第一篇：資治通鑒翻譯范文
資治通鑒言文翻譯原文
導語：春季，正月，北魏仇池鎮將皮豹子率領各路大軍攻伐楊文德。楊文德軍隊戰敗，放棄葭蘆城，逃回漢中。皮豹子逮捕了楊文德的妻子、以下是小編為大家整理分享的資治通鑒言文翻譯原文，歡迎閱讀參考。
資治通鑒言文翻譯原文
周紀一 威烈王二十三年(戊寅、前403)
周紀一 周威烈王二十三年(戊寅，公元前403年)
[1]初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。
[1]周威烈王姬午初次分封晉國大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯國君。
臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮?紀綱是也。何謂分?君、臣是也。何謂名?公、侯、卿、大夫是也。
臣司馬光曰：我知道天子的職責中最重要的是維護禮教，禮教中最重要的是區分地位，區分地位中最重要的是匡正名分。什么是禮教?就是法紀。什么是區分地位?就是君臣有別。什么是名分?就是公、侯、卿、大夫等官爵。
夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀綱哉!是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下猶心腹之運手足，根本之制支葉，下之事上猶手足之衛心腹，支葉之庇本根，然后能上下相保而國家治安。故曰天子之職莫大于禮也。
四海之廣，億民之眾，都受制于天子一人。盡管是才能超群、智慧絕倫的人，也不能不在天子足下為他奔走服務，這難道不是以禮作為禮紀朝綱的作用嗎!所以，天子統率三公，三公督率諸侯國君，諸侯國君節制卿、大夫官員，卿、大夫官員又統治士人百姓。權貴支配賤民，賤民服從權貴。上層指揮下層就好像人的心腹控制四肢行動，樹木的根和干支配枝和葉;下層服侍上層就好像人的四肢衛護心腹，樹木的枝和葉遮護根和干，這樣才能上下層互相保護，從而使國家得到長治久安。所以說，天子的職責沒有比維護禮制更重要的了。
文王序《易》，以乾、坤為首?？鬃酉抵唬?ldquo;天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”言君臣之位猶天地之不可易也?！洞呵铩芬种T侯，尊王室，王人雖微，序于諸侯之上，以是見圣人于君臣之際未嘗不也。非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分當守節伏死而已矣。是故以微子而代紂則成湯配天矣，以季札而君吳則太伯血食矣，然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節不可亂也。故曰禮莫大于分也。
周文王演繹排列《易經》，以乾、坤為首位?？鬃咏忉屨f：“天尊貴，地卑微，陽陰于是確定。由低至高排列有序，貴賤也就各得其位。”這是說君主和臣子之間的上下關系就像天和地一樣不能互易?！洞呵铩芬粫H低諸侯，尊崇周王室，盡管周王室的官吏地位不高，在書中排列順序仍在諸侯國君之上，由此可見孔圣人對于君臣關系的關注。如果不是夏桀、商紂那樣的暴虐昏君，對手又遇上商湯、周武王這樣的仁德明主，使人民歸心、上天賜命的話，君臣之間的名分只能是作臣子的恪守臣節，矢死不渝。所以如果商朝立賢明的微子為國君來取代紂王，成湯創立的商朝就可以永配上天;而吳國如果以仁德的季札做君主，開國之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人寧肯國家滅亡也不愿做君主，實在是因為禮教的大節絕不可因此破壞。所以說，禮教中最重要的就是地位高下的區分。
夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形;名以命之，器以別之，然后上下粲然有倫，此禮之大經也。名器既亡，則禮安得獨在哉!昔仲叔于奚有功于衛，辭邑而請繁纓，孔子以為不如多與之邑。惟名與器，不可以假人，君之所司也;政亡則國家從之。衛君待孔子而為政，孔子欲先正名，以為名不正則民無所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之;正名，細務也，而孔子先之：誠以名器既亂則上下無以相保故也。夫事未有不生于微而成于著，圣人之慮遠，故能謹其微而治之，眾人之識近，故必待其著而后救之;治其微則用力寡而功多，救其著則竭力而不能及也?！兑住吩唬?ldquo;履霜堅冰至，”《書》曰：“一日二日萬幾，”謂此類也。故曰分莫大于名也。
所謂禮教，在于分辨貴賤，排比親疏，裁決萬物，處理日常事物。沒有一定的名位，就不能顯揚;沒有器物，就不能表現。只有用名位來分別稱呼，用器物來分別標志，然后上下才能井然有序。這就是禮教的根本所在。如果名位、器物都沒有了，那么禮教又怎么能單獨存在呢!當年仲叔于奚為衛國建立了大功，他謝絕了賞賜的封地，卻請求允許他享用貴族才應有的馬飾?？鬃诱J為不如多賞賜他一些封地，惟獨名位和器物，絕不能假與他人，這是君王的職權象征;處理政事不堅持原則，國家也就會隨著走向危亡。衛國國君期待孔子為他崐處理政事，孔子卻先要確立名位，認為名位不正則百姓無所是從。馬飾，是一種小器物，而孔子卻珍惜它的價值;正名位，是一件小事情，而孔子卻要先從它做起，就是因為名位、器物一紊亂，國家上下就無法相安互保。沒有一件事情不是從微小之處產生而逐漸發展顯著的，圣賢考慮久遠，所以能夠謹慎對待微小的變故及時予以處理;常人見識短淺，所以必等弊端鬧大才來設法挽救。矯正初起的小錯，用力小而收效大;挽救已明顯的大害，往往是竭盡了全力也
不能成功?！兑捉洝氛f：“行于霜上而知嚴寒冰凍將至。”《尚書》說：“先
王每天都要兢兢業業地處理成千上萬件事情。”就是指這類防微杜漸的例子。
所以說，區分地位高下最重要的是匡正各個等級的名分。
嗚呼!幽、厲失德，周道日衰，綱紀散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政，禮之大體什喪七八矣，然文、武之祀猶綿綿相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之?昔晉文公有大功于王室，請隧于襄王，襄王不許，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請焉!”文公于是懼而不能違。是故以周之地則不大于曹、滕，以周之民則不眾于邾、莒，然歷數百年，宗主天下，雖以晉、楚、齊、秦之強不敢加者，何哉?徒以名分尚存故也。至于季氏之于魯，田常之于齊，白公之于楚，智伯之于晉，其勢皆足以逐君而自為，然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共誅之也。今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國，天子既不能討，又寵秩之，使列于諸侯，是區區之名分復不能守而并棄之也。先王之禮于斯盡矣!
嗚呼!周幽王、周厲王喪失君德，周朝的氣數每況愈下。禮紀朝綱土崩瓦解;下欺凌、上衰敗;諸侯國君恣意征討他人;士大夫擅自干預朝政;禮教從總體上已經有十之七八淪喪了。然而周文王、周武王開創的政權還能綿綿不斷地延續下來，就是因為周王朝的子孫后裔尚能守定名位。為什么這樣說呢?當年晉文公為周朝建立了大功，于是向周襄王請求允許他死后享用王室的隧葬禮制，周襄王沒有準許，說：“周王制度明顯。沒有改朝換代而有兩個天子，這也是作為叔父輩的晉文公您所反對的。不然的話，叔父您有地，愿意隧葬，又何必請示我呢?”晉文公于是感到畏懼而沒有敢違反禮制。因此，周王室的地盤并不比曹國、滕國大，管轄的臣民也不比邾國、莒國多，然而經過幾百年，仍然是天下的宗主，即使是晉、楚、齊、秦那樣的強國也還不敢凌駕于其上，這是為什么呢?只是由于周王還保有天子的名分。再看看魯國的大夫季氏、齊國的田常、楚國的白公勝、晉國的智伯，他們的勢力都大得足以驅逐國君而自立，然而他們到底不敢這樣做，難道是他們力量不足或是于心不忍嗎?只不過是害怕奸奪名位僭犯身分而招致天下的討伐罷了?，F在晉國的三家大夫欺凌蔑視國君，瓜分了晉國，作為天子的周王不能派兵征討，反而對他們加封賜爵，讓他們列位于諸侯國君之中，這樣做就使周王朝僅有的一點名分不能再守定而全部放棄了。周朝先王的禮教到此喪失干凈!
或者以為當是之時，周室微弱，三晉強盛，雖欲勿許，其可得乎!是大不然。夫三晉雖強，茍不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請于天子而自立矣。不請于天子而自立，則為悖逆之臣，天下茍有桓、文之君，必奉禮義而征之。今請于天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也，誰得而討之!故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。
有人認為當時周王室已經衰微，而晉國三家力量強盛，就算周王不想承認他們，又怎么能做得到呢!這種說法是完全錯誤的。晉國三家雖然強悍，但他們如果打算不顧天下的指責而公然侵犯禮義的話，就不會來請求周天子的批準，而是去自立為君了。不向天子請封而自立為國君，那就是叛逆之臣，天下如果有像齊桓公、晉文公那樣的賢德諸侯，一定會尊奉禮義對他們進行征討?，F在晉國三家向天子請封，天子又批準了。他們就是奉天子命令而成為諸侯的，誰又能對他們加以討伐呢!所以晉國三家大夫成為諸侯，并不是晉國三家破壞了禮教，正是周天子自已破壞了周朝的禮教啊!
烏呼!君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長，遂使圣賢之后為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾盡，豈不哀哉!
嗚呼!君臣之間的禮紀既然崩壞，于是天下便開始以智慧、武力互相爭雄，使當年受周先王分封而成為諸侯國君的圣賢后裔，江山相繼淪亡，周朝先民的子孫滅亡殆盡，豈不哀傷!*[2]初，智宣子將以瑤為后，智果曰：“不如宵也?，幹t于人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強毅果敢則賢;如是而甚不仁。夫以其五賢陵人而以不仁行之，其誰能待之?若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽。智果別族于太史，為輔氏。
[2]當初，晉國的智宣子想以智瑤為繼承人，族人智果說：“他不如智宵。智瑤有超越他人的五項長處，只有一項短處。美發高大是長處，精于騎射是長處，才藝雙全是長處，能寫善辯是長處，堅毅果敢是長處。雖然如此卻很不仁厚。如果他以五項長處來制服別人而做不仁不義的惡事，誰能和他和睦相處?要是真的立智瑤為繼承人，那么智氏宗族一定滅亡。”智宣子置之不理。智果便向太史請求脫離智族姓氏，另立為輔氏。
趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置后，不知所立，乃書訓戒之辭于二簡，以授二子曰：“謹識之!”三年而問之，伯魯不能舉其辭;求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習;求其簡，出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為賢，立以為后。
趙國的大夫趙簡子的兒子，長子叫伯魯，幼子叫無恤。趙簡子想確定繼承人，不知立哪位好，于是把他的日常訓誡言詞寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個兒子，囑咐說：“好好記住!”過了三年，趙簡子問起兩個兒子，大兒子伯魯說不出竹簡上的話;再問他的竹簡，已丟失了。又問小兒子無恤，竟然背誦竹簡訓詞很熟習;追問竹簡，他便從袖子中取出獻上。于是，趙簡子認為無恤十分賢德，便立他為繼承人。
簡子使尹鐸為晉陽，請曰：“以為繭絲乎?抑為保障乎?”簡子曰：“保障哉!”尹鐸損其戶數。簡子謂無恤曰：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必以為歸。”
趙簡子派尹鐸去晉陽，臨行前尹鐸請示說：“您是打算讓我去抽絲剝繭般地搜刮財富呢，還是作為保障之地?”趙簡子說：“作為保障。”尹鐸便少算居民戶數，減輕賦稅。趙簡子又對兒子趙無恤說：“一旦晉國發生危難，你不要嫌尹鐸地位不高，不要怕晉陽路途遙遠，一定要以那里作為歸宿。”
及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍臺。智伯戲康子而侮段規。智國聞之，諫曰：“主不備難，難必至矣!”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰敢興之!”對曰：“不然?！断臅酚兄?lsquo;一人三失，怨豈在明，不見是圖。’夫君子能勤小物，故無大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無乃不可乎!蚋、蟻、蜂、蠆，皆能害人，況君相乎!”弗聽。
等到智宣子去世，智襄子智瑤當政，他與韓康子、魏桓子在藍臺飲宴，席間智瑤戲弄韓康子，又侮辱他的家相段規。智瑤的家臣智國聽說此事，就告誡說：“主公您不提防招來災禍，災禍就一定會來了!”智瑤說：“人的生死災禍都取決于我。我不給他們降臨災禍，誰還敢興風作浪!”智國又說：“這話可不妥?！断臅分姓f：‘一個人屢次三番犯錯誤，結下的仇怨豈能在明處，應該在它沒有表現時就提防。’賢德的人能夠謹慎地處理小事，所以不會招致大禍?，F在主公一次宴會就開罪了人家的主君和臣相，又不戒備，說：‘不敢興風作浪。’這種態度恐怕不行吧。蚊子、螞蟻、蜜蜂、蝎子，都能害人，何況是國君、國相呢!”智瑤不聽。
智伯請地于韓康子，康子欲弗與。段規曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我;不如與之。彼狃于得地，必請于他人;他人不與，必響之以兵，然后我得免于患而待事之變矣。”康子曰：“善。”使使者致萬家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與?”桓子曰：“無故索地，故弗與。”任章曰：“無故索地，諸大夫必懼;吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親;以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長矣?！吨軙吩唬?lsquo;將欲敗之，必姑輔之。將欲取之，必姑與之。’主不如與之，以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，柰何獨以吾為智氏質乎!”桓子曰：“善。”復與之萬家之邑一。
智瑤向韓康子要地，韓康子想不給。段規說：“智瑤貪財好利，又剛愎自用，如果不給，一定討伐我們，不如姑且給他。他拿到地更加狂妄，一定又會向別人索要;別人不給，他必定向人動武用兵，這樣我們就可以免于禍患而伺機行動了。”韓康子說：“好主意。”便派了使臣去送上有萬戶居民的領地。智瑤大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子想不給。家相任章問：“為崐什么不給呢?”魏桓子說：“無緣無故來要地，所以不給。”任章說：“智瑤無緣無故強索他人領地，一定會引起其他大夫官員的警懼;我們給智瑤地，他一定會驕傲。他驕傲而輕敵，我們警懼而互相親善;用精誠團結之兵來對付狂妄輕敵的智瑤，智家的命運一定不會長久了?！吨軙氛f：‘要打敗敵人，必須暫時聽從他;要奪取敵人利益，必須先給他一些好處。’主公不如先答應智瑤的要求，讓他驕傲自大，然后我們可以選擇盟友共同圖謀，又何必單獨以我們作智瑤的靶子呢!”魏桓子說：“對。”也交給智瑤一個有萬戶的封地。
智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎?”從者曰：“長子近，且城厚完。”襄子曰：“民罷力以完之，又斃死以守之，其誰與我!”從者曰：“邯鄲之倉庫實。”襄子曰：“浚民之膏澤以實之，又因而殺之，其誰與我!其晉陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣。”乃走晉陽。
智瑤又向趙襄子要蔡和皋狼的地方。趙襄子拒絕不給。智瑤勃然大怒，率領韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子準備出逃。問：“我到哪里去呢?”隨從說：“長子城最近，而且城墻堅厚又完整。”趙襄子說：“百姓精疲力盡地修完城墻，又要他們舍生入死地為我守城，誰能和我同心?”隨從又說：“邯鄲城里倉庫充實。”趙襄子說：“搜刮民脂民膏才使倉庫充實，現在又因戰爭讓他們送命，誰會和我同心。還是投奔晉陽吧，那是先主的地盤，尹鐸又待百姓寬厚，人民一定能同我們和衷共濟。”于是前往晉陽。
三家以國人圍而灌之，城不浸者三版;沈灶產蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽也。疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之?”疵曰：“以人事知之。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒者三版，人馬相食，城降有日，而二子無喜志，有憂色，是非反而何?”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫讒人欲為趙氏游說，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎!”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也?”智伯曰：“子何以知之?”對曰：“臣見其視臣端而趨疾，知臣得其情故也。”智伯不悛。疵請使于齊。
智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城。城墻頭只差三版的地方沒有被淹沒，鍋灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是沒有背叛之意。智瑤巡視水勢，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護衛。智瑤說：“我今天才知道水可以讓人亡國。”魏桓子用胳膊肘碰了一下韓康子，韓康子也踩了一下魏桓子腳。因為汾水可以灌魏國都城安邑，絳水也可以灌韓國都城平陽。智家的謀士疵對智瑤說：“韓、魏兩家肯定會反叛。”智瑤問：“你何以知道?”疵說：“以人之常情而論。我們調集韓、魏兩家的軍隊來圍攻趙家，趙家覆亡，下次災難一定是連及韓、魏兩家了?，F在我們約定滅掉趙家后三家分割其地，晉陽城僅差三版就被水淹沒，城內宰馬為食，破城已是指日可待。然而韓康子、魏桓子兩人沒有高興的心情，反倒面有憂色，這不是必反又是什么?”第二天，智瑤把疵的話告訴了韓、魏二人，二人說：“這一定是離間小人想為趙家游說，讓主公您懷疑我們韓、魏兩家而放松對趙家的進攻。不然的話，我們兩家豈不是放著早晚就分到手的趙家田土不要，而要去干那危險必不可成的事嗎?”兩人出去，疵進來說：“主公為什么把臣下我的話告訴他們兩人呢?”智瑤驚奇地反問：“你怎么知道的?”回答說：“我見他們認真看我而匆忙離去，因為他們知道我看穿了他們的心思。”智瑤不改。于是疵請求讓他出使齊國。
趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰：“我心知其然也;恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也!”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。
趙襄子派張孟談秘密出城來見韓、魏二人，說：“我聽說唇亡齒寒?，F在智瑤率領韓、魏兩家來圍攻趙家，趙家滅亡就該輪到韓、魏了。”韓康子、魏崐桓子也說：“我們心里也知道會這樣，只怕事情還未辦好而計謀先泄露出去，就會馬上大禍臨頭。”張孟談又說：“計謀出自二位主公之口，進入我一人耳朵，有何傷害呢?”于是兩人秘密地與張孟談商議，約好起事日期后送他回城了。夜里，趙襄子派人殺掉智軍守堤官吏，使大水決口反灌智瑤軍營。智瑤軍隊為救水淹而大亂，韓、魏兩家軍隊乘機從兩翼夾擊，趙襄子率士兵從正面迎頭痛擊，大敗智家軍，于是殺死智瑤，又將智家族人盡行誅滅。只有輔果得以幸免。
臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也;德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也;然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠之金，天下之利也;然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”;德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則?君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣;挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉!夫德者人之所嚴，而才者人之所愛;愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉!故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!
臣司馬光曰：智瑤的滅亡，在于才勝過德。才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人。所謂才，是指聰明、明察、堅強、果毅;所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助;德，是才的統帥。云夢地方的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利箭穿透堅物。棠地方出產的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經熔燒鑄造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。所以，德才兼備稱之為圣人;無德無才稱之為愚人;德勝過才稱之為君子;才勝過德稱之為小人。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。原因何在?因為君子持有才干把它用到善事上;而小人持有才干用來作惡。持有才干作善事，能處處行善;而憑借才干作惡，就無惡不作了。愚人盡管想作惡，因為智慧不濟，氣力不勝任，好像小狗撲人，人還能制服它。而小人既有足夠的陰謀詭計來發揮邪惡，又有足夠的力量來逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎!有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛;對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。自古至今，國家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因為才有余而德不足，導致家國覆亡的多了，又何止智瑤呢!所以治國治家者如果能審察才與德兩種不同的標準，知道選擇的先后，又何必擔心失去人才呢!
[3]三家分智氏之田。趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。智伯之臣豫讓欲為之報仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子宮中涂廁。襄子如廁心動，索之，獲豫讓。左右欲殺之，襄子曰：“智伯死無后，而此人欲為報仇，真義士也，吾謹避之耳。”乃舍之。豫讓又漆身為癩，吞炭為啞。行乞于市，其妻不識也。行見其友，其友識之，為之泣曰：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃為所欲為，顧不易邪?何乃自苦如此?求以報仇，不亦難乎!”豫讓曰：“既已委質為臣，而又求殺之，是二心也。凡吾所為者，極難耳。然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心者也。”襄子出，豫讓伏于橋下。襄子至橋，馬驚;索之，得豫讓，遂殺之。
[3]趙、韓、魏三家瓜分智家的田土，趙襄子把智瑤的頭骨涂上漆，作為飲具。智瑤的家臣豫讓想為主公報仇，就化裝為罪人，懷揣匕首，混到趙襄子的宮室中打掃廁所。趙襄子上廁所時，忽然心動不安，令人搜索，抓獲了豫讓。左右隨從要將他殺死，趙襄子說：“智瑤已死無后人，而此人還要為他報仇，真是一個義士，我小心躲避他好了。”于是釋放豫讓。豫讓用漆涂身，弄成一個癩瘡病人，又吞下火炭，弄啞嗓音。在街市上乞討，連結發妻子見面也認不出來。路上遇到朋友，朋友認出他，為他垂淚道：“以你的才干，如果投靠趙家，一定會成為親信，那時你就為所欲為，不是易如反掌嗎?何苦自殘形體崐以至于此?這樣來圖謀報仇，不是太困難了嗎!”豫讓說：“我要是委身于趙家為臣，再去刺殺他，就是懷有二心。我現在這種做法，是極困難的。然而之所以還要這樣做，就是為了讓天下與后世做人臣子而懷有二心的人感到羞愧。”趙襄子乘車出行，豫讓潛伏在橋下。趙襄子到了橋前，馬突然受驚，進行搜索，捕獲豫讓，于是殺死他。
襄子為伯魯之不立也，有子五人，不肯置后。封伯魯之子于代，曰代成君，早卒;立其子浣為趙氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立;一年卒。趙氏之人曰：“桓子立非襄主意。”乃共殺其子，復迎浣而立之，是為獻子。獻子生籍，是為烈侯。魏斯者，魏桓子之孫也，是為文侯。韓康子生武子;武子生虔，是為景侯。
趙襄子因為趙簡子沒有立哥哥伯魯為繼承人，自己雖然有五個兒子，也不肯立為繼承人。他封趙伯魯的兒子于代國，稱代成君，早逝;又立其子趙浣為趙家的繼承人。趙襄子死后，弟弟趙桓子就驅逐趙浣，自立為國君，繼位一年也死了。趙家的族人說：“趙桓子做國君本來就不是趙襄子的主意。”大家一起殺死了趙桓子的兒子，再迎回趙浣，擁立為國君，這就是趙獻子。趙獻子生子名趙籍，就是趙烈侯。魏斯，是魏桓子的孫子，就是魏文侯。韓康子生子名韓武子，武子又生韓虔，被封為韓景侯。
魏文侯以卜子夏、田子方為師。每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之。
魏文侯魏斯以卜子夏、田子方為國師，他每次經過名士段干木的住宅，都要在車上俯首行禮。四方賢才德士很多前來歸附他。
文侯與群臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適野。左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，君將安之?”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可無一會期哉!”乃往，身自罷之。
魏文侯與群臣飲酒，奏樂間，下起了大雨，魏文侯卻下令備車前往山野之中。左右侍臣問：“今天飲酒正樂，外面又下著大雨，國君打算到哪里去呢?”魏文侯說：“我與山野村長約好了去打獵，雖然這里很快樂，也不能不遵守約定!”于是前去，親自告訴停獵。
韓借師于魏以伐趙，文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命。”趙借師于魏以伐韓，文侯應之亦然。二國皆怒而去。已而知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。
韓國邀請魏國出兵攻打趙國。魏文侯說：“我與趙國，是兄弟之邦，不敢從命。”趙國也來向魏國借兵討伐韓國，魏文侯仍然用同樣的理由拒絕了。兩國使者都怒氣沖沖地離去。后來兩國得知魏文侯對自己的和睦態度，都前來朝拜魏國。魏國于是開始成為魏、趙、韓三國之首，各諸侯國都不能和它爭雄。
使樂羊伐中山，克之;以封其子擊。文侯問于群臣曰：“我何如主?”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何謂仁君!”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之?”對曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悅，使翟
璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。
魏文侯派樂羊攻打中山國，予以攻克，封給自己的兒子魏擊。魏文侯問群臣：“我是什么樣的君主?”大家都說：“您是仁德的君主!”只有任座說：“國君您得了中山國，不用來封您的弟弟，卻封給自己的兒子，這算什么仁德君主!”魏文侯勃然大怒，任座快步離開。魏文侯又問翟璜，翟璜回答說：“您是仁德君主。”魏文侯問：“你何以知道?”回答說：“臣下我聽說國君仁德，他的臣子就敢直言。剛才任座的話很耿直，于是我知道您是仁德君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回來，還親自下殿堂去迎接，奉為上客。
文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎?左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑?”子方曰：“臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣恐其聾于官也。”文侯曰：“善。”
魏文侯與田子方飲酒，文侯說：“編鐘的樂聲不協調嗎?左邊高。”田子方笑了，魏文侯問：“你笑什么?”田子方說：“臣下我聽說，國君懂得任用樂官，不必懂得樂音?，F在國君您精通音樂，我擔心您會疏忽了任用官員的職責。”魏文侯說：“對。”
子擊出，遭田子方于道，下車伏謁。子方不為禮。子擊怒，謂子方曰：“富貴者驕人乎?貧賤者驕人乎?”子方曰：“亦貧賤者驕人耳，富貴者安敢驕崐人!國君而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。失其國者未聞有以國待之者也，失其家者未聞有以家待之者也。夫士貧賤者，言不用，行不合，則納履而去耳，安往而不得貧賤哉!”子擊乃謝之。
魏文侯的公子魏擊出行，途中遇見國師田子方，下車伏拜行禮。田子方卻不作回禮。魏擊怒氣沖沖地對田子方說：“富貴的人能對人驕傲呢，還是貧賤的人能對人驕傲?”田子方說：“當然是貧賤的人能對人驕傲啦，富貴的人哪里敢對人驕傲呢!國君對人驕傲就將亡國，大夫對人驕傲就將失去采地。失去國家的人，沒有聽說有以國主對待他的;失去采地的人，也沒有聽說有以家主對待他的。貧賤的游士呢，話不聽，行為不合意，就穿上鞋子告辭了，到哪里得不到貧賤呢!”魏擊于是謝罪。
文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻;國亂思良相。’今所置非成則璜，二子何如?”對曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當命。”文侯曰：“先生臨事勿讓!”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉!”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，見翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰為之?”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吳起，臣所進也。君內以鄴為憂，臣進西門豹。君欲伐中山，臣進樂羊。中山已拔，無使守之，臣進先生。君之子無傅，臣進屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負于魏成!”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉?君問相于克，克之對如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內;是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之;子所進五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也!”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對，愿卒為弟子!”
魏文侯問李克：“先生曾經說過：‘家貧思良妻，國亂思良相。’現在我選相不是魏成就是翟璜，這兩人怎么樣?”李克回答說：“下屬不參與尊長的事，外人不過問親戚的事。臣子我在朝外任職，不敢接受命令。”魏文侯說：“先生不要臨事推讓!”李克說道：“國君您沒有仔細觀察呀!看人，平時看他所親近的，富貴時看他所交往的，顯赫時看他所推薦的，窮困時看他所不做的，貧賤時看他所不取的。僅此五條，就足以去斷定人，又何必要等我指明呢!”魏文侯說：“先生請回府吧，我的國相已經選定了。”李克離去，遇到翟璜。翟璜問：“聽說今天國君召您去征求宰相人選，到底定了誰呢?”李克說：“魏成。”翟璜立刻忿忿不平地變了臉色，說：“西河守令吳起，是我推薦的。國君擔心內地的鄴縣，我推薦西門豹。國君想征伐中山國，我推薦樂羊。中山國攻克之后，沒有人去鎮守，我推薦了先生您。國君的公子沒有老師，我推薦了屈侯鮒。憑耳聞目睹的這些事實，我哪點兒比魏成差!”李克說：“你把我介紹給你的國君，難道是為了結黨以謀求高官嗎?國君問我宰相的人選，我說了剛才那一番話。我所以推斷國君肯定會選中魏成為相，是因為魏成享有千鐘的傣祿，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以向東得到了卜子夏、田子方、段干木。這三個人，國君都奉他們為老師;而你所舉薦的五人，國君都任用為臣屬。你怎么能和魏成比呢!”翟璜聽罷徘徊不敢進前，一再行禮說：“我翟璜，真是個粗人，失禮了，愿終身為您的弟子!”
吳起者，衛人，仕于魯。齊人伐魯，魯人欲以為將，起取齊女為妻，魯人疑之，起殺妻以求將，大破齊師?；蜃P之魯侯曰：“起始事曾參，母死不奔喪，曾參絕之;今又殺妻以求為君將。起，殘忍薄行人也!且以魯國區區而有勝敵之名，則諸侯圖魯矣。”起恐得罪，聞魏文侯賢，乃往歸之。文侯問諸李克，李克曰：“起貪而好色;然用兵，司馬穰苴弗能過也。”于是文侯以為將，擊秦，拔五城。
吳起，衛國人，在魯國任官。齊國攻打魯國，魯國想任用吳起為將，但吳起娶的妻子是齊國人，魯國猜疑吳起。于是，吳起殺死了自己的妻子，求得大將，大破齊國軍隊。有人在魯國國君面前攻擊他說：“吳起當初曾師事曾參，母親死了也不回去治喪，曾參與他斷絕關系?，F在他又殺死妻子來求得您的大將職位。吳起，真是一個殘忍缺德的人!況且，以我們小小的魯國能有戰勝齊國的名氣，各個國家都要來算計魯國了。”吳起恐怕魯國治他的罪，又聽說魏文侯賢明，于是就前去投奔。魏文侯征求李克的意見，李克說：“吳起為人貪婪而好色，然而他的用兵之道，連齊國的名將司馬穰苴也超不過他。”于是魏文侯崐任命吳起為大將，攻擊秦國，攻占五座城。
起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為?”母曰：“非然也。往年吳公吮其父疽，其父戰不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”
吳起做大將，與最下等的士兵同樣穿衣吃飯，睡覺不鋪席子，行軍也不騎馬，親自挑上士兵的糧食，與士兵們分擔疾苦。有個士兵患了毒瘡，吳起為他吸吮毒汁。士兵的母親聽說后卻痛哭。有人奇怪地問：“你的兒子是個士兵，而吳起將軍親自為他吸吮毒瘡，你為什么哭?”士兵母親答道：“不是這樣啊!當年吳將軍為孩子的父親吸過毒瘡，他父親作戰從不后退，就戰死在敵陣中了。吳將軍現在又為我兒子吸毒瘡，我不知道他該死在哪里了，所以哭他。”
第二篇：資治通鑒的原文及翻譯
《資治通鑒》，由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。下面是關于資治通鑒的原文及翻譯的內容，歡迎閱讀!
《資治通鑒·肥水之戰》原文
太元七年……冬，十月，秦王堅會群臣于太極殿，議曰：“自吾承業，垂三十載，四方略定，唯東南一隅，未沾王化。今略計吾士卒，可得九十七萬，吾欲自將以討之，何如?”秘書監朱肜曰：“陛下恭行天罰，必有征無戰，晉主不銜璧軍門，則走死江湖，陛下返中國士民，使復其桑梓，然后回輿東巡，告成岱宗，此千載一時也!”堅喜曰：“是吾志也。”
尚書左仆射權翼日：“昔紂為無道，三仁在朝，武王猶為之旋師。今晉雖微弱，未有大惡。謝安、桓沖皆江表偉人，君臣輯睦，內外同心。以臣觀之，未可圖也。”堅嘿然良久，曰：“諸君各言其志。”
太子左衛率石越曰：“今歲鎮守斗①，福德在吳。伐之，必有天殃。且彼據長江之險，民為之用，殆未可伐也!”堅曰：“昔武王伐紂，逆歲違卜。天道幽遠，未易可知。夫差、孫皓皆保據江湖，不免于亡。今以吾之眾，投鞭于江，足斷其流，又何險之足恃乎!”對曰：“三國之君皆x虐無道，故敵國取之，易于拾遺。今晉雖無德，未有大罪，愿陛下且案兵積谷，以待其釁。”于是群臣各言利害，久之不決。堅曰：“此所謂筑室道旁，無時可成。吾當內斷于心耳!”
群臣皆出，獨留陽平公融，謂之曰：“自古定大事者，不過一二臣而已。今眾言紛紛，徒亂人意，吾當與汝決之。”對曰：“今伐晉有三難：天道不順，一也;晉國無釁，二也;我數戰兵疲，民有畏敵之心，三也。群臣言晉不可伐者，皆忠臣也，愿陛下聽之。”堅作色曰：“汝亦如此，吾復何望!吾強兵百萬，資仗如山;吾雖未為令主，亦非暗劣。乘累捷之勢，擊垂亡之國，何患不克，豈可復留此殘寇，使長為國家之憂哉!”融泣曰：“晉未可滅，昭然甚明。今勞師大舉，恐無萬全之功。且臣之所憂，不止于此。陛下寵育鮮卑、羌、羯，布滿畿甸，此屬皆我之深仇。太子獨與弱卒數萬留守京師，臣懼有不虞之變生于腹心肘掖，不可悔也。臣之頑愚，誠不足采;王景略一時英杰，陛下常比之諸葛武侯，獨不記其臨沒之言乎!”堅不聽。于是朝臣進諫者眾，堅曰：“以吾擊晉，校其強弱之勢，猶疾風之掃秋葉，而朝廷內外皆言不可，誠吾所不解也!”
文言文參考譯文
太元七年……冬天的十月，秦王苻堅在太極殿會見群臣，苻堅提議說：“自從我繼承了大業，至今將近三十年，四方大體上安定，只有東南方的那一塊地方，還沒有蒙受君王的教化?，F在約略計算我的士兵，能夠達到九十七萬人，我想親自率兵去征討他們，怎么樣?”秘書監朱肜說：“陛下奉行天意懲罰東晉，一定能不戰而勝，如果東晉的國君不口銜璧玉到軍門(投降稱臣)，就一定會逃跑客死他鄉。陛下使(逃難到南方去的)中原士民回到他們的家鄉，然后調轉車駕東巡，在泰山祭告天地慶祝大功告成，這是一千年才有的一個時機啊。”苻堅高興地說：“這就是我的愿望啊。”
尚書左仆射權翼說：“過去商紂王無道，但微子、箕子、比干三位仁人在朝，周武王尚且因此而撤兵。如今東晉雖然衰微弱小，但沒有大的罪惡，謝安、桓沖又都是江南一帶才識卓越的人，他們君臣和睦，內外同心，以我來看，不可圖謀!”苻堅沉默了很長時間，說：“諸君各自說說自己的意見。”
太子左衛率石越說：“今年木星和土星守護吳地(東晉)，福德都在東晉一邊，攻打他們必然遭致上天的災禍，而且他們依仗著長江的天險，百姓為他們所用，恐怕不可以攻打他們啊。”苻堅說：“過去周武王攻打紂王，違背太歲和卦辭。天理幽深，不易明白。吳王夫差和三國時期吳王孫浩都依仗著長江及兩岸的湖泊，仍不能免于滅亡。如今憑借我眾多的士卒，向長江投去馬鞭，足以使它斷流，他們又能依仗什么天險呢!”石越回答說：“被滅亡的三個君主都是荒淫無道的昏君，因此敵國打敗他們，比從地上撿起東西來還要容易?，F在的晉國雖然沒有德行，但也沒有大的罪行，希望陛下暫且按兵不動，囤積糧谷，來等待晉國的罪過。”在這種情況下群臣各自陳說利處和弊處，很長時間不能決定下來。苻堅說：“這就是所謂的在道路邊建造房屋，沒有什么時候能夠造成。我應該由自己來決斷。”
眾大臣都出去了，只留下了陽平公苻融。苻堅對他說：“自古決定大事的，只不過一兩個大臣而已?，F在眾說紛紜，白白地擾亂人心。我應當與你一同決定此事。”苻融回答說：“現在攻打晉國有三個不利因素：天理不順，這是其一;晉國自身沒有罪過，這是其二;我軍征戰頻繁，士兵疲憊不堪，百姓也產生了畏敵之心，這是其三。群臣當中說晉國不可攻打的人，都是忠臣，希望陛下能夠聽從他們的意見。”苻堅變了臉色說：“你也像這樣，我還指望誰呢!我有百萬強兵，財物兵器堆積如山;我雖然不是什么賢明的國君，但也并非昏庸之人。乘著捷報頻傳的勢頭，去攻打垂死掙扎的國家，為何還要擔心不能攻克呢?怎能再留下這些殘敵，讓他們長久地成為國家的憂患呢!”苻融哭泣著說：“晉國不可以消滅，這是很顯然的事情。如今使軍隊勞頓，大舉出兵，恐怕不會取得萬無一失的成功。況且我所擔憂的，還不止這些。陛下寵信厚養鮮卑人、羌人、羯人，使們遍布京城地區，這些人是我們深深仇恨的大敵。如果只留下太子和幾萬弱兵守衛京師，我擔心在京師會有不能預料的嚴重變故發生，到那時后悔就來不及了。(如果)我見解愚拙，果真不值得采納;(那么)王景略是當代杰出的人士，陛下時常把他比作諸葛亮，難道您不記他的臨終遺言嗎!”苻堅仍然不聽。在這種情況下朝臣紛紛向苻堅進諫，苻堅說：“憑借我們的實力攻打晉朝，比較雙方的強弱之勢，(前秦攻打東晉)猶如疾風掃秋葉一樣輕松，然而朝廷內外卻都說不能攻打，這確實是我所不理解的!”
第三篇：資治通鑒
《資治通鑒》讀后感
這個寒假在老師的安排下，我閱讀了《資治通鑒》這一步史書?！顿Y治通鑒》是宋朝司馬光主編的主要內容是記載了從東周到五代的一些王朝的更迭的一部編年體史書。從中不就不禁被其中的氣勢的盛衰以及皇朝的霸氣所吸引住了。也同時不禁為皇朝的更迭而感到惋惜與悲憤。同時也為許許多多君主與大臣的清廉、正直、剛強、寬厚、忠誠、執著等古人所具有的品質而感到敬佩。
這本書的內容不僅是以政治和軍事為主，而且還兼顧經濟、文化等方面的史料，總共貫穿了一千三百六十二年的史事。
書中有許多令人深思的句子，從這些句子中也讓我們懂得了一個又一個做人的道理，使我們受益匪淺，如“惜哉劍術疏，奇功遂不成。”是說不能自以為是，要腳踏實地做人。“成也蕭何，敗也蕭何。”“遺子黃金滿簏，不如教子一經。”意思說給后人積累再多的金子、銀子，還不如好好教孩子學習。這是一本貨真價實的文學名著，它不僅讓我學會了許多政治兵法，還使我了解了不少課本上學不到的戰略側謀。這是我第一次讀我國的年體通史，就已經學到了不少課外知識，我一定會多讀這種歷史故事，來更多的了解我國五千年來古人留下的文化遺產。
文學是比鳥飛的還遠的夢想，是比花開的還美的情感，更是比星星閃的還亮的智慧。讓我們一起讀文學名著，博覽群書，使我們陶冶情操，讓我們成長的道路上充滿著陽光讓雨露滋潤我們的心靈。
第四篇：我讀《資治通鑒》
發表于：2007-09 作者：孟憲實
讀書是人類特有的一種生活方式。人類文明的薪火相傳，如果沒有書，幾乎是不可想象的。讀書，有功利性的目的——獲取知識，掌握技術，使得讀者變得強有力。讀書也有非功利性的目的——陶冶情操，鍛煉理解力，就不單純屬于功利性問題。讀史，雖然有“讀史明智”的名言，但是很難說讀史是為了什么功利。一個歷史事件，一個歷史人物，你對他們知道多少，能夠對你的現實生活產生多大的影響呢?這顯然是難以判斷的。通過歷史的閱讀，你的思維空間獲得拓展，你的歷史意識獲得強化，這雖然不等于功利，但也不能說沒有意義。
但是，中國歷史的文獻記載浩如煙海，尤其是因為歷史的變遷，在閱讀過程中設置了障礙。這個障礙有兩個方面，第一是文字方面，閱讀古文我們不太容易;第二，經常有文字雖然能夠讀懂，但是文意的理解方面又有困難。其實，古文不是最主要的障礙，倒是后者的阻礙力更大。高中畢業，閱讀古文就沒有什么問題，個別字詞問題依靠工具書很容易解決。對我們真正造成影響的其實還是文意的問題。通過簡單的記載文字，我們對于所記歷史究竟能夠理解多少呢?
近年來，因為要給觀眾講解唐初的歷史，我重新仔細閱讀了相關資料，尤其是編年體的史學名著《資治通鑒》。我在閱讀過程中頗有心得，介紹出來，也許有助于讀者對同類讀物的閱讀理解。
唐太宗通過玄武門政變登上皇帝寶座。在玄武門政變和他正式登基之間，還有一段距離，但是自從玄武門政變成功以后，他就實際控制了政權。掌權以后的李世民如何對待過去的敵對勢力，這在當時是一個頭等大事，因為天下都在觀望。李世民及時采取和解政策，對原來的敵對勢力積極拉攏，化敵為友。其中，收編魏征意義重大，不僅充分顯示了李世民的寬闊胸懷，更為后來的貞觀之治埋下了重要伏筆，因為沒有魏征，貞觀之治是難以想象的。但是，這樣一件重要的事情，《資治通鑒》的記載卻十分簡單，不過如下一些文字而已：
初，洗馬魏征常勸太子建成早除秦王，及建成敗，世民召征謂曰：“汝何為離間我兄弟!”眾為之危懼，征舉止自若，對曰：“先太子早從征言，必無今日之禍。”世民素重其才，改容禮之，引為詹事主簿。
這樣的一段文字，李世民與魏征兩人的對話只有兩句。李世民一句問話，魏征一句應答。李世民問話之前有一句鋪墊，證明了魏征回答的是實話。魏征回答之前有一句鋪墊，是描寫當時氣氛緊張，別人都替魏征擔心而魏征舉止自若。魏征回答之后，李
世民改變了態度，前倨后恭，立刻任命魏征以新的職務。魏征顯然也接受了。唐太宗態度的如此變化，也有一句解釋，叫做“世民素重其才”。但是，如果素重其才，為什么開始的時候氣勢洶洶呢?
所以，真正理解李世民與魏征關系的轉變，在這段文字記載中，我們還有必要認真分析。史書在敘事的時候，把很多歷史信息隱藏在了文字的背后，如果不仔細分析，我們的閱讀就很難通過這些簡單的文字了解歷史的真相。
要正確理解這段記載，首先應該了解一些基本背景。
魏征是東宮李建成手下的核心成員，他的官職是太子洗馬。洗馬是東宮司經局的首腦，從五品，專門管理東宮的圖書，經常要跟太子討論學問文章。在太子李建成和秦王李世民斗爭的過程中，魏征看來是主張對李世民采取極端手段的人。在玄武門事變的時候，秦王府有一個東宮和齊王府百人左右的名單，準備殺掉。后來因為尉遲敬德的堅持而沒有實施。魏征應該在這個百人名單中。
玄武門事變后，李世民召見魏征。對此記載最多的是《資治通鑒》。李世民召見魏征，對他進行了指責，說：“你為什么離間我們兄弟?”聽了李世民的問話，“眾為之危懼”，大家都為魏征感到恐慌。沒有想到，魏征“舉止自若”，很坦然地回答說：“先太子早從征言，必無今日之禍。”他沒有辯白，而是說因為自己的計策沒有被李建成采納，所以李建成才有了今天的禍難。魏征竟然如此說話，我想，當場的眾人一定更加吃驚。但是李世民的舉動卻很反常，他不但沒有繼續追問，反而“改容禮之，引為詹事主簿”。為什么呢?《資治通鑒》說是因為李世民平素就看重魏征的才干。
這段記載，讓人很費解。李世民為什么開始氣勢洶洶后來忽然改變了態度?魏征為什么態度有些傲慢但不回避他的責任?他憑什么敢于直言說自己勸前太子殺李世民?而為什么李世民又放過了他?
要想了解這個簡短對話的玄機，首先必須明白李建成與李世民斗爭的兩個根本問題：第一，李建成與李世民的斗爭，本質上是對最高權力的爭奪，是你死我活的斗爭，所以他們兩人才是關鍵，其他人都是附庸而已。追究屬下的責任其實沒有任何意義。因為這樣的斗爭，不是別人挑撥就能發生的。這是斗爭的性質。第二，這場斗爭的勝敗決定于手段，簡單地說最后的結局決定于誰先下手。先下手為強，是基本原理。李世民先下手，結果勝利。李建成沒有先下手，所以失敗。這是斗爭的手段。
我們再來分析李世民與魏征的對話。
李世民上來氣勢洶洶，讓大家很害怕。“你為什么離間我們兄弟關系?”
魏征呢?根本沒有回答這個問題，讓李世民的兇猛態度落了空。為什么魏征不回答這個問題呢?因為這場斗爭的本質是對最高權力的爭奪，實際上與別人無關。李世民的這個問話是要攪渾
水，是要探魏征的底線。比如，如果魏征回答沒有離間，或者說你們的關系我離間不了。那都會圍繞第一個問題展開，而那是很危險的一個問題。所以，魏征不回答李世民的問題，直接進入第二個問題，就是這場斗爭的手段問題，那就是誰先動手誰勝利的問題。魏征說，我也曾建議采用同樣的手段，但是前太子沒有聽我的話，所以才有今天這個結局。
魏征這么說，表達了兩個十分重要的態度：第一，我對這場斗爭有清醒的認識，第二，我對秦王殿下很欽佩。魏征直接進入關于斗爭手段的問題上，表達魏征在這個問題上，甚至比秦王還有先見之明，比秦王更早認識到采取絕對手段的必要性。就此而言，李世民是占下風的。因為同樣的手段，魏征先李世民已經想到了。作為謀臣，這其實就是最重要的才干。
但是，魏征沒有因此驕傲，而是用這條資料表示對李世民的欽佩。為什么?魏征說自己的正確意見沒有被前太子采納，也有另外一種暗示：我這個人在前太子那里其實也不是很受重用。我的正確意見，現在已經被事實證明。不被采納，當然是懷才不遇的表現。如果不是前太子，而是秦王殿下呢?我的正確意見當然會被采納，因為事實上你就是采用了和我一樣的策略。我如果在您的手下，當然就不會有懷才不遇的感覺了。
魏征一方面表達了自己的才干，一方面表達了對李世民的臣服。明顯的信號是“先太子”這個詞匯的使用，表明魏征對于時局轉變—先太子已經被廢為庶人，秦王李世民已經成為新太子——的承認，這就是對李世民統治的承認。為什么李世民忽然改變了態度?就是因為他聽出了魏征的心聲。眾人還在為魏征擔心呢，哪里想到魏征和李世民已經什么事情都談妥了。魏征用不屈不撓的態度表達了心悅誠服，李世民能夠透過魏征的態度看到魏征的內心，當然也是高人。這就像是兩個武功高手過招，觀眾還沒有看清招式，兩人已經握手言和、談笑風生了。
這番歷史的會話，絕對堪稱一絕。但是，如果不認真分析，我們在閱讀的時候很可能就輕易滑過了。這么一分析，大家可不要因此小看了魏征。魏征用不卑不亢的態度贏得君主的尊重。因為魏征富有智慧，深懂李世民心理，所以后來魏征總是比別人更能勸解李世民。兩人是真正的高手，他們兩人所溝通的別人甚至無法理解。
在《資治通鑒》中，敘述魏征不殺之后，就是李世民公布廣開言路和杜絕天下貢獻、釋放鷹犬的新政。沒有人說是誰出的主意。我認為，這就是魏征獻給李世民的第一份禮品。天下和解，重在爭取人心和官僚隊伍的支持。魏征是一個了不起的政治家，這樣的主意完全可能出白他的思考。
現在我們就能理解，為什么《資治通鑒》只選擇了兩句話來敘述李世民與魏征關系的轉變，因為這兩句話最能體現兩人關系轉變的關鍵。魏征在勝利者的面前沒有卑躬屈膝的表現，他的臣服表現得很有氣度、不卑不亢。李世民看到了魏征臣服的內心，對魏征的態度也很欣賞，于是愉快地接納了魏征。
古代的歷史著作，從來講究的是言簡意賅。深入文字背后，盡量多地掌握其背后的歷史信息，不僅對專業人士研究歷史意義重大，即使是愛好者，對于提高自己的閱讀能力也是很有益的。盡可能回到現場，感受現場氣氛，了解背景和問題的核心，不放過文字表現出來的微言大義，如此這般，可以看做是提高史書閱讀力的重要途徑。當隱藏的歷史真相在你的閱讀面前漸漸顯露的時候，作為讀者，我們是很有成功快感的，就如同一個案件在我們手中告破一樣。
相關鏈接：孟憲實，1962年生，黑龍江訥河人，北京大學史學博士、南開大學歷史系博士后，主要從事隋唐史、敦煌吐魯番學研究，著有《敦煌百年》、《漢唐文化與高昌歷史》、《唐玄奘與曲文泰》等論著，現任中國人民大學國學院副教授。2006年12月在中央電視臺《百家講壇》欄目主講《玄武門之變》，2007年5月主講《貞觀之治》。曾擔任電視劇《貞觀之治》編劇(與作家阿城合作)。
第五篇：讀《資治通鑒》有感
《資治通鑒》是一本歷史書。它的原著為宋代司馬光撰寫，現在被改寫為一本通俗易懂的少兒讀物。它總共有八十篇，講述的時代從春秋戰國時期一直到唐朝末年。這本書圖文并茂，運用了多種寫作手法，在難以理解的字、詞、句子后面還有注釋。第一自然段還有簡單的背景介紹，生動曲折地講述了中國古代發生的各個著名事件。
舉個例子說吧!第十八章《蕭何月下追韓信》，其中主要人物有：韓信、漢王、蕭何、項羽、夏侯嬰。僅僅這一篇，就用了列數據、作比較、打比方、舉例子的說明方法以及對比、比喻、排比、夸張等修辭手法，是按事情發展的順序來寫的，講述了韓信從一個常常跟著別人吃閑飯、混日子的人變成了一代有名的開國功臣，中國歷史上偉大的軍事家、戰略家、統帥和軍事理論家，中國軍事思想“謀戰”派的代表人物的一波三折的過程。他指揮了井陘之戰、濰水之戰，破代、滅趙、降燕、伐齊、殲楚，幫助漢高祖劉邦平定了天下。 這一本書用通俗易懂的故事講述了蘊含在故事背后深刻的道理，總的來說，這本書體現出了中國悠久的歷史和傳統的文化。