榮譽發言稿范文第1篇
勤于學習 勇于實踐
平凡崗位中樹立正確的榮譽觀
授課目的：通過教育，使官兵真正理解“榮譽是軍人的第二生命”的深刻含義，樹立革命軍人的榮譽感，正確對待榮譽，通過自己的努力去追求革命軍人的榮譽。
授課提綱：
一、崇尚榮譽是當代革命軍人崇高的價值追求
二、崇尚榮譽是軍人戰斗精神的重要源泉
三、樹立正確的榮譽觀，大力激發和增強軍人榮譽感 授課時間：一小時 授課內容：
崇尚榮譽是當代革命軍人核心價值觀的重要內容。崇尚榮譽，就是要自覺珍惜和維護國家、軍隊、軍人的榮譽，視榮譽重于生命自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚革命英雄主義和集體主義精神，提高素質、全面發展，爭創一流、建功立業，貞守革命氣節，嚴守軍隊紀律。榮譽是軍人的第二生命。崇尚榮譽是踐行當代革命軍人核心價值觀的不竭動力，對官兵的成長進步和部隊的建設發展都會產生巨大的推動力量。
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一、崇尚榮譽是當代革命軍人崇高的價值追求 榮譽，是指一定社會或集團通過社會輿論或其他方式對個人或組織履行社會義務的德行和貢獻所作出的褒獎，是對個人或組織的道德行為和貢獻的價值認可。榮譽心也稱榮譽感，是因意識到這種價值肯定和褒獎所產生的自尊心、光榮感、好勝心、集體主義情感等組成的道德情感和價值取向。
(一)自覺珍惜和維護國家榮譽，是當代革命軍人基本的價值判斷
國家榮譽，是一個國家在世界上的地位和尊嚴的總稱，也是民族的自尊心和國民的自豪感所在。從中國歷史上看，盡管不同時期不同群體的國家概念不同，但珍惜和維護國家榮譽是永恒的主題。國家榮譽不僅關系到一個國家和民族全體成員的共同形象，也關系到一個國家和民族能否屹立于世界民族之林，關系到每個公民(當然也包括我們軍人)生存和發展。著名物理學家阿爾伯特.愛因斯坦有這樣一句名言‚國家是為人而建立的?。人們之所以對祖國有著深厚的感情，自覺地把國家的榮譽尊嚴和自己的前途命運緊密聯系在一起，為國家的建設和發展而奮力進取，是因為國家的榮譽和利益代表的是人們的尊嚴和根本利益。‚祖國母親?的稱謂形象深刻表明每個人都離不開祖國的庇護，每個人的現實生活和未來發展都與國家的興衰、民族的命運息息相關。從1 840年開始到1 9 4 9年結束的中國近代歷史，是國家充滿著屈辱但也是人民不
—2— 屈不撓、爭取民族獨立和解放的歷史。發達的資本主義國家用堅船利炮打開古老中國的大門，強行實施最野蠻的侵略掠奪。鴉片戰爭、中法戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍侵華、抗日戰爭，一場場強加給中華民族的災難，不僅給國家刻上了恥辱的烙印，更給人民帶來了深重的災難。英、美、法、俄、日等國侵略者踐踏我國的領土、搶掠我們的財物、屠殺我們的同胞，中國人也就成了世界著名的‚東亞病夫?，在上海租界黃浦公園門口，竟樹起了‚華人與狗不得入內?的牌子……炎黃子孫飽受列強欺壓、任意凌辱，根本談不上什么做人的尊嚴和發展的權利。是新中國一一中華人民共和國的成立改變了中國的形象，我們國家的日益發展壯大，綜合國力和國際地位不斷提高。正如鄧小平所說：‚l 94 9年毛澤東主席宣布中國人從此站起來了。中國取得了一個資格：人們不敢輕視我們。? 胡錦濤《在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話》‚今天，1 3億中國人民大踏步趕上了時代潮流，穩定走上了奔向富裕安康的廣闊道路，中國特色社會主義充滿蓬勃生機，為人類文明進步作出重大貢獻的中華民族以前所未有的雄姿巍然屹立在世界東方。?
鄧小平同志曾指出：‚每個中國人要有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。?、‚如果中國不尊重自己，中國就站不住，國格沒有了，關系太大了。?自覺珍視和維護國家的榮譽和尊
—3— 嚴，是一種最基本、最起碼的人格，也是道德的底線，誓死維護國家尊嚴，不僅捍衛了國家的尊嚴，也使個人的人格也得到升華。‚要想搶走我手上的圣火，先從我尸體上走過去!?在奧運火炬傳遞途中，火炬手金晶用她那殘弱的身驅維護著祖國的榮譽、捍衛著奧運精神，被稱為感動全世界的中國女孩;而人格水平低下往往也會損害國家的榮譽，一些國人到國外不拘小節、不講文明，在公共場合大聲喧嘩和隨地吐痰，不顧國家民族形象。更有甚者，在同外國人交往中為一己之私，卑躬屈膝，喪失人格氣節，失去做人的起碼道德，在損害自己人格的同時也損害了國家的榮譽。臺灣作家聶華苓說得好：‚‘國’格還需要‘人’格的陪襯。‘國’格是土壤;‘人’格是花樹。肥沃土壤里長出美麗花樹——那就是外國人心目中的中國。?每個公民都要珍視和維護自己祖國榮譽和尊嚴，這不僅是塑造理想人格，也是提高國民素質提高社會文明程度、促進經濟社會全面發展的必然要求。
當代革命軍人更要自覺珍惜和維護國家榮譽。因為軍隊是國家的脊梁，一個偉大國家的背后，一定站立著一支強大的軍隊。無論何時，軍人都必須無條件地維護國家榮譽捍衛國家利益。在戰爭年代，軍人‚從軍衛國，早置生死于度外?。南昌城頭英雄血染軍旅，八年抗戰將土浴血奮戰。為什么軍人們冒著槍林彈雨沖鋒，甘用血肉之軀筑起堅固的長城?是因為軍人‚以身許國，何事不敢為??是因為軍人‚為國捐軀，雖死猶榮?!在和平時期，最艱苦、
—4— 最危險的地方總有軍人的身影。在危急時刻，面對無情的洪水、疫病、冰雪、地震等自然災害災難，沖上去的必然是軍隊必然是軍人。‚讓我再去救一個!我還能再救一個!?在震區隆隆余震聲中，我們聽到了救災土兵面對生命的呼聲。在軍人論壇上，有這樣一個帖子：‚我是西藏軍區的一位老兵，長期在海拔4 5 00米以上爬冰臥雪，保衛祖國。查果拉，崗巴拉，則里拉，乃堆拉，昆木加到處留下我的足跡，高原缺氧，四季無夏，吃盡人間苦。但是，祖國在我心中，五星紅旗在我心中，請祖國放心，全國人民放心，有我西藏軍人守衛邊關，絕不丟失祖國一寸土地!祖國萬歲，人民萬歲!?為什么軍人面對危險仍然迎難而上?為什么軍人身處逆境仍能堅韌從容?是因為軍人對這片土地愛得那么深沉，是因為軍人對祖國發自內心的責任和忠誠! (二)自覺珍惜和維護軍隊軍人榮譽，是當代革命軍人鮮明的價值取向
軍隊軍人的榮譽是國家、社會和人民對軍隊軍人道德行為和貢獻的價值認可，這種價值認可對軍人的認知與行為具有經常的導向性，被稱為價值取向。自覺珍惜和維護軍隊軍人榮譽，是當代革命軍人最鮮明的價值取向。
在革命戰爭年代的崢嶸歲月里，無數軍人為了爭取民族獨立和人民自由幸福，不惜拋頭顱、灑熱血，他們用年青的生命為軍隊為軍人增添無上的榮光。湘江戰役中，現3 3 4團的前身紅3軍團一天就犧牲了兩位團長，最終完
—5— 成了掩護軍委渡過湘江的任務。據計算，長征途中，紅軍每平均前進70米就有一名同志犧牲，二萬五千里長征路是紅軍將士用鮮血和生命鋪就!在抗日戰爭的浴血奮戰中，楊靖宇、趙一曼、趙尚志、左權、狼牙山五壯士……他們赴湯蹈火舍生取義矢志不渝。解放戰爭人民軍隊中涌現出‚舍身為國，永垂不朽?董存瑞，只身深入虎穴的‚特級偵察英雄?楊子榮，‚海軍戰斗英雄?林文虎等成千上萬的英雄模范。他們的高尚情操、戰斗精神和忠于人民的品德，感人肺腑，堪稱楷模，也鑄造了人民軍隊威武之師的榮耀。
新中國成立以后，軍人始終把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯系起來，堅決捍衛國家主權、安全、領土完整和人民民主專政的國家政權。為了奪取抗美援朝戰爭的勝利，中國人民志愿軍不怕犧牲、浴血奮戰、前赴后繼。挺胸膛堵槍眼視死如歸的黃繼光，子彈打光拉響手榴彈沖向敵人的孫占元，臥火海忍劇痛、維護潛伏紀律的邱少云，冒嚴寒跳冰窟勇救少年的國際主義戰士羅盛教……許多英雄兒女的鮮血灑在了朝鮮的土地上。一窮二白的中國，竟然打贏了美國率領的聯合國軍，贏得了中華民族的尊嚴與自豪。用毛澤東的話說是‚美國人鋼多氣少?，用彭德懷的話說是‚帝國主義企圖在東方架起一樽大炮就征服一個國家的時代，已經一去不復返了?。英國將軍不由發出‚誰敢和中國打仗誰是瘋子?的感嘆。西藏戰場斗印度，西南戰場懲越南，英勇的珍寶島戰役。建國60年，
—6— 這支軍隊身經大小百余戰，卻從未丟失一寸土地，從未打過一次敗仗，他們用鮮血和生命為十三億中國人民鑄造了一條鋼鐵長城，也造就了人民軍隊勝利之師的威名。
在和平建設時期的白鴿飛翔中，人民軍隊不僅擔當起維護國家主權和安全的歷史責任，而且積極參加和支援國家許多重大工程建設，為建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家貢獻力量。在各種自然災害發生的時候，為人民的利益勇于赴湯蹈火，一往無前。特別是在大悲大喜的2008年，從年初抗擊雨雪冰凍災害，到汶川抗震救災，再到援奧……我軍以數十萬官兵投入，經受了空前大考驗，也贏得了舉世矚目的光榮。‚最可愛的人，你在哪里??這是廣州市民尋找在抗擊冰雪災害戰斗中‚站著都能睡著?的4位普通戰士的呼喚。‚我們是人民的子弟兵，是人民養育了我們，人民有難，就是赴湯蹈火、粉身碎骨，我們也要勇往直前!?這是生死挺進四川‚5.1 2?特大地震汶川震中的軍人們的錚錚誓言。軍人為人民作出的犧牲和無私的奉獻，山川銘刻、江河作證，天地共知、有口皆碑1 8歲的戰士嚴情勇、51歲的特級飛行員邱光華、27歲的副駕駛李月，47歲的空勤機械師王懷遠，28歲的空勤機械師陳林，23歲的物資裝卸和地面警戒員張鵬……他們用人間最博大的愛贏得了人民軍隊文明之師的贊譽。 (三)視榮譽重于生命，是當代革命軍人永恒的價值追求
軍人的榮譽感表現為光榮感和自豪感，是榮譽帶來的
—7— 幸福滿足感，更是軍人奮發進取的巨大精神力量。榮譽感也稱名譽心理，是因意識到社會或團體的肯定和褒獎所產生的道德情感，一種自覺維護和追求榮譽的情感。 孟子曾說‚生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。?‚生亦我所欲，所欲有甚于生者;故不為茍生;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。?榮譽歷來對軍人有著強烈的召喚力和吸引力。在四川汶川‚5.1 2?特大地震都江堰搶險的戰斗中，有一座樓房整體傾斜快倒塌了，濟南軍區的某政委決定派戰士實施救援，他問自己的戰士：你們誰不是獨生子女請舉手。結果在場的幾百戰士都舉了起了手。他又問：你們誰家里還有其他的兄弟請舉手。戰土們又一下子都舉起了手。于是他馬上組織戰士們搶險救援去救人。當時在場的境外媒體就追問，中國一直在執行計劃生育政策，你們的士兵中怎么就沒有獨生子女呢?政委說，我們戰土很多都是獨生子，有的是幾代單傳的獨苗，但是他們為了救人不怕死。其實戰士們也是有血有肉的普通人，他們也有父母和牽掛他們的親人。在面對死亡的考驗的時候，誰能真的不怕呢!是因為戰士心里面有更重要的東西。正如英國詩人莎士比亞所言：‚我的榮譽就是我的生命，兩者共長一體，若取走我的榮譽，我的生命也就結束了。?
不茍生，不辟患，舍生取義，軍人對榮譽的推崇就成為可以蔑視死亡的精神支撐力量。這就是電視劇《亮劍》李云龍所說的亮劍精神：‚如果有一天，當他們走向戰場，
—8— 他們可能會中彈，會犧牲，但即使犧牲，也只有用前胸去迎接子彈，而絕不是用后背。什么是軍人?軍人流血不流淚，要有和敵人拼命的勇氣，面對強敵連眉毛都不皺一下，軍人的榮譽感比命都重要。這身軍裝不是那么好穿，在穿上這身軍裝之前你們可要想清楚，一旦穿上，你們對國家和民族就有了一種責任，就應該隨時準備把自己的命交出去，作為一個老百姓，怕死并不丟臉，如果作為軍人怕死，那是世界上最丟面子的事。?強渡大渡河十七勇士、楊靖宇、趙一曼、董存瑞、黃繼光、邱少云、孫玉國……軍人不惜犧牲一切，使正義戰勝了邪惡，光明戰勝了黑暗，真善美戰勝了假丑惡，最能體現大忠大義，最能彰顯大榮大辱，也最為崇尚榮譽。
二、崇尚榮譽是軍人戰斗精神的重要源泉
近代德國著名軍事家克勞塞維茨說：‚在一切高尚的感情中，榮譽心是人的最高尚的感情之一，是戰爭中使軍隊獲得靈魂的真正生命力。?軍人視榮譽重于生命，對榮譽的珍惜和追求可以激勵軍人斗志、激發戰斗精神，是軍人奮發進取的巨大精神力量。
(一)全面履行新世紀新階段我軍歷史使命的必然要求
革命軍人崇尚榮譽，視榮譽重于生命，對于全面履行新世紀新階段我軍歷史使命具有特別重要的意義。一支軍隊要履行其使命，既需要強大的硬實力，也離不開與之相適應的軟實力的支撐。硬實力突出地表現為軍事設施、
—9— 武器裝備的打擊力和摧毀力，軟實力量則一般指信念、意志和道德等非強制性力量，集中表現為軍人的核心價值觀。一支軍隊戰斗力的提升，既要夯實裝備等硬實力根基，也要靠思想政治、軍事素養、戰斗精神這些文化軟實力支撐。戰爭不僅僅是武器裝備的對抗和拼殺，更是意志、精神的較量和征服。履行黨和人民賦予的新世紀新階段歷史使命，我軍擔負的任務更加多樣、所處的環境更加復雜。200 8年，我軍官兵在執行抗擊低溫雨雪冰凍災害、抗震救災、支援奧運等重大任務中，堅決聽從黨的召喚，堅決維護國家和人民利益，一往無前、勇挑重擔，經受住了嚴峻考驗，展現了崇高的價值追求。實踐證明，只有崇尚榮譽的軍隊，才能成為戰無不勝的軍隊;只有崇尚榮譽的軍人，才能成為不辱使命的軍人。
(二)報效祖國服務人民愛軍精武的不竭動力 何為英雄?‚聰明秀出，謂之英;膽力過人，謂之雄。?英雄、英雄主義與軍人職業、軍旅生涯結下了不解之緣。英雄不僅才能卓越勇武過人，更是具有崇高的品質，無私忘我、不辭艱險、堅強不屈，為人民利益英勇作戰不怕犧牲。
軍人之所以向往崇高，是因為軍人的崇高集中體現在除了勝利別無所求，為了勝利一無所惜。自戰爭誕生軍人這種職業，其最明確的目標就是贏得戰爭的勝利。因為只有勝利，才能有效維護自己國家的主權獨立、領土完整和民族尊嚴;沒有勝利，就沒有國家的尊嚴、人民的幸福和
—10— 安寧。無數的歷史反復驗證：一支平素慕于虛榮而荒于訓練、精于應付而疏于戰備的軍隊，一支無危機感無緊迫感的軍隊，一支沒有軍人枕戈待旦的軍隊，兵力再多、裝備再好，也無有不敗。因此，軍隊與地方不同，軍人與百姓不同。無論什么時候什么情況下，都要一切為了打贏，一切服從打贏，為贏得戰爭的勝利保持干勁不減、紀律不松、要求不降。這就要求每一個有志氣、有抱負、有作為的軍人，都要以打贏為使命，心無旁鶩，專心致志，不斷提高打贏能力，才能有效地應對危機、維護和平、遏制戰爭、打贏戰爭。
(三)獻身國防建功立業的重要內容
崇尚榮譽是踐行忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命要求的重要道德基礎。在發展社會主義市場經濟條件下，在價值觀念日趨多樣、人們更加注重物質利益的情況下，崇尚榮譽對革命軍人顯得尤為重要。當代革命軍人珍惜和維護國家榮譽的最高體現是在國家需要的時候，以不十白犧牲、一往無前的英雄氣概投入正義戰爭，為祖國統一而戰，為捍衛國家主權和領土完整而戰，為民族尊嚴而戰，為中華民族的根本利益而戰。正如聯合國負責剛果(金)維和工作的司令迪亞羅將軍親自為完成第一期任務中國工兵連全體官兵授勛時所說：‚你們在完成任務過程中表現出來的專業水平、勤奮精神和責任意識在‘聯剛團’內部享有盛譽，你們的成功，折射出你們的祖國一一中國的成功。?
—11— 國家榮譽、軍隊榮譽、集體榮譽是個人榮譽的保證，是個人榮譽的基礎和歸宿。革命軍人不僅要靠自己的工作實績和貢獻來贏得人們的贊揚和尊敬，而且要有寬闊胸懷和謙虛的美德;不僅要珍惜榮譽，把榮譽看作是鞭策自己前進的動力，而且要向楊業功、丁曉兵等英模學習，拋棄追求虛榮的私心雜念，發奮圖強，保持高尚氣節，堅決維護國格、人格和集體榮譽，努力為人民再立新功，為軍旗增光添彩。
三、樹立正確的榮譽觀，大力激發和增強軍人榮譽感 當代革命軍人崇尚榮譽，必須樹立正確的榮譽觀，把追求個人榮譽和維護國家、軍隊和集體的榮譽統一起來，把崇尚榮譽與淡泊名利統一起來，把踐行社會主義榮辱觀與遵守軍人道德規范統一起來，立足本職履行使命創造榮譽
(一)牢固樹立社會主義榮辱觀，做踐行社會主義榮辱觀的模范
牢固樹立社會主義榮辱觀，必須準確把握社會主義榮辱觀的深刻內涵和精神實質。2006年3月胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時，提出了以‚八榮八恥?為具體內容的社會主義榮辱觀，社會主義榮辱觀是科學的世界觀、人生觀、價值觀的有機統一，反映了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，明確了當代中國思想道德方面最基本的價值取向和行為準則，是社會主義核心價值體系的重要內容，為促進良好社會風氣
—12— 的形成和發展指明了方向。
以‚八榮八恥?為主要內容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明指出什么是光榮、什么是恥辱，應該堅持什么、反對什么、抵制什么，為我們判斷行為得失，確定價值取向，作出道德選擇，提供了基本規范。熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗等‚八個為榮?，無論從軍人職業、軍人行為來看，還是從軍人道德、軍人修養來說，都是當代革命軍人的價值標尺與精神導引。這就需要我們把榮辱觀教育作為培育當代革命軍人核心價值觀的重要內容抓緊抓好，引導官兵牢記‚八榮八恥?的基本內容，理解‚八榮八恥?的基本內涵，熟知‚八榮八恥?的基本要求。做踐行社會主義榮辱觀的模范，對每一個軍人來說，應該緊密聯系從軍報國的實際，把愛國主義、集體主義、社會主義內化為個人的理想信念、道德情操，成為自己的行為規范。堅持從我做起，從點滴做起，從現在做起，滲透到日常戰備訓練和生活的具體環節中，把強烈的責任意識貫穿到扎實作好軍事斗爭準備實踐的全過程。
(二)大力弘揚革命英雄主義和集體主義精神，提高顧全大局勇于奉獻的思想境界
哲人說：一個產生不了英雄的民族是可悲的民族，一個不崇尚英雄的民族是沒有希望的民族。同樣，一支沒有英雄的軍隊是軟弱的軍隊，一支不崇尚英雄的軍隊是難以履行使命的軍隊。英雄之所以成為英雄，是因為英雄視
—13— 國家利益、人民利益、集體利益高于個人利益，具有壓倒一切敵人的豪邁勇氣、藐視一切對手的亮劍精神、克服一切困難的堅強意志和戰斗精神。革命英雄主義是愛國主義、集體主義的集中體現，是我軍的優良傳統和寶貴的精神財富，更是革命軍人崇尚榮譽、創造榮譽的不竭精神動力。
捷克作家伏契克說：‚英雄，就是這樣一個人，他在決定性關頭做了為人類社會的利益所需要的事。?國家、集體利益高于個人利益，當三者利益發生矛盾時，倡導個人利益服從國家和集體利益;如何處理個人與國家、個人與集體、個人與社會的關系是價值觀的核心問題。正確樹立對集體、國家和社會的利益觀、榮辱觀、奉獻觀，這就是集體主義精神。
廣大官兵要把個人志向與履行我軍歷史使命統一起來，把個人奮斗融入推進中國特色軍事變革的偉大事業，正確看待利益得失，自覺做到個人利益服從組織利益、服務部隊建設，才能實現人生價值，創造無愧于時代的業績。要繼承和發揚中華民族團結互助的傳統美德，注重培養大公無私、助人為樂的精神，珍惜同志愛、戰友情，時時處處助人為樂，盡力為他人排憂解難，做有益于人民而且也深受人民歡迎的高尚的人。革命軍人應該具備寬闊的視野和胸懷，志存高遠，腳踏實地，既銳意進取、勇于開拓，又兢兢業業，埋頭苦干，在本職崗位充分發揮自己的聰明才智，真正把自己的人生價值和國家與民族的利益統一起
—14— 來，為履行我軍歷史使命作出應有的貢獻。
(三)提高素質、全面發展，爭創一流、建功立業 ‚青年士兵的楷模?向南林說：‚軍人生來為國家!即使我當不了將軍，也要成為將軍手中一把利劍!?劍需要鍛造，更需要磨礪，才能劍鋒所指，所向披靡。當代革命軍人崇尚榮譽，最重要的是創造榮譽。要把對榮譽的崇尚和追求，轉化為提高素質、全面發展、做好本職工作的具體行動;轉化為爭創一流、建功立業、推動部隊科學發展、有效履行新世紀新階段我軍歷史使命的實際成效。
軍人生來為打贏。當代革命軍人的價值在于為提高我軍核心軍事能力，為打贏信息化條件下戰爭而頑強拼搏。在推進中國特色軍事變革和軍事斗爭準備的實踐中，盡管官兵的工作崗位不同，工作性質不一，但每個崗位都連著打贏，每項工作都系著責任。廣大官兵要把忠實履行使命與立足崗位提高素質、全面發展緊密結合起來，創造出無愧于時代的業績。艱辛在于漫長，光榮蘊于平淡，平凡的崗位也能書寫華章。
要堅持矢志打贏中提高軍事技能素質。軍委胡主席提出的我軍建設的‚兩個不適應?，其中之一就是我軍官兵的科學文化素質與履行我軍歷史使命不相適應。目前，我軍官兵知識和能力結構中，現代軍事技術素質和科學文化素質偏低、聯合作戰指揮人才和專業技術人才緊缺的問題十分突出。這就要求廣大官兵立足本職崗位緊貼實戰需要，刻苦學習新知識，掌握新技能，運用新戰法，積極投
—15— 身軍事訓練，苦練打贏本領，在扎實的學習訓練中，豐富‚知?、培養‚勇?、訓練‚力?，增長‚智?、嫻熟‚技?，不斷提高有效履行歷史使命的能力。
廣大官兵是軍隊建設的主體。官兵個人越是全面發展，越有利于加強部隊的全面建設。提高素質，全面發展，必須腳踏實地勤勤懇懇不懈努力艱辛付出。‚三棲精兵?何祥美有句名言：‚要當個好兵，最舒服的日子永遠是昨天。?當代革命軍人要把對黨的忠誠、對祖國的摯愛化作一次次對極限的挑戰，以強烈的責任感、緊迫感，刻苦錘煉打贏本領，精通本職，一專多能，全面提高思想政治素質、軍事專業素質、科學文化素質和身體心理素質，努力成為適應信息化條件下局部戰爭要求的軍人，真正做到忠于使命、獻身使命、不辱使命，為軍隊的榮譽再增榮光。
爭創一流，是軍人使命感、事業心和進取心的表現;建功立業，是軍人投身軍營報效國家的重要動力源泉。
爭創一流、建功立業是當代革命軍人的職責使然。軍人必須有建功立業的強烈意識，爭創一流的工作標準，在軍事訓練和工作生活中不斷挑戰自我、戰勝自我。
爭創一流、建功立業必須刻苦訓練，不畏艱險。爭創一流比的是能力是水平，建功立業靠的是業績是貢獻。從來都是‚業精于勤，荒于嬉?，不經一番風霜苦，哪得寒梅撲鼻香。要發揚‚一不怕苦，二不怕死?的精神。
爭創一流、建功立業必須樹立正確的世界觀人生觀價值觀，具有志向遠大、樂觀向上、不懈奮斗的坦蕩胸懷。
—16— 無論是成功與挫折，都不動搖自己的志向。樂觀對待困難，坦然對待挫折，正確對待榮譽。
榮譽發言稿范文第2篇
萬淑君
一.在動物藥學院舉辦的“濃濃感恩情，深深駐心底”詩歌朗誦比賽，榮獲一等獎。
二.在動物藥學院“Show myself”英語口語演講比賽中榮獲三等獎。
三.在“藥”我七十二辯，群英辯論會中，榮獲最佳辯手稱號。
四.在動物藥學院舉辦的“主持人大賽”中，榮獲一等獎。
五.在2010----2011學年第一學期榮獲一等獎。
陳春林
一.在動物藥學院“激揚青春夢”書畫攝影比賽中榮獲繪畫類一等獎。
二.在動物藥學院“激揚青春夢”書畫攝影比賽中榮獲書畫類二等獎。
三.在動物藥學院“激揚青春夢”硬筆書法比賽中榮獲書畫類二等獎。
四.在院團委組織的2010新生才藝大賽中榮獲二等獎。
封佳葉
一.在動物藥學院舉辦的“主持人大賽”中，榮獲優秀獎。
二.在2010----2011學年第一學期榮獲二等獎學金。
三.在二零一一年三月二十日被聘為院教學督察信息員。
周雪峰
一.在2010年“院文明宿舍評比活動”中，表現突出，成績顯著，被評為先進個人。
二.在2010----2011學年第一學期榮獲二等獎學金。
陳清
一.在動物藥學院“激揚青春夢”書畫攝影比賽中，榮獲一等獎。
二.在2010年度院文明宿舍評比活動中，表現突出，成績顯著，被評為先進個人。鄧濤
一.在動物藥學院舉辦的“濃濃感恩情，深深駐心底”詩歌朗誦比賽中，榮獲二等獎。
二.在2010----2011學年第一學期獲得個人單項獎。
王艷榮
一.在2010年度院文明宿舍評比活動中，表現突出，成績顯著，被評為先進個人。
二.在2010----2011學年第一學期獲得個人單項獎。
胡穎
一.在2010年度院文明宿舍評比活動中，表現突出，成績顯著，被評為先進個人
二.在2010----2011學年第一學期榮獲三等獎學金。
袁慧敏
一.在動物藥學院“激揚青春夢”書畫攝影比賽中榮獲繪畫類三等獎。
二.在2010----2011學年第一學期榮獲三等獎學金。
林藝彬
一.在院團委組織的2010新生才藝大賽中榮獲二等獎。
孫夏慢
一.在2010----2011學年第一學期榮獲一等獎學金。
侯海倫
一.在2010----2011學年第一學期榮獲二等獎學金。
戴其榮
一.在2010----2011學年第一學期榮獲三等獎學金。
胡硯茹
一.在2010----2011學年第一學期榮獲三等獎學金。
朱美玲
一.在2010----2011學年第一學期榮獲三等獎學金。
李勇芬
一.在2010----2011學年第一學期榮獲三等獎學金。
柴銀鈴
一.在2010----2011學年第一學期榮獲三等獎學金。
姜湘雯
一.在2010年度院文明宿舍評比活動中，表現突出，成績顯著，被評為先進個人。符友
一.在2010年度院文明宿舍評比活動中，表現突出，成績顯著，被評為先進個人。荀俊
一.在2010年度院文明宿舍評比活動中，表現突出，成績顯著，被評為先進個人。陳承
一.在2010年度院文明宿舍評比活動中，表現突出，成績顯著，被評為先進個人。趙曉東
榮譽發言稿范文第3篇
人們盡管嗤笑或者批判我的卑微，但我只想說，三十多年的鄉村教師生涯，讓我學會了波瀾不驚。我想，我可以算是一個最典型的鄉村教師吧，父母是農民，妻兒是農民，我自己從參加工作到現在,年過半百卻一直沒有邁出過鄉村學校一步，現在還帶著一身病痛給學生上課。
我19歲師范畢業來到鄉鎮初中，一晃就是三十多年。學校距家三十多里山路，生活節奏基本就是每周六下午回家,周日下午回校，這期間的6個晝夜一直廝守在學校。每天就連吃飯睡覺也處于工作狀態，因為吃飯時可能會有學生找上門來，睡到半夜學生宿舍有事常會被喚醒。三十多年來，我的“交通”狀況由步行到騎自行車再到騎摩托車。星期六遇到雨雪可以不回家，但星期天在家里不管多大的雨雪都要返校，三十多里山路冒著雨雪步行，大約需要折騰5個小時。
剛工作的時候，父母在家里種地，我基本是什么忙都幫不上。家里就連化肥也很少買，因為我一個月工資還買不到兩袋尿素。倒是母親每周都要給我烙夠一周的餅子，我回家也主要就是去拿母親烙的餅子。工作到第三年的時候，父親突然一病不起，臥床3個月后撒手人寰。悲痛的母親生活不能自理了，我匆匆忙忙地結了婚，娶個農家女的妻子照料母親，料理家事。之后的三十多年便是妻子獨立侍弄家里的田地，同樣是每周末給我烙夠一周的餅子。她說，別人供給學生有出頭的時候，她卻得供給一輩子。呵呵，我是她供給的學生，這太形象了!
我這樣的家庭，在農村鄉村組織那里被稱為“教師家庭”。我工作的前十年，農民的負擔很重，勞務也很多，而那時工資也由鄉財政撥付，拖欠工資是家常便飯，每年收繳各種款項的時候卻又總要“教師家庭”帶頭，各種勞務活動妻子無法參加的時候也常常要“以資代勞”。那些年，我所有工資往往還不夠支付一個農家所要承擔的各種費用。近十多年來，國家不僅大力減輕農民的各種負擔，而且還有許許多多的惠農政策。而在各種“惠農政策”面前，“教師家庭”又實施“一票否決”制，村社常常召集會議討論各種惠農政策的落實措施，我的妻子則被告知“你家是教師家庭”，后來叫開會妻子也不去了。 我是上世紀80年代初走進師范學校的，那是中師第一屆在初中招生，我們那一屆的初中優秀學生便被“掐尖”進了中師。畢業后來到鄉鎮初中，才知道學識太淺，學歷太低，工作兩年后“高等教育自學考試”開始實施，我便參加自考，過了大專，又過了本科。參加自考，練就了我的自學能力，養成了自學習慣，終身學習成了我的基本需求，這無關什么“理念”。我用我的學習精神影響學生，我的教學也深受學生歡迎。同時我研究教育，研究教學，做課題研究，也常常發表文章。但上級領導來學校，常常要問一句:“是科班出身嗎?”因為像我一樣的“本科”便被列入被懷疑或不認可之列，這讓我常常尷尬不已。
這些年，我發現自己已經老了，職業病纏身，頭痛、頸椎痛、腰痛，眼睛也壞了。這時候開始實行績效工資，所謂“績效工資”是先從個人工資中抽出一部分再重新分配，老教師被抽的基數當然比年輕教師高，但學校只按“工作量”等指標考核教師，特別是班主任費也在績效工資中抽取，我以前做過二十多年班主任工作從沒領過班主任費，現在老了不做班主任了，我每月的工資卻又要“奉獻”出好幾百元給年輕的班主任、給工作量比我大的年輕教師。
我現在的狀況是：在單位，老邁無力，已被列入“不受歡迎”的行列;在家里，寄居在妻子的農家宅院，我的戶口不在村社而在鄉鎮所在地，是“非農戶”，我在那里工作了三十多年卻無立錐之地，而妻子的農家宅院卻因無力修葺破敗不堪;孩子待業，四處漂泊„„
現在忽然間發現30多年的鄉村教師經歷成為一種“榮譽”了，我感慨萬千，于是便絮絮叨叨地說了以上這些，絕無抱怨，權當對自己三十多年教育生涯的感懷和感念吧!
榮譽發言稿范文第4篇
(六)崇尚榮譽篇
教學設計：
1、在全中隊展開一次思想調查，摸清官兵對崇尚榮譽的理解程度。
2、召開一次教育形勢分析會研究何為榮譽、如何培育。
3、進行一次以“崇尚榮譽——革命軍人的崇高價值追求”為題的政治教育。
4、組織一次以“如何看待名利問題”為題的討論會。 課 目：崇尚榮譽教育
目 的：通過教育,使廣大官兵在典型的引領下，充分認清崇尚榮譽不能僅僅停留在口頭上，而要用實際行動去追求，靠汗水和熱血去澆灌，在完成黨和人民交給的各項工作任務中去創造，在經受考驗和誘惑中去維護和升華。 內 容：崇尚榮譽——革命軍人的崇高價值追求 時 間：30分鐘 教學重點：
一、崇尚榮譽的科學內涵
二、崇尚榮譽的時代價值
三、踐行崇尚榮譽的基本要求
討 論 題：
1、作為一名當代軍人，如何正確看待名利問題?
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崇尚榮譽——革命軍人的崇高價值追求
榮譽之心人皆有之，作為一名軍人，當你步入軍營的第一天起，榮譽就伴隨著你進步和成長。因完成任務出色，各方面表現突出而立功受獎，被評為優秀士兵，這是榮譽;總結工作時受到上級首長和戰友們的贊揚，這是榮譽;經過黨組織的考驗、培養，光榮入黨，這是榮譽;甘當“無名英雄”得到群眾的公認，這還是榮譽。崇尚榮譽是當代革命軍人核心價值觀的重要內容，是踐行當代革命軍人核心價值觀的道德基礎。
一、崇尚榮譽的科學內涵
什么是榮譽?什么是軍人榮譽?軍人崇尚榮譽蘊含哪些深刻內涵?崇尚榮譽在核心價值觀中處于怎樣的地位?
(一)榮譽的基本內涵
榮譽是什么?是詩和歌的贊美，是絢麗多彩的獎狀和獎章，是充滿魅力的“英雄”、“模范”的稱號。榮譽是一定社會或集團對人們履行社會義務的道德行為所給予的肯定和褒獎。近代德國著名軍事家克勞塞維茨曾經說過：“在一切高尚的情感中，榮譽感是人最高尚的感情之一，是戰爭中使軍隊獲得靈魂的真正的生命力。”
榮譽對社會與個人的道德發展具有極其重要的價值。榮
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譽既是褒獎，也是一種導向，一旦滲透到人的意識中，就會轉化為個人的道德意向，內化為個人的羞恥心、自尊心、自愛心與榮譽感。而人的榮譽感反過來又會促進個人進一步加強自己的道德修養，約束自己錯誤的行為。榮譽可以使人體驗到生活的價值與意義，增加人的快樂與幸福感。
軍人榮譽就是對軍人業績、貢獻、品行與德性所給予的積極肯定的評價。對榮譽的合理追求是軍人的積極動力。指揮部踐行當代革命軍人核心價值觀先進個人呼倫貝爾市支隊通信技師周寶華，默默無聞地在通信崗位上一干就是20年，多次立功受獎受到上級表彰;首屆森林部隊綠色衛士總隊司令部一級警士長白呼和入伍28年來先后榮立二等功三次;被上級表彰為首屆十佳森林衛士、自治區勞動模范、武警總部百名優秀士官、全軍優秀士官、四總部士官優秀人才一等獎、2008年光榮當選為奧運火炬手，多次在部隊作報告。這些給予他們的褒獎，就是軍人的榮譽。怎樣理解當代革命軍人崇尚榮譽的是實質呢?
(二)崇尚榮譽的實質
當代革命軍人崇尚榮譽的實質是包括和體現在多個具體的方面，最突出的表現在以下五個方面：
一是崇尚榮譽，在人生目標上，就是崇尚英雄、爭當模范。何謂英雄?古代學者劉劭認為：“聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄”。哲學家黑格爾說：“一代英雄，必然是公認
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的那個時代目光敏銳的人。他們的業績、他們的言論，就是那個時代的精華。”人們更習慣于把那些英勇作戰、不怕犧牲的人稱為英雄。英雄是一種氣概，是一種高尚，是一種魅力、是一種貢獻，英雄是人類行為至高至美至善至潔的體現。不斷產生英雄的民族，自立于世界民族之林。懂得崇尚英雄的民族，能永遠立于不敗之地。
二是崇尚榮譽，在精神境界上，就是崇尚奉獻、勇于犧牲。軍人的榮譽來源于戰斗，一支軍隊如果喪失甘于奉獻、勇于犧牲的戰斗精神，也就必然會喪失其曾經有過的榮譽。歷史上羅馬帝國的盛衰、羅馬軍隊的榮辱，就與其軍隊的戰斗精神密切相關。羅馬軍隊喪失了戰斗精神，不僅使軍隊自身喪失了榮譽，而且也給國家帶來了災難。因此，軍人崇尚榮譽就是要崇尚甘于奉獻、勇于犧牲的戰斗精神。
三是崇尚榮譽，在素質才能上，就是崇尚優秀、拒絕平庸。軍人的榮譽，還來源于優秀的素質、卓越的才能。在戰場上，既需要有“兩軍相逢勇者勝”的勇氣，又需要有“兩軍相逢能者贏”的才能。勝利和榮譽是戰斗精神和戰斗能力的結合。統帥者的韜略、指揮者的水平、戰斗者的素質，都是決定勝敗的因素。在防火執勤和滅火作戰中，高素質的森林官兵，仍然是實現“兩個確保”目標的第一要素，是奪取勝利、贏得榮譽的第一要素。
四是崇尚榮譽，在進取動力上，就是崇尚理想信念、重
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視精神激勵。軍人對榮譽的崇尚，是與法律、政策、制度對軍人權益的保障，與國家對軍人的關懷，與社會對軍人的尊重，與民眾對軍人的厚愛，與政府對軍隊的支持是一致的。軍人的榮譽，在本質上是一種輿論上的褒獎，是一種社會的尊重，是一種精神上的激勵。因此，崇尚榮譽，還是崇尚道德情操、崇尚人格的魅力。
五是崇尚榮譽，在崗位實踐上，就是崇尚事業，爭創一流。崇尚榮譽對于每一個革命軍人來說，都不能脫離自己的崗位。自己的本職工作就是實踐核心價值觀、干事業、作貢獻的舞臺。榮譽，在本質上是一種付出，是一種貢獻，是一種功業。只有那些為黨、為國家、為軍隊建功立業、作出貢獻的人，才能夠得到榮譽。
(三)崇尚榮譽的地位
電視劇《亮劍》主人公李云龍說過這樣一段話：“什么是軍人?軍人流血不流淚，要有和敵人拼命的勇氣，面對強敵連眉毛都不皺一下，軍人的榮譽感比命都重要。”這番話深刻地說明了崇尚榮譽對軍人的重要?？v觀各軍事強國，都把榮譽作為軍隊(或軍人)核心價值觀的主要內容。
當代革命軍人核心價值觀的五個方面內容，是相互聯系的有機整體，它反映了我軍官兵與黨、人民、國家、軍隊的關系以及我軍官兵相互間的關系。忠誠于黨——解決的是“軍魂”問題，熱愛人民——解決的是“宗旨”問題，報效
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國家——解決的是“愛國”問題，獻身使命——解決的是“職能”問題，崇尚榮譽——解決的是“追求”問題，就是當兵圖什么的問題，它使革命軍人保持崇高的精神追求，使革命軍人有高尚的道德情操，能夠提升革命軍人的人生境界。
總之，革命軍人只有崇尚榮譽，忠誠于黨才能夠堅定不移，服務人民才能夠完全徹底，報效國家才能夠忠貞不二，履行使命才能夠不辱使命。所以，這一條，是綜合性作用很強的一條，是在實踐中解決好其它四條的重要保證。
二、崇尚榮譽的時代價值
榮譽一直為人們所贊美和追求。崇尚榮譽能筑牢道德的堤壩、能驅動軍人的神勇、能凝聚軍人的頑強。
(一)崇尚榮譽是軍人的第二生命
中世紀騎士的精神內涵是“榮譽、效忠、美德、風度”，其中對榮譽的崇拜則是騎士精神的靈魂。聞名于世的美國西點軍校將“責任、榮譽、國家”作為其校訓，將榮譽看得至高無上。在中國歷史上，東漢名將馬援常以“大丈夫應該戰死在邊疆，馬革裹尸還鄉葬”來激勵自己和部屬。文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的悲壯絕筆;林則徐坦然面對個人生死，寫下了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪邁詩篇。在我黨我軍的歷史上，無產階級革命家瞿秋白同志被捕后，面對著國民黨反動派的威逼利誘，堅定地說：“我比鳥愛它的翅膀更愛自己的歷史”，“為中國
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革命犧牲，是人生最大的光榮。”王若飛同志被囚在國民黨監獄中時，不畏嚴刑拷打，大義凜然地說：“為了保全一個人的生命，而背叛了千萬人的解放事業遭到千萬人的唾棄，那活著還有什么意思?”正是由于他們的英勇奮斗，視榮譽重于生命，才有了中國革命的勝利。
軍人的榮譽并非只有在戰爭中才能實現，我們平時的抗震救災、抗洪搶險、吃苦奉獻也在應有之列。和平年代軍人同樣渴望和珍視榮譽，涌現出了雷鋒、蘇寧、徐洪剛、李向群等民族精英、時代先鋒。甘肅舟曲縣特大泥石流災害救援現場，老百姓摘光了自家所有的蘋果，見到戰士就往手里塞，頂著烈日給官兵背水送水，他們說，“沒有解放軍戰士，就沒有我們的家園”。面對復雜的地質條件，危險的救援環境，哪里有險情哪里就有高高飄揚的軍旗，哪里有呼救哪里就有奮不顧身的戰士。廣大官兵用實際行動捍衛了軍人的榮譽。
(二)崇尚榮譽是筑牢道德堤壩的基石
中國歷史上，早就把道德提到維系國家安危的高度來認識，春秋時期管仲指出“禮義廉恥，國之四維”?？梢哉f：國家安全有賴于道德安全，國家興盛有賴于道德興盛。
崇尚榮譽是革命軍人應對各種挑戰的精神力量。改革開放不斷深入，社會轉型帶來了“官本位”、“錢本位”和“個人本位”等多種不良傾向，對軍人道德觀念、榮譽觀念造成了激烈的沖擊。受這些不良傾向的影響，我們不得不思考下
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面的問題，繼承傳統光榮不光榮?從軍報國光榮不光榮?無私奉獻光榮不光榮?社會道德面臨的這種沖突會直接影響軍隊乃至國家安全。大家知道幾百年來，由于俄軍的強大使俄羅斯人潛移默化地形成了“俄羅斯一定要扮演一個獨一無二的角色”的價值觀。蘇聯解體后，俄羅斯民眾對軍隊的信任度竟然下滑到30%，低于40%的國際預警線，同時，青年不愿當兵，逃兵現象與日俱增，軍人日益失去往日的榮耀。這些都源于解體后的蘇軍價值觀念混亂，道德墮落，敗壞了軍隊的形象。有評論說：以前，人們不尊重俄羅斯，但還懼怕它;現在，人們既不尊重它，也不懼怕它。面對問題的日趨嚴重，俄羅斯前總統普京在2007年簽署了一項歷時7年、耗資2000億美元的重整軍隊計劃，與此相適應，提出了以榮譽、形象、責任、紀律、勇敢為主要內容的核心價值觀念。普京深情地對官兵們說：“如果我們的軍隊沒有可以為之驕傲的東西，沒有其他軍事強國擁有的東西，那么，我們的一切努力都是毫無用處的。”可見榮譽對軍人的重要。
崇尚榮譽是永葆革命軍人本色的時代要求。毛澤東同志有句名言：“發揚革命傳統，爭取更大光榮。”這句話深刻揭示了，發揚優良傳統是爭取榮譽的前提條件，崇尚榮譽是對優良傳統的最好發揚。2010年舟曲縣特大山洪泥石流災害發生后，在完成玉樹抗震救災返回營區僅8小時的“全國玉樹抗震救災英雄集體”邱少云部隊火速向舟曲進發，經過9個
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多小時的急行軍，于當日抵達舟曲展開生命搜救。災區的老百姓高度贊揚邱少云部隊官兵視災區人民為親人，把搶救玉樹和舟曲人民生命財產放在首位，用生命和汗水打贏了兩場硬戰。多年來，這支部隊多次受到表彰，立功授獎的個人不計其數，大家都說他們不愧是邱少云的傳人。我想，如果沒有對榮譽的崇尚，就不會有從一個英雄士兵到一個英模部隊的傳奇。隨著我國經濟社會的深刻變革和對外開放的不斷擴大，人們更加注重物質利益而容易忽視精神追求，價值選擇也出現了一些困惑和迷茫，這給我們提出了嚴峻挑戰。作為當代革命軍人，只有確立崇尚榮譽的價值追求，自覺珍惜榮譽、積極追求榮譽、悉心呵護榮譽，才能讓我軍傳統之樹長青，才能永葆革命軍人本色。
榮譽作為“美德的影子”，它告訴我們什么是光榮、什么是恥辱，什么能做、什么不能做。當面對艱難困苦心生畏懼時，榮譽召喚我們勇往直前;當需要犧牲奉獻產生猶豫時，榮譽催促我們挺身而出;當走近犯錯誤的邊緣時，榮譽提醒我們懸崖勒馬。正是在這個意義上，有人把榮譽比喻為威嚴的“道德法庭”。
(三)崇尚榮譽是激發戰斗精神的強勁動力
曼切斯特說過：“一個人不會把生命出賣給你，但卻會為了一條彩色綬帶把生命奉獻給你。”對榮譽的珍惜和推崇直接決定著人們信念的支柱、意志的頑強、戰斗的激情、征
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服的欲望、行為的英勇等等。
崇尚榮譽能凝聚軍人的頑強。對軍人來說頑強是一種戰斗意志，能夠升華為一種戰斗力量。拿破侖曾經說過，“只要給我足夠的勛章，我就能征服世界。”其道理正在于以榮譽激發部隊的士氣，創造無以倫比的戰斗力。徐向前曾經說過：“戰斗中誰能堅持最后五分鐘，誰就能取得最后勝利。”靠什么堅持?就是軍人榮譽。在那樣的環境里，軍人的榮譽是軍心穩定的前提，是在戰場上頑強戰斗的推動力。用科學理論武裝起來的我軍官兵，自覺把榮譽看得高于一切，已成為部隊一往無前、壓倒一切敵人的力量之源。
崇尚榮譽能驅動軍人的神勇。朱德同志說過：“部隊中人人精神振奮，你也想立功，我也想立功，這樣就會打勝仗。”抗美援朝志愿軍116師參謀長薛劍強烈士，在日記中這樣寫道：“誰都不愿死，誰都希望活，然而榮譽卻有時推翻了這個規律，榮譽使人勇于和死神接近。”因此，在榮譽的感召下，我軍官兵總是能一次次跨越生死界限、克服千難萬險，向黨和人民交出一份份合格答卷?？谷諔馉幱幸恢〔筷犜诘却髁Σ筷牭闹г?，面對日軍強大的攻勢，連長作了一次戰前動員：本人已經準備好遺囑了，我決心與陣地共存亡!弟兄們啊!我們的背后是什么?是我們的大好山河，是我們的父老鄉親，是我們的兄弟姐妹!我們既然身為軍人就要懂得以身報國!你們可以選擇離去，但不久你就會發現你的良
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心一輩子都無法安心，因為你拋棄了生你養你的父母，你的兄弟姐妹，你的妻子兒女!是你把他們留給日本禽獸的，你將在懊悔與指責中孤獨的終老一生!或者你們可以選擇和我一同留在這里，為了理想和軍人至高無上的榮譽而戰!誰希望自己的孩子生活在日寇的鐵蹄下?為了明天燦爛的陽光，今天我們注定要把鮮血灑在祖國的土地上，讓你的親人永遠以你為榮!像一個真正的男人一樣轟轟烈烈的去戰斗，然后光榮的死去。”陣地上的炮火聲被戰士們高呼的：榮譽!萬歲!所淹沒。實踐告訴我們，越是在敵強我弱、力量懸殊比較大的情況下，誰能夠在氣勢上壓倒敵人，在精神上摧垮對方，誰就是最后的勝利者。
時代不能拷貝，不同時代、不同社會群體有著自己獨特的生命訴求與情感。但無論怎么變化，榮譽心是軍人道德情感中永遠不可缺少的一部分。對榮譽的崇尚與追求，是軍隊充滿生機與活力，奮發向上的源泉。有了榮譽感，才能有高昂的士氣，才能有無私奉獻的寬廣胸懷，才能有不屈不撓的斗爭精神，才能有赴湯蹈火的英雄氣概。
三、踐行崇尚榮譽的基本要求
美國西點軍校軍人榮譽觀念的培養模式很值得我們參考。他通過引以為豪的光輝校史——“榮譽立校、名譽為本”，明確“四不”(一個軍校生決不撒謊、欺騙和偷盜，也決不容忍任何人的這種行為)軍人榮譽準則，還有無處不在的軍
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人榮譽觀教育和完善的軍人榮譽保障體系，
首先，培育正確的榮譽觀念。知榮明恥是立身之大節，治世、治軍之大道，就像我們前面講到的是軍人的“第二生命”。胡主席提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，為深入開展軍人道德建設確立了新的價值取向。
社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地為我們指出了應該堅持什么、提倡什么，反對什么、抵制什么。同志們，我們森林部隊的很多地方條件都非常艱苦，正如官兵們所講：自從穿上這身軍裝，生命就和森林、草原、綠色連在了一起，就和艱苦、奉獻、犧牲連在了一起。甚至在極為惡劣的生存環境中，我們的官兵用他們的生命和熱血身體力行地保衛國家森林草原資源，無私奉獻。從他們的身上我們可以在義與利、理與性、得與失、苦與樂、生與死的矛盾中分清是非榮辱，明辨善惡美丑。要做當榮之事，拒為辱之行。深切認識軍人職業的光榮，增強獻身國防，履行使命的高度責任感。
其次，正確看待名利問題。作為黨領導下的人民軍隊我們推崇的名利觀，可以概括為“不計名利，無私奉獻”。這句話我認為可以這樣理解：一是承認每個人都有個人利益;二是認為個人利益與國家、民族、集體利益是緊密聯系的;三是如果個人利益與國家、民族、集體利益發生矛盾時，要公而忘私;四是作為個人要不計名利，作為組織要關心個人。無產階級名利觀，回答了個人名利與他人、集體、與社會的
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關系。那么我們怎樣才能把崇尚榮譽與淡泊名利統一起來呢?一方面要志存高遠，要有理想抱負。一個人如果心中沒有遠大的目標，勢必會看重眼前的名利。要在實現遠大目標中獲得高尚的榮譽。另一方面要合理地控制自己的欲望，要學會正確的比較。工作上向標準高的同志看齊，生活上向標準低的同志看齊，心態平和，踏實工作，必然會得到屬于自己的榮譽。同志們，牢固樹立無產階級的名利觀，不僅是人民軍隊本質的要求，也是我軍的光榮傳統。就是在改革開放的今天，仍然有數不清的戰友“守著清貧談富有、遠離歡樂不言愁、拋灑青春不吝嗇、豪飲孤獨當美酒”。
再次，靠努力工作創造榮譽。古語說得好，“道不可坐論，德不可空談”。崇尚榮譽，是一個知行統一的過程，最重要的是靠努力工作創造榮譽。平時見工作就上，評時見榮譽要讓，這才是珍惜榮譽追求榮譽的正確態度。
當代革命軍人崇尚榮譽、創造榮譽，就要像楊業功那樣忠誠履行使命，像丁曉兵那樣書寫壯麗人生，像李向群那樣勇于犧牲奉獻，像蘇寧那樣獻身國防事業，像雷鋒那樣熱愛黨和人民，在完成多樣化任務中勇當先鋒、建功立業。
榮譽發言稿范文第5篇
羅家倫
(1897-1969)1928-1930年任清華大學校長，
1932-1941任中央大學校長。本文選自羅家倫《新
人生觀》，沈陽，遼寧教育出版社，1997。
我所提出的“榮譽”就是指英文的“Honour”或德文的“Ehrlichkeit”。這兩個外國字，本都含有人格的意義，在中文方面，很難找到適當的譯名，我現在譯作“榮譽”。
人生的目的不僅是為生活，而且還要榮譽的生存。榮譽是人格光輝的表現，也是整個人生不可分解的一部分。沒有榮譽心的人，就談不上人格;漆黑黯淡地過一世，這種生存有何意義?
西洋人很重視榮譽;他們把榮譽看得比生命還更重要。假如你說某人無榮譽，他一定認為這是對于他最大的侮辱。為了榮譽問題而實行決斗，也是常見的事。這種決斗辦法的對不對，是另一問題，但他們對于榮譽的尊重，卻不可小看。英國人對于身兼樞密大臣的內閣閣員，稱作“The Right Honourable”，不是恭維他是最高貴的，而是恭維他是最榮譽的。美國西點(West Point)陸軍軍官學校的校訓是三個字，就是“國家，責任，榮譽”(Country，Duty，Honour);這是他們在軍人精神教育上對于榮譽的重視。歐美許多學校的考試，還有所謂“榮譽制度”(Honour System)：就是教員于出題以后，立刻退出教室，并不監考;他只在黑板上寫一個大字，就是“Honour”(榮譽)。于是學生懔然于榮譽的觀念，不敢作弊。萬一有人作弊，不但學校立刻把他開除，而且這個人從此不齒于同學。(最近西點學生同時是全美冠軍足球隊隊員九十人，因考試抄襲而全體開除，任何人不能挽回，就是一例。1951年9月9日補注。)
榮譽的觀念，在中國社會，卻太不發達了。為喚起一般人對于榮譽的認識和尊重起見，所以我特別提出這“榮譽與愛榮譽”的問題來討論。
說到榮譽，往往就要聯想到“名譽”。但是榮譽和名譽不同，榮譽不就是名譽。“名譽”在英文里面，是另一個字，即“Reputation”。名譽是外加的，而榮譽，卻是內足的。更明白一點說，名譽只是外界的稱許，而榮譽則內部發出來的光榮——也可說是光輝——與外界所加上的名譽相合而成的。所以榮譽具有內心的價值，較名譽還要可貴。西洋雖有名譽為第二生命的話，但榮譽卻簡直是第一生命，或是第一生命的一部分。不過，名譽和榮譽也有關聯。人是社會的動物，多少都需要外界的刺激，外界的鼓勵，外界的承認，人格外能自發的向上，自覺的求進步;所以人大都是要名譽的。“三代以下，惟恐不好名，”好名譽不一定就是壞事。蘇聯就常常采取以名譽來鼓勵人努力工作的方法。所以他選擇工作最努力的工人為“工人英雄”;用這工人的名字去名工廠，去名制度。對于到北極探險的人，也常常加以“英雄”的徽號;這都是用名譽來獎勵人奮發有為的證據。這并沒有害，而且有益。中國的老子曾經問過一句話：“名譽身孰親?”我想許多西洋人的回答一定是“名親!”
榮譽不是名譽，更不是“虛榮”。虛榮在英文里面是“VaniAty”，也可譯為浮名。虛榮乃求他人一時之好尚，或是庸俗的稱頌，而即沾沾自喜，以為滿足的。虛榮的表現，就是好
炫耀，好夸大，藉此以博得他人對自己的稱贊。譬如女子常喜穿華美鮮艷的衣服，以引人的注意;男子則好出風頭，往往做了一次什么會的主席，便自以為了不得，自以為是這小世界里的“小英雄”。這都是虛榮在作祟。虛榮是從錯覺(Illusion)來的。錯覺是虛榮的糧食，虛榮全靠他培養大的。所以錯覺一旦幻滅，虛榮也就隨之消散。榮譽則不然。他不是求之于外的，而是求之于內的，所以他可以自持，可以永久。西洋人說虛榮是女性的——但他不是優美的女性，是墮落的女性。男子何曾不好虛榮，不過女人較甚一點。普通女子都歡喜別人恭維她，捧她。如果男子要向女子求婚，最好多稱贊她幾聲“安琪兒”或是“天仙化人”，那她便很容易落到情網里去了!這種虛榮，豈能和榮譽相提并論?
榮譽不但和“名譽”、“虛榮”不同，而且和“野心”不同。“野心”在英文為“Ambition”，它可說是一種男性的虛榮。男子大都好求自己政治的名譽、權力、地位、官階，以作個人自私的滿足。這種野心有時也能推動人去做有益的事，但動機仍是自私，所以很容易發生不良的結果。有些人野心一旦發作，便往往不問自己的能力如何，竟為所欲為，以求僥幸的成功。“小人行險以僥幸”，其結果鮮有不將自己的榮譽甚至身體埋葬于野心的灰燼之中。如果說野心是榮譽，那它只是墮落的榮譽。
至于所謂“門第”、“頭銜”、“豪富”，那是更說不上榮譽了。這些都可叫做“榮寵”，而決不是“榮譽”。不過也有一種榮寵，是靠自己努力的成績換來的，不可一概厚非。譬如外國有些科學家，對于科學有重大貢獻，政府特賜他一個榮譽的頭銜，如德國大學教授得“政府樞密顧問”的頭銜一樣。
這確是一種比較高貴的榮寵，雖然不是真正的榮譽。
榮譽既不是名譽，又不是虛榮，更不是野心或榮寵，那么真正的榮譽是什么呢?我以為真正的榮譽，必須具備以下幾個條件：
第一必須能維持生命的莊嚴。“人必自侮而后人侮之”。有榮譽心的人，必定有不可侮的身體，不可侮的精神，不可侮的行為——簡單說有不可侮的生命。他的生命是完整的，不容稍有玷污。所謂“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也”!他的理想的生命，是崇高、偉大、正直、堅強，所謂“仰之彌高，鉆之彌堅”。他的生命是高貴的，莊嚴的，所謂“赫赫師尹，民具爾瞻”。所以別人尊重他，而不敢輕視他;愛敬他，而不敢褻瀆他。
第二必須能有所不為。有所不為，是人生最不容易做到的。“有所不為而后可以有為”，所以有榮譽心的人，對于標準以下的事，是絕對不干的。至于那一切欺騙、狹小、鄙吝、偷懶，和其他種種“挖墻腳”的事，他更是不屑干的。這正是孟子所謂“非禮之禮，非義之義，大人弗為”。大人的對面是小人，是小丈夫，是賤丈夫。有榮譽心的人，是以“大人”自許的。
第三必須是自足的，也是求諸己的。外界的稱許，如系實至名歸，也所不辭;譬如以科學上重大的貢獻而得諾貝爾獎金的人，若是他配得的話，當然可以安心接受，何用推卻?但凡事應該求諸自己，盡其在我，不必分心去獵取流俗的恭維。流俗的恭維，不但靠不住，而且在有榮譽心的人看來，反為一種侮辱。名畫家的畫，并不在乎有多少外行的人贊美，而貴乎能得一個真正內行的人來批評。所謂“千人之諾諾，不如一士之諤諤”，就是這個道理。即使內行的人也不稱許，自己仍可得到安慰，因為自己的天才得到發揮，在自己的努力中，就有樂趣存在。古今中外，許多大藝術家，都是死后得名的?？茖W家也是如此。大科學家開
普勒(Kepler)在他一部名著《Weltharmonik》序上說道：“你的寬恕我引以自娛，你的忿怒我也忍受;此地我的骰子擲下來，我寫成這本書給人讀，是同時的人讀或后代的人讀，我管他干么?幾千年以后有人來讀，我也可以等，上帝也等六千年以后才有人來臆度他的工作。”這種特立獨行的精神，也可說是一種孤寂的驕傲，但是這決不是驕傲。翻開一部科學史來看，古今多少科學家，在生前享國際大名的，除了牛頓和愛因斯坦以外，還有幾人呢?造化弄人，奇怪得很，生前最不求虛名者，往往死后最能得名。如果自己對人類真有貢獻，即使名不可得，又有何妨?世間真正的價值，常埋藏在無名者之中。許多汲汲求名的人，實在可以休矣。第四必須自尊而能尊人。真正有榮譽心的人，不但愛自己的榮譽，而且也愛他人的榮譽。榮譽不是傲慢，乃是自尊而能尊人。“子以國士待我，我亦以國士報之。”其實毀滅了他人的榮譽，自己的榮譽，也就建設不起來。在侏儒國里，就算自己是長子，又有什么意思?要做長子，就要到長子國里去做，不要在侏儒國里做!有榮譽心的人，一定能尊人，能下人。他承認人的能力，贊嘆人的特長，尊敬人善處，能適當的自尊，也能適當的低頭，上諂下驕的事，絕不在他的行動意識里面。
總而言之，榮譽就是人格，是人格最光榮的完成!
愛榮譽乃是一種意志的傾向，行為的動態，是要以忠誠純潔的行為，去得到依于德性合于美感的承認的，德國的哲學家包爾森(Friedrich Paulsen)說：“我們不能想象沒有強烈的對榮譽之愛，而偉大的事業可以表現。”社會的向上靠此，人類的改善靠此，歷史的轉變也靠此。
我們今日不但要提倡個人的榮譽心，和對于榮譽的強度的愛，而且要提倡集體榮譽觀念，集體的榮譽觀念，就是個人對團體的榮譽之愛。譬如一個家庭，凡是家庭的各分子，都要努力保持一家的“家風”或“家聲”，不能做有辱門楣的事。又如一個商店，不肯賣壞東西，誠恐壞了他的牌子，也是出于愛護集體榮譽的觀念。再如一個學校，無論是教職員或學生，人人都應該知道學校榮譽的重要，不能隨便塌學校的臺。實驗室里未成熟或不正確的報告，不可輕易發表;因為這對于個人的責任的關系還小，對于整個學校的榮譽卻太大了。不獨以“長勝軍”或“鐵軍”著稱的軍隊，全部隊的長官和兵士，要愛惜他本部隊歷史之光榮;凡是國家軍隊，誰不應該勇猛奮發，維護國家軍隊的光榮。擴而大之，一個社會，一個民族，一個國家，要不沒落和毀滅，必須由構成他的分子，共同努力維持和增進他集體的榮譽!人生是需要有榮譽的。不榮譽的人生，是黑漆漆的，無聲無臭的。有榮譽的人生，是高貴向上的;無榮譽的人生，是卑污低下的。禽獸才只要生存，不要榮譽，也無榮譽的觀念。人應該是理智感情和品格發展到最高程度的動物;人不只要生存，而且要榮譽。榮譽也可說是人類的專有品。所以英國的詩人拜倫(Lord Byrom)有兩句詩道：“情愿把光榮加冕在一天，不情愿無聲無臭的過一世!”