第一篇：讀水滸傳有感范文
讀水滸傳有感
文/袁野
我讀完四大名著《水滸》之后，故事講述以宋江為首領導的一次農民起義，起義的骨干108位好漢從聚義梁山泊到受朝廷招安，再到大破遼兵最后剿滅叛黨。但是在那個被奸臣閉塞賢道的宋朝，不管立了多少多大的功勞，也會被奸臣所迫害。
108位好漢都有自己的綽號，如：呼保義宋江、玉麒麟盧俊義、智多星吳用、豹子頭林沖、小旋風柴進、花和尚魯智深、黑旋風李逵、神算子蔣敬等等，梁山泊上的旗幟上書“替天行道”四字，那梁山泊上的108將自然就是替天行道的了，而108將中最愛“路見不平，拔刀相助”的人，非花和尚魯智深和黑旋風李逵莫屬，魯智深曾在潘家酒樓與史進、李忠飲酒，得知金家父女被鎮關西敲詐，史進和李忠表現都十分漠然，而魯智深很激動，要打死那“腌臟潑才”,終于三拳兩腳打死了鎮關西，出家當了和尚，在瓦罐寺遇到一個和尚為非作惡，又被魯智深打死，后來聽林沖娘子受高衙內的欺辱，林沖還“不怕官，只怕管”.可魯智深說：“怕他甚鳥”,終于大鬧野豬林，到二龍山落草了。
李逵更是性情暴躁魯莽行事，但是他只做忠義之事，不能容忍故人，也不能容忍自己兄弟做違反替天行道的事情。他還和宋江之間鬧了一場誤會。就生動地表現了他這一方面特點。
看了這本《水滸傳》，讓我們了解了在兵荒馬亂時代，了解被壓人民，反朝廷的道路，農民起義反抗的不徹底性。但一個個鮮明的人物形象已深深刻在了我的腦海，讓我難以忘記。
讀水滸傳有感
《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義，發展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡。
《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統治階級進行沖擊。他是從血的教訓中覺醒過來的。
水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星吳用”,吳用多次為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進，花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。
讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。
讀水滸傳有感
文/徐諾亞
這個暑假我參加綠色閱讀節活動閱讀了水滸傳，在這中間得到了一些啟發。
書中最后，宋江未走自己的路，而是向宋朝皇帝招了安，從而走上了末路，最后英雄好漢們死的死，傷的傷，逃的逃，一場轟轟烈烈的農民起義在悲劇中結束了。
但是，歷史上有許多人物走上自己的路，獲得了成功。
偉大的達爾文幼年沉醉于大自然中，父親因此十分生氣，讓他去學神學，但是他選擇了走自己的路，他對神學的“神造論”十分的不滿。經常利用平時的空余時間去聽自然科學講座，并對生物學產生了深厚的興趣，1831年12月17日是，以博物學家的身份坐船環游了世界，之后發表了《物種的起源》，成為一名偉大的博物學家。
我國著名的天才軍事家粟裕大將，1948年毛主席讓他來江南打仗，他說不行，他走自己的路，在江北把國軍的主力消滅，他立下了軍令狀，在江北消滅國軍10萬人以上，結果在第一場戰役----七戰七捷，就消滅了國軍9萬人之多，在后期的豫東、淮海，消滅了10萬人，滅了蔣家王朝，獲得了成功。由此可以看見，走自己的路，只要不斷的去追求，不斷的爭取，向著自己的目標前進，這才可以成功，我們也要吸取宋江失敗的慘痛教訓，不可以輕易離開自己的“路”。
第二篇：讀《水滸傳》有感
一百零八條好漢聚義水泊梁山，“八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美”, 小說中塑造了眾多英雄形象，梁山好漢雖然性格相貌語言差別很大，但個個忠肝義膽，人物個性鮮明,刻畫得活靈活現。在這其中我最喜歡花和尚魯智深。
魯智深原名魯達，在梁山泊一百單八將中排第十三位。他長得圓臉大耳、身高體闊，胡須烏黑發亮，面相有些嚇人。他不像宋江、吳用才能過人，赫赫有名，但他是一個豪爽耿直，嫉惡如仇，個性十足的“花和尚”。
“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人”。在《魯提轄拳打鎮關西》中，魯智深聽說金氏父女被鎮關西欺負后，便用三拳為渭州百姓除了一害，但是魯莽的性格卻使他殺了人。魯智深與那對父女素不相識，與鄭屠也無冤無仇，但他愿意出手相助，這就看得出他是個性格耿直、愛憎分明、同情弱小、行俠仗義、嫉惡如仇的好漢。
人都應該學會樂于助人、打抱不平、維護正義。在當今社會，很多需要幫助的人沒有人幫，流浪街頭的兒童，跌倒的老人，正在遭受的不法侵害，都需要魯智深這樣無私無畏、愛憎分明、同情弱小的人來幫助，幫助別人應是一個人的本性。 人無完人，“花和尚”喝醉后最容易鬧事，時常還會出言不遜，“呸”“鳥人”“老子”等粗俗的語言顯得他沒有修養，甚至于是一個粗魯的大漢。正是這些顯而易見的缺點，表現出了他為人率真，坦誠，不拘泥于小節的豪爽氣質，也正是這種氣質，注定了他會不計后果地去幫助被鎮關西欺負的金氏父女。
魯智深的形象不僅令人敬畏，還讓人感受到他有一顆孩子童真的心。魯智深也會像小孩搞惡作劇，在教訓鄭屠前還逗了他一番，“要十斤精瘦的，切成肉末，不能有半點肥肉”。他還像小孩般散漫、聽話。和尚不能喝酒，而魯智深又是個愛喝酒的人，自然無法忍耐。喝醉后的魯智深大鬧寺院，眾人都害怕他。但他見了長老后卻乖得像只貓，不敢撒野，被訓誡后一連三四個月不敢出寺門，這些都讓我感受到他就是一個普通真實的人。只有活得真實，才會活得更灑脫。
施耐庵筆下的梁山好漢最終離開了人世，魯智深不例外，但他的人生結局更顯得爽快。
“聽潮而圓，見信而寂”，他知道自己要死時，便自行凈身，穿上新僧衣，寫下了“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我”，點佛香，盤腿打坐，“花和尚”就這樣圓寂了。這是許多夢想成佛之人所追求的，高僧們窮就一生都難以達到的境界，“平生不修善果”的“花和尚”魯智深竟如此灑脫。我想，作為普通人的我們，就需要像魯智深這樣的豁達和大度，不要喪失自己的本性，做真實的自己，活出真我的風采。
第三篇：讀《水滸傳》有感
許多人喜歡水滸傳，是因為水滸里有著性格鮮明的英雄人物。他們都讓我們覺的敬佩，讓我們在生活中得不到爆發的情感找到影子。一百零八條好漢各有自己的生活背景，他們來自不同的階層，可是卻因為不同壓迫而造反，最后其聚梁山。原本可干一番大事業，可是卻由于好漢內部人員大多是被逼造反,造反之心不夠徹底,對朝廷還心存希望最后導致功敗垂成。讓人頗感遺憾。
要說水滸里最敢作敢當讓人覺的痛快淋漓的要數魯提轄魯智深了，他三拳打死鄭關西真是大快人心。書中這樣寫道
撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油鋪∶咸的，酸的，辣的，一發都滾出來。
鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好!”
魯達罵道：“直娘賊!憊敢應口!”
提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪的∶
紅的，黑的，紫的，都綻將出來。
兩邊看的人懼怕魯提轄，誰敢向前來勸?鄭屠當不過，討饒。
魯達喝道：“咄!你是個破落戶!若只和俺硬到底，酒家便饒你了!你如今對俺討
饒，酒家偏不饒你!”
又只一拳，太陽上正著，卻似做了一全堂水陸的道場∶磐兒，鈸兒，鐃兒，一齊響。
魯達看時，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，個動撣不得。魯提轄
假意道：“你這廝詐死，，酒家再打!”
只見面皮漸漸的變了。
魯達尋思道：“俺只指望打這廝一頓，不想三拳真個打死了他。酒家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。”
拔步便走，回頭指著鄭屠尸道：“你詐死!酒家和你慢慢理會!”
一頭罵，一頭大踏步去了。
街坊鄰舍并鄭屠的火家，誰敢向前來攔他。
魯提轄回到下處，急急卷了些衣服盤纏，細軟銀兩;但是舊衣粗重都棄了;提了一條齊眉短棒，奔出南門，一道煙走了。 從這段話中可以看出魯智深不但打抱不平，而且并非毫無頭腦的莽夫。當我看到他拳打鄭關西時，總是讓我覺得痛快淋漓。當鄭關西被打死時，他并沒有伸張，而是一邊罵一邊開溜，表現了他粗中有細。在他救賣唱女時恐怕店小二趕去攔截，向店里掇條凳子坐了兩個時辰，約莫金公去得遠了，方才起身，逕到狀元橋來。
也表示了他的細心。在他救林沖時也是，大鬧野豬林，救人救到底送佛送到西是他的一慣作風。
另一個深入人心的就是豹子頭林沖。他武藝高強，可是當高俅的兒子當街調戲他老婆時，他卻忍的住。真是讓人覺可憐兼可悲。書中這樣寫道
林沖別了智深，急跳過墻缺，和錦兒徑奔岳廟里來;搶到五岳樓看時，見了數
個人拿著彈弓，吹筒，粘竿，都立在欄干邊，胡梯上一個年少的后生獨自背立著，把林沖的娘子攔著，道：“你且上樓去，和你說話。”林沖娘子紅了臉，道：“清平世界，是何道理，把良人調戲!”
林沖趕到跟前把那后生肩胛只一扳過來，喝道：“調戲良人妻子當得何罪!”恰待下拳打時，認得是本管高太尉螟蛉之高衙內。
原來高俅新發跡，不曾有親兒，借人幫助，因此過房這阿叔高三郎兒子。在房內為子。本是叔伯弟兄，卻與他做干兒子，因此，高太尉愛惜他。那廝在東京倚勢豪強，專一愛淫垢人家妻女。京師人怕他權勢，誰敢與他爭口?叫他做“花花太歲。” 當時林沖扳將過來，卻認得是本管高衙內，先自軟了。 高衙內說道：“林沖，干你甚事，你來多管!” 原來高衙內不曉得他是林沖的娘子;若還曉得時，也沒這場事。見林沖不動手，他發這話。 眾多閑漢見斗，一齊攏來勸道：“教頭休怪。衙內不認得，多有沖撞。”林沖怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內。眾閑漢勸了林沖，和哄高衙內出廟上馬去了。 林沖將引妻小并使女錦兒也轉出廊下來，只見智深提著鐵禪杖，引著那二三十個破落戶，大踏步搶入廟來。
林沖見了，叫道：“師兄，那里去?”智深道：“我來幫你廝打!”林沖道：“原來是本管高太尉的衙內，不認得荊婦，時間無禮。林沖本待要痛打那廝一頓，太尉面上須不好看。自古道：“不怕官只怕管。”
書中的林沖可以說是忍辱偷生。就是因為如此，即使在林沖上了梁山以后還是不能放棄對封建主義的幻想。毛主席說：“誰是我們的敵人? 誰是我們的朋友? 這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人”。當時的農民革命軍，對于公開敵對的敵人能夠認識，在他們面前是決不屈服的，但對于像宋江這樣披著革命外衣混進革命隊伍內部的敵人，卻不能識別，而把他們當成了自己的可靠的同盟軍，甚至還奉為領導力量，這就是導致失敗的基本原因——堡壘從內部攻破是最容易的。
《水滸》的藝術成就是公認的，無可非議的。中國文化革命的主將魯迅指出：“一部《水滸》，說得很分明：因為不反天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜去了——不‘替天行道’的強盜去了。終于是奴才。”由于歷史的局限性水滸的革命性不作考慮，水滸里的人一個個都是真英雄。都有著他的閃光點。
第四篇： 讀《水滸傳》有感
一代梁山好漢慘死官府手下，天妒英才呀!這本書把當年的故事寫得如此活現，他就是中國四大名著之一《水滸傳》。他描寫出一百零八位英雄好漢落草為寇的經歷，失去生命為官府朝廷招安的故事，他就是施耐庵。
魯智深倒拔垂楊柳由此看出他的豪邁大氣的性格;而現在像這樣的人還真是少呀，就是在學校里大多也只是說對方的不是，又有誰能像這些梁山好漢般豪邁呢? 再看看林沖他不僅是仗義疏財之人，還有一個美好的家庭;想必他為什么那么氣憤官府，可能和他們把林沖的家庭弄得支離破碎有關吧，命運就是如此的殘酷!
再想想那時連林沖這種官員也輕易的被弄得家破人亡，而從一個官人變成“反賊”的內心也經歷了多少的掙扎，可卻無力駁回，只得落草為寇。那一般百姓的生活是怎樣苦呢?上天不公啊!黃文炳就是個用拍馬屁獲得了職位的人，那他為何又給宋江送一頂“反賊”之帽呢?就只因為討好官府?獲得提拔?千古人心啊!但他的智慧征服了不少的人，能用一支童謠找出“反賊”的人著實不多，可最后還是招來了殺身之禍。
再說說故事中的女子，他們為何不是母夜叉就是蕩婦呢?難道施耐庵和女子有仇嗎?還是古代的重男輕女的思想太過嚴重了?
《水滸傳》中還有太多太多的迷等著我們去破解。而施耐庵到底也成為了傳奇人物，他到底經歷了多少艱辛，多少挫折才能描述描繪出如此眾多的人心。這書中還寫出了當時國家的荒落，這也讓貪官有了可乘之機。不過這也是只歷史了!
每一本書都有一個傳奇故事，每天也都將會翻開新的歷史，今天的我們生活在這個時代是上天的恩賜，回顧從前的殘酷，也是未來生活的試演。
第五篇：讀《水滸傳》有感
早就聽人說過《水滸傳》，但是一直沒有機會看，通這次讀書活動，終于讓我有機會見識了這本名著?！端疂G傳》是中國古典小說的經典之一，它以驚心動魄的故事情節，擎天立地的作物體形象，以及史詩般的筆觸征服了中國讀者。它還被翻譯成日、朝、英、德、法等多種文字，為各國人民所喜愛，成為世界文學名著。
就其思想價值而言?！端疂G傳》如滾滾巨雷，幾百年來一直回蕩在中國封建社會的夜空。愛之者夸曰：“不讀《水滸傳》，不知天下之奇。”禁之者罵曰：“一部《水滸傳》，教壞天下很有力而思不逞之民。”但無論愛憎，誰也無法低估這部奇書的震懾力量。就文學創作而言，《水滸傳》乃是我國第一部由講史而演化出來的英雄傳奇作品，它使中國古代長篇小說步入藝術虛構的殿堂，為《西游記》、《金瓶梅》、《紅樓夢》的創作開創了條件，就語言而言，《水滸傳》則是我國有史以來第一部成功的長篇小說，它標志著漢語白話文進入成熟階段。以至五四時期新文學運動中，仍以期為白話文的范例。由此可見，《水滸傳》在中國傳統文化中的地位和份量。
是一部奇書，不同的讀者，不同的眼光，產生出不同的感受。如關于本書的主題，歷來各執一詞，眾說紛紜，只今人的說法就有若干種，如有人說《水滸傳》是描寫農民起義和農民戰爭的史詩，是農民革命的百科全書;但有人又斥之為描寫地主階級內部派別斗爭的作品，宣揚了投降主義和奴才哲學;亦有人認為全書反映了市民階級的利益和思想，傾向。表現了市民階級的英雄形象，還有人撇開了《階級成份說》，認為《水滸傳》表現了“忠奸斗爭”和“正義與非正義之間的矛盾”，頌揚了“忠義”精神。更有甚者，把《水滸傳》諷為一種思想反思，認為全書以儒教倫理為邏輯起點，最終又回到對儒教自身的批判„„凡此種種，不一而足。其實，《水滸傳》是一部具有很高審美價值的文學名著，本身就應該經得起種閱讀方法的考驗，就應該允許各種不同認識并存。讀者可以根據自己的方式去欣賞，評判，絕無定于一尊之必要，事實上，自古至今，
沒有一次企圖將《水滸傳》這定于一尊的做法是獲得成功的，為了更好地閱讀這部偉大的作品此處略陳幾點看法。
一、宋江等三十六人在山東造反之事，《宋史》中確有記載，其中以《張叔夜傳》所述最為集中，但就目前資料，并不能表明它葛于農民起義是其他性質明確的反叛活動。而《水滸傳》是文學創作，它“是集合許多口傳”，并不是歷史人物的真實傳記。文學不等于歷史，文學創作和拉欣賞更不能以史學研究的方式進行。小說中的梁山泊好漢是一支“替天行道”的造反大軍，棋核心領導層并無農民之地位，倒是下層官吏，軍官，富豪們踞于首位。期政治綱領和農民起義的目標毫無瓜葛，作者落墨于農民生活的寥寥無已，倒是市井風俗，三教九流，宮觀寺院，官府衙門，刻畫得淋漓盡致。
二、《水滸傳》中確實貫穿著“招安”的線索，魯迅先生曾聲討“終于是奴才。”但是，不能忽視的是《水滸傳》是一部悲劇性的作品，“招安”之后，宋江等人的命運相當悲慘，并未能逃脫類似方臘的下場，這悲劇性的結局，實在是對“招安”的肯定，還是否定，確實值得深思。他的一點總是被讀者所忽略。
三、單一主題論并不是理解《水滸傳》的入門鑰匙，相反，從多元，復合的角度，從文義，兼容的定義去理解《水滸傳》，倒是能把握全書的主體?！端疂G傳》的成書和讀書過程是漫長的，其中凝聚著知名和無名作者的心血，觸含了不同的價值，它是一個幼念的發展過程，不可將其割舍開來?！端疂G傳》的版本堪稱體系龐大，關系復雜，自身可分為繁本和簡本四個系統，其中又分有百回本，百甘回本，七十四回本等
里面更有許多精彩的人物：智多星吳用，行者武松，青面獸楊志„ 讓人回味„„