第一篇：淺析詩經中的愛情詩
《詩經》中的愛情詩
《詩經》是我國第一部詩歌總集，是中國古代文學史上的一朵奇葩，關于愛情方面的文化啟蒙，是《詩經》的精髓所在，其中的愛情詩，純真、熱烈，鮮明地體現了那個時代人民的情感生活，寫出了可貴的人性之美，真正深入到了人的靈魂深處。時至今日，這些抒發愛意和歌頌純真愛情的詩篇仍然顯得彌足珍貴。
一、《詩經》分“風”“雅”“頌”三個部分，愛情詩大多在“風”這一部分里面。其中以《鄭詩》、《衛風》里的情詩最為有名。這些詩作是對古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風俗的有力見證。這些情詩大抵可以分為以下幾類：
1、執著求愛的苦戀者
《詩經》的開篇之作《關雎》就是很好的代表： 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
寫的是一個男青年的真摯愛情與相思之苦，一個男青年在河邊見到一個心愛的姑娘，于是便整天癡心地想她，睡夢里也追求著她，以致于翻來覆去整夜睡不著覺，最后如癡如狂地想到與她結婚。“鐘鼓樂之”，鐘鼓屬大典之樂，用于莊嚴、隆重、歡樂、熱烈的場合。人生最大的歡樂慶典，莫過于婚禮。從此看出此時真實地反應了當時青年男女對美好愛情和婚姻的追求?！蛾愶L 澤陂》中男主人公亦在河邊遇上了一位美人兒，因而使得他“寤寐無為”、“涕泗滂沱”、“中心悁悁”、“輾轉伏枕”，相思的痛苦比《關雎》更為深刻感人。
寫男或女相思或單戀的，還有《周南·漢廣》、《秦風·蒹葭》、《鄭風·子衿》等，都是膾炙人口的詩篇?？梢哉f，他們的確唱出了人類永恒的文學主題，表現了對完美人格、完美理想的執著追求。
2、敢于反抗的奮斗者
愛情的航船，很少一帆風順，往往遇到漩渦和暗礁、驚濤與駭浪，原因是多方面的，在當時封建禮教控制的社會，家庭的反對與社會輿論的壓力是主要的阻礙。如《齊風 南山》云：“娶妻如之何?必告父母”“娶妻如之何?匪媒不得”這證明了封建禮教對當時的婚姻問題已有一定得約束力。
《鄭風·將仲子》同樣也表現了執著的愛情、心底的抗爭：
將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之?畏我父母。 仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之?畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之?畏人之多言。 仲可懷也，人之多言亦可畏也。
這是一篇抒寫一個女子由于受到家長的阻撓，人言的摧殘，不敢表露愛情，害怕情人到來的詩歌，揭示了一個少女在愛情上內心的痛苦、矛盾及沖突。反映了自由戀愛受到禮教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢與情人幽會，說明“父母之命”的包辦婚姻對青年男女的阻力很大。第
二、三章詩句里，提到“畏我諸兄”、“畏人之多言”，說明當時已存在一種反對戀愛自由的社會輿論。這個女子的痛苦歌聲，實際上是對封建禮教的控訴。 《鄘風 柏舟》更是一位女子勇敢反抗包辦婚姻的杰作。她愛上了一位“髧彼兩髦”的英俊少年，認為只有他和她才是世上最為理想的一對兒，但她的母親卻要給她另擇婿家。她誓死不從，發出“之死矢靡它”的堅強誓言，這聲音千百年來具有振聾發聵、蕩氣回腸的感人力量。
3、大膽熱烈的求愛者
黑格爾曾說：“愛情在女子身上特別顯得美，因為女子吧全部精神生活和現實生活都集中在愛情里或擴大成為愛情，她只有在愛情里才找到生命的支持力。”這一點在《召南·摽有梅》里女主人公急切求偶的呼喚聲中便可窺見一斑：
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之!
此詩抒寫已逾婚期的女子急于求嫁的愿望，很率真，也很感人。“老女不嫁，踏地呼天”。這不能不引起人們的關注與同情。古代禮制，《禮記·內則》載：“十有五年而笄，二十而嫁，有故二十三年而嫁”。既有明確規定，逾時不婚的女子也會受到社會輿論的壓力。內心充滿著痛苦。此詩第一章用飄落的梅樹起興。梅子成熟則下落，留在樹上的只剩七分，由盛而衰，好景不常。這正和逾時不嫁的女子的處境相似。然后直抒胸臆，向求婚的男士發出了內心的呼聲。時不我待，機不應失。要求他趁著吉日良辰，完成終身大事。
二、三章，不僅回環吟詠，重吟疊唱，而且從“其實七兮”、“其實三兮”到“頃筐既之”。從“迨其吉兮” 、“迨其今兮”到“迨其謂之”逐步深化，也增強了藝術感染力。
諸如此類的形象在《詩經》中俯拾皆是?！墩倌?野有死麕》中那位年輕的獵人，竟以一只剛剛捕獲的死麕來向女子求愛，從女子的委婉卷高中，反映出年輕獵人急不可耐的火辣辣的求愛之情?！多嶏L 萚兮》和《王鳳 大車》都是描寫女子渴求愛情的名篇。
4、堅貞不二的鐘情者
伯兮羯兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。 自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容! 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾! 焉得諼草?言樹之背。愿言思伯，使我心痗。
《衛風 伯兮》寫了一位女子自從丈夫別后，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。也許為國征戰是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。
《鄭風 出其東門》則是一首憲哥對愛情和婚姻忠貞不二的青年男子的熱情頌歌。寫了在一個美好的春日里，這位青年男子在城東門的集長上碰見了許多想云彩一樣美麗而眾多的女子，但他毫不動心，心里依然深愛著家中那位“衣冠簡樸古風存”的妻子。這種對待愛情的嚴肅熱真、堅定不移的態度，委實是難能可貴、令人肅然起敬的。
《詩經》中描寫女子忠于愛情的詩篇還有《鄭風 揚之水》、《周南 汝墳》、《王風 君子于役》等許多。
5、刻骨銘心的相思者
這類詩數量甚多，按形象大約又可分為三類：(1)男女傾慕的相戀者?！锻鯄?采葛》是其中代表。此詩寫一個男子對采葛的勤勞而美麗的姑娘產生了愛慕之情。他與她才“一日不見”，就如同“三月”、“三秋”、“三年”那樣漫長，用夸張的手法寫相思之深，分外感人。(2)天各一方的相思者?！吨苣?卷耳》中女主人公在一次采摘卷耳時，因忽然想起遠役的丈夫，竟連小小的竹筐也采不滿。她設想丈夫翻山越嶺，眺望家鄉，并借酒消愁;設想她的馬病了，仆夫也病了。全詩“情中之景，景中之情，宛轉關生，摹寫曲至，故使古今閨思之祖。”(3)生離死別的悼亡者。這類詩歌數量不多，但篇篇哀痛，催人淚下?！囤L 綠衣》是以為男子悼念亡妻之作。他由亡妻生前為其精心縫制的一件“綠衣”寫起，相思悠悠，痛心不已，開后世悼亡詩之先河?！短骑L 葛生》則是一首悼夫詩。全詩五章，前三章，女主人悲嘆自己獨活人間，表示死后要與亡夫葬于一室。“全詩長哭逝者之獨，深哀自身之孤，而這種孤獨源于深摯的愛情。因此在詩人看來，唯有死后同穴，才能消除這份孤獨，不言生前之情愛，只言死后之孤苦，而其情自見。”如此抒寫忠誠深摯的夫妻之情，實在是令人肅然起敬的。
6、哀怨憂郁的失戀者
《鄭風 狡童》和《褰裳》都是描寫女子失戀的佳作。在女主人公眼中，一個男子為“狡童”，一個男子為“狂童”。由于女子的性格和失戀的原因不同，因此對待失戀的態度亦有別：《狡童》彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。主人公較為纏綿，以致廢寢忘食;《褰裳》主人公較為爽朗，顯得堅毅果敢。
7、贏得愛情的自豪者
如《王風 木瓜》中青年男女“投我以木瓜，報之以瓊琚”的友好饋贈之舉，《邶風 靜女》中那位小伙子因姑娘“貽我彤管”而“悅懌女美”的開心勁兒，都十分真切地反映了青年女贏得愛情的自豪感?！多{風 桑中》以男子口吻，回憶美麗姑娘“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”兩情相好的美好時刻，怡然自得之情溢于言表?！吨苣?桃夭》和《唐風 綢繆》都是賀婚詩，前者寫一個桃花盛開的季節，一位善良美麗的姑娘出嫁了。從“之子于歸，宜室宜家”的反復詠唱中，寫出了主人公的歡樂神情和對未來所充滿的美好希望。后者寫新婚之夜，男女雙方喜不自勝，不知如何相愛才好的歡樂。“今夕何夕，見此良人?子兮子兮，如此良人何?”這幾句“摹寫男女初遇，神情逼真，自是絕作，不可廢也。”
8、伉儷情篤的恩愛者 《鄭風 女曰雞鳴》是些夫婦互相親悅、警戒而充滿家庭和諧氣氛的一首好詩。這就難怪連對情詩常有微言的朱熹也不得不頷首稱：“此詩意思甚好。讀之，使人有不知手舞足蹈者。”《齊風 雞鳴》的構思與內容與此詩相似，可謂“真情實景，寫來活現。”
二、《詩經》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們美好的愛情生活，也為我們研究古代的風俗歷史提供了寶貴的材料。同時領悟先民們外在情感態度背后的精神實質的深層內涵，發掘出其在當今社會的現實意義，可以更好地激發現代人類去關注現實、熱愛生活
1、單純美好、真摯自然 首先，《詩經》中的愛情詩，緊貼現實生活，不做無病呻吟，感情真摯自然，摒棄了世俗偏見，是個體生命本能的情感流露。其次，和諧、自由、平等的相互追慕?！对娊洝窌r代的感情是真摯、純樸，而又健康活潑的。如《齊風 東方之日》，寫了一個女子大膽直率地去追求她所喜歡的男子的情景，全詩爽快、直率、毫無矯揉造作，基調昂揚而健康。
2、審美觀照、人性感召
《詩經》愛情詩中，男女主人公地愛情的追求大膽而熱烈。在這種自然而率真的情感態度背后隱藏著的精神實質是值得人們推崇和贊同的。 首先，審美：無功利的欣賞?！多嶏L 有女同車》詩中的男子，在嘆息不為己有之余，也唱出了心中的感動。愛情總是自私的，難免帶有功利色彩。但若換個角度，擺脫自私自利的目的和功利得眼光，把自己所愛慕的異性當作審美對象，不失為也是一種很好的選擇，而這種愛也恰前一次變得崇高和偉大。
其次，忠貞：人類崇高的精神追求。在先民的愛情觀中，無不折射出氣節這種高昂向上的人格風度和忠貞這種積極健康的情感態度。如《召南 行露》中，連用反詰的口氣來譴責對方，比起直訴其惡更能顯出對方行徑的不可容忍和自身憤慨的無法遏抑。
3、關注現實，熱愛生活
《詩經》是公元前11世紀至公元前6世紀中葉的詩歌總集，它反映的是周人社會生活的各個方面，它所具有的寫實和樸真特征，具有生活的親切感，從而引導人們去關注現實，熱愛生活，批判社會中的一切不合理現象，激發人們對理想生活進行不懈追求，它本身就是一部生活的教科書，具有巨大的社會教育力量。
愛情是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題，其中幾多甘甜，幾多辛酸;而《詩經》用人民純樸的語言釀造了古代先人們生活中美妙的酒漿。讓我們在對《詩經》愛情進行詳細解讀之時，感知了古人對金錢、名利與氣節的價值取向標準和忠貞與背叛，索求與淡泊間的多重選擇。為我們能在物欲橫流的現實生活中，感受愛的美好，愛的真諦。
姓名：李衡
班級：07級漢語言文學
(一)班
學號：010107029
第二篇：淺讀《詩經》中的愛情詩
——以《關雎》、《碩人》、《氓》為例
漢語言文學創新實驗2班
41102318 高曉曉
淺讀《詩經》中的愛情詩
——以《關雎》、《碩人》、《氓》為例
41102318
高曉曉
《詩經》跨越了西周到春秋長達500年的長河，三百多個故事，吟唱出了歷史的美好，勾畫出了歷史的軌跡。“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”時光流逝如箭一般，卻沖不破愛情的永恒，給我們后世呈現出關于愛情的詩情畫意。
《詩經》的作品中反映了生活中的各個方面，具有深厚豐富的文化積淀，顯示了我國古代詩歌最初的偉大，而反映婚姻愛情生活的詩作在其中占有很大比重，不僅數量多，而且內容十分豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面、家庭生活等的婚姻家庭詩，還有表現不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩，這些作品主要集中在“國風”之中，是《詩經》的重要組成部分，也是最精彩動人的篇章，而《關雎》、《碩人》和《氓》分別是這三種詩體的具體表達。
翻開《詩經》的第一頁，首先印入眼簾的就是《關雎》。全詩講述了一個男子對一個美麗賢惠的少女仰慕很久，卻得不到她的苦悶心情，但卻幻想自己得到佳偶的情景。詩歌一開頭就以雎鳩互鳴開頭，這應該是男子看到的真實景象——一對雎鳩在河邊嬉戲，面對此景，聯想到心儀姑娘，自己對她情深由已，雖然只有四句，但層次分明，脈絡清晰，符合人們的真實想法。其次，第二章道明了這位少女乃是男子在她采摘荇菜的時候邂逅，一見鐘情，但只能遠遠相望。順其自然，第三章就敘述了少女是身影在男子腦海里反復出現，使他輾轉反側，不能入眠，甚至有點廢寢忘食。然而到了第
四、五兩章的時候有了意外轉折，“鐘鼓樂之”、“琴瑟有之”，有一種歡樂、熱鬧、幸福的氛圍。驟然欣喜，男子抱的美人歸?可是仔細一想，事實并非如此，這只是男子內心的幻想罷了。男子恐怕愛慕少女已經愛到骨頭里去了，不然也不會幻想這無法實現的情景。
“關關雎鳩，在河之洲”，指出了中國人關于愛情的含蓄，即有
他物延伸到自己的內心真實想法。“窈窕淑女，君子好逑”，君子，淑女，這兩個詞代表了中國人的愛情品味，我想這大概就是由詩經所流傳下來的思想吧。
《關雎》是關于男女相思的情詩，類似的詩歌只是《詩經》中的一小部分，還有一部分關于婚姻出嫁的場面，《碩人》又是這一類詩歌的集中體現。
《碩人》是一首描寫了莊姜出嫁的詩，贊美了莊姜的家世，美貌以及儀從之盛。第一章，首先用排比的手法介紹了她高貴的出身，第二章則連續運用了七個比喻，向我們刻畫出了這位貴婦的容貌，從她的手、膚、頸、齒、額。眉、目以及美妙的笑容表現了靜態美，而“巧笑倩兮，美目盼兮”這一句將美人風韻天成的動態刻畫的淋漓盡致，有一種動靜相結合的畫面感，真可謂是沉魚落雁，閉月羞花。而且也給我們留下了極大的想象空間，恨不得自己可以穿越回去，親眼見識莊姜到底有多么美麗!接下來兩章是描寫婚禮的場面，連用六個疊字，將婚禮場面的盛大與隆重寫得細致入微，而詩人的本意，則是通過對她尊貴的出身、隆重的婚禮場面以及優美的自然景觀的描寫，或明或暗，或直接或間接地烘托出莊姜夫人無與倫比的美麗。①最后用鱔魚、鮪魚來蘊含人們祝福莊姜生活幸福美滿的心意。
或許在現代人的眼中，她并不美麗，但她卻是中國傳統的標準的美女：
1、 身體健壯、身材頎長
2、 手指纖長
3、 皮膚白皙、光潔、細膩
4、 額頭飽滿、方正
5、 眉毛細長而彎
6、 晶瑩、潔白、整齊的牙齒
7、 臉上要有酒窩
8、 眼睛要黑白分明
這些都是綜合考察一個女人是否的美女的標準。②
畢竟那個年代沒有照相機，無法將莊姜的真實美貌傳于后世，有通過筆尖去讓后人聯想。然而，自古都言紅顏薄命，這話用在莊姜身
上再恰當不過，雖然她極其美麗，卻不受寵，沒法生育?！蹲髠?middot;隱公三年》記載了莊姜：“美而無子，卻賢德貞淑。”作為國母，她是最完美的;最為女人，她是最不完美的。但《詩經》里的那個她，將永遠以尊貴和美艷而成為絕唱。③
其實關于莊姜的愛情美不美，我們無法真正的評價，只有她自己才真正懂得自己的需要。人生的好與壞很難去判定!總之，我認為她是個奇女子。
最后還有一部分詩歌是棄婦詩——《氓》又是較為有名的一首詩歌。它采用回憶倒敘的手法，通過一個已婚女子的口吻，生動地講述了她從戀愛到結婚再到被棄的完整過程，向我們展示了一個忠于愛情，性格堅強的傳統中國婦女形象，而客觀上反襯出男子的薄情寡義。
全詩共分為六節。第一章寫女子答應氓的求婚，按《禮記》記載，古代的婚嫁需要完成六禮——納采、問名、納言、納征、請期、親迎，完成這些禮需要三年的時間，而詩中從“抱布貿絲”到“秋以為期”，時間不到一年，說明這個女子陷得太深。④如果她當時能夠稍微清醒些，便不會發生以后的悲傷事情，由此可見他已經讓愛情沖昏了頭腦，失去了思考和判斷的的能力。第二章中“乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”將女子的自我形象刻畫得栩栩如生——女子迫切希望見到心愛人的愿望。第
三、四章以抒情為主，都是以桑樹起興的。從桑葉青青到桑葉黃落來暗示女子容顏的衰老，男子的負心和時光的流逝。第五章用賦的手法敘述女子被棄前后的處境，她起早睡晚，辛苦勞作，仍舊遭到男子的拋棄，尤其是“暴”字使人們想到男子的猙獰面目，女子被虐的情景。到了第六章，描寫了女子被拋棄后，感情由原來的氣憤悔恨轉變成平淡安寧，她已經看清了氓的真實面目，即“凡是不思，亦已焉哉”，而且遭到了兄弟們的嘲笑，讓女子的心情更加難過。
《氓》是一首感情真摯的情詩，用回憶和對比的手法將男子和女子前后感情的變化刻畫的真實凄美。
這三首詩都描述了女子的愛情故事，有喜有悲，有苦有甜。同時從側面烘托出當時古代女性的真實生活狀態：所處的社會地位、被賦予的社會權利、恪守的標準形象、維持的婚姻狀況等等。⑤
總之，《詩經》作為中國歷史上的第一部詩歌總集是有它的魅力所在的，而其中是愛情詩歌占了一部分比例，較為詳細地展示了中國古代婦女的知性之美，也體現了愛情給人們帶來了各種人生滋味，是人們不可不讀的書籍。
參考書籍
① 辛然，《我生之初尚無為：詩經中的美麗與哀愁》，陜西師范大學出版社，2006 ② 年10月，第211頁
② 劉冬穎，《執子之手——詩經愛情往事》，中華書局，2010年10月，第226頁
③ 王玉潔，《伊人如月水一方——詩經中的女子情懷》，2010年9月，第95頁 ④ 王玉潔，《伊人如月水一方——詩經中的女子情懷》，2010年9月，第105頁 ⑤ 辛然，《我生之初尚無為：詩經中的美麗與哀愁》，陜西師范大學出版社，2006年10月，第41頁
第三篇：詩經中的愛情詩
西安廣播電視大學開放教育
××××專業
畢業論文(設計)
題目：
詩經中愛情詩
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專業層次：
級
別：
學
號：
姓
名：
分校(工作站)：
指導教師：
年
月
日
詩經中愛情詩
趙××
(西安廣播電視大學××分校**級***，陜西省西安市710100)
摘
要：《詩經》是我國重要的詩歌的一個源頭，而且是我國的第一部的詩歌總集，《詩經》當中的愛情詩則更具有非常明顯的特征，這對后世產生了彌足珍貴的影響?！对娊洝樊斨械姆倍嗟膼矍樵?，大約70余篇，題材十分豐富，內容相當深刻，具有個人感情非常大膽，民族特色鮮明，抒發強烈的情感，重視感情而輕視外物，對于情感的專一性，以及內心對于愛情的熱烈追求等等在內的特點，這些特點對于當代中國詩歌的發展具有一定的指導和引領作用?！对娊洝分械膼矍樵娭饕宫F了當時年輕的女子和男兒對于愛情的向往之情，詳細描述了在懵懂時期人們對于愛情帶來的甜蜜與激動之情，還有部分展示了愛情發展中一些挫折和不和帶來的痛苦、憂傷以及悔恨的情況，總之描寫十分細膩，代入感則非常強烈。與此同時，《詩經》當中數目繁多的優秀詩歌給我們帶來了非常豐富的藝術氣息，形成了賦、比、興的直觀表現手法。由此可見，《詩經》則是我國古代的詩歌走向輝煌、走向繁盛的重要起點。 關鍵詞：《詩經》;愛情詩 ;特點;思想內容
《詩經》是我國的第一部的詩歌總集，它主要分為《風》、《雅》、《頌》三個部分，其內容是集結了從西周初開始(即公元前11世紀)，直到春秋中葉時期(公元前6世紀)，這一過程約500年，總共有305篇詩歌，故《詩經》的十分形象生動的別名叫做《詩三百》?！对娊洝樊斨邪膬热萏貏e多，范圍十分寬廣，具體表現為：狩獵、婚姻、進攻敵方、農民階級的反對抗爭、紅白喜事的請客吃飯等等多個方面，《詩經》相當于一面鏡子，映照了當時的風土人情、歷史發展以及人民的生活細節。在這眾多的詩歌當中，愛情詩則是《詩經》當中非常重要的一部分，其差不多占據了所有詩歌的三分之一，主要是展現了男女的愛情故事、懵懂時期的思念之情?！对娊洝返闹匾拈_篇之作《關雎》，即為一首典型的愛情詩歌，是愛情詩歌的代表作品?！对娊洝樊斨械膼矍樵妭?，包含了非常有意義的價值在內，這些自然、深刻、簡單、形象的愛情詩歌，從古代到今天，仍然可以引起我們強烈的情感的共鳴之情，使我們身臨其境，感悟頗深。
《詩經》當中的許多作品均來源于現實生活，所以形象的稱其為我國現實主義文學的開端?！对娊洝返淖髡邆?，來自于社會的各個層次，小到耕田種地的農民伯伯，達到身處皇宮的達官顯貴，正是由于這個，《詩經》當中的內容反映出的范圍相對寬廣，具有代表意義?！对娊洝返淖珜懻邆儚膶嶋H生活開始，在詩歌當中展現了生活的實際情況，折射出當時多姿多彩的生活狀況。
- 2 《將仲子》表示女主人公懷戀仲子，但是由于人言可畏，只好放棄愛情，這就將造成有情人不能成眷屬。她清楚地知道現實違背自己的意愿，然而她卻別無選擇地被迫屈從于現實。在舊社會，處于弱勢地位的農村姑娘往往沒有反抗的機會和選擇的自由。這種別無選擇的痛苦也許比其他痛苦更加深刻。而父母不尊重子女的個人意愿、不考慮子女幸福的作為，常常釀成悲劇。魯迅先生說過：“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”?！秾⒅僮印匪从车挠星槿瞬荒艹删鞂俚谋瘎?，令人惋惜和值得深思。
(三) 男女成婚
桃之夭夭，灼灼其華。 之子于歸，宜其室家。
《國風•周南•桃夭》當中，描述了一位年輕女子出嫁的情況，當時桃花朵朵，盛開的十分熱烈，一派和氣的景象，姑娘本身所具備的美好的品德以及內涵，給夫家帶來了更加美好的生活，在婚后一家人其樂融融，幸福美滿，家庭更加的和諧友愛，得到了人們真誠的祝福。讓我們在讀到這段文字的時候，深切感受到了文中美滿幸福的情景，使人心情更加愉悅，也不禁想要為其送去祝福。
(四) 夫妻美滿
女曰雞鳴，士曰昧旦。 子興視夜，明星有爛。 將翱將翔，弋鳧與雁。
《鄭風•女曰雞鳴》是產生于當前的陜西南部，它是《詩經》當中非常杰出的一首詩歌。兩千年來已有了許多的解說，也有了許多人來翻譯。不過這么多年以來，人們放了太多個人情感，使這原本自然和淳樸的詩歌，失去了一些天然本色。詩歌是善于抒情，而小說則便于敘事，有的題材是適用于詩歌，而有的題材則適用于小說，它們各得其所，各見其長。在《詩經》的時代時，還沒有小說，可是假如把《女曰雞鳴》當作小說來閱讀，則更能體會到其天然的活氣、以及原始的魅力。
《詩經•鄭風•女曰雞鳴》當中描寫了以下情形，清晨十分，公雞已經開始打鳴了，可是啟明星還在遙遠的天空掛著，賢惠的妻子在不斷催促丈夫，早點起床更衣吃飯，開始一天的生活。而丈夫是個愛護妻子的好男人，他特別疼愛妻子，經?？梢陨錃⑻炜罩酗w翔的大雁，將它做成美味的菜肴，讓妻子吃，給妻子補充營養。夫妻二人琴瑟相和，互相扶持，相親相愛，共同度過漫漫人生，多么美好的畫面啊!
(五) 思念對方
- 4 (七) 遺棄之怨
《詩經》當中有不少的描寫拋棄的婦女的詩歌，在這里主要分析一首《國風·衛風·氓》，它可以說是非常具有代表性了，字里行間都在展現棄婦的內心的種種苦楚、以及現實生活的悲慘。
《國風·衛風·氓》是一首棄婦自訴婚姻的悲劇的長詩。這詩中的女主人公，懷著非常悲痛的心情，首先回憶了戀愛時的甜蜜情景，然后描寫了在結婚以后，丈夫虐待自己，其后又拋棄自己的悲傷。全詩六章，每章十句。第一章，追敘自己由初戀而定的婚;第二章，敘述自己陷入情網，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結婚;第三章，她對一群年青貌美的天真少女，現身說法地規勸她們不要沉醉于愛情，并指出男女不平等的現象;第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反復無常;第五章，接著追敘她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸;第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的乖離，斥責氓的虛偽和欺騙，堅決表示和氓在感情上一刀兩斷。此詩通過棄婦的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的情況。
二、 詩經中愛情詩的特點
作為我國當代文學的開端，《詩經》當中的愛情詩，主要展示了當時的愛情情景，人們對于愛情的熱烈追求，以及當時封建的社會帶來的束縛，還有一些女子痛苦不堪的婚姻生活等等。細細品讀《詩經》中的愛情詩，可以發現其獨有的特點，主要可以概括總結為下面幾點：
(一) 《詩經》當中的愛情詩，主要描寫了當時人們對于自由的婚姻的追求以及年輕男女對于愛情的堅定不移的決心
《詩經》中的愛情詩，主要描寫了當時人們對于自由的婚姻的追求以及年輕男女對于愛情的堅定不移的決心，其情感十分細膩，生動形象，展示了愛情生活當中所存在的甜蜜與困苦，喜愛與難過等等，讓我們能夠感同身受，猶如身臨其境。比如說《靜女》當中的描寫，“匪女之為美，美人之貽。”主要是展示了年輕的小伙子，有了心心念念所喜愛的姑娘，當他們二人一起約會的時候，他的內心深處激蕩不已，二者相處約會的甜蜜的情景就展現在了我們眼前。再舉個例子，比如說，“愛而不見，搔首踟躕”，這句詩歌，簡直是當前處于熱戀時期的男女的形象描述，堪比一日不見如隔三秋啊，形象生動的描寫的談戀愛的時候，急切的想要見到對方，在等待的時候，內心深處的不安和迫切之情，這些情感變化十分的細膩，十分形象。
(二) 在感情的基調上面，主要是激烈和開放之情，這些描寫戀愛情景的詩歌都具有一種
- 6 例子，比如說：《詩經》中第一個作品，即《關睢》則是一首簡單明了的描寫思念之情的詩歌，這首詩歌當中的主人公，非常迷戀在河邊收集荇菜的一個年輕女子，所以由于有了這個心上人，主人公在夜里輾轉反側、難以入眠，這種情感的描寫是十分熱烈的。這種即樸實又大膽的描寫手法，是誕生于淳樸的民間。
(二) 《詩經》中的愛情詩，有的主題思想是展示戀愛生活的甜蜜與喜悅之情
舉個例子，比如說《邶風•靜女》當中，主要描寫了戀愛雙方約會時的情景，描寫細膩、形象、生動，將男女情侶之間那種熱切的心情體現的淋漓盡致，見到對方時的開心、活潑、以及快樂寫的活靈活現，使讀者能夠感受到悅然與紙上的開心，讓人心情愉悅。 (三) 《詩經》中的愛情詩，有的主題思想是抒發對于自由戀愛的渴望之情。
舉個例子，比如說《齊風•南山》，在這首詩當中，有一句“娶妻如之何?必告父母。”當具體情況，可以通過對歷史的學習而得知，封建禮教對于處于熱戀當中的男女的壓迫以及束縛、桎梏，讓人們十分痛苦，而內心又對自由戀愛有著深切的渴望之情，由此就產生了矛盾和不和。
再舉個例子，比如說《風•柏舟》，這是一首描寫反抗封建家長的干涉，努力追求自由戀愛的詩歌。這首詩中的主人公，是一位妙齡少女，她非常喜歡當時的一個少年，可是女子的媽媽十分反對，對她的事情強加阻撓，由此她產生了逆反心理，想要沖破封建禮教的桎梏，開始了反抗，鮮明的展示了對于自由戀愛的渴望之情。
四、 《詩經》中的愛情詩對后世的影響
(一) 形式方面的影響
《詩經》中的愛情詩，在形式方面的對后世具有深刻影響。首先，其影響了之后的四言和五言詩的創作與撰寫。曹操是以四言詩著稱的，他的這個四言主要是起源于《詩經》，而后來的曹丕創作了《燕歌行》，奠定了七言詩的基礎，是開山之作。
(二) 藝術結構方面的影響
《詩經》中的愛情詩，在藝術形式方面對后世具有深刻影響。首先，談談藝術方面的影響，愛情詩可以抒發人們的情感，是我國抒情詩的開端，譬如說屈原的《離騷》，其本質就是一首抒發內心強烈情感的抒情詩。其次，談談形式方面的影響，愛情詩帶來了現實主義的表現形式，其在之后的文學創作之中廣為流傳。
(三) 題材方面的影響
《詩經》中的愛情詩，在題材方面對后世具有深刻影響。具體表現為，閨怨詩的發展和興起。舉個例子，比如說曹植創作的《七哀》，其詩中的描寫有：愿為西南風，長逝入君懷。
- 8 參考文獻
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第四篇：淺談《詩經》中的愛情詩
畢 業 論 文
論文題目：淺談《詩經》中的愛情詩
作者姓名：許蓉蓉 專業編碼： 所屬地市：長治市
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目錄
提要
一、《詩經》中愛情詩的思想內容
2 (一)自由浪漫的純真愛情
(二)堅貞不渝的愛情
(三)難耐的相思之苦
(四)求嫁女子的心聲
(五)對意中人可望而不可及的痛苦之情
(六)覺醒的婦女形象
二、《詩經》中愛情詩的藝術風格
(一)幽雅的環境描寫
(二)濃烈的抒情風格
(三)富有特色的人物形象.
(四)愛情詩“詩中有畫，詩畫合一”
三、《詩經》中愛情詩的修辭手法
(一)賦、比、興的表現手法在《詩經》愛情詩中的運用 11
(二)復沓的章法和靈活的句式
13 參考文獻
淺談《詩經》中的愛情詩
摘要
《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄了自西周初年至春秋中期五百多年間的305篇詩歌。愛情主題是中國文學中最古老的主題之一。開辟中國文學抒情詩先河的《詩經》，其愛情詩燦若繁星，令人賞心悅目。有的反映了青年男女對愛情的渴望和追求;有的描寫了戀愛者成功的喜悅和幽期密約的甜蜜、興奮與不安;有的表現了遭遇波折的戀愛者相思的煎熬和離別的痛苦;還有的反映了夫妻反目，女子被遺棄的情形。同時《詩經》大量優秀詩歌為我們提供了極豐富的藝術營養，創造了賦、比、興的表現手法。詩歌復沓的章法和靈活的句式，增強了音樂美和節奏感。這些詩對男女間的愛慕、追求、幽會、相思等作了淋漓盡致的描寫，或細致入微地刻畫了戀者的神情心態，惟妙惟肖的描繪他們的內心活動，呈現出一幅幅或優美真切，或淳樸古拙，或哀婉動人的民情風習圖。本文著重從愛情詩中的思想內容、藝術風格等方面進行論述。
【關鍵詞】詩經 愛情詩 思想內容 修辭手法
淺談《詩經》中的愛情詩
《詩經》是中國文化的重要組成部分，中國文化人，不能不讀詩經?！对娊洝分械膼矍樵姼恰对娊洝纷髌分幸欢錉N爛的鮮花，它的出現奠定了中國愛情詩篇的基礎。愛情是中國文學中最古老的話題，開辟中國抒情詩先河的《詩經》，其愛情詩令人賞心悅目，如癡如醉，如一部愛情電視劇的重現。在《詩經》的305篇詩作中，有五十多篇是直接描寫愛情的，這些詩對男女間的愛慕、追求、幽會、思念作了淋漓盡致的描述，細致入微地刻畫了戀者的神態，惟妙惟肖地描寫他們的內心活動，呈現出一幅幅優美真切、哀婉動人的民情風習畫。
一、《詩經》中愛情詩的思想內容 (一)自由浪漫的純真愛情
《詩經》的產生標志著我國古老文化的開始，中國文學正式拉開序幕。由于當時社會決定了文化發展的自由性和局限性，因而此時的愛情詩更多地體現了自由浪漫的藝術風格，男女間的愛情是自由浪漫的，撇開了現代婚姻中“明媒正娶”的束縛，向往自由。表現男女間純真的愛情詩篇大多寫得十分熱烈，那種自由浪漫的純真愛情，令人贊嘆，他們求愛、幽會的地點、時間大多充滿詩情畫意，不是在春天的小河邊就是在翠色欲流的樹林中，這種自由浪漫的求愛方式融萬物精靈于其中，正如動物界中一切求偶的動物一樣，大膽而熱烈。
愛情詩中的首篇《周南﹒關雎》①是我國最早的愛情詩之一，詩中描寫一位男子向在河邊采荇菜的姑娘求愛的故事，男子見到貌美的姑娘時，旌心蕩搖，立即向姑娘求愛，大膽向姑娘表達自己的愛慕之情，而且一見鐘情，以至后來“輾轉反側”，終是一相情愿，把浪漫純真的愛情表現得淋漓盡致，河邊采荇菜的姑娘沒有理會這位多情浪漫的男子，而聰明的男子，采取積極樂觀的態度的解脫方法—以想象來享受求愛而得到的歡樂，成了阿Q式的人物。
愛情表達上的自由浪漫，在描寫情人的熱烈和幽會的詩篇中更為突出。如《衛風﹒木瓜》②多么浪漫純真，如《鄭風﹒溱洧》③，描寫的是鄭國的民間節日，青年男女踏青的盛況與歡樂，在盛會的那一天，青年男女也借此機會互訴衷情，就如我們廣西的“三月三”的歌圩。男女雙方大膽而又熱烈地追求對方，頻頻地向心上人射出“丘比特”之箭，在游人如織的環境中，忘記了游人的存在，一心向對方訴說自己的愛慕之情，大膽地向對方訴說自己的愛。詩中的青年男女生動有趣的對話，生動的語言描寫，生動地刻畫了自由浪漫的純真愛情，表達了求愛者的主動、熱情、開朗、大方的性格，如：女曰：“觀乎?”士曰：“既且。”“且往觀乎?”。 洧之外，詢訏且樂，維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。在洧河邊，人們快樂地盡情玩耍，這對戀愛中的男女，沉浸在快樂之中!他們相互贈送芍藥，作為定情禮物。
《鄭風﹒溱洧》①姑娘禁不住春天的誘惑，主動邀請意中人去觀賞河外風光，多情的青年男女盡情地在明媚的春光里嬉戲，用
一枝山上采來的芍藥送給自己的心上人，這種愛情的表達方式是何等之浪漫!男女雙方沒有“門當戶對”的束縛，以小溪、山花為媒，這種浪漫只屬于我們淳樸的先民，現代市民是不能與他們相比的。不論是盛大的節日，還是日常的勞動，只要有機會，男女雙方都可以互訴衷情。信手拈來一物，鮮花也罷，小草也罷，都可以作為一種求愛的禮物，這種純真的愛情是浪漫的、自由的。
(二)堅貞不渝的愛情
愛情是人們永恒的主題，堅貞不渝的愛情是男女一生中永恒的追求?！对娊洝分斜憩F堅貞不渝的愛情詩總是讓讀者感到有一種感人至深的誘惑，讀來不覺長長嗟嘆!猶如嗜酒者拿著醇香的杜康酒一樣，贊不絕口。而當你讀完《詩經》中的一首愛情詩時，你會不停地說，好詩，好詩!《鄭風﹒出其東門》寫了城東美女如云，但小伙子不為所動，感情專一，只一心戀著那位“編衣茶巾”的貧家女子?！锻躏L﹒采葛》④“彼采葛兮，一日不見，如三月兮!彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮!彼采艾兮，一日不見，如三歲兮!”對心上人是何等的專一，思念是何等之深切!在這首詩中，艾草被寄予了千年不言不語的相思，在這里還寄托了女主人公永恒的相思與等待?！缎l風﹒伯兮》里的女子，以自己的丈夫為念，以致于茶飯不思。隨著時間的推移，思念的加深，以至后來成為“首如飛蓬”的“瘋女子”了。
由于當時諸侯戰亂，男人大多都戊守邊疆，保家衛國，更加增加了女子對遠方丈夫的牽掛與憂慮，以至于達到“睹物傷情”、“視景傷懷”的地步。如，《王風﹒君子于役》⑤中的山村女子，看到傍
晚時分“雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來。”的情景，潸然淚下。雖然丈夫在外，難耐相思之苦，但在家之婦沒有“紅杏出墻”，在外之夫也沒有“沾花惹草”。這樣的愛，是純真的，最讓人念念不忘，刻骨銘心的，這樣的愛才是永恒的，這樣的感情才往往是最真摯的，最動人的。
(三)難耐的相思之苦
《詩經》中愛情詩中的男女主人公，大多通過人物的內心世界的描寫，用白描的手法，把男女雙方的相思之苦描寫得淋漓盡致。“彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮!彼采艾兮，一日不見，如三歲兮!”《王風﹒采葛》④姑娘對意中人的思念是多么的熱烈。在平淡的勞動中仍念念不忘心上愛君，一日不見，如別三秋，足見對意中人的“牽腸掛肚”!《東山﹒豳風》的女子，由于丈夫在外打仗，以至于望著丈夫征戰的方向也滿臉相思淚，“有敦瓜苦，在烝粟薪，自我不見，于今三年。”看到漱口的工具，灶邊的柴火，都激發對丈夫的思念，點燃心中的思念之火，而退役中的丈夫歸心似箭，在歸途中，不斷地思念妻子，和妻子在一起的美好的時光。“之子于歸，皇駁其馬，親結其縭，九十其儀，其新孔嘉，其舊如之何?”回想和妻子在一起的結婚的情景，多美好啊!而現在歸期遙遙，只是眼前的相思之苦罷了。
《周南﹒卷耳》是一首很妙的思婦詩，寫丈夫遠行妻子之苦，竟能把她的心理曲盡地描寫出來，“采采卷耳，不盈傾筐，”我去采耳，可是一只小小的筐子，我也采不滿，這并不是因為卷耳少，實在是沒有心思去采它啊!是因為我懷念心上的人，在千里迢迢
的大路上。她雖然想“我姑酌彼金罍，維以永懷。”但思念一刻也沒有停止，借酒消愁，又有何用?只有“思”上加“思”罷了，所以最后還是“云何吁矣!”為什么我又在那兒長吁短嘆呢!這不是自欺欺人嗎?這種真情的思念把一種青春的躁動與難耐變成一張思念的臉。是對兩顆灼熱的愛心的深刻描述。
(四)求嫁女子的心聲。
《詩經》的時代已是男子為中心的時代，愛情的主動追求者絕大多數是男性，但在少數幾篇表現女子渴慕愛情甚至主動向男子表達愛慕之情的詩篇中，更見這份感情的真純和清新?！墩倌?歲票有梅》寫的是一群少女在采梅子時節的動情歌唱，吐露了她們珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲。“士票有梅，其實七兮。求我庶士，追其吉兮。寧票有梅、其實三兮。求我庶士，追其今兮。寧票有梅，其實三兮。求我庶士，追其今兮。寧票有梅，頃筐璧之。求我庶士，追其謂之。”少女們所表現的急切求嫁的心情如北朝民歌中的“老女不嫁，呼天搶地。”感情表露真淳熱烈而又坦率無忌。
(五)對意中人可望而不可及的痛苦之情。
《詩經》中有些詩篇表現了對意中人可望而不可即的痛苦心理，又在愛而不可得、望而不可即的悲涼意境中展現了人類對更廣闊更完善境界的不懈追求的心態?！吨苣?漢廣》中寫道:“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，可不泳思。江之永矣，不可方思。”連用四個比喻慨嘆自己所思慕的女子可望不可求，男子神魂顛倒的情思就如浩渺、茫茫的江漢之水，詩
歌在比喻和暗示中展現了這個癡心男子因思念之深而產生的焦灼急慮、無可奈何的心境，有說不盡的愛慕、煩惱和惆悵。又寫道:“翹翹錯薪，言劉其楚。之子于歸，言株其馬。”這個男子追求游女的心懷是非常純樸和誠摯的，當他在雜木叢生的林間割取荊條和簍草時浮想聯翩:如果那個女子要出嫁，他會為她喂飽馬兒，并無忌妒、恨怒等狹隘的自私之心?！肚仫L.兼羨》表現了同樣的主題，抒發了對意中人的憧憬、追求和失望、惆悵的心情。
(六)覺醒的婦女形象
《詩經》中愛情詩中所描寫的婦女形象，大多豪情奔放，如一匹脫韁的駿馬，在愛的草原上自由奔馳，去追求屬于自己的愛，她們大多是浪漫的、灑脫的。封建禮教的束縛，是對男女婚姻的一種摧殘，禮節的束縛、干預和壓抑往往成為扼殺自由愛情和幸?；橐龅膬词?。為爭取婚姻自由，真情相愛的青年男女也會大膽起來反抗禮教的束縛，沖破世俗的偏見，追求自己理想的伴侶。如《娜風﹒柏幼》中的女子，當自己的戀愛受到自己的家長的阻撓時，明確表示“跪彼兩髦，災為我儀，之死矢靡它。”遠在兩千多年前，一個弱女子能如此坦率熱烈地表白自己內心誠摯的感情，不僅反映了古代婦女對理想愛情和幸福的追求、渴望，而且也是向舊的婚姻制度的挑戰?？娙f：“婦女追求愛情的獻身精神常常比男子為了愛情而自我犧牲更富于人性的審美價值，更具有一種高貴純真而優美的藝術魅力。”(《一個世紀兒的懺悔》)覺醒中的婦女形象，表現最為突出的是《氓﹒衛風》中的婦女，詩中所描寫的
是一位被丈夫拋棄的婦女，她沒有在禮教的束縛下消極沉淪，而是抬起高昂的頭，直訴丈夫的負心，是對負心男子的批評和指責，在當時以男子為中心的時代，如此剛烈的婦女形象并不多見，她能夠從失敗的婚姻墳墓之中爬出來，尋求新生，尋求屬于自己的天地，需要多大的勇氣和毅力。“信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉!(”《氓﹒衛風》)女子對負心的丈夫下了“判決書”，你不要再想過去的美好愛情生活能再回來，因為你反復無常，感情不專一，和你分手算了，表示女子公然決絕之心。
二、《詩經》中愛情詩的藝術風格
(一)幽雅的環境描寫
《詩經》中愛情詩的環境描寫，大多是自然純樸的，每首詩都注重環境描寫，描寫的環境來源于大自然，要么是山間溪流，或是村邊城旁，都給人一種清晰明快、幽靜、安謐的感覺，為戀人創設一個幽雅的相會環境，可謂獨具匠心?！蛾P雎》①描寫的環境是一條緩緩流動的小河，水中的沙洲，綠樹成蔭，斑鳩啼鳴，儼然是一幅山水畫。詩歌的風格往往是隨著詩歌的內容和它所描寫的環境不同而變化，例如寫黃昏幽會的詩“東門之楊，其葉肺肺，昏以為期，明星哲沂。”《陳鳳﹒東門之楊》這正好表達了黃昏時分寧靜的氣氛，情人在星星開始眨眼睛的時候幽會，達到了人與自然的和諧的統一。整首詩浸透了黃昏幽會時那種特定的心情和景色。在黃昏的時候，月亮沒有升起，星星發出煌煌的光亮，四周卻很幽靜，詩人在屏息地等待情人，楊樹葉在微風的吹拂下沙沙作響，襯托出主人公恬靜、焦灼的心情，描寫得十分細膩。
《王風﹒君子于役》⑤，抓住黃昏時農村特有的景色來刻畫主人公難耐的相思之情。“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛不來。”的黃昏景色。黃昏時分，連雞、鴨、羊都成群結隊回家，而我的心上人呢?今晚我又“輾轉難眠”了，把女主人公那顆躁動的“芳心”表現得淋漓盡致。把一個活生生的思婦形象描寫得栩栩如生。
(二)濃烈的抒情風格
《詩經》愛情詩大都具有強烈的抒情性，這是由于詩反映的內容本身所決定的，因為愛情就象一首抒情的詩。如《衛風﹒氓》，這首帶有敘事性的詩，先敘述了一個女子愛情和男子結婚，婚后被男子拋棄。詩的開頭寫她與男子戀愛的經過，“氓之貴貴，才抱布貿絲，來即我謀。”男子抱著絲綢來同女子商量婚期，這里將戀愛雙方的思想和戀愛經過都寫得十分的細膩，特別是女主人公的心理和神情，都是精工之筆。“送于涉淇，至于頓丘。”一個“送”字，道出男女雙方的含情脈脈?！度L﹒采葛》②中的“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮!”把一個望眼欲穿的思婦形象描寫得栩栩如生。思念是難耐的，長久的等待更是令人心碎。此乃“望穿秋水”也!
(三)富有特色的人物形象
《詩經》中的愛情詩不論長短，大都能夠刻畫出一定特征的人物形象。如《衛風﹒氓》[1]中從向往、留戀，到被男人拋棄，最終驚醒，決絕離開負心男人的女人形象;《關雎》[1]中因“求之不得”而“輾轉反側”的君子形象;《子拎》中因男子不能見女子又不給少女音信而使得少女憂怨苦悶的形象;《東風﹒豳風》中“睹物傷情”的婦女形象;《周南﹒卷耳》[1]中借酒消愁，又自我解嘲
的思婦形象。這些人物因各人的身份不同而各具特色，絕非千人一面。詩的高超的藝術表現手法也就表現在這里，但相對而言，這些人物形象還十分單薄，作者只是簡單地勾畫出一個人物神態而已，并沒有像現代人物描寫得那么細膩具體。一方面是由于歷史時代的局限性，詩人不可能把握住人物特征的各方面來寫，不像人物描寫中抓住人物的外貌、神態、語言、心理活動去刻畫一個活生生的人物形象。如《君子于役》⑤中的女子，作者就沒有抓住女主人公的特征進行細致的描寫，只是著重于女主人公思念之情的描寫。再者由于詞匯的局限性，不可能準確地刻畫人物形象，這是歷史時代的局限。如《王風·采葛》④中的主人公，作者只著重于抒情描寫。另外，中國詩歌的發展歷時幾千年，在漫漫的歷史長河中格律的限制，沒有活潑多樣的詩體形式，一個極為復雜的人物形象很難在這種結構固定的詩體中表現出來，這是文學形式本身的局限性所決定的。
(四)愛情詩“詩中有畫，詩畫合一”
《詩經》中的愛情詩，無論那一首，都給讀者一個清晰的畫面。詩人只淡淡的幾筆，就把一幅美妙絕倫的詩畫呈現在讀者的面前，并且都給讀者一個想象的空間，為中國詩歌的“意境”描寫奠定了基礎。后來的詩是在先輩的基礎上繼承和發展起來的。后人稱贊王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”不無道理。當時繪畫流派還沒有正式的興起，愛情詩中的“環境描寫”應是繪畫流派的先驅?！对娊洝分袗矍樵姷牡谝皇住蛾P雎》①一開頭就把一幅山水畫呈現在讀者的面前。“關關之雎，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
在清清的小河中，有一個綠草如茵的小沙洲，年輕貌美的女子在水中蕩舟采荇菜，春水和著美人的倩影，“關關”地啼叫著的小鳥，在尋找心中的配偶，站在岸邊的男子，望著在水中蕩舟的少女，聽著小鳥求偶的叫聲，給人一種靜謐的感覺，這是人與社會的和諧統一。這是一幅多么美妙的“求偶”圖啊!《王風﹒君子于役》⑤的思婦形象，通過一幅黃昏的鄉村景象而呈現紙上。“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。”：黃昏的時候，在一個偏僻的小山村里，落日西沉，一個女人站在大路旁遙望遠方，家里的雞群慢慢地走進窩里，遠處的大公羊，蹺起高高的頭，帶著羊群向村里走來……一幅“鄉村落日”的思婦圖展現在讀者的面前。這種浪漫情調的畫面幾乎在任何一首愛情詩中都能找到，詩人可謂是獨具匠心，在欣賞詩的浪漫韻律的同時，也感受著畫的現實與具體，是抽象與具體的辯正統一。
三、《詩經》中愛情詩的修辭手法
(一)賦、比、興的表現手法在《詩經》愛情詩中的運用
1.賦。所謂賦，就是以質樸的語言對現實生活作直接的陳述描寫，即興地取眼前事物作引子，引出所要歌詠的正題。
《邶風·靜女》⑥整篇是以賦體來敘事的，全詩三章，句句以鋪敘敷陳之筆出之。這首帶著牧歌情調的民間詩歌記敘了一對青年男女在僻靜的地方幽會的情景，生動地再現了他們約會的全部過程。全詩以男子口吻寫出。詩用賦的方法情景逼真地寫出了對情人幽會時的詼諧風趣的場面，敘事中對人物的心理活動，甚至性格特點也有所刻畫?？梢?，賦的方法并非僅是直陳其事，淡
而無味，它要求以形象化的語言表達深沉的生活感受，要求作者有靈巧的構思和摹情擬態展現事件進程的高深造詣。
2.比。關于比興本身的含義，按一般公認朱熹的講法，比，就是比喻;以彼物比此物。興，即“起興”，先言他物以引起所詠之詞也。從《詩經》來看，比興在具體的作品中的表現，既有獨特的比和興，也有比興兩者融合運用的。
先看比，即比喻?！对娊洝分袗矍樵娪帽扔鞯牡胤胶芏?，手法也富于變化。如《氓》用“桑之落矣，其葉沃若。”借桑葉鮮嫩潤澤比喻女子青春美麗，年華正茂。“桑之落矣，其黃而隕。”以桑葉的黃落比喻女子年老色衰，也比喻夫妻之感情的變化?！稏|山﹒豳風》“蜎蜎者躅，丞在桑野，敦彼獨宿，亦在車下。”詩人把野蠶與人相比，野蠶宿在桑葉間是正得其所，而人蜷縮在車輪下，是處非其所?！睹ァ?ldquo;于嗟鳩兮，無食桑椹!”據說斑鳩多食桑椹會醉，用來比喻不要沉醉于愛情，負心男子“二三其德”你何必沉醉于以前的歡樂呢?《桃夭》用“桃之夭夭，灼灼其華”用桃花的鮮艷美麗，比喻新娘子的美麗動人的容貌。由于詩人在愛情詩中恰當地運用了“比”的手法，把抽象的事物具體化，使作者抒發的感情更加含蓄、細膩。
3.興。這是最具有《詩經》個性特征的修辭手法，在《詩經》愛情詩中，最能顯示“興”融景融物生情，引起男子向女子求愛的故事。又如《桃夭》一詩中開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但可以理解對新娘的美貌的暗喻，又可說再是烘托結婚時熱鬧的氣氛。由于“興”
是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，構成中國詩歌的一種特殊味道，形成中國詩歌史上一道亮麗的風景。
(二)復沓的章法和靈活的句式
復沓的章法是《詩經》的一個顯著特點。它又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個字，反復吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強音樂性和節奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙。如《召南·詄有梅》，可謂這類作品的別有情趣的一首高唱珍惜青春，渴望愛情這一主題的民歌。詩三章連續用三個“求”字，寫出了女子心情的急切，也寫出了她的矜持自重，明明是她渴望男子的愛，卻偏從男子方面著筆，希望人家來求自己。這頗有分寸的用語似直而曲，刻畫了春心萌動的少女復雜的心理與純真的情懷。
《詩經》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們美好的愛情生活，也為我們研究古代的風俗歷史提供的寶貴的材料。愛情是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題，其中幾多甘甜，幾多辛酸，而《詩經》用人們純樸的語言釀造了古代先人們生活中美妙酒漿。
總而言之，《詩經》中的愛情詩，以其獨特的藝術風格，開辟了中國詩歌的先河?！对娊洝肥侵袊姼?，乃至整個中國文學一個光輝的起點。它從多方面表現了那個時代豐富多彩的現實生
活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，語言大膽而清麗，以其清醒的現實性，區別于其他民族的早期詩歌，開辟了中國詩歌的獨特道路。注釋
①國風，《周南﹒關雎》，中國戲劇出版社，2007年一月版，第1頁
②衛風，《木瓜》，中國戲劇出版社，2007年一月版，第92頁 ③鄭風，《溱洧》，中國戲劇出版社，2007年一月版，第131頁 ④王風，《采葛》，中國戲劇出版社，2007年一月版，第103頁 ⑤王風，《君子于役》，中國戲劇出版社，2007年一月版，第95頁
⑥邶風，《靜女》，中國戲劇出版社，2007年一月版，第59頁
參考文獻
1、韓傳達，《中國古代文學作品選》，中央廣播電視大學出版社，2006年版
2、曉平，《詩經》，吉林攝影出版社，2004年版
3、韓兆琦，《簡明中國文學史》，中央廣播電視大學出版社，2006年版
4、匡興，《歐美文學簡史》，中央廣播電視大學出版社，2008年版
第五篇：淺談詩經中的愛情詩
《詩經》作為遺留了2000余年的一部巨著，是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學圣典?！对娊洝分械膼矍橹饕性凇秶L》里，小雅里也有些，以《鄭詩》、《衛風》里的情詩最為有名。這些詩主要是民歌，主人公基本上是對愛情強烈追求的青年男女。這些詩篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望，使后來許多封建學者感到很頭痛。這些詩的存在，是對古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風俗的有力的見證。古人非常強調婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來干預婚姻和家庭，因此那時的青年男女是沒有愛情自由的，相反往往會受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數，也是女性的反抗最堅決。她們愿意為愛情付出一切，一旦陷入愛情，他們會不顧親人和習俗的阻撓，大膽說出：“泛彼柏舟，在彼中河。 髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它，母也天只，不諒人只。泛被柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實給我特。這死矢靡慝，母也天只，不諒人只。”(《鄘風·柏舟》)。她們甚至大膽地自找對象，道出：“摽有梅，其實七兮!求我庶士，迨其吉兮!”(《召南·摽有梅》)，當它們得到幸福時，就會自然地唱出“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。”(《衛風·木瓜》)。正因為《詩經》中有太多對愛情露骨的直白，古代許多儒學家們，往往將《詩經》說成是“淫詩”，認為其內容有傷風化，不應該成為人們學習的對象。從傳說中孔子刪詩以來，在中國文學史上，對《詩驚》中的情詩的評價就有許多分歧，甚至到現在還是說法不一。
一、歷來對《詩經》中愛情詩的評價
1、孔子評《詩經》
古代認為《詩經》為淫詩的評論家聲稱是以孔子的話為依據，其實他們歪曲了孔子的話，而把自己的觀點強加給了孔子?？鬃诱f：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”(《論語·為證篇》)，這是他對《詩經》的總的評價。對于具體詩篇，孔子說：“《關雎》樂而不淫。哀而不傷。”(《論語·八佾》)，這說明他認為詩三百都是思想健康的作品。因此，孔子很重視《詩經》在教育、政治活動等方面的作用，他強調學習《詩經》要學以致用。他教育學生要認真學習《詩經》，可見孔子對《詩經》是給予充分肯定的。后人對孔子的話的曲解，主要是在孔子對“鄭聲”的評價上作文章?？鬃诱f：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”，又說，“惡鄭聲之亂雅樂也”》。其實孔子所謂的韶、武、鄭聲，都是指音樂。“韶”指舜時候的音樂，“武”指周武王時候的音樂，“鄭聲”指春秋時代鄭國的音樂。他認為鄭國的音樂不好，并沒有說鄭國描寫的愛情的詩篇是“淫詩”?？鬃又笠恢钡角貪h，評論家的看法基本與孔子一致。
2、《毛詩序》中的《詩經》
漢末的《毛詩序》雜糅了秦漢以來關于鄭衛之音的說話，但對《詩經》中描寫愛情、婚姻的詩作了很大的曲解，對后世的《詩經》研究產生了極為惡劣的影響。如《毛詩序》說：“《關雎》，后妃之德也。”后妃，指周文王的妻子太太姒，說她“樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色;哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。”，這是對《關雎》之義的曲解?！蛾P雎》是《詩經》的開篇，也是幾千年來膾炙人口的名詩，她描繪了一個上層青年男子對意中女子的愛慕和追求，及其想象與那美麗女子結為伴侶時的情景。說其是后妃之德，實在是有點牽強附會，歪曲了《詩經》中的愛情的本來面目。
3、朱熹眼中的《詩經》
南宋的朱熹，他雖然拋棄了一些前人的羈絆，但他比《毛詩序》中對愛情、婚姻詩的解說更牽強附會。他為了維護封建倫理道德，采取了主觀唯心主義的態度來解說《詩經》。在他眼中，《詩經》中鄭衛描寫愛情、婚姻的詩幾乎都是淫詩。他在《詩經集傳里》說：“鄭、衛只樂，皆為淫聲”，如他評價《邶風·靜女》：“此淫奔期會之詩也”。對《衛風·木瓜》，他則說：“疑亦男女相贈答之辭，如靜女之類。”意思說它是淫詩。他雖然承認它是愛情詩，但又以淫詩否定了它。 4、明清以來對《詩經》中情詩評價的改觀
明清以來，有些研究《詩經》的學者，他們雖然沒有擺脫封建禮教和婚姻制度的桎梏，但他們開始對南宋時期那種把《詩經》中描寫愛情的詩一概視為“淫詩”加以排斥感到不滿。許多學者在研究《詩經》時，已開始把鄭、衛之音與鄭、衛之詩歌分開，從而給予了《詩經》中的情詩以肯定評價。由于他們世界觀的局限，他們只肯定了其中的一部分描寫愛情的詩篇，把另外一部分仍然歸于“淫詩”之列，但相比前人已經有了很大進步了。楊慎、戴震、陳啟源等學者都不同程度地駁斥了將《詩經》中的情詩誣為淫詩的觀點.到現在，人們對《詩經》中的愛情、婚姻詩的評價已經逐步趨于客觀化了，恢復了這些作品的本來面貌?！对娊洝分械膼矍樵娬故窘o了我們人類美好的情感世界。突出了情竇初開的青年男女對生命內在本初結構恢復完整的焦渴，還原了生命與生活的意義?！对娊洝犯柙伭硕Y制完善之初時周代社會男女交往的清純、自然和本性，表現出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求，這是中國古代文化中最光輝的思想，是最純樸的思想?！对娊洝窌r代的情感是真摯的、純真的、山花爛漫的、天真無瑕的，正如歌德所描繪的少年維特的煩惱一樣，哪個少年不鐘情?哪個少女不懷春?《詩經》時代有少年對在水一方的女孩的思慕，但是“所謂伊人﹐在水一方，溯洄從之﹐道阻且長”永遠讓河邊的少男悵惘若失?！对娊洝返那楦惺羌儤愕?，“窈窕淑女，君子好逑”，簡單明了，酣暢淋漓。正是因為《詩經》是人類童年時代天真純樸，爛漫自由的思想的表達，因此后期的經學家、道學家批判為蠱惑之詞，而這種未經禮教桎梏的，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標志著和諧、自由、平等，散發著愉快與天真的氣息。
二、《詩經》中情詩的分類
1、描寫戀愛生活的詩
古代的勞動人民自春天到夏歷十月為農忙時期，這時人們集中在野外，從事耕作。在春耕之前的二月到三月初舉行各種祭祀儀式，也允許男女青年進行戀愛活動。青年男女到郊外踏青休憩，參加盛大集會，男女在自由接觸中就可以表達真摯的愛情，以求進一步結合。他們的情歌大都是在這個時期唱出來的，這種描寫戀愛生活的詩往往寫得浪漫歡快，直接歌頌了男女主人公對美好愛情的喜悅和向往。如《鄭風》中的《野有蔓草》： 野有蔓草，零露漙兮。 有美一人，清揚婉兮。 邂逅相遇，適我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。 有美一人，婉如清揚。 邂逅相遇，與子偕臧。
該詩寫得浪漫不羈，描寫了一對青年男女在田野間不期而遇，自然結合的情景，表現出內心的無限喜悅。詩以田野郊外，草蔓露濃為背景，同時也是一種象征，情長意濃，男女相遇，自然情景交融，人不期而遇，情也就不期而至了。這篇詩寫得很大膽，也很率真，說明詩人心中并無對封建禮教的顧忌?！对娊洝分羞€有許多是描寫男女青年的純真的戀愛生活的詩篇，如《邶風·靜女》、《鄭風·溱侑》等。
2、描寫相思之苦的情詩
古代青年男女的愛情大都是十分真摯、堅貞的，因此往往會造成相思之苦，《詩經》中有一部分愛情詩即是抒寫熱戀男女的相思之情，這類詩寫得真摯而情意綿綿。如《周南·關雎》：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
寫的是一個男青年的真摯愛情與相思之苦，一個男青年在河邊見到一個心愛的姑娘，于是便整天癡心地想她，睡夢里也追求著她，以致于翻來覆去整夜睡不著覺，最后如癡如狂地想到與她結婚。寫男或女相思或單戀的，還有《周南·漢廣》、《秦風·蒹葭》、《鄭風·子衿》等，都是膾炙人口的詩篇。
3、反抗禮教壓迫的情詩
愛情的航船，很少一帆風順，往往遇到漩渦和暗礁、驚濤與駭浪，原因是多方面的，在當時封建禮教控制的社會，家庭的反對與社會輿論的壓力是主要的阻礙。如《鄭風·將仲子》：
將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之?畏我父母。 仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之?畏我諸兄。 仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之?畏人之多言。 仲可懷也，人之多言亦可畏也。
這是一篇抒寫一個女子由于受到家長的阻撓，人言的摧殘，不敢表露愛情，害怕情人到來的詩歌，揭示了一個少女在愛情上內心的痛苦、矛盾及沖突。反映了自由戀愛受到禮教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢與情人幽會，說明“父母之命”的包辦婚姻對青年男女的阻力很大。第
二、三章詩句里，提到“畏我諸兄”、“畏人之多言”，說明當時已存在一種反對戀愛自由的社會輿論。這個女子的痛苦歌聲，實際上是對封建禮教的控訴。 4、棄婦的怨詩
在禮教的壓迫下，婦女還常常被喜新厭舊的丈夫遺跡，因此在《詩 經》中還有一些是描寫棄婦被遺跡的過程及怨恨，棄婦詩是情詩中比較特殊的一類。如《衛風·氓》就是棄婦詩中的名篇：
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽!
士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
詩一開始寫一個女子與一個看起來善良忠厚的男子相愛，經媒妁之言后結為夫妻。但女子在過了三年的貧苦生活后卻受到了丈夫的無情拋棄。詩人痛心地把棄婦比作隕落的桑葉兒，說明三年的貧苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。當女主人發現自己上當被拋棄后，她不僅傷心、悔恨，而且憤怒地指責丈夫的忘恩負義，表現了她堅強的敢于反抗的性格。但當時禮教的統治日益加強了，她得不到社會輿論的支持，連自己的兄弟也報著嘲笑的態度，說明她的悲劇，正是自由戀愛與禮教沖突的結果。與《衛風·氓》有同樣題材的棄婦詩，還有《邶風·谷風》、《陳風·墓門》、《王風·中谷有推》等，這些詩都塑造了不同性格的棄婦形象，從不同角度控訴了封建禮教的罪惡，具有深刻的社會意義。 《詩經》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們美好的愛情生活，也為我們研究古代的風俗歷史提供了寶貴的材料。愛情是人類永恒的主題，也是詩歌永恒的主題，其中幾多甘甜，幾多辛酸;而《詩經》用人民純樸的語言釀造了古代先人們生活中美妙的酒漿。
參考書目：
《詩經選》，余冠英著，人民文學出版社，1956年出版。 《詩經集轉》，(宋)朱熹，上海古籍出版社,1987年
《詩經直解》(全二冊)， 陳子展撰,，復旦大學出版社, 1991. 《詩經今澤今注》，楊任之著，天津古籍出版社，1990年出版。 《詩經》， (宋)朱熹注,，上海古籍出版社影印, 1987.3 《詩經今注》，高亨注，上海古籍出版社, 1980.12 《詩經譯注》， 程俊英譯注，上海古籍出版社, 1985.2 《古代文學研究集》，余冠英等，中國文聯出版社，1985.2 《詩經新注全譯》(增訂本)，唐莫堯著，四川出版集團巴蜀書社，2004年出版。 《論語章句集注》，朱熹注，中華書局1983年出版。 《論語注》，康有為注，中華書局1984年出版。 《論語新解》，錢穆，三聯書店2002年出版。 《論語譯注》， 楊伯俊 ，中華書局1980年出版。 《論語今讀》李澤厚， 三聯書店2004年出版。
中國文學史略作業
學生姓名：劉洪柱
專業：中國古代文學
2008年3月1日