概括明清小說的特點范文第1篇
明朝和清朝是充滿了騷動的時代, 封建的中華帝國從完全成熟逐漸走向了行將沒落。在經濟發展的基礎上, 出現了資本主義生產方式的萌芽, 經濟和社會關系的變革, 影響了文化的發展, 特別是在發達的江南地區。文人作家們感覺到了社會潛在的矛盾和動蕩, 在時代的影響下, 他們對社會和價值觀念進行了更加深刻和豐富的思考, 造就了我國古典小說戲劇發展的高峰。明清時期小說戲劇的特點是成熟, 思想性和藝術性高度統一, 反封建傳統, 突出個性, 反映現實問題, 成為人民生活的重要文化內容。
明清小說戲劇在海外有著極大的影響力, 在世界文學史上占有重要地位。小說戲劇在亞洲的翻譯傳播, 開始于十六世紀中葉, 在歐洲則開始于十七世紀。在歐洲, 主要是通過來華傳教士、學者、商人和外交官將書籍帶回本國, 翻譯成本國語言的, 也有部分是在侵略戰爭中掠奪的。明清小說戲劇在意大利的翻譯開始于十九世紀末期, 在二十世紀五十至七十年代經歷了一個翻譯和研究的高潮。近年來, 意大利學者對明清小說戲劇的翻譯和研究更加深入, 研究范圍更廣, 使這一領域呈現出生機繁榮的景象。下面以幾部明清小說戲劇名著為例, 談談其在意大利的翻譯和研究情況。
二、《水滸傳》、《西游記》在意的翻譯和介紹
1. 明代著名長篇小說《水滸傳》
1883年, 意大利學者阿爾豐索·安德萊奧奇 (Alfonso Andreozzi) 以《佛牙記》 (Il dente di Budda) 為題目, 翻譯出版了《水滸傳》的一小部分, 即魯智深的故事, 并于1885年再版。
1956年, 意大利翻譯家克拉拉·博維羅 (Clara Bovero) 根據庫恩 (Franz Kuhn) 的德譯本, 將《水滸傳》轉譯, 題目為《強盜:中國古典小說》, 由都靈艾依納烏迪出版社 (Einaudi) 出版。
意大利羅馬大學東亞史教授, 著名漢學家史華羅 (Paolo Santangelo) 評價《水滸傳》是“騎士傳奇類最優秀的作品……以義氣和正義作為激勵書中人物的最高價值取向” (1) 。
2. 明代長篇神魔小說《西游記》
《西游記》在意大利最早的版本是阿德里亞娜·莫迪 (Adriana Motti) 從亞瑟·威利 (Arthur Waley) 1942年的英文版轉譯的, 只包含小說100章中的30章內容, 名為《猴王》 (Lo scimmiotto) , 于1960年由艾依納烏迪出版社出版。
之后比較有名的版本是直接從中文翻譯的1992年威尼斯Marsilio出版社出版的《猴王夢》 (Il sogno dello Scimmiotto) , 翻譯者是前面提到的史華羅;1998年由Rizzoli出版社出版, 由塞拉菲諾·巴爾杜奇 (Serafino Balduzzi) 從法語版轉譯的《西游記》 (Il viaggio in Occidente) 。2013年, 塞拉菲諾·巴爾杜奇再次分兩卷翻譯、介紹、評注完整版的《西游記》, 共1850頁, 由米蘭魯尼出版社 (Luni) 出版。
三、《紅樓夢》的翻譯和研究
《紅樓夢》是中國最偉大的古典長篇小說, 具有高度的思想性和藝術性, 成書于約清乾隆四十九年 (1784年) 。最早的意大利文版本《紅樓夢》 (Il sogno della camera rossa) 于1958年由艾依納烏迪出版社出版, 也是根據庫恩的德譯本轉譯, 是節譯, 共50章, 一冊, 692頁, 譯者為克拉拉·博維羅和卡爾拉·皮羅內·里喬 (Carla Pirrone Riccio) 。卷首有意大利著名漢學家馬丁·貝內迪克特 (Martin Benedikter) 撰寫的序言和庫恩譯本原序, 書中還附有清代畫家改琦畫的《紅樓夢》人物像27幅, 全書裝訂精美。
貝內迪克特對我國的唐詩和古典小說有很深的研究, 他于1961年將《唐詩三百首》全集譯成意文出版。在《紅樓夢》意大利語版前言中, 他評價道:“《紅樓夢》是一幅姿色各異的人物的畫卷, 這些人物在傳統的核心內活動, 以別開生面的方式融入和活躍于環境之中。小說的中心事件感受和釀成于內心世界。富于情趣而又清晰可見的心底波瀾取代了在錯綜復雜的民俗背景上塑造的屢見不鮮的、粗俗的、模式化的人物。內心生活是這部作品最為率真、最為耀眼的重點, 從而保障了它的成功, 賦予從最主要人物到邊緣人物以鮮明的心態和面影。” (2)
之后, 意大利女漢學家埃多阿爾達·瑪西 (Edoarda Masi) 又從中文翻譯《紅樓夢》 (Il sogno della camera rossa) , 并加評注, 于1964年在都靈出版, 后于1981年、2008年等多次再版。她在譯本的前言中說:“ (《紅樓夢》) 整個小說都建立在兩個相反的并可互換的層面之上:社會和政治義務及家庭責任構成了一個‘現實’的層面, 另一個層面則是‘非現實’的, 它與世界的虛無所引起的幻滅是聯系在一起的……‘大觀園’是天堂, 也是地獄。” (3)
史華羅教授對明清文學研究甚深, 對《紅樓夢》作了十分有見地的分析。他認為《紅樓夢》追求新語言:“作品確立了一種與官方對立的價值體系, 提供了一個評價人的新觀念。” (4) “小說至少展現了三個層面的語言:第一個層面是寶玉的內心世界, 它超越了社會常理, 大觀園中的生活體現了這一點;第二個層面建立在道教和佛教的道德原則之上;第三個層面則是反映社會現實的普通的語言層面。主人公的反潮流精神體現在對女性世界充滿的激情之中, 他原本是一塊多余的奇石, 他的本質決定了他的不隨波逐流的生活態度。他對女性美的欣賞與普遍存在的對婦女的歧視背道而馳。” (5) 在人物形象上, 史華羅認為《紅樓夢》塑造了“一種新型的女性形象……她反映了一種與以往有所不同的理智的美學理想, 她也有文化素養和堅定的信念, 比男性形象并不遜色” (6) 。
四、《聊齋志異》的翻譯和研究
清代文言短篇小說集《聊齋志異》比上述三部小說在海外的傳播更廣, 是中國古典文學名著中擁有外文翻譯語種最多的一部小說?！读凝S志異》最全的意文翻譯版本是1962年在米蘭出版的由路德維克·尼科拉·迪·朱拉 (Ludovico Nicola di Giura) 翻譯的《聊齋志異》 (I racconti fantastici di Liao) 。譯者本是二十世紀初來華的一個意大利軍醫, 他也是慈禧太后的私人醫生, 在北京生活了30年, 還參與建造了天津方濟各會圣心教堂。他非常喜歡《聊齋志異》, 于是把它翻譯成很漂亮的意大利文, 到現在還是最全的。很多意大利漢學家都很喜歡《聊齋志異》的故事和蒲松齡奇幻的寫作手法, 如那不勒斯東方大學中國語文學教授喬治·卡薩齊 (Giorgio Casacchia) 和史華羅等。
史華羅說蒲松齡的作品“充分體現了人的欲望的膨脹和人接連不斷遭受的挫折與對社會的不滿, 具有無限的想象力。蒲松齡受到了傳統神奇故事的影響, 描寫了許多鬼狐女子和幽靈, 同時把白話小說中的一些成分帶入到他的作品之中, 如對話形式, 等等。在蒲松齡的作品中, 80%的狐仙是正面人物。蒲松齡利用奇妙的幻想世界展示了人的欲望和如何實現欲望, 賦予了小說中人物新的精神, 他的作品對社會既有批判性又有建設性, 他呼喚人們叛逆社會, 同時勸導人們追求理想的社會秩序” (7) 。
五、《牡丹亭》的介紹
從明代開始, 除了各類型小說的興盛之外, 戲劇也呈現出高度繁榮的局面。中國元明的戲劇傳統對十七世紀的意大利戲劇高峰, 即兩大戲劇家哥爾多尼 (Carlo Goldoni) 和戈戚 (Carlo Gozzi) 的戲劇創作產生了深刻影響。在明代后期, 一部作品占據了中國古代戲劇史上的獨特地位, 這就是湯顯祖的《牡丹亭》?！赌档ねぁ芳s寫成于1598年, 在中國曾經對情感和愛情崇拜的發展作出了巨大貢獻。
意大利多位漢學家對湯顯祖的文化和歷史重要性一致給予了很高的評價。白佐良 (Giuliano Bertuccioli) 在1959年出版的《中國文學史》 (Storia della letteratura cinese) 中介紹湯顯祖的五個劇本, 其中四個起名為《玉茗堂四夢》, 因為是從主角的夢得到啟示的。蘭喬第 (Lionello Lanciotti) 的《中國文學》 (Letteratura cinese) 指出, 在《牡丹亭》和其他的故事里, 作者肯定了感情需要自由, 一個反對封建主義和守舊傳統的現代社會雛形已經出現。埃多阿爾達·瑪西在《中國文學百部著作簡介》 (Cento trame di capolavori della letteratura cinese) 中說, 湯顯祖的戲劇作品是非常細膩的文學作品?！赌档ねぁ肥敲鞒瘧騽〉慕茏? 戲劇中集中了愛情故事、紅顏和那些才華橫溢的人的各種不幸?？上У氖? 到目前為止, 《牡丹亭》還沒有完整的意大利文譯本。
六、其他明清小說戲劇的翻譯研究情況
中國明清小說戲劇杰作燦若繁星, 它們包容了傳統文化的精華, 憑借生動可感的形象和故事情節, 不僅走入了中國的千家萬戶, 還走入了意大利學者的心中。除了上述的幾部代表作品之外, 1955年艾依納烏迪出版社還出版了轉譯過來的《金瓶梅:十六世紀的中國小說》 (Chin P’ing Mei.Romanzo cinese del secolo XVI) , 后又經1961、1970年等多次再版。同樣, 1955年蘭喬第翻譯并評論了沈復的自傳體小說《浮生六記》 (Sei racconti di vita irreale) ?？ㄋ_齊在二十世紀八九十年代相繼翻譯出版了《今古奇觀:十七世紀中國短篇小說》 (Nuove e antiche meraviglie.Racconti cinesi del Seicento) 和李漁的《無聲戲》等多部作品。白佐良翻譯了《龍圖公案》 (I casi del giudice Bao) 。還有馮夢龍《喻世明言》中的《蔣興哥重會珍珠衫》 (Il corpetto di perle) 、李漁的《夏宜樓》 (Una Torre per il calore estivo) 、《肉蒲團》 (Il tappeto da preghiera di carne) 、凌濛初的《拍案驚奇》 (Monache e cortigiane) 等都有意大利文的譯本。目前, 卡薩齊教授正嘗試把全部的《三言二拍》翻譯成意大利語。
在研究方面, 意大利學者的相關論文和著作頗豐, 如史華羅的《生態主義與道德主義:明清小說中的自然觀》、《明清文學作品中的情感、心境詞語研究》、《馮夢龍<情史類略>與安德烈·勒·夏普蘭<愛情論>:對兩種不同愛情觀的詮釋》、《中國之愛情:對中華帝國數百年來文學作品中愛情問題的研究》、《中國的夢:明清小說中的集體想象》;卡薩齊的《中國方言文學翻譯》;薩巴蒂尼 (Mario Sabattini) 和史華羅合著的《漆筆:明朝至二十世紀末的中國小說》, 等等。
七、結語
綜觀一百多年間明清小說戲劇在意大利的譯介研究情況, 可以概括出以下幾個特點:第一, 在二十世紀五六十年代以前, 意大利譯者翻譯中國古典文學作品主要是從德語、法語和英語轉譯的, 而且絕大多數為節譯, 對作品進行了大幅度刪減, 從五六十年代以后, 則越來越多地選擇從中文直接翻譯, 全文譯本也逐漸增多, 這大大提高了讀者對作品理解的質量和全面性。第二, 雖然近幾十年來意大利在翻譯出版上已取得了很大進步, 但相對于其他歐美國家, 在意得到介紹傳播的小說戲劇作品種類仍然有限, 數量偏少, 較為零散, 缺乏系統性, 很多作品還沒有實現零的突破, 如古典名著《三國演義》、《儒林外史》、大批優秀的戲劇代表作品等到目前為止還沒有意大利文翻譯版本出現, 這反映出中國文學作品在意的翻譯介紹往往和意大利學者的個人喜好有很大關系, 缺少整體的計劃和組織, 中國本土的文學外譯人才相當匱乏。第三, 我們看到明清小說戲劇由于其生長的時代背景和自身特色, 還是比較受意大利學者青睞的一個研究領域, 成果較為豐富, 發展前景廣闊, 翻譯研究者不斷涌現, 從早期的貝內迪克特、白佐良、蘭喬第到今日的中堅力量史華羅、卡薩齊、瑪西等, 以及許多后起之秀, 這都為整個中國古典文學作品在意大利得到持續、深入的介紹研究, 形成專門的學科和體系, 為創造未來中國文學在意大利傳播的更廣闊空間奠定了堅實的基礎。
摘要：十四世紀末至十九世紀上半葉的明清時期是中國古典文學發展的一個繁榮時期, 特別是在小說和戲劇方面, 為后世留下了大量經典之作, 影響極為深遠, 開啟了這些作品在東西方其他國家翻譯傳播的篇章。在意大利, 一百多年來, 經幾代學者、漢學家的不懈努力, 明清小說戲劇代表作品得到了很大程度的介紹和研究, 取得了較為豐富的成果。
關鍵詞：明清小說,戲劇,意大利,翻譯研究
參考文獻
[1][意]史華羅, 著.王軍, 王蘇娜, 譯.中國之愛情:對中華帝國數百年來文學作品中愛情問題的研究[M].北京:中國社會科學出版社, 2012.12.
[2]馬丁·貝內迪克特, 呂同六.紅樓夢.意大利語版前言[J].紅樓夢學刊, 2000 (3) .
[3]Bertuccioli, Giuliano, Storia della letteatura cinese[M].——Milano, Nuova Accademia, 1959.
[4]Lanciotti, Lionello, Letteratura cinese[M].Milano, Vallardi, 1969.
[5]Masi, Edoarda, Cento trame di capolavori della letteratura cinese[M].Milano, Rizzoli, 1991.
概括明清小說的特點范文第2篇
《元明清小說戲曲研究》作業題附答案
1、元雜劇創作繁榮的原因是什么?
答：元雜劇創作繁榮的原因是：(1)宋金元經濟和城市的持續發展繁榮，是元雜劇成熟與興盛的必要物質基礎。(2)文人地位的變化：專業作家群的形成是使得元雜劇發展成熟、繁榮興旺的一個關鍵因素。(3)戲劇藝術發展自身的延續性。元雜劇是我國各種表演藝術長期發展的結果。(4)還有一批演員把戲曲表演藝術推進到了新的階段。
2、關漢卿雜劇創作在戲劇沖突的設置上有什么特點?
答：關漢卿的戲劇創作成就極高，他一生創作了六十余種雜劇，現存18種(包括殘缺的本子)。 從內容上看，關劇中一些劇目揭露了社會的黑暗及統治者的殘暴，歌頌了人民的反抗斗爭。如《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等; 其次，關劇中反映婦女生活的劇目占了相當大的比重?，F存18個劇本中“旦本”戲占了12個。除《竇娥冤》之外，還有《救風塵》、《望江亭》、《調風月》等。此外，關劇中還有不少歷史劇，如《單刀會》、《西蜀夢》、《哭存孝》等，都贊頌了英雄業績，贊美了正義的事業，表現了作者的鮮明愛憎，也抒發了作者渴望建功立業的情懷。
在藝術上，關漢卿將現實主義手法與浪漫主義手法完美地結合起來。以《竇娥冤》為例，作品真實地反映了社會的不公、官吏的貪暴、百姓的不堪壓榨，用的是現實主義手法;同時又借六月降雪、鬼魂訴冤等超自然的情節，反映了人民的愿望和呼聲，從而收到很好的藝術效果。 在人物塑造方面，關漢卿以人物心理刻畫見長。
3、《西廂記》成書前崔、張故事大致經歷了怎樣的流傳? 答：唐代以后，這個愛情故事的結局，令許多人感到遺憾和不滿，斥責
張生為“薄情年少如飛絮”。逐漸在民間流傳并將結局改變，宋代以后，由于北方游牧民族不斷入侵和漢族同化，封建禮法觀念在普通人民中間逐漸淡化，金代出現了董良(一說為董瑯)所寫的諸宮詞《西廂記》，諸宮詞是當時的一種說唱藝術，類似現代的評彈，用琵琶和箏伴奏，邊說邊唱。這本《西廂記》將內容大為增加，加入許多人物和場景，最后結局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，由其做主完婚。
元代時王實甫基本根據這部諸宮調將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節更加緊湊，融合了古典詩詞，文學性大大提高，但將結尾改成老夫人妥協，答應其婚事，大團圓結局。這部劇本作者說法不一，有人說是關漢卿所作，也有人說是關作王續，或王作關續，但認為是王實甫所作的說法比較公認。
4、魯迅評《三國演義》“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，請結合《三國演義》的人物塑造手法，分析造成這種現象的原因是什么? 答：這是<<三國演義>>在藝術上比較明顯的一個缺點，人物性格缺少發 展，好像曹操生來就奸詐，孔明生來就聰明。這種缺點的產生，可能是受史傳材料的局限，同時也受某些民間傳說人物定型化的特點的影響。同時在運用想象夸張手法上，有時不免過分，所謂“夸過其理，則名實兩乖”，魯迅說的“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，正是最明顯的例子。民間諺語說：“劉備摔阿斗，刁買人心”，也正和魯迅的批評相似。也說明作品的客觀效果和作者本來的主觀愿望還頗有不一致的地方。所謂過猶不及,正是這樣,不過瑕不掩瑜。
5、明代批評家葉晝指出：“《水滸傳》文字，妙絕千古，全在同而不同處有辯”，請結合有關人物形象，論述《水滸傳》在人物塑造上的這一特點;
答：在《水滸傳》中，至少出現了一二十個個性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。
在人物塑造方面，最大特點是作者善于把人物置身于真實的歷史環境中，扣緊人物的身分、經歷和遭遇來刻劃他們的性格。在人物塑造上，《水滸傳》總是把人物放在階級斗爭的激流中，甚至把人物置于生死存亡的關頭，以自己的行動、語言來顯示他們的性格特征。在“劫法場石秀跳樓”一回中這樣描寫：“樓上石秀只就一聲和里，掣出腰刀在手，應聲大叫：„梁山泊好漢全伙在此!?„„石秀樓上跳將下來，手舉鋼刀，殺人似砍瓜切菜，走不迭的，殺翻十數個;一只手拖住盧俊義投南便走。”只此寥寥數筆，通過對石秀幾個異常敏捷動作的白描，把他當機立斷，臨危不懼的性格表現得入木三分。作者巧妙地把人物的行動、語言和內心的復雜活動，緊緊地交融在一起，雖無靜止的心理描寫，卻能準確、深刻地揭示出人物的內心世界。同樣以劫法場為例，由于石秀是在形勢萬分緊迫毫無思想準備的情況下得悉處斬盧俊義的消息的，以他的精細，不會不意識到個人去劫法場的危險;可是在這千鈞一發之際又沒有別的辦法可想。從石秀在酒樓上的焦躁，可感到他內心的激烈活動。他考慮到要在戒備森嚴、刀槍林立的法場上，一個人救得盧俊義，必須先壓住敵人的氣勢，因此，未下樓時就大喊一聲，接著趁敵人神志未清，以迅雷不及掩耳之勢，扯住盧俊義便走。在他被捕后大罵梁中書時，道出了梁山大軍即將臨城的形勢，這才使梁中書不敢殺害他們。透過石秀果斷的行動，機變的語言，又看到了他細微的內心活動。小說中類似這樣的精彩的描寫是很多的，像當林沖抓住高衙內提拳要打而又未敢下落時的微妙心理，像宋江吟反詩時流露出的那種壯志未酬，滿腔郁悶的心情，都是通過行動、語言來表現出人物的內心世界，并進一步深化了人物性格。
在人物塑造方面，最大特點是作者善于把人物置身于真實的歷史環境中，扣緊人物的身分、經歷和遭遇來刻劃他們的性格。林沖、魯達、楊志雖同是武藝高強的軍官，但由于身分、經歷和遭遇的不同，因而走上梁山的道路也很不一樣，作者正是這樣表現了他們不同的性格特征的。禁軍教頭的地位，優厚的待遇，美滿的家庭，使林沖很自然地形成了一種安于現實，怯于反抗的性格，對統治階級的逼害一再隱忍;同時這種經歷，又使他結交了四方江湖好漢，形成了豪俠、耿直、不甘久居人下的品德。因此林沖的隱忍不同于逆來順受。在他“忍”的性格中，蘊藏著“不能忍”的因素，聚集著復仇的怒火。最后，他被逼上梁山，正是這種怒火的總爆發，是他性格發展的必然結果。與林沖相比，魯達并未遇到那樣的不幸，但他在和統治階級長期周旋中，看透了他們荒淫腐朽的本質，加之他一無牽掛的身世，形成了他酷愛自由，好打不平的性格。這種性格和當時黑暗的現實，存在著不可調和的矛盾。因此，魯達是向整個封建統治階級挑戰而主動地走上了反抗的道路。
在人物塑造上，《水滸傳》總是把人物放在階級斗爭的激流中，甚至把人物置于生死存亡的關頭，以自己的行動、語言來顯示他們的性格特征。在“劫法場石秀跳樓”一回中這樣描寫：“樓上石秀只就一聲和里，掣出腰刀在手，應聲大叫：„梁山泊好漢全伙在此!?„„石秀樓上跳將下來，手舉鋼刀，殺人似砍瓜切菜，走不迭的，殺翻十數個;一只手拖住盧俊義投南便走。”只此寥寥數筆，通過對石秀幾個異常敏捷動作的白描，把他當機立斷，臨危不懼的性格表現得入木三分。作者巧妙地把人物的行動、語言和內心的復雜活動，緊緊地交融在一起，雖無靜止的心理描寫，卻能準確、深刻地揭示出人物的內心世界。
在人物塑造上，《水滸傳》的另一特色是在人物的對比中，突出他們各自的性格。這種對比方法，不僅表現在一些主要人物身上，就是在一些次要人物身上，也運用得很成功。在武松斗殺西門慶的事件中，何九叔與鄆哥恰恰形成了鮮明對照。對西門慶的胡作非為，何九叔是抱著多一事不如少一事的態度，在躲不開時，又處處給自己留下退步，這些正表現了他的世故、機變而又怯懦的性格。與何九叔相反，鄆哥卻處處采取了好管閑事的主動態度，這正是他年輕好勝、幼稚天真而又多少帶有打抱不平的個性的表現。此外，《水滸傳》有時也通過富有特征性的細節來塑造人物個性。如武松打虎時，借哨棒打斷的細節，充分表現了他全神貫注的緊張神態，渲染了這場惡斗的氣氛，也為以后的赤手空拳打虎做了合理安排，從而突出了他的神力和勇武。
6、湯顯祖和沈璟在戲曲創作觀念上有何不同?
答：湯顯祖有著鮮明進步的文學觀。自覺地運用泰州學派具有人本主義色彩的哲學武器，通過文學的形式以情格理。認為“情在而理亡”，從而提出了富有挑戰意義的“至情”論，并以此作為文學創作的出發點。在創作實踐上，準確抓住了文學描寫人性、反映人的生命欲望和生命活力的“真情”這一藝術特征，從而表現了個性解放的可貴精神。沈璟劇作的主要特點是：
(1)在內容上注意表現市井生活，刻畫市民形象，這無論是與以前的還是當代的作家相比，都是很突出的;
(2)注意世風，注意劇本的道德意義;
(3)重視劇作的舞臺效果，結構上注意避免冗長、拖沓; (4)形式上表現出雜劇與傳奇的融合; (5)語言通俗淺近，追求本色，并追求詼諧。
7、結合杜麗娘形象，分析《牡丹亭》的至情思想。
答：作為愛情劇，《牡丹亭》反映了那個時代的女子的苦悶，湯顯祖寫作《牡丹亭》，通過杜麗娘的故事，贊揚真情、至情，批判了社會對人性的壓抑。在《牡丹亭》中，杜麗娘和《西廂記》中的崔鶯鶯不同，她并沒有一個現實中的情人，她為追求夢中情人而死去，又因情而復生。她不是在現實的感情中苦惱，而是為夢境而痛苦，她不是死于愛情的被破壞，而是死于對愛情的徒然的渴望。在這里，湯顯祖不僅寫出了社會現實中的女性的困境：生活中受到重重束縛，行動也受到多方約束，對于愛情，僅僅只有渴望，而無法實現。同時，湯顯祖更借杜麗娘的形象，表達了自己的至情觀：“情”可以超越現實的存在，超越時間和空間。真情是無法為常理所規定和約束的。
8、請結合孫悟空形象，論述《西游記》人物塑造上的顯著特征。
答：《西游記》在塑造人物形象上的一個明顯特點，就是將動物的形態、神魔的法力和人的意志精神三者有機地融為一體，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，即集動物性、神性和人性于一身，產生了形貌各異、個性獨特而又栩栩如生的藝術形象。如孫悟空：他形態上是猴子，這是他的動物特征;他善于變化，能識破和戰勝一切妖魔，這是他的神仙本領;他大公無私、勇猛機智，而爭強好勝、愛出風頭等，又是人的精神品格，而這三者完美和諧地統一在他身上。
9、馮夢龍的“三言”在敘事寫人上有何特點?
答："三言"的敘事結構缺乏像西方小說那樣強烈的戲劇沖突，在敘事的過程中呈現出一種平和沖淡的結構形式。此種結構形式主要是通過讓人物性格帶上軟弱性，局限性，當情節發展到嚴峻關頭，以"中庸"、"中和"來沖淡緩解的方式來實現。這或多或少減輕了作品批判的鋒芒與力度。還有一種形式，即悲劇主人公既有痛苦遭遇，又有幸福結局，二者矛盾統一，中和平衡。
10、《閑情偶寄》是一部什么樣的書?其戲曲創作的理論主張是什么?
答：《閑情偶寄》為李漁著作之一。內容包含戲曲理論、飲食、營造、等。在中國傳統雅文化中享有很高聲譽,被譽為古代生活藝術大全,名列“中國名士八大奇著”之首。
11、《聊齋志異》是如何“用傳奇法，而以志怪”的?
答：魯迅先生說《聊齋志異》是“用傳奇而以志怪”。這概括了《聊齋志異》用傳奇的手法來寫志怪小說的創作特色。所謂傳奇是指唐傳奇，它有著一種細膩的描寫藝術手法，而志怪是指魏晉的志怪小說。唐傳奇是敘述婉轉，繪藻描摹而情節詳細，志怪則是重傳實可信而文字簡潔。按魯迅先生這話的原意來解釋，是指用傳奇的表現手法，來表現志怪式的題材或內容。首先第一個方面，就是里面有的文章用詞藻是很華麗的，注重人物的刻畫，在人物外貌和性格特征的描寫很生動和細膩。其次，《聊齋志異》雖屬于志怪范圍，但所寫的內容不與生活隔絕，人情世風，時露筆端。深沉的哲理，冷峻的抨擊和辛辣的嘲諷都是精妙絕倫的。再次，故事離奇曲折，構思精彩。最后，《聊齋志異》里面的題材全面豐富，有寫科場的營私舞弊的《素秋》《神女》;有諷刺考官的昏庸無能的《司文郎》《于去惡》;嘲笑士子醉心功名的《王子安》《續黃梁》;還有很多事寫人神和人鬼和人怪之間的婚姻愛情故事的《晚霞》《喬女》等等，這些都寫得很精彩。 從以上這些我們可以看到這一部著作不愧是魯迅先生所說的那樣是“用傳奇而以志怪”。
12、結合賈寶玉形象，談談《紅樓夢》“蒼天無可補”的人生悲劇意識。
答：《紅樓夢》對中國傳統悲劇意識的最大突破，就在于它徹底拋棄了那種自欺欺人、始終幻想喜從天降的淺薄悲劇意識，將人生無所不在的悲劇現象上升到哲學高度來認識其永恒的不幸。第一回中瘋道人對甄士隱唱的《好了歌》和甄士隱回唱的《好了歌注》可謂全書的點睛之筆，歌中指出人們對功名、金錢、妻妾、兒孫等諸多方面的癡心與追求必將以落空而告終，從而點出“世上萬般”，“好”便是“了”，“了”便是“好”; 若不“了”，便不“好”，若要“好”，須是“了”的主題思想。從全書的安排來看，無論是社會悲劇，還是道德文化悲劇，無不可以作為人生悲劇的注腳和例證。
《紅樓夢》——古代小說藝術的巔峰。首先，是寫實題材的成熟認識，這是對世情小說寫實精神的重要貢獻。第二，是典型化人物的最終完成，個性與共性高度統一，“王熙鳳”借鑒了“潘金蓮”，但王熙鳳的形象更豐滿，更立體。完全可以與安娜、卡列麗娜相提并論。第三，也是敘事藝術的最高成就，它不僅將限知敘事的比重和深度達到較高的程度，而且在處理全知與限知敘事的關系上，也取得了極為成功的經驗。冷子興的演說不僅介紹了賈氏家族的總體概況，而且還特地說明了賈寶玉與家族興衰的密切關系，第三回黛玉初進榮國府，作者從她的目光視線中流淌出其中的繁華氣象。第六回劉姥姥一進榮國府，林林種種的萬千氣象又從一位鄉村太太的視覺、聽覺、嗅覺中得到反復的皴染和描繪。 《紅樓夢》——精美絕倫的結構藝術。以賈府這樣一個具有深刻典型性的封建家族為圓心，從縱橫兩個方面展開其網狀結構：縱的方面，以賈府為代表的封建家族的興衰歷史為軸線，與之相關的社會的上下左右聯系則形成了一條條眾多的經線;橫的方面，它以寶黛的愛情悲劇為軸線，而金陵十二釵及其他諸多女子的愛情婚姻悲劇和命運悲劇則構成一條條緯線的交叉點，聯系著各種矛盾和人物。
13、結合林黛玉形象，分析《紅樓夢》木石前盟的愛情悲劇。
答： 林黛玉：字“顰顰”，名號“瀟湘妃子”。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容;富有西施“捧心而蹙”、裊娜風流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。 林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。林黛玉首先是個內慧外秀的女性，不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人;她對人坦率純真，見之以誠。
紅樓夢里各個女兒都精華靈秀獨具其魅，卻只有黛玉美的讓人由衷地心疼和愛憐。“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。 態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。 閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。” 這首詞中盡現了黛玉迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜交融的美麗和氣質，我找不到一個更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只應天上有，人間哪得見幾回!”，更能生動貼切些吧。
林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女;她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;對于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會;她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點，融進林黛玉的性格。 《紅樓夢》中林黛玉前世為離恨天上三生石畔一顆絳珠仙草，日見枯萎之時，得神瑛侍者即后來的賈寶玉灌溉，天地靈氣而修成人體，然而僅修為女體，心中結一份難釋之情，說 若他下世為人，我也隨他世間走一遭，將畢生眼淚還與他，以報灌溉之恩。后，通靈寶玉下世，這才使整個故事得以發生
14、《紅樓夢》在敘事結構上呈現出什么樣的特征?
概括明清小說的特點范文第3篇
小說是靠人物形象來說話的，人物形象是小說的魅力之源，考小說閱讀就離不開人物形象的賞析。2011年9篇小說中有8篇的命題涉及到了小說中的人物。具體考查情況如下：
1、(山東卷)根據小說內容，簡要概括曾大爺的形象特點。
2、(山東卷)小說結尾處“無定停了好大一會兒，說：‘真的。’”體現了人物怎樣的心理?
3、(安徽卷)依據小說的相關內容，概括蒙鐵爾形象的特點。
4、(江西卷)簡要概括瓦薩卡發現小包后經歷的心理變化過程。
5、(江西卷)小說的高潮是中年男人撿走了小包。如果這個人物沒有出現，瓦薩卡會不會將小包據為己有?為什么?請結合全文說明理由。
6、(全國課標卷)“外省郎”彭先生有哪些性格特點?請簡要分析。
7、(遼寧卷)“怪人”馬烏羅與眾不同之處表現在哪些方面?請概括說明。
8、(廣東卷)文中海龍的父親是一個什么樣的人物形象?
9、(廣東卷)海龍捕魚時經受了考驗，使他堅持下去的原因有哪些?請結合全文分析其中的兩個原因。
10、(江蘇卷)文中的手帕細節描寫表現了人物什么樣的情感活動?請具體說明。
11、(江蘇卷)孟弗之于蔣姓學生、蕭子慰于澹臺瑋的對話場景，對比鮮明，請從學生形象和對話情景兩個方面加以分析。
而從題型設計上來看，小說形象的考查無非從三個方面設題：
一是直接分析人物形象，如：XXX是一個怎樣的人物，請概括出XXX人物的主要性格特征等;
二是塑造人物的具體方法及其作用，如：分析小說對人物進行描寫的具體方法及其作用，作者采用了什么表現手法刻畫這個人物?請簡要分析等;
三是對人物進行客觀公正的評價(包括作者對人物的態度和讀者對人物的評價)，如：你認為作者塑造的人物形象有怎樣的社會意義，有人認為XXX怎么樣?你的看法是怎樣?就其中一個觀點加以探究等。
要想破解高考小說形象鑒賞密碼，在考試中得到高分，就必須循著高考出題規律，結合小說人物形象的有關知識，有條不紊的作出回答。筆者認為分析人物形象要從四個方面入手，具體如下：
一、在情節發展中分析人物形象 情節是小說中用以表現主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。我們需要從情節的發展中把握人物形象，因為情節是人物性格形成和發展的歷史，在事件發展的過程中，才能顯現出人物靈魂深處的東西來，離開了情節，就不知道人物怎樣做事，也就無法分析人物性格特征。要了解人物性格，必須透過情節中發生的事情這種外在現象去剖析現象背后的本質。故事情節或是發展了人物性格，或是表現了人物性格。所以，分析小說的情節也是我們分析人物的一把鑰匙。 根據故事情節，分析人物性格特征，必須注意以下四點：
第一，全面、恰當、實事求是。人物的性格特征是從情節中引出的結論，反過來可以解釋情節。只有全面而恰當的結論才能正確解釋全部情節。
第二，注意人物性格的復雜性、多重性，多角度進行分析。 第三，分清主次，把握其主要性格特征。 第四，把握人物性格的發展變化。
《素芭》就是一個很好的例子，通過情節的搖擺搖擺，很好的塑造出了這么一個美麗善良卻命運悲慘的啞女素芭的形象。
二、從小說塑造人物的方法中分析
1、描寫人物的方法及其作用
①肖像描寫：包括人物的容貌、身材、表情、衣著、姿態等的描寫。 作用：刻畫人物的性格特征，表現人物的精神面貌，透露人物的內心活動，揭示人物身份境遇，顯示人物性格變化等。
②心理描寫：對人物的心理活動(矛盾/焦慮/擔心/喜悅/興奮等)或思想變化進行具體刻畫。 作用：可以直接揭示人物的內心世界，交代人物的思想基礎、行動的內在依據。心理描寫，有時可直接由作者來進行描繪，或由人物的獨白、夢幻來進行披露，有時也可間接地通過景物及人物動作、所處環境及遭遇來進行折射。
③語言描寫：包括對話描寫、獨白描寫等。
作用：表現人物性格，同時也能反映人物的內心活動，顯示人物的身份、地位，間接地表現其他人物和景物，交代事情原委、推動或預示故事情節的發展，展示作品的時代背景，揭示作品的主題思想等。
④行動描寫：對人物在典型環境中的典型動作的描寫。 作用：刻畫人物性格。
⑤細節描寫：更細膩地展示人物某一特征。如場景細節描寫、服飾細節描寫、動作細節描寫、心理細節描寫、語言細節描寫等。
作用：刻畫人物性格，深化主題，推動情節的發展，營造一種氛圍， 渲染時代氣氛、地方特色。
⑥塑造次要人物(側面描寫)：小說中有一個人物自始至終出現在故事中，是故事的見證者。
作用：①穿針引線，推動情節的發展。②對比反襯以突出主要人物。
2、小說中人物形象的作用(包括⑥)
小說的核心任務就是通過刻畫人物、塑造典型人物形象來揭示社會生活的某些本質方面，從而表現作品的主題的。所以，要評價小說中的人物形象，就要認真分析作者對人物的描寫——肖像描寫、語言描寫、行動描寫、心理描寫、細節描寫等等，從而評價人物的性格特征，進而發掘出各色人物善惡美丑的精神世界。
辨析人物描寫的方法，除了肖像(外貌、神態、服飾)描寫，動作細節描寫、語言描寫、心理描寫等直接描寫外，還要注意其它人或景的烘托。 片段例子
《林黛玉進賈府》中，林黛玉、賈寶玉、王熙鳳的外貌描寫非常傳神;《項鏈》開頭路瓦栽夫人的心理描寫十分逼真;《藥》中華老栓買藥時，黑衣人的動作描寫形象地刻畫了人物的性格。
舉例：《林黛玉見賈府》王熙風——語言、外貌、動作、側面(察言觀色、機變逢迎);林黛玉——心理(寄人籬下的謹慎)
《變色龍》奧楚蔑洛夫——細節(為擺脫尷尬，要葉爾德林不斷地幫他脫下大衣、穿上大衣的細節描寫，生動地表現了他見風使舵的變色龍性格)
三、借助環境描寫分析人物形象
環境是為人物而設置的，小說中的人物是生活在特定的歷史背景和特定的生活環境之中的，人物的思想感情總要打上時代的烙印，留下環境的痕跡。環境對人物性格的體現起著強化作用。作者為了表現人物豐富復雜的性格，往往為人物設置各種不同的環境，用以“刺激”人物，以記錄其種種行為，從而顯露出性格。
如：《高老頭》中把高老頭放在巴黎生活、外省生活、私人生活、政治生活、軍事生活的環境中塑造一個被金錢毀滅了的父愛的典型形象。
四、借助作者傾向分析人物形象(注意作者對人物的介紹和評價)
主題是小說作家在描寫、敘述人物性格、人物命運時顯示出的對生活的理解和認識。我們要在閱讀中認識和評價人物的性格、品質、典型性和社會意義，體會作者的感情傾向。
《裝在套子里的人》的結尾，寫到別里科夫死后才一個月，生活又變得沉悶，清楚地表明了別里科夫是個典型人物，只要專制制度還在，別里科夫式的人物便不可能死絕?！栋正傳》那叫讀者笑中有淚的精神勝利法，明顯地表達了作者哀其不幸、怒其不爭的感情傾向。 確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚還是諷刺。首先要高度概括故事情節(什么人什么事)。其次揣摩作者的態度：表現了什么，是真善美還是假惡丑?(贊揚什么還是批判什么，最好從正反兩個方面理解，如《祝?！?
【賞析示例】
1、他個子不高，微微發胖的臉上有一雙時常瞇起來的慈祥的眼睛。一頭花白的短發更襯出他的忠厚。他有一條強壯的右腿。而左腿，卻從膝以下全部截去，靠一根被用得油亮的圓木棍支撐。這條腿何時、為什么截去，我們不知道，只記得有一次，他講課講到女媧氏補天造人的傳說的時候，笑著對我們說：“女媧氏用手捏泥人捏得累了，便用樹枝沾起泥巴向地上甩。甩到地上的泥巴也變成了人，只是有的人，由于女媧甩得力量太大了，摔丟了腿和胳膊。我就是那時候被她甩掉了一條腿的。”教室里自然騰起一片笑聲，但笑過之后，每個學生的心頭都飄起一股酸澀的感情，同時更增加了對劉老師的尊敬。(蘇叔陽《理想的風箏》) 這段文字運用了什么方法表現了劉老師什么樣的品質特征?
【參考答案】 肖像 語言 表現了劉老師直面人生的氣度和幽默風趣的個性
2、阿Q正羞愧自己畫得不圓，那人卻不計較，早已掣了紙筆去，許多人又將他第二次抓進柵欄門。他第二次進了柵欄，倒也并不十分懊惱。他以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出，有時要在紙上畫圓圈的，惟有圈而不圓，卻是他“行狀”上的一個污點。但不多時也就釋然了，他想：孫子才畫得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。
根據這段文字內容，簡要分析阿Q的形象
【參考答案】 這是一段很深刻的心理描寫，阿Q在死刑罪狀上畫了圓圈，眼見就要被砍頭，但他仍舊不覺悟，不憤怒，不抗爭，倒在想自己的圓圈畫得不園，有失面子，是行狀上的污點。但后來連這點的不痛快的感情也消失了，因為他又想到了孫子才畫得很圓，他自己倒像個爺爺了，他又在幻想中取得了精神勝利。這段心理描寫，可以說入木三分，突出地表現了阿Q麻木不仁和愚昧無知的精神狀態。
3、把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上;出到大門首，把兩扇草場門反拽上鎖了;帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行。”(施耐庵《林教頭風雪山神廟》)
林沖出草屋去市井沽酒一段運用一系列動詞來描寫，刻畫了他怎樣的性格特征?(5分)
【參考答案】 “蓋炭火”“關門”“上鎖”等細節描寫表現了林沖安分守己、辦事嚴謹的性格，“修屋”“過冬”的想法等細節表現了他隨遇而安、逆來順受的思想，與后文被逼反抗形成密切的聯系。
4、歐也妮﹒葛朗臺(片斷) 巴爾扎克(選自選修教材《外國小說欣賞》) 古式的坐椅，花綢面子上織著拉封丹的寓言，但不是博學之士，休想認出它們的內容：顏色褪盡，到處是補丁，人物已經看不清楚。四邊壁角里放著三角形的酒櫥，頂上有幾格放零星小件的擱板，全是油膩。兩扇窗子中間的板壁下面，有一張嵌木細工的舊牌桌，桌面上畫著棋盤。牌桌后面的壁上掛一只橢圓形的晴雨表，黑框子四周有金漆的絲帶形花邊，蒼蠅肆無忌憚地釘在上面張牙舞爪，恐怕不會有多少金漆留下的了。壁爐架對面的壁上，掛兩幅水粉畫的肖像，據說一個是葛朗臺太太的外公，德拉貝特利耶老人，穿著王家衛隊中尉的制服;一個是已故蒂耶太太，挽著一個古式的髻。窗簾用的是圖爾紅綢，兩旁用系有大墜子的絲帶吊起。這種奢華的裝飾，跟葛朗臺一家的習慣很不調和，原來是買進這所屋子的時候就有的，連鏡框、座鐘、全套軟墊家具、紅木酒櫥等等都是。 場景是小說的最小構成因素，它是以人物為中心的環境描寫。請你調動閱讀經驗，說一說上述場景在小說中起什么作用，是如何起到這個作用的。100字左右。
【答案要點】 上述場景主要起到了揭示人物性格的作用;物質空間是人精神世界的反映和遺存(大意);葛朗臺家的布置和陳設(物品本身的奢華和如今的破敗凌亂等細節)反映“習慣”，從而刻畫出葛朗臺吝嗇如命的性格特征。
在小說人物形象鑒賞中，除了要掌握一些關于小說形象的知識之外，還要特別注意答題規范性。先從各地高考題參考答案入手，解讀答題模式。如：
(1)“外省郎”彭先生有哪些性格特點?請簡要分析。(6分)(《血的故事》全國新課標卷)
【參考答案】①有擔當，明大義：在老丈人危難時，以親情、和睦為重，不計前嫌，施以援手，最終贏得信任;②執著隱忍;面對老丈人的排斥，不輕言放棄，不莽撞行事，捍衛了自己的愛情;③幽默樂觀：說話風趣，與人為善，遇事能有良好的心態。
【解析】分析人物形象首先應總體把握小說人物形象特點;然后畫出小說中關于這個人物言行的語句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句;接看用了什么描寫方法，在此基礎上進行歸類概括。最后選擇恰當的詞句表述出來。
(2)根據小說內容，簡要概括曾大爺的形象特點。(4分)(選自《審丑》，有刪改。山東卷)
【參考答案】外貌丑陋;吃苦耐勞;深愛自己的孫子并為之全力付出，說假話維護孫子的形象;孫子不孝，晚景凄涼。 (3)文中的手帕細節描寫表現了人物什么樣的情感活動?請具體說明。(4分)
【參考答案】孟弗之先生將疊得方整的手帕遞給志愿應征的大學生擦臉上的雪水，而后又將成為濕布的手帕頂在頭上，這些細節都表明孟先生對應征學生的欣賞、愛護、支持、贊揚，并且由衷地高興。
【解析】人物的情感世界都是通過細節表達出來，在這里，學生向老師表達自己的心聲，而又與老師的態度不謀而合，這當然是一種由衷的喜悅，當然表現在人物的動作中。
(4)請探究文中自然景物敘寫的深刻寓意，以及對表現人物的作用。(6分)(《這是你的戰爭》江蘇卷)
【參考答案】“雪”：一是自然界的雪，二是象征著籠罩著的越來越近的外敵入侵的戰火，三是象征應征入伍作翻譯的消息，四是象征師生之間的親疏關系。
“雪”與“臘梅林”：象征青年們志愿獻身保衛祖國的純潔無瑕、迎難而上的愛國情。
“雪”由大到停到消融的變化過程，喻示人物關系的和緩，更喻示著救國有望的情結。
【解析】解答此題，要結合文章的情節，以情節為依托，尋求景物與情節的相似性，從“相似性”上去尋找景物的寓意，如此，便容易得多。這道題，追求答全即可，盡量不留后悔!
1.根據常見的問法，具體歸納如下：
(1)×××是一個怎樣的人物
個性特+身份特征
(2)請概括出人物的主要性格特征 直接寫出人物的性格特征或品質 (3)×××有哪些優秀的品質 2. 分析塑造人物的具體方法及其作用
常見問法：(1)分析小說對人物進行描寫的具體方法及其作用
(2)作者采用了什么表現手法刻畫這個人物?請簡要分析 答題方法：文章通過×××的描寫(或手法)，表現了×××的什么樣的格 3. 對人物進行客觀公正的評價(包括作者對人物的態度和讀者對人物的價) 常見問法(1)你認為作者塑造的人物形象有怎樣的社會意義
(2)有人認為×××怎么樣?你的看法是怎樣?就其中一個點加
以探究
答題方法：明確觀點+結合相關內容陳述理由(評價可多元化)
概括明清小說的特點范文第4篇
1、元雜劇創作繁榮的原因是什么?
答：元雜劇創作繁榮的原因是：(1)宋金元經濟和城市的持續發展繁榮，是元雜劇成熟與興盛的必要物質基礎。(2)文人地位的變化：專業作家群的形成是使得元雜劇發展成熟、繁榮興旺的一個關鍵因素。(3)戲劇藝術發展自身的延續性。元雜劇是我國各種表演藝術長期發展的結果。(4)還有一批演員把戲曲表演藝術推進到了新的階段。
2、關漢卿雜劇創作在戲劇沖突的設臵上有什么特點?
答：關漢卿的戲劇創作成就極高，他一生創作了六十余種雜劇，現存18種(包括殘缺的本子)。 從內容上看，關劇中一些劇目揭露了社會的黑暗及統治者的殘暴，歌頌了人民的反抗斗爭。如《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等; 其次，關劇中反映婦女生活的劇目占了相當大的比重?，F存18個劇本中“旦本”戲占了12個。除《竇娥冤》之外，還有《救風塵》、《望江亭》、《調風月》等。此外，關劇中還有不少歷史劇，如《單刀會》、《西蜀夢》、《哭存孝》等，都贊頌了英雄業績，贊美了正義的事業，表現了作者的鮮明愛憎，也抒發了作者渴望建功立業的情懷。 在藝術上，關漢卿將現實主義手法與浪漫主義手法完美地結合起來。以《竇娥冤》為例，作品真實地反映了社會的不公、官吏的貪暴、百姓的不堪壓榨，用的是現實主義手法;同時又借六月降
雪、鬼魂訴冤等超自然的情節，反映了人民的愿望和呼聲，從而收到很好的藝術效果。
在人物塑造方面，關漢卿以人物心理刻畫見長。
3、《西廂記》成書前崔、張故事大致經歷了怎樣的流傳?
答：唐代以后，這個愛情故事的結局，令許多人感到遺憾和不滿，斥責張生為“薄情年少如飛絮”。逐漸在民間流傳并將結局改變，宋代以后，由于北方游牧民族不斷入侵和漢族同化，封建禮法觀念在普通人民中間逐漸淡化，金代出現了董良(一說為董瑯)所寫的諸宮詞《西廂記》，諸宮詞是當時的一種說唱藝術，類似現代的評彈，用琵琶和箏伴奏，邊說邊唱。這本《西廂記》將內容大為增加，加入許多人物和場景，最后結局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命，雙雙出走投奔白馬將軍，由其做主完婚。
元代時王實甫基本根據這部諸宮調將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本，使故事情節更加緊湊，融合了古典詩詞，文學性大大提高，但將結尾改成老夫人妥協，答應其婚事，大團圓結局。這部劇本作者說法不一，有人說是關漢卿所作，也有人說是關作王續，或王作關續，但認為是王實甫所作的說法比較公認。
4、魯迅評《三國演義》“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，請結合《三國演義》的人物塑造手法，分析造成這種現象的原因是什么?
答：這是<<三國演義>>在藝術上比較明顯的一個缺點，人物性格缺少發展，好像曹操生來就奸詐，孔明生來就聰明。這種缺點
的產生，可能是受史傳材料的局限，同時也受某些民間傳說人物定型化的特點的影響。同時在運用想象夸張手法上，有時不免過分，所謂“夸過其理，則名實兩乖”，魯迅說的“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，正是最明顯的例子。民間諺語說：“劉備摔阿斗，刁買人心”，也正和魯迅的批評相似。也說明作品的客觀效果和作者本來的主觀愿望還頗有不一致的地方。所謂過猶不及,正是這樣,不過瑕不掩瑜。
5、明代批評家葉晝指出：“《水滸傳》文字，妙絕千古，全在同而不同處有辯”，請結合有關人物形象，論述《水滸傳》在人物塑造上的這一特點;
答：在《水滸傳》中，至少出現了一二十個個性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。 在人物塑造方面，最大特點是作者善于把人物臵身于真實的歷史環境中，扣緊人物的身分、經歷和遭遇來刻劃他們的性格。在人物塑造上，《水滸傳》總是把人物放在階級斗爭的激流中，甚至把人物臵于生死存亡的關頭，以自己的行動、語言來顯示他們的性格特征。在“劫法場石秀跳樓”一回中這樣描寫：“樓上石秀只就一聲和里，掣出腰刀在手，應聲大叫：„梁山泊好漢全伙在此!?……石秀樓上跳將下來，手舉鋼刀，殺人似砍瓜切菜，走不迭的，殺翻十數個;一只手拖住盧俊義投南便走。”只此寥寥數筆，通過對石秀幾個異常敏捷動作的白描，把他當機立斷，臨危不懼的性格表現得入木三分。作者巧妙地把人物的行動、語
言和內心的復雜活動，緊緊地交融在一起，雖無靜止的心理描寫，卻能準確、深刻地揭示出人物的內心世界。同樣以劫法場為例，由于石秀是在形勢萬分緊迫毫無思想準備的情況下得悉處斬盧俊義的消息的，以他的精細，不會不意識到個人去劫法場的危險;可是在這千鈞一發之際又沒有別的辦法可想。從石秀在酒樓上的焦躁，可感到他內心的激烈活動。他考慮到要在戒備森嚴、刀槍林立的法場上，一個人救得盧俊義，必須先壓住敵人的氣勢，因此，未下樓時就大喊一聲，接著趁敵人神志未清，以迅雷不及掩耳之勢，扯住盧俊義便走。在他被捕后大罵梁中書時，道出了梁山大軍即將臨城的形勢，這才使梁中書不敢殺害他們。透過石秀果斷的行動，機變的語言，又看到了他細微的內心活動。小說中類似這樣的精彩的描寫是很多的，像當林沖抓住高衙內提拳要打而又未敢下落時的微妙心理，像宋江吟反詩時流露出的那種壯志未酬，滿腔郁悶的心情，都是通過行動、語言來表現出人物的內心世界，并進一步深化了人物性格。
在人物塑造方面，最大特點是作者善于把人物臵身于真實的歷史環 境中，扣緊人物的身分、經歷和遭遇來刻劃他們的性格。林沖、魯達、楊志雖同是武藝高強的軍官，但由于身分、經歷和遭遇的不同，因而走上梁山的道路也很不一樣，作者正是這樣表現了他們不同的性格特征的。禁軍教頭的地位，優厚的待遇，美滿的家庭，使林沖很自然地形成了一種安于現實，怯于反抗的性格，對統治階級的逼害一再隱忍;同時這種經歷，又使他結交了
四方江湖好漢，形成了豪俠、耿直、不甘久居人下的品德。因此林沖的隱忍不同于逆來順受。在他“忍”的性格中，蘊藏著“不能忍”的因素，聚集著復仇的怒火。最后，他被逼上梁山，正是這種怒火的總爆發，是他性格發展的必然結果。與林沖相比，魯達并未遇到那樣的不幸，但他在和統治階級長期周旋中，看透了他們荒淫腐朽的本質，加之他一無牽掛的身世，形成了他酷愛自由，好打不平的性格。這種性格和當時黑暗的現實，存在著不可調和的矛盾。因此，魯達是向整個封建統治階級挑戰而主動地走上了反抗的道路。
在人物塑造上，《水滸傳》總是把人物放在階級斗爭的激流中，甚至把人物臵于生死存亡的關頭，以自己的行動、語言來顯示他們的性格特征。在“劫法場石秀跳樓”一回中這樣描寫：“樓上石秀只就一聲和里，掣出腰刀在手，應聲大叫：„梁山泊好漢全伙在此!?……石秀樓上跳將下來，手舉鋼刀，殺人似砍瓜切菜，走不迭的，殺翻十數個;一只手拖住盧俊義投南便走。”只此寥寥數筆，通過對石秀幾個異常敏捷動作的白描，把他當機立斷，臨危不懼的性格表現得入木三分。作者巧妙地把人物的行動、語言和內心的復雜活動，緊緊地交融在一起，雖無靜止的心理描寫，卻能準確、深刻地揭示出人物的內心世界。 在人物塑造上，《水滸傳》的另一特色是在人物的對比中，突出他們各自的性格。這種對比方法，不僅表現在一些主要人物身上，就是在一些次要人物身上，也運用得很成功。在武松斗殺西門慶的事件中，何九叔
與鄆哥恰恰形成了鮮明對照。對西門慶的胡作非為，何九叔是抱著多一事不如少一事的態度，在躲不開時，又處處給自己留下退步，這些 正表現了他的世故、機變而又怯懦的性格。與何九叔相反，鄆哥卻處處采取了好管閑事的主動態度，這正是他年輕好勝、幼稚天真而又多少帶有打抱不平的個性的表現。此外，《水滸傳》有時也通過富有特征性的細節來塑造人物個性。如武松打虎時，借哨棒打斷的細節，充分表現了他全神貫注的緊張神態，渲染了這場惡斗的氣氛，也為以后的赤手空拳打虎做了合理安排，從而突出了他的神力和勇武。
6、湯顯祖和沈璟在戲曲創作觀念上有何不同?
答：湯顯祖有著鮮明進步的文學觀。自覺地運用泰州學派具有人本主義色彩的哲學武器，通過文學的形式以情格理。認為“情在而理亡”，從而提出了富有挑戰意義的“至情”論，并以此作為文學創作的出發點。在創作實踐上，準確抓住了文學描寫人性、反映人的生命欲望和生命活力的“真情”這一藝術特征，從而表現了個性解放的可貴精神。沈璟劇作的主要特點是：
(1)在內容上注意表現市井生活，刻畫市民形象，這無論是與以前的還是當代的作家相比，都是很突出的; (2)注意世風，注意劇本的道德意義;
(3)重視劇作的舞臺效果，結構上注意避免冗長、拖沓; (4)形式上表現出雜劇與傳奇的融合; (5)語言通俗淺近，追求本色，并追求詼諧。
7、結合杜麗娘形象，分析《牡丹亭》的至情思想。
答：作為愛情劇，《牡丹亭》反映了那個時代的女子的苦悶，湯顯祖寫作《牡丹亭》，通過杜麗娘的故事，贊揚真情、至情，批判了社會對人性的壓抑。在《牡丹亭》中，杜麗娘和《西廂記》中的崔鶯鶯不同，她并沒有一個現實中的情人，她為追求夢中情人而死去，又因情而復生。她不是在現實的感情中苦惱，而是為夢境而痛苦，她不是死于愛情的被破壞，而是死于對愛情的徒然的渴望。在這里，湯顯祖不僅寫出了社會現實中的女性的困境：生活中受到重重束縛，行動也受到多方約束，對于愛情，僅僅只有渴望，而無法實現。同時，湯顯祖更借杜麗娘的形象，表達了自己的至情觀：“情”可以超越現實的存在，超越時間和空間。真情是無法為常理所規定和約束的。
8、請結合孫悟空形象，論述《西游記》人物塑造上的顯著特征。 答：《西游記》在塑造人物形象上的一個明顯特點，就是將動物的形態、神魔的法力和人的意志精神三者有機地融為一體，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，即集動物性、神性和人性于一身，產生了形貌各異、個性獨特而又栩栩如生的藝術形象。如孫悟空：他形態上是猴子，這是他的動物特征;他善于變化，能識破和戰勝一切妖魔，這是他的神仙本領;他大公無私、勇猛機智，而爭強好勝、愛出風頭等，又是人的精神品格，而這三者完美和諧地統一在他身上。
9、馮夢龍的“三言”在敘事寫人上有何特點?
答："三言"的敘事結構缺乏像西方小說那樣強烈的戲劇沖突，在敘事的過程中呈現出一種平和沖淡的結構形式。此種結構形式主要是通過讓人物性格帶上軟弱性，局限性，當情節發展到嚴峻關頭，以"中庸"、"中和"來沖淡緩解的方式來實現。這或多或少減輕了作品批判的鋒芒與力度。還有一種形式，即悲劇主人公既有痛苦遭遇，又有幸福結局，二者矛盾統一，中和平衡。
10、《閑情偶寄》是一部什么樣的書?其戲曲創作的理論主張是什么?
答：《閑情偶寄》為李漁著作之一。內容包含戲曲理論、飲食、營造、等。在中國傳統雅文化中享有很高聲譽,被譽為古代生活藝術大全,名列“中國名士八大奇著”之首。
11、《聊齋志異》是如何“用傳奇法，而以志怪”的? 答：魯迅先生說《聊齋志異》是“用傳奇而以志怪”。這概括了《聊齋志異》用傳奇的手法來寫志怪小說的創作特色。所謂傳奇是指唐傳奇，它有著一種細膩的描寫藝術手法，而志怪是指魏晉的志怪小說。唐傳奇是敘述婉轉，繪藻描摹而情節詳細，志怪則是重傳實可信而文字簡潔。按魯迅先生這話的原意來解釋，是指用傳奇的表現手法，來表現志怪式的題材或內容。首先第一個方面，就是里面有的文章用詞藻是很華麗的，注重人物的刻畫，在人物外貌和性格特征的描寫很生動和細膩。
其次，《聊齋志異》雖屬于志怪范圍，但所寫的內容不與生活隔絕，人情世風，時露筆端。深沉的哲理，冷峻的抨擊和辛辣的嘲
諷都是精妙絕倫的。
再次，故事離奇曲折，構思精彩。
最后，《聊齋志異》里面的題材全面豐富，有寫科場的營私舞弊的《素秋》《神女》;有諷刺考官的昏庸無能的《司文郎》《于去惡》;嘲笑士子醉心功名的《王子安》《續黃梁》;還有很多事寫人神和人鬼和人怪之間的婚姻愛情故事的《晚霞》《喬女》等等，這些都寫得很精彩。 從以上這些我們可以看到這一部著作不愧是魯迅先生所說的那樣是“用傳奇而以志怪”。
12、結合賈寶玉形象，談談《紅樓夢》“蒼天無可補”的人生悲劇意識。
答：《紅樓夢》對中國傳統悲劇意識的最大突破，就在于它徹底拋棄了那種自欺欺人、始終幻想喜從天降的淺薄悲劇意識，將人生無所不在的悲劇現象上升到哲學高度來認識其永恒的不幸。第一回中瘋道人對甄士隱唱的《好了歌》和甄士隱回唱的《好了歌注》可謂全書的點睛之筆，歌中指出人們對功名、金錢、妻妾、兒孫等諸多方面的癡心與追求必將以落空而告終，從而點出“世上萬般”，“好”便是“了”，“了”便是“好”;若不“了”，便不“好”，若要“好”，須是“了”的主題思想。從全書的安排來看，無論是社會悲劇，還是道德文化悲劇，無不可以作為人生悲劇的注腳和例證。
《紅樓夢》——古代小說藝術的巔峰。首先，是寫實題材的成熟認識，這是對世情小說寫實精神的重要貢獻。第二，是典型
化人物的最終完成，個性與共性高度統一，“王熙鳳”借鑒了“潘金蓮”，但王熙鳳的形象更豐滿，更立體。完全可以與安娜、卡列麗娜相提并論。第三，也是敘事藝術的最高成就，它不僅將限知敘事的比重和深度達到較高的程度，而且在處理全知與限知敘事的關系上，也取得了極為成功的經驗。冷子興的演說不僅介紹了賈氏家族的總體概況，而且還特地說明了賈寶玉與家族興衰的密切關系，第三回黛玉初進榮國府，作者從她的目光視線中流淌出其中的繁華氣象。第六回劉姥姥一進榮國府，林林種種的萬千氣象又從一位鄉村太太的視覺、聽覺、嗅覺中得到反復的皴染和描繪。
《紅樓夢》——精美絕倫的結構藝術。以賈府這樣一個具有深刻典型性的封建家族為圓心，從縱橫兩個方面展開其網狀結構：縱的方面，以賈府為代表的封建家族的興衰歷史為軸線，與之相關的社會的上下左右聯系則形成了一條條眾多的經線;橫的方面，它以寶黛的愛情悲劇為軸線，而金陵十二釵及其他諸多女子的愛情婚姻悲劇和命運悲劇則構成一條條緯線的交叉點，聯系著各種矛盾和人物。
13、結合林黛玉形象，分析《紅樓夢》木石前盟的愛情悲劇。 答：林黛玉：字“顰顰”，名號“瀟湘妃子”。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容;富有西施“捧心而蹙”、裊娜風流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。 林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的
則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。林黛玉首先是個內慧外秀的女性，不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人;她對人坦率純真，見之以誠。
紅樓夢里各個女兒都精華靈秀獨具其魅，卻只有黛玉美的讓人由衷地心疼和愛憐。“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。 態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。 閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。” 這首詞中盡現了黛玉迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜交融的美麗和氣質，我找不到一個更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只應天上有，人間哪得見幾回!”，更能生動貼切些吧。 林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女;她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;對于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會;她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點，融進林黛玉的性格。 《紅樓夢》中林黛玉前世為離恨天上三生石畔一顆絳珠仙草，日見枯萎之時，得神瑛侍者即后來的賈寶玉灌溉，天地靈氣而修成人體，然而僅修為女體，心中結一份難釋之情，說 若他下世為人，我也隨他世間走一遭，將畢生眼淚還與他，以報灌溉之恩。
后，通靈寶玉下世，這才使整個故事得以發生
14、《紅樓夢》在敘事結構上呈現出什么樣的特征?
概括明清小說的特點范文第5篇
花兒是西北地區流傳最廣、影響最大的民間歌謠, 產生于明初[1]?；▋悍譃楹又莼▋汉弯夯▋? 前者以古河州 (今甘肅臨夏) 為中心, 后者以洮州 (今甘肅臨潭) 、岷州 (今甘肅岷縣) 為中心?；▋焊柙~多為即興創作, 格律謹嚴, 不避俚語俗詞?；▋簩γ髑逍≌f故事的傳播是以本子花兒為底本, 本子花兒亦稱“國書”、“整花兒”, 以表現國家興亡、忠臣良將內容為主, 故事連貫, 帶有敘事性特征, 是有連續性的成本成套的作品。由于受區域文化的影響, 各個地區形成了不同內容的本子故事, 如青海地區花兒中有《三國》《漢朝的江山分三半》《梁山一百單八將》《干咂楊家將》等, 臨夏花兒中有《薛仁貴征東》《水滸》《西游記》《封神演義》《隋唐演義》《楊家將演義》《說岳全傳》《薛家將》《施公案》《包公案》等, 洮岷花兒中有《轅門斬子》《出五關》《仁貴現身》等。這些內容“其中多男女戀愛之詞, 亦有詠史事者, 大都根據三國演義、隋唐演義以及岳傳水滸諸小說。目不識丁者聽人口授, 有時形諸歌詠?！盵2]本子花兒是長篇故事的底本, 大部分來源于小說作品。相近曲藝間的吸收和共生互動影響是民間藝術發展的特質, 賢孝、寶卷、鼓詞、道情等曲藝中流傳的小說內容均成為花兒藝人學習創作的素材?；▋阂参掌渌胤角囍械男≌f故事內容, 如《薛仁貴征東寶卷》《薛丁山征西寶卷》《岳王寶卷》等寶卷, 賢孝中取材于明清小說的“國書”, 《三國志》《水滸傳》《楊家將》等鼓詞, 這些作品由于具有區域同一性特點而成為花兒歌手最好的學習資源, 經過改編就發展成為花兒中的曲目。侯寶林等所著的《曲藝概論》指出:“小說問世以后, 說唱藝術宣傳推廣、充實加工的作用也不容忽視。實際上, 劉備、關羽、諸葛亮、武松、李逵、魯智深、唐僧、豬八戒、孫悟空, 這些個性鮮明的典型形象所以能夠家喻戶曉, 說唱藝人顯然立下了不朽功績。在勞動人民還不掌握文化的舊時代, 是曲藝和戲曲藝人使這些英雄形象變成群眾的親密朋友?！盵3]
花兒的構思方法以比興為主, 往往用歷史故事、人物傳說、古代小說等題材作為比興, 然后引出主題, 表達情緒, 前半部為比興, 后半部為言情。在本子花兒中作為比興的題材明確規定在歷史故事、人物傳說、古代小說等范圍之內?！啊▋骸幸缘乩淼涔蕿槠鹋d者, 有以眼前景物為起興者, 有以歷史典故為起興者, 其中尤以歷史典故為多……這是民間的學問?！盵4]本子花兒的起興, 是以時辰、節令、歷史故事、神話傳說、古典文學名著、傳統戲曲和民間故事為多, 代表性的有洮岷花兒中的《十二牡丹套古人》, 河州花兒中的《三國演義》《薛仁貴征東》《楊家將演義》等, 這些本子都作比興以引起歌者敘事詠情, 表達多方面情感的花兒?！按宋鞅敝癖娢膶W其中多男女戀愛之詞, 亦有詠史事者, 大都根據三國演義、隋唐演義以及岳傳水滸諸小說, 蓋曰不識丁者聽人口授, 有時形諸歌詠亦三百篇之比興體也, 其題材是七言絕句, 其第四句與第三句重, 勞人思婦沖口而出, 殆天籟也?！盵5]花兒通過“聽人口授”來傳播小說, 如河州花兒中的《三國演義》片段:
草船上借箭的諸 (呀) 孔明, 尕船上扎上了草人;
半夜里擂鼓者驚曹 (呀) 兵, 十萬箭收到了大營。
黃蓋 (哈) 擺下的苦 (呀) 肉計, 愿打者愿挨的去了;
龐統們獻了個連環的計, 曹操 (嘛) 上了個當了。
七星壇諸孔明祭 (耶) 東風?；馃瞬懿俚膽鸫?
八十 (嘛) 三萬兵都 (呀) 折完, 曹操們華容道回還。
此段花兒為單純敘述故事, 主要是對赤壁大戰的歌詠, 其情節分別為《三國演義》中第46回《用奇謀孔明借箭獻密計黃蓋受刑》、47回《闞澤密獻詐降書龐統巧授連環計》、48回《宴長江曹操賦詩鎖戰船北軍用武》、49回《七星壇諸葛祭風三江口周瑜縱火》、50回《諸葛亮智算華容關云長義釋曹操》的內容, 言簡意賅, 提綱挈領。還有一類, 就是將歷史故事與個人情感相結合進行傳唱, 如《楊家將》:
楊大郎裝了個假皇上, 金沙灘赴了個宴了;
折橋斷路你不要想, 一處兒耍者慣了。
楊二郎保駕者去赴宴, 袍袖裹放出個袖箭;
蘋果的臉蛋真好看, 不怕山高者路遠。
楊三郎馬踏者如泥醬, 渾身血染者遍了;
為你的身子我燒香, 各廟里許下個愿了。
記起了楊家的楊四郎, 四路里把兵調上;
想起了阿哥的三姑娘, 險忽兒黃河里跳上!
楊五郎出家者當和尚, 君命哈寫到歌匾上;
吃不上吃的喝不上湯, 心扯著這一步路上。
六郎的兒子是楊宗保, 八賢王的外甥是哩;
十年八年的我倆好, 萬萬的不要想個外心。
楊七郎死下得太可憐, 死首哈丟在了江邊;
提起個話頭是說不完, 想起你丟下的可憐。
楊八郎搭的千里眼, 遠山搭成個近山;
遠路上維人的干球蛋, 好人們憂念成病漢。
八虎的媽媽佘太君, 手扶了盤龍的拐棍;
遠路上維人著見真心, 恩情們好比個海深。
楊家三輩子沒好將, 穆桂英她是個女將;
舌乾口困著唱不上, 讓給個尕妹你唱。
這首花兒以男女對唱的方式, 敘述了楊家七郎八虎的命運, 同時也表達出青年男女相思的內心情感, 歷史故事和愛情表白相互交替。歌者在演唱前要對花兒的內容進行簡單解讀, 不了解故事內容的聽眾會當即詢問, 歌者或了解故事的聽眾會現場進行答疑, 使得小說故事情節在花兒歌手的解讀中得到再傳播。
除本子花兒之外, 以單片為主的花兒被稱之為“散花兒”, 在散花兒中也留存有大量的明清小說內容, 由于散花兒在體例上沒有本子花兒那樣嚴整, 花兒歌手往往依據自己對小說故事內容的理解, 結合內容需要即興創作, 使小說故事更為普遍的出現在花兒當中, 形式更為靈活。
天上的星星星對星, 亮明星, 我當成金花兒了;
尕妹活像個穆桂英, 不維你, 眼熱著沒法兒了。
西天取經的是唐僧, 白龍馬駝經著哩;
留下的少年是孫悟空, 給尕妹妹寬心著哩.
醉酒刮骨的關云長, 臥牛岡收哈的周倉,
花兒的高手放聲唱, 溪邊的黃花也增光。
這首花兒內容不系統, 在短短的三句歌詞中分別應用了《楊家將》中的穆桂英, 《西游記》中的唐僧、白龍馬、孫悟空, 《三國演義》中的關羽, 并賦予其一定的寓意, 小說情節成為歌手表情達意的符號, 同時也要求花兒歌手具備了解故事背景的能力, 并能夠很好地運用到演唱中。
花兒的文化擴散主要依靠的是人與人的交流與傳遞?；▋毫鱾鞯膮^域主要為農業區或半農半牧區, 空曠的田野為花兒歌手的引吭高歌提供了條件, 這些郊野也是民眾自由活動的、舉行集會的地方?；▋簳敲耖g自發的群眾性傳統演唱集會, 以洮岷花兒為例, 每年農歷四月初八、五月初五 (端午) 、六月六、七月十五、八月十五等特定的日子里, 在洮河流域廣袤的山水之間, 農民們每年定期自發舉行數百個規模大小不等的花兒會, 參加人數十幾萬人, 形成了蓮花山、二郎山、松鳴巖等固定的花兒會場。以花兒會為主的人際傳播場域, 既是花兒交流傳播的主要場所, 也是各民族文化交融之地?；▋簳陂g, 花兒會場域中的個體主要包括漢、回、藏、土、東鄉、撒拉、保安等花兒歌手與聽眾匯集一處, 共享花兒盛宴, 通過花兒演唱與欣賞, 得到各自不同的審美與情感的內在體驗?；▋簳且宰匀痪奂?、扎堆放歌的形式展開, 其組織完全依靠習俗與信仰的延續以及群眾的自發參與, 花兒歌手之間的交流與傳遞主要通過口傳形式實現, 在田野、在草地、在路邊, 在空曠的山野, 勞作者、旅行者往往會因為花兒而駐足, 無論農人牧民、男女老少會觸景生情, 即興編唱花兒來抒遣情懷, 自由地唱花兒, 形成了歌手們互訪交流和民間閑聊口傳形式?？梢哉f, 花兒滿足了各個時期或時區、各個民族或地區、各社區或各階層、各年齡結構與職業結構的人們對音樂的需求, 并實現了音樂對人的多種形式與多方面的影響。清初錢大昕《潛研堂文集》卷十七“正俗”云:“小說演義之書, 未嘗自以為教也, 而士大夫、農、工、商、賈, 無不習聞之, 以致兒童婦女不識字者, 亦聞而如見之, 是其教較之儒、釋、道而更廣也?！盵6]花兒歌手以通俗易懂的地方口語對小說故事主要情節在較短時間內唱出來, 使許多目不識丁的群眾能夠在較短時間憑記憶熟悉小說故事, 花兒歌手改編小說故事、演唱故事花兒本身就是一種再創作的過程, 通俗的語言、簡明的情節、優美的韻律以及貼切的比興, 使得小說故事情節更貼近民眾生活, 滿足了民眾的心理審美需求?？傊? 花兒的產生使明清小說在西北地區的傳播呈現出新的形態, 口耳相傳的傳播方式, 民間歌謠的傳唱形式, 使明清小說故事傳播拓展到西北廣大的農牧區, 流傳于回、東鄉、保安、撒拉、藏、土、裕固等少數民族群眾中, 拓展了傳播區域, 促進了文化融合。
摘要：以歌手口傳和花兒會為主的人際傳播場域是花兒文化擴散的主要方式?；▋焊枋謱⑿≌f故事改編為整花兒, 或運用于散花兒當中, 以通俗簡練的語言概括情節, 通過花兒會等場域將明清小說故事廣泛傳播于回、藏、土、東鄉、撒拉、保安等民眾中, 成為明清小說故事在西北地區的重要傳播者。
關鍵詞：花兒,明清小說,傳播,文化擴散
參考文獻
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概括明清小說的特點范文第6篇
精明強干的王熙鳳，本可以成為賈府的中興之臣,卻為何反害了賈府?原因大概是因為鳳姐對賈府的貢獻遠遠小于她對賈府破壞力。
王熙鳳才比天高，德比紙薄。權力的機會，個性的貪戀和末世的氛圍糾結在一起，必然讓她雁過拔毛，大觀園中的一草一木都能被她用來進行權利尋租?！都t樓夢》中第二十回中說：窮極的賈蕓瞄上了榮國府，想攬下觀園裁花修木的環境綠化生意，以為賈璉是管事的，不料用錯了碼頭，這賈璉實際是當家不做主。賈璉讓他去找自己的老婆王熙鳳，同時明確地告訴他沒禮沒錢，別開口，聰明的賈蕓去借錢買了“細貴的貨”———冰片蘼香來送給鳳姐，終于如愿以償。
預感到賈家的衰敗可能快要到來之時，王熙鳳更是瘋狂斂財，弄權舞弊，克扣工資，收受賄賂，放高利貸。只要能填滿自己的腰包，無所不用其極，不放過任何一個機會，肆意妄為到連自己的頂頭上司，親姑姑王夫人也不放過?！都t樓夢》中第三十六回說 ，王夫人屋里的丫頭金釧兒投井自殺后 ，空出一個大丫頭職位，王熙鳳哪會放過這樣的“肥缺”她想盡辦法拖著不增加用工名額，等求職的人走后門把東西送足才去稟告王夫人。
尋租賣官，以權謀私，改革為私管理為己，可以說鳳姐的改革越深入，賈府敗落就越快。
一句話，賈府用錯了王熙鳳。是鳳姐的專權弄權。把一個大家族的興亡歸于一個女子的身上，似乎有些不公平。但是王熙鳳身為榮府的實際管理者，有生殺予奪之權，翻云覆雨之能，卻沒有把她的才干用在未雨綢繆、替賈府的未來籌劃上。相反，她是個權欲極強的人，利用手中的權利為自己謀求利益，不惜貪贓枉法，給賈府埋下了深遠的禍根。王熙鳳手上有多條人命：為了三千兩銀子，拆散了一對有情人金哥和她的未婚夫，間接使他們雙雙自盡;只因府中的仆婦鮑二家的與賈璉私通，就用手段逼其上了吊;她還巧用心機逼死了尤二姐，就連尤二姐的未婚夫張華，他也要殺人滅口。這些事情已經超出了她的職權范圍，涉及到了賈府外部的社會關系，造成了一定的社會影響。為了滿足一己私欲，給賈府帶來了潛在的危機。為了斂財，她還用賈府上下的月例銀子去放高利貸，收入自己獨吞，風險卻要賈府承受。鳳姐的才干是不容否認的，她頭腦精明、手腕強硬，勤勉不輟，把榮府上下打理的井井有條，在秦可卿逝世時一人獨理兩府大事，能力之強受到了廣泛的認可。但她做事目的是一是為了滿足自己的權力欲望和金錢愿望，二是逢迎以賈母為首的賈府長輩，穩固自己的地位。這使她凡事以利益行先，只求自保，不求去弊，使賈府積弊日深，積重難返。
其實對于永保賈氏家族長遠利益的重要舉措，秦可卿已經在臨死前托夢告訴了鳳姐。她說，“目今祖塋雖四時祭祀，只是無一定的錢糧;第二，家塾雖立，無一定的供給。依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處?莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。合同族中長幼，大家定了則例，日後按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀、供給之事。如此周流，又無競爭，亦不有典賣諸弊。便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產業連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼”。秦可卿臨死前的一番話極有遠見，如果熙鳳能夠聽從她的勸告，做出相應的安排，賈府不會最后落得個一敗涂地?？上P姐雖然對這番話心中敬畏，但她并沒有把秦可卿的深謀遠慮付諸于實踐，有才干見識如此，卻未用上正途，鳳姐實乃賈府之罪人也。在她嚴酷的治理下，榮國府人心逐漸分崩離析，各種矛盾越來越尖銳，走入了水深火熱中。
若說起《紅樓夢》王熙鳳絕對是個繞不過去的話題，曹公花在她身上的筆墨不少于寶、黛、釵。王熙鳳不僅是一個中心人物，她毋容置疑還是個具有管理才干的女人，這可以從冷子興、秦可卿、周瑞家的等人對她的評價中體現出來。然而就在這些人稱贊王熙鳳的同時，我們似乎也聽到了另外的一種聲音，比如周瑞家的就說“就只一件，待下人未免太嚴些兒”。寧國府總管賴升也說：“那是個有名的烈貨，臉酸心硬;一時腦了，不認人的”。更值得注意的是就在這之后不久的十一回和十六回，兩次提到“利錢”的事。就是說我們在留意王熙鳳光鮮的背后，更應該留意她本性中的貪婪與兇殘，因為這正是導致賈府這座大廈傾覆的根源之一。在這里我試圖用三個篇幅的文字來論述王熙鳳的貪婪、兇殘與賈家興衰敗 由。
在賈雨村看來冷子興是個“有作為大本領的人”，可依我看來冷子興更像個冷眼旁觀之人。倒是賈雨村在冷子興“演
說”賈府時的發表的言論不乏真知灼見，特別是最后提及王熙鳳時的那句“你我方才所說的這幾個人，只怕都是那正邪兩賦而來一路之人，未可知也”，給我們留下深刻的印象。
所謂“正邪兩賦”用賈雨村的話來說就是“大仁者則應運而生，大惡者則應劫而生，運生世治，劫生世危„„大仁者修治天下，大惡者擾亂天下„„”。更絕的是那句“而來一路之人”，也就是說“大仁”與“大惡”往往體現在一個人的身上。對于王熙鳳的贊譽和詬病古而有之，如今更有人將王熙鳳的管理才能奉為職場寶典。一句話，見仁見智。不過，按照這樣的理論去評說紅樓即無趣亦非我的本意，那就書歸正傳，先說一說王熙鳳的貪婪與賈家的衰敗。 寶黛釵三個都是處于悲劇時代同時又具有悲劇性格的悲劇人物，因此他們的悲劇命運在那個時代幾乎是不可避免的，是具有普遍性的悲劇典型。透過寶黛釵三人的愛情婚姻悲劇，我們可以看到，在罪惡的封建社會里，悲劇是無所不在的。無論是像寶黛一樣叛逆還是像寶釵一樣順從都無法擺脫悲劇的結局。
《紅樓夢》寫了一個戀愛不能自由，婚姻不能自主的悲劇，這就是賈寶玉與林黛玉、薛寶釵三人之間的愛情婚姻悲劇。這一悲劇是貫穿《紅樓夢》全書最主要的敘事線索，也是《紅樓夢》中最生動、最完整、最扣人心弦的故事。這一故事最終以悲劇作結，表明《紅樓夢》中所描繪的社會是個充滿悲劇氣息的社會。寶黛釵三人的愛情婚姻悲劇既是一出命運的悲劇，也是性格的悲劇，更是當時的社會悲劇。
一、命運的悲劇
古人由于受知識和思想的局限，在遇到自身無法擺脫的痛苦或無法用已有知識去解釋的社會現象(或自然現象)時，就運用豐富的想象力創造了天神。他們用天神來解釋一切無法理解的現象，認為天神在支配著人類的命運，人類是不可能和命運相抗爭的。古希臘的著名悲劇《俄狄浦斯王》就集中地體現了這種宿命論的思想?！都t樓夢》的作者曹雪芹生活在封建的清朝，經歷過大富大貴和窮困潦倒的生活，深刻地體會到生活的悲劇在那個社會中是無處不在的。但是他也不能夠用先進的思想去解釋那個充滿悲劇的社會，只好把它歸結為命運的安排。這種宿命的色彩在介紹寶黛的來歷時表現得尤為濃重。傳說，女媧煉石補天時煉成了三萬六千五百零一塊石頭，只單單剩下一塊未用，棄在大荒山無稽崖青梗峰下。這塊頑石自經鍛煉之后，靈性已通，能大能小;原來高十二丈方二十丈的龐然大物，卻縮小到扇墜兒一般，而且是鮮明瑩潔的寶玉模樣。一天，遇著茫茫大士和渺渺真人，在它上面鏤了幾個字，攜它到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去走了一遭。于是石頭城內，榮國府中卻生下一位銜玉而生的公子——賈寶玉。且看這石頭，有補天之才卻不得實現補天之志，并且是唯一被丟棄于洪荒之中的一塊，偏偏又通了性靈，有了感覺，有了靈魂，這痛苦的感覺便愈是深刻。曹雪芹以石頭的來歷暗示頑石的幻象——賈寶玉是個不容于當世的人，是與當時社會中其他所有人都不一樣的人，因此賈寶玉的思想行為在世人看來是無法理解的，賈寶玉人生的悲劇是冥冥中注定的。書中第一回介紹寶黛的木石前盟時，作者也安排了一個充滿悲劇意味的神話。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤霞宮神瑛侍者日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來„„僅修成個女體，終日游離于離恨天外„„只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意。„„神瑛侍者„„下凡，在警幻仙子前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生的眼淚還他，也償還得過他了。”①“還淚”之說，明白地揭示書中賈寶玉與林黛玉的愛情是注定要以悲劇作結的。曹雪芹認為這個悲劇性的結局不是寶黛釵等人能夠把握或更改的，因而是命中注定的?！都t樓夢》的開篇，作者就設計了這樣一個荒誕神奇而又寓意頗深的神話故事來表明這一故事是一出命運的悲劇。但同時，作者也認識到悲劇產生的原因絕不僅是命運的捉弄，還有著性格和社會的因素。因此，《紅樓夢》描寫寶黛釵三個的愛情婚姻悲劇時，也著重突出了造成這一愛情婚姻悲劇的性格因素和社會因素。
二、性格的悲劇
關于寶黛釵三人的形象問題，歷來爭論頗多。但勿庸置疑的是，他們三人都有著不同的出身背景，而正是這不同的家庭背景造就了他們不同的性格特點。先說賈寶玉。寶玉是個品性獨特的公子哥兒，生于“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”的賈府。作者為強調寶玉的獨特性，說他一生下來就有異秉：一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫做寶玉。(見第二回)寶玉的銜玉而生被視為異事，他的祖母更是格外開心，對寶玉“愛如珍寶”。這就決定了寶玉在賈府無人可以代替的地位：老祖母的心肝寶貝，“命根一樣”。寶玉獨特性格的形成是以此為起點的。寶玉幼年便貪玩好動，七八歲時已是“淘氣非常”，這與他從小生活在賈母身邊有關。賈母驕縱孫子，“無人敢管”。寶玉雖然怕賈政，但又不把父親當回事，也與賈母的撐腰有關。如第二十三回，賈政叫寶玉
去，寶玉嚇得“殺死不敢去”，賈母就說：“好寶貝，你只管去，有我呢，他不敢委曲了你。”賈母年輕時也是個貪玩的，年紀大了仍然貪玩好動，經常和晚輩玩在一起，并且熟悉戲文小說，對通俗文藝有一套自己的看法(見第五十四回)。這些都對寶玉產生了耳濡目染的影響。寶玉喜歡雜學旁收，卻對四書五經這些封建科舉考試的必讀書毫無興趣。此外，由于寶玉一直生活在純潔的少女世界，體會到少女世界里種種純真的喜怒哀樂，而對俗氣虛偽的男性世界產生了厭惡，不肯與官場中人如賈雨村之流來往，并發出了令當時人震驚的評論：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便覺清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”(第二回)，這些實際上是以“奇談怪論”的形式來批判男權社會與他們所代表的社會道德價值,一反在中國延續了數千年的“男尊女卑”的封建道德觀念。賈寶玉的這種種叛逆的思想與當時的封建傳統思想是格格不入的。因此寶玉的父親賈政——一個典型的封建正統人物，對寶玉的叛逆思想和行為深惡痛絕。有時僅因一些小事，賈政便要將寶玉“堵起嘴來，著實打死”、“要繩索來勒死”。(第三十三回)，然而寶玉雖然認識到了男性社會的黑暗與丑陋，但他卻無力也無意去改變，而是選擇了逃避，沉浸在少女世界的純潔之中。在純潔的少女中能夠理解寶玉思想的人也是極少的。寶玉尋尋覓覓，也只找到了一個知音，那就是林黛玉。他們都一樣地有叛逆的思想，在志同道合的基礎上，他們產生了純潔的愛情。對寶玉來說，他和黛玉之間的美好愛情顯然是他對現實失望之后唯一向往和追求的。然而，愛不愛誰，寶玉堅持了自己的選擇;但是，娶誰作妻子，寶玉自己是一點權力也沒有的。一切決定于父母之命。而寶玉性格中的逃避和軟弱決定了他不可能用實際行動去反抗賈府統治者的安排。于是，悲劇就不可避免地發生了。接下來說黛玉。林黛玉是賈母的外孫女，林如海和賈敏的獨生女，因父母先后去世，外祖母憐其孤獨，接到榮國府撫養。黛玉首先是個內慧外秀的女孩子。她“心較比干多一竅”，在賈府生活“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去”，一開始就受到了心理上的壓抑。然而黛玉雖然寄人籬下卻生性孤傲，天真率直，胸無城府，愛恨分明，言行舉止間并不掩飾自己的喜怒好惡。對于賈府的統治者，她也從來不說奉承話故意討好。出于孤苦的身世和強烈的自尊，黛玉對于他人的歧視和譏諷分外敏感?；谧孕l心理，黛玉有時出語未免尖刻，有時也哭哭鬧鬧，給人“小性兒”的印象。而這樣的氣質和脾性，不僅很難讓她融入賈府這個復雜的大家庭中，反倒加重了別人對她的成見。如此循環往復，情勢的發展越來越使她傷心難受，以至悲從中來，唱出了令人斷腸的《葬花辭》：“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”孤苦的身世，孤傲的性格，孤獨的處境加上多病的身體，使正值花樣年華的黛玉產生了如此深重的悲苦意識。作為一個才華橫溢的少女，黛玉不可能不明白，只要她向賈府的統治者低頭多說些奉承討好的話，就能改善自身的生存處境，但她卻不肯這樣做。“在她的身上閃耀著追求個性解放，爭取婚姻民主的初步民主主義思想的光輝。”②在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬不值;她詠紅拂，贊揚紅拂私奔的壯舉。對于賈府的“混世魔王”、“禍根孽胎”賈寶玉，她引為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支持。在大觀園里，從不勸賈寶玉走“仁途經濟之道”，從不講這些“混帳話”的只有黛玉一人而已。所以“寶玉深敬黛玉”。黛玉與寶玉的愛情是建立在互相了解，思想一致的基礎上的。但是黛玉作為一個弱小的女孩子，在賈府這個復雜的環境里，生存尚且艱難，更談不上努力地追求自身的婚姻幸福。因此，當愛情遇到阻力時，弱小的黛玉只能用淚水和死亡來表達抗議。
尋求愛情而能得其所愛，這是黛玉在冷酷的人世上得到的唯一安慰;得其所愛而不能共偕連理，這是黛玉在賈府中的不幸命運;預感愛情有始無終(第三十二回)而又一往情深去愛，則是黛玉心志堅定、執著追求自主生活的體現?？傊煊袷且粋€生于悲劇時代而又具有悲劇性格的悲劇人物。與具有叛逆思想的寶黛相反，薛寶釵是封建社會淑女的典范。寶釵生于有百萬之富，“珍珠如土金如鐵”的薛家，一直與勢利又世故的母親共同生活。母親的一舉一動對她都有不可低估的影響。在母親的耳濡目染之下，寶釵對人對事都自有一套，甚得賈府中人的喜愛，連仆人也喜歡她：“不想，如今忽然來了個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。”(第五回)對賈府的統治者，寶釵也常常有意討好。如第二十三回講到賈母出資為寶釵過生日時，“問寶釵愛聽何戲，愛吃何物”，她“便總依賈母往日素喜者說了出來。”有時“寶釵因見天氣涼爽，夜復漸長，遂至母親房中商議打點針線來。日至王夫人處省候兩次，不免又承色陪坐閑語半時，園中姐妹處也要度時閑語一回。”寶釵的這種種行為自然博得了賈府統治者的歡心。寶釵作為一個正值豆蔻年華的少女，在和寶玉的接觸中自然地產生了愛情。她關心寶玉更盼望他能讀書有成，立身揚名。寶釵不僅勸寶玉走“仁途經濟”的道路，還注視他的一舉一動，對寶玉身邊的人也留心觀察。如第二十一回，寶釵來到怡紅院，一見到襲人就問：“寶兄弟那里去了?”襲人頗有怨氣地說：“寶兄弟那里還有在家的功夫!”“憑
人怎么勸，都是耳旁風。”寶釵聽了，心中暗忖道：“倒別看錯了這個丫頭，聽他說話，倒有些識見。”寶釵便在炕上坐了，慢慢的閑言中套問她年紀家鄉等語，留神窺察?？梢妼氣O關心寶玉到了無微不至的地步。 寶釵試圖在爭取寶玉的同時對他有所改造。因此她不止一次地規勸寶玉走“仕途經濟”的道路。偏偏寶玉對此深厭之，說“好好的一個清凈潔白女兒，也學得這樣沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流。„„瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鐘靈毓秀之德!”精神上的鴻溝決定著寶釵與寶玉不可能心靈相通?？墒菍氣O明知如此仍要設法去改造寶玉，也有點不可為而為之的意思，其性格中同樣有著悲劇的因素。最后，寶釵雖如愿嫁給了寶玉，然而寶玉的心始終不屬于她，后竟至出家為僧。寶釵的悲劇至此到達頂點。
三、社會的悲劇
“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。”這是《紅樓夢》為寶、黛、釵三人的愛情婚姻關系所寫的最后結局。它說明在這個悲劇中，沒有哪一方是贏家。黛玉之淚盡而逝，寶玉之出家，寶釵之守寡，固然有其性格中的悲劇因素。然而我們知道，愛情中是沒有對錯之分的。寶、黛、釵都是才華橫溢，純樸可愛的人，造成這一悲劇的，難道能說僅僅是性格的因素嗎?歸根結底，無論是叛逆的寶玉、黛玉，還是精明世故的寶釵，在封建社會性里，他們都不能自主地選擇自己的生活方式，無力替自己作主。只不過寶黛的毀滅是叛逆者的悲劇，寶釵的毀滅則是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建婚姻制度的犧牲品。
此外，我們可以看到寶玉與黛玉之間的愛情是建立在蔑視功名富貴，不談“仕途經濟”一類的混帳話這樣的思想基礎上的。這樣的思想對封建社會來說是大逆不道的。因此寶玉與黛玉之間的愛情是叛逆者之間的愛情。自然，賈府的統治者們作為封建社會的衛道士是不允許這樣的愛情存在發展的。他們可以采取一切殘酷的手段來摧毀寶黛之間的愛情。這就從根本上決定了寶黛的愛情只能以悲劇告終。而寶釵作為封建道德文化造就的標準淑女形象，她與寶玉婚姻的最后解體，不僅意味著她的愛情生活的最終失敗，同時也標志著她作為淑女典范的徹底失敗。