第一篇：動物莊園讀后感300字
《動物莊園》讀書心得550字
剛看完奧威爾的《動物莊園》，我對他敏銳的政治觀察力感到驚訝。寓言也就是預言，或者歷史一遍又一遍地重演。如果你在那里，會是哪種動物?看看你所生活的社會，你在扮演什么樣的角色?
我也許會選擇那頭驢，至少擁有知識和思維能力，而不是盲目。但他也很消極，把一切看得清清楚楚，知道不會又好轉，卻有沒有做出任何努力。
但如何改變呢?我不知道。在我看來，社會利益與公眾個人利益的契合度越高，社會形式就應該越合理。這不能通過限制群眾的思想來實現。
追求民主和自由是絕對必要的。遺憾的是，長期以來，沒有人說“人民是國家的主人”，也沒有人站出來質疑或抵制。如今，甚至連印有“不自由毋寧死”字樣的文化衫都能成為被勞教的證據。
有些人說多虧了某某，現在的生活比過去誰誰時好多了。即便如此，誰能真正知道人們是否會因為技術進步帶來的變化而比現在更幸福呢?“不，”老驢說，“沒有改變，還是一樣的。”
《曉說》說到在美國發生了一件小事，有一個疑似是美國公民身份的人，警察盤問了他，首先是要求他背誦。這讓我深深地意識到自己的悲傷，原來在動物莊園里，我最多不過是一只鵝。如果讓我站出來捍衛我的權利，我甚至不知道我擁有什么權利，更不用說我所生活社會的法律了。
雖然我現在想逃離，但我希望我的生活能有所改變。
第二篇：《動物莊園》讀后感
最近看了《動物莊園》這文書，作者把動物擬人化，讓動物們擁有了人的思想，更重要的是有了反抗的意識和建立新社會的想法，讀完這本書，讓我想到了這不僅僅是動物世界的一次革命，其實在我們的現實生活中也有著和這一樣的國家和社會，《動物莊園》讀后感。
書中描述了在一個名叫曼納的莊園里，養著各種各樣的動物，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，號召所有動物進行反抗，以改變動物們被壓迫的命運，動物不能再遭受剝削，要驅逐人類，過上自己當家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動物們講了一個它才做過的夢，那是一個動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發動物們的革命熱情和革命信心。但年邁的雄豬麥哲在完會后三天去世了，而它的革命理念卻在動物中流傳開來，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領袖。不久后，在一次極其偶然的沖突中，動物們發動了起義，原來的剝削者農場主被趕走，動物們當家做主了，它們建立了自己的動物莊園。豬成為了動物莊園的頭領和管理者，因為它們最聰明，它們覺得自己義不容辭的肩負有管理莊園的責任，之后斯諾鮑和拿破侖宣布了動物莊園的第一部“憲法”——七誡。然后動物們開始努力勞動，為生存和發展而奮斗。但是，兩位最高領導獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對頭，他們兩個一直合不來，斯諾鮑能言善辯，擅長演講，它的話很有說服力，能使絕大多數的動物信服，而拿破侖則是一個陰謀家，善于玩弄政治，培養了一些忠實的擁護者，奸猾的它用一個光明正大的理由把剛斷奶的九個狗崽子弄到了它那里，培養成了自己的私人武裝，讀后感《《動物莊園》讀后感》。 等這些殺手狗腿子成長起來以后，拿破侖知道自己機會到了，在一次會議中，發動了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖終于成為獨裁者，在另一頭豬斯奎拉的游說下，動物們傻愣愣的接受了這個現實，未產生一點不滿，未發生一起**。然而，在拿破侖成為新的獨裁者后，動物們的生活每況愈下，從開始的不如剛革命的自由時期，到不如革命前受人類統治時期，到最后的拋灑血汗饑腸轆轆，而拿破侖卻享受起了至尊待遇，睡柔軟舒適的大床，吃豐盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母豬，它用群獸的血汗喂飽了自己，甚至開始學人類用兩條腿走路，和人類做生意，共同剝削壓迫動物們，成為了萬惡的邪魔。最后，拿破侖成為了“人”，動物們從豬看到人，再從人看到豬，但他們已分不出誰是豬，誰是人了。
在網上看了一些關于《動物莊園》這本書的說法，這本書描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發展史，就是在寫斯大林時期的蘇聯，書中反映著蘇聯的變化，斯大林統治之后，特權階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林曾經為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內國際上的政策失誤，使蘇聯作為社會主義國家遭到嚴重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統治者越來越腐化，蘇聯最后和資本主義妥協，背叛了人民和社會主義。限于自己的知識水平有限，在這一層面上，確實看不出，但我看完后，也有了一點想法，在革命的過程中，總會出現野心家，他們會把革命果實搶奪過來據為己有。這樣的人，在哪里都不會缺少。就拿中國的歷史來說，歷史上基本每一次暴動或革命都是在無產階級中產生的，都是由于人們受到了壓迫，剝削而產生的，當革命開始時，大家都很團結，都有一個共同的目標就是推翻剝削階級，等到經過一翻斗爭以后，好不容易建立起了新的社會，一些自己被壓迫時所想要的生活，這時新的領導者開始不滿足現狀，在權利和地位面前又開始明爭暗斗，或者是開始過著享樂的生活，把當初自己奮斗時期的和種想法都拋開了，整天想著的是怎么樣把那些威脅自己地位的人除掉，然后為了過著高高在上的統治者生活，又開始欺壓百姓，成為了新一輪的獨裁者，最后也必然是被另一波的暴動所推翻。
我們國家現在走的社會主義道路，不允許存在專制統治，權力是集中于政府，并未集中在一個人的手中，也就防止了一個暴動推翻一個暴動的更替。當然，我國現在的發展依然存在著各種問題，但是我相信前途是光明的，教育會培養出有思想的人?，F在來看這本寓言式的小說，不僅讓我了解了一些關于蘇聯國家統治階級的事，同時也給了中國的發展道路一些啟發，意義深遠。
第三篇：動物莊園讀后感
利益遇上道德
——《動物莊園》讀后感“到我們獲得自由的那一天，
英格蘭大地將是光明燦爛的一片，
水會更清徹，風也吹得你心碎。”
這首《英格蘭的畜生》響徹整片明媚的天空，可惜這片天空漸漸變得灰暗，不知何時才能雨過天晴，水也不再清徹，風也不再輕柔„„
《動物莊園》為我們展現了一場殘酷的充斥著邪惡與背叛的戰爭，動物們起初是因為自己的不公平待遇而產生共鳴打算造反，后來領導者發生分歧，因為利益而忘記初衷，也忘記自己究竟是為了廣大動物的利益，還是為了獲得人類的更大的利益而放棄了他們做動物的道德準則。而慢慢地，愚昧的動物們也似乎忘記了曾經的條約，讓他們又逐漸淪陷于不平等的條約中。而最終“人豬共餐，但卻分辨不出誰是人，誰是豬”的結尾更是諷刺。
通過我們的討論，認為這部小說的各個角色演繹著實際革命道路上的一些人物。小說中有心狠手辣，殘忍的瓊斯——昏君統治族;有“司馬昭之心路人皆知”，用謊言蒙蔽動物們雙眼的“拿破侖”——宰相偽君子族;有阿諛奉承，妖言惑眾的“聲響器”——拍馬屁卻不干實事的低等官僚族;有只會聽從命令，卻愚昧無知不會思考的綿羊——小兵卒
族;當然也有其余的一些以“拳師”為代表的勤勞樸實的動物們——忠實勞動族。這樣各個領域上的“達人”為我們展現了一個打著“動物莊園”的名號實際上卻是階級利益斗爭的墳墓。
往往小說都是反映一定的社會現狀，毫無例外，《動物莊園》也是以一定的角度來折射并生動巧妙地諷刺了社會的不良風氣。在我看來，此篇小說以“動物莊園”為線索貫穿全文，經歷了“拯救莊園”“保衛莊園”“摧毀莊園”三部曲。最開始是人與動物之間的斗爭，后來動物與動物之間的斗爭。
一個動物莊園，多場利益斗爭。所以歸根究底，戰爭的源頭都由“利益”二字產生。中華民族的語言博大精深，我不是什么研究文字的學術人員，但是我還是想把我自己對“利益”二字的看法提出來與大家分享。“利”左邊“禾”，代指糧食，右邊利刀旁，代指危險;“益”上面一個“人”，下面“皿”，指代器皿，益的諧音為“衣”，由此可見，利益說的簡單一點即是人類為了吃飽穿暖，卻可能做出一些危險的事情來，知道利益的厲害，卻還是奢望其多多益善。這也許與人類與生俱來的不滿足感有著密切的關聯，對利益的奢靡總會讓人難以相信簡單的幸福的存在。
然而，我們漫溯歷史的悠悠長河，歲月的年輪狠狠碾過，無數的人們為了利益而戰，為了榮譽而爭„„為享盡榮華富
貴，人們不擇手段，甚至摒棄了最初的夢想，忘記了許下的諾言，在忙忙碌碌中早已迷茫了自己，在人云亦云的彷徨中早已忘記吶喊„„
仔細想一想利益戰爭也可以分為幾種類型：最常見的即為了金錢。運用一句近幾年十分流行的話來說：錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。雖鄙視見錢眼開的吝嗇鬼，但也不能說滿身銅臭味的凡夫俗子渾身透漏著俗氣，確實金錢的誘惑力是巨大的„„第二種即為地位，權利的戰爭：無論是“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的三國亂世，還是“人生自古誰無死”的朝代更迭，即使再親的兄弟之間也難免會有“本是同根生，相煎何太急”的顧慮與惆悵„„第三種即為土地的戰爭：亙古蔓延的長城見證了秦始皇統一六國的威風;蒼穹的白云也為成吉思汗的勇猛駐步，用血淚編織的大地鐫刻了眾多戰神的足跡„„還有一種即為兒女長情：常言道：紅顏禍水，雖說梟雄曹操為奪小喬才得典故“草船借箭”僅是傳聞，但不得不承認分析曹操性格后，這未必不是理由之一，千金難買褒姒一笑，夫差難逃西施回眸，歲月踉踉蹌蹌走過，愛江山還是愛美人，這的確是歷史一直在糾結的一場情感斗爭„„
利益就像是一把雙刃劍，道德規范者會把利益看做前進的動力，為了更好的生活，獲取更高的利益，他們會為之努力奮斗拼搏，實現自己的人生價值;而財迷心竅者則會不擇
手段，違背做人準則，甚至有奸商為謀求利益而做出謀財害命等令人唾棄的不法行為!
當利益遇上道德，是選擇建立在不安的良心譴責之上的短暫滿足感的追求，還是選擇堅定不移的沿著道德準則的康莊大道前行。選擇前者的人也許會找到捷徑，險境，選擇后者的路可能布滿荊棘，但是究竟花落誰家，鹿死誰手，自然還是道德占了上風。
當利益遇上道德，你會怎樣選擇?
只聽見遠處又傳來了那首動人的“英格蘭的畜生”： “到我們獲得自由的那一天，
英格蘭大地將是光明燦爛的一片，
水會更清徹，風也吹得你心碎。”
第四篇：《動物莊園》讀后感
在讀了《動物莊園》之后，感觸頗多，總感覺就是在說我們國家一樣，在上網看了一些分析之后，知道了是以俄國的為原型來創作的，其中影射了馬克思列寧主義和斯大林等社會主義的實情。接下來，談一下我自己的感想。
在動物莊園中，老豬老麥澤向動物們宣傳象征著馬克思列寧主義，他向動物們宣傳新思想就是馬克思列寧主義對廣大人民群眾的傳播，要打破被壓迫的局面，要爭取自由共和。接著就是拿破侖和雪球站起來，領導廣大動物起義，推翻壓迫者。他們很快得到了勝利，但也很快，他們中間出現了分歧，拿破侖和雪球之間出現了爭端，其中雪球被領袖拿破侖定義為叛徒和反派分子，將之驅逐。之后，拿破侖所領導的動物莊園很快就變成了享樂主義和官僚主義的腐敗政權。但由于人們的英雄主義以及所培養的自己的勢力，還有自己的貪圖享樂的安逸下，逐漸腐敗，最后嚴重脫離了人人平等的社會主義，尤其是最后的人豬和談更是暗示了社會主義的破產，最終墮落為貪圖安樂的壓迫剝削政權。
讀了之后，我感觸頗深，這就是社會主義發展的一部血淚史啊。首先，推翻壓迫主義剝削主義，實行人人平等的社會主義政權，但隨后，由于首領的貪圖享樂，社會主義開始變了味道，我們應該從中借鑒吸取教訓。當我們開始走社會主義的時候，應該步步為營，走每一步驟，實行任意政策都應該如履薄冰，這樣才能保持黨的先進性和思想的先進，不知被資本主義和官僚主義所腐朽。
其實在自我們的開國大典，我們走上社會主義的道路的時候，雖然走出了一條由中國特色的社會主義道路，但我們也犯了書中的不少錯誤。在我們建國后，廢除了地主制度，是人們的生活有了很大的改善，是中國的經濟也有了很大的進展，使領導人盲目自信，所以就有了十年趕上英國，十五年超過美國的大躍進活動，盛行浮夸風。“人有多大膽，地有多大產”、“畝產十萬斤”、“肥豬賽大象，就是鼻子短。全社殺一頭，足夠吃半年。”這些都是當年大躍進活動超現實浮夸風的真實寫照。當然了，還有人民公社，這也是當時社會主義所走的錯誤路線。但我們都及時的從錯誤中反省了過來，及時的改正了，重新走上正確的道路，才是我們的社會主義得以繼續下去。
說道我們國家在社會主義的道路上，大體上走的是正確的，因為我們沒有照搬外國的社會主義道路，我們經過了自己的道路實現了社會主義，所以我們也要從中國的實際國情出發，實事求是，走有中國特色的社會主義道路。這是一個很大的嘗試，也是很大的一個成功，也是很大的先進性。但我們也確實有著很大的失敗之處，這無疑就是十年的文革。在文革中，無數的先進知識分子和愛國人士被冤死，極度的個人崇拜盛行，紅衛兵打倒了無數的文人學士，還有四人幫業在不斷殘害知識分子，使得中國的十年不僅沒有絲毫的進步，而且還倒退了。這十年的后果使中國的經濟文化都受到了很大的迫害。一個國家的發展和前進方向都是知識分子和學士看的十分準確，應該由他們引導國家的發展，所以中國的文革十年過的十分渾渾噩噩，而且很久沒有緩過來，知道華國鋒打倒了四人幫，鄧小平恢復了高考制度，實行了改革開放之后，中國才脫離了錯誤消弭狀態，向著正確的方向發展。
現在中國正在高速的發展中，政治經濟文化都在飛速前進，中國在國際上的地位也越來越重要，發揮著著越來越重要的作用，但我們要懂得居安思危，警惕安逸享受主義和官僚主義，不范文仲拿破侖的錯誤，時刻保持者中國共產黨和社會主義的先進性，我們才能一步一步的向前發展，實現國家的繁榮富強。
這些就是我讀《動物莊園》的一些感觸和看法，真心祝愿祖國越來越強大，永遠繁榮富強，只要能保持先進性，不像那個《動物莊園》一樣，相信這一定會實現的。
第五篇：動物莊園讀后感
《動物莊園》是英國小說家奧威爾的代表作。故事很簡單，講一個動物莊園里，有各種各樣的家養動物。有天，動物中最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動物開會，宣講他的革命思想，號召所有動物為了改變被奴役、被宰殺的命運而奮起反抗，驅逐人類，為了自由和幸福而戰。并且創作了歌曲——《英格蘭獸》，作為激勵動物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想卻在廣大動物中傳播開來，其中動物中被認為最聰明的豬成為了先鋒，積極為此做宣傳和準備，并從他們中間產生出兩個杰出的領袖——斯諾鮑和拿破侖。終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬于動物自己的莊園——動物莊園。然后在兩個領袖的帶領下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類的勞動，為自己的強大和永存而努力工作。
豬自然成為所有動物的領頭人與管理者，他們率先學會了人類的文字，學會人類的各種發明，并且指導其他動物學習。但是其他動物智力不足，根本就學不會。所以莊園所有的命令自然都由豬發出，在所謂的集體討論形成工作計劃的過程中，如果沒有兩個領袖間的爭論，那么必然是最和諧的會議，因為其他動物只會說某某某說的對，他們覺得誰說的都有粒。拿破侖和斯諾鮑成為了死對頭，一個提出什么計劃，另一個必然反對，最后往往搞的不歡而散。兩者中，拿破侖最有政治頭腦，懂得拉攏支持者;而斯諾鮑善演講，他的話總能讓人信服。但是善于把弄政治的拿破侖在一個正大光明的借口下，把剛生下的九個狗崽養起來，說是要對他們進行特別的教育，讓他們更聰明，暗地里卻把這群狗培訓成只忠于他的殺手。當這群狗長大后，拿破侖知道機會來了。在一次辯論中，眼看他要敗于斯諾鮑，拿破侖突然召出他的衛士們，這群狗瘋狂地追殺斯諾鮑，要把他置于死地，幸運的是斯諾鮑逃跑了，拿破侖終于得到了莊園的統治權。事后拿破侖利用豬里面聰明的斯奎拉去當說客，以欺騙與威脅種種手段，把斯諾鮑說成是叛徒與破壞者、陰謀家;把拿破侖宣揚成唯一的英明的領袖，是帶領所有動物奔向美好未來的指明燈。接下來豬開始享有各種特權，逐漸地代替了原來人類主人的地位，在種種美好的未來的欺騙以及莊園衛士的威脅下，動物們接受了所發生的一切。七誡成為空文，拿破侖利用其強大的宣傳與武裝力量讓人們逐漸相信以前根本就沒有什么七誡，在不斷屠殺反對者的過程中豎立了自己的威嚴，其中里面有句最經典的話，“拿破侖同志永遠是正確的”，讓人想來哭笑不得。最后拿破侖和外界的人類聯合起來，共同壓迫其他動物，小說最后用動物們的視眼結尾，在看到豬和人類共進晚餐的一幕時，已經分不清誰是豬，誰是人了。
《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發生、發展以及革命的變質、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。從小說中，我們可以看到議會制與君主專制各自的弊端。議會制的弊端來自兩個政黨之間的對立，他們的政策都是針對對方而發的，只要對方提倡的，另一方就反對，不管對方提出的建議是否真的合理，真的對大家有利。
而君主專制的弊端更明顯，使得社會絕大多數人淪為少數人奴役的對象，完全沒有自己做主的權利。從這個故事里，我們可以看到美好的理想如何演變為殘酷的現實的過程，當一個群體中絕大多數人不具備獨立思考，獨立決策能力時，再民主的社會也會淪為少數人利用國家機器復制他們的意志，膨脹他們的私欲的舞臺。沒有對權力必要的約束，必然會為特權大開方便之門，使得一部分人凌駕于法律之上，成為名副其實的國家的主人。就象故事中所說的，
沒有了基本的判斷力的國民就會盲目地跟隨管理者的號令行事，“拿破侖同志永遠是正確的”也就成了必然的共識。因為我們沒有能力制定與審議政策、計劃的合理性，即使給予你選舉與決策的權力，那些權力對于你來說也是沒有任何用處，個人意志成為整個國家的意志也必然成為共識，荒謬也就成了真理。
有批判力與責任心的公民是保證社會實踐公平、公正的基礎，當我們對于關系到自己切身利益的集體決策不能做出深入的分析思考，衡量利弊時，那么社會公平必然成為泡影，集體決策也就變為了個人決策。再完美的制度也是需要有能力的人去實踐，我們國家的人民代表大會制度不能說不合理，我們的選舉制不能說不公平，但是由于參與的人無法做出英明的決策與判斷，也由于具體執行過程中的謬誤，導致我們的選舉制成為文明社會中最大的鬧劇。所謂選舉只有一個候選人，或者在選舉前某權力人士早就告誡你必須要選誰，這樣就使得每個公民具有選舉權成為空話，成為最具有諷刺的意味的法律。心理學研究早就得出從青少年起，學生就具有了獨立批判與進行合理選擇的能力，但是我們的教學卻從來不培養學生這方面的能力。我們沒有給學生充分的機會去鍛煉他們這種在青春期開始迅速發展的能力，我們只是在給他們灌輸某些知識體系，通過大量的重復訓練讓他們學會解特定習題的能力。但是我們的教育唯一忽略的也是最不應該忽略的，就是沒有培養學生獨立決策與合理選擇的能力。我們的教育者最喜歡的就是聽話的學生，這就造就了我們的管理者也喜歡聽話的下屬。我們通過家庭、學校、社會各種途徑在造就奴民，我們所推崇的人的社會價值簡單化為對財富與權力的攫取。
在人類所有的社會規則中，我認為處于最基本的也是所有規則的前提是人類的人性，所有反人性的做法無論在道德上，在法律上多么合理，它都是背離人類文明而走向損害個體生命的極權之路。所謂的人性，我認為是對人生命權力的維護，是對人尊嚴的維護，是把自己的所有行為建立在不傷害他人的基礎上的行為規范。我們的一切教育目的是為了預防，是為了建設?？墒乾F實中我們更常見的是事后的懲罰，而很少有事前的預防。我們的社會到處充斥著蔑視人的人格尊嚴的現象，我們把人看作是最卑賤的動物，自己是人反而是最看不起也是人。教育不能助長這種現象的囂張，我們的教育，要做的還有很多。