時間的流逝過程中，我們不斷接觸各種事物，這些事物會帶給我們一定的啟發，對于這些心得體會，我們應當記錄下來。如何讓自己的心得體會更具有感染力呢？下面是小編為大家整理的《政治思想學習心得體會》，供大家閱讀，更多內容可以運用本站頂部的搜索功能。
第一篇：政治思想學習心得體會
政治思想學習心得
胡錦濤同志所作的十七大報告，立志高遠、求真務實、主題突出、特點鮮明、論述深刻，總結了黨的十六大以來的輝煌成就和寶貴經驗，對全面推進我國改革開放和社會主義現代化建設、全面推進黨的建設新的偉大工程作出戰略部署。報告中強調：“加快推進以改善民生為重點的社會建設”，把“優先發展教育，建設人力資源強國”放在首位，把實現教育公平作
為基本國家政策。這明確提出要實施素質教育，優化教育結構，促進義務教育均衡發展，加快普及高中階段教育，大力發展職業教育，提高高等教育質量;提出要深化教育改革，加大財政對教育的投入，健全學生資助制度，加強教師隊伍建設，積極建設學習型社會。報告為新世紀新階段我國教育發展指明了方向，也對教育工作者提出了更高的要求。
努力推進教育事業科學發展。黨的十七大明確提出要優先發展教育、建設人力資源強國，這是黨中央在新的歷史時期、新的歷史階段，為進一步實施科教興國戰略和人才強國戰略提出的新的重大戰略目標。面對黨的十七大對教育提出的新要求、新任務，最根本的還是要更加自覺地堅持用科學發展觀指導、推動教育優先發展戰略地位的落實，指導教育改革發展的實踐。當前和今后一個時期，教育戰線要緊緊圍繞我國全面建設小康社會的新要求，貫徹落實黨的十七大對教育工作提出的一系列重大方針政策，著力抓好以下幾項工作：
一是要進一步推動教育優先發展，著力把握教育發展規律、創新教育發展理念、轉變教育發展方式、破解教育發展難題，提高教育發展質量和效益;要加快建立健全保障教育優先發展的機制和制度，促進各級政府以更大決心、更多的財力支持教育事業。
二是要全面貫徹黨的教育方針，全面實施素質教育，堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務，把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程;深化教育教學改革，促進教育與生產勞動和社會實踐相結合，加強創新精神和實踐能力的培養，努力造就德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。
三是進一步優化教育結構，促進義務教育均衡發展，加快普及高中階段教育，大力發展職業教育，提高高等教育質量，促進各級各類教育協調發展。
四是要高度重視和切實加強教師隊伍建設，重點提高農村教師素質。要切實加強師德建設和教師培訓工作，不斷提高教師的政治地位、社會地位、職業地位;要注重吸引優秀人才當教師，鼓勵優秀人才長期從教、終身從教，讓教師成為社會上最受尊重的職業本文來源：公務員在線http://，形成尊師重教的良好社會風氣。
五是要堅持教育公益性，促進教育公平。要促進公共教育資源向農村地區、困難地區和薄弱學校傾斜;進一步健全學生資助政策體系，讓所有家庭經濟困難學生都能上得起大學、接受職業教育;堅持從嚴治教、規范管理，推進和諧校園建設;維護高校招生公平、公正，積極做好高校畢業生就業工作。
六是要繼續推進教育改革開放。要深刻地認識到，過去30年教育發展的重要原因是改革開放，今后，我們要繼續堅定不移地解放思想，堅持改革開放，加快建立充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學發展的中國特色社會主義現代化教育體制和運行機制;進一步轉變人才培養模式方式，更新教育觀念，深化教學內容、方式和考試招生制度、質量評價制度等改革。緊密聯系學校的工作實際，緊密聯系廣大黨員的思想實際，堅持學以致用、用以促學，把用黨的十七大精神武裝頭腦、指導實踐、推動工作作為學習的出發點和落腳點。要認真查找精神狀態上存在的差距，繼續解放思想、振奮精神，保持銳意進取、奮發有為的精神狀態，深入研究本地區本學校帶有全局性、戰略性的重大問題，加強對教育現狀的思考和研究，進一步明確學校的具體奮斗目標，提出改革發展的新思路新舉措，全面開創教育工作的新局面。
身為教師，我們自然會關注教育，身為一線教育的教師，當然更加關注教育。從總書記的報告中，我們看到了黨中央對教育的關注和重視，看到了我國未來教育的發展前景和發展方向。
第二篇：思想政治學習心得
本科評估之后，根據領導提出的意見，在學生思想政治教育方面要狠下功夫。在這半年的時間里，我付出了很多,也從中得到了很多，現在我就想簡單的談談我的一點心得：
一、思想政治教育的重要性
大學生的思想政治素質在綜合素質中居于重要地位，所以在教育活動中,應該把它放在首位。作為輔導員，應該堅持這樣的辨證觀點，在教師與學生的關系上，應以學生為主體，以教師為主導;在教育與管理的關系上，應以教育為主，管理為輔;在德育與智育的關系上，應注重德育首位與智育本位的統一。學生工作要始終堅持“育人為本、德育為先”的原則，在日常的工作中，我們要學會通過工作機制的形成和科學的組織工作逐漸的把輔導員從繁重的事務性工作中解放出來，把主要精力用來做學生的思想工作，而思想工作在管理和引導之間應該以引導促進管理，使思想工作更有長效性。
二、主抓學生干部
學生干部是學生工作的基石，是輔導員與普通同學的橋梁和紐帶。他們了解學生，在日常的學習生活中回歸與學生、深入與學生，是學生工作底端部分的主體，所以我們要培養建立正規化、精英型學生干部隊伍。因此，建立精英型學生干部隊伍，是學生工作中刻不容緩的任務。培養建設正規化、精英型的學生干部隊伍要先從思想上入手，經常給學生干部灌輸正確的世界觀、人生
觀、價值觀，先讓他們找好自己的人生理想，有了自己的奮斗目標以后，在做學生工作的時候就會游刃有余。我認為一組好的學生干部才能帶出一個好的班集體，一組好的班級干部才能使本班形成良好的學風，良好的班級素質。在學生管理工作中，充分調動班級干部的工作積極性，充分發揮其先進作用。學生干部本身應該保持謙虛謹慎的工作作風，密切聯系本班同學，使本班同學擰成一股繩，使成一股勁。
另外，對于學生干部的要求必須嚴格，對學生干部的違紀現象的查處必須更加嚴格，發現一起，查處一起，絕不姑息，力求打造一支學習優秀、作風過硬的班級干部，凸顯班級干部在學生工作中的強大作用。
三、 深入到學生當中去，用一顆平等的心與學生交流
作為一名輔導員，主要是做學生的思想工作，為了達到這個目標，很重要的一方面是讓學生信任自己，聽自己的話，所以關心學生就是比較關鍵的一面了，要掌握自己的學生、了解學生的情況，善于有針對性的做學生的思想工作，針對不同學生的不同特點有重點的開展工作。比如思想上偏激的學生、心理上脆弱的學生、經濟上困難的學生、學業上困難的學生，這部分學生都需要我們關心。要在思想上，引導學生;在學業上，輔導學生;在行為上，教導學生;在心理上，疏導學生;在就業上，指導學生。要用心去感染心，要善于開展活動，發掘學生的潛力，全面提高學生的綜合素質。經常深入到學生中去，有利于更多的了解學生，
能使學生和輔導員成為朋友，只有很好的了解學生，才能便于我們更好的去做思想工作。例如可以多參加班級組織的課外活動，經常深入到學生中去，在活動中淡化自己的老師地位，盡量讓學生感覺到你是他們中的普通一員。在輕松活潑的氣氛中，大家很容易敞開心扉;經常與學生進行朋友式的交談，能夠了解他們的真實想法，拉近師生間的距離，是我們能以最好的狀態教育學生。
四、 特殊學生的管理和正確對待學生戀愛問題
特殊的學生在我這里包括平時表邊比較差的學生——后進生，還有貧困生;所謂后進生，就是有一種學習成績差，思想比較落后的學生;由于后進生的種種表現，會使他們產生自卑心理，他們怕自己的表現差影響集體;同時他們會不同程度的受到老師和同學的冷落、甚至歧視;這樣的結果會使后進生更后進，所以對于后進生，我們需要付出更多的愛心，他們需要的是我們的關心和信任，同時他們也需要我們的鼓勵，在平時的活動中，我們要不斷的激勵他們，鼓勵他們，增強他們的自信心;厚愛后進生，就是真正的做到以情動人，善待理解他們，成為他們的朋友高興的接受他們，讓他們開心自覺的前進。而貧困生也是我們學生中的一個較大群體，和后進生相比，他們同樣有一定的自卑心理，在教育他們時，首先要樹立他們的自信心，貧困生是因經濟原因產生自卑心理的，所以我們要關心他們的心理健康，幫助他們擺脫自卑心理，這中間極其重要的是端正他們的金錢觀，價值觀和人生觀，使他們認識到經濟情況的好壞并不代表人格的高低，要
樹立他們的自信心，就要使他們的特長得到充分的發揮，讓他們切身的認識到自己的價值。
大學生戀愛問題，從學生的生理、心理狀況來分析，這已經不是一個讓不讓、管不管的問題。根據我們輔導員的觀察和經驗積累，受戀愛問題困擾而影響學習和生活，乃至影響心理健康的學生不在少數。但傳統教育思想使得我沒問不能主動就這個問題向學生提供幫助，而學生更不會在遇到戀愛問題的時候主動向老師求助。我們輔導員有責任消滅這樣的禁區，讓一切問題變的透明。我們輔導員要做的就是對學生進行正確的引導。
五、 時刻提高自己的綜合素質
教育者必先受教育，不但要學專業知識，科學文化知識，而且要學好政治知識，以不斷豐富和提高自己的育人水平。只有具備了良好的綜合素質的輔導員，才能當好學生健康成長的指導者和引路人，為學生樹立學習的榜樣，這就要求我們在工作中除了爭取培訓交流的機會，還要在日常生活中嚴格要求自己，樹立活到老，學到老的思想理念。在平時我們輔導員不僅要加強學習馬克思列寧主義哲學，還要加深現代科學知識的學習，不僅熟悉思想政治工作原理，而且還利用空余時間學習心理學、人際關系的處理等相關知識，爭取做到一專多能。另外，我們輔導員還要積極參與到學生實踐和活動的組織管理中去，并從中自我學習、自我認識、自我鍛煉、自我監督、自我克制和自我改造，在批評與自我批評中提高自我認識的能力，最終使自己的綜合素質得到全
面提高。
最后我要說的是，在今后的工作中，我會不斷加強自身的業務水平，根據現實情況，研究學生工作，分析新情況，把握新規律，解決新問題，認真貫徹“一切為了學生、為了一切學生，為了學生的一切”的工作理念，踏實做好每項工作。
第三篇：思想政治學習心得體會
加強學習
提高素質 開創園林工作新局面
思想是行動的指南。作為一名共產黨員，必須時時刻刻對照《黨章》的要求，查找自己的不足，扎扎實實地解決好每一個具體問題，做一名合格的共產黨員和黨員領導干部。
認真地學習了十七屆五中全會的報告和會議精神后,我對國家的未來發展方向更加堅定了,并且充滿了信心.
一、認真學習黨的十七屆五中全會精神，加強理論學習，不斷提高自己的政治業務素質
十七屆五中全會報告突出了三個重點,即,注重保障和改善民生,全面推進各領域改革,轉變經濟發展方式取得實質性進展.從字里行間可以看出,國家對民生的重視正過到"前所未有"的高度. 今年來國家部分省、市發生了較多的不可預計性的自然性災害，如：地震等，給受災地區群眾生活造成了嚴重的影響。在處黨委的號召下，我也積極投身到捐助行列當中，與其它園林員工一起解囊相助，用真情和愛心幫助受災群眾渡過難關，重建家園。同時也為園林處職工馬龍積極捐助，獻上一份自己的愛心。還為固陽縣下濕壕中心小學家庭困難的小學生秦旭捐款，幫助其完成學業，不致于失學。
當前，國際國內形勢復雜多變，黨員干部如果不保持政治上的
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警惕，不增強政治敏銳性、政治洞察力，是非常危險的。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的科學理論體系，只有全面、系統、準確地學習和領會，才能融會貫通，把握其精神實質，掌握科學的世界觀和方法論。因此，我將繼續深入學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅持理論聯系實際，用唯物主義立場、觀點和方法觀察問題、分析問題，牢固樹立正確的世界觀和人生觀，做到政治上更加成熟，理想信念更加堅定，進一步激發愛崗敬業的熱情，積極投身到園林事業中去，在平凡的崗位上做出自己應有的貢獻。認真學習業務知識，提高自己的業務水平，圓滿完成各項任務。
二、改進工作作風，在求真務實上狠下功夫
充分發揮領導的帶頭作用，針對新情況、新問題，大力開展調查研究，掌握第一手資料。進一步解放思想，求真務實，開拓進取，增強政治責任感、使命感和愛崗敬業的事業心，牢固樹立大局意識。講究工作策略，注意工作方法，增強工作主動性和科學性，工作要想到前頭，想細想全，克服盲目性，變被動為主動，做到“有的放矢”。
三、強化紀律意識，在嚴以律己上下功夫
堅持高標準、嚴要求，更加嚴格地遵守各項規章制度，遵守《黨章》和《黨員領導干部廉潔從政若干準則》的各項規定，時時處處以一名共產黨員的標準嚴格要求自己，不該說的話不說，不該做的事不做，服從大局，聽從指揮，令行禁止。進一步強化廉政意識，鍛煉意志品質，提高思想境界，自覺接受監督，保持高尚的道德情操，筑牢拒腐防變的堤壩，時時刻刻自重、自省、自警、自勵，真
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正做到自身正、自身硬、自身凈。在工作中，要講原則，講紀律，講方法，不該得的不得，不該要的不要，不該辦的不辦，同時要善于查漏補缺，及時補位。
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第四篇：學習高校思想政治工作心得體會
教育強則國家強，人才興則民族興。
自治區召開的高校思想政治工作會議，貫徹落實總書記在全國高校思想政治工作會議上的重要講話精神，站在全局和戰略的高度，深刻闡述了做好全區高校思想政治工作的重大意義，深刻分析了當前的形勢，明確提出了全區高校思想政治工作的根本方向、工作思路、重點任務和工作要求。高校思想政治工作，事關全局和長遠形勢和任務要求我們，必須更加聚焦社會穩定和長治久安總目標，更加努力地做好高校思想政治工作，堅決堅守好我區高校主陣地。
做好高校思想政治工作，堅決堅守好我區高校主陣地，最根本的是要堅持社會主義辦學方向，堅持人才培養正確政治方向;最關鍵的是要以人為本、立德樹人，讓大學生牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、人生觀，用中國夢激揚青春夢，點亮理想的燈、照亮前行的路。這就要求，必須始終堅持馬克思主義在高校意識形態領域的主導地位，全面貫徹黨的教育方針，使中國特色社會主義成為高校最鮮亮的底色;必須始終堅持黨對高校工作的領導，牢牢把握高校意識形態陣地領導權，不給錯誤思潮、有害言論提供任何傳播空間;要旗幟鮮明地開展意識形態領域反分裂斗爭，在主動發聲亮劍上動真格，在深挖思想根子上下功夫;要把社會主義核心價值觀貫穿于高校辦學育人全過程，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者;要培育引領積極向上、愛黨愛國愛社會主義、踏實讀書、嚴謹治學、促進和諧的校風學風，努力營造風清氣正、朝氣蓬勃的良好校園生態，把高校建成安定團結的模范之地，建成傳播馬克思主義、培養德才兼備、全面發展的中國特色社會主義事業接班人之地。
只有做好高校思想政治工作，牢牢守住高校主陣地，確保我區高等教育事業沿著正確方向持續健康發展，讓我區高校的領導班子、教師、學生都成為新疆穩定的促進者、捍衛者，才能更好地服務新疆社會穩定和長治久安總目標，使我們的事業后繼有人、蒸蒸日上。
第五篇：學習西方政治思想史心得體會
金融學院
09保險0班郝啟春
2009260038
在高中的時候學的是文科，所以對歷史政治還是比較喜歡的，西方政治思想史這門課程在我們高中所學課程的基礎上有所深入和細化，通過一學期的學習以及自己平時的閱讀，我發現自己不僅復習了高中時的知識，也在西方政治思想史這一塊有了更深的體會。
說起西方政治思想史，就不得不提到西方宗教這一因素。宗教作為一種復雜的社會現象和文化現象，在對其進行全面研究時，不管是從哲學、社會學 、人類學，還是從心理學和現象學等角度出發，都會涉及對其本質的界定。然而對宗教本質 的論 述，卻因研究者的立場、觀點和方法不同而呈現出多元化的趨勢。加之，宗教是一種動態的 社會文化現象，始終是與特定的時代相聯系。所以要給出一個恰當而又普遍的定義是異常困 難的，迄今還懸而未決。學者們對宗教本質的探詢構成了宗教研究的脈動。
一、從古希臘羅馬到中世紀末期對神本質的闡述和論證 在基督教誕生之前，古希臘羅馬的一些思想家和有識之士就開始對宗教本身的問題進行理智性的思考和學術性的探討，宗教或神靈的本質和起源問題一致困擾和吸引著眾多的學者，從而也就構成宗教學的基本理論問題。這一時期重在對神的本質進行探索和論證。古希臘哲學開始時，哲學從宗教神話逐漸分化開來，他們批判古希臘傳統的宗教，開始將宗 教的神改造成為理性的神。塞諾芬尼根據埃塞俄比亞人和色雷斯人各自有不同的神，得出不 是神創造了人，而是人按照自己的形象創造了神。得謨克里特用其原子論否定了神創世界說 ，認為是萬物皆由原子構成，包括神靈。①他認為人們畏懼不可知的自然及統治者，想約束人 們的行為才創造了神。 公元前4世紀后，傳統的宗教、道德走向沒落，東方神秘主義和宗教迷信在希臘社會中廣為流傳，靈魂不死觀念充斥著整個希臘社會，引起思想家們的反思。伊壁鳩魯反對靈魂不死，反對盲目信仰。他認為宗教產生于對神和死亡的恐懼，只有依靠智慧才能擺脫這種恐懼。普羅底庫斯從分析希臘神話中神的不同神性得出，神的觀念是人們對有利于人類生活的自然表 示感謝和崇敬而構想出來的。公元前5世紀末，克里底亞認為古代的立法者或統治階級為了約束人們的犯罪活動，便虛構了神，神是道德的象征。亞里斯多德認為宗教神話觀念產生對自然和天體現象的迷惑與驚奇，對神的存在做了哲學上和理智性的“論證”，為中世紀的 神學提供了一個理性的基礎。
二、十六至十八世紀為宗教本質的探索從方法上和思想上奠定了基礎。十六世紀的宗教改革家雖反對正統的基督教，但對神的話依然顯出無比的尊敬，他們判定事 物均以神的話為絕對權威。正如馬克思所說：“他(馬丁·路德)把人從外在宗教解放出來 ，但又把宗教變成了人們的內在世界。”“他破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威。”②在人文主義思想基礎上產生的各種思潮雖然主張以人為本，以理性為權威，但依然擺脫不了神的陰影。如霍布斯、休謨、笛卡兒等就是其中的代表?；舨妓箤浇躺駥W及其天啟說進行了批判，認為天啟不能在信徒的直接經驗中得到證實，主張人民不能只憑單純的信仰 ，而要用感覺經驗和理性去判斷教會和《圣經》所說的一切。政治思想史作為歷史學的一個專業分支，它的任務不是簡單地羅列、敘述歷代政治思想家的主張，考證和注釋各種政治著作，而是要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，揭示各種政治思想發生、發展、演變的客觀必然性，正確評價其性質、地位、價值和作用，為我們建設中國特色社會主義的政治實踐提供有益借鑒。從宏觀的角度來看，當前，我國正處于社會轉型時期，面臨著復雜的國內國際形勢。我們越來越開放，越來越重視與外界交流，與世界溝通。學習《西方政治思想史》恰好就給我們提供了這樣一個了解西方的窗口，能夠去了解西方政治文化傳統和把握西方政治思想發展規律。通過這些學習，我想有利于我們從深層次評價和解讀現代西方政治制度、西方政治思想主張以及西方國家的國際發展戰略。也可以這樣理解，了解和掌握西方政治思想是中國了解西方-中國融入世界-西方了解中國的一種必然形式。從微觀具體的角度來看，我們的專業是政治學與行政學，縱然將來的工作或者研究方向不是這一領域，我想在當前的時代背景下，學習《西方政治思想史》也是必要的。西方政治思想，不僅僅是政治的東西，更是一種文化的東西，它的發展滲透著西方文化的獨特性和價值觀，通過這些學習，我想對于我價值觀，世界觀的形成也是一種完善和積累。
相對于中國政治思想史于生活中的耳濡目染，西方政治思想史顯得就有些“疏遠”和“生硬”。我想，這些“隔閡”客觀上是源自傳統觀念和文化限制的影響，當然也有自己之前缺少對西方文化的閱讀和理解的原因。由此可見，這一時期的啟蒙思想家從人的角度去尋找神的本質，認為是人創造了神而非神創造了人，神無非是人們思想觀念的幻化，是由于對不可知世界的畏懼、崇敬、迷惑或諂媚，被創造出來撫慰人類。在這里，宗教本質上是對神的信仰。他們的思想無疑啟迪著后人對宗 教本質的探索。中世紀是基督教神學壟斷的時期，人們從不同角度論證神的本質。如奧古斯丁在其《懺悔錄 》中，通過對自己意志回轉歷程的記錄與描述，表明了對上帝的確信能夠不假求于外物，那 是內心的一種確定性。托馬斯·阿奎那在《神學大全》里提出了有名的“上帝存在的宇宙論 證明”，論證了上帝的本質和位格。他們都相信，信仰才是宗教的根本，理性應該為信仰服務。所以，這一時期的宗教學說和宗教理論只能是宗教信仰和神學本身。這一歷史實際決定 了此后西方宗教學說的內容和發展方向。
我覺得學習政治思想史的時候我們可以從不同角度，我們可以從不同背景來考量中西方政治思想的發展規律和學科特點。學習《西方政治思想史》相對于《學習中國政治思想史》來說要有難度，不容易想明白、弄清楚。西方政治思想理論中那些抽象的概念和主張給我的感覺好像是“懸在空中的一樣”，都不知道那些理論是“從何而來”的，而且有時候那些政治思想的譯文都會讓我難以理解。我想自己是缺失了對于西方政治思想產生的“土壤”的了解吧。
在比較中學習西方政治思想史，在學習中比較中西方政治思想?？梢詮牧硪环N角度加深我對政治思想產生和發展的理解，同時開闊我的眼界，啟發我去思考。曾經，我一度想通過這次論文的機會研究“宗教對于西方政治思想發展的影響”。正如我們了解的，宗教文化在西方政治思想史上扮演的角色是極其特殊的，和中國政治思想的發展有很大的區別?？墒蔷褪沁@種理論上更為“蒙昧”的文化傳統卻催生了現代政治。相對來說，古代中國的宗教文化卻從未真正地影響到中國古代政治發展的軌道。尤其是在科學技術迅猛發展的今天，宗教在西方政治文化傳統中依然扮演著重要的角色。我也一度思考過，“盧梭啟蒙思想對于中國現代政治的影響”這個論題，只是自己缺乏勇氣去“深究”，缺少一種動力去“探索”，感覺自己的那些疑惑是“很遙遠的東西一樣”，然后就沒有堅持下去。這的確是一些值得我去思考的問題，只是最后由于視角以及材料的問題或者自己思維的成熟度和深刻度還不夠，沒有能夠形成系統的認識以及論文的結構。這也是對我學習能力的一種考驗，我想自己是有必要在今后的學習中，繼續思考這些個問題，并將自己的思路整理成文字的。借用孔子的一句話說就是，“學而不思則罔，思而不學則殆”。
最后又讓我想起很經典的那句話：“以銅為鑒可以正衣冠，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以只興衰”。一部厚重的西方政治思想史凝聚了多少歷史興衰，榮辱風塵。這學期得課程雖然結束了，但是在以后的人生道路上我們可能還要通過這些知識來認識社會，讓自己在政治思想的境界上不斷提高。這或許就是我學習這門課最大的收獲吧.