圍城讀書筆記3000字范文第1篇
方鴻漸的第二圈“圍城”就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子，在買假文憑之前，他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看‘報條’，丈人是商人，要看契據。”假如方鴻漸玩世能夠徹底點那也好，可是他沒有像韓學愈一樣將他的假文憑發揚光大。以他自己的口氣，就是“說了謊話，還要講良心。”說謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學位了。既然都不講良心了，就干脆把學位發揚光大吧?害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。 方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態度。蘇文紈在歸國的輪船上就表現出對方的愛慕了?？墒欠讲]有表達什么。到后來鴻漸的博士學位鬧笑話之時，本來是外行看熱鬧，內行看門道的。蘇文紈一點就會破。蘇博士不點破，這擺明白了，是因為愛?？墒欠进櫇u還一頭栽下去，當起了一個愛慕蘇小姐的角色，與趙辛楣爭風吃醋，甚至在月亮底下“一吻定江山”，這都不無是他自己的錯誤。他以為玩世無所謂，但卻不知道是他自己破壞了自己與唐小姐本應美好的感情，流落到三閭大學里去，讀書筆記大全《圍城讀書筆記2000字》。與孫小姐完婚一起到上海打工后，他是被生活所迫，才拋棄了玩世的態度，如他自己所說：
撒謊往往是興奮快樂的流露，也算得一種創造，好比小孩子游戲里的自騙自。一個人身心愉快，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼里，覺得有本領跟現狀開玩笑。真到憂患窮困的時候，人窮智短，謊話都講不好的。 這豈不悲哉? 也許從第一圈“圍城”建立時，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是“小人物”的時代，做個大人物并不是每個人都有能耐的。方就絕對沒有?？墒撬€是希望做個大人物，買文憑時，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;買了文憑，又覺得有損道德;甚至最后娶了孫柔嘉了，還要計較計較她的姨媽給他工作，使他失尊嚴„„
要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。一種是真正大寫的人，他們有他們獨特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因為他們近乎模范的舉躁，才贏得別人的尊重。而另一種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說謊時，能夠令自己都騙過來。他們深有城俯，他們的行為舉躁有時真是沒有良心可言。而社會上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當上大總統?乾隆是如何登上皇位的?就連現在的企業在商場上競爭，也用盡手段，不是你死就是我亡。
可是，并不是所有人面對這些時都能夠狠下一條心的。多數的人都像方鴻漸一樣，有那么一點的良心，有那么一點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就似乎方鴻漸想知道韓學愈文憑的真偽，以此找回自己的公道一樣。孰不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。
圍城讀書筆記3000字范文第2篇
蟲子也會自殺嗎?當人感到痛苦、絕望時，他們便決意自我了斷，這劇毒的蝎子也有絕望到自盡的時候?可若沒有，這自殺的謠言從何而起?
于是法布爾便親自做實驗，像傳聞說的那樣，把蝎子困在火圈中，驚慌失措的蝎子左沖右撞，被火一燙，又轉向另一邊被燙……終于，蝎子被燙的瘋狂了，豎起尾巴，旋轉著對著空氣亂刺，把尾巴舞的跟劍似的，正眼花繚亂之時，火網中的囚徒卻倒下了，僵直了身體，一動不動。真的是死了嗎?法布爾十分疑惑，于是把火場中僵直的蝎子取出，放在涼爽的沙地上，自己在一旁看著。一個小時后，那被火逼得瘋狂而“自盡”的囚徒悠悠醒轉，又恢復了活力。這就說明，蝎子并沒有自殺，但這一只說明不了，有可能它只是沒把自己刺死罷了，于是又捉了幾只白蝎，然而他們與第一只一樣，在涼爽的沙地上僵硬了一小時后，都“復活”了。
耳聽為虛，眼見為實。既然蝎子們并沒有刺死自己，那么就是最初看到這件事、傳出蝎子自殺的人被蝎子的假象所欺騙，沒有在蝎子被烤焦前，把蝎子取出，直到蝎子被烤熟。
蝎子一事，再次強調了一件事：這種公眾權威不一定是正確的，要勇于挑戰權威。
看了文中對綠蚱蜢的描寫，我才注意到，原來我們身邊還有這樣美麗的昆蟲：纖細的身材，薄紗般透明的大翅膀，通身淺綠，像顆翡翠。這美麗的蟲子有個很好的食性——雜食，什么都能吃，可以吃瓜果蔬菜，也不戒肉類，最愛的食物是蘸糖的蟬。
它們捕食蟬，捕食者比自身大許多的獵物，它們比鳥兒要勇敢，鳥只捕捉比自己小的，而綠蚱蜢捕捉比自己大的作為獵物，它們的攻擊短暫而致命，蟬只來得及發出一聲尖叫，就咽了氣。綠蚱蜢便從尸體上獲得補給，它剖開蟬的肚子，尋找美味可口的糖漿，它們喜愛甜食，蘸糖的蟬肉就是不可多得的美味，然而它們并不好戰，除了捕食，鄰里之間相安無事，偶爾發生小小的食物戰爭，只要一方吃飽離開，戰斗馬上就會結束，吞吃同類只有在對方變成尸體時才會出現，很是和平。
《昆蟲記》是法國著名作家法布爾用一生精力完成的一部昆蟲學巨著。描繪了各種各樣昆蟲的本能、習性、勞動、婚戀、繁衍和死亡。
讀了《昆蟲記》，我知道了蜣螂怎么滾糞球的，是草原上的清潔工;管蟲用極微小的圓球，為孩子制作衣服。
《昆蟲記》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀，等等。這給后世作出了很大的貢獻，使人類能更好了解昆蟲。
關于蝎子《白蝎自殺之謎》這一節。有人說，蝎子遇到危險就會自殺。于是，作者就做了一個實驗。他用燒紅的木炭圍成一圈火墻，然后把一只白蝎子放進火墻里。熱浪烤在蝎子身上，它倒退著卷成鉤子，一會兒伸直，一會兒彎曲，動作快極了，使人看不清楚。突然，它一陣抽搐，接著，就一動不動了。作者用鑷子把它夾到一塊涼沙土上，過了一個多小時，令人不敢相信的是，蝎子竟然奇跡般的活過來啦，和以前一樣變得生氣勃勃了!這個實驗證明，根本就沒有蝎子自殺的這種事情，無非是人們亂猜測而已!
圍城讀書筆記3000字范文第3篇
每個人都想擁有一個錦繡的前程，都想獲得別人的認可與贊美，成功是每個人向往的夢，如果把成功比作一把鑰匙，那么成功的關鍵在于如何找到這把引導我們走向成功之路的鑰匙，在尋找的路上布滿荊棘，會有苦澀的淚與辛勤的汗。只有少數人能堅持下去，拿到這把鑰匙，于是他就成了受人崇拜的成功者。
我認為人可以三類，第一類：空想不做，第二類：敢想敢做，第三類：不想不做。第一類人也就是所謂的理想主義者，把一切都想得特別美好，認為成功是水到渠成，他們想獲得成功，他們心中也有自己的計劃，或許這個計劃是完美的，但是他們就是不能把自己內心的想法付諸于行動，他們大多數人都過于樂觀，沒有在一定的時間完成自己心中的計劃，也許他們會有點失落，但失落總是短暫的，他們不會引以為戒，繼續自己的空想世界，把計劃一推再推，最后只能失敗。夕陽無限好，只是近黃昏，夕陽就是空想，黃昏就是失敗。第二類人就是所謂的現實主義者，敢想也敢做，可是敢想不是盲目的想，要根據自己的實際情況計劃出對自己有利的感覺自己有一定把握做成功的事，比如你是一個出色的廚師，想開一家西餐廳，你必須吃遍這里所有的西餐，對比自己做菜的風格做一個定位，還有你必須選一個自己能接受的好的店面，計算一下這里的客流量，這里有幾家西餐廳，還有預算出你店面需要多少員工，員工的工資，以及估算一下一天的營業額，必須方方面面都考慮到，這樣如果你內心感覺自己能夠盈利，那你就放手做吧!相信自己的命運自己創造。拿出好的方案好的計劃，進行好的運作，我相信你會看到引導你走向成功的啟明星。第三類人我認為是最失敗的人，他們之中也有兩種人，一種就是乞丐，為什么這樣說呢?這種人和正常人一樣，只是他們什么也不想做，以乞討為生，不想奮斗贏得自己的人生的成功，因為這條路困難重重，他們太害怕吃苦，害怕流汗，過于懶惰的他們只有這樣恍惚的度日。一種就是絕對的富人，他們的家族或他們的父親有足夠的家產供他們揮霍，他們開著奧迪，法拉利，林肯，住著豪華別墅，整天什么也不想，不用為自己的生活而發愁，他們認為的幸福就是花天酒地，游山玩水。沒有人能選擇自己的出生，但不管富人也好，窮人也罷，我們都應該追求我們心中的理想，為之奮斗。
面對阻礙我們成功的磨難，我們要拿出敢于直面慘淡的人生的勇氣，敢于正視淋漓的鮮血的魄力與勇氣，每個人都想成功，我們在敢想敢做的前提下還需也從小的方面做起，我認為我們應該培養和具備：自信、改變自己的心態、制定成功的目標、懂得取舍、不能認命、學會堅持，永不服輸。
自信是做人做事的根本，自信也是成功的必要條件。在一所大學里，有位白發蒼蒼的老教授問他的學生們：世界第一高峰是那座山?同學們都笑著舉起了手，的確，有誰不知道世界第一高峰是喜馬拉雅山呢?教授接著問：那么，有誰知道世界第二高峰的名字?這次，同學們都低下了頭，沒有一個人能舉手。其實，世界第一和世界第二是緊挨著的兩個名次，“第一”人們能夠輕而易舉的記住，“第二”卻被人遺忘，這說明了做第一的重要性!做人也如此!要永不服輸。自信自己是第一。無數受人尊敬的成功者 ，都曾經自信的宣稱自己是第一人物。是不是第一勿需追究，關鍵是他們的確取得了成功?；怖蘸苄〉臅r候隨父母從意大利搬到了美國，在汽車城底特律度過了悲慘的童年，痛苦和自卑成為他心頭抹不去的不良印痕，他那碌碌無為的父親告訴他：“認命吧，你將一事無成。”這個說法令他沮喪，老是想著自己苦悶的前程。有一天，母親告訴他：“世界上沒有人比得上你，你是獨一無二的。”從此，他燃起了希望之火，認定他是第一，沒人比得上他。自信奠定了成功的基礎。他第一次去應聘，這家公司的秘書要他的名片，他遞上一張黑桃A。結果立刻得到面試的機會。經理問他：你是黑桃A?是的。他說。為什么是黑桃A。因為A代表第一，而我剛好是第一。這樣，他被錄用了。想知道后來的基安勒嗎?他成功了。成了世界第一。他一年推銷1425
輛車，創造了吉尼斯紀錄。咋么樣?自信的力量厲害吧!成功沒有捷徑。有些人稍遇挫折，便自暴自棄。其實，一個人除了努力之外，更重要的是要有信心。遇到難題，如果沒有信心去突破它的瓶頸，反而一味懊惱，頹廢，則注定失敗。從上則故事中我們可以體會到自信，不服輸，不認命是成功的必要條件。
好的心態也是成功的所不可缺少的，兩個人從牢中的鐵窗朝外看，一個看到的是泥土一個看到的是星星。生活在同一個世界上，有的人過的幸福﹑快樂﹑富有,有的人一直生活在苦惱和貧困。其實，人與人之間原本沒有多大區別，只是由于各自的心態不同而造成截然相反的人生結局。曾經，有兩個鄉下年輕人外出打工。一個想去上海，一個想去北京。在候車大廳等車時，聽到鄰座的人議論說:﹕上海人精明，外地人問路都收費﹔北京人質樸，健康路吃不上飯的人，不僅給饅頭，還送舊衣服。想去上海北京人好，一想，掙不到錢也餓不死，慶幸車沒到，不然一到上海就掉進火坑。去北京的人想，上海好，給人帶路都能賺錢，我幸虧沒上車，不然失去了一次致富的機會。于是他們在退票時相遇，交換了火車票。去北京的人發現，北京果然好。他剛到北京的一個月什么也沒干，竟然沒有餓著，銀行大廳里的純凈水可以喝，大商店里試吃用的點心也可以白吃，他整天偷著樂。去上海的人發現，上海果然是個可以發財的城市，干什么都能賺錢。帶路可以賺錢，弄盆水讓人洗臉可以賺錢，只要想點辦法，在花點力氣就可以賺錢。憑著鄉下人對泥土的感情和認識，第二天，他在建筑工地裝了10包有沙子的樹葉的土，以“花盆土”的名義，想不見泥土而有愛花的人銷售，當天他就賺了40元，一年后，他就憑著“花盆土”竟然在大上海有了一家小小的門面。最后他發現商店的招牌較暗，他抓住商機開了一家清洗公司，最后發展成為一家大公司。數年后，他坐火車，在北京車站，一個撿破爛的人把頭伸進軟臥車廂，向他要一只空啤酒瓶，就在遞酒瓶時，兩人都楞住了，因為數年前，他們換過一次車票。這個故事告訴我們心態是一柄雙刃劍，積極的心態成就人生，消極的心態毀滅人生，如果我們要想成功，想改變自己的世界，首先就應該改變自己的心態。世界著名潛能大師安東尼•羅賓所說﹕影響我們人生的絕不是環境，也不是遭遇，而是我們持什么樣的心態。成功學家拿破侖•希爾說﹕“播下一種心態，收獲一種思想﹔播下一種思想，收獲一種行為﹔播下一種行為，收獲一種習慣﹔播下一種習慣，收獲一種性格﹔播下一種性格，收獲一種命運。由此可見，心態的改變，就是命運的改變。是成功的必備條件。
明確的奮斗目標和懂得取舍是我們行動的依據。沒有目標，我們的熱忱便無的放矢，無處依歸。沒有取舍，我們會失去生活的主心軸，亂成一團。有了明確的目標懂得取舍，我們才會有斗志，才能開發我們的潛力，才能把我們帶到成功的彼岸。的確，生活中那些有道理，有追求，有上進心的人，一定都有一個明確的奮斗目標。因此，我們應該懂得自己活著是為什么，并且圍繞著一個明確的長遠的目標進行努力，這樣才能取得卓越的成就。愛因斯坦小學、中學的學習成績平平，雖然他有遠大的理想，但他也有自知之明，知道凡事必須量力而行。他在進行自我分析時認為︰自己雖然總的成績平平，成績較好。因此只有在物理和數學方面確立目標才能有出路，其他方面是不及別人的。因而他但對物理和數學有興趣，他讀大學時選讀瑞士蘇黎世聯邦理工學院物理學專業。由于懂得取舍和奮斗目標明確，愛因斯坦的個人潛能就得以充分發揮，他在26歲時就發表了科研論文《分子尺度的新測定》 。幾年以后，愛因斯坦又相繼發表了四篇重要的科技論文，發展了普朗克的量子概念，提出了光量子除了有波的形狀外，還具有粒子的特性，圓滿地解釋了光電效應，宣告狹義相對論的建立和人類對宇宙認識的重大變革。取得了前人未有的顯著成就?？梢?，愛因斯坦懂的舍取和明確目標的重要性。假如他當年把自己的目標確立在文學或音樂方面，而舍去物理，恐怕他就很 難取得這樣輝煌的成就。
我認為成功的因素就是這些，我們還要用一種一往無前的精神和必勝的信念做好每一件事，才能達到成功的巔峰。相信自己的命運自己把握，自己的命運自己創造。這樣的人生
圍城讀書筆記3000字范文第4篇
如癡如狂、如傻如狂、悵然若失、悵然有失、人窮志短、人窮智短、垂頭喪氣
頭垂氣喪、眾叛親離、離親叛眾、囫圇吞棗、深不可測、深沉不可測
好句摘抄：
1、他身大而心不大，像個空心大蘿卜。
2、元朗攤開扇子，高聲念了一遍，音調又像和尚施食，又像戲子說白。鴻漸一 字沒聽出來，因為人哼詩跟臨死囈語二者都用鄉音。
3、他最恨女人，眼睛近視得利害而從來不肯配 眼鏡，因為怕看清楚了女人的臉，又常說人性里有天性跟獸性兩部分，他自己全 是天性。
4、他最擅長用外國話演說，響亮流利的美國話像天心里轉 滾的雷，擦了油，打上蠟，一滑就是半個上空。
5、唐小姐搖頭不信，也不接口，應酬時小意幾獻殷勤的話，一講就完，經不起 再講;戀愛時幾百遍講不厭、聽不厭的話，還不到講的程度;現在所能講的話，都講得極邊盡限，禮貌不容他昧越分。
6、夜仿佛紙浸了油變成半透明體;它給太陽擁抱住了，分不出身 來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞褪后的夜色也帶著酡紅。
7、一個躬背高額，大眼睛，倉白臉 ，戴夾鼻金絲眼鏡，穿的西裝袖口遮沒手指，光光的臉，沒胡子也沒皺紋，而看 來像個幼稚的老太婆或者上了年紀的小孩子。
8、一個氣概飛揚，鼻子直而高，側 望像臉上斜擱了一張梯，頸下打的領結飽滿齊整得使方鴻漸絕望地企羨。
9、他恨不能用英文寫信，因為文言信的語氣太生分，白話信的語氣容易變成討人厭的親熱 ;只有英文信容許他坦白地寫我的親愛的唐小姐、你的極虔誠的方鴻漸 。
10、他出門后浮泛地不安，知道今天說話觸了蘇小姐，那王爾愷一定又是個她的愛慕者。但他想到明天是訪唐小姐的日子，興奮得什么都忘了。
11、蘇小姐只等他正式求愛，心里怪他太浮太慢。他只等 機會向她聲明并不愛她，恨自己心腸太軟，沒有快刀斬亂絲的勇氣。
12、蘇小姐似嗔似笑，左手食指在空中向他一點道：你這人就愛吃醋，吃不相 干的醋。她的表情和含意嚇得方鴻漸不敢開口，只懊悔自己氣憤裝得太像了。
13、蘇小姐臨別時的態度，冷縮了方鴻漸的高興。他想這事勢難兩全，只求做得光滑干凈，讓蘇小姐的愛情好好的無疾善終。
14、那年春天，所候特別好。這春所鼓動得人心像嬰孩出齒時的牙齦肉，受到一種生 機透芽的痛癢。上海是個暴發都市，沒有山水花柳作為春的安頓處。公園和住宅 花園里的草木，好比動物園里鐵籠子關住的野獸，拘束、孤獨，不夠春光盡情的 發泄。春來了只有向人身心里寄寓，添了疾病和傳染，添了奸情和酗酒打架的案 件，添了孕婦。最后一樁倒不失為好現象，戰時人口正該補充。但據周太太說， 本年生的孩子，大半是枉死鬼陽壽未盡，搶著投胎，找足前生年齡數目，只怕將 來活長。
15、忽聽得輕快的腳步聲，像從鮑小姐臥艙那面來的。鴻漸心直跳起來 。又給那腳步捺下去，仿佛一步步都踏在心上，那腳步半路停止，心也給它踏住 不敢動，好一會心被壓得不能更忍了，幸而那腳步繼續加快的走近來。鴻漸不再 疑惑，心也按束不住了，快活得要大叫，跳下鋪，沒套好拖鞋，就打開門簾，先 聞到一陣鮑小姐慣用的爽身粉的香味。
讀書感悟：
《圍城》是一本值得我們用心去讀，用心去思考的書。進入大學之后，每位大學生都會對自己的個人有了更多的要求，為自己制定計劃，努力讓自己變得更好?；蚴窃诖髮W生學好專業知識，或是在大學生考得一些證書，或是在大學鍛煉自己能力，或是在大學收獲一份愛情。如此種種，給自己找到了充實大學生活的理由。我也是在個從高考路上走來的一名懵懂的大學新手，迷茫、忙碌、壓力仍然會時刻籠罩在身邊，在這個讓自己有些慌亂的大學生活中，我遇到了《圍城》這本書，它讓我忙碌的生活有了一片閑暇的時光，幫助我緩解了疲勞，又使心靈得到解放。也讓我在這個人生的岔路口稍作停留，稍作了思考。
小說中的主人公方漸鴻的婚姻像是一座圍城，在結婚之前，他還在圍城之外觀望，亦或羨慕，亦或沖動著。想法設法地想要沖進去，似乎那里才是自己靈魂的殿堂?？墒钱斔~進了婚姻的圍城之后，他才知道，似乎一切并沒有自己想象的那么美好了。又想法設法地想要出來。這是對人性無知的一種諷刺。作者通過寫回國、戀愛、找工作燈一系列事件，把一個人物的性格靈魂一針見血地展示在我們的面前。方漸鴻是典型的知識分子的形象，帶著玩世不恭的態度處世，又有一點良心。但是性格決定命運，他希望做大人物，本身就讓自己進入了這座虛榮的圍城。在對待愛情和婚姻方面，他同樣是玩世不恭，決定了他一生婚姻的失敗。
《圍城》告訴我們什么樣的生活里才是真實的，每個人都心里勾勒一幅美妙的愛情藍圖，追到愛情就希望為愛情找一個溫暖安定的歸宿——婚姻，可是往往曾經的海誓山盟都會成為玩笑，是真是假，連去爭辯的力氣到最后都舍不得出了。生活告訴我們：結婚就像圍城，有的人想進去，進去的人想出來!當愛情被歲月侵蝕，成為生活的一部分，這時的愛情已經升華為親情了，更有一份責任在其中。
雖然婚姻離我們還遠，但是對于一部分大學生來說，戀愛似乎就在眼前。但是，畢竟校園中的戀愛更多還只是在象牙塔里面的童話故事，不管公主和王子怎樣堅信最后能幸福生活在一起，那都是經不起時間推敲和現實考驗的幻想。也許很快就會發現，愛情會成為了兩個人的枷鎖，只有結束才能打開，才能更好走下去。這時，昔日的那些誓言都會在在現實面前低在頭顱，一切不堪一擊!。
圍城讀書筆記3000字范文第5篇
引言
我之所以選擇這本書，是因為我覺得現在的學生大都缺乏道德觀念，因此我認為德育有其無可替代的作用。而《大學》為“初學入德之門也”。經一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目，可以給人們學習道德提供一個很好的素材。
正文
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這句我們都已不陌生，大學最終要達到的目的是至善，如：“上善若水”，所謂至善就是要容納一切，只求給與不求回報，在達到一定境界是不浮躁、平心靜氣的思考問題，才會有所收獲。人人都要以修養品性為根本。而現在的教育大多僅局限于格物、至知，教育注重知識的獲得，強調知識的重要性，以分數為評判指標就是其外顯現象，無視“意誠正心”，之后的修身就更不必談了。在我看來，現代大學生有兩大弊?。阂皇枪?。二是道德敗壞。人們追名逐利，比如討好權利較大的老師，或者如當時的動機不純。而無益于自身的事卻不會浪費時間。功利化的時代吧大學引向了功利化的方向，外界對人才的評判也無暇顧及道德方面的問題。有人說應該對大學生進行思想品德的教育，這也不是毫無依據的，現代大學生道德的缺失的確讓人大跌眼鏡，投毒案、潑硫酸等等這些因道德缺失而造成的悲劇不一而足。 “皆自明也”強調了人首先要自己弘揚光明的品德，所謂人之初，性本善，古人都相信性善論，認為人的天性是善良的，因此呼吁人們加以弘揚。“君子無所不用其極”，品德高尚的人不會滿足與目前的道德狀況，而會不斷準求更高的境界，每天都是自己更新到的，達到“日日新”。
“止于至善”，那么究竟怎樣才達到至善呢?黃鳥知道該棲息在何處，而作為人，又怎樣才算達到至善呢，在發揚美德時保持謹慎，做國君要仁愛，所謂“仁者無敵”，仁這一儒家思想之所以受到君王的重視不無道理，“水能載舟，亦能覆舟。”君王之所以能使民眾擁護，成為民眾的榜樣，是因為君王能尊重賢人、親近親人，使百姓得到恩惠。作為臣子要恭敬，這在另一方面也體現出臣子在辦事或者言語上不可僭越。做子女的要孝順，做父母要慈愛，在于他人交往是要講信用，所有這些概括起來無非就是說每個人都應該做好本分的事。而如何達到到的完善的境界呢?這就如同學習，首先是態度，態度決定了是否主動鉆研學習，然后還要有一種學無止境的思想，促使自己不斷進行鉆研以提升自己的水平。 知本?？鬃右詫徖戆缸訛槔?，做到“大畏民志”便是知本，在我看來，此處所說的知本有兩層含義，其一是盡本分，審理案件的人的本分就是公平公正，是人滿意，能揚善除惡，第二層含義是要知道事情本來的樣子，使真相大白。從學習的角度來說，學生首先得知道自己的本分，其次在追尋學問是要窮盡其根本，直至完全弄明白為止。
“格物”的目的是“至知”。而至知的前提是格物，何謂格物致知?格物就是接觸食物而徹底窮盡他的道理，至知就是獲得知識。在格物的過程中不應只滿足于前人所得的現成答案，要用自己所得的只是在對食物進行探究，這是一個長期的過程，貴在堅持。最終會“至知”。學習不要僅局限于書本，在書本教授的知識的掌握上要進行更深層次的鉆研，直至沒有一點疑惑，這就算是獲得知識了。要通過已不斷的探索以求突破原有知識的局限性。對知識的追求是不能停歇的，在一定的歷史時期內，在科學技術及認知具有一定的局限性，因此認識又該與時俱進，才不至于讓知識變成死水，而是變成為有源頭活水來的清泉。
誠意。使自身的意念真實、誠懇，做到表里如一，作者以惡惡臭、好好色為例，說明我們要達到的至善的境界應該是真的善，是從內心深處出發的一種情感，而不只是為了自欺欺人而在別人表現出來善的行為。真正的“誠意”就是即便在別人用不知情的情況下，也保持高盛的品德，做高尚的事，這就是所謂的慎獨，我認為慎獨在一方面也體現了了自己內心世界的“慎”，顯然，自己的內心想法不可能被人知道，但也不要是自己心生邪念，并且內心的不善終會被自己出賣，他會通過外在的行為表現出來，是虛假的行為所掩蓋不了的。只有真正的善才能讓別人信服，得到別人的尊敬，而自身的到的也可以是自己心胸寬廣，得到人格的提升。所以說要使自己由內而外的善，成為真正的君子。
修身。修身的關鍵和前提是正心、在我看來就是要做到以下兩點：
一、有博大的胸懷
能夠忍天下難忍之事，以一顆平淡的心去看待一切事物。我認為首先就是“不以物喜，不以己悲”，把自己的的事看得很輕，并平淡的接受。其次是胸懷寬廣，對天下的人和事都是一視同仁，看待這一切都始終不溫不怒。就像是上帝，他能原諒他做錯事的孩子，不管世上的人對他如何褒貶，他都平淡接受。
二、專注，心無雜念
無論做任何事，哪怕是一件小事，都應該慶祝自身全部的精力去做好。如果心中有什么壞想，那么會使人寢食難安，做不好事情。
這兩點之間是有聯系的，只有有一顆博大的胸懷才能使自己的心如寧靜的湖水，波瀾不驚，最多只能化作漣漪開成美麗的花，然后消失。這樣靜得下來才能做好該做的事。就如讀書人，如果有雜念、浮躁，那么還能把書讀好嗎?三心二意只能一事無成。真正能做到心遠地自偏，就是真正的專注了。即使是在讀書，也要端正讀書的動機，現代社會功利化趨勢越來越明顯，有些人在做事時總以功利為先，若是在讀書過程中急于想獲得什么。那么最終可能一無所獲，無所求的閱讀完一本書卻能讓你身心得到陶冶，知識得到提升。
齊家。欲齊家者先修身。修身的終極目標我想應該是行中庸之道，不偏激，看待問題總是客觀的，不以自身的喜惡而在認識事物的過程當中有先入為主的思維過程，而沒有真正認識事物的本質。所有事物都有好壞，并不是一好百好，一壞百壞，認識事物就要撇開個人的偏見和喜好，想認識新食物一樣去認識它們。 人們總喜歡以自身已有的想法去了解事物，殊不知這會阻礙我們能確認事物，
始終保持中立的立場。同樣的胸懷寬廣，承認自己厭惡的東西也有優點，對自己喜歡的事物同樣也一分為二，公平公正地去對待事情和家里的每一個人，就是做到了先修身再齊家。
欲治其國者先齊其家。此觀點主要有兩層含義：一是治理國家之前必須要管理好家庭。二是治理國家就要向管理家庭一樣。
古代的宗法制決定了君王 家庭內必然會發生搶奪皇位的事情，而古代皇帝后宮佳麗三千，后又分封諸侯，讓皇親國戚的系統更加的龐大，如何才能使整個黃組家庭有條不紊并且和睦的生活，這也是對君王的考驗。君王只有把這個龐大復雜的關系管理好，讓每個人都能各司其職，才能讓全力發揮作用，吧過加v機李浩。君王的作風必然會影響天下臣民，臣民也像君王一樣把自己的小家庭管理好，那么天下就太平了。
治理國家在某些層面上和管理國家是 同一個道理，教人們孝順父母，這跟侍奉君王是一樣的，古代都稱父母官，把君王像父母一般侍奉，使人懂得感恩。尊敬兄長就像釋放比自己年長的人，愛民眾就像愛自己的兒女一樣，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ”，其實治理國家就是在齊“大家”。
治國平天下。此章在整本書中占得篇幅最多，大多篇幅都在講信義、仁愛、善。平天下者必先治其國。如何做一個能平天下的國君。
國君 應以身作則，養成推己及人的習慣。己所不欲，勿施于人。對于自己所厭惡的事不要強加于人，以百姓希望被對待的方式去對待他們。而且在為人處世及尊老愛幼等方面養成良好的道德品行，成為百姓的表率。
“水能載舟亦能覆舟”，得民心者的天下，而如何做才算是得民心呢?想百姓所想、使百姓各得其所，首先最重要的就是生存，有生存必須的土地，其次君主征收的稅款應在百姓的承受范圍之內。巧立名目的征稅，各種苛捐雜稅會讓百姓反感甚至引起起義。
君王自身不一定有巨大的才能，但他應該會用人才，而這里所講的人才，他不一定有過人的本領，但是一定是仁德之人。若是有本領全是道德敗壞的人，那么就不算是人才了。仁德之人能容忍別人的強大，沒有私心。真心誠意。而君王對人才應重用，對小人要重罰，此謂親賢臣，遠離小人。
“重義輕利，一個國家的君王若只重利，那么必定欺壓百姓，錢財乃身外之物，君子愛財取之有道，錢財的獲得要適可而止，而不是讓自己變得富足而使百姓窮苦。所以一個國君應重道義、輕利益。國君如此，臣民亦會如此。
我所認為的中國未來教育走向：從小我們所售的教育教我們德智體美勞全面發展，可是教師注重的知識分數。我們往往被分數衡量者好壞。
中小學的教育應該真正注重前面發展，不知用學習成績來評價一個學生，在開展豐富的活動，然后再期末成績中按照一定的比例進行折算然后加分，高考的最終成績也應該加入平時成績。按照一定的比例組合成最后的分數。在選擇專業方面應該配備專業的指導人員，以幫助學生選擇符合自身條件以及意愿的專業。教育的內容應結合生活實際，與生活息息相關。
圍城讀書筆記3000字范文第6篇
大學3000字讀書報告篇一：
學無止境，每個人都應該有不斷學習的精神。學習又是為了什么呢?除了才智以為還有很多重要的東西需要不斷得到發揚和提升。努力做一個善良的人，善良的人虛懷若谷、不驕不躁、與人為善、深明大義、胸懷寬廣、道德高尚。要真正做一個善的人，并不只是滿嘴的仁義道德，而是從內心深處到外在的善，一個成功的人，應該是一個重義輕利的仁德之人。
引言
我之所以選擇這本書，是因為我覺得現在的學生大都缺乏道德觀念，因此我認為德育有其無可替代的作用。而《大學》為"初學入德之門也"。經一章提出了明明德、親民、止于至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目，可以給人們學習道德提供一個很好的素材。
正文
"大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。"這句我們都已不陌生，大學最終要達到的目的是至善，如："上善若水"，所謂至善就是要容納一切，只求給與不求回報，在達到一定境界是不浮躁、平心靜氣的思考問題，才會有所收獲。人人都要以修養品性為根本。而現在的教育大多僅局限于格物、至知，教育注重知識的獲得，強調知識的重要性，以分數為評判指標就是其外顯現象，無視"意誠正心"，之后的修身就更不必談了。在我看來，現代大學生有兩大弊?。阂皇枪?。二是道德敗壞。人們追名逐利，比如討好權利較大的老師，或者如當時的動機不純。而無益于自身的事卻不會浪費時間。功利化的時代吧大學引向了功利化的方向，外界對人才的評判也無暇顧及道德方面的問題。有人說應該對大學生進行思想品德的教育，這也不是毫無依據的，現代大學生道德的缺失的確讓人大跌眼鏡，投毒案、潑硫酸等等這些因道德缺失而造成的悲劇不一而足。 "皆自明也"強調了人首先要自己弘揚光明的品德，所謂人之初，性本善，古人都相信性善論，認為人的天性是善良的，因此呼吁人們加以弘揚。"君子無所不用其極"，品德高尚的人不會滿足與目前的道德狀況，而會不斷準求更高的境界，每天都是自己更新到的，達到"日日新"。
"止于至善"，那么究竟怎樣才達到至善呢?黃鳥知道該棲息在何處，而作為人，又怎樣才算達到至善呢，在發揚美德時保持謹慎，做國君要仁愛，所謂"仁者無敵"，仁這一儒家思想之所以受到君王的重視不無道理，"水能載舟，亦能覆舟。"君王之所以能使民眾擁護，成為民眾的榜樣，是因為君王能尊重賢人、親近親人，使百姓得到恩惠。作為臣子要恭敬，這在另一方面也體現出臣子在辦事或者言語上不可僭越。做子女的要孝順，做父母要慈愛，在于他人交往是要講信用，所有這些概括起來無非就是說每個人都應該做好本分的事。而如何達到到的完善的境界呢?這就如同學習，首先是態度，態度決定了是否主動鉆研學習，然后還要有一種學無止境的思想，促使自己不斷進行鉆研以提升自己的水平。 知本?？鬃右詫徖戆缸訛槔?，做到"大畏民志"便是知本，在我看來，此處所說的知本有兩層含義，其一是盡本分，審理案件的人的本分就是公平公正，是人滿意，能揚善除惡，第二層含義是要知道事情本來的樣子，使真相大白。從學習的角度來說，學生首先得知道自己的本分，其次在追尋學問是要窮盡其根本，直至完全弄明白為止。
"格物"的目的是"至知"。而至知的前提是格物，何謂格物致知?格物就是接觸食物而徹底窮盡他的道理，至知就是獲得知識。在格物的過程中不應只滿足于前人所得的現成答案，要用自己所得的只是在對食物進行探究，這是一個長期的過程，貴在堅持。最終會"至知"。學習不要僅局限于書本，在書本教授的知識的掌握上要進行更深層次的鉆研，直至沒有一點疑惑，這就算是獲得知識了。要通過已不斷的探索以求突破原有知識的局限性。對知識的追求是不能停歇的，在一定的歷史時期內，在科學技術及認知具有一定的局限性，因此認識又該與時俱進，才不至于讓知識變成死水，而是變成為有源頭活水來的清泉。
誠意。使自身的意念真實、誠懇，做到表里如一，作者以惡惡臭、好好色為例，說明我們要達到的至善的境界應該是真的善，是從內心深處出發的一種情感，而不只是為了自欺欺人而在別人表現出來善的行為。真正的"誠意"就是即便在別人用不知情的情況下，也保持高盛的品德，做高尚的事，這就是所謂的慎獨，我認為慎獨在一方面也體現了了自己內心世界的"慎"，顯然，自己的內心想法不可能被人知道，但也不要是自己心生邪念，并且內心的不善終會被自己出賣，他會通過外在的行為表現出來，是虛假的行為所掩蓋不了的。只有真正的善才能讓別人信服，得到別人的尊敬，而自身的到的也可以是自己心胸寬廣，得到人格的提升。所以說要使自己由內而外的善，成為真正的君子。
修身。修身的關鍵和前提是正心、在我看來就是要做到以下兩點：
一、有博大的胸懷
能夠忍天下難忍之事，以一顆平淡的心去看待一切事物。我認為首先就是"不以物喜，不以己悲"，把自己的的事看得很輕，并平淡的接受。其次是胸懷寬廣，對天下的人和事都是一視同仁，看待這一切都始終不溫不怒。就像是上帝，他能原諒他做錯事的孩子，不管世上的人對他如何褒貶，他都平淡接受。
二、專注，心無雜念
無論做任何事，哪怕是一件小事，都應該慶祝自身全部的精力去做好。如果心中有什么壞想，那么會使人寢食難安，做不好事情。
這兩點之間是有聯系的，只有有一顆博大的胸懷才能使自己的心如寧靜的湖水，波瀾不驚，最多只能化作漣漪開成美麗的花，然后消失。這樣靜得下來才能做好該做的事。就如讀書人，如果有雜念、浮躁，那么還能把書讀好嗎?三心二意只能一事無成。真正能做到心遠地自偏，就是真正的專注了。即使是在讀書，也要端正讀書的動機，現代社會功利化趨勢越來越明顯，有些人在做事時總以功利為先，若是在讀書過程中急于想獲得什么。那么最終可能一無所獲，無所求的閱讀完一本書卻能讓你身心得到陶冶，知識得到提升。
齊家。欲齊家者先修身。修身的終極目標我想應該是行中庸之道，不偏激，看待問題總是客觀的，不以自身的喜惡而在認識事物的過程當中有先入為主的思維過程，而沒有真正認識事物的本質。所有事物都有好壞，并不是一好百好，一壞百壞，認識事物就要撇開個人的偏見和喜好，想認識新食物一樣去認識它們。 人們總喜歡以自身已有的想法去了解事物，殊不知這會阻礙我們能確認事物，
始終保持中立的立場。同樣的胸懷寬廣，承認自己厭惡的東西也有優點，對自己喜歡的事物同樣也一分為二，公平公正地去對待事情和家里的每一個人，就是做到了先修身再齊家。
欲治其國者先齊其家。此觀點主要有兩層含義：一是治理國家之前必須要管理好家庭。二是治理國家就要向管理家庭一樣。
古代的宗法制決定了君王 家庭內必然會發生搶奪皇位的事情，而古代皇帝后宮佳麗三千，后又分封諸侯，讓皇親國戚的系統更加的龐大，如何才能使整個黃組家庭有條不紊并且和睦的生活，這也是對君王的考驗。君王只有把這個龐大復雜的關系管理好，讓每個人都能各司其職，才能讓全力發揮作用，吧過加v機李浩。君王的作風必然會影響天下臣民，臣民也像君王一樣把自己的小家庭管理好，那么天下就太平了。
治理國家在某些層面上和管理國家是 同一個道理，教人們孝順父母，這跟侍奉君王是一樣的，古代都稱父母官，把君王像父母一般侍奉，使人懂得感恩。尊敬兄長就像釋放比自己年長的人，愛民眾就像愛自己的兒女一樣，所謂"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 "，其實治理國家就是在齊"大家"。
治國平天下。此章在整本書中占得篇幅最多，大多篇幅都在講信義、仁愛、善。平天下者必先治其國。如何做一個能平天下的國君。
國君 應以身作則，養成推己及人的習慣。己所不欲，勿施于人。對于自己所厭惡的事不要強加于人，以百姓希望被對待的方式去對待他們。而且在為人處世及尊老愛幼等方面養成良好的道德品行，成為百姓的表率。
"水能載舟亦能覆舟"，得民心者的天下，而如何做才算是得民心呢?想百姓所想、使百姓各得其所，首先最重要的就是生存，有生存必須的土地，其次君主征收的稅款應在百姓的承受范圍之內。巧立名目的征稅，各種苛捐雜稅會讓百姓反感甚至引起起義。
君王自身不一定有巨大的才能，但他應該會用人才，而這里所講的人才，他不一定有過人的本領，但是一定是仁德之人。若是有本領全是道德敗壞的人，那么就不算是人才了。仁德之人能容忍別人的強大，沒有私心。真心誠意。而君王對人才應重用，對小人要重罰，此謂親賢臣，遠離小人。
"重義輕利，一個國家的君王若只重利，那么必定欺壓百姓，錢財乃身外之物，君子愛財取之有道，錢財的獲得要適可而止，而不是讓自己變得富足而使百姓窮苦。所以一個國君應重道義、輕利益。國君如此，臣民亦會如此。
我所認為的中國未來教育走向：從小我們所售的教育教我們德智體美勞全面發展，可是教師注重的知識分數。我們往往被分數衡量者好壞。
中小學的教育應該真正注重前面發展，不知用學習成績來評價一個學生，在開展豐富的活動，然后再期末成績中按照一定的比例進行折算然后加分，高考的最終成績也應該加入平時成績。按照一定的比例組合成最后的分數。在選擇專業方面應該配備專業的指導人員，以幫助學生選擇符合自身條件以及意愿的專業。教育的內容應結合生活實際，與生活息息相關。
高校培養人才應更多的選擇校企結合的方式，現在的高校培養人才的方式有些脫離社會需要，以至于出現公司缺人、就業難的情況。
大學3000字讀書報告篇二：
在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。
當我拿起學校極力推薦的《第五項修煉》時，看著那些環行線路圖和那些專業術語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理，學校的推薦一定也很有道理。再捧起書時我就強迫自己以讀小說讀散文的感覺來讀。還真的有效，看來真的是態度決定一切呀!慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得、圣吉博士坐在我面前，我像一個小學生樣端坐著，聽著他從內心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
在《第五項修煉》中，五項修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式，建立共同愿景，團體學習和系統思考。"自我超越"是不斷反照個人對周邊影響的一面鏡子;"改善心智模式"專注于以開放的方式，體認我們認知方面的缺失;"建立共同愿景"培養成員對團體的長期承諾;"團體學習"是發展團體力量，使團體力量超乎個人力量加總的技術;"系統思考"極其務實，可以使我們了解與現實世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物。融合五項修煉的最高境界就是建立學習型企業組織模型，其中的系統思考是核心，是動力，是掃除學習型企業智障的主力軍。
讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后，對"學習型組織"有了一個初步的理解：
一，創建學習型組織必須是自主的，是自愿的。
這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求，才會有效果.如果是上級的指令，是上級的要求，這是一種被動的，應對式的工作觀;同時必須不是趕時髦，不是追風，否則只會是形式主義.因此主動與迫切，這兩點事關創建的成敗.只有發自內心的，是出于對事業的愛，才會有成效.創建學習型組織，就是在為事業打造未來。
二，創建學習型組織沒有模版，沒有模式，沒有地圖。
創建的實踐中，才認識到原來我的認識有誤區。其實世界上沒有什么放之四海而皆準的東西。過去WWw.gerenjianli.com我們搞什么東西都習慣有什么"模式"，強調一套方法和方式，拿過來就能用.現在看，這本身就不符合學習型組織理論.每個組織的具體情況不一樣，創建的切入點也會不一樣，我們強調的是差異化，是個性.達到的標準是不斷變化的，這需要你自己不斷設定，惟有此，才會實現真正的自我超越。
三，創建學習型組織是一個系統工程。
或許我們不知道學習型組織是什么，但我們一定要弄清學習型組織不是什么.學習型組織不是一項活動，我們必須明白創建學習型組織是可持續的，是永無止境的.這就符合學校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內部的變化超前于外部的變化，才會保證組織內部有足夠的活力，保持著核心的競爭優勢，達到永續經營，基業長青.既然我們找到了創建學習型組織這條路，我們就不怕路遠.
四，擴展組織創造未來的能量，保證擁有組織需要的持續增長的學習力，這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎研究少，那么，現在市場的要求，需要我們來補上這一課.以改造我們的學習，改造我們的管理，提升我們的業績。
在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇它，它將呆著不動?，F在如果你慢慢加熱，當溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂?？杀氖钱敎囟嚷仙龝r，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣?因為青蛙內部感應生存威脅的器官，只能感應出環境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進的變化。
大部分動態性復雜都是處于緩慢漸變的過程，極不易察覺。即使察覺了，已經為時已晚。在生活中，想想看，水質是突然變壞的?交通是突然擁塞的?健康是突然變差的?孩子是突然變壞的?......
所以我們要學習看出緩慢漸進的過程，放慢自己認知變化的步調，并特別注意那些細微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運。
還有一個印象深刻的就是當閱讀到第五章時，有個例子：在學校中，老師對學生的看法，會影響那位學生的行為。珍妮個性害羞，她在新學校第一學期的成績特別差(因為她的父母感情不睦)。珍妮的老師于是認為她懶散。下一個學期，老師給予珍妮的關切更少，她的成績于是更不好，因而個性更退縮。隨著時間的過去，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認真學習的標簽后，她更加封閉。于是，被老師視為才能高的學生，得到更多的關切;而被視為才能低的學生，他們的成績卻因增強的反饋而更糟。最后演變成"差者愈差、優者愈優"。我認為老師應該公平對待學生，不應該片面的去評價對待某個學生。
通過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，并在這個團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長短，為共同的大目標全力以赴，并創造出驚人的成果。
大學3000字讀書報告篇三：
眾所周知，《細節決定成敗》是汪中求先生總結多年管理、咨詢工作的實踐經驗，并借鑒國外企業管理的經驗及大量怵目驚心的案例寫成的一部細節管理專著。汪先生是一個成功的營銷專家和企業管理者。在書中他沒有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個個實實在在的，或正面或反面的例子，講明了細節在企業日常經營管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱贊。這本書強調，不論做什么工作，都要重視小事、關注細節，揭示了"細中見精"、"小中見大"、"偉大與平凡"的真理，也體現了充滿競爭的今天，如何做好各項工作，關鍵在于是否抓住了一個"小"字。細節決定制度。
海爾總裁張瑞敏先生在比較中國公司員工與日本公司員工的認真精神時曾說:"如果讓一個日本員工每天擦桌子六次，日本員工會不折不扣地執行，每天都會堅持擦六次.可是如果讓一個中國員工去做，那么他在第一天可能會擦六遍，第二天可能也會擦六遍，但到了第三天，可能就只會擦五次，四次，三次，到后來，就不了了之."鑒于此，他提出，把簡單的事做好就是不簡單，偉大來自于平凡，往往一個單位每天做的事情，就是每天重復著所謂平凡的小事。偉大來自于平凡，往往一個企業每天需要做的事，就是每天重復著所謂平凡的小事。一個企業有了宏偉、英明的戰略，沒有嚴格、認真的細節執行，再英明的決策，也是難以成為現實。"泰山不拒細壤，故能成其高;江海不擇細流，故能就其深。"所以，大禮不辭小讓，細節決定成敗。
細節來源于用心。
我覺得細節來自于用心。教師是世界上責任最重，最不能停止學習的職業。尤其是小學教師，你甚至無法完全地區分開教師和父母這樣的角色，因為孩子在校園里，教師就成了"全職的監護人"，這份責任中有對孩子知識的傳遞，有思維的啟迪，有習慣的培養，也有生活的照顧，甚至還有對孩子進行情感上情緒上的處理。誰的橡皮丟了，誰揪了誰的小小辮子了，誰 流鼻涕了，誰又哭了等等，小學教師就是要有足夠的耐心和細心去關愛孩子，當然還要加上些創意。老師還要想出各種辦法激發孩子們學習的興趣，同時還得用心觀察用心揣摩孩子的特點，用他們能夠接受喜歡接受的方式來組織教學，這樣才能實現讓孩子花更少的時間獲得更多的收獲。"世上無難事，只怕有心人。"
教師，亦深感學校無小事.例如每道例題的分析，板書的順序，看似小事，卻能在循序漸進中培養了一個人的邏輯性。再如：你在對學生的教育中，說不準你不經意中說的一句鼓勵的話讓他銘記在心，使得一個無所事事者變成為一位有成就的成功者。而一句譏諷之言，讓學生對你產生反感的情緒，處處與你對抗，有的不惜犧牲自己的學業、前途，更有甚者斷送了自己年輕的生命。這樣的事例在我們身邊發生的是屢見不鮮。俗話說"一句話使人笑，也能使人跳"，這一句話不正是細節所在之處嗎?
細節來源于生活。
正如汪中求先生在《細節決定成敗》一書所說的:蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數人的多數情況總還只能做一些具體的、瑣碎的、單調的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，就是生活，是成就大事不可缺少的基礎。在現實生活中，細節往往被我們忽視。隨著經濟的發展，專業化程度越來越高，社會分工越來越細，也要求人們做事認真，精細，否則會影響整個社會體系的正常運轉。對一個單位來說也是如此，單位要成功，就必須把單位每個員工工做的每個細節有機地聯系，協調起來，形成一個統一的整體，才能使單位發展壯大。
在工作中我體會到認真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛你的工作，你每天就會盡自己的能力求完美，而不久你周圍的每一個人也會從你這里感染到這種熱情。
看不到細節，或者不把細節當回事的人，對工作缺乏認真的態度，對事情只能是敷衍了事.這種人無法把工作當作一種樂趣，而只是當作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細節，注重細節的人，不僅認真對待工作，將小事做細，而且注重在做事的細節中找到機會，從而使自己走上成功之路。
的確，細節在我們生活中表現出來的魅力是無予倫比的.你可能因為對它的注重而使你抓住很多的機會，從而體現了自身的價值，修復了自己的人生，完善了自己的品格.品味細節，從生活中的小事做起，你會更強大，因為成績與榮譽是一點一滴堆積起來的.沒有小的成功，哪來大的收獲.細節的文化底蘊與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反，對細節有一定的認知，能用細節來塑造自己的人，是既聰明又成功的人.他們了解細節之美，能靈活運用細節給他們帶來的財富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫.細節是生活與事業中一些很小的閃光點，但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事，認為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節，結果不但沒有提升自己，反而更加失敗.因為他們不明白，浩瀚的大海是由一滴滴水融會而成，茂盛的森林是千百棵樹連接而成，驕人的戰績更是無數細小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細節，醞釀過程中的細節之美.只有這樣，你才會取得不斷的成功.
2.《成長比成功更重要》
看完《細節決定成敗》之后，我又拿起書店的《成長比成功更重要》，深深地被它吸引了?！冻砷L比成功重要》談的正是一批最優秀的中國人成長的成長。他們并不擁有一個比我們更聰明的大腦，所經歷的教育制度和我們的也沒有什么不同。那么，他們憑什么變得和我們不一樣了?
30個"微軟小子"的成長故事證明一個道理;所有天才都是教育出來的。最重要的事情不是"打敗別人"，而是"成為最好的你自己"。作者把那些能夠走向成功的學生概括為E學生：即ENJOY(快樂地學)、EQ(情商比智商更重要)、EXCELLENCE(卓越)。
李開復、許峰雄、張亞勤、沈向洋、張宏江„„書中每一個真實的故事，每一段生動的點評，每一句誠懇的話語都可以成為成長之路上的堅實階梯，可以讓我們知道自己該怎樣做才能不斷成功。
"成長"是一個關乎教育、人才乃至整個社會的話題。"成長比成功更重要"，這是一個多么有味道的句子，這是一個給人截然不同的感覺的理念。在中國這個以成敗論英雄的社會，要提出這樣的理念，是很具有前瞻性和革命性的。成功是一個人的目標，成長是達到目標的道路，但這道路并非一帆風順，有的人沒有能堅持到終點，有的人在挫折面前低下頭來，也有的人能用正確的方法和堅強的信念取得了成功。
凌志軍的《成長比成功更重要》一書，其中記錄了微軟亞洲研究所30余位研究員的成長故事，是一個關于教育、人才、社會的記錄與總結。書中記錄了一批最優秀的中國人成長的成長。作者從"微軟小子"的成長生活中，采擷一些平凡但雋永的小故事，他以他獨特的論述，使這些小故事變得精妙獨到，在這些故事里，我們看到了歡笑、悲傷、激情、惆悵，我們看到了一大批聰明、主動的孩子，不斷進取、不斷超越自我，直至成功。凌志軍希望借這本書，讓國人改變對教育的看法，希望更多的中國學生能在這本書的鼓勵下，找到真正屬于自己的廣闊天地。
從思想認識上來說，做事情要注定成長更重要。有句話：謀事在人，成事在天。謀事即為過程，成事即為結果。它已經告訴我們，人所應該做的只是去某事，人的責任也只是去做，去感受這個成長。通過成長，獲取經驗，方法，教訓，最重要的是鍛煉自己。既然已明白成事在天，又何苦去看結果呢/我們的奮斗只在于拼 搏的成長。只要盡為己所能，就夠了。結果真的無所謂。從客觀事實上分析，做事情過程比結果更重要。做一件事同樣都成功的人，我們更尊重那些告自己努力而成功的人，會看不起在成長中用卑鄙手段達到目的的人，為什么他們做事有同樣的結果卻得不到同樣的認可呢?做一件事同樣失敗的人，我們仍然佩服那些付出自己努力的人，就像項羽，楚漢之爭，他終以失敗告終，但歷史百年，他在世人的眼中永遠是一位英雄。為什么同樣是失敗的結果，卻有著大相徑庭的后人評說呢/正所謂，不以成敗論影響，不看結果看成長。再舉一個例子，拿化學課來說，如果做事結果比成長重要，那我們只要董老師告訴我們一個方程式的反映物，生成物與反映條件就行了。有何必費錢費時的讓老師在課堂上做了演示實驗之后，換要自己親手做一遍呢?著就是成長的重要性。
感性上來說，沒有成長就沒有結果，想必大家都聽說過"烏批邦"吧，它的提出者沒有親自去爭取自己提出的理想世界導致無批邦永遠只能是空虛社會主義，而后來者親身實踐完善了一個爭取的成長，才成就了真正的社會主義。由此說來，中結果輕成長是不是容易導致人去空想卻不付注實踐呢?很明顯對方辯友承認了這一點，否則，就不會深思熟慮為辯論會去做準備了，而只會空等結果。