在一份優秀的方案中，既要包括各項具體的工作環節，時間節點，執行人，也要包括實現方法、需要的資源和預算等，那么具體要如何操作呢？以下是小編精心整理的《中秋節黑板報活動方案》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
第一篇：中秋節黑板報活動方案
黑板報評比活動方案
一、活動目的：
為了加強我校文化建設，彰顯班級文化的魅力，充分發揮環境育人的功能，提高學生傳承傳統文化意識，進一步促進學生的健康成長。我校決定組織此次傳統文化進校園知識黑板報評比活動，現將有關事項通知如下：
二、活動主題：傳承傳統文化 踐行傳統美德
三、評比時間： 2016 年3月18日
四、活動對象：全體班級
五、評比要求：
1、切合主題、內容充實
2、整體美觀大方、字面分配合理
3、有創意、字跡清晰
4、有主標題、小標題、文字、圖片等;標題要突出中心思想和內容，圖片內容不能太少，字體類型、字體大小、字體顏色、圖種類及大小的等排版要美觀得體、布局科學合理;
六、評審：
以總分高低排序
七、獎項設置：
一等獎、二等獎、三等獎若干名。
八、獎勵方案：獲獎班級在周一升國旗儀式上頒發獎狀。
黑板報評比活動細則
評比規則：
主題：標題位置適當，并能反映實際情況，主題內容與布置相符，選取反映主題的材料( 1 分)
字跡：字跡端正，清晰，認真。( 1 分)
繪畫：能夠體現主題，健康積極向上( 1 分)
版面：版面設計合理，總體感覺良好( 1 分)
色彩：線條分明能突出主標題( 1 分)
清潔：版面干凈整潔( 1 分)
創意：自己動手制作編定稿件，自行設計報頭題飾和尾花，自編版圖總體設計。( 2 分)
美化：板報設計合理，內容豐富多彩，書寫清楚美觀，整體版面分配得當，色彩搭配協調，力求產生良好的視覺效果。( 2 分)
注：總評 10 分
永濟中學政教處
2016年3月
黑板報評比活動總結
為加強班級文化建設，創建和諧校園，營造和諧向上的氛圍，3月18日，我校開展了黑板報評比活動。各班級根據自己班級的特點，充分發揮學生的主動性，積極行動，既分工又合作，制作的黑板報主題突出，內容豐富，圖文并茂，版面生動活潑，融時代性、知識性、教育性于一體，為體現學生綜合能力提供了一個很好的展示平臺。經過政教處組織評委從標題、字體、圖案、文字內容、整體效果、創新等項目進行評選打分，C2
28、C2
31、C2
32、C2
29、C239獲得了黑板報評比一等獎 。
通過板報評比活動，營造了一個積極向上，安全、有序的班級文化氛圍，使孩子們在受到教育的同時，也受到美的熏陶!
永濟中學政教處
2016年3月
第二篇：“慶國慶”黑板報比賽活動方案
黃嶺示范小學國慶黑板報比賽活動方案
活動宗旨：
通過開展“慶國慶”各班出黑板報比賽活動，引導學生感受偉大祖國的繁榮昌盛，體驗家鄉變化和學校發展變化，培養學生愛國、愛家鄉、愛學校的情感，弘揚與時俱進、奮發有為的時代精神;同時豐富學生校園文化生活，提高學生的藝術素養，進一步培養和提高學生的綜合素質，促進學生快樂成長，全面發展。 活動主題：
熱愛祖國，熱愛家鄉，熱愛學校 參加對象：一至六年級 活動安排：
1、宣傳發動(9月20～9月27日)：
班主任應以本次活動為契機，加強對學生的愛國主義教育，積極宣傳，發動學生自己積極參與。
經學校選評，評選出班級的
一、
二、三等獎，其中一等獎一名，二等獎2名，三等獎3名。
屆時政教處將派專人到各班攝像作資料留存。 板報要求：
1、演講內容：主題鮮明深刻，格調積極向上，結構完整清晰，視觀效果好。
2、字體工整。
第三篇：迎國慶黑板報評比活動方案
舊寨鄉中心小學
一、活動目的：
讓大家感受國慶氛圍，與偉大祖國共同歡慶，進一步增強民族自豪感和自信心，同時也豐富了大家的課余文化生活，告訴大家要樂于奉獻，做一名合格的新時代的接班人!
二、活動主題：“迎國慶，展青春”
三、評比時間
：2014年9月29日
四、活動對象：1——6年級
五、
評比要求：
(一)、切合主題、內容充實
(二)、整體美觀大方、字面分配合理
(三)、有創意、字跡清晰
(四)、有主標題、小標題、文字、圖片等;標題要突出中心思想和內容，
圖片內容不能太少，字體類型、字體大小、字體顏色、圖種類及大小的等排版要美觀得體、布局科學合理;
六、評比規則：
主題：標題位置適當，并能反映實際情況，主題內容與布置相符，選取反映主題的材料(1分)
字跡：字跡端正，清晰，認真。(1分)
繪畫：能夠體現主題，健康積極向上(1分)
版面：版面設計合理，總體感覺良好(1分)
色彩：線條分明能突出主標題(1分)
清潔：版面干凈整潔(1分)
創意：自己動手制作編定稿件，自行設計報頭題飾和尾花，自編版圖總體設
計。(2分)
美化：板報設計合理，內容豐富多彩，書寫清楚美觀，整體版面分配得當，
色彩搭配協調，力求產生良好的視覺效果。(2分)
注：總評10分，折算加入本班當月量化分。
第四篇：中秋節黑板報材料
歇后語：
八月十五的月亮
———正大光明
八月十五吃月餅
———節日的美食
八月十五辦喜事
———人月共團圓
八月十五生孩子
———趕上節了
八月十五看桂花
———花好月圓
八月十五吃年糕
———還早
八月十五看燈籠
———遲了大半年
八月十五過年
———差了節氣
八月十五捉兔子
———有你過節，無你也過節
中秋節的習俗有以下幾種：
(一)賞月：
中秋節的月亮是特別的皎潔與圓滿，具有象征團圓的意義。古代就有許多人想看月亮里的玉兔和吳剛伐木，現代人是欣賞月夜的自然美景。
(二)吃月餅：
吃月餅的習俗有文字記載是始于明代，傳說把節慶的食品神奇化，并賦予愛國的意義。
中秋應景的是“月餅”，與端午節吃粽子一樣。月餅是慶團圓或是紀念反抗異族的統治。
(三)團圓：
大家吃月餅、賞月、酬謝土地公等習俗，都在祈求人生圓滿光輝，家庭團圓幸福，社區平安，表現出月圓人亦圓的理想。
中秋節的由來與傳說
中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
第五篇：中秋節黑板報資料內容
古代民族在中秋節前后舉行祭祀月神，文字記載已有二千多年。到唐代記載更多，后來加上吃月餅殺韃子的傳說，中秋節成為有民族意識的節日。明清以來成為一年中三大節日之一。 有關中秋節來源的故事有以下幾則：
(一)嫦娥奔月
據說遠在四千多年前，有窮國的國王后羿，勇武善射，但生性暴戾，不體恤民間疾苦，弄得民不聊生。后羿想長生不老，從昆侖山找來長生之藥，準備擇日吞藥，此事為嫦娥得知，為體恤子民，免于后羿長期殘暴統治，乃先將此藥吃下，突然身輕如燕，飄飄然向月宮騰空飛去，后羿發現，以箭射嫦娥，嫦娥進入廣寒宮，成了月神，稱為“明月之神”或“太陰娘娘”。
(二)推翻元朝
相傳，元末，中原人民不甘受其元的殘暴統治，愛國之士紛紛奮起抗元，朱洪武的軍師劉伯溫要屬下扮道士到各縣賣符，并稱：今年天將降災，要避災者可于八月十五日懸掛日月旗，旗將藏于大月餅中。到了這天，各地民眾都切大月餅，將其中所藏的旗掛起來，起義聲勢大振，元人大為吃驚，朱洪武就一擊成功，結束了元朝的統治。后來，這種日月旗就是“明”旗。另外類似的傳說是月餅內藏一條紙，內寫“八月十五夜殺韃子”，大家切月餅時看到這一張紙，就紛紛奮起把韃子殺了，元朝就被推翻了。
中秋節的習俗有以下幾種：
(一)賞月：
中秋節的月亮是特別的皎潔與圓滿，具有象征團圓的意義。古代就有許多人想看月亮里的玉兔和吳剛伐木，現代人是欣賞月夜的自然美景。
(二)吃月餅：
吃月餅的習俗有文字記載是始于明代，傳說把節慶的食品神奇化，并賦予愛國的意義。 中秋應景的是“月餅”，與端午節吃粽子一樣。月餅是慶團圓或是紀念反抗異族的統治。
(三)團圓：
大家吃月餅、賞月、酬謝土地公等習俗，都在祈求人生圓滿光輝，家庭團圓幸福，社區平安，表現出月圓人亦圓的理想。
中秋節詩詞選
1.嫦娥 云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉; 嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 2.月下獨酌唐 李白 花間一壺酒，獨酌無相親; 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身， 暫伴月將影，行樂須即春。 我歌月徘徊，我舞影零亂; 醒時同交歡，醉時各分散; 永結無情游，相期邈云漢。 《中秋》 (唐)李樸
皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲; 平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明; 狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生; 靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。 《八月十五夜玩月》 (唐)劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄凈，秋澄萬景清。 星辰讓光彩，風露發晶英。 能變人間世，攸然是玉京。 《水調歌頭》 (宋)蘇東坡
丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。 明月幾時有?把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年? 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒!起舞弄清影，何似在人間? 轉朱閣，低綺戶，照無眠。 不應有恨，何事長向別時圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但愿人長久，千里共嬋娟。 中秋月 (宋)蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。
節日簡介
農歷八月十五是我國的傳統節日——中秋節。中秋節與春節、清明節、端午節是中華民族的四大傳統節日。“中秋”一詞，最早見于《周禮》。據史籍記載，古代帝王祭月的節期為農歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”;又因為這個節日在秋季八月，故又稱“秋節”、“八月節”、“八月會”、“中秋節”;又有祈求團圓的信仰和相關習俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節”。因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”、“月夕”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”;在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。關于中秋節的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗，古代秋報拜土地神的遺俗.
為傳承民族文化，增強民族凝聚力，
中秋節從2008年起被國務院列為國家法定節假日。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該節日經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 節日起源
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據我國古代歷法，農歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故 嫦娥傳說
稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日?！缎绿茣?middot;卷十五
志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。中秋節也稱為
仲秋節，團圓節，八月節等，也是僅次于春節的第二大傳統節日。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。 中秋月餅
中秋節美食首推月餅，其起源說法多種。一說元代末年，江蘇泰州的反元起義領袖張士誠(或說是朱元璋的謀士劉伯溫)利用中秋民眾互贈圓餅之際，在餅中夾帶“八月十五夜殺韃子”的字條，大家見了餅中字條，一傳十，十傳百，如約于這天夜里一起手刃無惡不作的“韃子”(元兵)，過后家家吃餅慶祝起義勝利，并正式稱中秋節的圓餅為月餅。在后來很長歷史時期，甚至在上世紀末，許多月餅上還貼有一方小紙片!只可惜，近年所產月餅已不見小紙片蹤影，月餅所含代代相傳的“文化密碼”蕩然無存。另有一說為，明洪武初年，大將徐達攻下元朝殘余勢力盤踞的元大都北京，捷報傳到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即傳諭中秋節普天同慶，并將當初反元大起義時傳遞信息的月餅賞賜臣民。月餅從此成為中秋節“法定”的食品，非食不可了。
民國年間，南京的月餅市場為廣(幫)式、蘇(幫)式和本地(幫)產“三分天下”，廣式的餡料以火腿、棗泥、椰蓉等為主，廠商以冠生園為首，其次有大三元、康樂園等。它們以聲勢浩大的廣告戰為手段，在報上刊登巨幅廣告，于櫥窗布置霓虹燈。著名的蘇幫廠商有小蘇州、太平村、稻香村，在廣告制作上頗具海派特色，愛搞噱頭;蘇式月餅質量不遜于廣幫，價格則較之便宜，故而節后盤點，財源滾滾勝于廣幫。廣幫的顧客是達官貴人、豪商巨賈;蘇幫的顧客多為小康人家;而廣大普通市民則樂趨本幫，雖然其餡料不過是葷五仁、素椒鹽兩種，全市100多家本幫點心鋪的店容店貌亦老氣橫秋，既不布置櫥窗，更不打廣告，但都靠質量和誠信及價廉贏得顧客盈門，市場份額相對廣幫、蘇幫而言有過之而無不及。 中秋祭月
在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方?！抖Y記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。 文人賞月
賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”(《東京夢華錄》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月游人，達旦不絕。 拜月 民間拜月
相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之后，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福;以月寄情。
在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。 月光馬兒
明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》(一九Ο六年)。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者
七、八尺，短者
二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。” 兔兒爺
兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤(約一六三六年前后在世)的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。
“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。 這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“刮打刮打嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。 中秋宴俗
古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。清宮多在某一院內向東放一架屏風，屏風兩側擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團圓餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內務大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。 玩花燈
中秋節，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。舞火龍
舞火龍，是香港中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草扎成32節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。
香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區在一次風災襲擊后，出現了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終于把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數天后，大坑便發生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是只要在中秋佳節舞動火龍，便可將瘟疫驅除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。 不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區的舞火龍活動規模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。 少數民族的祭月拜月習俗
在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”風俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。后來，他不幸死后，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節這天，小伙子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘里抓魚。他們都忙著準備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始“拜月”。然后，對空鳴放火藥槍，以示對英雄巖尖的敬意。最后，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。
鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜;土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然后，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”。
廣西西部壯族的“祭月請神”活動更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人;神人對歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。
蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人愛做“追月”的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落天西方。執著的蒙古騎手，不到月亮西下，“追月”不止。 月餅
藏族“尋月”。西藏一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是“尋月”。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，然后回家團圓吃月餅。
赫哲族“祭月”。在我國東北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳節，人們要采葡萄、祭月。相傳是為了紀念一個聰明、勤勞的赫哲族媳婦。她受不了婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救。最后終于奔到了月亮上。
德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時候，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽葫蘆笙，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過“串月亮”送賓榔、送茶訂下婚約。
阿細族“跳月”。阿細人過中秋的傳統習慣是“跳月”。中秋之夜，從各個村塞聚集到山村中的開闊地，披紗的姑娘跳起來了，肩負大三弦的小伙子跳起來了。然而，尤為撩人的還是那種青年男女表達愛慕之情的對歌，仿佛月亮也聽利為之動情動容。
苗族“鬧月”每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們在“鬧月”活動中互相尋找意中人，互相表白要像月亮和清水一樣，心地純潔明亮，永結百年之好。
高山族“賞月”居住在臺灣省山區的高山族同胞，每逢中秋明月高懸、清輝灑滿大地的時候，穿著民族盛裝，圍坐在一起載歌載舞，飲酒賞月，共享天倫之樂。
辭別詩句：1.與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。(王勃《送杜少府之任蜀州》) 2.又送王孫去，萋萋滿別情。(李白《送友人》)
3.春草明年綠，王孫歸不歸(白居易《賦得古原草送別》) 4.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維《送元二使安西》)
5.寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤;(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》) 6.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(高適《別董大》) 7.桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。(李白《贈汪倫》)
8.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。(李白《黃鶴樓送盂浩然之廣陵》) 9.山回路轉不見君，雪上空留馬行處。(岑參《白雪歌送武判官歸京》) 10.長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。 天之涯，海之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒。 (李叔同《送別》 詩中鄉情 1.君自故鄉來。應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未(王維《雜詩》) 2.少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來《賀知章《回鄉偶書》》 3.嶺外音書斷，經冬復立春。 近鄉情更怯，不敢問來人?！端沃摹抖蓾h江》》 4.客路青山外，行舟綠水前。 潮平兩岸闊，風正一帆懸。 海日生殘夜，江春 入舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。(王灣《次北固山下》) 5.人春才七日，離家已二年。
人歸落雁后，思發在花前。(薛道衡《人日思歸》) 6.床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白《靜夜思》 7.誰家玉笛暗飛聲，散人春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故國情。(李白《春夜洛城聞笛》) 8.客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。
無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉。(劉皂《旅次朔方》) 9.戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。 露從今夜白，月是故鄉明。 有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。(杜甫《月夜憶舍弟》)
中秋佳節詩句：《中秋》 (唐)李樸
皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲; 平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明; 狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生; 靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。 《八月十五夜玩月》 (唐)劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄凈，秋澄萬景清。 星辰讓光彩，風露發晶英。 能變人間世，攸然是玉京。 《水調歌頭》 (宋)蘇東坡
丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。 明月幾時有?把酒問青天。 不知天上宮闕，今夕是何年? 我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒!起舞弄清影，何似在人間? 轉朱閣，低綺戶，照無眠。 不應有恨，何事長向別時圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但愿人長久，千里共嬋娟。 中秋月 (宋)蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤， 此生此夜不長好，明月明年何處看。 《太常引》 (宋)辛棄疾
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。 把酒問姮娥：被白發欺人奈何! 乘風好去，長空萬里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。 臺灣民謠： 《中秋旅思》
孤影看分雁，千金念弊貂;故鄉秋憶月，異國夜驚潮。 手未攀丹桂，以猶卷緣蕉;登樓悲作賦，西望海天遙。 《月夜思鄉》
星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌; 何處關山家萬里，夜來棖觸客愁多。 《煎熬》
夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲;睡眼朦朧， 恍若夢中;生臥徘徊以不寧，故國家園縈腦中; 苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。 邊塞詩句：從軍行七首 王昌齡
烽火城西百尺樓，黃昏獨上海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。 琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。 關城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰場。表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。 青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。 大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾。 塞下曲》：
蟬鳴空桑林，八月蕭關道。出塞復入塞，處處黃蘆草。從來幽并客，皆共塵沙老。莫學游俠兒，矜夸紫騮好。
飲馬渡秋水，水寒風似刀。平沙日未沒，黯黯見臨洮。昔日長城戰，咸言意氣高。黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。 白雪歌送武判官歸京 岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。 散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。 將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。 瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。 中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。 紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。 輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。 山回路轉不見君，雪上空留馬行處。 關山月》 作者：李白
明月出天山，蒼茫云海間。 長風幾萬里，吹度玉門關。 漢下白登道，胡窺青海灣。 由來征戰地，不見有人還。 戍客望邊色，思歸多苦顏。 高樓當此夜，嘆息未應閑。 《子夜秋歌》 作者：李白
長安一片月，萬戶搗衣聲。 秋風吹不盡，總是玉關情。 何日平胡虜，良人罷遠征。
《走馬川行奉送封大夫出師西征》 作者：岑參 君不見，
走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。
輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。 匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。 將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。 馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。 虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，軍師西門佇獻捷。
山水：“日映青丘島，塵起邯鄲陸。江移林岸微，巖深煙岫復”(《循役朱方道路》) “山嶂遠重疊，竹樹近蒙籠。開襟濯寒水，解帶臨清風”(《游沈道士館》) “長枝萌紫葉，清源泛綠苔。山光浮水至，春色犯寒來”(《泛永康江》) 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。(柳宗元：《江雪》) 白日依山盡，黃河入海流。(王之渙：《登鸛雀樓》) 會當凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫：《望岳》) 國破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》) 空山不見人，但聞人語響。(王維：《鹿柴》) 明月出天山，蒼茫云海間。(李白：《關山月》) 相看兩不厭，只有敬亭山。(李白：《獨坐敬亭山》) 種豆南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》) 青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾：《菩薩蠻 》