報告具有匯報性、陳述性的特點，只有按照報告的格式，正確編寫報告，報告才能發揮出它的作用。那么在寫報告的時候，應該如何寫才能突出的重要性呢？以下是小編整理的《云南考察報告范文》，供需要的小伙伴們查閱，希望能夠幫助到大家。
第一篇：云南考察報告范文
云南考察報告
彩云之南，夢之向往
——記云南考察實踐報告
(一) 考察地點：云南
(二) 考察時間：2010.8.15~2010.8.29
(三) 考察摘要
學校以考察的形式，組織我們去了云南。讓我們用自己的眼睛耳朵了解到了一個有自己特色的立體的云南。美是自然而然，由內而外自由散發的。云南的美在于它的淳樸與寧靜，它沒有遠離塵囂，卻讓人有了恍如隔世之感······進一步了解民族文化對我們設計的重要作用，如何巧妙地在我們冰冷的設計中滲入有溫度的名族文化及其所蘊含的民族情感。這是我們考察的主要目的。
(四)考察內容
4.1 考察路線
昆明——大理——香格里拉——麗江——大理——昆明
4.2各地風情
一天兩夜的奔波，初入云南，喜悅不言而喻。
毋庸置疑，云南是個讓人向往的地方。它不會讓人覺得猶如西藏之莊嚴肅穆，亦不會讓人覺得猶如上海大都市的浮華喧囂。它是柔軟的!是已經注入到了它生命里的柔軟，是讓人忍不住想要親吻的柔軟!進駐昆明——從人頭攢動的火車站走出來，卸下了滿身的疲憊?？粗⒘恋奶炜?，心中略帶興奮。這就是云南了啊!我心心念念的云南——它在我的腳下。不禁笑了···
云南省博物館，是昆明的第一站?；蚴强磻T了湖北省博物館的青銅陶瓷，猛的在云南省博物館看到五顏六色的刺繡、民族服飾，心一下子好奇了起來。它沒有那么重的歷史痕跡，甚至有些東西還是新的。有點明白，博物管它其實并不是一個回憶歷史的展臺，更大的，它應該是一個民族發展歷程的縮影，是民族融合的見證。博物館里存放的是我們華夏子孫一代又一代人的民族魂。
云起大理——看完博物館便馬不停蹄地趕往大理。說到大理便不得不說說這里的三多了，所謂三多——賣銀多、瓢客多、雕民多。猜得不錯應該有好多人在第一次聽到這三個詞時，腦袋里肯定出現的是另外三
個詞吧。云南多銀礦，盛產銀器，滿街的銀飾店，花色各異。這里的瓢形面具大概有些歷史了吧，是云南人民的特殊信仰。還有這里的雕刻，不管是銀器上的、玉器上的，或者是木雕，都大大地體現了云南人民的巧手。大理有“風花雪月”的美稱，即下關風、上關花、蒼山雪、洱海月。他們囊括了大理非常具特色的地方。大理全稱是“大理白族自治區”。 白族是一個母系氏族社會，民情風俗上有著與我們漢人不一樣的特點。在婚嫁禮俗上，白族人講究“嫁兒子，招女婿”;在審美觀上，他們的標準則是“以白為貴，以胖為美”。他們喚男子為阿鵬，女子為金花。
在大理喜洲，我們嘗到到了白族三道茶，一苦二甜三回味。就像我
們的一生，歷經磨難到漸入佳境，最后流連一生。喜洲位于大理古城北16公里，是滇西、大理一帶的著名鄉鎮，喜洲民居代表了大理市白族民居的風格。 以“三坊一照壁”，“四合五天井”封閉式庭院為典型格局，有獨成一院，有一進數院，平面呈方形，造型為表瓦人字大層頂，二層、重檐;主房東向或向南向，三間或五間，土木磚石結構，木屋架用榫卯組合，一院或數院連接成一個整體，外墻面多為上白(石灰)，下灰(細泥)粉刷。
天龍八部洞是大理之行的最后一站。當年拍天龍八部之時還曾到
這里取過景。洞中多奇石，在一些燈光的效果之下，更顯神秘色彩。一路拾級而上，沒有回頭路。人應該要勇敢，努力走在前面，才會更快地找到出路。走出天龍八部洞，溫潤的陽光迎面撲來，好不愜意!
轉戰香格里拉——在路上，路過了一個大型的木雕作坊。以前也
是見過的，因為爸爸就會，從小耳濡目染，卻是覺得家里見得和這里看到的簡直是小巫見大巫。到不說工藝上的精致程度了，反是它的造型，隨原木就勢而雕，猶如渾然天成。層次之復雜，直教人嘆為觀止。
車子到達的時候，已是晚上10點多了。住在這里的人民多是藏民，
生性豪放不羈。我們去了藏民的家里，吃著酸奶酪、油炸果，喝著傳說中的青稞酒、酥油茶，看著藏族朋友熱情的舞蹈——想說愛你不容易!地區的差異直接導致了我們對食物的不適應。即使是這樣，絲毫不影響我們擁抱這個美好的夜晚!回到住的地方已是午夜12點了···
第二天去了盛傳的小布達拉宮松贊林寺。與白族人民不同，他們
信奉的是藏傳佛教。松贊林寺，這是個神圣的地方!莊嚴而又肅穆。見
到了很多壁畫，富于哲理的故事畫面，豐富的色彩搭配。一切是那么空靈而又不失莊重。帶著虔誠來到這里···
香格里拉有很多很多的酒吧，多是一些背包客會住在這里。這里的小情調很適合那樣閑暇的他們。他們都有著非常別致的店名。街上有著很多不同膚色不同語言的他們，看他們步履平平，不疾不徐，愜意不自知。在西方人的眼里，香格里拉是一塊圣地。香格里拉”一詞，是1933年美國小說家詹姆斯·希爾頓(James Hilton)在小說《失去的地平線》("Lost Horizon")中所描繪的一塊永恒和平寧靜的土地。是個有雪峰峽谷、金碧輝煌且充滿神秘色彩的廟宇、被森林環繞著的寧靜的湖泊、美麗的大草原及牛羊成群的世外桃源。而迪慶卻惟妙惟肖的擁有著詹姆斯· 希爾頓(James Hilton)書中描寫的一切，更加巧合的是，“香格里拉”一詞是迪慶中甸的藏語，為“心中的日月”之意，它是藏民心目中的理想生活環境和至高至尚的境界。迪慶高原就是人們尋找了半個世紀的“香格里拉”。
迪慶各民間對工藝與美術情有獨鐘，在藏傳佛教寺院與藏族民居中，可要以看到各種各樣的壁畫，所表現的多為佛教內容，宗教色彩濃厚。有佛像、菩薩像、宗教人物像、說法圖、寺廟圖、佛經故事，以及民間傳說和神話故事等。還有各種雕塑、唐卡畫、酥油花、東巴畫、地毯、土陶等。豐富的民間工藝美術充分表現了迪慶各民族對生活的熱愛與對美好事物的追求
情迷麗江——我不得不說在麗江，日子它真的慢了下來。麗江，這個素有東方威尼斯之稱的古城。隨處可見蜿蜒曲折的潺潺流水，在晨曦，在傍晚，在無人的午夜時分。靜靜纏綿。麗江三大古城：大研古城、白沙古鎮、束河古鎮。在麗江，會不自覺感到無比柔軟舒暢?，F在的白沙還比較原始，沒有太多被開發的痕跡，有很淳樸的生意人，有很可愛的小孩子···大研古城卻不是，這里很繁華，走在四方街頭，能看到熙熙攘攘的人群之外，就是頻繁過多的店鋪。有些喧囂，有點鬧騰···相比之下，束河就要安靜很多。它不像白沙那般原始，也不像大研古城那般繁華在束河的深深小巷里，我們發現了具有原始氣息的客棧，安靜而又獨特。束河有酒吧一條街，夜晚有點喧囂，卻還是讓人覺得出安靜。晚上的束河，在河邊的倒影里異常的華美，卻還是安靜的。束河——它
只是靜靜地，默默地，如同流水，生息不止，看日出日落。
4.3考察心得
4.3.1手工
在這個繁忙的機器時代，手工藝開始顯得尤為重要起來。出入云南，我最先被震驚到的的確是這里的手工藝產品。這里的人民用自己靈巧的雙手編織著生活的美好。機器快捷方便，做出來的東西確實冷冰冰的毫無溫度;手工，也許不似那般工整快捷，卻有著機器無可比擬的情感。
4.3.2 色彩
繁復的刺繡，一針一線無不訴說著這里人民的勤勞與樸實?；ㄉ鳟?，色彩濃烈，有著濃郁的民族氣息。我想說，它們的色彩都濃烈到了極致，也有大紅配大綠卻不會讓人心生突兀之感，仿佛就是那么自然而然。在這里，我學到了色彩之于設計，那是必不可少，合理而大膽的色彩搭配會有意想不到的視覺效果。色彩，讓生活更美好!
4.3.3文化之于設計
其實最終支撐我們設計的是什么?毫無疑問，是它本身所蘊含的文化情感，這是不論色彩還是筆法技藝都不可替代的。文化之于設計就如水之于魚，必不可少。其實不管對于什么，它強大的生命力都是來自于的它最深層的本質內涵，有思想方能走得更遠。
4.3.4 品牌與營銷
在云南，同學因為在不同的地方看到同樣東西價格不一而懊惱自己買的貴了。其實換一個角度思考，表面的相同并不代表材質做工的相同，當然他們也有可能是同一種東西。但事實上，如果兩件相同的東西，一件擁有品牌，一件沒有，那么作為消費者買貴了，他是否會在意呢?多半是不會的。就像每個人愿意花幾百塊錢買一雙耐克鞋，而花幾十元買一雙地攤貨還嫌貴是同一個道理。這便是品牌的魅力，好的品牌形象就是無形的營銷廣告。
藝術與設計系
081******
2010-9-9
第二篇：云南考察報告
考察報告—云南
我們到云南考察全程用了八天時間。首先我們來到了云南的省會城市昆明。昆明市云南省政治、經濟、文化、科技、交通的中心。有2000多年的歷史。他地處云貴高原的中部，市中心海拔1891米，南瀕滇池，三面環山，“城枕群山擴面湖，山川風景堪畫圖。”他屬于低緯度高原山地季風氣候，由于受印度洋西南暖濕氣流的影響，日照長，霜期短，年平均氣溫15度，夏無酷暑，冬無嚴寒，“天氣常如二三月，花枝不斷四時春。”400多種花卉在此競相開放，其中茶花、蘭花、杜鵑、報春花更加著名，故有“春城”和“花都”的美稱。
昆明的歷史可以追述至公元前277年， 楚國大將莊蹺開滇，因秦攻楚，斷了歸路，“變服從其俗”留了下來龍去脈。公元109年，漢武帝加封常羌為滇王，設益州郡。公元225年，諸葛亮南征至于滇池，改為建寧郡，為爨氏所據。公元769年， 南詔滅爨，昆明稱拓東城。公元1254年，元軍征服大理國，才改稱“昆明”。
根據行程的安排。大概在昆明呆
三、四個小時，我們就轉車到大理。
大理是個歷史悠久的地方。早在四千年前，蒼洱之間就已經分布著白族祖先的足跡。秦漢之際，這里是四川通往印度的“南方絲路”的中轉站，與中原也有頻繁的接觸。唐代初期，南詔國建都于此，大理一度成為云南政治、經濟和文化的中心，雖然其間多次改朝換代，中原也曾幾度把戰爭的的烽火燒到這里，但由于大理在地理上偏安一隅，心理上也是遠離紛爭，千百年來，和平的歲月遠遠多于戰爭的日子，在這種自由和安寧的空氣下，人們的生活也相當閑適。家家戶戶都養花種花，庭院內四季花開不斷，閑來大家就在花下喝喝茶，聊聊天。門前的清石板路打掃得干干凈凈的，石渠里的水嘩嘩地流過街頭巷尾。
大理人愛花，長得也相當漂亮。據我觀察，這邊的人大都是高而挺的鼻梁，深深的眼窩，一雙眼睛又大又黑，配上濃而長的眉毛，顯得尤其精神。不過大理地處高原，日照相對較多，大理人多數膚色偏黑，但屬于黑里透俏的那種(與之相比，納西人黑得沉穩，藏族人則黑得粗獷了)。也有些女孩皮膚雪白的，如果不是化妝品的功勞，就是天生的美人胚子，就像蝴蝶泉傳說里的女主人公。
大理人美，要歸功于山水的孕育。洱海如蒼山如屏，鏡，蒼洱之間有著最新鮮的空氣，最干凈的水，最悠閑的白云?？上胰r是五月底，蒼山上的積雪大部分已經融化，青青的小草遍布山坡，淙淙的溪水從山上流下，注入洱海。洱海的水比平時更加豐盈，但依然非常清澈，靛藍色的湖水在風中微微起伏，真有點大海的感覺。據當地人說，今年3月大理下了一尺厚的雪，蒼山下，洱海邊是一片冰瀅潔白，那時湖水格外湛藍，就像是一塊鑲嵌在天地
間的藍寶石，令人神往。
背靠蒼山，面臨洱海，矗立著大理最著名的建筑——崇圣三塔，三座佛塔一大二小，成鼎立之態，是大理的標志。主塔名為千尋塔，建于唐代南詔年間，是現存唐塔中最高的。兩座小塔相傳建于五代，宛如侍女般一左一右簇擁著氣度雍容的主塔。三座塔設計水平十分高超，雖經一千多年的風雨剝蝕和無數次地震的搖擺，塔身依然挺拔，不像意大利的比薩斜塔那般搖搖欲墜，的確配得上塔前照壁上鐫刻的“永鎮山川”四個大字。
我已經提到了大理的花雪月，最后再提一下風，大理白天陽光強烈，氣溫頗高，到了夜里一降溫，空氣對流，風很大。但給我印象最深的還是下關城外的那排風車，當時坐車從昆明趕到下關，遠遠地看到這些風車在夜色中呼呼地旋轉著，好像在歡迎我來到中國的西部，從那一刻起，感覺已經不一樣了……
到大理參觀了一天，第二天我們便乘車來到了麗江古城。麗江市古城區是舉世罕見的擁有三項世界遺產(麗江古城世界文化遺產，“三江并流”世界自然遺產，東巴典籍文獻世界記憶遺產)的地方。
古城區位于云南省西北部橫斷山脈向云貴高原過渡地帶，區政府所在地海拔2400米，屬低緯高原季風氣候，年均氣溫攝氏12.6度，年均降雨量950毫米，雨量豐沛，夏無酷暑，冬無嚴，寒，四季如春，氣候宜人。古城區總人口14.2萬人，有納西、漢、白、藏、彝、普米等10余個民族，其中納西族人口有8.6萬人，占總人口的60.22%。
古城區地處滇、川、藏交通要沖，自古以來是漢、藏、白、納西等世族文化、經濟交往的樞紐，是南方絲綢之路和“茶馬古道”的重鎮及軍事戰略要地。長期的民族交融、多種文化的匯交、悠久的歷史積淀，形成了獨具特色的以納西文化為代表的民族文化。境內名勝古跡隨處可見，自然景觀多姿多彩，民族文化璀燦奪目。
世界文化遺產之一麗江古城。具有800多年歷史的麗江古城，座落在麗江壩子中部，面積約3.8平方公里，始建于南宋末年。是元代麗江路宣撫司，明代麗江軍民府和清代麗江府駐地。麗江古城選址獨特，布局上充分利用山川地形及周圍自然環境，北依象山、金虹山，西忱猴子山，東面和南面與開闊坪壩自然相連，既避開了西北寒風，又朝向東南光源，形成坐靠西北，放眼東南的整體格局。發源于城北象山腳下的玉泉河水分三股入城后，又分成無數支流，穿街繞巷，流布全城，形成了“家家門前繞水流，戶戶屋后垂楊柳”的詩畫圖。街道不拘于工整而自由分布，主街傍水，小巷臨渠，300多座古石橋與河水、綠樹、古巷、古屋相依相映，極具高原水鄉古樹、小橋、流水、人家的美學意韻，被譽為“東主威尼斯”、“高原姑蘇”。充分利用城內涌泉修建的多座“三眼井”，上池飲用，中塘洗菜，下流漂衣，是納
西族先民智慧的象征，是當地民眾利用水資源的典范杰作，充分體現隊與自然和諧統一。城中的木氏土司衙署則呈現出一派“宮室之麗，擬于王者”的非凡景象。古城心臟四方街明清時已是滇西北商貿樞紐，是茶馬古道上的集散中心?？谷諔馉帟r期，因古城處在上通西藏、印度，下達大理、昆明的咽喉位置而成為抗戰物資運轉的要津，商貿活動一時盛極，至今商賈云集。四方街以彩石鋪地，清水洗街，日中為市，薄暮滌場的獨特街景而聞名遐邇。其四周6條五彩花石街依山隨勢，輻射開去，街巷相連。四通八達，交通極為便利。置身其中，令人仿佛步入了“清明上河圖”的繁華景象。古城中至今依然大片保持明清建筑特色，“三坊一照壁，四合五天井，走馬轉角樓”式的瓦屋樓房鱗次櫛比，既突出結構布局，又追求雕繪裝飾，外拙內秀，玲瓏清巧，被中外建筑專家譽為“民居博物館”。更值得一提的是，古城居民素來喜愛種植花木培植盆景，使古城享有“麗郡從來喜植樹，山城無處不飛花”的美譽。麗江古城文物古跡眾多，文化蘊含豐厚獨特，是我國保存最完整、最具民族風格的古代城鎮。1986年國務院公布為中國歷史文化名城;1997年12月4日，被聯合國教文組織正式批準列入《世界遺產名錄》清單，成為全國首批受人類共同承擔保護責任的世界文化遺產城市;2001年10月，被評為全國文明風景旅游區示范點;2002年，榮登“中國最令人向往的10個城市”行列。
燦爛神秘的納西東巴文化。大智大慧的納西先民，在漫長的社會實踐和生產勞動中，創造了光輝燦爛的東巴文化。東巴文化以東巴教為載體，以東巴經為主要紀錄方式，它是伴隨著納西族漫長歷史發慌逐步形成和演化的活形態文化，約形成于唐宋時期，有近千年歷史。東巴教是納西族原始宗教，且兼收并蓄其他宗教，篤信萬物有靈，為多神教。東巴文是一種兼備表意和表音成分的圖畫象形文字。納西象形文字只有1400多個單字，但詞語異常豐富，能充分表達細膩的情感，也能記敘說明復雜的萬事萬物，還能寫詩作文章，是目前世界上唯一“活著的象形文字”。用象形文字書寫并保留下來的經文共有兩萬余冊。卷帙浩繁的經書，內容豐富多采。涉含哲學、歷史、天文、宗教、巫醫、民俗、文學、藝術等各方面，堪稱納西族古代社會的百簡科全書。東巴文化以其自己獨特的科研價值和藝術價值，幾百年來始終吸引著許多中外學者和有志之士，前來研究翻譯和觀賞。東巴文化是納西人民對世界人類的偉大貢獻。
游玩麗江古城后，我們趕往罕見的玉龍雪山。“玉龍雪山天下絕”的詠吟并非言過其實，玉龍雪山的確是造物主畫就的山川杰作。它有世界北緯最南端的現代海洋性冰川，終年積雪不化的主峰由南朝北綿延30多公里，猶如一條蜿蜒騰飛的玉龍。
從山下乘道來到山腰的云杉坪，人們就有一種天更高山更綠的清爽感。在這塊海拔3400米的兩平方公里的綠茵坪上，云杉環抱，郁郁蔥蔥，近在眼前的玉龍雪山熠熠生輝，轉置身
于此，宛若進入遍地碎銀白玉的夢幻世界。每年4至7月，云杉坪遍地的花草爭奇斗艷，五彩繽紛，像仙中花園。園中綠樹婆娑，鳥語花香，園外玉屏矗立，雪山碧空一線，景致瑰麗多姿。當地人對云杉坪這個人間天堂十分向往，它是傳說中的“殉情之鄉”。舊時相愛中的納西族青年男女，若因家庭阻攔而不能締結婚姻者，便悄悄相約至此，穿上節日盛裝，撥弦歌唱，互訴衷腸，然后雙雙殉情。傳說，若就此死去，就可到達“玉龍第三國”即理想天國，找到人間得不到的幸福。
說玉龍山雪是納西族人的精神皈依之所，一點兒不過份。玉龍雪山的美，把納西人的神思引向悠遠的天國：在圣潔的玉龍山上，有一個遍地開滿鮮花、沒有痛苦憂愁的地方，那是愛神“游主”居住的地方。在那里，“白鹿當坐騎，紅虎當犁牛，野雞來報曉，狐貍做獵犬”，有情人可以永遠吮吸愛情之蜜。
關于玉龍雪山的傳說，足見其在納西人心中的地位。玉龍雪山是天的象征，是神靈的統帥，又代表發育萬物的母性。對玉龍雪山的感情，納西人總是難以割斷，不論身在何處，境遇如何，怎么也抹不去對它的懷想和依戀。這種對玉龍雪山的頂禮膜拜，不正是一種民族的歸屬感、認同感嗎?它是一種民族的向心力，像一根無形的紅線，將遠在他鄉的游子之心，系在本民族的根上。
參觀玉龍雪山的第二天，我們趕往最后一個考察點—石林。石林不僅雄、奇、險、幽，還有秀水相襯。石林境內溶湖星羅棋布，美不勝收。較有名的有長湖、月湖、圓湖等。長湖，長約3千米，寬約300米，湖呈狹長形，故名。長湖周圍群山環繞，千嶂疊翠，綠黛之處如翡翠，長湖青松亦成景。放眼望去，青松成林，莽莽蒼蒼，煙色濃郁，好一派景致。仔細尋覓，巨松高數丈，小松不盈尺，然皆枝葉茂盛，如傘蔽日，好一方陰涼之處。穿過繁茂山林，眼前呈現的便是柔弱姣美的長湖。她似苗條俊秀的少女，步履輕盈，緩緩走來;她像沉睡的少女，端莊安詳，靜靜的躺在那兒;又似懷春的少女，閉月羞花，不時露出勾魂的秋波。不信﹖那泛著粼粼的波光就是最好的見證。靜靜的長湖，俊秀的長湖，早已隨電影《阿詩瑪》而名揚天下，又隨《老人與狗》名播歐美。月湖，湖似月牙，故名。月湖長12.6千米，水域面積3平方千米，是石林境內最大的湖泊。如若說長湖是小家碧玉，月湖便是大家閨秀了。長湖典雅含蓄，月湖粗獷豪放。長湖粼粼波光，月湖碧波萬頃。長湖典雅孤寂，月湖眾湖簇擁。長湖群山環繞，青翠欲滴;月湖溶巖裸露，青黛一色。白晝游湖，可沐浴，可垂釣。挨至夕陽西下，湖光落霞，偶有幾只水鳥飛起，大有王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”之感。月夜泛舟湖上，兩岸葦葉婆娑，湖面倒印月影，清風徐來，飄過幾聲琴音，頗似“春江花月夜”，好不令人心曠神怡。
石林湖泊競秀，江河爭相奔流。珠江上游南盤江奔騰咆哮，從境內高山峽谷湍流而過，營造出一派奇異的高山峽谷風光。而巴江河，石林的母親河，它蜿蜒而緩緩地流境而過，澆灌了兩岸千頃良田，養育了世代石林兒女。而到了縣域邊境，它突然焦躁不安，奔騰咆哮，一頭“跌”下88米深的山崖，形成壯觀絢麗的大疊水瀑布。“瀑布飛泉幾萬重，噴云吐霧豁心胸;油然出岫噓成汽，洞口溪邊密密封。”正是清人羅光燦對“疊水蒸云”的真實寫照。大疊水上游巴江河，諸溪縱橫交匯，中有低溫“珍珠泉”，亦稱“瞎白龍潭”，深潭清澈見底，不時冒出銀色“珍珠泡”，故名。低溫珍珠泉，可浴、可飲，且終年泉水清澈，溫度不變，流水潺潺，似同琴音。巴江下游，急流奔騰，聲震山谷。聽濤看泉，別有興味。再看江水“跌”落處，果是“銀河直瀉，萬練垂空;水擊巖石，若玉絮飛花，濺珠結霧，彌漫太空。”陽光折射，如雨后天晴，萬練當空舞彩虹。更為奇異者，五彩長虹忽呈單虹，忽呈雙虹，亦呈倒彩虹，饒有趣味?？⌒阒?，構成了石林“雄、奇、險、秀、幽”的風采神韻。
考察的第六天，我們參觀了昆明的花市后，便乘火車趕回不北京了。在這次云南考察中，了解許多少數民族的風土人情、建筑特色和歷史文化等等。我覺得這次考察是一次非常值得回憶!
第三篇：云南考察報告
藝行·滇
云南考察報告
長沙學院08級動畫專業2011-2012年上學期藝術考察終于在興奮和歡樂中畫上了圓滿的句號。這次外出考察，我們來到了美麗的云南，主要游覽了昆明、大理、麗江、香格里拉四個城市。
神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國西南邊陲，東西橫跨864.9公里，南北縱長990公里，土地面積達39.4萬平方公里，總人口逾4500萬人。東以貴州省、廣西壯族自治區為鄰;東北面以金沙為界，與四川省隔江相望;西面和緬甸接壤;南部與老撾、越南毗鄰，國境線長達4061公里，是全國陸地邊界線最長的省份之一。
此次考察中，我考察的主要對象是當地的民俗風情、民族特色、古城建筑風格及布局和當地的地方人文特色。
第一站：大理
6月30日經過一上午的奔波，我們首先從落腳點昆明乘大巴直奔了大理。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局?，F存的大理古城是明朝初年留存下來的。文獻中記載“規模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。
下午我們自行考察了大理古城和洋人街。古城里,銀器店和刺繡攤非常多。我想,那些丁丁當當鍛打銀器的小販,不一定是當地人,但那埋頭刺繡的婦女,應該是當地人無疑。一針一線都那么扎實,價錢也是那么實在，樸質的古意從繡活里彌漫開來。如今的小城,王氣已慢慢飄散,留下的是樸素的民風。這繡花的婦女,就是最真實的大理的寫照。人們總愛把大理古城和麗江古城相比。大理和麗江的共同點是那揮霍在無盡歷史長河中的歲月;不一樣的則是那份文化滋養出來的氣質。大理古城,橫平豎直,不似麗江的蜿蜒曲折,少了些神秘和浪漫,多了份大氣與淡定。大理古城不如麗江古城艷麗,但更像過日子的主婦,溫婉耐看,始終靜靜地在那里,任過客來去匆匆。
第二天我們隨著老師乘著大理的小巴興奮而又充滿期待的游覽了“雙廊”和“崇圣寺”(又名“三塔寺”)。2006年,毀于晚清大地震的崇圣寺重生了,結束了三塔崇圣寺百年來有塔無寺的歷史。據《大理縣志》記載:“三塔寺”在大理城西北小嶺峰下。始建于南詔,其“基方7里,房屋890間,佛像11400尊,有‘三閣、七樓、九殿、百廈’之規模”。重建的崇圣寺以三塔為核心,集唐、宋、元、明、清歷代建筑風格精華，廟宇群與佛文化組合,
融合了“禪宗"、“密宗”的特點,集漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教為一體。
崇圣寺不僅見證了“妙香佛國”的輝煌,也見證了數位棄塵修行的大理國王的沉寂和落寞——大理國先后有9位國王在此出家為僧。
在大理的第三天，我們來到喜洲白族村落，品三道茶，觀歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的熱情以及屬于她們的獨有的人文民族風情。
在大理的三天，我們深深地感受到大理猶如云南的“雅典”,留守著云南。大理猶如那滿腹經綸卻從不張揚的鄰家大哥,只用自己獨有的底蘊與內涵同你悄語,讓我們出塵又入塵。
第二站：麗江 7月2日經過一上午又五小時的輾轉，我們一行200多人來到了一個新地方，那就是歷史上稱為大研古鎮的麗江古城。麗江古城位于云南省的麗江納西族自治縣，始建于宋末元初(13世紀后期)。古城地處云貴高原，海拔2400余米，全城面積達3.8平方千米，自古就是遠近聞名的集市和“茶馬古道”上的重鎮。古城現有居民25000余人。其中，納西族占總人口絕大多數，有30%的居民仍在從事以銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業為主的傳統手工業和商業活動。 麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”，“鞏本”為倉廩，“知”即集市，可知麗江古城曾是倉廩集散之地。
中午吃完飯我們就迫不及待的跟著老師去游覽了具有濃烈人文氣息的麗江古城。同學們很享受地站在石古樓上看那麗江全景，雖然沒有高樓可立，但是我們依然很享受具有本地特色的建筑給我們心靈上帶來的愉悅感。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結構的房屋、無處不在的小橋流水，與整個古城環境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娛樂特色。首先，位于古城中心的四方街是整個麗江古城的中心，而位于古城與新城交界處的大水車則是麗江古城的標志。其次，在麗江古城還有一條街就是酒吧街，非常具有時代感。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車，南至四方街科貢坊，由一座座木質老宅改造，一座座簡易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布，用“鱗次櫛比”都不能很好的描述這種情形。在這條街中心地段，除了酒吧，還是酒吧。當然，這是廣義的，或者說這里的酒吧是多功能的，既是酒吧，也是茶館、咖啡館、餐廳以及D廳。整條街兩個主色調：紅燈籠與黑木頭，微小處也點綴些黃玉米、紅辣椒、葵花盤、豬槽船、曬谷架、破斗笠、舊蓑衣什么的。簡單而隨意，質樸而稚拙。店名多以中文、英文、麗江東巴文三種文字刻木而成。
離開熱鬧喧騰的古城中心，在幽靜的深巷里，不時看到身披七星披肩的納西老人，或三五成群，玩著一種古老的紙牌游戲，或神態悠閑地在古城中漫步，或獨坐在屋檐下，若有所
思，或在敞開的院門中，偶然你可以看到納西人家的庭院里那爭奇斗艷的各式花卉，給你一種“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”的意境感受。在那古城幽雅的環境中，整個人的心境頓時變得舒適而歡愉。
我們在麗江古城總共呆了四天，每天都有不同的逛法。我們還去了麗江另外一個古城——束河古鎮。 上午逛完束河古鎮，下午老師則組織同學自愿考察木府，由于太過興奮于束河的大街小店，所以我選擇了先回住所小憩一會，下午我和同伴一同轉回麗江古城，無意間走到了木府門口，看到了那肅然莊重的“木府”。據了解，木府原系麗江世襲土司木氏衙署，“略備于元，盛于明”。歷經戰亂動蕩，1998年春重建，并在府內設立了古城博物院。 修復重建的木府占地46畝，坐西向東，沿中軸線依地勢建有忠義坊、義門、前議事廳、萬卷樓、護法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺、過街樓、家院、走廊、宮驛等15幢，大大小小計162間。衙內掛有幾代皇帝欽賜的十一塊匾額，上書“忠義”、“誠心報國”、“輯寧邊境”等。有人評價：“木府是凝固的麗江古樂，是當代的創世史詩。”
第三站：香格里拉
這是我們到云南的第六天了，早上7：30我們從麗江出發坐大巴趕路，去我們的第三站香格里拉，在盤山公路上的風景變化十分之大。由于海拔的升高，植被變化是最顯而易見的。再往高海拔駕駛，看見了許多藏式房屋。白色的墻壁，點點星星游走的羊群，構成了一幅幅恬靜。突然，視野變得開闊起來，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。這種田原很特別，顏色不一呈方格狀排列。遠處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場，頗具異國風情。
基本上到達三千米的海拔后，就是一片廣闊無垠的大草原了。綠色的海洋中參雜著一種紅色植物，十分鮮艷漂亮。這里的風是涼涼的、清爽的，呼吸起來整個人都更精神了，我一點也沒覺察到“高原反應”的跡象。眼前的一切都使我相信我已看到了香格里拉最美的景色，卻被人告知這還不算風景區，香格里拉還能帶給人多少驚喜呢?四個小時后，達到了香格里拉市，到賓館的時候，已是中午。
接著我們把各自的行李放在賓館歇息了一會，下午我們坐著當地的公交大巴來到了依拉草原。沿途見到奇怪的大木架：大約兩三米長十公分粗的木頭柱子一橫橫縱向排列成梯子狀，兩旁有支撐。這樣的木架沿著公路兩旁像路燈一樣整齊排列，數量之多十分壯觀。后經人解密原來它們是用來晾曬稻草的。
在天空厚厚云層的籠罩下，空曠的草原上顯得有些寂靜，不過我們的嬉鬧與歡呼聲打破了這片草原的沉默。站在草原上，只見邊際的高山直聳進入了無盡的云端，一切都是那么的神秘與朦朧。雖然是草原，但是這里不盡為草，草中還夾雜著各式的植物花朵，顯示著無限的生機。在我想象中的草原應該是散開的野畜們游蕩在這片開闊的大草原，既有黑色的牦牛，也有花皮的奶牛，看他們邊散步變咀嚼著“純天然營養草”的樣子，十分悠閑自在，草原上偶爾也會有小水灘，牦牛們在低頭盡情的吮吸著。雖然事實與理想還是存在著差距的，但是我看到的依拉草原總的來說也是一個能讓你忘記忙碌、放松精神、完全融入自然天地的好地方。
下午我們參加了香格里拉藏民家訪，一邊吃著奶酪，烤牦牛肉，喝著青稞酒，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演，在坐的所有長沙大學藝術系學生和其他游客都被現場的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而拍手!跺腳!吶喊——“扎西德列”。值得一提的是，現場舉行了很特別的單人拔河比賽，獲勝者能贏得兩位漂亮的藏族姑娘芳心。我們班的蔣明以他強壯的體魄，力挽狂瀾的氣勢最終贏得了比賽的冠軍。我們全場同學為此歡呼喝彩，為此興奮不已，當晚可以說是在香格里拉的一個狂歡夜了，為我們云南之行增添了不少色彩，留下了美麗而深刻的記憶。
第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來到了號稱“小布達拉宮”的噶丹松贊林寺。噶丹松贊林寺又稱歸化寺，是云南規模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落。親臨于此，松贊林寺果然不負眾望，從中甸縣向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，集鎮規模的建筑群奪人眼目。全寺仿拉薩布達拉宮布局，依山勢層疊而上，氣派非凡。與藏傳佛教建筑樣式相同，松贊林寺的扎倉、吉康兩座主殿高高矗立在中央，八大康參、僧舍等建筑簇擁拱衛，高矮錯落，層層遞進，立體輪廓分明，充分襯托出了主體建筑的高大雄偉。它與漢地的藏式建筑相比，更加的粗獷、宏偉。就連我這個“無神論者”也不由的從內心生出一份崇敬與一份虔誠。
寺門兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風格。拾階而上，遠山牧場盡收眼底。那里的天是純凈的藍色，映襯著大片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌。出于對佛祖的敬重，大殿內是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內順序需按順時針排列。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師**的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩華麗的藏傳壁畫使人感受到此地的神圣。壁畫中對于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態莊嚴中透著安詳。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉經筒，三人同時手執下端的麻繩才能將其轉動。轉經筒轉動三圈寓示著平安吉祥的好運，同學們也一起轉動
起來。在這神圣而莊嚴的松贊林寺，在這奇特美妙充滿藝術情懷的香格里拉，我們升起了“心中的日月”。
在云南，我們的旅程即將結束，這次學習考察活動重點突出，內容豐富，組織嚴密。通過這次學習考察，對云南當地的民俗風情、民族特色、建筑特點等有了進一步的實地了解，為我們的藝術創作積累了豐富的素材，讓我們在藝術思想領域上有了很大的觸動，云南-----扎西德列!!!
第四篇：云南考察報告
心城網提供
7月3到了昆明隨便吃了點東西就繼續趕路到古城“大理”。
一、大理
大理地區是云南最早的文化發祥地之一，據考古發掘，新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族、彝族等少數民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養家畜，從事采集、漁獵，創造了大理地區的遠古文明。大理州地處云貴高原與橫斷山脈結合部位，地勢西北高，東南低。地貌復雜多樣，點蒼山以西為高山峽谷區。城內主大街縱貫南北;街道兩旁青瓦屋面，民居、商店、作坊相聯，一派古樸風貌。值得一提的是，典型的白族民居一般為“三房一照壁”，“四合五天井”。所謂“三房一照壁”，即每戶院內均有一正房。兩廂房;正房對面是一面墻壁，每當下午至傍晚陽光照耀在這一墻壁上再反光到院內，把整個院落都照得明亮。故稱“照壁”。這種情況，在風城下關更為明顯，為避偏西大風，那里正房多坐西朝東。所謂“四合五天井”，即四面都是房子，四個角交接處分別有四個小大井，加上院中央的大天井，共五個天井。
裝飾是白族民居建筑的又一特點，十分注重門樓，飛檐翹角，斗拱彩畫，頗具特色，門窗、照壁多用劍川木雕、以及大理石，彩繪和水墨畫裝飾，工藝精致，清新典雅，在西南民居建筑中，堪稱一流。
大理古城是古樸幽靜的。城內溪水流淌，使人倍感清新。隱沒在街巷深處的花園茶社是游人休息的佳所，新辟的洋人街更成為外國游客聚匯之處，具有白族特色的小吃，著名的“三道茶”都使人感到別具情趣。西云書院建于1873-1875年，原為云南提督楊玉科私人府第，后來楊被人彈劾，其府第遂改為書院，這是白族民居式建筑，共有房舍百余間，規模宏大，氣派壯觀。院內保存的“西云書院碑”，全文5千余字，為楊玉科所撰，對研究杜文秀起義及清末大理歷史，頗有價值。
大理城街道兩旁有無數賣大理石制品的攤店。大理石因產于大理而得名。蒼山十九峰，峰峰皆有大理石，大理石石質細膩，光澤晶瑩?；y奇異，色彩斑斕，它的開發利用遠在唐代南詔就已開始。北京人民英雄紀念碑基座浮雕。欄板，毛主席紀念堂的毛主席坐像，昆明西山聶耳墓的聶耳雕像等，均為大理石(漢白玉)雕制而成。這些攤店中的大理石工藝品，條屏、筆筒、花瓶等等，其品種花色之多，琳瑯滿目。
大理的酒吧也是一個看點，由于有很的老外在大理所以酒吧很有偶美的感覺，而且很多老板就是老外。你會有到歐美的感覺，玻璃滿滿的英文字母、棕紅色的木門等處處都體現了歐美的氣息。在大理酒吧大都是靜吧，以安靜的大理古城很好的融合在一起。
二、麗江
我們在大理呆了2/3天后就奔赴麗江了。給我最大的印象的是納西建筑，納西民居大多為土木結構，比較常見的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進兩院等幾種形式。其中，坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見的民居形式。在結構上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對照壁。主要供老人居住;東西廂略低，由下輩居住;天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。農村的三坊一照壁民居在功能上與城鎮略有不同。一般來說三坊皆兩層，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉庫，朝北的一坊樓下當畜廄，樓上貯藏草料。天井除供生活之用外，還兼供生產(如曬谷子或加工糧食)之用，故農村的天井稍大，地坪光滑，不用磚石鋪成。此外，納西民居中最顯著的一個特點是，不論城鄉，家家房前都有寬大的廈子(即外廊)。廈子是麗江納西族民居最重要的組成之一，這與麗江的宜人氣候分不開。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會客等搬到了廈子里。在建筑設計、建筑風格及藝術等
方面，大研古城的納西民居最具特色。城內，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至
玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數股支流穿流于古城內各街巷。
利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道
路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢的高低而組合。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪
面，或主人自己經營些小商品，或轉租他人經營。長期以來，納西人形成了崇尚自然、崇尚
文化，善于學習和吸取其他民族的先進文化的優良傳統。這一傳統特別對民居建筑藝術產生
了極大的影響。表現在：民居特色鮮明、構筑因地制宜、造型樸實生動，裝修精美雅致。此
外，納西人在房屋的建筑設計上一直著重考慮抗震性能，并總結了一些有效的抗震構造措施。
近年來，隨著納西社區的不斷發展，納西民眾在民居修建時總體框架、建筑設計及風
格等方面雖然仍保持傳統風貌，但在房屋內部裝修方面，卻逐漸采用現代裝飾手段和裝潢材
料。在這些民居里，你能真正感受古老與現代的有機、和諧的組合。富有滇西北高原氣息的
納西族民居建筑，常以“三房一照壁”的鮮明特點，贏得人們的贊美。所謂“三房一照壁”，
即指正房較高，兩側配房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局協調。上端深長的“出
檐”，具有一定曲度的“面坡”，避免了沉重呆板，顯示了柔和優美的曲線。墻身向內作適當
的傾斜，這就增強了整個建筑的穩定感。四周圍墻，一律不砌筑到頂，樓層窗臺以上安設“漏
窗”。為保護木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當地稱為
“風火墻”。為了增加房屋的美觀，有的還加設欄桿，做成走廊形式。最后為了減弱“懸山
封檐板”的突然轉換和山墻柱板外露的單調氣氛，巧妙應用了“垂魚”板的手法，既對橫梁
起到了保護作用，又增強了整個建筑的藝術效果。通過對主輔房屋、照壁、墻身、墻檐和“垂
魚”裝飾的布局處理，使整個建筑高低參差，縱橫呼應，構成了一幅既均衡對稱又富于變化
的外景，顯示了納西高超的建筑水平。
還有摩梭人的建筑也是很有特色，摩梭人主要居住在寧蒗縣瀘沽湖畔，長期以來，摩
梭人依山傍水而居，房屋都為木結構，四壁由削過皮的原木兩端砍上砍口壘制而成，俗稱木
楞房，屋頂蓋板，俗稱房板。摩梭人蓋房板有特別技巧，滴雨不漏。房屋一般為三坊一照壁
或四合院，分正房、經堂或廂房，宿舍樓，也有人叫花樓，門樓，也稱草樓。正房供家庭集
體活動，是議事和炊事及祭祀場所。廂房或稱經堂的樓，樓上為喇嘛住房或供佛像，樓下住
單身男子或為客人住房。宿舍樓或花樓，主要供女子居住。門樓上放草，樓下大門兩邊是畜
廄。摩梭房屋的大門，一般開朝東方或北方。其井院較大，有紅白喜事，就在井院舉行。正
屋結構復雜，屋后設夾壁，儲存食物，并作為老人居室，正屋右側為家庭主婦的起居室。正
屋內，一角設灶臺，灶臺項角有一神龕，上面放置神像、供品和花瓶。高灶臺下方設火塘，
火塘右邊是主位，左邊是客位，不能混亂。房中有兩根大柱子，分左柱右柱。左柱為男柱，
右柱為女柱。摩梭人在砍這兩棵柱子時必須用一棵樹，頂上一節為左柱，根底一節為右柱。
在舉行成丁禮時，男的在左旁舉行，女的在右柱旁舉行。由以上介紹可以看出，摩梭人的房
屋建筑結構與宗教信、婚姻形態和家庭組織相適應，具有獨特的民族風格。
麗江有特色的茶室、酒吧很多，其中不乏西洋風格的酒吧。在麗江古城的中心地區--
四方街一帶也有許多不同風格的茶室，這些茶室的主人有很多都是外鄉人，在多年前行走了
麗江之后，再也不能釋懷，割舍不下這里暖暖的太陽、清靈的空氣，而最終拋棄了城市的浮
華和造作，在古城一隅營造出一片心靈的屬地。位于四方街附近的新義街密士巷，室內陳設
簡潔溫馨，木質的桌椅、忽暗忽明的燭光，很有情調的一個地方。而且大多都是鬧吧。
心城網提供
第五篇：云南藝術考察報告
2013年10月13日我們坐上火車前往云南昆明，如今為期一共12天的藝術考察終于在興奮和歡樂中畫上了圓滿的句號。這次外出考察，我們來到了美麗的云南，
‘主要考察了大理、香格里拉、瀘沽湖、麗江四個地方。
云南，地處祖國西南邊陲;東西橫跨864.9公里，南北縱長990公里。土地面積39.4萬平方公里;總人口4500萬人。東與貴州省、廣西壯族自治區為鄰;東北面以金沙江為界，與四川省隔江相望;西北緊靠西藏自治區;西面與緬甸接壤;南部和老撾、越南毗鄰。國境線長達4061公里，是全國陸地邊界線最長的省份之一。
此次考察中，我考察的主要對象是當地的民俗風情、民族特色、古城建筑風格及布局和當地的地方人文景觀。
第一站：大理
時間在走，路程也在不斷縮短，10月15日經過一路長途的奔波，大巴上不能好好睡覺的煩躁和疲憊，被第一個呈現在眼前的目的地趕得干干凈凈。到達大理，一個完全陌生的世界呈現在我面前。這里的味道和自己土生土長的地方簡直天差地別，我第一個感覺就是感嘆文化差異帶來的繽紛文化現象是如此美妙。讓長途跋涉的我都顧不上疲憊，連路邊的每一處風景都不愿意錯過。這樣的美妙更是讓人迫不及待地想去了解。
大理古城是明朝初年留存下來的。古城東臨洱海，西倚蒼山，形成了“水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局?，F存的壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。這里這要居住著白族人民。
第二天上午我們自行考察了大理古城。古城里,大街小巷都是整整齊齊的商店，有賣銀器的、刺繡的、手工藝品、玉器、還有當地特色小吃等等。商品琳瑯滿目，特別是手工打出來我銀器還有手工編織的圍巾多得讓人眼花繚亂，不知道如何挑選。難得來一次民族文化氣息那么厚重的古城，大家都想買點有當地特色的東西回去做留念或者送朋友。下午，我和兩個同學騎自行車，去了洱海和天龍八部城，洱海的遼闊讓我感受到大自然的包容，重點要說下去天龍八部影城的過程，真的是歷經“千辛萬苦”，它坐落在半山上，我們自行車騎到一半，已經筋疲力盡了，誰知當地人告知還有兩公里，我們完全被嚇到了，還得帶上自行車，后來看見有一對情侶也是騎車上去的，他們還為我們加油，就堅定了我們的意志。終于，到達目的地，那種成就感很讓人自豪。進入天龍八部城的感覺就是有種入戲的感覺，我竟然來到了當年《天龍八部》拍攝的主要影城!
第三天一大早我們隨著老師乘大巴拖著疲倦來到喜洲白族村落，品三道茶，觀歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的熱情以及屬于她們的獨有的人文民族風情。隨后，緊接著就出發香格里拉。
第二站：香格里拉
直到晚上八點多我們才到達香格里拉，夜色的香格里拉顯得有遼闊又深沉，一路上，盤山公路上的風景變化十分之大。由于海拔的升高，植被變化是最顯而易見的。再往高海拔駕駛，看見了許多藏式房屋。白色的墻壁，點點星星游走的羊群，構成了一幅幅恬靜。突然，視野變得開闊起來，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。這種田原很特別，顏色不一呈方格狀排列。遠處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場，頗具異國風情。
下車接著我們就在賓館休息了一晚上。第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來到了號稱“小布達拉宮”的噶丹松贊林寺。噶丹松贊林寺又稱歸化寺，是云南規模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落。 寺門兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風格。拾階而上，遠山牧場盡收眼底。那里的天是純凈的藍色，映襯著大片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌。出于對佛祖的敬重，大殿內是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內順序需按順時針排列。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師**的雕塑和照片，高高的天花板，四周
巨幅多彩華麗的藏傳壁畫使人感受到此地的神圣。壁畫中對于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態莊嚴中透著安詳。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉經筒，三人同時手執下端的麻繩才能將其轉動。轉經筒轉動三圈寓示著平安吉祥的好運，同學們也一起轉動起來。在這神圣而莊嚴的松贊林寺，在這奇特美妙充滿藝術情懷的香格里拉，我感受到了異域民族文化的神圣和信仰。下午大家去了香格里拉古城，我們一起拉了世界最大的轉中，體會了一次團結的力量。
第三天清晨，我們分兩隊，一隊去爬山一隊去普達措國家森林公園。我選擇了去神秘原始的普達措國家深林公園。公園距縣城20多公里，海拔3593米，是有名的高山湖泊，被當地藏民譽為高原上的璀璨明珠?，F在是秋天，公園呈現一片原始深林深秋的氣息。進入景區，一路上導游一邊介紹公園，我們一邊看著外面的風景，完全陶醉在大自然的壯美之中。在普達措國家公園，成片的草甸成為山岙里獨特的風景，公路從旁穿過，兩旁草甸被灌木云杉漸次包圍，龍舌草和水甸花如漣漪，順著貫穿其中的河溪漫延開來。馬兒悠閑地覓食，小松鼠在樹枝間跳來跳去，一頭頭牦牛點綴其間。沒有牧人，沒有炊煙，沒有野性的競逐，游客從邊緣的棧道走過，原生態的高原濕地景觀、屬都湖的波瀾不驚、碧塔海的安靜神秘，讓人體會到了創世之初大自然的混沌壯闊。每個人都謹慎地漫步其中，生怕自己的冒失擾亂這如靈如圣的氛圍。清冷的微風和微弱的高原反應并不能減弱我們的激情，想必任何人都為此脫離世俗的景致所折服。
第三站：瀘沽湖
瀘沽湖古稱魯窟海子，又名左所海，俗稱亮海，位于四川省涼山彝族自治州鹽源縣與云南省麗江市寧蒗彝族自治縣之間。湖面海拔約2690.75m，面積約48.45km2。湖邊的居民主要為摩梭人，也有部分納西族和普米族同胞居住。摩梭人至今仍然保留著母系氏族婚姻制度。據老師所言，這里是云南旅游景區最不被商業化的地方。
一進入景區，湖水與環山的搭配讓我覺得震撼不已，這哪里是人間，簡直就是仙境啊。休息了一個晚上，我們從一大早起來，完全顧不上疲倦，來到另一個碼頭，十幾個人租了一條船，這是我第一次坐船，還是在那么清澈見底的湖水上，
別提有多興奮。劃船的大娘還給我們唱了民歌。愉快的人兒，歡快的歌聲加上美麗的大自然，這樣的畫面很美妙。
聽老師講述了很多關于瀘沽湖的故事，覺得很不可思議，21世紀的新中國還有這樣一個沒有明確民族，還保留母系氏族婚姻制度的地方存在，而且還保留得很完整，在這里我深刻地學會了入鄉隨俗。
第四站：麗江
最后一站麗江，歷史上稱為大研古鎮的麗江古城。麗江古城位于云南省的麗江納西族自治縣，始建于宋末元初(13世紀后期)。古城地處云貴高原，海拔2400余米，全城面積達3.8平方千米，自古就是遠近聞名的集市和“茶馬古道”上的重鎮。
中午吃完飯我們就迫不及待地自行去游覽了具有濃烈人文氣息的麗江古城。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結構的房屋、無處不在的小橋流水，與整個古城環境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娛樂特色。首先，位于古城中心的四方街是整個麗江古城的中心，而位于古城與新城交界處的大水車則是麗江古城的標志。其次，在麗江古城還有一條街就是酒吧街，非常具有時代感。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車，南至四方街科貢坊，由一座座木質老宅改造，一座座簡易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布。在這條街中心地段，除了酒吧，還是酒吧。在相對繁華的麗江古城里，最多的就是許許多多大大小小的工藝品店而店名多以中文、英文、麗江東巴文三種文字刻木而成。。各種手工玩具，飾品琳瑯滿目，大家都說麗江已經被商業化了，但是我認為里面的手工工藝品是值得欣賞的。核桃是當地所盛產的一種堅果，勤勞智慧的當地人們利用他們做成了各種各樣的玩具和飾品，既能帶來商機，又能將手工藝發展下去，我認為這也是一種一舉兩得的智慧呀。之后，我們三人結隊找地圖，自己找公車，去了麗江的束河古鎮。里面的商店大多和麗江古城差不多。
云南藝術考察之旅已經結束，這次學習考察給我們的影響和收獲都很大，使我們的心情得到前所未有的放松。對云南當地的民俗風情、民族特色、建筑特點還有中國大好山河的美麗遼闊美麗等等都有了進一步的實地了解，同時拍了很多
照片，為我們的藝術創作積累了豐富的素材。云南之旅將永遠被珍貴地保留在我的記憶里。