一、農民工代際和諧
(一) 對代際和諧的解讀
農民工代際關系主要是指農民工與父母的關系、農民工與子女的關系以及農民工的夫妻關系。和諧發展理論認為:和諧是在不同層次整合力的作用下不斷升華的結果, 不同事物內在與外在關系的和諧既是事物存在的最佳狀態。[1]根據代際關系與和諧的概念, 我們可以推論出:代際和諧是能夠整合不同層次的合力以調節好家庭內成員關系, 不斷促進家庭以最佳的狀態朝最優的方向發展, 這就是家庭成員共同生活的必然指歸, 朝著最優的方向發展, 是一個家庭存在的最佳狀態。
(二) 當代農村代際關系的演變
中國是農業大國, 沿襲著傳統的小農經濟, 農民最主要的勞動對象是土地, 生活在一種天人合一、天人和諧的幾乎可以自給自足的鄉村文明之中, 繁衍生息, 人與人、人與自然的關系高度和諧, 在這個階段, 人作為“自然人”的特征是比較明顯的, 在這樣的歷史條件下, 以家庭為單位的道德觀念在一定程度上趨于穩定, 由于中國自古以來重視孝道觀念, 因此孝道作為中華民族的優良傳統能夠很好的得以傳承, 傳統孝道的維持又可以促進家庭代際和諧, 并成為了家庭代際和諧的精神支柱。
2016年農民工的統計數量高達2.8億人, 任然呈現逐步增長的趨勢, 外出務工農民工數量之龐大增長值迅速, 反映出農民工作為社會底層的群體存在在社會的發展中是不能夠忽視的。農民工外出務工打破了傳統的以家庭為單位的經濟體制, 傳統的家庭結構也遭到解體, 再加上商品經濟的發展, 農民工作為“自然人”的特點被消弱, 傳統孝道傳承因缺少現實條件的支撐和完整家庭作為載體而遭到了破壞。再加上隨著全球化和互聯網的普及, 當代人正面臨著多元價值觀念的沖擊, 優秀傳統文化的地位被削弱, 其中也包括孝道文化, 因此這必然會影響到農民工的代際和諧。
二、孝道與農民工代際和諧
(一) 傳統孝道
我國以孝道為核心的尊老養老的道德觀念, 有文字記載已有三千年歷史。一般的說, 孝是子女對父母的的奉養和尊敬。[2]]從“孝”字的構成來看, 上為老、下為子, 意思是子能乘其親, 并能順其意。就是說, 實現對父母的孝, 最基本的就是要做到孝養和孝敬, 即對待父母不僅僅在于滿足他們的基本生活所需要的物質, 照顧好他們的身體, 還要在于滿足父母的精神需求, 尊敬父母、讓他們感受到親情和家的溫暖, 能夠在年邁的時候安享晚年。作為家庭道德的“孝”, 孔子曾把它推向了一個新的境界, 他說:“今之孝也, 是謂能養, 至于犬馬, 皆有能養, 不敬, 何以別乎?”[3]對父母的敬養是最基本的做人的道德要求, 也是人的“自然性”的一種體現, 但是在這里孔子又強調“不敬, 何以別乎?”對待父母不僅孝養而且孝敬是人比動物能達到至高境界的一種體現。
(二) 農民工代際問題
現如今, 大量農民工的外出, 不僅導致了家庭的整性遭到破壞, 而且打破了農村以土地為根基的代際關系的穩定與和諧。留守老人、兒童及婦女的出現是這個時代代際和諧出現危機的主要體現, “老有所終, 幼有所養”很難實現, 因此, 大量的留守人員在一定程度上成了和諧社會建設的短板。
1. 農民工與父母的代際和諧問題
新時代習近平強調:“中國特色社會主義進入新時代, 我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”, 特別是農村留守人員的對美好生活需要的追求, 對美好生活需要的追求不僅僅體現在物質方面, 更體現在精神層面。對父母的孝養, 子女與老人的空間距離使奉養很難達到令人滿意的程度, 迫于生活的壓力, 農民工外出打工謀求生計以支持整個家庭的支出, 在家庭中照料父母、與父母共同生活的現實條件有限。但是, 根據研究發現, 在現代化進程中, 父輩的權威受到了挑戰, 子女照顧老人的意愿也在下降。[4]根據霍斯曼的交換理論, 基本的社會過程是價值資源的交換。所有的社會互動都是圍繞著行為者之間的資源交換進行的, 現階段農民工代際之間的親密聯系與互助不是源于中國孝道文化中關于親屬責任和義務的規定, 而是家庭關系或家庭行為也出現了具有彼此交換的關系。從這種交換理論的視角來看, 孝在當代農村失去了其權威性, 也使一部分農民工不能夠自己意識到對父母應履行的義務存在其天然的合理性, 并認為父母照看子孫是理所應當的事情, 僅以物質作為補償。而當父母年老體衰不能與子女特別是姻親關系子女進行這種交換時, 子女對父母的“孝養”意愿也會有所下降。因此, 部分農民工在這種現實背景下很難夠擔負起贍養年邁父母的義務, 很難沿襲傳統的家庭養老方式對父母盡“奉養”之孝, 對老人盡“孝敬”的孝道意識迫于現實的壓力以及孝道行為的缺失而逐漸淡化。
2. 農民工與子女的代際和諧問題
有一部分農民工子女被稱為“留守兒童”, 留守兒童是指父母雙方或一方外出而被留在戶籍所在地不能和父母雙方共同生活在一起的未成年的孩子。[5]生活在這樣家庭結構不完整的環境里, 農民工子女對孝的實際內涵的理解與體驗是不夠充分的。由于農民工外出導致了其在家庭日常生活中子女角色的缺位, 部分農民工本身是具有一定的孝道意識并且愿意履行自己對父母的孝心, 但是由于現實條件的束縛, 并不能長時間在家庭作為一個孝道模范影響子女, 從而其子女對孝道的認知存在一定的缺失。所以由于農民工子女對孝道認知的缺失, 其孝道行為也會受到一定的影響, 從而以孝道為核心的家庭倫理道德規范在這樣的背景下面臨失守, 農民工與子女之間的代際和諧面臨危機, 主要表現為:留守兒童在其父母年邁時能否做到對父母的奉養和敬養, 能否將以傳統孝道為核心的中華傳統文化繼承下來并傳承給下一代。
(三) 孝在農民工代際和諧與和諧社會構建的意義
1. 孝道對促進農民工代際和諧的積極意義
孝道是我國人民根深蒂固的思想觀念, 也是中華民族的優秀傳統文化與優良傳統, 不僅如此, 《孝敬》指出“夫子之道, 天性也”, 孝不僅僅是一種倫理道德規范, 也是出于人的本性的對父母之愛、子女之愛內容的自然流露與表達, 這種自然行為雖然是出于人的本能, 但是也需要后天的教育與培養來加強以維系親子之間的情感、加強家庭成員的孝親意識。“夫孝, 德之本也, 教之所由生也。” (《孝經》) 中華優秀傳統孝道思想在一定程度上是對家庭成員孝道意識的一種強化與規范, 從而起到規范社會家庭關系的作用。在農民工家庭中, 強化農民工和留守人員的孝道意識與孝道行為, 在一定程度上可以減少留守人員的孤獨感, 強化以血緣關系為紐帶的親子關系。
2. 農民工代際和諧與和諧社會的構建
農民工代際和諧可以促進和諧社會的構建。首先, 代際和諧取決于以血緣關系為紐帶的代際關系, 而代際關系中的親子關系是人際關系的重要組成部分, 和諧社會構建的是誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會, 農民工代際和諧度越高, 其社會責任感就越強, 反之其社會責任感越低, 因此, 龐大數量的農民工直接影響到和諧社會的建設。
其次, 我國傳統社會中“家國同構”的社會和諧思想, 其可取之處就是把家庭和諧作為社會和諧的基礎, 把家庭成員間的義務和責任建立在“親情之愛”的基礎上, [6]在當前社會保障體系不健全的情況下家庭依然是農民的避風港, 抵御風險的“救生筏”, 同時也是家庭成員交流、理解和關愛的空間。家庭和諧是社會和諧的基礎, 因而以家庭和諧促進社會和諧是我國建設社會主義和諧的有效途徑之一。
三、促進農民工代際和諧的措施
(一) 發展農村經濟, 為“孝”的實現提供條件
一要政府要加大對農村經濟的投入, 發展農村經濟, 增加農民收入;二要鼓勵農民創業, 因地制宜, 為當地農民增加就業崗位。為農民工對父母的孝養和敬養提供現實條件, 使農村留守老人得到敬養和奉養可能性更大, 農民工能很大程度上踐行“孝”, 真正地體現人的自然屬性, 也為處理好家庭代際關系提供前提, 從而在兩代之間出現的孝養和敬養不僅僅是處于權力和義務的對等, 而是出于自人的然生命本能對于父母的愛。留守兒童在這樣的條件下更容易受到來自家庭孝的影響, 從而更好地繼承和踐行孝道文化。
(二) 完善城鄉一元化制度和農民工節假日制度
完善城鄉一元化制度, 最大限度地取消城鄉壁壘, 為農民工與子女、父母提供更多的共同居住的條件, 如農民工子女享有與城鎮居民子女平等的入學條件, 減少留守兒童的數量, 從而減輕留守老人的生活負擔。針對農民工制定相應的x休假制度, 如清明節回鄉祭祖并與父母團聚, 準許農民工回鄉探望照顧生病的父母, 并為其保留工作崗位等。
(三) 完善農村養老體制, 加強農村孝道文化建設
加強農村敬老院和福利機構建設, 既要發揮農村養老服務體系“養老”的基本功能, 又要在此基礎上豐富農村留守老人的精神文化生活, 建立健全農村文化設施和農村老年人文化活動場所。對于留守老人既要以傳統家庭養老模式為主, 又要輔之以農村養老服務體系, 充分發揮農村養老服務體系的功能。以此來減輕農民工的精神壓力, 填補農民工父母家庭養老的不完善。加強農村孝道文化建設, 鄉政府要大力宣傳孝道文化, 對踐行孝道文化的楷模給予褒獎并在公示欄進行公示, 利用標語、廣播、活動等形式塑造農村孝文化氛圍。
(四) 加強孝道教育, 傳承孝道文化
首先, 學校要建立一套完善的孝道教育體系, 大力開發中國優秀孝道文化資源, 改變對中小學生孝道的傳統課堂教育方式, 改變以孝道知識的傳授和測評為目的的教育。豐富孝道的教育內容, 結合學生身心發展的特點, 倡導學生參與生活實踐, 激發學生的孝道情感, 把知與行統一起來, 填補留守兒童孝道教育的家庭缺位。對留守兒童多進行感情教育, 如用語言、文字、圖片、視頻等像他們展示外出務工人員生活現狀, 特別是農民工的生活現狀, 以引起情感共鳴, 從而更加的體會與諒解外出務工父母的不易, 從而激發對父母盡孝的情感。其次, 村委會要充分挖掘孝道文化教育資源, 利用現代普及的通訊工具, 宣傳農村孝道文明和與孝道有關的法律知識, 發揮輿論的作用, 加強農民工在家庭中重要的孝道模范作用。
摘要：“天地重孝德撒人間, 代際和諧國泰民安”, 孝道是中華民族的傳統美德和根基, 代際和諧是一個家族綿延繁盛一個至關重要的因素并對和諧社會的建設有一定的積極作用。進入新時代, 農民工的數量依然龐大, 在促進社會發展的同時, 也衍生出了一系列的社會問題。農民工代際和諧受到挑戰, 加強優秀傳統文化中“孝”道是是從根本上解決這一矛盾的關鍵, 也有利于幸福家庭的建立和社會機體的正常發育, 從而有利于社會主義和諧社會的構建。
關鍵詞：傳統孝道,農民工,代際和諧,和諧社會
參考文獻
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