第一篇：中國文化自信具體體現
福建公務員面試熱點：《戰狼2》體現的文化自信
熱點背景：
7月28號上映的《戰狼2》，將2017年的暑假整個燃爆，票房更加是一路狂飆，把同時期的《建國大業》硬是壓了下去。在豆瓣上7.5的評分更是讓很多國產高票房的影片相形見絀。“犯我中華者，雖遠必誅!”，看過《戰狼1》的人相信你肯定不會錯過現在燃爆全場的這部國產大片——《戰狼2》，這是一部吳京本人拿命拼出來的電影，影片中的激戰打斗、英雄血性、愛國熱忱，看完后叫人渾身抑制不住的熱血沸騰。這樣百年難遇的國產良心大片，能在上映當天順利拿下破億的票房成績，可以說是理所應當的實至名歸。
作為八一建軍節獻禮大片，吳京玩命拍出來的《戰狼2》，無疑是一部合格的作品。其制作水準堪比好萊塢，無論是演員的拼命演出，還是道具，服裝，場景的搭配，都可以稱得上標準的軍事大片?？梢哉f，有了這部影片，中國的軍事類題材電影制作將脫胎換骨，正式走向國際。對此，請談談你的看法。
中公參考答案：
提出觀點：《戰狼2》的上映不僅給我們帶來了一場視覺盛宴，其高影評、高票房也值得我們對影視行業發展的思考。
論證觀點：《戰狼2》的放映持續走高，不僅使投資人吳京收益頗豐，也讓其及其他影視演員獲得高人氣，博得觀眾一致好評;更是影視發展的進步，避免的當下影視業發展同質化趨勢;其在滿足了觀眾的觀影需求同時，也使得我們各大影院上座率居高不下，刺激了消費;更在影片中將軍人的愛國之情展現的淋淋盡致，增強民族自豪感，在對軍人有所敬畏的同時，更有助于我們國人的愛國精神的傳承與發揚。
我想之所以《戰狼2》能有如此佳績，離不開影視演員的敬業精神，九個月的時間，演員們都在用生命拍戲，打斗拳拳到肉，很多演員拍攝危險動作都是第一次不用替身親身上陣。據報道，“達康書記”吳剛為了演好角色，一個走位射擊就練了20多天，堪稱楷模;離不開導演加男一號的吳京的堅持和堅定追逐夢想的信念支撐，在不被投資方看好，經費不足的情況下，自己賣別墅，投資8000萬，保證了道具，服裝，場景的搭配，都可以稱得上標準，其妻子也給了丈夫的強有力的支持;更是因影片中的以救援海外同胞和難民為主題的《戰狼2》，塑造出不畏戰火挽救生命、流血受傷卻永不言敗的中國軍人形象另我們欽佩。
落實觀點：在觀看《戰狼2》震撼激動之余，也希望今后的影視業越來越好。當然，這需要我們的演員的敬業，切實提高自己的表演技藝，深入揣摩角色，敢于付出，不止追求高片酬，踏實提升演戲能力，也需要我們影迷回歸理性，不盲目、過度追捧，避免制片商只為迎合觀眾喜好，而請所謂的當紅明星、“鮮肉”，忽視質量把關;同時廣電總局，文化部門應有效治理摳圖式制作、表情包式表演、“小鮮肉”拿高價片酬等影視行業亂象。如此，才能讓我們的國產影片脫胎換骨，在擁有國內市場之時，更多的走出國門，實現我們的文化自信。
第二篇：中國傳統文化的體現
中國書法與傳統文化
文化是一個民族的血脈和靈魂，是人民的精神家園，是國家和社會發展的重要支撐，文化建設是一個逐步積累、持續發展的過程。中國書法以漢字作為表達工具，有著幾千年的光輝歷史，是精華的積累。它發端于商朝的甲骨文以及后來的鐘鼎文，都記錄著中國傳統文化之精神。它不僅承載著中華文化思想，而且經過幾千年漫長歲月的積累和發展，已經形成了一門獨特的傳統文化藝術。中國書法與傳統文化之間的關系緊密相連，主要體現在以下幾個方面：
第一，中國書法是傳統文化的重要組成部分。文化的功能是提升人的精神境界，為社會生活提供意義系統和價值系統，使人不僅在物質生活上，而且在知識、道德、審美各個方面得到全面發展，所以文化人方能致遠。中國書法是借助于漢字的書寫，通過高度概括的抽象的點畫線條，表現事物和生命的姿態、內在品質以及書家對生活的情感體驗的一種心靈化的精神藝術，是書家個性化審美思維方式的軌跡。換而言之，書法是書家把自己的生命情感寓于毫端也即“達其性情，形其哀樂”的藝術表現形式。中國書法也是中國傳統文化的一種獨特的形態。從中國書法可以反映出中國傳統文化的悠久歷史和傳承的一貫性，以及中國人一貫秉持的泛藝術化、泛詩意化的思維習慣和生活傳統。同時，中國文字還可以書法藝術形式向世界傳播。
第二，中國傳統文化涵養了中國書法。文化是隨著人類的出現而產生的，是人與自然界發生關系后而留下的人化的印記。它包括三個層面：觀念文化、制度文化和物質文化。書法是在觀念文化產生后作為思想文化表達和交流的工具而出現的。開始是作為表達交流的符號，但隨著積累、創造和發展，某些民族的書法逐漸演變成一門富有美感的藝術。其最典型的就是中國書法。中國書法是世界上獨特的書法，它是節奏化了的自然，也是中國特有的文化現象。中國書法開始是以象形為基礎的，后來雖然逐步抽象化，但無論發展到哪個階段，抽象到什么樣的高度，在中國書法的骨架精髓里仍然保留著象形文化的神韻。中國歷代的書法家經過鉆研提升，從“泥土氣”走向“書卷氣”，品位越來越高，終于使書法成為世界上獨特的一門文化藝術。2010年中國書法被聯合國教科文組織列入人類非物質文化遺產代表作名錄，這是所有中華兒女值得驕傲和自豪的一件盛事。它表明：中國書法這一中國傳統文化的典型代表，不僅屬于中國，也屬于全人類。
第三，學習中國傳統文化離不開中國書法。中國書法是以漢字為書寫對象，漢字本身是中華傳統文化的最重要載體，是中華民族的文化積淀，它承載著中華五千年的文明，歷經幾千年仍然熠熠生輝。雖然它有著多次演變，但是仍承載著我們厚重的文化，記錄著我們這個國家的興盛衰敗。從這個角度來說，如果拋棄了中國書法，就等于拋棄了我們的傳統文化和歷史，而拋棄歷史，拋棄過去的民族是沒有未來的。著名學者、北京大學教授季羨林更是強調：講中國文化史，不能忘記了中國的茶;學中國文化，就離不開中國書法。漢字是書面傳遞信息的媒體，蘊含著審美價值，傳承著民族文化和民族精神，它與漢語同為中華民族的根。規范、端正、整潔地書寫漢字可以收到育德、固知、啟智、養心、修性、健體、審美等功效，這些是現代中國公民應有的基本素養，也是基礎教育課程的目標之一。
第三篇： 中國傳統文化在生活中的體現
中華民族五千年的悠歷史創造了無數優秀燦爛的傳統文化，這些傳統文化是我們祖先智慧的結晶，對我們現代人的生活產生產生了重要的影響。中華民族優秀的傳統文化滲透在我們日常生活的方方面面，比如傳統節日，如春節，端午節等;傳統酒文化傳統茶文化;儒家思想對當代人行為和思維的影響。傳統文化體現在生活中的方方面面，現代人的日常行為舉止都折射出傳統文化的影子。單純談傳統文化是一個大而寬泛的概念，下面 ，我就結合自己的經驗和看方法談談儒家文化的精華中庸之道在現代生活中的體現。
我的理解是中庸之道不是簡單的中立，不作為，甘于平庸;更不是庸俗，和稀泥，隔岸觀火。有人認為，保持中立就是中庸，甚至舉例說既不做壞事也不做好事是中庸。那是完全錯誤的，中庸之道不是麻木之道，它是很注重人的主動性的，只不過它側重一個“度”，不能強出頭 但也不能麻木不仁而是量力而行。余生于微末之間，智識尚屬初進之時，不敢輕言道德，雖未解中庸之精髓，但亦頗為信奉.孔子把中庸稱為至德，這既說明他把中庸作為道德的最高準則，也說明中庸是他的哲學基礎?？鬃又杏怪?，就是反對過與不及，要在過與不及兩端之間轉折和把握一個中點或度，也就是量變到質變度量關節線，以保持事物的常態不變。按宋代學者程頤的解釋，就是“不偏之謂中，不易之謂庸”。
“中庸之道”對我們現代人的生活有很大的影響。中庸之道的表現有天道和人道合
一、天性與人性合一理性與情感合
一、外內合一。把中庸之道運用于修己治人，具體地說就是所謂三達德、五達道、九經三重，這個內容就廣了，咱不做研究。細細品味，中庸之道包含的內容非常廣闊尤其是是包含了很多哲學內容，唯物論和辯證法的很多內容在中庸之道里面都有體現，像從實際出發，具體問題具體分析，發揮人的主觀能動性，辯證統一看問題等„„在一個有組織的社會或企業里，有各種不同專業、不同才能、不同性格的人，在不同的崗位上各司其職，各得其所，應該和諧以共生共長，不同以相輔相成，這是不同人群和睦相處、各種文明協調發展的真諦。如《中庸》所說：萬物并育而不相害道并行而不相悖，此天地之所為大.
日常生活里，中庸之道更體現在人們對生活的態度.現實生活中，有人過于追逐物欲，有人過份刻苦自勵;有人對金錢的使用浪費無度，有人則是一毛不拔，這都不是正常的生活之道就像一只手，始終緊握拳頭是畸形，只張不合也是畸形，一定要拳掌舒卷自如，這才正常。所以，凡事要適可而止，要不偏不倚這就是中庸之道。擴展開來，我認為以下四點良好的生活態度都體現中庸思想.
第
一、做事不要太苦：人生不能沒有工作，因此每個人都不能不做事。做事當然要勤勞，但是也不能太辛苦;太辛苦了，以后
做事就畏難、畏苦，就不能長久，不能持之以恒。所以，現在的公司行號大都制定八小時上班制，每天工作時間從上午八點到下午
五點，有一個時間性;甚至每個星期不但有休假日，現在還實施周休二日，這就是要我們不要太辛苦。
第
二、享欲不要太樂：人不能沒有物質生活，適度的物質是維持生命不可或缺的條件。但是有的人享用過度，過份的放縱五欲
之樂，例如，吃要山珍海味，穿要綾羅綢緞、住要高樓大廈，出門要開高級轎車等。過份的追求物欲之樂，甚至浪費無度，則如銀
行里的存款，用得太多，總有一天會負債，所以福德因緣還是要慢慢的享受，不能透支。
第三、待人不要太苛：人與人相處，要懂得待人之道，最重要的，就是待人要厚道，要替人設想。尤其身為主管者，要待人
如己，甚至要寬以待人，嚴以律己，如果待人嚴苛，或者是過份放任，都不是處人之道。
第四、用物不要太榮：對于日常用物，有的人好買，平常沒事就喜歡逛街購物，并且樂此不疲，有的人則非名牌不用。其實東 西能用、夠用就好，不要太過豪華、奢侈，物質太多，不一定很好，所謂人為物役，物質太豐，有時也是一種負擔。
那些恪守中庸之道的人，生活有張有弛，動靜結合，勞逸結合，起居有節，飲食有道，順其自然。長期這樣下去，便形成了沒有形態，無法度量對健康產生了巨大的軟實力。然生活在這個浮躁現象很嚴重，欲望膨脹當代社會，最需要學習中庸之道蘊藏的精神，去不偏不倚地過日子。這看似簡單，實際上是很難的事。從這個意義上來說，中庸思想不僅僅是一種優秀的傳統思想，也是一種實用的方法論孔子所講的中庸思想實際上是一種德性文化，倡導人們團結和諧，最終實現天下大同。然而也有人利用這一飽含哲理和實用性的方法論去追求純粹的私利，用中庸之道巧妙地設計矛盾和利用矛盾是自己無時無刻不處于中心地位，墻頭草，兩邊倒。中國作為常任理事國總是執行一套自己的表決規則：遇到關于自己利益的事情投自己的票，和自己沒有關系的則一律投棄權票，我不知道這是不是事實，但這樣的做事法則無疑卻正合儒家的中庸之道，隨時準備將兩邊的人甚至自己人當作犧牲品，丟卒保車去保全自己，以達到四兩撥千斤，事半功倍以及一本萬利的效果，漢景帝殺晁錯以謝七王之亂和清王朝慈禧太后的利用義和拳打擊洋人再反過來聯合洋人撲滅義和拳的手段無不是“成功”運用中庸之道政治軍事手腕的案例!這些都是對中庸思想的本意的玷污，偉大的中庸思想成為了哪些陰謀家追求個人利益而敗壞社會工具。
傳統文化在現實生活中與人們的生活息息相關，無時不刻不影響著人們的日常生活。但是，我們要正確看待中華民族優秀的傳統文化去其糟粕，留其精華。
第四篇：中國傳統文化在景觀設計當中的體現
經濟快速發展的中國，景觀設計卻出現了急功近利，盲目照搬，藐視自身傳統文化，沒有創新改革，對于傳統文化的漠視無異于否認歷史，自斷根基。優秀的傳統文化更是更高文明的再生源，它更應與時俱進、隨著時代發展而不斷向前的?？v觀我國優秀的傳統文化，可以看到，其對現代景觀設計仍有深刻的借鑒意義。
“天人合一”古人對自然的向往，尊重自然，適應自然的理念，使得反映了人與自然和諧共處的美好祝愿，還有高瞻遠矚的思想理念。這個理念與現代景觀設計中尋求的可持續發展觀念完美的結合起來，一個古人的觀點影響著現代景觀設計的主流思想。
“以物喻人” “借景抒情” “曲徑通幽”傳統的似見非見的意境是現代景觀設計中不斷追求的場景，設計中各種蜿蜒的道路，疊水，假山，正如古人所說“雖有人作，宛若天工”。 在儒學的思想下，尊老愛幼，尊敬師長，以人為本，以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”反映了無私的、尊老愛幼的傳統美德，這使得景觀設計中的人性化，無障礙化，這一領域的廣泛發展，盲道，圓角拐角，殘疾人專用通道等等。
中國傳統文化很重要的一部分就是注重精神的世界和內在的修養，使得現在景觀設計中不斷的以釋放壓力，緩解疲勞，讓人的精神與肉體得到無限的放松和解脫而設計的庭院，公園，小區景觀等。
中國古人強調“意境美”與“少即是多”有著異曲同工之處，使得景觀設計出現了簡約美，更使得中西方文化的相互融合產生了很多具有簡約主義，現代主義的設計作品。 中國傳統文化中還有很多元素被借鑒用于景觀設計中，圓林中不凡有戲曲，繪畫，文學的各種元素溶于現代景觀設計，祥云，中國紅，中國結，紅色，旗袍，絲綢，古寺，建筑，色彩，文化形式等等好多元素體現在現代的景觀設計中。
中國傳統文化帶給中國人民強烈民族自豪感，在科學技術日益進步，社會文明日益發展的今天，人們物質生活條件逐漸優越，越來越追求精神和內心的享受，在營造現代園林式生活環境同時，如果能在景觀設計中充分利用中國傳統文化的元素，內容，講給中國人民更多的歸屬感，促進人與人，人與社會的和諧發展，并將中國文化更好的展示給世界，綻放中華民族的魅力!
第五篇：文化自信之中國音樂
文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。只有對自己文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發進取的勇氣，煥發創新創造的活力。中華民族素有文化自信的氣度，正是有了對民族文化的自信心和自豪感，才在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來，形成了獨具特色、輝煌燦爛的中華文明。同時也要看到，在對待自身文化的態度上，伴隨著民族興衰、國運沉浮，不時出現“自卑自棄”和“自大自傲”兩種傾向，或多或少、或大或小地對文化發展產生這樣那樣的影響?，F在，世界日益成為一個“地球村”，不同文化的交流、交融、交鋒比以往任何時候都更加頻繁。在這樣的背景下，更加需要我們以理性、科學的態度進行文化的反思、比較、展望，正確看待自己的文化，正確對待別人的文化，充分認識中國文化的獨特優勢和發展前景，進一步堅定我們的文化信念和文化追求。做到文化自信，關鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。而中國音樂作為在中國傳承了幾千年的文化，我們更應該對中國音樂充滿信心，并將它發揚光大!
中國傳統音樂綿延幾千年包含諸多審美品格，它是一定音樂思想特殊本質的集中體現，是音樂思想意識的結晶，一個國家、一個民族的思維習慣，對其審美意識的形成和發展有不可低估的作用。把中國民族音樂作為中國傳統文化的一個層面來審視時，我們就會發現民族音樂是中國傳統文化的一面鏡子，它折射出中華民族悠久的歷史畫面，透視出中華民族獨特的情感世界和人文精神。所以，我們只有了解中國民族音樂才能真正了解中國文化精神。 中國傳統音樂中蘊含的傳統文化精髓的價值超越了時空，是聯結著中華民族過去、現在與未來的精神家園。這些精髓承載著中華民族生存發展的歷史記憶，凝聚著世代中國人的情感認同，解讀著當今民間純正、鮮活的生存信息。
在歷史的長河里，在國家民族仍未消亡的這個歷史階段，我們的民族音樂是世界多元音樂文化資塬中的一元物種，它具有自己獨特的地位、作用與價值，有其生存的土壤和一定時期內繼續發展的合理性和必然性。它是中國人民自己所喜聞樂見的音樂種類，人民離不開它。民族音樂還可以起到增強民族凝聚力的作用?？傊?，它就象成千上萬的物種使得世界多姿多彩一樣。各民族不同的音樂文化極大地豐富了世界文化資源，從而使得世界文化繽紛多姿、光輝燦爛。今天由于信息與交通快速發展，當世界朝著各民族趨同的方向愈來愈快速發展的時候，人類也確有責任為保留各民族自己的獨特文化做出應有的努力，使其獨特的價值免于消亡。從長遠來看，它的價值取向主要是多元價值、歷史價值和研究價值。民族文化是民族的象征，美國向宇宙空間發射的太空船上載有一張措放給外星人聽的金唱片，其中就有代表著我們中華民族的古代名曲《流水》，這是我們的驕傲，它從一個側面證明了民族音樂的獨特的不可替代的價值。
文化是一個民族的靈魂，一個民族世世代代積淀成的文化傳統，將長期作用于這個民族的生存與發展。音樂文化的和諧發展需要傳承傳統，需要個性與多樣性，需要不斷創新。
音樂文化的和諧發展需要個性與多樣性。“勞者歌其事，饑者歌其食”。民歌曾經是中華民族最為普遍的精神食糧，保護并合理地開發各地域、各兄弟民族民歌的經濟和文化價值，有利于豐富發展我國各地域音樂文化和各兄弟民族音樂文化，從而有利于維護我國音樂文化品種的個性和多樣性，也就在一定程度上維護了我國音樂文化的和諧、可持續發展。王洛賓對維吾爾民歌的垂青、楊麗萍對云南各兄弟民族音樂的依戀等都已為此作了很好的詮釋。再者，音樂文化的和諧發展需要不斷創新。發展的動力是創新，創新的基礎是繼承。無論是基于傳統上的創新，還是源于對不同個性的借鑒，同則不繼，異則相生。經過實踐的檢驗和歷史的沖刷依然保持旺盛生命力的民歌，將繼續不斷地為音樂藝術的發展提供技術、經驗和創作素材。這是由民歌質樸、真實、親近自然，直接源于生活的特性決定的。諸如歌劇《圖蘭朵》中的《茉莉花》;源于內蒙古民歌《墻頭上跑馬》的馬思聰的小提琴曲《思鄉曲》等。
從現階段來看，從文化多元角度出發，我們占世界人口1/4的中華民族有必要有責任保留宣傳我們自己的民族音樂文化，使它在世界音樂文化大舞臺上能一枝獨繡，充分放射出其獨特璀璨的光芒。即使在未來國家民族消亡的時代，民族音樂仍應作為文化物種加以妥善保護。別的不說，單就文化物種是一項極好的旅游資源這一點也足以證明其有存在的價值。
從發展的眼光看，我們更應該為世界音樂作出應有的貢獻。鄧小平高瞻遠矚，站在歷史的和世界的高度提出我們的教育要“面向未來、面向世界、面向現代化” 。這里當然也包括音樂教育，因此未來和世界才是我們音樂發展的真正方向。因此，在我們實際音樂教學中，不僅要講授民族音樂，更應宣揚世界音樂，從而讓青少年兒童從小就放眼世界，放眼未來，并逐漸形成其開放性的思維方式。美國和我們一樣是個多民族的國家，它的人民來自世界各地，僅正規交響樂團就有一千多個，再加上業余的，數量就極其可觀。由此可見其音樂文化的發達確非我們所能相比。因為我們民族的文化素質不高，才尤其需要文化教育和世界音樂教育，最終提高全民族的素質，使他們能真正地充分地創造和享受世界音樂文化財富。
從世界發展大勢中把握我國文化發展前景。世界文化多樣化發展趨勢日益明顯，一個多元的世界文化格局初現端倪。特別是國際金融危機的發生，既深刻影響和改變著世界，也深刻影響和改變著中國與世界的關系。伴隨著我國綜合國力和國際地位的提升，世界更加關注中國，也更加關注中國的文化，這為擴大中國文化的影響提供了重要契機。我們要堅定對中國音樂文化的信心，將中國文化引向世界，在世界的文化大花園中完善自身，得到更好的發展。
中國音樂欣賞論文
(2011——2012學年第一學期)
專業：機械設計制造及其自動化
姓名：朱峰
學號：10320318