少當作人生的理想、目標和成功的評判標準。理想信念動搖，缺少大局和責任意識，服務人民、報效祖國和社會丟之腦后。馬加爵犯罪后說了句“沒有理想是我人生最大的失敗”，這句話總結了自己犯罪的緣由，也點醒出了當代大學生的迷茫。我們擁有什么?我們所追求的是什么?可以說當代許多大學生都是失敗的。平時，渾渾噩噩過日子，學習不怎么努力，也沒有想過為社會國家做什么貢獻。想到的、關心的都只是自己的那點心事。在大學，很多學生沒有什么更高的追求，甚至有些人考研，也不是為了什么學術上的貢獻，只是為了討一份生活。這又是為什么呢?正是缺少了正確的人生觀、價值觀而導致的。
清末著名的維新志士梁啟超寫過一篇《少年中國說》，文中寫到“故今日中國之責任，全在我少年;少年智則國智，少年強則國強，少年雄于地球則國雄于地球”，對中國青年在國家民族發展中擔任的責任說的十分透辟。偉大領袖毛主席要求學生和青年干部要“又紅又專”。在接見中國留蘇學生時還說到：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺的時刻，”給青年學子充滿了無限的寄托。當代青年是一個國家的精英，擔負著未來領導和實現中華民族偉大復興的重任，理想信念、思想道德水平和人生境界，學識、能力、作風和綜合素質直接關系著國家和民族興旺，因此，一定要牢記使命重托，加強修養歷練，牢固樹立正確的人生觀、價值觀。
首先，要提高認識水平，重建認知結構。我們當前正處于思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，先進文化與落后文化、健康文化與腐朽文化同時并存。大學生不僅要學好專業知識，而且也要掌握必要的哲學、邏輯學、社會學、心理學等方面的知識，形成正確的世界觀和科學的方法論，用辯證唯物主義和科學的思維方式建造自己的認知結構，提高自己認識水平，正確認識社會發展規律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現象中的是非、善惡、美丑，確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標。第二，牢固樹立回報社會、服務祖國人民的科學高尚的人生觀。堅持用社會主義核心價值體系指導自己的行為，自覺把個人價值追求融入民族振興，國家發展的偉大實踐，把個人理想抱負化為勵志國強、創建嶄新業績的實際行動。
三點啟示：一是要有過硬的基本功，主要靠知識的積累，只有這樣，才能夠具備服務社
會的本領;二是不能被眼前的名利所誘惑，腳踏實地，從小事做起，干自己想干的事，干對社會有益的事，不能整天沉浸在幻想中或不切實際的自我設計中;三是當時機成熟時，就要抓住機遇，趁勢而上，實現自己的人生價值。
人生目的是人生觀的核心，人生目的是人生的航標，它指引著人生的航向。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。要樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀。一個人的能力有大小、職業有不同、職位有高低，但只要有了為人民服務的人生觀，就能夠時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。全心全意為人民服務的精神，毫不利己，專門利人的精神，應當成為我們時代最崇高的精神。
第三，強化個人能力，增強社會適應能力。大學生不但要認真地學習書本知識，還應當積極地培養自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力和操作能力，特別是創新和科研能力，對大學生適應未來的社會工作和環境、形成積極向上的人生觀、價值觀具有重要的意義。
第四，加強自身修養，反對拜金主義、享樂主義和個人主義人生觀，形成允公允能、勤學善思，奮發進取、樂觀堅毅、忠實執著的良好風貌。
第五，珍惜難得的歷史機遇，把自己的人生價值目標建立在正確把握當今中國社會發展所提供的條件的基礎上，努力、充分地實現自己的人生價值。樹立科學的目標，制定合理的計劃。有了科學的目標，再制定出合理可行的計劃，大學生就可以按照正確的方向堅定不移地努力，奮斗的喜悅會促使我們走向人生的成功之路。
第四篇：人生觀價值觀
人生觀，是指一個人對人生、生命、生活的基本認識和看法。也許在許多人看來有沒有正確人生觀的指引是個無所謂的問題，說來說去也只是空話一堆。而且它也不決定考試的成敗，考試只看分數，只要考得高，誰又會問你有沒有人生觀。
沒有正確人生觀的人也許會成功一時，卻難以成功一世。許多事業有成，學業有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，并不缺少準確靈活的感情把握，這正是所謂“有感于心而難以言之于意”的意思，究其實在內心深處還是有著自己的人生觀。
對于面臨人生一搏的莘莘學子來說，樹立正確的人生觀的重要意義體現于以下幾點：
首先，讀大學前十七八年的人生之旅算不得長遠，也算不得短暫。也許這十幾年中，走的多是校門家門兩點一線，對于現實生活體驗較少。然而學習上的成功失敗，家庭生活中的喜怒哀樂，朋友交往中的酸甜苦辣，雖不是什么大風大浪，卻也真實可靠的記錄了自己的人生歷程，是一種切身的人生體驗。初中生正以日漸成熟的思維體驗生活，感悟人生，平時學習、生活、交友中的點點滴滴都潛藏在自己的心底，使得我們在朦朦朧朧中對人生、對生命作出自己感性而又模糊的注釋，這正是人生觀形成的初期。它漸漸擺脫課本、權威的影響，而萌芽于自己體悟的真實感受中。因此，在這萌芽時期就打好人生觀的根基，對自己的人生實是具有深遠的影響。其次，就我們所生長的社會大環境來說，在今天這變革的年代里，挑戰與機遇并存，風險與成功同在。今天的社會再也不需要只會啃書本的“書呆子”式青年，而需要具有綜合素質的優秀青年。當代的青年，應該品德、能力和知識三位一體，缺一不可。認識到這一點，才會正確處理學習和學習以外其它事情的關系，而不以學習為唯一目的，從多方，多角度去培養自己的能力。而清晰認識到這一點，正是青少年人生觀的關鍵之處。
認識到正確人生觀的意義，并非萬事大吉了。最重要的還是樹立正確的人生觀，并用其指導實踐。精神與實踐合一，所產生的鼓舞和促進作用會遠遠超過一本
大學生正值形成和確立世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期，要自覺選擇和確立全心全意為人民服務的人生目的，培養積極向上、樂觀進取的人生態度，樹立正確的人生價值觀有什么樣的決定，就會造成什么樣的命運，而主宰我們作出不同決定的關鍵因素就是個人的價值觀。一個人之要想成為社會上的領導人物，他就必須清楚知道自己的價值觀，同時確實按照這個價值觀過其人生。
如果我們希望做出不凡的成就，只有一個方法，先找出自己生命中最重要的價值觀是那些，然后確實遵照這些價值觀去過每一時。每一刻。 當你知道了自己最重要的人生價值所在，那么怎么下決定就易如反掌;反之，如果你不知道什么對你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。 人生要過得快樂，就一定要按照自己最高的價值標準過日子，每當你能符合自己的價值觀，內心就會充滿歡樂
第五篇：人生觀和價值觀
人生觀和價值觀是對人生目的、意義的根本看法和態度。它指導著人們的生活方向，影響著人們的道德品質和道德行為，決定著人們一生的價值目標和生活道路。大學時代是青年形成正確人生觀、價值觀的關鍵時期，人生觀和價值觀的正確與否，對一個人的成長成才與社會進步發展有著重要影響。所以當代大學生對人生觀、價值觀有一個清晰正確的認識更顯得尤為重要!
1.要有高尚的愛國情操。愛國主義是一個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎和不斷追求進步的強大精神動力。愛國主義精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的生動寫照，是我國幾千年來發展和進步的重要力量源泉。在當代中國，愛國不僅是一名普通公民的基本道德要求，更應該成為當代大學生的人生觀、價值觀的重要內容。愛國情操，不僅僅是對祖國的一種深厚的感情，更是一種沉甸甸的責任，它的最高境界應體現為知行統一，把愛國之心轉化為報國之行。大學生不僅要有高度的民族自尊心、自信心和自豪感，而且要用世界的眼光看中國，自尊自信，自立自強，同時還要克服狂熱狹隘的愛國主義傾向。只有這樣樸素的愛國情感才能上升到深刻的理性的愛國情操，成為人生恒久的動力。大學生要樹遠大理想，立報國之志，獻身于改革開放和現代化建設的偉大事業，自覺地把自己的人生追求同祖國和民族的命運前途聯系起來，在服務祖國服務人民的實踐中發揮自己的聰明才智。
2.要有強烈的集體觀念。集體主義作為公民道德建設的原則，是社會主義經濟、政治和文化建設的必然要求。在社會主義中國，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致，使集體主義成為調節三者利益關系的重要原則。當代大學生要自覺把集體主義精神滲入學習和生活的各個層面，正確認識和處理國家、集體、個人的利益關系，真正做到個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，反對小團體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮斗融入到廣大人民的共同理想和奮斗之中。
3.要有崇高的思想品格。大學生是青年中掌握知識多、思想觀念新、富有青春朝氣的群體，是振興中華民族的希望所在，理應用更高的道德標準要求自己。要自覺踐行“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，遵守社會公德、職業道德、家庭美德，正確處理個人與社會、競爭與協作的關系，尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，樹立為人民服務的思想，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，自覺抵制資產階級腐朽文化和生活方式的侵襲。要鍛煉品格，磨礪意志，提高自身素質，完善人格品質，努力做中華民族美德的傳承者，做體現時代進步要求的新道德規范的實踐者，做新型人際關系和良好社會風尚的倡導者。要堅定共產主義的理想信念，自覺用“三個代表”重要思想，指導行動，努力做一個高尚的人、純粹的人、有益于人民的人。
4.要有不懈的進取精神。大學階段是一個人成長成才的關鍵時期和重要轉折點。要十分珍惜難得的在校時光，始終保持積極進取的精神，發奮學習，立志成才。學習是學生的天職，是每一個大學生必須牢牢記住的主要任務。學習是一件既非常艱苦、又充滿快樂的事，必須日積月累、持之以恒、專心致志、鍥而不舍。在實際學習生活中，大學生要有敢為人先的魄力和勇氣，不斷提高創新意識，培養創造能力，敢于突破傳統，敢于打破常規，努力開拓新領域，創造出無愧于前人的輝煌業績。
5.要有豁達的人生態度。一個人的成功與否，取決于他的人生態度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂觀的精神來支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們往往怨天尤人、自暴自棄，往往不從自身的人生態度去尋找失敗的原因，總以為他們的境遇是別人造成的，環境決定了他們的人生位置。大學生的成長歷程可能不是一帆風順的，有時要經歷許多曲折;平時學習中經常會遇到許多困難和挑戰;人際交往中有時會受到誤解和抱怨。這時尤其要保持一種樂觀豁達的人生態度，一種淡泊明志的超然心態、一種坐看風云起的大將風度。面對困難與挫折，要善于看到光明，把不利因素看作是對自己人生的考驗，迎難而上，知難而進，通過奮斗，化解風險，破解難題。與人相處，要嚴以律己，寬以待人，文明守紀，誠實守信。只有這樣，才能始終保持一種樂觀向上的心態，才能擁有一個快樂而有意義的人生。
第一、熱愛祖國
中國自古以來就有一個以關心社稷民生、維護民族獨立和保衛中華文化為基本內容的愛國主義傳統。幾千年來，我國人民的愛國主義精神從來就是推動歷史前進的一種巨大力量。它是在中華民族悠久歷史文化的基礎上產生和發展起來的，反過來又給予中華民族的歷史發展以重大的影響。什么是愛國主義?列寧說;“愛國主義是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。正是這種崇高的感情使人們為了祖國的繁榮富強奮斗終生，為了捍衛祖國的獨立和尊嚴而奉獻出自己最寶貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數不勝數。
古時有晏子“利于國者愛之，害于國者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生實踐，有陸游“位卑未敢忘憂國”的千古佳句，有蘇武出使匈奴十九年、受盡折磨志不移的典范。所以，作為當代的大學生，你們要了解祖國的歷史和現狀，樹立強烈的民族自尊心和自信心，樹立對自己祖國的高度責任感和祖國利益高于—切的思想，樹立為祖國、為人民勇于獻身的精神，把愛國之心、報國之志轉化為愛國行動。
第二、努力學習
作為學生，第一要義是學習，要明確學習目的，制定合理的學習目標，掌握專業基本知識，以實踐應用為重點，不斷提高自己的動手操作能力，同時要注重品德修養，努力提高綜合素質，以適應未來崗位的需求。第一學年還時不時聽到一些嘮叨，“老師，我們感到太無聊了，好像沒學到什么東西。”到了第二學年，開設的大多是專業課，學習的主動性和自覺性增強了，每天上課的到位率很高，遲到、早退、曠課的現象很少出現了，這一點文秘大一班做得特別好。但是，前一向在學習方面也存在著一些問題，比如：有遲到溜課的現象;不太會合理的利用和安排時間;電腦用于學習和消遣的時間比失當。你們現在有優越的學習條件，處于最佳的學習時段，所以除了學好書本知識以外，還可以廣泛地閱讀中外文學名著，多參加社團活動，努力提高自己的綜合素質。
一些大學生認為，個人價值的實現，僅決定于個人的學識、才能、機遇和人際關系，而與個人品德無直接關系，故出現了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業知識學習方面，而在個人道德上出現滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業道德，為謀求個人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數學生不講精神文明，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。所以大家既要學好專業知識，又要注重個人的品德修養。
第三、誠信待人
“誠”指真實無欺，“信”指信守諾言。誠信是社會最基本的倫理價值需要，是人類共同崇尚的優秀品德，是公民的基本規范。比如生活中，有答應人家的事，一定要辦到，至少要有個交代?？墒乾F實生活中與誠信背道而馳的人和事數不勝數：買賣時短斤少兩、以假充真;礦泉水就是灌裝的自來水;拿酒精勾兌一下，各種品牌的名酒應有盡有;一盆火鍋料可以一煮再煮，也許它的味道更濃;現在政府有貸款交學費一事，個別學生畢業后賴賬不還;更有甚者，郴州某兒童醫院敢冒天下之大不韙，救治病兒的氧氣居然換成了廉價的工業氧„„在有些人眼里，誠信值幾個錢，只要謀得了一己之利，可以不擇手段，哪怕是拿別人的生命做代價也面不改色心不跳。面對言行一致的曾子，面對重情守信的朱暉(在前面也談誠信一文中，我跟大家講過“曾子殺豬”和“情同朱張”的故事)上述所思所為者不覺得無地自容嗎?摸摸胸口，良心還在嗎?
誠信待人，也包括要不計對方的地位、身份、年齡，充分的尊重他人。開周班會時，我聽新聞大一班黃月紅同學在“怎樣與同學相處”的諸多要點中選擇了“尊重”作為第一要點，是呀，人與人之間每個人都渴望得到最起碼的應有的尊重。同時要學會自尊自重，不做阿諛奉承、趨炎附勢的小人。我非常崇尚陶淵明“不事權貴、不為五斗米折腰”的精神，寧可站著死，不肯跪著生，人活著就要維護自己的人格和尊嚴。福建南平實驗小學在3月23早晨7：25時發生特大慘案，一歹徒在55秒鐘內刺殺13個小學生，造成8死5傷?，F場血跡斑斑，慘不忍睹，目睹者對瞬間之事嚇得目瞪口呆，臉色蒼白。據報道，兇手是一個42歲的鄭姓男子，醫士班畢業，在社區當過外科醫生，事業不順;尚未成家，愛情不順;與老母和哥嫂一家5口擠在60平米的一套房子里，生活不順;就是這樣一個性格孤僻、處處不順、已經被社會邊緣化了的人物、長期得不到關心重視，心靈嚴重扭曲，產生報復心理，編導了今天這一幕人間慘劇。那些被害孩子的親屬，尤其是剛剛還和孩子手拉著手的母親，怎么能接受這樣的現實?!我們姑且不去考慮這件事的善后處理，我們該想想社會應該如何健全機制，讓每一個人在公平、公正的環境中生活得更有尊嚴、更幸福，讓社會真正的充滿和諧，使不可預想的慘案不再發生。
第四、珍惜生命
儒家認為，人是生物，人的生命是一種自然現象，是有實體的，且在天地間有著重要的地位。所以，一般儒家都主張“保生命”，同時又認為，一個人的生命價值與道德價值、人格價值相比較，道德價值和人格價值尤為重要?？鬃拥?ldquo;殺身成仁”之說和孟子的“舍生取義”之語，就是儒家為了保全仁義道德價值而不惜犧牲個人生命的典型表述。
5.12大地震后，四川中學教師范美忠一夜之間被千夫所指，原因出在他的一篇網文上。網文披露，在地震發生的那一刻，他自己率先跑出教室，不顧學生安危逃生。他在文中這樣解釋自己的思想：“先人后己和犧牲是一種選擇，但不是美德!”“哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的!”
災難來時拔腳就跑的本能是否能被原諒?人是否應該擁有不高尚不勇敢的保命權利?還是教師必須要將保護學生視作天職?種種激辯仍然未休，但是，作為追求自由的個人，和站立在三尺講臺上的老師，范美忠和范老師顯然面對著不一樣的道德評判。(紅巖)中江姐、許云峰的生命消失了，可精神永恒。純粹為了保全性命而喪失尊嚴和氣節的甫志高之流卻永遠活在恥辱里。請大家思考央視記者劉薇的救人之舉，為了救一落水兒童，連失倆個成年大學生的生命，大型企業富士康員工的相繼跳樓事件，這里面道義與實際價值的矛盾沖突。
泰戈爾有言：“天空中沒有翅膀的痕跡，而鳥兒已經飛過。”當歲月的熏風拂過靈魂的秋水，不必叮嚀，生命中已然有了心的感知和交流。歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。
生命短暫，綿延千里，卻是永恒。生命是寶貴的，而且每個人的生命只有一次，所以我們要善待她，珍惜她。