第一篇：生態自然觀的現實意義
解析政治生態學的現實意義
想關才子提出自己的觀點：在對政治生態學的理論原則、價值及其方法論意義考察的基礎上，此畢業論文建議大眾應該思考它對于政治學科和中國政治發展及現時代問題研究的意義。
第一，它為中國政治研究提供了一個新的視角。中國政治學研究長期存在著一種形而上的研究方法.研究者往往拘泥于抽象的理論公式或受限于既定的研究原點，缺少基于社會現實的綜合比較研究。政治生態學理論為政治學研究提供了一個新視閾：即跳出政治體制框架之外研究政治，既將政治科學建立在與自然科學相同的方法論基礎之上，將政治視做一個生命機體，置于社會大環境中進行經驗性觀察或實驗，強調研究政治現象的內部機制而非表面現象的制度主義;同時又突出對政治體系和政治生活變革的結構和環境因素的分析，注重理論特質和深層規律的探索。因此，它是一種行為者方法和結構方法運用的有機結合。在研究的理論傾向和具體操作上，是一種綜合方法的運用，是一種跨學科研究和相關領域理論的整合。
第二，它強調政治發展必須與經濟社會發展相適應。政治發展的含義由于研究者的理解不同而各異，政治生態平衡、開放理論認為，政治發展與經濟制度、歷史傳統、文化背景及其他社會條件相互影響、相互制約，不同國家因社會文化環境的差異，其政治發展方向和發展形式必然是多種多樣的。由于政治發展的程度與社會經濟文化發展的程度密切相關，要求政治建設既不能滯后于社會經濟文化的發展，也不能脫離現實的社會經濟文化條件。鄧小平曾強調指出：不搞政治體制改革，經濟體制改革也搞不通……我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革”。“現在經濟體制改革每前進一步，都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制，就不能保障經濟體制改革的成果”。這些論斷揭示了政治體制改革相對于經濟體制改革的重要性，政治體制改革不能超前，也不能滯后。當前，中國經過30年的經濟社會發展，已經造就了一個開放經濟體，成為了一個開放社會。這表明發展民主政治所需的物質條件、社會環境趨于成熟，民主政治進程不可逆轉，推進民主政治建設已成為不可阻擋的歷史潮流。
第二篇：馬克思的生態世界觀的現實意義
馬克思的生態世界觀的現實意義，主要體現在對當今人類消除生態危機、建設生態文明提供了深刻的啟示。
第一，人類社會究竟向何處去?人類究竟應當具有什么樣的存在狀態?人與自然之間的和諧相處在人類理想社會中究竟居于什么地位?對此，馬克思的生態世界觀已經做出了明確的回答。我們應當毫不猶豫地向著馬克思所指引的方向前進。
既然在馬克思那里，一方面人類屬于物質世界的一個組成部分，人也是一種自然存在物，另一方面整個自然界“首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料”，變成了“人的無機的身體”，從而兩者原本非但不沖突，而且有著不可分割的內在聯系。人與自然界中的其他存在物的關系是伙伴關系，它們之間是完全平等的。理想的社會應當是人與自然和諧相處的社會。馬克思所說的理想社會不僅是一個人道主義的社會，而且也是一個自然主義的社會。把自然主義作為共產主義的一個主要特征，強調共產主義就是人道主義與自然主義的有機結合，是馬克思的生態世界觀的最根本之處。
第二，我們正面臨著生態危機，那么這一危機究竟對我們人類意味著什么?它究竟會把我們人類引向何處去?馬克思的生態世界觀使我們充分認識到生態危機的本質，充分認識到生態危機對我們人類的危害的嚴重性。也就是說，馬克思的生態世界觀將使我們人類充分認識到人類社會究竟能否繼續下去，就取決于當今人類能否跨過生態危機這個坎。按照馬克思的論述，生態危機將使我們人類喪失基本的生活要素，生態危機不消除，我們人就不成其為人，就是非人。如果我們以犧牲自然環境為代價來獲取那種富裕的生活，那么這樣的生活由于以人與自然相對立為前提，從而根本談不上什么幸福。按照馬克思的論述，人無止境地侵犯自然，自然界也會對人類做出報復，其結果是人類社會必然毀滅。
第三，當今人類重要的是要知道，生態危機究竟是如何造成的?是一些人所說的由于科學技術、現代性、工業化本身造成的，還是由其他原因造成的?生態危機是人類追求現代文明的一個必然歸宿，還是可以消除的?馬克思的生態世界觀最有價值之處，是論述了生態危機是由資本主義的生產方式和生活方式，由資本主義的利潤原則，由資本邏輯帶來的。解決生態危機的最終出路，就是變資本主義為社會主義。馬克思的生態世界觀清清楚楚地告訴人們：人類消除生態危機、在人與自然之間建立起真正和諧的關系的最大障礙就是資本主義制度。馬克思的生態世界觀對當今人類的最大啟示，就是如果不觸動資本主義制度，要擺脫生態危機就只能是夢想。
第四，當今人類究竟如何著手去消除生態危機呢?消除生態危機固然是一項綜合工程，它需要各種因素綜合地進行，但是其中最本質最核心的是什么呢?由于馬克思的生態世界觀把生態危機的根源歸結于資本主義制度，歸結于資本邏輯，從而它就必然合乎邏輯地得出結論，消除生態危機就是與一場反對資本主義的斗爭，人類反對生態危機與反對資本主義應當是同步的。
當我們強調按照馬克思的生態世界觀，人類消除生態危機、建設生態文明的關鍵是改變資本主義生產方式，改變以利潤為宗旨的資本邏輯之時，還須指出，這種改變不是一蹴而就的。建設生態文明是個長期、艱巨的過程，與資本主義生產方式，與資本邏輯決裂也是個長期、艱巨的過程。對當今的人類來說，消除生態危機、建設生態文明肯定是一個奮斗目標，甚至可以說是一個重大目標，但同樣肯定的是，當今人類除了這一目標之外還有其他目標的存在。人類不可能為了一個目標而舍棄其他目標。當消除生態危機、建設生態文明這一目標需要人類與資本邏輯決裂之時，其他的目標或許還需要進一步實施資本邏輯。馬克思的生態世界觀使我們在消除生態危機、建設生態文明的過程中真正找到主攻方向，這就是把消除生態危機、建設生態文明與反對資本邏輯結合在一起，但在如何具體付諸行動時，我們必須持冷靜、科學的態度。
一、什么是生態文明
要“大力推進生態文明建設”，首先得弄清楚什么是“生態文明”。有學者認為,生態文明并不是指自然生態的“文明”狀態,而是指用文明的方式對待生態。生態是各種力量相互制約的結果,也是各種力量協調共生的結果;也有學者認為,生態文明不僅僅是人與自然的關系,還包括人與人的關系。綜合專家的看法,我們可以對生態文明作出初步界定:生態文明首先應該是人類文明的一種形態，以尊重和維護自然為前提,以人與人 、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨,以建立可持續的生產方式和消費方式為內涵,以引導人們走上持續、和諧的發展道路為著眼點。生態文明強調人的自覺與自律,強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融,既追求人與生態的和諧,也追求人與人的和諧,而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f,生態文明是人類對傳統文明形態特別是工業文明進行深刻反思的成果,是人類文明形態和文明發展理念、道路和模式的重大進步。
二、為什么要建設生態文明
“大力推進生態文明建設”,必須弄清建設生態文明的重大意義。常話道：“思想是行動的先導。”如果認識不到位,就不能牢固樹立生態文明理念、自覺投身于生態文明建設中。筆者認為，生態文明建設的重要性主要表現在:
(一)生態文明建設是人類可持續發展的必然趨勢
工業文明改變了人類的生產、生活方式，給人類帶來了巨大的財富。但是，工業文明也給人類帶來了無窮的煩惱，甚至是巨大的災難。例如：震驚全世界的“六大污染”( 意大利塞維索化學污染事故、美國三里島核電站泄漏事故、墨西哥液化氣爆炸事件、印度博帕爾毒氣泄漏事故、前蘇聯切爾諾貝利核電站事故、德國萊茵河污染事故)、“八大公害”( 比利時馬斯河谷煙霧事件、美國洛杉磯煙霧事件、美國多諾拉事件、英國倫敦煙霧事件、日本水俁病事件、日本四日市哮喘病事件、日本愛知縣米糠油事件、日本富山痛痛病事件)和“十大事件”( 北美死湖事件、卡迪茲號油輪事件、墨西哥灣井噴事件、庫巴唐“死亡谷”事件、西德森林枯死病事件、印度博帕爾公害事件、切爾諾貝利核漏事件、萊茵河污染事件、雅典“緊急狀態事件”、海灣戰爭油污染事件)。據有關數據顯示，1990年8月2日至1991年2月28日海灣戰爭期間，先后泄入海灣的石油達150萬噸。1991年多國部隊對伊拉克空襲后，科威特油田到處起火。1月22日科威特南部的瓦夫臘油田被炸，濃煙蔽日，原油順海岸流入波斯灣。隨后，伊拉克占領的科威特米納艾哈麥迪開閘放油入海?？仆啬喜康妮斢凸芤驳教幤屏?，原油滔滔入海。1月25日，科接近沙特的海面上形成長16公里，寬3公里的油帶，每天以24公里的速度向南擴展，部分油膜起火燃燒，黑煙遮沒陽光，伊朗南部降了“粘糊糊的黑雨”。至2月2日，油膜擴散到長90公里、16公里的范圍，逼近巴林，危及沙特。迫使兩國架設浮攔，保護海水淡化廠水源。這次海灣戰爭釀成的油污染事件，在短時間內就使數萬只海鳥喪命，并毀滅了波斯灣一帶大部分海洋生物。2011年3月11日，日本福島第一核電站1號反應堆所在建筑物爆炸后，在大地震中受損的福島第一核電站2號機組發生 “泄漏事故”，導致22人遭核輻射，21萬人緊急疏散，經濟損失非常慘重。
這些公害和污染事故，都對自然環境造成了極大污染，導致許許多多正常人及動物非正常死亡，殘廢，或患病，給人類和生態環境帶來災難性后果，人類對資源的利用已經大大超過地球的承載能力。人類從這些事件引起高度重視，并進行自我反思，于是生態文明觀念應運而生。隨著人類生存危機越來越嚴重，“推進生態文明建設”成為人類可持續發展的必然趨勢。
(二)生態文明建設是國家可持續發展的必然要求
中國雖然堪稱地大物博、資源富饒的國家，然而中國又是一個世界上人口最多的發展中國家,無論哪種資源,人均擁有量在全世界都是很低的。十一屆三中全會以來,中國經濟發展取得了舉世矚目的成就,環境保護工作在逐步加強。同時，人民群眾對生產生活環境質量的要求也不斷提高。但是，由于中國的經濟增長基本建立在高消耗、高污染的傳統發展模式上,出現了比較嚴重的環境污染和生態破壞,發達國家上百年工業化過程中分階段出現的環境問題在中國集中出現,環境與發展的矛盾日益突出。資源相對短缺、生態環境脆弱、環境容量不足,逐漸成為中國可持續發展的制約因素。如果中國不改變傳統的經濟增長方式,不把節約資源和保護環境放到突出的位置,不加大保護環境的力度,不改變先污染后治理、邊治理邊破壞的狀況,生產生活環境會越來越惡化,這不僅將直接影響全面建設小康社會宏偉目標的順利實現,而且關系到中華民族生存和長遠發展的根本大計。因此，“大力推進生態文明建設”是國家可持續發展的必然要求。
三、如何大力推進生態文明建設
生態文明建設,關鍵是要樹立生態文明理念,從中國的實際出發,積極探索建設生態文明的有效途徑和方法。
(一)轉變經濟發展方式
十七大將“轉變經濟增長方式”改為“轉變經濟發展方式”。這兩個字的改動,寓意深遠,意義重大,針對性和指導性更強,有著深刻內涵。經濟增長方式是指通過不同要素投入和技術組合獲得經濟增長的方法和模式,強調的主要是提高經濟增長效益;而經濟發展方式除了涵蓋前者的含義外,還對經濟發展的理念、戰略和途徑等提出了更高要求,強調的不僅是提高經濟增長效益,還包括促進經濟結構優化、經濟增長與資源環境相協調、發展成果合理分配等內容。轉變經濟發展方式,必須堅持走中國特色新型工業化道路,堅持擴大國內需求特別是消費需求的方針,促進經濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協調拉動轉變,由主要依靠第二產業帶動向依靠第
一、第
二、第三產業協同帶動轉變,由主要依靠增加物質資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質提高、管理創新轉變。
(二)加快建立資源節約型、環境友好型社會
資源節約型社會,是指以能源資源高效率利用的方式進行生產、以節約的方式進行消費為根本特征的社會。它不僅體現了經濟增長方式的轉變,更是一種全新的社會發展模式,它要求在生產、流通、消費的各個領域,在經濟社會發展的各個方面,以節約使用能源資源和提高能源資源利用效率為核心,以節能、節水、節材、節地、資源綜合利用為重點,以盡可能小的資源消耗,獲得盡可能大的經濟和社會效益,從而保障經濟社會的可持續發展。環境友好型社會,是人與自然和諧發展的社會,通過人與自然的和諧來促進人與人、人與社會的和諧。具體說來,它是一種以人與自然和諧相處為目標,以環境承載能力為基礎,以遵循自然規律為核心,以綠色科技為動力,堅持保護優先、開發有序,合理進行功能區劃分,倡導環境文化和生態文明,追求經濟、社會、環境協調發展的社會體系。
(三)處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關系
要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態環境承受力,正確處理經濟發展與人口、資源、環境的關系,統籌考慮當前發展和長遠發展的需要,不斷提高發展的質量和效益,走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。為此必須轉變關于發展的傳統觀念,從重經濟增長輕環境保護轉變為保護環境與經濟增長并重,在保護環境中求發展;從環境保護滯后于經濟發展轉變為環境保護和經濟發展同步,努力做到不欠新賬,多還舊賬,改變先污染后治理、邊治理邊破壞的狀況;從主要用行政辦法保護環境轉變為綜合運用法律、經濟、技術和必要的行政辦法解決環境問題,自覺遵循經濟規律和自然規律,提高環境保護工作水平。
(四)發展循環經濟和保護生態環境
發展循環經濟是建設資源節約型、環境友好型社會和實現可持續發展的重要途徑,是一種新的經濟增長方式。循環經濟以減量化、再利用和資源化為原則,以提高資源利用率為核心,以資源節約、資源綜合利用、清潔生產為重點,通過調整結構、技術進步和加強管理等措施,大幅度減少資源消耗、降低廢物排放、提高勞動生產率。努力促進資源循環式利用,鼓勵企業循環式生產,推動產業循環式組合,形成能源資源節約型的經濟增長方式和消費方式,促進經濟社會可持續發展。保護生態環境,關系廣大人民的切身利益,關系中華民族的長遠發展。必須充分認識保護生態環境的重要性、艱巨性、長期性,堅持保護環境的基本國策,加大保護生態環境的力度,更加科學利用自然為人類的生活和經濟社會發展服務,堅決禁止掠奪自然、破壞自然的做法,堅決摒棄先污染后治理、先破壞后恢復的做法。把祖國建設成經濟繁榮、環境優美、生態良好的美好家園,既是億萬人民的共同愿望,也是每一個公民義不容辭的責任。
第三篇：論環境保護與生態文明綠色發展的現實意義
摘要：環境保護是實現社會發展的前提，保護環境，確保人與自然的和諧，是社會能夠得到進一步發展的前提，也是人類文明延續的保證。黨的十九大提出，建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計，把堅持人與自然和諧共生作為新時代堅持和發展中國特色社會主義基本方略的重要內容，把建設美麗中國作為全面建設社會主義現代化強國的重大目標。
關鍵詞：環境保護;環保成效;生態文明;綠色發展;美麗中國等
一、當前環保工作的形勢
1“十二五”環保工作取得的成效
“十二五”以來，堅決向污染宣戰，全力推進大氣、水、土壤污染防治，持續加大生態環境保護力度，生態環境質量有所改善，完成了“十二五”規劃確定的主要目標和任務。國家把生態系統保護作為一項重要戰略任務，成立了生物多樣性保護國家委員會，發布《生物多樣性保護戰略與行動計劃(2011-2030年)》，啟動了“聯合國生物多樣性十年中國行動”。大力實施天然林資源保護、退耕還林、退牧還草等生態修復工程。天然林資源保護工程投資達3600多億元，約105萬平方公里的天然林得到有效保護。近十年，我國森林面積凈增長10萬平方公里，森林覆蓋率由本世紀初的近16.6%上升為2013年的21.6%，不僅是森林，濕地保護率也提高13個百分點，水土流失面積由2000年的356萬平方公里減少為2013年的近295萬平方公里，減少多達1/6。我國已建成以自然保護區為骨干的生物多樣性就地保護網絡體系，各類陸域保護地面積達170多萬平方公里，約占陸地國土面積的18%，提前完成《生物多樣性公約》提出的到2020年達17%的目標。建成自然保護區2729個，總面積達147萬平方公里，約占陸地國土面積14.8%，高于12.7%的世界平均水平，85%的陸地生態系統類型和野生動植物得到有效保護。
2.“十三五”環保工作面臨的機遇與挑戰
“十三五”期間，經濟社會發展不平衡、不協調、不可持續的問題仍然突出，多階段、多領域、多類型生態環境問題交織，生態環境與人民群眾需求和期待差距較大，提高環境質量，加強生態環境綜合治理，加快補齊生態環境短板，是當前核心任務。“十三五”期?g，生態環境保護面臨重要的戰略機遇。全面深化改革與全面依法治國深入推進，創新發展和綠色發展深入實施，生態文明建設體制機制逐步健全，為環境保護釋放政策紅利、法治紅利和技術紅利。經濟轉型升級、供給側結構性改革加快化解重污染過剩產能、增加生態產品供給，污染物新增排放壓力趨緩。公眾生態環境保護意識日益增強，全社會保護生態環境的合力逐步形成。
同時，我國工業化、城鎮化、農業現代化的任務尚未完成，生態環境保護仍面臨巨大壓力。伴隨著經濟下行壓力加大，發展與保護的矛盾更加突出，一些地方環保投入減弱，進一步推進環境治理和質量改善任務艱巨。區域生態環境分化趨勢顯現，污染點狀分布轉向面上擴張，部分地區生態系統穩定性和服務功能下降，統籌協調保護難度大。我國積極應對全球氣候變化，推進“一帶一路”建設，國際社會尤其是發達國家要求我國承擔更多環境責任，深度參與全球環境治理挑戰大。
二、文明建設和綠色發展
1 加大環境治理力度
制定和實施打好污染防治攻堅戰方案，加大投入，強力推進，嚴格控制污染源頭，狠抓末端排放治理，切實整改突出問題，讓人民群眾真正感受到環境改善的成果。打贏藍天保衛戰，大力調整能源結構，有序推進“煤改氣”、“煤改電”，發展冬季清潔取暖。實施20萬千瓦以上燃煤發電機組超低排放改造，淘汰20噸以下燃煤鍋爐1000臺。加大油品升級和機動車尾氣治理力度。推廣應用新能源汽車。突出抓好秸稈禁燒和綜合利用。加大石頭口門、新立城兩大水源地綜合治理力度。新建、續建、提標改造10座污水處理廠。完善黑臭水體治理工程，落實水污染防治責任，努力實現建成區水體長治久清。加快推進伊通河南南段、北北段和串湖、新凱河、東新開河、飲馬河等重點流域治理。全面落實河長制，形成巡河、治河、護河常態機制。推動生活垃圾分類投放，啟動建設生活垃圾焚燒發電廠，餐廚垃圾處理廠投入使用。開展土地污染詳查，嚴格建設用地準入，加強重金屬污染防治。實施退耕還林還草還濕、礦山環境修復。嚴格環境執法，對環境違法犯罪，必須依法懲治。
2 加快構建環境管控的長效機制
完善機制，深入推進綜合整治?？偨Y以往經驗，建立完善日檢查、周通報、月評比的樓院衛生管理評比機制和社區環境衛生日常監管機制，并逐步在全市范圍內推廣樓院環境衛生掛牌機制，以引起物業公司和廣大居民對樓院、小區環境衛生的高度重視。抓好市民素質教育，動員轄區退休職工、熱心居民組建成立宣傳隊，加強對身邊居民教育引導;動員熱心居民加入志愿服務隊，定期開展環境整治、文明勸導等志愿服務活動;充分發揮樓院“紅黑榜”的作用，增強居民的榮辱感，引導居民收好自家雜物，做好樓道衛生，逐步養成人人注重生活環境、天天打掃衛生、及時清理垃圾的良好衛生生活習慣。
3踐行綠色發展理念
全面貫徹黨的十九大精神特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持以人民為中心的發展思想，牢固樹立社會主義生態文明觀，大力推進生態文明建設和生態環境保護，建設美麗中國，滿足人民日益增長的優美生態環境需要。一是著力增強“四個意識”，堅決扛起生態文明建設的政治責任。二是著力推進形成綠色發展方式和生活方式，還自然以寧靜、和諧、美麗。三是著力解決大氣、水、土壤污染等突出環境問題，持續改善生態環境質量。四是著力加強生態系統保護和修復，增加優質生態產品供給。五是著力深化生態文明體制改革，完善生態環境管理制度。黨的十九大在十八大的基礎之上再一次吹響了加快生態文明體制改革、建設美麗中國的號角，這就進一步昭示了以習近平同志為核心的黨中央加強生態文明建設的意志。
推進綠色發展，就是要汲取“尊重人民首創精神”的改革智慧。“綠水青山就是金山銀山”。集體林權制度改革十多年來的實踐告訴我們，以改革助力綠色發展，把生態文明建設融入經濟社會發展全過程，從你做起，從我做起，堅持不懈努力奮斗下去，我們就一定能實現人與自然和諧共生、經濟發展與生態保護得到雙贏。在以習近平同志為核心的黨中央的堅強領導下，不忘初心，銳意進取，團結一致，努力拼搏，一個美麗富強，環境和諧新時代新中國一定會屹立在世界東方。
第四篇：論語的現實意義
《論語》思想的現實意義
姓名：趙世苓 學號：201204380159 專業：學前教育 工作單位：滕州市柴胡店幼兒園
[摘要] 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄,它是研究孔子思想的主要依據?！墩撜Z》所包含的和諧思想、行政思想、道德修養、教育思想等對今天的社會主義現代化建設的諸多方面有著十分重要的現實意義。 [關鍵詞] 論語
現實意義
《論語》是一部孔門對話錄，孔子評他自已是“述而不作”?！墩撜Z》不是孔子自已寫出的書，是孔子弟子和再傳弟子記錄孔子言行的一本書，其中也包含了一些孔子弟子的思想，“論”是編輯的意思，“語”是孔子應答弟子和當時人的話語，合起來就叫“論語”?！墩撜Z》所包含的和諧思想、行政思想、道德修養、教育思想等對今天的社會主義現代化建設的諸多方面有著十分重要的現實意義。
一、《論語》所體現的和諧思想及其現實意義
孔子的和諧思想，是以“仁”為根本內核、以“禮”為外在實現形式、以“和”為精神風韻，傾注著對人類自身存在與發展等問題的無比關心，飽含著對人類與自然和諧相處的 無限情懷。“和”就是和諧統一相互差異的事物組織在一起，相互協調、相互配合，就是“和”。北京的故宮有大殿:太和殿、中和殿、保和殿。從大殿的名稱當中，我們即可以看到古代的國家管理者們對“和”的追求和向往。
孔子主張“和為貴”，明確捉出“君子和而不同，小人同而不和” (《論語·子路》)，“政是以和” (《左傳.昭公二十年》)。孟子進一步明確提出“天時不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孫丑》)?？鬃拥暮椭C思想在當今社會重現其活力、重放其光輝?？鬃雍椭C思想主要體現在三個方面一是崇尚人類自身的和諧，并把這種和諧落實到禮治秩序上;二是崇尚人與自然的和諧,并把這種和諧提升到“天人合一”的高度;三是崇尚“中庸之道”，并把“和”提升為儒學體系的認識論范疇，為中國文化樹立了“致中和”的精神。
作為各種社會關系總和的人，樹立與天和、與地和、與人和、與己和的和諧理念，正確處理好各種關系，把握處理關系的分寸泥度等，無疑是提高生命質量、構建社會主義和諧社會的重要組成部分。
在改革開放和社會主義現代化建設的新時期，我們要堅持以人為本，全而、協調、可持續的發展觀。把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們多方而的需求和人的全而發展，同時還要注重保護生態平衡，促進人與自然和諧發展。因此，在發展經濟，提高科技水平的同時，要強調統籌發展和對自然的責任，加強人們保護自然生態的意識，引 1
導人們探索與自然協調發展的和諧格局。
二、《論語》所體現的行政思想及其現實意義
在《論語》中，孔子提出禮、仁、義、忠、信、孝等一系列觀念，意在以修德求德政，使社會秩序趨于穩定，使分裂的東周歸于統一，最終實現天下有道的社會理想。通過《論語》，我們可以從其宗教禮儀規范中看到其中透露出來的行政思想，這些行政思想，對現在仍有重要的啟示作用。
《論語》中所反映的“仁者愛人”思想、“和為貴”思想、“以義馭利”的思想、“唯才是舉”、“舉才為知”的思想、注重“教化”的思想以及“正人先正已”的權力約束思想對于今天構建社會主義和諧社會仍具有十分重要的現實意義。
上述思想放在今天就是要求我們做到注意自然之間的和諧，人與自然之間的和諧，人與人之間的和諧，自我身心內外的和諧。沒有社會的和諧和穩定，經濟就難以發展。要求我們加強行政管理中的社會主義精神文明的建設，正確處理義利關系的準則—以義馭利。義利關系的實質是指社會群體利益與個人利益的關系。在“已欲立而立人”的指導下的義利關系，既不可能是純粹的利已主義，也不可能是純粹的利他主義，而是個人利益與群體利益的統一，個人利益的追求要以社會利益為指導、為前提，有利于社會，也就從根本上有利于個人。追求個人利益要于人民、國家利益無損，才是允許的，合法的;追求財富于人民有利、于國家有利，就應千力一百計去獲得;自已富了，還要幫助他人富起來，這才是值得贊譽的。這樣就可抵制拜金主義及隨之而來的腐敗之風的蔓延，有利于建設高尚的精神境界，促進社會安定。道德不是倚靠外部力量去獲得，而是通過運用教化，引導和感化人民，并以禮作為人民的思想和行為的規范。道德是調節個體與群體、公與私矛屑的一種重要手段，是協調社會秩序，并產生凝聚力使之維持和發展不可少的?！墩撜Z》融宗教人倫和行政理念于一體，將行政整合為一整套宗教人倫理想和具有實踐意義的做人行為模式之中，賦予行政以一種文化的模式和基本思想，雖然它的根本口的是維護和鞏固封建君主統治，使人民甘心處于被統治的地位，但是客觀上對緩和統治階級矛屑和維護社會穩定也有一定作用。它從意識力一而對現代行政管理產生深刻的影響，行政管理的實踐固然要有技術手段，但也要有正確的價值理念的指引，只有在正確的價值口標的指引下才能朝著合乎理性與公平的力一向取得漸進式的發展。
三、《論語》所體現的道德修養及其現實意義
《論語》所體現的德治思想在當時并沒有能正確解決如何為政治國的問題，但卻對中國以后倫理思想的發展和整個社會的發展都有著深遠的影響，尤其對于我們今天的社會主義精神文明建設有著十分積極的現實意義。它對于怎樣把道德作為整個社會系統中的一個因素來認識道德的作用，怎樣認識和處理道德與政治的關系，對為官者的要求和約束，等等，都有積極的意義。我們可以從中吸取到許多有益的東西，一個黨員領導干部，必須要品德高尚，作風正派，以身作則，率先垂范，堅持原則，秉公執法，不謀私利，時時處處以自己的良好
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品德和形象去影響周圍的群眾，要求群眾做到的，首先領導者自己要做到，才能對下屬產生巨大的吸引力。否則，如果作風不正，官僚主義嚴重，主觀武斷，將會導致“上梁不正下梁歪”，就會產生離心力，使下屬避而遠之。這些，對于今天的領導者是十分重要的。
《論語》中所提出的寬人、嚴己的道德修養要求，不僅對于處理好人際關系，而且對于治國關系甚大。這對于今天我們進行個人修養和處理人民內部人與人、單位與單位之間的關系，也是值得提倡的重要原則。作為領導者，嚴格自律，克己奉公，寬厚待人，信任、尊重和關心人，取信于民，是其對下屬產生吸引力的重要條件。因此，作為領導者，必須要嚴于律己，做到自重、自省、自警、自勵，以身作則，言行一致，不浮、不驕、不吹、不貪;發揚艱苦奮斗、無私奉獻的精神，做全心全意為人民服務的模范，多為人民辦實事、辦好事;在權力、美色、金錢、人情面前經受考驗，樹立領導干部的良好形象，燕得人民群眾的信賴。
在《論語》中，勤奮，誠實，節儉，相助相生的倫理觀念。三綱五常，孝悌忠信，禮儀廉恥，慎獨，以禮待人，講求信用，尊重別人。能促進人際關系的協調。比如，盡管在西方影響下的限度進程開始以來，人們的價值觀念和道德標準發生了變化，但在我們國家仍然保持著代代相傳的孝順父母和尊敬老人的風尚，而且特別重視禮節和道德觀念。這表現在非常重視家庭人際關系，且強調家庭的和睦性。最根本的是能夠孝順父母，敬愛兄長。例如：子女對父母履行孝順義務大概有三種：第一，每個男人有義務養育孩子，傳宗接代，以報答雙親養育他而經歷的千辛萬苦。第二，供養并服侍父母，使父母晚年享盡天倫之樂。第三，必須遵守祭祀祖先的禮儀。孝順父母不局限與父母健在的日子，而必須堅持一輩子;即使父母去世以后，按照傳統思想，祭祀祖先不是一種宗教活動，而是對已故祖先孝心的延續。這樣，孝成了現代人個人修養的根本。論語思想高度重視培養人的內臟精神力量和獨立的理想人格，這樣的人就是國家需要的人才，可成為為國家獻身的愛國者，也可以恢復逐漸喪失的人性。另外，有關“恕”的思想，成為當代圓滿處理“你”和“我”關系的倫理。“禮”起到了確立地球村秩序的基本作用。就是說，保持社會的有序狀態，關鍵就在于能否很好的處理這兩種關系中的關系：一是通過禮的制約來實現。而是通過個人的自律和寬讓解決，這意思是，天下和平來自人際關系的和諧。
看來，《論語》中的倫理道德思想仍是我們當代社會的強大精神之柱，自古有云：“半部論語治天下。”足以信之!
總之，《論語》作為儒家的經典著作,以其豐富的思想內涵及博大的人文精神影響著幾千年來中國人的思想，它所體現的和諧思想、行政思想、道德修養、教育思想等對今天的社會主義現代化建設的方方面面都有著十分重要的現實意義。
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第五篇：海洋安全的現實意義
近年來，伴隨著中非黃巖島事件、中日釣魚島事件，中日東海之爭、中韓黃海之爭、以及中越、中菲南海之爭頻頻發生，我國的海洋周邊環境形勢日益嚴峻。如何應對挑戰，發揮好我國的內政能力與外交智慧，充分維護我國的海洋權益，保障海洋安全，不僅事關我國的發展利益，也事關國家的安全利益。
中國擁有300多萬平方公里的主張管轄海域，1.8萬公里大陸海岸線，擁有豐富的海洋資源。隨著時代進步、國際形勢變化和我國綜合國力增強，發展海洋事業的重要性與緊迫性日益凸顯。海洋經濟已成為我國國民經濟的重要組成部分。我們有理由也有責任維護好我國的海洋權益，保障海洋安全。海洋安全不僅包括一個國家的海軍實力，還包括航海自由、海洋資源、航道安全、海洋環境以及專屬經濟區劃界等因素。我國是一個陸海復合型國家，伴隨中國融入世界進程的加快，海洋安全在我國國家安全中的地位越來越突出。由于歷史和現實原因，中國與周邊海上鄰國存在著不同程度的海上領土主權或海洋權益爭端，我國的海洋主權和海洋權益面臨著諸多威脅和挑戰，這使得維護我國海洋權益，保障海洋安全顯得尤為重要。