第一篇：談圍城的諷刺藝術
淺談圍城中的比喻與諷刺藝術
淺談《圍城》豐富的比喻與諷刺手法
摘要：《圍城》是錢鐘書的長篇小說，故事主要寫了抗戰初期知識分子的形象，并用了幽默詼諧的語言進行了生動的比喻和諷刺，書中細致入微地描繪了多位有代表性的知識分子，本文主要通過分析圍城中多處比喻與諷刺的例子，與所描繪的人物形象，來探索《圍城》所描繪的年代知識分子們的性格特點和價值觀念。
關鍵詞：《圍城》 知識分子 比喻 諷刺
一、所用的比喻本身特點：不落窠臼，形象巧妙 《圍城》作為錢鐘書唯一的一部長篇小說，自重版以來，一直備受讀者的喜愛。慣用比喻，是作品的一大特色。有人統計，在《圍城》這部23萬余字的小說中，所用的比喻竟達700多處。這在中國的長篇小說中是絕 無僅有的。文中的比喻旁征博引、機智俏皮、隨手拈來。他的小說中如夜空繁星般的比喻中，一個最大的特色便是不落前人窠臼，形象而又巧妙，就是說本體與喻體的聯系是新鮮的。“(方鴻漸)想這是撒一個玻璃質的謊，又脆薄，又明亮，汽車夫定在暗笑。”“(王美玉)滿嘴鮮紅的牙根肉，塊壘不平像俠客的胸襟。”把撒謊比作玻璃，把牙根肉比作俠客、塊壘不平的胸襟，讓人覺得新鮮別致。
當趙辛楣初遇方鴻漸時：“趙辛楣和鴻漸拉拉手，傲兀地把他從頭到腳看一下，好像鴻漸是頁一覽而盡的大字幼稚園的讀本。”這個比喻中，本體和喻體不能分開，因此才產生了讓人吃驚不已的修辭效果，從而把趙辛楣既輕蔑又嫉妒的復雜感情淋漓盡致地表達了出來。
又如，“方老先生因為拒絕了本縣漢奸的引誘，有家難歸，而政府并沒給他什么名義，覺得他愛國而國不愛他，大有青年守節的孀婦不見寵于翁姑的怨抑。”一位有名士風度的老先生慷慨激昂的“愛國熱情”與青年孀婦的“守節”等同起來，這種比喻突兀、怪異、有很大的“落差感”，使人啼笑而非，有著強烈的藝術效果。再如：
(陸子瀟)鼻子短而闊，仿佛原有筆直下來的趨勢，給人迎鼻孔打了一拳，阻止前進，這鼻子后退不迭，向兩旁橫溢。
(高松年)把表情整理了一下，臉上堆的尊嚴厚得可以刀刮。
上面的每一個比喻都顯得非常生動形象，新穎而令人印象深刻，這種帶著點頑皮氣質的比喻中，文學大師的那一種樸素而深刻的文學氣質也暗暗顯露了出來。
二、比喻手法與形式的多種多樣
《圍城》中的比喻手法多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、曲喻、博喻等。各種手法運用得得心應手、活靈活現。
比如：“他們倆雖然十分親密，方鴻漸自信對她的情誼到此為止，好比兩條平行的直線，無論彼此距離怎么近，拉得怎么長，終合不攏來成為一體”運用的是明喻。兩人的那種情誼的局限感被兩條平行線形象地表現了出來。“鴻漸想上海不愧是文明先進之區，中學女孩子已經把門面油漆粉刷，招徠男人了，這是外國也少有的”運用的是隱喻，一種生動的諷刺已經暗含于其中。“她(胖女人)手上生的五根香腸，靈敏得很”運用的是借喻，這樣的比喻一點也不生硬，非常自然，就像普通的說活一般。“有人叫她‘熟食鋪子’，因為只有熟食店會把許多顏色暖熱的肉公開陳列”運用的是曲喻。錢鐘書的把各種比喻手法靈活地運用了出來，完全不像我們拘泥于那么幾種略顯僵硬的比喻手法，自然中帶著生動，靈活自如地使用多樣的比喻手法，句段中的諷刺之意顯得幽默詼諧而不失去深度。
錢鐘書在他的《宋詩選注》中，曾對蘇軾詩歌善用“宋代講究散文的人的所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎士比亞式的比喻”表示贊賞。他本人也在《圍城》中作了成功的嘗試。試舉一例：“鴻漸沒法推避，回臉吻她。這吻的分量很輕，范圍很小，只仿佛清朝官場端茶送客時的把嘴唇抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見證人宣誓時的把嘴唇碰一碰《圣經》，至多像那些信女們吻西藏**或羅馬教皇的大腳指，一種敬而遠之的親近。”一口氣連用了三個比喻。類似的例子在書中還有很多，它們構成了《圍城》博喻的一大特色。
三、比喻與諷刺的幽默結合
諷刺是以蔑視與嘲弄的態度表現生活，揭破人性的丑態和惡行的，是最尖銳的社會批評，笑中帶刺，是鞭撻與指責的升華。幽默是輕松、詼諧、戲謔對待人生和世界的態度，是深厚文化的沉淀和天性的延續，是博大精深哲理的折射，是對生活的一種理解和注釋。事實上，小說令人吃驚的諷刺與幽默的效果正是通過如落英繽紛般的妙喻才表達出來的。
如把方鴻漸與愛爾蘭人爾虞我詐的交易當成一次“外交”，黑色諷喻了外交的欺騙性，同時鴻漸的“唯一勝利”揭露了當時中國在外交上的失敗，喻示只有通過欺騙的手段才可能取得外交上的勝利。用黑色的幽默使外交上以及人與之間交往的陰險狡滑毒辣躍然紙上。
又如：“物價像吹斷了線的風箏，又像得道成仙，平地飛升。公用事業的工人一再罷工，電車和汽車只恨不能像戲院子和旅館掛牌客滿。„„貧民區逐漸蔓延，像市容上生的一塊癬。政治性的恐怖事件，幾乎天天發生，有志之士被壓迫得慢慢像西洋大都市的交通路線，向地下發展。”這一連串形象的比喻，初次聽得使人感到風趣幽默，暗暗品味，便馬上感覺到這種幽默語氣下的濃重憂愁和諷刺，使得嘲諷對象即抗戰初期那個病態社會的腐朽黑暗狀況顯得歷歷在目，觸目驚心。這種多樣的黑色幽默，令人對那個腐朽的年代啼笑皆非。
四、《圍城》比喻的豐富內涵與現實意義
《圍城》的比喻，除了具有出人意表的新穎特征外，圍城的比喻常常具有瓦解被比喻事物的表面意義的功能。就拿將文憑比做亞當、夏娃的遮羞樹葉這個比喻來說，本來，文憑，特別是方鴻漸想拿的博士文憑，在學術界看來，文憑無疑代表著一個人的學術水平、學問儲備的規模以及學術的研究范圍的大小，文憑是學術權威機構發給學人的一種學歷和學位證明，一般來說，一張博士文憑當然包含著某種權威性和嚴肅性，可是一旦被說成是遮羞樹葉，其權威性和嚴肅性則大打折扣，原來是因為學問的充實，學術水平的提高，才被賦予文憑，被說成是遮羞樹葉，則恰恰是因為學問的空疏，研究能力的缺乏，而要用文憑來“遮丑”，這恰恰是將文憑的功能來一個徹底的“顛覆”，卻也一針見血地指出了現代文明的產物——文憑的“誤用”和“濫用”，一個小小的比喻，卻表達了對現代教育制度的某種疑問和諷刺。更告誡了我們對于文憑的看待，絕對不能那么的膚淺與愚昧。
在《圍城》中，類似這樣的比喻還很多，比如，“方老先生因為拒絕了本縣漢奸的引誘，有家難歸，而政府并沒有給他什么名義，覺得他愛國而國不愛他，大有青年守節的孀婦不見于翁姑的怨抑。”在“守節”這一點，方老先生與孀婦當然有相通之處，但是，方老先生的“守節”是與莊嚴的愛國情緒聯系在一起，這與青年孀婦的“守節”，不是同一“級別”，方老先生的“怨抑”是聯系著某種慷慨激昂的愛國情緒，而青年孀婦的“守節”，不管如何“怨抑”，總是更個人些，與個體的命運聯系得更緊。另外，方老先生是一位具有名士風度的老先生，把他與一個年輕的孀婦放一塊兒比較，難免有一種突兀怪異的感覺，如此，在具有“守節”這個相似性的前提下，這種不倫不類的“差異感”便不能令人發笑，“化褒詞為貶語，轉莊意為諧談”，就有了某種強烈的幽默效果，而那種當時知識分子愚昧心態便暴露無遺。 結論：
錢鐘書先生說：“比喻是文學語言的根本。”錢鐘書先生在《圍城》一書中的比喻、諷刺手法令人嘆為觀止，比喻語言的新穎、不落窠臼，比喻手法的多樣混合，靈活運用，比喻背后黑色幽默地精妙深意，與這些句子背后對于當時腐朽社會的鞭撻令人大開眼界，比喻在我們眼中不再只是一種僵硬的修辭手法，常常在他它背后隱藏著的深意總是值得人們捉摸?？傊? 《圍城》是一部讀來如嚼橄欖、回味無窮的奇書。它時而讓你笑, 時而讓你哭, 在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默諷刺外表下, 深藏著令過來人低徊輕嘆、惘然若失的悲劇底蘊。 參考資料：
1.錢鐘書：《圍城》
2.楊增勛：論《圍城》比喻藝術的特點 3.淺析《圍城》諷刺藝術》
4.肖里海：論《圍城》中諷刺藝術的運用
第二篇：試論圍城的諷刺藝術修改
目 錄
內容摘要 „„„„„„„„„„„„„„„„„„ 1
一、深厚的藝術淵源 „„„„„„„„„„„„„ 2
二、創辟幽默的諷刺語言 „„„„„„„„„„„ 3
三、寓意深刻的象征手法 „„„„„„„„„„„ 4
四、幽默、調侃的諷刺手法 „„„„„„„„„„ 5
(一)調侃式的文筆 „„„„„„„„„„„„„ 5
(二)漫畫式的勾勒 „„„„„„„„„„„„„ 6
(三)犀利細微的心理分析 „„„„„„„„„„ 8 注釋
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9 參考文獻
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10 致謝辭
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試論《圍城》的諷刺藝術
內容摘要：《圍城》是一部睿智的書，是一位智者對人性的洞察與調侃，是一部以舊中國中上層知識分子病態畸形生活為描寫對象的幽默而辛辣的諷刺小說。諷刺藝術高超，別具一格，妙趣橫生，各種比喻精辟、新穎，令人叫絕且俯拾即是。各種機智的反語、雙關、諧音、對仗、警句、格言，以及古今中外的典故、逸聞紛至沓來，令人目不暇接。采用獨特象征，蘊含深刻的哲理;還常以幽默、漫畫、調侃式的筆法諷刺時弊，描摹人情世態，調侃“蕓蕓眾生”。心理描寫細致精微，能準確傳達出人物特定場合下瞬間所萌發的心思和微妙情緒。在幽默外表下露出辛辣犀利的筆鋒，一針見血。 關鍵詞：諷刺 幽默 比喻 象征 漫畫
對于現代青年來說，錢鍾書無疑是一個謎一般神秘而富于魅力的人物。他是“鐘情于書”的大學者。他是中國現代文學史上除魯迅、梁實秋、老舍之外，可稱得上幽默大師的人物。他的淹貫中西古今的博學，滔滔不絕的口才，濃郁的機趣與睿智，澹泊寧靜，毀譽不驚的人格，使得他極富傳奇色彩，風靡海內外。夏志清稱他為“當代第一博學鴻儒”。舒展稱其為“文化昆侖”。尤其是當年他的“奇書”《圍城》一經出版，就十分暢銷，洛陽紙貴。魯迅說“喜劇就是將無價值的東西撕破了給人看。”錢鐘書的《圍城》撕破的是那些學歷煌煌的虛偽面孔，作品通過對方鴻漸及他周圍的一群人，從熱鬧的十里洋場到閉塞的三閭大學，從國外留學生活到國內游蕩經歷的描繪，用漫畫夸張的手法嘲弄知識分子的精神困境，提示了人生如“圍困城堡”，“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”這一典型的社會心理。他那清如水，明如鏡，揮灑自如而又耐人尋味的語言，使《圍城》成為幽默文學語言的范本。許多專家稱其為新的《儒林外史》，這是五四之后一部批判現實主義的杰作。它是一部以舊中國中上層知識分子病態畸形生活為描寫對象的幽默而辛辣的諷刺小說。作者以幽默的筆法諷刺時弊，描摹人情世態，調侃“蕓蕓眾生”。常以平易的筆觸在貌似嬉笑中予以淋漓盡致的嘲諷和描寫，可謂是入木三分，一針見血。下面，就《圍城》的諷刺藝術試作分析。
一、深厚的藝術淵源
《圍城》妙趣橫生的語言，常令人忍俊不禁，這種幽默古已有之。早在元明清時期，我國就有一些作品略帶幽默，如《水滸》描寫李逵、魯智深，使人“或笑或哭，亦哭亦笑，時而哭不得，笑不得，遠超乎諷刺褒貶之外，而達乎幽默同情境地”;《西游記》描
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不出去的變色變質的半生紅燒肉“像紅人倒黑運，又冷又黑”，鋒利而貼切，逗人發噱。又如說“鮑小姐那類女人”是不“傷春”的“一切衣服在她身上像只軟木塞之于酒瓶口，不需要酒的時候才需要瓶塞。”⑶一個生動的比喻就能使讀者對鮑小姐的作風了然于胸。還有方鴻漸在本縣省立中學作報告時大談鴉片，梅毒，“令那紀錄的女生漲紅了臉停筆
⑷不寫，仿佛聽了方鴻漸最后的一句，處女的耳朵已經當眾失去了貞操”。形象而又俏皮，耐人尋味。
《圍城》豐富的比喻，風趣幽默，大大增強了作品的諷刺藝術效果。比如，作者在嘲諷李梅亭時說他“臉上少了那幅黑眼鏡，兩只大眼睛，像剝開殼的煮熟雞蛋”。⑸又挖苦他“本來像冬蟄的冷備動物，給顧先生當眾恭維得春氣入耳，蠕蠕欲活”。⑹暴露出了李梅亭的貪圖虛榮，一頂“高帽”就使其飄飄然。在描寫假哲學家褚慎明時，“褚哲學家害眼饞癆地看著蘇小姐，大眼珠仿佛哲學家謝林的‘絕對觀念’，像‘手槍里的彈出的子彈’，險的突出眼眶，迸碎眼鏡。”⑺生動地勾勒出褚慎明卑鄙下流的丑相，揭示出其骯臟的靈魂。在描寫以嫖娼與賺“外塊”為其能事的“侯營長”的長相時，則形容他“有個桔皮鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應有盡有，并未給鼻子擠去眉眼，鼻尖生幾個酒刺，像未熟的草莓。”⑻尖酸刻薄地諷刺侯營長那丑陋的嘴臉„„諸如此類顯示出作者豐沛聯想力的巧妙而生動的比喻，仿佛一枚枚辣味十足的野山椒，俯拾即是地散布在作品的情節、肖像、人物心理、細節、性格以及自然景物等各類描寫中，令人目不暇接。既大大地提高了作品的諷喻性，又增強了讀者的閱讀趣味，對于繪聲繪色地刻畫人物情態，常能收到畫龍點睛之效。
《圍城》有如此眾多的妙喻，這與作者對比喻有深入地研究有關。錢鐘書在他的學術名著《宋詩選注》和《管錐篇》等著作中強調，“廣譬喻”。在《舊文四篇》里又提出：“比喻正是文學語言的根本”，“比喻包括相輔相成的兩個因素，所在事物有相同之處„„又有不同之處„„不同之處愈多愈大，則相同之處愈烘托。分得愈開，則合得愈出意外，比喻就愈新奇，效果就愈高。”對比喻藝術地精深研究加上高超的分類取譬能力，使他能夠在小說中把各種新鮮奇妙、生動形象的比喻散布在各方面的描寫中，使《圍城》的諷刺語言更機智、幽默。
三、寓意深刻的象征手法
讀《圍城》不但可以感受到沿途邂逅的驚喜，體會到妙趣橫生的比喻，更能咀嚼蘊含深意的象征。其中，最富于人生哲理的是關于“圍城”這一主題。小說中有一段對話說得很明白：
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(一)調侃式的文筆
在看似漫不經心的語言后隱藏著一種嘲弄與諷刺。作者常用半是諷刺，半是悲憐的口吻調侃“蕓蕓眾生”，他是繞舌的、俏皮的、促狹的，聯想特別活潑，思維敏捷，下筆不能自休，他總是盡情地揮灑著那種博引經傳、融貫中西、聯想無窮的筆法，超越具體描寫對象，馳向廣闊思維空間的諷刺、幽默筆墨，能造出一種由博識、睿智、諧趣構成的有智性之類的審美世界和巧喻迭出，縱橫恣意的獨特文體。在調侃方鴻漸購買假文憑時，作者引用《圣經》里的故事作比：“這一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑。”⑽在嘲諷他的自我解嘲時，又拉來了中西古代哲人柏拉圖和孔子作陪襯：
“撒謊欺騙有時并非不道德，柏拉圖《理想國》里就說士兵對敵人、醫生對病人，官吏對民眾都應該哄騙。圣人孔子還假裝生病哄走了儒悲。甚至孟子對齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人望自己是個博士，做兒子、女婿的好意思叫他們失望么?買張文憑去哄他們，好比前清時代花錢捐個官或英國殖民地商人向帝國府庫報效幾萬鎊換個爵士頭銜，光耀門楣，也是孝子賢婿應有的承歡養志，反正自己將來找事時，履歷是決不開這個學位”。⑾
這樣調侃，就刻畫出主人公自欺欺人的阿Q相，正如作者所說：“小小一方紙能把一個人的空虛、寡陋、愚笨都掩蓋起來。”在談到方老爺給孫兒取名阿丑時，作者也要引經據典戲謔一番：“人家小兒要易長壽，每以賤名為小名，如犬羊狗馬之類，又知道司馬相如小字犬子，桓熙小字石頭，范曄小字磚兒，慕容農小字惡奴，元叉小字夜叉。更有什么斑獸、禿頭龜兒、獾朗等，才知道兒子叫阿丑還算體面的。”⑿從中可以看出方遯翁父子的迂腐，是典型的封建“遺老”、“遺少”。
在調侃鮑小姐“只穿緋霞色抹胸，海藍色貼肉短褲，漏空白皮鞋里露出涂紅的指甲”時說，她是“熟食鋪子”。因為只有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列了。又有人叫她“真理”，因為據說，“真理是赤裸裸的”。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為“局部真理”。⒀寫出了鮑小姐的行為放蕩，惹得“那些男學生滿腔邪火，傷害及中國國體。”
在《圍城》中，作者不但對“知識分子”，就是對行車走卒之輩也進行了盡情調侃、嘲笑。它實則是一部以看似超然的調侃語調述說人生無奈的笑面悲劇。
(二)漫畫式的勾勒
錢鐘書常用漫畫式的筆法勾勒“眾生”，他以鋒刃的筆法高超地概括出一幅一幅神
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刺性極強的漫畫。讀者在不知不覺中品嘗到漫畫式的幽默。
(三)犀利細微的心理分析
錢鐘書善于用洞燭幽微、纖芥畢肖的筆觸刻畫人物心理。其犀利精微的心理諷刺，使人物形象更具立體感。這正如一位諷刺幽默作家來說：“一切瑣庸的、可憐的、鄙陋的東西，似乎都不能逃過他的眼睛。”
首先，《圍城》的諷刺幽默大膽借鑒西方心理描寫的技巧，對人物的心理進行細膩的觀察和分析，深層次地進行藝術開掘。如《圍城》對老處女范懿裝腔作勢的心態以及對汪處厚太太內心世界的刻劃，就十分的傳神精微而深刻。
如范懿這位“女生指導”僻處山谷，年華老去無人問津，性格也變得古怪起來。她喜歡打聽消息，搬弄是非，對女性的同事總要在背后攻擊幾句，決不能輕易放過。聽說汪太太給她做媒，求之不得，但又故弄玄虛，強自矜持，經過一番自我克制，還掩蓋不了胸中的那點猴急的心情。汪處厚夫婦請吃飯，她五點鐘才過就到汪家。見過辛楣以后，“像畫了個無形的圈子，把自己跟辛楣圍在里面，談話密切得潑水不入”。⒃而且處處隨口湊趣。辛楣說這兒悶得很，沒有玩兒的地方，范懿說：“可不是嗎?我也很少談得來的人。待在這兒真悶。”辛楣說曹禺是個偉大的戲劇家，范懿快樂得拍著手掌道：“趙先生，我真高興，你的意思跟我完全相同。”高校長進來，辛楣乘機把首席讓出來。高校長想了想后不同意，仍舊要辛楣坐，辛楣不肯。高校長讓給范懿，“范小姐只是笑，身子像一條飴糖粘在椅子里”?；厝サ穆飞?，她幾次設法要把同行的方鴻漸、劉小姐支開，留下趙辛楣和她兩個人走。她一會兒說橋太窄，讓辛楣陪她走河底;一會兒說忘了手提包，讓辛楣陪她回汪家去取。描摹心理，逼真如畫。既不失幽默，又頗具諷刺色彩。
其次，他還善于透視人物言行舉止的心理基礎，挑開蒙在人與人之間的各種溫文爾雅的面紗，探索人物的內心世界，揭示出調侃對象的丑陋靈魂，戳穿和嘲笑對象在言行舉止上的虛假性。李梅亭在赴三閭大學就職的路途上所表現出來的吝嗇心理，就很有諷刺意味。啟程時，他搶著買低等船票，明明是為了省錢，卻偏要撒謊騙取別人的好感。路途中，他因為舍不得用自己的新雨衣，便找借口用別人的傘。他帶來了一木箱藥品，準備在內地的學校賣個好價錢。但不給藥，又顯得過于小氣。左思右想忽然靈機一動，記得前些天已打開一瓶魚肝油丸。雖然魚肝油丸比仁丹貴，但已開封的藥，“好像嫁過的女人減了市價”。于是拿魚肝油丸給孫柔嘉服下，弄得她又一次嘔吐。李梅亭這種吝嗇的怪誕心理就這樣在一次次的吝嗇心理活動中暴露出來，給人們以厭惡之感，其正人君子的假面具也就被一層層撕下來。這樣的諷刺，不同于疾言厲色的抨擊，而是通過客
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校的圖書館倒像個惜字的老式慈善機關”，“館里通共不上一千本書，老的、糟的、破舊的中文教科書居其大半，都是因戰事而停辦的學校的遺產”。所有這些反映的社會生活是相當廣闊的。錢鐘書更站在哲理的高度諷刺這些社會現象，他的諷刺早已遠遠超出那個社會，超越了那個時代。
總之，《圍城》以其雅馴的書卷氣，淹博的運典，創辟的比喻，傳神的描繪，流暢的語言，粹美的文字„„贏得了作品的美學價值，強化了作品的藝術魅力，它是一部回味無窮、耐人尋味的奇書。它時而讓你笑，時而讓你哭，在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊轉嘆，令少不更事者惘然若失的悲劇底蘊。
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致 謝 辭
本次論文寫作得到了中文系教師楊軍老師的精心指導，他不僅關心論文寫作的進展情況而且詳細地修改了論文，并提出了許多寶貴性的意見，在此，表示衷心的感謝。
由于本人水平有限，再加資料不全和時間倉促，所以缺點和錯誤在所難免，敬請各位批評指正。
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第三篇：論《圍城》的諷刺藝術-----漢語言文學本科畢業論文(原創)
本科畢業論文(設計)
題目：論《圍城》的諷刺藝術
院 (系) 湖北廣播電視大學 專 業 漢語言文學 年 級 2010 級中文一班 學生姓名 xxx 學 號 1042001264128 指導教師 xxx
二○一二 年 三月
論《圍城》的諷刺藝術
摘要：《圍城》是錢鐘書先生四十年代創作的一部長篇小說。諷刺藝術是這部小說的主要特色。本文從人物情節發展、細節描寫、諷刺手法、語言特色四方面論證了諷刺藝術在《圍城》中的體現?！秶恰肥且徊开毦唢L姿的作品。它諷刺手法靈活多樣，比喻、用典、比較、推理等處處見鋒芒，諷刺的語言更是詼諧幽默、尖銳潑辣、令人贊嘆。
關鍵詞：《圍城》 諷刺藝術 細節描寫
《圍城》是非常有趣而吸引人的一部小說，有人說《圍城》是一部新《儒林外史》，因為里面盡是些對知識分子靈魂的剖析?！秶恰芬钥谷諔馉幊跗跒楸尘?，以留學歸國的方鴻漸的生活道路為主要線索，生動地描繪了知識分子階層的縱生相，對社會、人生、心理、道德的病態作了深刻的解剖。揭示了人生如“圍困城堡”，“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”這一典型的社會心理。用彭斐的話來說：《圍城》之妙，誼是妙在作者錢鐘書先生超人機智和他那五車的才學，以及透過那重機智的冷嘲熱諷的筆調上。在中國文學史上，就諷刺而言，魯迅是辛辣幽默，老舍是深切溫婉，沙汀是沉毅渾厚，張天翼是冷峭尖刻，而錢鐘書的諷刺藝術有獨到之處。他的古今中西文化的教養、機敏、躍動的個人氣質、周密、豐盈的書齋思考，使他的諷刺小說具有極其鮮明的獨特個性?！秶恰分羞@種諷刺藝術主要體現在以下幾個方面:：
一、 集中、概括、典型的對知識階層進行強烈的諷刺
錢鐘書在自序中說：“這本書里我想寫現代中國某一部分社會、某一類人物。寫這類人，我沒有忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性。”而這類人物，就是當時病態的知識分子?？梢哉f在《圍城》里的“蕓蕓眾生”中，幾乎每個人物(唐曉芙例外)出場時作者都對其肖像進行了一番諷刺性的描繪。常常采用既含蓄又挖苦的漫畫式筆法，令其形神畢露。例如，那位出場一次的“哲學家”，他的名氣是靠外國著名哲學家通信和會面獵取來的。當他沾沾自喜吹噓他同羅素的對話時，其實是在揭露自己的空虛和無聊。再如三閭大學校長高松年，自稱是一位研究生物的老科學家，人們卻看不到他的科學家風范。其實是一位心術不正，好色貪杯玩弄權術的學界官僚，他本身就是那所黑暗腐敗大學的化身。在法國取得文學博士頭銜的蘇文紈號稱“才貌雙全”的“女詩人”，但她的“得意之作”竟是抄襲的一首德國民歌。自稱是“詩人”的曹元朗，其“杰作”《拼盤姘伴》，令人發噱作嘔。這兩個最后結成秦晉，確是“珠聯璧合”。還有，韓學愈從美國的愛爾蘭騙子那里買了子虛烏有的“克萊登大學”博士文憑，騙取了大學教授的頭銜，還讓他的白俄妻子冒充美國國籍，以便到英文系任英語教授。為了滅跡消蹤，杜絕后患，他勾結陸子瀟，教唆學生蓄意搞垮方鴻漸，勾勒出了一個厚顏無恥、奸險殘毒之徒。像這樣的例子，在《圍城》中隨處可見。每一個人物，在錢鐘書的筆下都化作一幅幅諷刺性極強的漫畫。
《圍城》中錢鐘書先生是冷眼旁觀，忽而冷嘲，忽而熱諷，出盡了那些庸俗知識分子的洋相。作者所描述的這類落魄的文人形象，可以看作是中國知識分子的一個普遍寫照，這種人在我們今天的生活中依然存在，而且是大量存在，“應試教育”就會將人塑造成主人公方鴻漸這樣的“百無一用是書生”的蕓蕓眾生。
二、 通過精微的心理細節描寫，揭示出諷刺對象靈魂的丑陋。
《圍城》第三章寫到一次青年知識分子的聚會，可以說是一場不期而遇的心理戰爭，作者抓住這些細節的描寫，探索了人物的內心世界。這次聚會是由趙辛楣請客。參加的人有，蘇文紈、褚慎明、董斜川、方鴻漸等。趙辛楣的本意是為了借這次聚會使方鴻漸喝醉，好讓他在蘇文紈面前出丑，來發泄自己的嫉妒之情。結果讓方鴻漸喝醉酒的目的是達到了，但蘇文紈卻當著大家的面給予方鴻漸關心和愛護，這使得趙辛楣感到一種勝利后的失望;褚慎明與方鴻漸在席間互相鄙視，唇槍舌彈，各不相讓、董斜川以會作舊體詩，懂“同光體”而自傲，又遇到趙辛楣、褚慎明的嘲弄譏諷、更有趣的是褚慎明因為美貌的蘇文紈跟他講“心”，竟激動過份，把夾鼻眼鏡都掉進牛奶杯子里了。他拾起眼鏡又不肯戴上，“怕看清大家臉上逗留的笑。”后來方鴻漸酒醉嘔吐，褚慎明掩鼻表示鄙厭。“可是心上高興，覺得自己潑出的牛奶，給方鴻漸的嘔吐在同席者的記憶里沖掉了。”對褚慎明這種陰暗心理的諷刺，觸及了某些知識分子最敏感之處——面子。這種把諷刺形象的丑陋心靈，由隱到顯，由暗到明，顯示出錢鐘書諷刺幽默的高超、犀利。
作者寫人物的心理，也通過人物的神情和動作。如寫方鴻漸剛到三閭大學時，和校長高松年之間的對話，就有一段高松年老于世故的處世手段和陰險的心理活動。“一般人撒謊，嘴跟眼鏡不能合作，嘴盡管雄赳赳地胡說、眼睛懦怯不敢平視對方，而高松年則不同，他知道運用西洋人相傳的智慧，假使你的眼光能與獅子或老虎的眼光相接，彼此怒目對視，那野獸給你催眠了不敢撲你„„”果真如此，方鴻漸被他“三百瓦特的眼光射得不安，反過來覺得信沒有收到是自己的過失”。高松年對方鴻漸沒有收到信的假驚異的表情可以說做得是惟妙惟肖，比方鴻漸的真驚惶自然的多。作者這么寫到“他沒演話劇，是話劇的不幸而是演員的大幸。”
作者對人物稍縱即逝的細微心理細節變化把握的十分獨到，這些丑陋的面孔正是作者借來諷刺當時的社會現象，官場的腐敗、學術的虛偽。他站在評論者的角度，流露出俏皮、詭異、聰明的本色，但這些幽默的背后卻也潛藏著悲劇意味。
三、 運用多種諷刺手法諷刺時弊，描摹人物世態。
《圍城》中諷刺手法靈多多樣，比喻、用典、比較、推理等手法處處見鋒芒，達到近乎完美的諷刺效果。
作為學貫中西的大學問家，作者在《圍城》中作者大量采用中外文化、文學的典故。從中國 先秦的《詩經》兵法到清代的同光體詩，從古希臘的《伊索寓言》、阿拉伯《天方夜譚》到美國的軼事，法國的名句。典故的內容除文學之外，還涉及哲學、宗教、兵法、醫學、生物等知識。如作者對主人公方鴻漸的取名也是作了一番研究，給文章的全局都作了鋪墊。鴻漸二字本意是“一只鳥飛來飛去沒有著落”。在《易經》中，這只鳥先在溪邊，后飛到石頭上、土地上、樹上，最后飛上汕頭。亦即“崇高的孤獨”，所謂登高傷遠、歡樂常在彼岸也。主人公方鴻漸從中國到晃到外國、從外國晃到中國;從上海蕩到湖南、從湖南蕩到上海，結果呢，“離開一個地方就是等于死一次”。 作者對其名字的取意就暗示了主人公漂泊生活的最后歸宿：幻滅。最后是永遠處在漫漫的“諷刺和感傷”中。
錢鐘書先生是一位幽默的學者。他的比喻的新穎性同樣能使人感到輕松、愉快、無傷大雅而又能一語中的，達到很好的諷刺效果。如“上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的;魚像海軍路戰隊，已登陸了好幾天;肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水里;除醋以外，面包、牛油、紅酒無一不酸。”方鴻漸和鮑小姐兩人滿以為可以吃到一噸可口的午餐，卻不知道這¨倒霉：“燙是涼的”，“冰淇淋是熱的”，“面包、牛油、紅酒無一不酸”，更讓人捧腹人笑的是“魚像軍路戰隊，已登陸了好幾天;肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水里。”作者不說魚肉不是新鮮的，而是說“登陸了好兒天”，“肉”“長時期伏在水里”，可想而知魚是多臭，肉是多腐爛了，錢鐘書用這樣的比喻是形象鮮明生動，諷刺之意不言而喻。
《圍城》中的比喻，來源廣泛，標新立異，并且帶有深刻的哲理意味。作者常常涉筆成趣，讓那些機智雋永的巧喻脫口而出。例如：說鮑小姐那類女人是不傷春的，一切衣服在她身上像只軟木塞之于酒瓶口，不需要酒的時候才需要瓶塞，一個生動的比喻就使鮑小姐的生活作風了然于胸。還有方鴻漸在本縣省立中學作報告時大談鴉片、梅毒，令那記錄的女生漲紅了臉停筆不寫，仿佛聽了方鴻漸最后一句，處女的耳朵已經當眾失去了貞操，形象而又俏皮，耐人尋味。將不學無術、滿口荒唐的大博士形象躍然紙上，使人感到滑稽可笑。同時作者也通過方鴻漸的這一報告，尖刻而犀利地諷刺了所謂的“西洋文明”，即帝國主義宣揚的“文明”無非是些鴉片、梅毒之類罷了。又如：作者寫行人雨天在泥濘的路上鞋底上厚厚的泥巴，就逗趣說那抵得貪官刮地皮。這樣的例子在《圍城》中是舉不勝舉，比比皆是。
在《圍城》中作者還把彼此沒有關聯的事物放在一起進行比較，表面看風牛馬不相及，可又合巧的很，能找出別人難以發現的共同點，這樣由此及彼達到了很高的諷刺效果。例如寫國統區物價上漲，“物價像斷了線的風箏，又像得道成仙，平地直升”。方鴻漸一行在泥濘中艱難的行走，把眾人刮的鞋泥比作“貪官的地皮”。“物價”和“風箏”，“鞋泥”和“地皮”，這些不相關的比較對當時那樣一個惡濁的社會以曲折的方式表達了他的憎惡和鄙視，雖并未直接抨擊時局，但其諷意已溢于言表。
四、 詼諧幽默、尖銳潑辣的諷刺語言。
錢鐘書的“憤世嫉俗”不是把不合時宜的老祖宗的話東引西摘地說教，而是借用那詼諧幽默、尖銳潑辣的筆調。如蘇文紈想借趙辛楣來激發方鴻漸對自己愛的勇氣，可“方鴻漸像這幾天報上戰爭消息所說：‘保持實力，作戰略上的撤退’”，通過人物之口，諷刺當時的國民政府步步后退的抗日態度，實在是妙手偶得的妙句。在諷刺之外，我們更可看到作者的憂慮。對于分析那些自以為有名的人用筆名時說“只怕一個名太太，負擔不起，化了好幾個筆名來分”，“化了好幾個避免”，只是不負責任或是做壞事的表示，作者對三十年代筆名泛濫的惡劣現象，在尖銳刻薄的語言中進行嘲弄。 《圍城》的語言的成功不僅在于它言之有物，還在于它別有洞天的藝術表現，意味無窮。即使在偏向于抨擊、揭露的警句型句子里，作者也無意敲警鐘一般，而是運用他特有的幽默風格。
作者常常使用半諷半悲的口吻調侃眾生，他總是縱情揮灑那種博經引傳、融貫中西、聯類無窮想象力，馳行在廣闊的空間，超越具體描寫對象，制造出一種由博識、睿智、諧趣構成的審美世界和巧喻迭出、象征遍地的獨特文體。在調侃方鴻漸購買假文憑時，作者說：“這一張文憑，仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑。”將下身的難登大雅之堂的東西與假文憑并論，讓人覺得義憑虛偽不堪。在嘲諷他的自我解嘲時，又拉來柏拉圖和孔子作陪襯：“撒謊欺騙有時并非不道德，柏拉圖《理想國》里就說士兵對敵人，醫生對病人，官吏對民眾都應該哄騙。如孔子，還假裝生病，哄走了儒生。孟子甚至對齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人看自己是個博士，做兒子女婿的好意思教他們失望么?買張文憑去哄他們，好比前清時代花錢捐個官或英國殖民地商人向帝國府庫報效幾萬鎊換個爵士頭銜，光耀門楣，也是孝子賢婿應有的承歡養志，反正自己將來找事時，履歷是決不開這個學位。”如此調侃，活畫出主人公自欺人的阿Q相。正如作者所說：“小小一方紙能把一個人的空虛、寡陋、愚笨都掩蓋起來。”在談到方老爺給孫兒取名阿丑時，作者也要引經據典戲耍一番：“人家小兒要易養育，每以賤名為小名，如犬羊狗馬之類，又知道司馬相如小字犬子，桓熙小字石頭，范曄小字磚兒，慕容農小字惡奴，元叉小字夜叉，更有什么斑獸、禿頭、龜兒、獾朗等等，才知道兒子叫‘阿丑’還算有體面的。”從中看出方逐翁的迂腐不堪，是一個典型的封建遺老、遺少。恩格斯說：“各個細節就構成了總畫面，而我們要是不知道這些細節，就看不清總畫面。為了認識這些細節，我們不得不把它們從自然的或歷史的聯系中抽出來，從他們的特性、他們的特殊原因和結果等方面來逐個的加以研究。”魯迅說：“細看——雕闌——畫礎，雖然細小，所得卻更為分明，在以此推及全體，感受遂愈加切實，那些因此終于為人所注重了”。這種小中見大，細中見深的細節刻畫藝術，在《圍城》中可以說是得到了精妙的表現。 車爾尼雪夫斯基認為： “對于一位諷刺幽默作家來說，一切瑣庸的、可憐的、鄙陋的東西，似乎都不能逃過他的眼睛。”錢鐘書善于用洞燭幽微、纖芥畢肖的筆觸刻畫人物心理，其犀利精微的心理諷刺，使人物形象更具有立體感。
感受《圍城》后，除了對作者所表現出來的進步的思想傾向和高超的藝術技巧佩服外。更重要的是讓我們通過方鴻漸的命運，，從中悟出了很多的人生哲理。生活中的所有事情并不是像我們想的那么的美好，沒有經歷時充滿了幻想，渴望經歷，經歷了才知道不像想象中的那樣美好，相反卻有許多意想不到的煩惱和束縛。其實所謂的《圍城》就是職業、婚姻、文憑、社交，也可以說就是生活，就是人生，只是看我們如何去扮演其中的角色，如何把握好自己的這座城。
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第四篇：魯迅研究-淺談魯迅雜文的諷刺藝術
摘要：魯迅作為中華民族‚民族魂?的代表人物，其雜文如匕首、似投槍般的對黑暗的歷史、傳統、社會和人生進行著破解與嘲弄，他雜文中的諷刺性語言更是把這一點表現的淋漓盡致，所以本文主要從其雜文中所運用的反語、夸張、仿詞、比喻等方面來分折其雜文的諷刺藝術。
關鍵詞：雜文，諷刺藝術
魯迅的雜文取材廣闊，形式自由，短小精悍，語言精煉，達到了內容與形式的有機結合和完美統一，其中充滿了自貶、俗化、諷刺、仿詞等萬紫千紅的手法，形成了獨特的風格。其中諷刺是其雜文藝術的重要特征，經常與夸張，反語等結合起來，巧妙運用，深刻的表現出了他作為一位‚民族魂?人物為民族解放而上下求索的精神。
南朝梁人劉勰在《文心雕龍〃書記》中說‚刺者，達也，詩人諷刺?！吨芏Y》三刺，事敘相達，若針之通結矣。?今天我們給它的解釋是用藝術的手法對某些錯誤，弱點進行揭露、批評、攻擊，以使大家對這些錯誤、弱點有更鮮明，深刻，清楚的理解認識。所以說諷刺它是一種手法，而不是文學。它可以是口頭諷刺也可是動作諷刺，還可以筆墨諷刺。魯迅擅長的就是筆墨諷刺，其實諷刺是為了增加語言效果渲染氣氛的。魯迅認為‚‘諷刺’的生命是真實;不必是曾有的實事，但必須是會有的實情。所以它不是‘捏造’，也不是‘誣蔑’;既不是‘揭發隱私’，又不是專記駭人聽聞的所謂‘奇聞’或‘怪現狀’。?是嬉笑怒罵，皆成文章。他又說：‚現在的所謂諷刺作品，大抵倒是寫實。非寫實決不能成為所謂‘諷刺’;非寫實的諷刺即使能有這樣那樣的東西，也不過是造謠和誣蔑而已?。魯迅的雜文以寫實為基礎，往往抓住現實生活中某一類人或集合并提煉某一集團論調的特點，或勾勒動物形象，或采集社會事件加以概括，進行諷刺。
一、修辭技巧 (一) 夸張
夸張是將日常生活中‚不合理，可笑，可鄙，甚而至于可惡，但又是常見的事，用于精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨?。藝術地寫出，有意識地夸張被諷刺對象的某一方面。使其特點格外突出，以達到諷刺的目的。如《中國女人的腳》。推定中國人之非中庸，又由此推定《孔夫子有胃病》，單從標題看，這已經是一種邏輯上的夸張，如何會由這樣的前提得出那樣奇怪的結論呢?魯迅自有解釋，他說中國女人的腳‚不小則已，小則必求三寸，寧可走不成路，搖搖擺擺。?可見，中國人并非中庸，‚其實頗不免于過激的?。這樣的推論不能說它沒有道理，但從假設到結論的邏輯推理過程卻確有夸張的成分，尤其后面得出的‚孔夫子有胃病?的推論更是讓人忍俊不禁。文中還寫道：看他的語氣是贊成纏足的，事情愈古愈好，所以他一定要考出一味溯古求源的有考據癖的人瘋狂運用考據來為復古的程度。如果連‚孟子的母親是小腳女人?這樣的‚古跡?也能考出來，那中國的歷史不知要被這幫人糟蹋到什么地步了。魯迅用夸張的手法諷刺了‚考據癖?者為了論證自己的觀點，不惜翻出一些不切實際甚至莫須有的證據的行徑。
夸張也絕不能離開真實，隨意杜撰和夸大其辭。又如《偶》針對國民黨以‚施行教育?為名，整頓茶館、籌辦刊物，而讀者灌輸所謂‚正當輿論?而寫。國民黨的所謂‚正當輿論?不得人心，失去群眾。魯迅由這件事聯想到前清光緒初年，他的家鄉紹興有一個戲班，名叫‚群玉班?然而名不符實，戲做得非常壞，鄉民把這種情況編了一首歌來諷刺：臺上群玉班/臺下都是散/連忙關屆門/兩邊墻壁都扒塌/連忙扯提牢/只剩下一把餛飩擔。駱玉班的戲竟能讓觀眾把兩邊的墻壁扒塌，最后只剩下一擔
餛飩，顯然是夸張，這就是用夸張的手法來表現了人們對群玉班的憎惡，堂堂的群玉班竟連一個觀眾也留不住，以此來諷刺國民黨粉飾自己，偽造輿論，卻不過是枉費心機。
(二) 反語
從表面上看是肯定和贊美，而實際上是否定和諷刺，這種手法往往用來表達憎恨和憤怒的感情。具有強烈的效果。他說:‚我因為自己好作短文，好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊?。如《論‚費厄潑辣?應該緩行》里，‚《從大不列顛百科全書》的狗照相上，就很有幾匹是咱們中國的叭兒狗，這也是一種國光?。這里的‚國光?實際上指‚國恥?。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便紅腫之外，艷若桃花;潰爛之時，美如乳酪。國粹，顯然都是反語。‚《紀念劉和珍君》中當三個女子從容地轉輾于文明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣一個驚心動魄的偉大啊!中國軍人殺戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?。這里的‚文明人?、‚偉大?、‚偉績?、‚武功?、‚不幸全被這幾縷血痕抹殺了?都是反語。殺人者自嗚得意，以創建‚偉績?、‚武功?的勝利者而自居，不知道自己臉上都濺有中國人民的血污，真是再顏無恥，可悲，可笑之極!再對三個女子由衷贊揚，崇高評價的同時，對中外反動派則是辛辣的嘲笑，有力的諷刺，表達出對兇殘而又卑怯的反動本質的極大輕蔑。表達了‚先子那樣悲痛，那樣憤激……非有徹底變革，中華民族是沒有出路的恨透了殘酷反動的軍閥統治?的感情思想。‚那些賣國賊‘理論’確比毛澤東先生們高超得多，豈但很多，簡直一個天上，一個地下。但高超固然是可佩的，無奈這高超又深為日本侵略所歡迎，然這高超仍不免要從天上掉下來，到地上最不平凈的地方去?。毛澤東先生們的理論在‚地下?卻是中國人民極力擁護的，是中國人民中華民族求得獨立解放的指航明燈;而‚天上?的理論卻是賣國賊的理論，日本侵略者所歡迎，通過‚天上?，‚地下?，‚高超?對那些賣國賊喊捉賊進行諷刺，徹底揭穿了其‚理論?的本質活畫出了一群‚日本帝國主義和漢奸賣國賊的忠順奴仆?的丑惡面目。
(三) 比喻
運用比喻進行諷刺，往往比抽象的說理更生動、更鮮明、更深刻。魯迅善于把握住對象的內在精神，扼其要而傳其神。如《看書瑣記(三)》中將作家與批評家的關系比喻成廚師與食客關系: ‚廚師做出一味食品來，食客就說話或是好或是歹，廚師如果覺得不公平，可以看看他是否神經病，是否厚舌苔，是否挾夙嫌，是否想賴帳"。批評家們擺出專家的架勢，對作家的作品指手畫腳、評頭品足，說不定他們自身的監賞水平和道德水平就有問題，也許‚挾夙嫌?，也許‚神經病?，魯迅借此取笑了某些批評家吹毛求疵不懂裝懂。
類似這樣精彩的比喻在他的雜文里俯拾即是，如他把投機文人比喻成‚革命小販，翻筋斗的小資產階級作家?。把諂媚的漢奸比喻成‚媚態的貓?，‚比主人更厲害的狗?，‚二丑?;把利用愚民政策害人民于無形的專制統治者說成‚細腰蜂?，‚蚊子?，‚青蠅?。這些比喻準確深刻，生動形象地刻畫了事物的本質，具有典型的意義，并一度成為當時社會上某類人某種現象的代名詞。
《拿來主義》一文深刻地論述了對待外國文化和外國事物應該采取的態度，既是評論精當的文藝論文，又是文辭精彩的議論散文。文章所論述的對待外國文化和外國事物的問題也是一個重大的理論問題，作者能在于余字的雜文中進行清楚、準確、深刻的論述，主要就得益于比喻的精彩運用。比如，巧妙的將外來事物以及本國的文化遺產比喻成一座舊宅子，然后通過人們對它的不同態度，形象的說
明了應該去其糟粕，取其精華的深刻道理，又比如，以‚魚翅?和‚鴉片?為例，說明了對待外來事物的正確方法;‚看見魚翅，并不就拋在路上以顯其‘平民化’只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一檔的吃掉，只不過用它來宴大賓;看見鴉片，也不會當眾摔在毛廁里，以見其徹底的革命，只送到藥房里去，一供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?。這些方法既加強了文章對道理的表述，也顯示了作者的聯想能力和分析能力。
他的雜文隨有政治特點，但往往不是象政治那樣全面系統進行論證，而是經常用比喻的方法，含蓄的表達自己的態度，運用比喻進行諷刺，比抽象的說理更鮮明、更生動、更深刻。
(四) 仿詞
仿詞指比照現成的詞語，更換其中個別的語素或詞，臨時仿造出新的詞語的修辭格式。在魯迅的雜文中，這類辭格的使用也比較廣泛，例如：《望勿‚糾正?》中魯迅說熱衷于標點和校正小說的‚汪原放君已經成了古人了?，后來聽胡適說汪還健在，只好改成‚汪原放君未經成了古人了?。由‚已經?到‚未經?的仿造，頗見魯迅調侃的功力，讓人不禁想起馬克吐溫著名的黑色幽默來。又如：滿心：‚婆理?而滿口‚公理?的紳士們的名言暫且臵之不議不論之列，即使真心人所大叫的公理，在現今的中國，也還不能救助好人，甚至于反而保護壞人。今天看見北京教育部禁止白話的消息，我逆料《語絲》必將有幾句感慨，但我實在是無動于衷。我覺得連思想文字。也到處都將窒息幾句白話黑話已經沒有什么大關系了。‚婆理?由‚公理?仿造而來，魯迅不明說紳士們如何自以為是，損人不利已而是以滿心‚婆理?而滿口‚公理?將他們卑鄙可笑的丑態揭露出來。‚黑話?是由‚白話?仿造而來，魯迅籠統地說白話黑活看似漫不經心，實則巧妙地表達了魯迅對文言的反感以及對那些反對白話的復古倒退人的批判和諷刺。此外黑話即是指文言文。黑話詞又讓人聯想到‚流氓盜賊幫會等所使用的秘密的語言?。文言文原來是和‚黑話?一樣，恐怕那樣死鉆文章紙堆的人了解這一點后會要瞠目結舌了。
魯迅雜文中的還有很多這樣的例子，如果‚遺老?就有‚遺少?由‚老頭子?就是‚小頭子?，有‚喜形于色?還有‚義形于色?，有‚憨態可掬?，還有‚平正之狀可掬?，這些仿詞放在特定的語境中，達到了諷刺的效果。
二、詞匯的選擇
魯迅曾談到他的小說語言時說：‚采說書而去致其油滑，聽閑談而去其散漫，博取民眾的口語而存其比較的大家能懂的字句?。事實上，不僅小說如此他的雜文也常常采用這樣的‚博取?來達到諷刺的效果。如《暴君的臣民》中有這樣的一段話：暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的頭上，他卻看著高興，拿：‚殘酷?做娛樂，拿‚他人的苦?做賞玩……死的話‚哎呀?活的高興著。‚哎呀?是人們常用的一個口頭語，表示驚愕、嘆息、懺悔、傷心等情緒也可表示驚喜、慶幸放心安然等等。此處的‚哎呀?可指死者死到臨頭的驚愕，繼而嘆息，雖包含了大盡的懊喪和怨恨，卻已經不明白地死去，嗚呼哀哉!活的呢，也許也會對死者來一句‚哎呀?，但他卻是幸災樂禍的‚高興著?。因為事不關已，所以暗暗慶幸。一句‚哎呀?的口頭語的運用，狠狠批判了麻木不仁的民眾，他們只愿暴政暴在他人頭上，卻從未想過要聯合起來 推翻它，結果不知何時暴政就暴到自己頭上來了。
慣用語是人們在長期的生活經驗積累中形成的固定的詞或短語，其形成比口頭語更凝練也更豐富，極富表現力。如在從《新的‚女將?》他寫道：中國本來喜歡玩把戲，鄉下的戲臺上往往掛著一
副對……做起戲來……其中的女戰士，看客稱之為‚女將?。
‚玩把戲?和‚女將?都是慣用語。‚玩把戲?原指民間的一種娛樂活動，這個詞用在俗語里一般含有故弄玄虛，耍伎倆坑蒙拐騙的意思。如‚這個小癟三最喜歡玩把戲了?。而‚女將?通常用來形容很有能耐的女子，有時則含有貶義，暗指女人不像女人。古時‚玩把戲?時有了所謂的‚女將?，現在又出現了新的‚女將?，他們是上海灘的某些太太小姐們。這些太太小姐們穿著戎裝護士服，將他們的圖片刊登在上海的一些畫刊上，一副保家衛國的打扮。她們雖然看起來像要精忠報國，其實只是裝裝門面，‚做戲?罷了。正如舊戲里的‚女將?一樣，‚玩把戲?而已。魯迅借此諷刺了上海灘太太小姐們的矯情和做作。
在廣泛運用俗語的基礎上，魯迅還善于運用古語詞。魯迅對中國歷史和傳統文化有極為廣泛的涉獵和透徹的認識，古代的經史子集逸聞趣事及至詩詞典賦、民謠俚語、在他是招之即來，揮灑自如。他在以白話為主的雜文里常常適時插上幾句文縐縐的‚子曰詩云?，往往增強文章的諷刺力量。如《我們現在這樣做父親》里要‚返老還童?，要‚老復丁?么?子女便是‚復丁?，都已獨立而且好了。這才是完成了長者的任務。得了人生的慰安。倘若是思想本領，樣樣照舊，專以‚勃溪?為業，行輩自豪，那便是自然免不了空虛無聊的苦痛。
‚勃溪?語出《莊子外物》：‚室無空虛，則婦姑勃溪?，原始婆婆和媳婦吵架。用‚專以‘勃溪’為業?描述愛打雞罵狗的不稱職的父母，既顯得新奇又很幽默。魯迅在文中聲討了封建社會的倫理道德，指出族權父權嚴重阻礙著社會的發展。他認為父母對子女，‚應該是健全的產生，盡力的教育完全的解放?，而不是‚專以‘勃溪 ’為業?，限制他們的自由，束縛他們的發展。
此外，魯迅還善于拿來外國文學的養料，‚別求新聲于異邦?，取材異域。如談所謂‚大內檔案?寫道：所以他被弄成夾廣告的sandwich，是常有的事，因為他老實到像火腿一般。蔣先生是例外，我看并非遺老，只因為sandwich一點，所以受了羅振玉輩的騙了。
‚Sandwich?和火腿是西方流行的食物。Sandwich是用兩塊面包一夾，中間添一些蔬菜黃油之類的佐料，看上去又鮮艷豐富?；鹜葎t是一根一根面粉加肉的‚直腸子?，沒有什么花樣。魯迅說王國維‚老實到像火腿一般，?即指他的秉性像火腿一樣耿直而純粹，王國維對‚國家?的崇敬和愛護正好抬高了‚大內檔案?的身價，羅振后來把它們賣給日本人時自然可以多賺一筆。這樣一來，王國維不就成了夾廣告的Sandwich了么?蔣彝潛先生是個例外，對古典文化教育的維護還沒有到那種偏執的程度，只因為Sandwich一點，所以受了羅振玉輩的騙。羅振玉要把‚大內檔案?賣給日本，當然說它們是寶貝了。
三、語法的活用
魯迅不僅能將平淡簡單的詞和語素用諷刺效果來對于有些詞語則并不變更詞的構成語素，而是將它的語法功能變換移位，或是將詞語的感情色彩、語體色彩調度一下，產生諷刺的效果。如當時外國文學被廣泛地引入中國，可是有些譯者不考慮文化背景的差異和中文表達的習慣，只是單純地根據字面進行翻譯，甚至鬧出將‚銀河(milky road)譯成‚牛奶路?的笑話，魯迅因此寫道：中馬同是哺乳動物，為了要‚順?固然混用一回也無關緊要，但究竟馬是廳蹄類，牛是偶蹄類，有些不同，還是分別不好，不多‚出到最后的一冊?的時候，偏來‚牛?一下子的。
文中將名詞活用為動詞，即影射了這件事，譏笑趙景深譯出‚風馬牛，不相及?的東西來。在句
式上，魯迅善于借鑒西方。他常使用‚歐化語體?，采用語意和語調的轉折，使行文起伏跌宕，盤枝錯節，邏輯層次清晰，論辯的諷刺性大大的加強。有時魯迅喜歡帶上‚狗尾巴?，在將道理和自己的態度闡述之后。如：和尚本應該念經，白蛇自迷許仙許仙自娶妖怪，和別人有什么相干呢?他偏要放下經卷，橫來招其搬非，大約是懷著嫉妒吧，那簡直是一定的。
說法海‚懷著嫉妒?，先是用‚大約?，在后面加上‚那簡直是一定的?，加重了對法海的多管閑事的詛咒，又讓人讀來峰回路轉，更具有強烈的諷刺意味。
魯迅雜文是中國當時社會現實的直接反映，記錄了從新文化運動到1936年以來各個時期的重大事件，是一部生動形象的近現代中國社會發展史、心靈變化史、一部認識當時中國社會的百科全書，同時是魯迅思想的直接表現，包含著他豐富的人生感悟和社會經驗，他在雜文中對國民性的批判常常比他的小說更直接、更尖銳、更透徹。因此，魯迅雜文是了解魯迅思想、魯迅小說等其他作品最好的參考資料?？偠灾?，魯迅的雜在對敵人或有害事物揭露、批評、抨擊時常常采用讓人感到痛快淋漓的諷刺手法，從而使他的雜文更具有了強烈的戰斗力和藝術感染力。
參考文獻
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縱觀魯迅的雜文，是新民主主義時期有力的思想武器，它‚是感應的神精，是攻守的手足?，‚對于新的事物，則竭力加以排擊?，‚魯迅處在黑暗勢力統治下面，沒有言語自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰。?魯迅的雜文已達到了那個時代的最高峰，其諷刺藝術也達到了爐火純青的地步。
魯迅的雜文取材廣闊，形式自由;短小精悍，語言精煉，達到了內容和形式的有機結合和完美統一，形成了獨特的風格。其中諷刺是其雜文藝術的重要特征，經常與夸張、反語、幽默等結合起來，巧妙運用，使之表達深刻的道理和高度的思想內容。
魯迅雜文的諷刺藝術之一是夸張。‚甚至于夸張，卻確是‘諷刺的本領?它把日常生活中‚不合理、可笑、可鄙，甚而至于可惡?，但又是‚常見的，平時誰都不以為奇的?人或事，‚用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨?藝術地寫出某一群人的真實來，有意識地夸張被諷刺對象的某一方面，使其特點格外突出，以達到諷刺的目的?？鋸埥^不能離開真實，隨意杜撰和夸大其辭。例如《偶成》針對國民黨以‚施行教育?為名，整頓茶館，籌辦刊物，向讀者灌輸所謂‚正當輿論?而寫。國民黨的所謂‚正當輿論?不得人心，失去群眾。魯迅由這件事聯想到前清光緒初年，他的家鄉紹興有一個戲班，名叫‚群玉班?，然而名不符實，戲做得非常壞，鄉民把這種情況編了一首歌來諷刺：臺上群玉班/臺下都走散/連忙關屆門/兩邊墻壁都扒塌/連忙扯得牢/只乘下一把餛飩擔。群玉班的戲竟能讓觀眾把兩邊的墻壁扒塌，最后只乘下一擔餛飩，顯然是夸張，這就用夸張的手法來表現了人們對群玉班的憎惡，堂堂的群玉班竟連一個觀眾也留不住，以此來諷刺國民黨粉飾自己，偽造輿論，卻不過是枉費心機。
魯迅雜文的諷刺藝術之二是用反語。從表面上看是肯定和贊美，而實際上是否定和諷刺，這種手
法往往用來表達憎恨和憤怒的感情，具有強烈的效果。他說：‚我因為自己好作短文，好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊?。如《論‚費厄潑賴?應該緩行》里，‚《大不列顛百科全書》的狗照相上，就很有幾匹是咱們中國的叭兒狗，這也是一種國光。?這里的‚國光?實際上指‚國恥?。‚即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便紅腫之處，艷若桃花;潰爛之時，美如乳酪。國粹所在，妙不可言。?這里用桃花之艷，乳酪之美來形容國粹，顯然都是反語?！都o念劉和珍君》中‚當三個女子從容地轉輾于文明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵!中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。?這里的‚文明人?、‚偉大?、‚偉績?、‚武功?、‚不幸全被這幾縷血痕抹殺了?都是反語。殺人者自鳴得意，以創建了‚偉績?、‚武功?的勝利者而自居，不知道自己臉上都濺有中國人民的血污，真是厚顏無恥，可悲、可笑之極!再對三個女子由衷贊揚、崇高評價的同時，‚對中外反動派，則是辛辣的嘲笑，有力的諷刺，表達出對他兇殘而又卑怯的反動本質的極大輕蔑。?表達了‚先生那樣悲痛，那樣憤激……非有徹底巨大變革，中華民族是沒有出路的恨透了殘酷反動的軍閥統治?的感情思想。‚你們的‘理論’確比毛澤東先生們高超得多，豈但很多，簡直一個再天上，一個再地下。但高超固然是可敬佩的，無奈這高超又深為日本侵略者所歡迎，然這高超仍不免要從天上掉下來，撣到地上最不平凈的地方去。?毛澤東先生們的理論在‚地下?卻是中國人民極力擁護的，是中國人民、中華民族求得獨立、解放的只航明燈;而托派分子‚天上?的理論卻是賣國賊的理論，日本侵略者所歡迎，通過‚天上?、‚地下?、‚高超?對托派進行諷刺，徹底揭穿了其‚理論?的本質，活畫出了一群‚日本帝國主義和漢奸賣國賊的忠順的奴仆?的丑惡面目。
魯迅雜文的諷刺藝術之三是比喻。他的雜文雖有政治的特點，單往往不是象政治那樣全面系統地進行論證，而是經常用比喻的方法，含蓄的表達自己的態度，運用比喻進行諷刺，比抽象的說理更鮮明、更生動、更深刻。在魯迅的雜文里，這方面的例子很多。如：‚媚態的貓?、‚比主人更厲害的狗?、‚雖然是狗，有很象貓，折中、公允、調和、平正之狀可掬，悠然擺出別個無不偏激，惟獨自己得了‘中庸之道’似的臉來?的叭兒狗，‚聳身一搖，將水點撒得人們一身一臉?的落水狗，‚遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠?、‚餓得精疲?的‚喪家的資本家的乏走狗?、‚吸人血要先哼哼地一發通議論的蚊子?、‚嗡嗡地鬧大半天，停下來也不過舐一點油汗，又總喜歡一律扯上一點蠅頭?的蒼蠅，‚脖子掛著一個小鈴鐸，作為知識階級的徽章?的山羊等。用這些動物來比喻那些‚壞種?、‚屠殺者?、洋奴買辦、正人郡子、幫閑文人、自由人、文壇魂魅、政治流氓、文化特務、社會渣子、小資產階級等，比喻生動、恰當、形象，具有強烈的感染力和諷刺意味，加強了理論的說明能力。在《一點比喻》指出一伙買辦資產階層的人所謂的‚指導?‚青年?，不過是象走在羊群里的山羊一樣，脖子上掛著一個代表知識階級微章的小鈴鐸，力圖將青年引向死路。還辛辣地諷刺了統治階級的上統社會的‚風習?，好象豪豬一樣，彼此間保持一定的距離，而對人民則總是進攻的。
魯迅雜文的諷刺藝術之四是‚以子之矛攻子之盾?。即用對方的話來攻擊對方，找出對方相矛盾的說法和行為來諷刺對方。如：《逃的辯護》中說道學生請愿時，‚到得首都，頓首請愿，卻不料‘為反動派所利用’，許多頭部恰巧‘碰’在刺刀和槍柄上，有的竟‘自行失足落水’而死了?。魯迅把反動派的造謠污篾之詞拿來，以子之矛攻子之盾，發揮了極為強烈的效果。再如，《學生和玉佛》摘引了《申報》的兩則電訊：一則是北平玉佛南運，一則是不準北平學生逃難，為什麼呢?就是因為‚所
嗟非玉佛，不值一文錢?，這就諷刺了國民黨反動派既要趁國難之機打發橫財，還要保持騙人的面子。由于敵人的虛偽的尊嚴被撕破，假裝的正經被揭穿，所以發揮了巨大得力量。還如‚英國有許多先前的文章不流傳，我想這是總會有的，但竟沒有想到她們的消滅乃因為不寫永久不變的人性?，F在既然知道了這一層，卻更不了解她們既已消滅，現在的教授何以看見，卻居然都斷定他們所寫的都不是永久不變的人性了?上海的教授們武斷地認為歷史上一些文學消滅了，是因為沒有寫‚永久不變的人性?。魯迅抓住了他們的信口開河，追問：‚它們既已消滅，現在的教授何以看見?——‚這真是所謂‘你不說我倒還明白，你越說我越糊涂了’?，一針見血，揭穿了其理論的荒唐可笑。
魯迅雜文的諷刺藝術之五是諷刺往往和幽默連在一起。不過幽默指的是一種輕松的諷刺，也就是用詼諧有趣、含蓄有力的語言進行批評。如：《登錯的文章》指出印給少年們看的刊物上往往有描寫岳飛呀，文天祥呀的故事，‚不過這兩位，卻可以勵現任的文官武將，愧前任的降將逃官，我疑心那些故事是為辦給大人老爺們看的刊物而寫的文字，不知怎麼一來，卻錯登在少年讀物上了，要不然，作者是決不至于如此低能的。?這段話諷刺了國民黨反動派言行不一的丑態，對他們出賣祖國、屈膝投降的罪行進行了猛烈的鞭笞，而寫得卻非常幽默。
魯迅雜文的諷刺藝術還表現在其語言上面。他的雜文篇幅往往比較短小，但分析問題透徹，容量很大。特別是在語言上尖銳潑辣、準確優美、含蓄有力，形成了獨特的語言特色。‚每一個破衣服人走過，叭兒狗就叫起來。其實并非都是狗主人的意旨或使嗾，叭兒狗往往比它的主人更嚴厲?‚相罵聲中失土地，相罵聲中捐銅錢;失了土地捐過錢，喊聲罵聲也寂然。文的牙齒痛，武的上溫泉，后來知道誰也不是岳飛或秦檜，聲明解釋前嫌，大家都是好東西，終于聚首一堂來吸雪茄煙 ?比喻生動，語言辛辣精煉，深刻有力。
縱觀魯迅的雜文，是新民主主義時期有力的思想武器，它‚是感應的神精，是攻守的手足?，‚對于新的事物，則竭力加以排擊?，‚魯迅處在黑暗勢力統治下面，沒有言語自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰。?魯迅的雜文已達到了那個時代的最高峰，其諷刺藝術也達到了爐火純青的地步。
教學目標：1. 學會從文章中尋找專題小論文寫作的角度。 2. 學習運用材料分析論述觀點的方法。 3. 指導學生在閱讀寫作中體會作者博大情懷。 教學重點難點：學習運用材料分析論述觀點的方法。
沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅之一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為;也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。 ——郁達夫《懷魯迅》
魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等圣人?？追蜃邮欠饨ㄉ鐣氖ト?，魯迅則是現代中國的圣人。 ——毛澤東
魯迅作為中華民族‚民族魂?的代表人物，我們需要閱讀他的詩文，走近他，感受一代偉人身上所體現出的的為民族解放而上下求索的精神。
1.閱讀教材提供的精讀課文，感受魯迅對中國傳統文化、對國民性等等問題的冷靜思考，感知魯迅先生對青年的深沉大愛，領悟先生從事文學創作所報有的社會責任感和使命感。
2.通過引導學生學習精讀課文，結合以前學生學過的魯迅其他作品，體會魯迅雜文像匕首像投槍的犀利風格，以及魯迅的諷刺藝術。
3.引導學生關注和思考魯迅先生對歷史、對傳統、對社會、對人生的觀察和思考所具有的現實意義，引導學生關注和思考現實問題。
即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，自貶,俗化,魯迅,雜文,諷刺,修辭,詩學,分析,春天該是萬紫千紅的世界。即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的綠色長城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，自貶,俗化,魯迅,雜文,諷刺,修辭,詩學,分析,一葉孤帆很難遠航，千帆競發才是大海的壯觀。
在出于對不誠實(虛偽)的無熱愛(憎恨)與無不是輕視(尊敬)(輕視)，魯迅無偶爾(常常)表現出對于‚無臭名(美名)?的不是吸引(排斥)與逆反心理，因而不間或(時常)不無意(有意)地向凡俗化的價值取向偏斜，在文章對自我形象進行無抬高(貶低)化與低俗化的處理，并在此基礎上，以反詩意、低俗化的方式對偽道德、偽審美進行嘲弄與破解。
第五篇：淺析《圍城》的諷刺手法
甘肅政法學院 楊紅軍
【摘要】《圍城》是中國現代諷刺小說的杰出代表，其中的諷刺手法靈活多樣，獨具一格，是錢鐘書運用調侃、嘲諷、反諷等諷刺手法打造了一部諷刺之城。探究《圍城》的諷刺手法，有助于我們認識和理解諷刺藝術。 【關鍵詞】諷刺手法 調侃 嘲諷 反諷
《圍城》是一部充滿尖銳諷刺的批判現實主義作品，全書通過描寫知識分子間的人情百態，諷刺了當時社會知識分子的虛榮心和精神困境以及儒林中普遍存在的崇洋媚外的心理?！秶恰穼㈠X鐘書那幽默的語言藝術和諷刺才能展現的淋漓盡致，堪稱現代文學史上諷刺小說的典范，更有著新“儒林外史”的稱號。作為現代諷刺小說的典范，錢鐘書在《圍城》里所用到的諷刺手法可謂是匠心獨具，比如幽默的調侃、尖銳的嘲諷、機智的反諷等。探究《圍城》的諷刺手法可以加深對諷刺藝術的理解。
一、幽默的調侃
調侃是用輕松的方式來表達沉重的內容和觀點，錢鐘書在《圍城》中常常以幽默而又悲憐的口吻調侃“蕓蕓眾生”。他那巧喻跌出，旁征博引的調侃無處不在，具有相當的廣度，既有對人物形象的調侃戲謔，也有對各種事物的調侃。 ㈠、對人物的調侃
在調侃方鴻漸購買文憑一事時，作者引用《圣經》里的典故作比:“這一張文憑，仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞丑，小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒有文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹。”這樣的調侃在方鴻漸身上數不勝數，每每總能給讀者一種忍俊不禁的感覺。在調侃鮑小姐“只穿緋霞色抹胸，海藍色貼肉短褲，漏空白皮鞋里露出涂紅的指甲”的穿著打扮時他這樣寫道:“有人叫她‘熟食鋪子’，因為只有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列;又有人叫她‘真理’，因為據說‘真理是赤裸裸的’，鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為‘局部真理’”。錢鐘書用這樣詼諧的比喻調侃鮑小姐的行為放蕩，在幽默搞笑的同時流漏著強烈的諷刺意味。在談到方老爺給孫兒取名阿丑時，錢鐘書這樣寫道：“又知道司馬相如小字犬子，桓熙小字石頭，范曄小字磚兒„„才知道兒子叫‘阿丑’還算有體面的!”方老爺對于阿丑這個名字的看法，不管這個名字在當時情境下的好壞，而是在和古人和名人的名字比較中略勝了一些，就覺得‘體面’，這種盲目的自滿被錢鐘書看似輕描淡寫的調侃一點一點的撕破。在他在描寫沈太太是這樣調侃道：“沈太太生得怪樣，打扮得妖氣!她眼睛下兩個黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，像是儲蓄著多情的熱淚，嘴唇涂的濃胭脂給唾沫進了嘴，把暗黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說里謀殺案的線索„„”他將沈太太的兩個眼袋比作圓殼行軍水壺，將染上胭脂的牙齒比作偵探小說里謀殺案的線索，這樣的比喻既表現出了沈太太的個性特征，又展現出一種哭笑不得的諷刺意味。 ㈡、對事物的調侃
比如書的開頭對中國留學生打麻將一事的調侃：“船走得這么慢，大家一片鄉心，正愁無處寄托，不知哪里忽然來了兩副麻將牌。麻將當然是國技，又聽說在美國風行;打牌不但有故鄉風味，并且適合世界潮流。”簡單的幾句話就將這些本該學成回國的學子們卻不務正業的現象表現得丑陋不堪。再比如錢鐘書調侃方鴻漸一行從寧波到金華所坐的汽車,作者把那輛破車寫得妙趣橫生:“這輛車久歷風塵,該慶古稀高壽,可是抗戰時期,未便退休。機器是沒有脾氣癖性的,而這輛車倚老賣老,修煉成桀驁不馴,怪僻難測的性格,有時標勁像大官僚,有時別扭像小女郎,汽車夫那些粗人休想駕駛了解。它開動之際,前頭咳嗽,后面泄氣,于是掀身一跳,跳得乘客東倒西撞,齊聲叫喚„„一口氣走了一二十里,„„前面路還走不走呢?它生氣不肯走了,汽車夫只好下車,向車頭疏通了好一會,在路旁拾了一團爛泥,請它享用,它喝了酒似的,搖擺地緩行著。”這里作者把老舊的汽車比成擺架子的官僚,鬧別扭的女郎,想象奇妙,既把汽車的殘破不堪形容得淋漓盡致,又把官僚、女郎丑態批判得入木三分,別有一番憤世嫉俗的諷刺意味。他還這樣調侃蘇家花園的花：“蘇家園里的桃花、梨花、丁香花都開得正好，鴻漸想現在才陰歷二月底，花已經趕早開了，不知還剩些什么，留作清明春色?？吞靡簧却伴_著，太陽烘焙的花香，濃得塞鼻子，暖得使人頭腦迷倦。這些花的香味，跟蔥蒜的臭味一樣，都是植物氣息而有葷腥的肉感，像從夏天跳舞會上頭發里發泄出來的”。
調侃無疑是《圍城》里用到最多且最成功的諷刺手法。錢鐘書先生以他學貫中西的文化修養和幽默機敏的個人氣質讓每一句調侃都變得生動俏皮;他還將比喻、夸張、用典等修辭手法巧妙地融合在調侃的語言中;用妙趣橫生而又富于智慧的語言調侃眾生，形成獨具魅力的諷刺風格。
二、尖銳的嘲諷
相對于調侃，嘲諷是一種更直接更尖銳更犀利的諷刺手法?！秶恰分械某爸S多是針對一些人和事的，錢鐘書對于看不慣的人和事從來不會吝嗇自己的冷嘲熱諷。大到主人公方鴻漸，小到只出現過一次的路人，他總能用極盡刻薄的文字將其徹頭徹尾的諷刺一通?！秶恰分械某爸S不僅有作者對于反面事物的冷嘲熱諷，還有作者精心安排的一些主人公的自嘲。 ㈠、刻薄的嘲弄
錢鐘書最看不慣的就是知識分子的虛榮心和國人盲目崇洋媚外的心理，這從他自始至終對其的嘲諷就可以看出來。當描寫到三閭大學學生的崇洋風起時作者這樣寫道：“那些學生雖然外國文不好，卷子上寫的外國名字卻很神氣。有的叫亞歷山大，有的叫伊麗莎白，有的叫杰克，有的叫‘小花朵’，有的叫‘火腿’(Bacon)，因為他
2 的中國名字叫培根，一個名叫黃伯倫的學生外國名字是詩人‘拜倫’(Byron)，辛楣見了笑道：‘假使他姓張，他準叫英國首相張伯倫;假使他姓齊，他會變成德國飛機齊柏林，甚至他可以叫拿破侖，只要中國有跟‘拿’字發音相近的姓”。中國的學生首先應該是學好國學，其次抱著學習的態度去學習洋文以開拓視野，而三閭大學的學生沒學到洋文的精華卻只學會了拿一些神氣的名字來炫耀。作者用這樣尖刻的語言嘲弄三閭大學的崇洋風氣，諷刺知識分子的精神病態。再如錢鐘書對候營長的嘲弄：“候營長有個桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應有盡有，并未給鼻子擠去眉眼，鼻尖生幾個酒刺，像未熟的草莓”。本應該說臉上張長著鼻子，作者卻將其夸張成“鼻子上附帶著一張臉”，還將候營長的鼻子比作“未熟的草莓”，候營長這個痞子形象便活靈活現地展現在讀者面前。方鴻漸在回周公館的電車上看到了一個打扮的不倫不類的女孩子，錢鐘書這樣嘲諷道：“那孩子年紀雖小，打扮得臉上顏色賽過雨后虹霓，三棱鏡下日光或者姹紫嫣紅開遍的花園，她擦的粉不是來路貨，似乎泥水匠粉飾墻壁用的，汽車顛動厲害，震得臉上粉粒一顆顆參加太陽光里飛舞的灰塵。”作者用夸張的修辭手法和尖刻的語言嘲笑這個打扮的不倫不類的女孩，諷刺了當時社會的畸形和病態。 ㈡、自嘲
自嘲就是自己嘲笑自己，通常發生在困惑中的知識分子身上?！秶恰防锏淖猿爸饕w現在主人公方鴻漸身上。方鴻漸的困惑是多方面的，既有愛情方面的困惑，也有事業方面的困惑。面對人生的諸多不如意，他失意彷徨，然而更多的是無可奈何的自嘲。方鴻漸做為錢鐘書諷刺對象的代表人物，錢鐘書賦于了他許多“言論”，其中不乏自嘲的片段。在想好準備買假文憑回國時他自嘲道：“撒謊欺騙有時并非不道德，柏拉圖《理想國》里就說士兵對敵人，醫生對病人，官吏對民眾都應該哄騙。圣如孔子，還假裝生病，哄走了儒悲。孟子甚至對齊宣王也撒謊裝病。父親和丈人期望自己是個博士，做兒子女婿的好意思教他們失望么?買張文憑去哄他們，好比前清時代花錢捐個官或英國殖民地商人向政府府庫報效幾萬鎊換個爵士頭街，光耀門梢，也是孝子賢婿應有的承歡養志，反正自己將來找事時，履歷里決不開這個學位。”這樣的自嘲，將方鴻漸及其家人的虛榮心活現在讀者面前，也將國人崇洋媚外的心理諷刺得淋漓盡致。方鴻漸跟唐曉芙的愛情情是發自真心的，然而這份感情在唐曉芙知道了他的過往之后突然破裂。唐曉芙當著他的面將他購買假文憑以及輪船上跟鮑小姐廝混的事情說出來的時候。他只反駁了一句文憑的事情是鬧著玩的，然后就自嘲道：“你說得對，我是個騙子，我不敢再辯，以后決不來討厭了。”其實他的內心并沒有真正覺得自己是個騙子，他是從內心喜歡唐曉芙的，所以在自己的過往被揭穿之后他憤恨自己，又不能遷怒于他人，就只能嘲笑自己。最能顯示方鴻漸生活苦惱的或許是他在三閭大學與好友辛楣難以交流情感掃興而歸的自嘲:“難得一團高興，找朋友掃盡了興。天生是教他們孤獨的，一個個該各歸各，老死不相往來。身體里容不下的東西，或消化，或排泄，是個人的事;為什么心里容不下的情感，要找同伴來分攤?聚在一起，動不動自己冒犯人，或者開罪自己，好像一只刺猬，只好保持著彼此間的距離，要親密團結，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。”方鴻漸朋友不多，也很少有能推心置
3 腹的，得不到周圍人的“認同”，所以現實中總是有種格格不入的感覺。這樣的多重壓迫下，他只能通過自嘲來聊以自慰，有點像“阿Q”的樣子。
三、反諷
反諷是一種帶有諷刺意味的表達方式和寫作技巧，在文學作品中常表現為言非所指、正話反說、反話正說、表象與事實的對照、理想與現實的思考等。錢鐘書在《圍城》里不但用反諷的言語來諷刺一些人和事，還通過對人性和現實的反諷性思考來諷刺整個社會的病態。 ㈠、反諷話語
在方鴻漸和蘇文紈的感情糾葛上,錢鐘書通過大量的反諷話語把方鴻漸那種時刻提防的心理狀態進行了夸大敘述。真正的愛情本來就是盲目的,沖動的 ,而這兩個人的所謂戀愛卻是那樣的清醒,蘇文紈一步一步地設計著情感的陷阱,方鴻漸時時刻刻地為自己設防,這樣的情節設計本身就是對現代中人們愛情狀況的一種反諷。這兩個人情感糾葛的最終結束,都是因為一個親吻。作者是這樣描述這個親吻的:“這吻的分量很輕,范圍很小,只仿佛清朝官場端茶送客時的把嘴唇抹一抹茶碗邊,或者從前西洋法庭見證人宣誓時的把嘴唇碰一碰《圣經》,至多像那些信女們吻西藏**或羅馬教皇的大腳指,一種敬而遠之的親近。”作為反諷敘述,這段描寫潛藏著多重的反諷意味,由此達到一種對于人性的深度反諷。第一重的反諷意味,是把方鴻漸和蘇文紈之間的這次親吻,與清朝的官場、西洋的法庭、宗教中的信徒等所表現的嘴唇的動作比在一起,看起來風馬牛不相及,用這種滑稽的類比突兀地表現了這場親吻的虛假和客套。第二重的反諷意味是錢鐘書作為一個敘述者，在描寫這個親吻的“分量很輕,范圍很小”的時候,用了各種比喻的句子來極力表現這個親吻在方鴻漸的心中確實是很輕,很無所謂的。但越是極力的形容這個吻的無關重要,我們越是感到事實的真相遠非如此。第三重的反諷意味來自于方鴻漸的命運,錢鐘書將這個吻描寫的很輕，而事實是個吻為方鴻漸以后的悲劇命運埋下了禍根。唐曉芙本來可以接受方鴻漸的愛,但正是因為這個虛偽的親吻,最終離開了他。而蘇文紈也就是因這個吻而由希望轉為失望,由勾引轉為忌恨,變成了方鴻漸人生道路上的一顆災星。在方鴻漸和唐曉芙感情糾葛的最后，錢鐘書寫了這樣一段對話：“‘方先生人聰明，一切逢場作戲，可是我們這種笨蛋，把你開的玩笑都得認真——’唐小姐聽方鴻漸嗓子哽了，心軟下來，可是她這時候愈心疼，愈心恨，愈要責罰他個痛快——‘方先生的過去太豐富了!我愛的人，我要能夠占領他整個生命， 他在碰見我之前， 沒有過去，留著空白等我——’鴻漸還低頭不響——‘我只希望方先生前途無量。’”這段對話其實只有方鴻漸的沉默和唐曉芙的數落，而正是兩個人之間截然不同的反應形成了鮮明的對照和反諷效果。 ㈡、反諷性思考
錢鐘書還在《圍城》里展開了對于知識分子群體、教育體制、現代文明狀態的反諷性思考。他通過方鴻漸這一人物形象的眼睛,看到的是中國現代知識分子在整體的文化環境中的精神病態。錢鐘書以方鴻漸的佯裝無知和不如他人的心態,不露聲色展現出中國現代知識分子在自以為是和自我欺騙中,把自己看做是現代科學知識和理性精神的代言人和掌握者,由此表現出形形色色的荒謬可笑的生活狀態、思維方式、心
4 靈結構,并最終達到反諷的目的。這種反諷的光芒,不僅指向了方鴻漸周圍的知識分子群體,同時也指向方鴻漸本人。這種反諷不僅具有批判的功能,也具有反思的功效,由此達到對于中國文化和現實情境的思考和質疑。錢鐘書在《圍城》中描繪的以三閭大學為中心的文化圈是當時社會知識分子失去精神家園的最好例證。錢鐘書對于這個文化圈的反諷嘲弄,主要采取的是一種置身其外的遠距離觀望姿態,也就是借助方鴻漸的視角,大多數的時刻都擺出一種客觀冷靜的姿態,讓反諷對象自身展現其荒謬和虛偽,讓荒謬者更荒謬,讓虛偽者更虛偽。但錢鐘書自己作為一個知識分子又無法真正置身事外。所以我們可以體會到,在《圍城》的字里行間,其實深深潛藏著作者對于這群人物以及中國整個的教育體制和的反思。錢鐘書通過三閭大學的校長高松年,諷刺了大學教育的一整套政策和體系所具有的荒謬性和滑稽性。比如高松年的那段有名的治校的“科學定律”——“我的看法跟諸位不同。名教授當然好，可是因為他的名望，學校沾著他的光，他并不倚仗學校里地位。他有架子，有脾氣，他不會全副精神為學校服務，更不會絕對服從當局指揮。萬一他鬧別扭，你不容易找替人，學生又要借題目麻煩。我以為學校不但造就學生，并且應該造就教授。找到一批沒有名望的人來，他們要借學校的光，他們要靠學校才有地位，而學校并非非有他們不可，這種人才真能跟學校合為一體，真肯為公家做事。學校也是個機關，機關當然需要科學管理，在健全的機關里，決沒有特殊人物，只有安分受支配的一個個單位。所以，找教授并非難事。”也就是說,高松年并不是本著廣納賢才想法,聘請具有真才實學的知識分子教書育人,而是打著“科學治校”的幌子,滿足和發泄個人的權力欲望。也正是高松年的這條“科學定律”導致了眾多平庸無能的知識分子有機可乘,在三閭大學上演了一幕又一幕的鬧劇和丑劇。
錢鐘書先生懷著強烈的社會責任感，用半生的智慧和生活的沉淀鑄就了《圍城》。他在《圍城》中運用調侃、嘲諷、反諷等手法，透過一系列人物形象揭露了知識分子失去精神家園后的劣根性和社會的黑暗與腐朽，將諷刺和幽默精妙的結合在一起，形成了靈動詼諧的諷刺藝術，處處耐人尋味，令人百讀不厭。
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