電視劇離婚協議范文第1篇
【摘要】 以農村為題材所創作的接地氣電視劇深受廣大觀眾喜愛，其原因就在于農村電視劇所蘊藏的鄉土文化是深刻烙印在鄉土人的基因中。而欲了解中國農村電視劇先要走進中國農民，欲了解中國農民必須明白人與鄉土文化之間的關系。本文在概述鄉村文化與農村劇的基礎上，通過從農民文化入手，創作出的農村劇展開分析人與土地之間復雜的聯系，從而分析農村的三種形態，即往昔鄉村、現實鄉村、未來鄉村與鄉村文化之間的關系，展現中國農村電視劇獨有的鄉村文化。
【關鍵詞】 農村電視劇;鄉村;農民
一、鄉村文化內涵及農村劇的界定
農村電視劇與鄉村文化好比是根與土的關系。先有鄉村文化這片土地孕育了中國特有的農村題材電視劇，而后農村電視劇的發展貫通著鄉村文化的精髓，塑造出有血有肉的善良憨厚的典型農民形象。兩者密不可分，互相關聯。想要真正看懂農村電視劇必須要走進它的根，深扎源頭，先搞清楚鄉村文化到底是什么。
鄉村的雛形初始是自從人類聚居以來便已形成，而后，隨著時代的發展，鄉村的內涵也呈現出一種低速運轉且新意迭出的運動狀態?？偟膩碚f，鄉村的內涵主要包括物質鄉村和精神鄉村兩種含義。物質的鄉村通常是基于物理空間上聚居地的不可位移性和不可替代性。而精神鄉村則是游離于鄉村之外卻依然眷戀鄉村的文人志士所吶喊的情思，是一種將鄉村作為精神寄托而超越現實，追求理想的狀態。
“農村題材電視劇”應當從農村劇創作的事實層面與價值層面出發，將表現農村基本狀況和農民的生活經歷、生存現狀、思想價值為主要基點，反映農村的變遷以及經濟發展對農民生存狀態和思想變遷給予影像寫照的電視劇。農村題材電視劇是一種具現實深廣性與精神深度性的電視劇類型，有著藝術價值和思想價值高度統一的特點。
二、農民文化與農村電視劇的關系
（一）農民自身與農村劇的關系
農民的實踐活動是農村劇創作的主要源泉，而農村劇又是時刻映照著農民主體的鏡像。
不同地區的生長環境、風俗習慣、衣食住行鑄就了不同性格特征的農民，其中，以陜西為代表的勇猛壯實的西北農民以及以東北為代表的幽默風趣的東北農民就差異較大。從地域文化緣起來說：生活在高原上的人們善于勞作，豪爽義氣，他們用胸腔的共鳴來表達自己，形成的西北電視劇充滿黃土高坡的人文氣息。而東北的農民大多喜歡住在用紅磚砌成的農家大院里，喜歡說順口溜，用二人轉將自己的心聲唱出來。這些景象展現出東北人豪爽豁達、勤奮堅強的品質。所以，形成的東北電視劇大多是比較風趣詼諧的，也較通俗易懂。
在國家改革開放時期，一批優秀的電視劇都比較真實地反映了農民自我價值的立場和思想上求追求，較深層次傳達了鄉土社會中農民主體的美好希冀，農民主體某種程度上是作為我們民族精神或時代標桿來塑造的。如《鄉村愛情》中的劉小蒙、《村主任李四平》中的李四平等，都展現了在時代潮流推動下積極進取的農民形象，所以說農村劇是時刻映照著農民主體的鏡像。
（二）創作者的鄉愁文化寄寓農民文化
任何一個民族多少總會留戀過去的根與土，更有甚者，想無所依附地回到過去，因為那是他們靈魂深處的歸屬地。張藝謀對高粱地的贊歌曾激起無數人的原鄉意識和還鄉沖動，“鄉愁文化”是身處在現實處境中的人們心靈相互激蕩引起共鳴的結果，也是研究農村劇與農民文化一個很好的視點。
農村劇是新時期鄉愁文化訴求的一種重要載體，創作者經過自我人格的重新塑造后，將鄉愁寄予農村劇中的農民的身上，而農民文化潛藏著創作者的精神皈依。在農村電視劇中，這一現象主要表現為出鄉打工的人們為了追求更高的經濟水平，他們來到大城市所面對周圍陌生環境所產生的惶恐與迷惑，于是，他們在矛盾中掙扎，最終在內心深處喚醒了對鄉村情感的依戀與迫切。例如在《當家的女人》中外出打工的男人深夜牽掛在家的親人，將那種想回卻不能回的鄉愁表現得淋漓盡致。
（三）意識形態下詢喚的農村劇
意識形態是關于人的一般的存在，具有一種對個體和一切藝術生產創作的“詢喚”功能。
時代意識形態呼喚對農民現存的生活狀態進行反映與關照。農村劇的繁榮是由于國家倡導改革開放，鼓勵農村經濟的發展，所以農村劇在一定程度上也起著為國家政治宣傳的作用。大批文藝工作者通過創作農村劇來力圖反映農民生活的真實狀態，在《當家的女人》中菊香帶領全村致富就是政府倡導改革的反映。
三、鄉村文化與農村電視劇的關系
《漢書》中曾記載：“天下以農、桑為本……”歷代的帝王將相也將“小農經濟、重農抑商”作為經國資政之道。中國是個以農立國的國家，直到現在，追溯人的祖源也大多都是以小農經濟出身的祖輩，農民還是占領社會中的絕大多數。無論是經濟生活中或是意識形態中的農民問題，始終都是最值得重視和探討的問題。
農耕文化屬于文化的總體范疇，具有一定的共性特征，但又因其自身是在鄉村生產實踐中形成的文化，所以又具有獨立性特征，其和往昔鄉村的關系表現在以下幾個方面。
（一）往昔鄉村形成了“安土重遷、保守封閉”的主體性農民。特定地域的農耕勞作方式與農耕經濟結構塑造了農民的這一文化人格特征。作為最早期的勞動人民，他們與廣袤的土地朝夕相伴，遵循著“日出而作、日落而息”的勞動規律，形成了憨厚、勤勞、封閉的人性特征。在農村劇《趟過男人河的女人》中老支書就是一個典型的代表例子。他對試圖改變鄉村生活的干部王玉生視為一種危險的，帶有挑釁性的“他者力量”，所以帶動村民加以擠兌和排斥?？此苿≈惺侨伺c人的沖突，而實際上隱藏著現代性的啟蒙精神對保守的農耕文化的挑戰。
（二）往昔鄉村形成了以“家庭、子女”的穩定三角血緣農民關系。文化源于需要，穩定需要認同。血緣和地緣文化成為維系農耕文化的重要根基，地緣的安穩需要世世代代流動的血緣維持，而婚姻的結合又是增強血緣關系最牢固的方法，同時它也是地緣的投影。所以婚姻是家的軸心，子嗣是家族綿延的香火，婚姻關系保持了家的安穩，家與家的安穩維護了族的穩定，族與族的恒定又構成了整個鄉村的完整性。
在農村劇《阿霞》中，被拐賣來的阿霞不甘嫁給比她大十多歲的光棍二串，多次想要逃走，雖然村長也很同情她，但是卻對她保持著“成一樁婚姻等于蓋一座廟”的冷漠態度。雖然在以婚姻關系基礎之上維持的血緣關系值得肯定，但是落后封閉的思想還是要予以批判。
四、以實利文化營造的現實鄉村
自中國改革開放實行的家庭聯產承包責任制和土地變革以來，伴隨著城市化進程加快，對農村經濟進行了進一步擴張，而凸顯出重實利、重物質、重開拓的一種價值化標準。這個時候的農村劇大多都以“村長帶領發家致富、大學生下鄉勞作、改革政策吹滿地引領農民建設”故事內容為主。
一方面，需要對這種開拓進取的精神予以肯定。而另一方面，對整日追求物質與金錢當中的他們，已形成了一種金錢就是幸福的實利文化觀念。在農村劇《清凌凌的水、藍盈盈的天》當中，被利欲熏心的二寶瞞住村民，違反建設美好鄉村的條約，在深山建立了嚴重超標的造紙廠，排出來的水不僅污染了魚塘，差一點對人民的生命安全造成損害。這種極端做法表明實利文化導致的金錢觀也產生了不好的影響，需要及時調整。
五、以多元文化構建的未來鄉村
未來鄉村的文化必須是農耕文化與實利文化達到一種平衡，一種相互交融、彼此協調、求同存異且和諧共存的最佳狀態。以農耕文化為引導的農民，對鄉土有著深深的依附感和眷戀，并且具有典型的鄉土農民該有的性格特征;另在實利文化影響下，大家對生活有著開拓進取的精神，為了達到理想中的生活而努力奮斗。這兩者的有效結合才能讓農民獲得物質上的滿足和精神上的愉悅。
想要構建未來鄉村，真正實現農村脫貧致富，達到全民小康水平，必須要將這兩種文化結合起來，各取所長，實現兩種文化的和諧共存狀態。
所以，未來鄉村的關系是以實利文化為基礎，農耕文化為引導，和諧文化是歸宿的和諧關系，這也是未來鄉村文化的主要特征。
六、總結
鄉村是農民生長的根基，鄉村文化又是農民在這片土地上實踐而產生的意識形態，兩者相互依附，相互影響，相互作用。
農村劇不僅需要反映真實的鄉村生活，鄉村農民，更重要的是要反作用于鄉村，對于鄉村的建設以及農民的精神起到引導性作用，所以創作者應該深扎于鄉村，體驗真正的鄉村生活，感悟農民真實的生活狀態，塑造出更多有血有肉的農民形象，推動農村電視劇的繁榮與發展。
參考文獻：
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[2]殷昭玖.扶貧主題的文化支撐[N].中國藝術報，2020-04-15（004）.
作者簡介：
肖揚，女，漢族，山東濰坊人，戲劇影視文學碩士，研究方向：戲劇與影視學。
電視劇離婚協議范文第2篇
2010-03-08 11:53:42 來源: 廣電總局網站 跟貼 0 條 手機看新聞
國家廣電總局新聞發言人朱虹近日在接受媒體采訪時透露：廣電總局近期推出2009年度12個創新創優典型電視節目形態。這12個典型節目形態是：中央電視臺《中華醫藥》、《致富經》，北京電視臺《中華文明大講堂》，天津電視臺《中國人》，上海廣播電視臺《歡樂蹦蹦跳》，重慶廣電總臺《追尋中國紅--感受信仰的力量》，山西電視臺《影像世界》，河南電視臺《武林風》，廣東電視臺《珠江紀事》，云南電視臺《經典人文地理》，遼寧廣播電視臺《王剛講故事》，新疆電視臺《農牧新天地》。
這些精品欄目導向正確、內容鮮活、形式新穎，受到了廣大觀眾的歡迎，產生了良好的社會反響，發揮了優秀節目的引導作用?？偩痔赜枰酝▓蟊頁P。
朱虹指出，這次創新創優典型電視節目，是在2007年度和2008年度兩屆創新創優活動的基礎上，進一步挖掘和甄選出來的。這批優秀的電視欄目、節目具有很強的公益性、實效性和吸引力、感染力。如中央電視臺《中華醫藥》以醫藥為載體弘揚中華文明，堅持十幾年不改初衷，難能可貴?！吨赂唤洝穫鬟f致富信息，更新致富觀念，不靠獵奇、追星，而是沉下心來，一心一意為農民辦節目，提供致富榜樣，努力幫助農民學習致富技術和方式。北京電視臺《中華文明大講堂》既不故作高深，又不媚俗跟風，為弘揚優秀傳統文化尋找到新載體。天津電視臺《中國人》記錄凡人、名人、好人，弘揚人性的光輝和民族精神，堅持以以人為本作為節目的立足點和歸宿。上海廣播電視臺《歡樂蹦蹦跳》努力把兒童節目做精、做專，打造少兒節目品牌。重慶廣電總臺《追尋中國紅--感受信仰的力量》以藝術的形式展示紅色文化的魅力，取得很好的實踐效果。山西電視臺《影像世界》以圖片影像為載體，挖掘、圖解其中的豐富內涵。河南電視臺《武林風》弘揚武學文化，展示民族精神。傳統文化與大眾參與是“武林風”得以成功的重要元素。廣東電視臺《珠江紀事》強化特色、關注民生、貼近百姓，探索出做好紀錄片的新路子。云南電視臺《經典人文地理》彰顯人文理念，擔當社會責任。為高端文化走出象牙之塔，提供了借鑒。遼寧廣播電視臺《王剛講故事》初步形成中國故事類欄目的原創特色。在講故事成風的大背景下，如何把故事講得健康、好聽、耐聽，進行了有益的探索。新疆電視臺《農牧新天地》心貼農牧民，服務老百姓，調動多種手段滿足農牧民信息、致富需求。
這些欄目的成功經驗可以概括為三方面：一是堅持正確導向、昂揚格調和健康品位,自覺強化媒體的責任意識、服務功能和引導能力。這些欄目堅持在服務大眾的基礎上引領大眾的精神追求和審美趣味，熱情頌揚真善美、不斷揭露假惡丑，用高質量的精神文化產品生動形象地倡導社會主義核心價值體系，為構建社會主義和諧社會做出了積極努力。二是聚精會神抓創新，在節目內容和形式上不斷突破固有模式。這些欄目積極探索提高策劃立意、優化節目制作和增強品牌特色的方式方法，努力開掘優秀中華民族、民間文化資源，合理吸納和借鑒世界優秀文化形態、先進制作理念及其制作技術，在吸引觀眾、好看有趣與傳達主流價值觀方面找準結合點，緊扣時代脈搏，不斷提升節目內在品質。三是嚴格遵守宣傳紀律，切實抵制低俗之風。這些欄目脫離了虛假 “紀實”、情感“賣點”、邊緣“丑聞”等低級趣味，堅持不跟風、不媚俗，不搞唯收視率論，做出去低俗化的有益探索，提高了媒體的輿論引導力、
社會親和力和文化影響力。
朱虹說，今后我們既要繼續加強對各類電視欄目、節目的管理，進一步凈化熒屏聲頻，抵制低俗之風，同時，要圍繞這些優秀電視節目形態，組織各級廣播影視管理部門和播出機構認真學習成功經驗，創新觀念、創新內容、創新形態、創新方法、創新手段，面向基層、面向群眾，更好地發揮和諧社會公共文化服務平臺的作用。 (本文來源：廣電總局網站廣電總局推出2008年度20個典型節目形
態
廣電, 形態, 節目, 典型
中央電視臺的《文化訪談錄》、
江西衛視的《傳奇故事》、
廣西衛視的《金色舞臺》、
貴州衛視的《中國農民工》、
上海第一財經頻道的《頭腦風暴》、
河北衛視的《讀書》、
廣東衛視的《社會縱橫》、
四川衛視的《真情人生》、
江蘇衛視的《名師高徒》、
福建東南衛視的《開心100-大魔競》、
內蒙古衛視的《蔚藍的故鄉》、
安徽衛視的《相約花戲樓》、
重慶衛視的《拍案說法》、
深圳衛視的《直播港澳臺》、
湖南衛視的《智勇大沖關》、
山東電視臺少兒頻道的《誰不說俺家鄉好》、
黑龍江衛視的《珍貴記憶》、
北京電視臺的《歲月如歌》、
湖北衛視的《有獎有法》和浙江衛視的《我愛
記歌詞》
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可愛軒仔
發表于 2009-1-30 12:52 | 只看該作者
這20個典型節目形態在內容上涉及了新聞資訊、文化評論、故事解說、
綜藝展示、真情講述、深度訪談、普法德育、讀書教育、輿論監督、
體育競技等多個方面。它們之所以能成為典型節目形態，是因為這些
節目定位準確、視角獨特、內涵豐富、形式新穎、格調健康，貼近實
際、貼近生活、貼近群眾，滿足了人民群眾精神文化多層次、多方面、
多樣化的需求，深受廣大群眾的喜愛和好評。這些節目倡導了正確的
編導
積分
5669
活躍度
47 點
好評度
0 點
紅包
0 個人生觀和價值觀，營造了和諧健康的輿論氛圍，體現了電視媒體的公益服務精神，彰顯了電視媒體的社會責任，樹立了電視媒體的親和力、公信力和影響力，是2008年電視節目形態中創新強、內容新、形式活、質量高、收視好的典型節目形態，在廣大觀眾中產生了良好的反響，展示了全國電視節目創優、創新的豐碩成果，發揮了優秀電視節目的引導作用，促進了電視節目的發展和繁榮。
TOP
廣電總局推出2009年度12個形...BB百姓健康大講堂
云南媒體《經典人類社會形態文化地輿》彰顯人類社會形態文化理念，繼承社會形態責任。朱虹指出，此次立異創造優良的品種典型電視節目，是在2007年度以及2008年度兩屆立異創造優良的品種勾當的根蒂根基上，進一步開采以及甄選出來的這批優異的電視欄目、節目具備很強的公益性、實際效性以及魔力、傳染力如中央媒體《中華醫療藥品》以醫療藥品為載體宏揚中漢文明，對于峙十幾年不改初志，難能難患上《致富經》傳遞致富信息，更新致富不雅念，不靠獵奇、追星，而是沉下心來，同心用心一意為農平易近辦節目，供給致富模范，起勁幫忙農平易近進修致富技能以及體式格局北京媒體《中漢文明年夜課堂》既不故作深奧，又不媚世跟風，為宏揚優異傳統文化尋覓到新載體天津市媒體《神州人》記載常人、明星、大好人，宏揚人道的輝煌以及平易近族精力，對于峙以以報酬本作為節目的安身點以及歸宿上海廣播媒體《歡喜蹦蹦跳》努利巴兒童節目做精、做專，制造少兒節目品牌重慶廣電總臺《追尋神州紅--感觸感染崇奉的氣力》以藝術的情勢展覽紅色文化的魅力，取患上大好的實踐效驗山西媒體《影像世界》以圖片影像為載體，開采、圖解此中的富厚內涵河南電視臺《武林風》宏揚武學文化，展覽平易近族精力傳統文化與公共介入是“武林風”患上以樂成的重要元素廣東媒體《珠江紀事》鞏固特色、存眷平易近生、切近黎平易近，摸索出做好紀錄片的新途徑為高端文化走出象牙寶塔，供給了借鏡遼寧廣播媒體《王剛講故事》開端形成神州故
事類欄目的原創特色在講故事成風的年夜配景下，怎樣把故事講患上康健、好聽、耐聽，舉行了有好處的摸索新疆媒體《農牧新六合》心貼農牧平易近，辦事老黎平易近，調動多種手眼饜足農牧平易近信息、致富需求。
國度廣電總局。
朱虹說，此后咱們既要接續加強對于各種電視欄目、節目的辦理，進一步凈化熒屏聲頻，抵制低級庸俗之風，同時，要盤繞這些個優異電視節目形態，社團各級廣播影視辦理部分以及播出機構當真進修樂成經驗，立異不雅念、立異內部實質意義、立異形態、立異要領、立異手眼，面向下層、面向人民，更好地闡揚以及諧社會形態公共文化辦事平臺的效用國度廣電總局致富經朱虹所有品題僅代表網友定見，鳳凰網連結騎墻。這些個欄目的樂成經驗可以歸納綜合為三方面:一是對于峙不錯導向、高昂格以及諧康健品位,自發鞏固媒體的責肆意識、辦事業功績效以及指導能力這些個欄目對于峙在辦事公共的根蒂根基上引領公共的精力追乞降領會藝術品的美意見意義，熱忱歌頌贊揚真善美、不停揭破假惡丑，用高質量的精力文化產物活潑形象地提倡社會形態主義焦點價值系統，為構建社會形態主義以及諧社會形態做出了踴躍起勁二是目不側目抓立異，在節目內部實質意義以及情勢上不停沖破本來就有標準樣式這些個欄目踴躍摸索提高籌謀立意、優化節目建造以及加強品牌特色的體式格局要領，起勁開掘優異中華平易近族、平易近間文化資源，合理吸納以及借鏡世界優異文化形態、進步先輩建造理念及其建造技能，在吸引不雅眾、都雅有趣兒與轉達主流價值不雅方面找準聯合點，緊扣時代脈搏，不停晉升節目內涵品位三是嚴酷篤守宣傳規律，切合實際抵制低級庸俗之風這些個欄目離開了虛偽“紀實”、感情“賣點”、邊沿“丑聞”等初級意見意義，對于峙不跟風、不媚世，不弄唯收視率論，做出去低級庸俗化的有好處摸索，提高了媒體的言論指導力、社會形態親切感日文化影響力。國度廣電總局新聞講話人朱虹最近幾天在接管媒體采訪時吐露:廣電總局近期推出2009年度12個立異創造優良的品種典型電視節目形態這12個典型節目形態是:中央媒體《中華醫療藥品》、《致富經》，北京媒體《中漢文明年夜課堂》，天津市媒體《神州人》，上海廣播電視臺《歡喜蹦蹦跳》，重慶廣電總臺《追尋神州紅--感觸感染崇奉的氣力》，山西媒體《影像世界》，河南媒體《武林風》，廣東媒體《珠江紀事》，云南媒體《經典人類社會形態文化地輿》，遼寧廣播媒體《王剛講故事》，新疆媒體《農牧新六合》。
這些個精品欄目導向不錯、內部實質意義鮮活、情勢新鮮，遭到了泛博不雅眾的接待，孕育發生了杰出的社會形態回聲，闡揚了優異節目的指導效用總局特予以傳遞表彰
國家廣電總局調研組來我省調研電視節目創新創優情況
12月3日，國家廣電總局電視藝委會及收聽收看中心有關領導和專家一行4人來我省調研電視節目創新創優情況。調研組采取看樣片、開座談會的方式，重點調研了我省《壟上行》品牌戰略實施情況和省總臺《有獎有法》欄目策劃、開辦、運行等方面的情況。3日上午，調研組在省局召開了《壟上行》節目調研座談會，省局有關部門及荊州、襄樊、孝感、宜昌、天門、神農架廣播電視局、臺《壟上行》制片人或分管領導參加了座談會。
會前，省局副局長曾婕同志介紹了實施《壟上行》品牌戰略的指導思想和主要做法等情況。會上，宣傳處處長鄒德敏同志具體匯報了《壟上行》品牌戰略的實施背景、具體做法和初步成效，與會的市州同志匯報了各地《壟上行》欄目開辦及運行情況。荊州《壟上行》不斷改革創新，進一步擴大品牌影響。日前，經廣電總局批準，《壟上行》欄目已拓展為一個全方位服務農村改革發展的"壟上頻道"。襄樊《壟上行》從7月28日開播至今已播出19期，成為襄樊電視臺自辦欄目中的強勢欄目。孝感《壟上行》每周一期，每期15分鐘，內容涵蓋農村風貌、人物故事、服務資訊、鄉土文化等方面。宜昌《壟上行》9月份開播以來，共播出12期節目， 9月份宜昌落地的83個頻道同時段收視份額《壟上行》排名第18位， 10月份上升至第3位、11月份第2位。天門《壟上行》每周兩期，每期15分鐘，開辦6個多月以來，贏得了廣大觀眾特別是農民群眾極大的關注、信任和支持。神農架林區《壟上行》自7月份開播以來，已播出20余期，節目結合林區特點，具有本地文化特色。
在聽取匯報和審看電視片后，調研組充分肯定了我省實施的《壟上行》品牌戰略。他們認為，我省推廣荊州《壟上行》經驗，實施《壟上行》品牌戰略，創意很好，符合科學發展觀要求，體現了以人為本和服務農民的理念。湖北局樹立和培育典型，向全省推廣，進行系列化、規?；洜I是非常有意義的，為全國廣播電視節目服務新農村建設，提供了很好的思路，在全國獨此一家，非常值得總結和推廣。中國電視藝術委員會副秘書長張效巖同志指出，有了省局的大力支持和指導，有了荊州電視臺的經驗，湖北各地一定能夠辦出具有本地特色、深受農民朋友歡迎的《壟上行》節目，全省《壟上行》品牌戰略一定能
夠取得良好的社會效益和經濟效益。調研組也對全省《壟上行》節目的進一步發展提出了指導性意見，希望各地《壟上行》在差異化發展方面做文章，在內容的貼近上、表現手法的創新上以及活動的拓展上做文章，在進一步深入服務農村改革發展方面做文章，經過一段時間努力，爭取使湖北的《壟上行》品牌戰略在全國有較大影響。
3日下午，調研組對湖北衛視普法類游戲節目《有獎有法》進行了專項調研。省總臺、湖北衛視以及《有獎有法》欄目相關負責人參加了座談會。省總臺黨委副書記、常務副臺長唐源濤同志主持并參加會議。
省總臺編委會副主任、湖北衛視總監梁家新同志介紹了《有獎有法》的主要特點：一是寓教于樂，樂而不俗。節目以游戲的形式，答題、辯論、闖關、點評環環相扣，在主持人的引導下，現場觀眾自由表達，在辯論中明辨是非、知曉法理，在歡聲笑語中學習法律知識。二是小案例展示大法理，大投入轉化為大制作?！队歇動蟹ā吩诎咐x擇上，追求"小"，小案例、小突破口，3至5分鐘電視短片講述社會發展變遷中發生的各類小故事。三是平民視角，一切圍繞老百姓做文章。欄目內容上緊緊圍繞民生關注的現實問題，重心放在對觀眾的法制教育、宣傳和啟發?！队歇動蟹ā饭澞扛陌娌コ鲆詠?，創新效應迅速顯現。廣電總局專家高度關注，司法系統一片好評，平民百姓交口稱贊，收視份額穩步擴大。省政府專門把《有獎有法》欄目確定為"五五"普法平臺，省領導還出席了《有獎有法》的正式開播儀式，并以此啟動湖北2008年"12.4全國法制宣傳日"活動。
電視劇離婚協議范文第3篇
導演,王扶林從劇組余下的伙食補助里分到了48 元錢.盡管掙錢不多,作為中國第一代電視劇導演的王扶林,思路卻很明確:"我們拍電視就是要搞觀眾買 票看不到的東西." 1981年2月5日,《敵營十八年》在中央電視臺一播出,果然就像廣播里播放的評書一樣,引人入勝,令 人每天期待. 萬人空巷 電視劇在上世紀80年代中后期多了起來,這與電視機進入百姓家密不可分.1985年,北京平谷出現了全
國第一個"彩電村",此后,每天晚上全家人坐在一起看電視成為一種最大眾的休閑娛樂方式. 生于上世紀70年代以前的觀眾,大多都會記得播放港劇《霍元甲》,《射雕英雄傳》,《上海灘》的夜 晚,想起當時內心燃起的一個個英雄夢想. 至今,羅文演唱的《霍元甲》主題曲《萬里長城永不倒》,如在耳畔:"昏睡百年,國人漸已醒,睜開 眼吧,小心看吧,哪個愿臣虜自認……"《霍元甲》更是一部勵志愛國電視劇,激發著無數國人自強不息和 振興祖國的信心. 當年,由香港無線電視臺拍攝,1983年播出的黃日華,翁美玲版《射雕英雄傳》至今仍是經典之作.該 劇播出后,劇中的郭靖,黃蓉,一時成為無數年輕人心中的偶像. 記者至今記得,當時一到晚上,一聽到83版《射雕英雄傳》的主題曲,就會不管不顧,放下手里的事情, 跑到有電視的人家里,看郭靖和黃蓉,母親喊吃飯都聽不見.放學后,又會圍在校門口的小攤前,挑選印著 郭靖和黃蓉的貼畫,貼滿了文具盒.回到家,和小伙伴藏在屋里,假扮"靖哥哥"和"蓉兒".當時,翁美 玲是無數觀眾心里最美的蓉兒. 每天晚飯后,還期盼著播放《上海灘》,"浪奔,浪流,萬里滔滔江水永不休……"這首傳唱至今的《上 海灘》主題曲,和電視劇一起成為一代人無法抹去的深刻記憶.上世紀80年代中后期,香港偶像文化在國內 掀起熱潮.一到晚上,因為電視劇的播放,常常是萬人空巷. 目睹著港劇在內地電視劇市場走熱,藏在導演王扶林內心的一個夢也開始萌芽.王扶林的夢是,要將中 國古典小說拍成電視連續劇.這個夢想,萌生于1979年.當時,他隨中央廣播電視代表團赴英國進行了一次 考察. 在英國, 王扶林了解到,英國電視臺文藝部已經或正在把37部莎士比亞劇本搬上屏幕. 其他的著名作家, 如狄更斯,托爾斯泰等的作品也都搬上屏幕,全世界發行,效果很好.然而,中國的四大名著卻無緣熒屏. 這一點刺激并啟發了王扶林拍古典名著的想法. 決定拍《紅樓夢》,王扶林說,是因為回來后對比四大名著發現,只有《紅樓夢》能在室內完成,沒有 打打殺殺的場面,覺得好拍.但結果卻是,《紅樓夢》成為四大名著中最難拍的一部戲. 拍攝中,王扶林說:"不敢越雷池一步,盡量保留原著的韻味."1987年5月2日,《紅樓夢》在北京和 香
香港同時播出,引起轟動,輿論贊譽該片是一部"金碧輝煌的巨片".觀眾中也一時流行起讀《紅樓夢》的 熱潮. 時隔多年,重新回頭看這部片子,王扶林自我評價說:"只能算及格,或者說拍得非常不容易,終于拿 下來了."在眾多的評價中,王扶林最在意兩個評價:一個是馮其庸先生說的"有史以來的最大普及",另 一個是周汝昌先生說的"首尾全龍第一功". 王扶林認為,正是通過36集《紅樓夢》,將《紅樓夢》做到了有史以來的最大范圍的普及,并且從頭講 到尾,講得比較完整. 與《紅樓夢》有著同樣影響力,拍攝6年才完成的《西游記》,自1987年開始,每年暑假也開始在電視 臺不斷重播.目前,這兩部電視連續劇已重播數遍.王扶林說,《紅樓夢》和《西游記》的播出,標志著中 國電視連續劇進入了騰飛時期,一直影響到現在. 原創劇興盛 1987年,《紅樓夢》在中央電視臺播出時,35歲的鄭曉龍是北京電視藝術中心主管生產的副主任.鄭曉 龍與中心主任李牧正在考慮,拍電視劇如何發揮生產力的優勢?怎么走光電技術的路線,降低成本,提高質 量? 鄭曉龍他們想到了拍"室內劇".然而,"拍什么"是個問題.1988年,鄭曉龍和李牧,陳昌本,李曉 明住進薊門飯店,開始策劃討論故事.
他們一邊吃著餃子,一邊琢磨:觀眾愛看什么?講一個女人的故事,漂亮的,賢惠的,傳統的美德在這 個女人身上都要有;再將各種磨難放到她身上……每個人發揮想象討論故事,討論完,由李曉明回去負責寫 一個大綱.結果,李曉明寫了個17萬字的大綱.后來成為《渴望》的劇本. 在準備拍《渴望》前一年,鄭曉龍和中心領導做了兩件事:一是租了一個籃球館,并將其改造成攝影棚; 二是中心將創作團隊送到大學學習,提高文化素質.1989年,《渴望》劇組在北京西山搭景開拍,1990年播 出,引起全國的觀劇熱潮.看完電視劇,"舉國皆哀劉慧芳,舉國皆罵王滬生,萬眾皆嘆宋大成". 走在大街小巷,會聽到千家萬戶的錄音機,收音機里在播放著"悠悠歲月,欲說當年好困惑……"《渴 望》這首主題曲,還有片尾曲《好人一生平安》,幾乎人人都會哼唱兩句. 鄭曉龍說:"《渴望》播出后,萬人空巷,據說還降低了北京市當年的犯罪率."因此,《渴望》劇組 得到公安部門的表彰.開創了第一部室內劇苦情戲題材的《渴望》,當年與北京三環路開通一起列入北京市 三件大事之一. 《渴望》播出后,好像是立起一個很高的山頭,同題材的苦情戲很難再超越,鄭曉龍決定再在旁邊立起 另外一個山頭,改換題材. 1990年, 1991年, 鄭曉龍張羅了一幫人, 有王朔, 馮小剛等人, 在友誼賓館策劃組織了 《編輯部的故事》 . 開始打算寫17集劇本,由五六個人分頭去寫.拿到初稿,覺得王朔那兩集寫得最好,語
言中暗含著珠璣,暗 含著思想,后來就統一由王朔來統稿. 拍攝到一半,劇組內部出了問題,拍不下去.鄭曉龍到劇組,換掉編輯部主任和一個不聽話的攝像,把 之前在《渴望》里做導播的趙寶剛加上去.1992年,《編輯部的故事》播出后,成為中國電視劇系列室內劇 喜劇的開山之作. 《編輯部的故事》成功后,鄭曉龍并沒有停歇,繼續參與引領著中國內地電視劇的創新.上世紀90年代 初,中國興起"出國熱".因為妻子出國,鄭曉龍開始關注出國人員和留在國內家屬的生活,他有感而寫了 《大撒把》.1992年,在這種想法下,他籌劃了《北京人在紐約》,準備到美國實地拍攝. 不過,拍攝前手里沒有錢.鄭曉龍說,他找到父親的戰友贊助了50萬元,才有了修改劇本的錢.后來, 在美國的拍攝全部通過貸款.《北京人在紐約》播出后,不僅還完了貸款,還為北視中心贏利七八十萬元. 這是北視中心第一次贏利. 1993年, 《北京人在紐約》成功后,鄭曉龍從美國回到北京,從北視中心副主任升為正主任."千萬里, 我追尋著你……"這首主題曲,也再次唱響全國.有人評價說,該劇給當年盲目的"出國熱"降了溫. 在鄭曉龍之后,1994年,英達開拍《我愛我家》,1994年拍了40集,1995年拍了80集.此后,同類題材 的喜劇層出不窮. 上世紀90年代是電視劇創作的黃金時期,優秀電視連續劇不斷出現,比如鄉村劇《籬笆女人和狗》, 《十 六歲的花季》等. 上世紀90年代中后期,大型歷史劇《水滸傳》,《三國演義》開始播出,此外,《宰相劉羅鍋》創下古 裝電視劇高不可攀的收視率.1998年,以宮廷荒誕劇《還珠格格》為代表的戲說劇興起,大陸第一部真正意 義上的青春偶像劇《將愛情進行到底》播放.1999年,第一部正面描寫第三者的電視劇《牽手》熱播,引起 關注.電視劇市場呈現出一片繁榮昌盛的景象,與改革開放初期"找不到米下鍋"的情形,形成鮮明對比. 有媒體評論說,上世紀90年代,可以作為中國電視文藝的分水嶺,也是中國電視劇最具標榜價值的黃金 十年. 這10年,中國電視劇開始在創造力方面全面突破, 涌現出一批優秀的電視人和一批優秀的電視劇作品, 也推動了觀眾欣賞習慣和觀念的轉變.如今的電視劇,某種程度不過是對那個年代的一種復制與翻版. 百"劇"齊放
電視劇離婚協議范文第4篇
電影：(國外)冰河世紀全集博物館奇妙夜 盜夢空間敢死隊鄰家特工女男變錯身在地球上戀愛 真愛至上盜賊同盟加勒比海盜哈利波特肖申克的救贖悲戀三人行 初三大四我愛你奪命手機
空中監獄隨波逐流暹羅之戀音樂之聲再見，總有一天蝴蝶效應天國的郵遞員情書幸福額度牛仔褲的夏天灰姑娘的玻璃手機水瓶座女孩初戀的回憶魔法灰姑娘辣媽辣妹搖滾青春 明星之戀舞力對決陽光姐妹淘波斯王子時之刃大學新生倒霉愛神
兒女一籮筐功夫夢非凡舞團電影版瘋狂金龜車賤女孩 勁歌飛揚
(國內) 畫皮失戀33天唐山大地震人在囧途人再囧途之泰囧11度青春之《老男孩》love財神到建國大業金陵十三釵舉起手來十月圍城跳出去我的野蠻女友五月天3DNA星空西游降魔篇 12生肖 畫壁巴黎寶貝 大笑江湖非誠勿擾 藍色大門歌舞青春(中)關于莉莉周的一切 觀音山 那些年我們一起追的女孩全球熱戀盛夏光年新扎師妹一頁臺北有一天 大武生
中國合伙人
電視劇離婚協議范文第5篇
法國：白色是浪漫的法國婚禮的主色調，無論是布置用的鮮花，還是新娘的禮服，乃至所有的布置裝飾，都是白色的，可以看出法國人眼中的婚姻應該是純潔無暇的?；槎Y上，新娘子會準備手工精細、象征健康以及繁榮圖案的柜子作嫁妝，所以此柜子又有“希望之匣”的美稱。而新人選用的杯子也有特定的名稱，名為“婚禮之杯”。
捷克：在捷克人的婚禮上，女儐相會把迷迭香的小樹枝扣在賓客的衣服上，以象征生活美滿及堅貞不變。禮成后，神父會在教堂外將新娘交與新郎，并訓示新人要努力完成對方的心愿，然后新人踏過一段鋪滿絲帶的路，新人的親友要新人付款才讓他們通過。
蘇格蘭：傳統的蘇格蘭格子裙是新郎必穿的禮服，富于蘇格蘭特色的風笛聲也會響徹整個婚禮會場。和中國人相似，蘇格蘭人還會放鞭炮以趕走不祥及邪惡之物。
德國：德國人的婚禮則多呈現出瘋狂的一面。到了婚禮舉行之日，新人會坐由黑馬拉的馬車去教堂。而在婚禮舉行的地方，會用紅色絲帶和花環封著出口，新郎須以金錢或答應舉行派對作交換條件，才可以通過出口。另外，在婚宴中，以碎扁桃仁制成的糖果、混有香料的酒和啤酒是款客的主要食品。而在派對上，新人會被戲弄(這有些類似于我們的“鬧洞房”)，其中重頭節目就是興高采烈地將碟子擲碎。
希臘：希臘的新娘子會在手套中放一些糖，代表把甜蜜帶進婚姻生活。希臘人喜歡在婚禮中跳傳統的圓舞招待賓客?；槎Y舉行時，其中有一項程序是由詩歌班的領唱者訓示新郎要好好照顧和保護妻子，新娘則會輕拍新郎以示尊重。新人會用薄紗包著裹以糖衣的扁桃仁，然后分派給賓客，以象征豐足和美滿。
意大利：意大利人的婚俗跟希臘人的婚俗頗為相似，他們同樣喜歡以傳統舞蹈來接待賓客;此外，他們也同樣喜歡分派裹以糖衣的扁桃仁給參與婚禮的嘉賓，不同的是這些扁桃仁在意大利文化中象征著甘與苦。另外，意大利的新娘會準備好一個小袋子盛載現金和禮物。
俄羅斯：俄國婚禮最特別的地方，就是在說完祝賀辭并干杯后就把玻璃杯拋向天花板，環璃杯跌成碎片，象征新人將有美滿的婚姻，這就有“歲歲(碎碎)平安”的意思。
越南婚禮：長輩操辦婚事
居住在北部的康族人的婚姻都是由父母或者叔叔安排的。根據他們的民族習俗，男方家長第一次到女孩家提親時要給女方帶兩只小雞，一只肥豬和一籃子大米作為見面禮。此后，這個男孩要到女方家中住上一段時間，至少是兩年，多者長達十二年，一直到女方家長同意他與女兒結婚。然后，男方必須再次帶著禮品到親家，其中包括50公斤豬肉、4只小雞、5公斤鹽、40公斤大米、20瓶酒和一些錢。女方的父母必須把女兒送到新郎家中，告訴新郎和他的家人新娘有什么本領以及身體健康狀況等。然后新娘就正式成為丈夫家的一名成員了，并且改隨丈夫的姓氏。
非洲婚禮：新娘婚前褪毛
位于埃塞俄比亞腹地的卡洛族在物質財富方面非常貧窮?？遄迮訛榱苏业揭粋€好人家，她們在進入青春期后，要在前身和腹部用刀片切割出一些口子，而后把大量竹簽插進傷口，并使它們呈現一定的圖案。據卡洛族的男子說，這樣做后，對男人們具有很大的誘惑力。斯瓦希里族居住在肯尼亞的拉莫地區。為了把新娘打扮更加美麗，新娘在出嫁的前幾天，要把除頭發外，脖子以下身體各部位的體毛刮得干干凈凈;然后，在新娘的身上經過按摩后被抹上可可油和取自檀香木的香水;新娘的四肢也要在指甲花汁液中浸一浸，接著由女親戚往她的身上畫一些花紋。
泰國——與大樹成親
泰國人相當信奉佛教，佛教被定為國教。每個男子到了一定年齡，都要出家當一次和尚，少則三個月，多則三五年，甚至終生，就連國王也不例外。如果一個男子沒有當過和尚，則不能視為成人，不但親朋看不起，就連找女朋友也很困難?？梢姺鸾淘谔﹪卸啻蟮挠绊懥?。這種佛教禮儀甚至還表現在婚禮儀式上。
在泰國南部的一些地方，經?？梢钥吹揭恍┤藝粋€大樹吹吹打打，歡歌曼舞，原來是當地男子在舉行與大樹成親的儀式。別瞧成親的對象是不會說話的樹，但儀式卻與真正的男女結婚儀式一樣隆重熱鬧。
同大樹結婚，男方送的彩禮盛在銀制的大碗里，稱為“龕瑪花”或“龕瑪菜”。龕瑪花通常是25個檳榔果，龕瑪菜則多為人們喜愛的點心、糖果和枕頭、席子及蠟燭等。
婚禮儀式開始前，新郎身著華麗的禮服，在眾位打扮得花枝招展得少女簇擁下，由長鼓開道，浩浩蕩蕩來到村中長老選定的大樹前。少女們將彩禮陳列在“新娘樹”前，長老宣布婚禮開始。這時，新郎會拿出一打蠟燭，逐個點燃，一一插在龕瑪旁邊，然后傾聽長老朗誦經文的有關章節。接著，新郎的父親將一些鮮花、檳榔和幾枚銀元放在龕瑪的枕頭里，村中最為年長的老夫人代表“新娘樹”接受禮物，蠟燭熄滅時，婚禮儀式結束。人們開始向新郎祝福，并一道進餐，之后一起歡歌舞蹈，直到夜幕降臨。
根據當地習俗，凡年滿21歲周歲的男子都要舉行一次同大樹結婚的儀式。完成儀式后，便出家當和尚，直到還俗后同女子戀愛結婚，建立家庭。在當地的傳統觀念中，樹木具有旺盛的生命力，同大樹結婚，可以得到佛祖的保佑，獲得忠貞的愛情，建立幸福美滿的家庭。
毛里塔尼亞——專搶肥新娘
摩爾人是毛里塔尼亞的一個主要民族，他們的婚禮更是獨樹一幟。
長期以來，女兒的婚事都是由當母親的做主，當父親的不能干預。一位小伙子看重了哪位姑娘，他的母親便會帶著禮物到姑娘的母親那里去提親，姑娘的母親如果同意，婚事當場便商定下來。
在摩爾人眼里，只有腰身粗、脖子短、臀部突出、乳房高聳的新娘才是公認的美人。因為肥胖的女人是財富的象征。若哪家小伙子娶了肥胖超群的妻子，其婚禮必然異常隆重，許多人都會不辭辛勞從遠道趕來，一睹新娘的芳容。
事實上，為了造就“美嫁娘”，做母親的總是競相研究肥胖之道。富貴人家的女孩子，從七八歲開始，每日都要由女仆人用油脂抹在身上，喝羊奶,吃富含脂肪的食物，很少參加戶外活動。普通人家的女兒每天也要遵照父母的安排喝下大量的駱駝奶。除此之外，女孩子幾乎每天還要定時脫去衣服在軟沙上轉動打滾，據說這樣可以將身體上凹凸不平的地方磨平，成為只見肉不見骨的胖閨女。
婚禮時，新郎新娘的結婚服裝具有濃厚的民族色彩。新郎身著嶄新白色或藍色的肥大長袍，頭上纏著一條長達三米多的白色頭巾。新娘則穿著色澤鮮艷的花裙子，頭上纏著同裙子一樣顏色的布圍巾。
婚禮結束后，新婚夫婦在一起共同生活一個星期，便各自返回自己父母身邊去。兩個月后，再共同生活幾天，隨后再分開。就這樣反復循環，前后持續兩年時間。兩年后，新郎同親朋好友一道，牽著數頭駱駝來到新娘家，將新娘接回去。從此開始互不分開到夫妻生活。
毛里塔尼亞人的婚俗之所以這樣，是有一定的淵源的。在過去，毛里塔尼亞人結婚都很早，通常女孩十多歲就出嫁了。新娘還是個孩子，婚后每隔幾天就要回到娘家，將新婚遇到的各種事情講述給母親，母親則仔細教導她如何做個好媳婦，伺候公婆，照顧丈夫。兩年后，新娘長大成人，能夠獨立處理家事了，便離開母親，新郎新娘分居兩地的生活也就結束了。
馬里——新娘足、手、牙齦涂黑色
馬里是非洲西部的一個國家，那里的婚俗就比較有特色。
根據馬里風俗，婚禮前，男女雙方家庭各自都要進行緊張而充分的準備。男方家庭自然是打掃庭院、布置新房、邀請賓客、準備婚禮宴會等。女方家庭則主要是準備嫁妝和打扮新娘。馬里的新娘非常注重發型。為了讓自己顯得更加活潑有朝氣，新娘常常會把卷曲的頭發拉直，并用假發將頭發加長，再編成無數根小辮子，然后將這些發辮扎成各種圖樣的發型。
她們還會用各種各樣的獸骨片和五光十色的貝殼裝飾自己的頭發，如此一來就更顯得俏麗多姿了。新娘梳完頭，還要佩戴上項鏈、耳環、手鐲、腳鐲、甚至鼻環，又大又重的鼻環，十分引人注目。除此之外，新娘還要染足、畫手和涂牙齦。在馬里，黑色被認為是美的象征。出嫁的姑娘都喜歡將足、手、牙齦涂成黑色，以顯示自己的美麗。婦女們采來散沫花樹葉制成涂料，將其涂在手腳上，手腳就變成了灰色或黑色。涂牙齦是先用針將牙齦刺出血，將涂料抹在出血處，涂料隨傷口浸入皮肉，一次染黑，終生不褪。染足、畫手和涂牙齦既費神費時，還要付出血的代價，但是為了美，馬里新娘甘愿作出犧牲。最后，新娘要進行沐浴，撒上香水，穿上漂亮的婚禮服裝，戴上艷麗的頭巾，等待新郎來迎娶。
馬里的迎親帶有搶婚的色彩，尤其在山區，這種風俗更為盛行。舉行婚禮的那天晚上，新郎約上幾位身強力壯的好友和鄰居，憑著夜幕的掩護，來到新娘家，輕輕推開虛掩著的門，悄悄進入新娘的房間，兩三個人駕著新娘飛快走出門，任憑新娘怎樣掙扎和哭喊，都不放手。在新郎的帶領下，一伙人簇擁著她離開家門，匆匆朝著男方家飛奔而去。
科威特——格斗示愛
當新娘新郎進入新房，陪伴人退出后，新郎、新娘跪拜，然后新郎用力拉新娘，以顯示自己的威武有力;而新娘也不甘示弱，奮起反擊。這種“格斗”越激烈，姑娘家里的人越高興。新郎如果斗不過新娘，則被認為是奇恥大辱。
土耳其——一夫多妻
土耳其是穆斯林國家，伊斯蘭教允許一夫多妻制。凱末爾革命后，法律禁止一夫多妻制?，F在是一夫多妻與一夫一妻并存。對正式的、非宗教的結婚儀式不重視，而由教長主持的穆斯林儀式的婚禮相當隆重。
土耳其農村和小城鎮買賣婚姻仍然存在。搶來的婚姻屢見不鮮，往往是男青年把自己的意中人搶走藏起來。被搶的姑娘會被人們看作不潔的女人。等到姑娘的父親成為外公時，兩家的關系也就和解了。
在土耳其，還有一種“勞役婚姻”，即家境貧困的男青年由于拿不起結婚聘金，常去當“入贅女婿”，在未來的岳父家服
二、三年勞役后，再行結婚。
土耳其還存在著一種兩家互相交換新娘的婚俗。男青年家有已到結婚年齡的妹妹，他所看中的姑娘又有兄弟，在這種情況下可以實行換婚，在土耳其農村也流行弟弟娶兄長遺霜為妻的婚俗。因為寡婦再嫁是得不到聘金的，而且也避免寡婦外嫁帶走家中的土地、牲畜和財產。在土耳其，有些地方婚禮要持續好幾天，另一些地方，結婚儀式又非常簡單文雅。前者主要是在農村一些地方。
墨西哥——我猜，我猜，我猜猜猜
該國索拉夫族人結婚，必須先相互猜出對方的生辰，如果猜錯了，族長就會宣布婚約無效。這種猜婚看來不大容易成功，實際上有心人早已交換過情報。因此，到墨西哥旅游，要記住這種忌諱：千萬不要向索拉夫族人打聽人家的生辰，以免引起誤會。
印地安人——搶婚
印地安人度蜜月與別的民族不同，不是在婚后，而是在婚前。小伙子會乘月夜把自己的意中人“搶”走，到森林深處過滿一個月近乎與世隔絕的生活。滿一個月后，雙雙歸家拜見雙方父母親，這才正式舉行婚禮。這就是印地安人的婚戀“三部曲”：搶親、蜜月、結婚。
西班牙——倒吊接吻
西班牙的馬爾達市，自古以來有一種獨一無二的婚俗：結婚那一天，新郎新娘被人頭朝下把腳吊起來。然后讓他們巧施才能，直到能在空中長時間接吻為止。否則所有參加婚禮的來賓都不準入席開宴。
印度婚禮：為了祭祀
在印度教徒看來，結婚的首要目的是完成種種宗教職責，其中祭祀最為重要;但是，男子必須結婚生兒子才有資格向祖宗供奉祭品。
因此，在結婚儀式上，夫婦雙方為此念咒、祈禱、發誓，并且丈夫以妻子明確說道：我為了得到兒子才同你結婚。祭司等人也為此而祝愿他們。
丹麥婚禮：秘密進行
讓我們感到奇怪的是，籌辦婚姻會好幾天，可卻是秘密進行的，因為公開籌辦會觸怒鬼怪或引起他們的嫉妒。在婚慶快要結束的時候,人們把一大壇啤酒抬到園子里。新郎新娘的手握在酒壇上方，然后酒壇被打得粉碎。在場的適婚女子會把碎片撿起來，撿到最大的碎片的女子注定會第一個結婚，而撿到最小的注定會終生不嫁。
德國婚禮：砸碗盆圖吉利
應邀前來參加婚禮的客人們，每人都帶著幾樣破碗、破碟、破盤、破瓶之類的物品。然后玩命地猛砸猛摔一通，他們認為這樣可以幫助新婚夫婦除去昔日的煩惱、迎來甜蜜的開端，在漫長的生活道路上，夫妻倆能夠始終保持火熱的愛情、終身形影相伴、白頭偕老。
俄羅斯婚禮：叫苦不迭
婚宴上會有人大喊“苦啊!苦啊!”每當有人帶頭喊時，在場的所有人便會齊聲附和，這時新人便會站起來，當眾深情地一吻。沒過幾分鐘，又會有人大聲叫“苦”，新郎新娘便又站起來，再次用甜蜜的吻來平息親友們的叫“苦”聲„„這樣的“程序”在婚宴上至少要重復十幾次親友們才會罷休。原來，按照俄羅斯人的說法，酒是苦的，不好喝，應該用新人的吻把它變甜。
世界各地經典婚禮習俗
法國婚禮：浪漫、簡單 結婚前先訂婚，儀式簡單，一般由女方的家長宴請男方的家長及兄弟姐妹，也可同時邀請其它親戚、甚至一兩名好友出席?；槎Y也已逐漸簡化，但仍不失為最隆重的家庭節日，帶有莊嚴神圣的色彩。?；槎Y由市長或他的一名副手主持，習慣上是在周
二、
四、
五、六早9時至下午5時之間?；楹蟠笱缳e客。
日本婚禮：傳統的道教
在傳統的日本道教儀式上人們供奉kami——存在于自然界的神靈。在舉行婚禮時，神職人員祈求神靈保佑新婚夫妻。儀式的最后一項是“共飲青酒”，即參加婚禮的人共同分享盛在三只扁平杯子中的米酒。這三個杯子從下往上依次騾放，新郎拿起第一個杯子，啜三口酒，然后傳給新娘，新娘也連續啜飲三口酒，再將酒杯依次傳給其它親友。然后再開始喝第二杯和第三杯酒。
印第安婚禮：靜悄悄的
酋長加拿大印第安人的婚禮帶有濃厚的民族色彩?；槎Y地點多選擇在印第安人聚居區公共建筑物里舉行，一般是一幢較大的木頭房屋。舉行婚禮時，親朋好友，左鄰右舍，村中居民紛紛來到木房里，眾人席地而坐，互致問候。男女老幼身穿民族服裝，款式新穎，色澤艷麗。雖然印第安人性情開朗，但婚禮場合卻顯得非常安靜，即使說話也是輕言細語。
菲律賓婚禮：恪守古老傳統
通常在婚禮上，新娘要身穿傳統的白色婚紗，而新郎則身著菲律賓傳統男式禮服(barong)。這種禮服是一種透明的系扣男式襯衣，通常用來參加一些特殊聚會或重大場合?；槎Y的主辦人將會參加婚禮，見證新人結拜為夫妻。而這些主辦人同時意味著指導和幫助，即新婚夫婦在需要時可以得到他們慷慨的幫助。
猶太婚禮：祝福完畢后，新郎以右腳打破酒杯，象征對當年(公元70年)圣殿的毀滅的懷念以及提醒人們永遠不要忘了當年耶路撒冷圣殿毀滅時的悲傷時刻。但在現代婚禮中，人們則以此風俗來表示人類關系的脆弱，新生活的開始以及擯棄一切偏見和無知。
1. 芬蘭
新娘頭戴金色的花冠?；槎Y后，未婚婦女圍著被蒙住眼睛的新娘跳舞，等著新娘將她頭上的花冠戴到某個人的頭上。被新娘戴上花冠的人被認為是下一個要結婚的人。新娘和新郎坐在婚宴的貴賓席上，新娘手持一個篩子，篩子上蓋有一塊絲綢披巾。當來賓們將錢塞進篩子時，一個伴郎會向在場的來賓宣布放錢的來賓姓名以及禮金的數額。
2. 希臘
通常是新郎的教父，擔任婚禮上的嘉賓，現在嘉賓常常由伴郎擔任，其職責是協助新郎新娘戴上花冠(花冠有白色和金色的，花冠由四季開放的鮮花，或由用金色或銀色的紙包起來的象征愛情的樹枝和藤編織而成)。戴上花冠后，新人們圍著圣壇繞三圈。別的出席婚禮的人則朗讀《圣經》，手持蠟燭，并在婚禮后將花冠放置在一個特殊的盒子里。為了確?；楹笊畹奶鹈?，希臘新娘在結婚那一天，可在手套里塞一塊糖。
3. 韓國
在婚禮行列中會包括鴨子，因為鴨子總是終身相伴。過去，新郎騎一匹小白馬去新娘家，并帶上一對象征著忠誠的灰色的雌鵝和雄鵝。
4. 馬來西亞
新郎贈送給新娘的禮物由盛裝打扮的孩子們組成的熱鬧隊伍送過去，孩子們捧著許多盛有食物和用錢折疊成的動物和花卉形狀的托盤。每位參加婚禮的來賓都獲贈一個裝飾精美的煮熟了的雞蛋, 它是生育的象征。
5. 墨西哥
在婚禮上，新婚夫婦的肩膀和手被一串很大的念珠(“套索”)所纏繞，表示雙方的結合和對婚姻的保護。在許多墨西哥人的婚禮上，在第一支舞曲前，來賓們圍繞著新婚夫婦站成一個心形的圈。
6. 早期非洲裔美國人
跳掃帚。在美國的黑奴時代，黑人男女是不允許正式結婚生活在一起的。為了向世人宣布他們的愛情和婚約，一對黑人男女和著鼓聲的節奏，一起跳過一把掃帚。(掃帚對各種非洲人長期來都具有很重要的意義，因為它意味著新婚夫婦組成家庭的開始。在南部非洲，新娘在婚后的第一天要幫助夫家的其他女性清掃院子，以此表明在住進自己的新家前，她愿意盡職地幫助丈夫的家人承擔家務勞動。)直至今日，一些美國黑人還在他們的婚禮上舉行這種象征性的儀式。
7. 亞美尼亞
人們放飛兩只白鴿，以示愛情和幸福。新娘穿著紅色絲綢的服裝，頭戴飾有羽毛的紙翼。人們還可向新娘投擲硬幣。
8. 比利時
新娘可以將其姓名繡在手帕上，在婚禮舉行日隨身帶上它?；槎Y后將手帕裝入鏡框保存，直到家里的另外一個姑娘結婚。
9. 百慕大 百慕大島民在他們的多層婚禮蛋糕的頂層插上一株小樹苗，新婚夫婦要將這株樹苗種在家中，這樣他們可以目睹樹苗伴隨著他們的婚姻一起長大。
10.波黑人
新郎向新娘贈送一串念珠，一本祈禱文，一根上面串著三把鑰匙的腰帶(用以保護她的貞潔)，一頂毛皮帽，一個銀的結婚戒指。新娘則向新郎贈送一件用金線和彩色絲綢縫制的襯衣和結婚戒指?；槎Y前，伴郎將新郎裹進新娘的斗篷里，以防惡魔侵入，拆散他們相愛的心。
11.加勒比地區
在巴巴多斯，格林納達和圣盧西亞，用干果和朗姆酒制作的味道濃郁的蛋糕十分常見。蛋糕的制作方法，由母親親手傳給女兒，并且各自對其加以修飾。人們把這種蛋糕叫作“一磅”蛋糕，因為制作這種蛋糕需要面粉、棕糖、黃油、糖霜櫻桃、葡萄干、李子、紅醋栗各一磅，加上一打雞蛋和調味品。制作蛋糕的干果要在朗姆酒中浸泡并在瓦罐中保存兩個星期至6個月。 12.克羅地亞
由已婚的女性親戚摘下新娘的面紗，換上一塊頭巾和一條圍裙，意味著新娘的已婚新身份。然后由所有的已婚婦女為新娘唱小夜曲?；槎Y之后，所有來賓圍繞著井走三圈(象征著圣三位一體)，并向井中扔蘋果(象征著生育)。
13.捷克共和國
朋友們溜進新娘的院子去種一棵樹，然后再用彩帶和彩繪的蛋殼將樹加以裝飾。傳說新娘將與這樹活得一樣長。鄉村的新娘還保留著佩帶迷迭香花環的古老習俗，以表懷念之情?；ōh是在婚禮前夕由新娘的朋友編織而成，它象征著智慧、愛情和忠誠。
14.埃及
在埃及，由新郎的家人，而不是新郎本人，向新娘求婚。許多婚姻還是父母之命，媒妁之言。Zaffa，也就是婚禮，其實是一個充滿音樂的列隊游行，有鼓、風笛、號角及肚皮舞，男人們手持火紅的劍。這個儀式宣告，婚姻即將開始。
15.英格蘭