智慧人生范文第1篇
1留三分余地給別人，就是留三分余地給自己。凡事不能只看眼前的得失，不要機關算盡，考慮到以后的生存和發展才是最明智的謀略。
2真正的強者總是善于隱藏自己的鋒芒，掌握一種外圓內方，錦里藏針的管理、處事技巧。 3范范蠡之所以辭官退隱，就是考慮到不要讓尊名大利給自己帶來身家性命之憂。事實上他的考慮是有道理的。與他共扶勾踐的文種就因不聽范蠡的規勸接受了越國的尊榮大名，結果果然死在勾踐手下。說到底，像范蠡這樣的處理名位的方式，都是為了在形式上放棄之后，更永久地保有它。
4當雙方相爭時，第三方越是不介入，其地位越是重要，當他以置身事外的形態進行仲裁時，更能顯示其權威性。學會了置身事外，你就上升到了一個更高的檔次。
5反其道而行之
很多時候我們都在拘泥于自己固有的思維來考慮事情，結果往往可能會適得其反，但是，只要你換個方式思考，可能就會別有洞天，另有一番天地了。
6愿者上鉤
人際往來，幫忙是相互的，且不可像做生意一樣赤裸裸的，一口一個“有事嗎”“你幫了我的忙，下次我一定幫你”。忽視了感情的交流，會讓人興味索然，彼此的交情也維持不了多長時間。要講究自自然然，不故意“打埋伏”，以免被別人想：“和他做朋友，如果沒用處，肯定會被一腳踢開!”
7寬厚為人
在官場上寬宏大度，可以化敵為友，加強同僚之間的關系。王旦雖不是名相，但其政績也不錯。當寇準對王旦苛刻時，他不生氣‘不報復，終于感動了寇準?？纯次覀兊闹苓?，人們之所以總是覺得煩惱纏身‘充滿痛苦，怨天尤人，多半是因為我們缺少像王旦那樣的寬容吧。 8借糧
人們對雪中送炭之人總是懷有特殊的好感。。對身處困境中的人僅僅有同情之心是不夠的，應該以具體的幫助，使之度過難關，這種雪中送炭、分憂解難的行為，最易引起對方的感激之情，進而形成友情。
9深謀遠慮
永遠不要以為隨便找個靠山就萬事大吉、高枕無憂了，有的時候會因為你站錯位置而面臨災禍，所以在決定時，一定要深謀遠慮、高瞻遠矚。
10山盜解圍
其實，人在旅途，急需要別人的幫助、又需要幫助別人。從這個意義上說，幫人就是積善。 11團結合作，和諧相處
只有用以己度人的寬厚態度去對待別人，才能廣結善緣，達到互惠互利。共同發展的目的。后退一步天地闊，不去擁擠，在別人無意中妨礙你時，退讓一步，就會避免與人發生摩擦，而且在通常情況下也能實現你的政黨欲望和目標。郭子儀和李光弼在大敵當前的情況下，能以國家利益為重，拋卻舊怨團結對敵，確實為人所稱道，也為同僚相處樹立了一個樣板。 12焚廬滅鼠
遇事一定要冷靜分析，想個周全的法子去解決。若憑一時的沖動蠻干，只會得不償失。 13兔死狗烹
增強憂患意識和危機感是非常重要的。唯有對坎坷命運有思想準備的人，才能忍辱負重，奮勇抗爭，最終戰勝厄運，永遠立于不敗之地。在任何時候，都不能安于已有的成就，沉浸在已得的安樂幸福之中;而要放眼未來，想到未來的生活道路，未來要做的事業。
14留一手
王彥博是官場老手，請同僚簽字，就有話可說，這就是：“害人之心不可有，防人之心不可無。”由于文彥博存了心計，免遭陷害。這一招可以說叫留一手。
15假僧真做
裝瘋賣傻是在特殊情況下的保身之法，，一般來說，帝主高高在上，手握生殺大權，身為臣子，一旦被皇上懷疑，就會有被殺頭的危險，此時裝瘋賣傻，使皇上消除疑忌，就可以保全性命。
16小不忍則亂大謀
“小不忍則亂大謀”已成為人生的警言。確實，作為一個有遠大政治抱負的政治家、軍事家，卻必然會熟知此道。
17遺計遺福
在官場中，相互之間勾心斗角，排擠是很常見的，不僅姚崇排斥張說，張說也排斥過姚崇。只不過彼此、彼此罷了。但是姚崇能想到身后事，足以證明此人深謀遠慮，不是一般人可比擬的。
18劉邦智逃鴻門宴
處事策略應該是當斷則斷，當斬則斬，干凈利落，當斷不斷，反受其亂。
第二章 巧言妙語的智慧
古人說：“慧于心而秀于口。”語言是人的一種行為活動，是一個人智力的反映。語言智慧是人在語言活動中表現出來的機智、藝術以及豐富的人文素養和人文底蘊。
1紀曉嵐能言善辯
急智不是輕易就會得來的。而是需要知識。于樸實的解釋中，可以窺見超人敏捷的非凡才華。 2宋玉妙辯
楚王提醒的委婉，宋玉也辯解的委婉。面對別人的指責，宋玉沒有直接進行辯駁，不在事實上、細節上糾纏，而是通過講故事來說明問題，再作類比，點出含義，使誤解、疑慮消除，確實是高明的自辯方法。
3智破讒言
聽到讒言，不加分析、不知辯解，則會受到他的傷害，只有忍一時的氣憤，用巧言妙語去擊破它，才能更好的保全自己。
4陳毅的幽默對答
在特定語言環境中，為了避免不必要的麻煩，將真話變為錯話，曲折的說出來，往往能收到意想不到的好結果。有一說
一、有二說二，將要表達之意寓于其他話中，而不能做所謂的“直腸子”，快人快語，結果事情搞砸得也快。
5晏子使楚
隨機應變為本領導非天生，而是學識才能的體現。有豐厚的學養才可能有這種金口玉言般的智慧。
6儒生有功
隨時的反駁之所以有力量，就是因為他講的都是事實——事實勝于雄辯。
7巧遇應對的紀曉嵐
與人應答，要看場合、氣氛。明知對方是戲弄自己，那么也就采用同樣的方式來對付。面對皇上的捉弄，紀曉嵐一點也不爭辯，而是采取迂回的辦法。他借所謂屈原的勸說，給由已找出不投水的理由。因為乾隆絕不會承認自己是昏君，所以紀曉嵐很自然地就從“死”中解決了。
8徐茂公“巧踢球”
思不出位，要求說話辦事不要超越自己的名分地位，該說該做什么，不該說不該做什么，都以自己的職責為限，謹慎慎重，這是處事精明老練的表現之一。徐茂公可以說是精明老練之輩，他的一句“這是陛下的家事”，堪稱絕佳妙語，包容量極大，在不卑不亢的情況下將“球”踢了回去。
第三章 隨機應變的智慧p66
反其道而行之
一個剛退休的老人在郊區買了一所房子，剛開始的幾個星期還很安靜，不久便有三個年輕人在附近踢垃圾桶鬧著玩。
老人受不了這樣的噪音，他對年輕人說：“我喜歡看你們這么玩，如果你們每天都來踢垃圾桶，我給你們每人十塊錢。”
三個年輕人很高興，于是踢得更歡。
過了幾天，老人憂愁地說：“通貨膨脹減少了我的收入，從明天起，只能給你們每天五塊錢了。”
年輕人顯得不大開心，但還是接受了老人的錢，并依然去踢。
一個星期后，老人又對他們說：“最近沒有收到養老金支票，對不起，每天只能給兩塊了。” “兩塊錢?”一個年輕人臉色發青，“我們才不會為了區區兩塊錢，浪費寶貴的時間在這里撒野呢，不干了!”
智慧人生范文第2篇
社會上各個階層的人，為了名，為了利，去積極的追求，這樣的人很多。換而言之，將來為了房子，為了車子，為了票子，拼命地去奮斗，生活里面全部都是務實，自己也覺得沒有意義。這就是說，在務實達到某種程度之后，務虛就成了最重要的東西了。而《紅樓夢》是非常務虛的，我們看寶玉做的那些事兒，那都虛到了極致;黛玉葬花，今天還有幾個人去葬花，沒有吧?換而言之，我們看見秋天來了，內心也會生出一種傷感，這種傷感肯定會有的。因為春天來的時候生機勃勃，萬物繁茂;秋風一吹，馬上就落葉遍地，確實有點兒傷感，但是，我們也不至于到黛玉那種地步，是不是?原因在于同學們整天忙著學習，生活，課余時間還想報個什么班;參加個什么活動，這些務實的東西我都忙不過來，我哪有時間去務虛呀?所以說，現在得出了一個結論“大家讀《紅樓夢》是越讀越沒勁，而且還有人認為寫給誰看呀?” 但是，一部經典，從乾隆年間問世到現在，兩百多年，一代又一代的人去探討，去傳承，為她傾倒，為她著迷。這又是為什么呢?答案就是每個人都從中讀出了自己想要的東西。所以說是“智者見智，仁者見仁”。那從這個角度來說，《紅樓夢》也不全是務虛的，每個人都找到了自己想要的東西，從這個層面來說，我們得到了收獲，也是務實，只不過，我們得到的不是物質層面上的東西，而是心靈的需求，精神上的食糧。
我們在現在這個物質又豐腴的社會下，我們不能不談談《紅樓夢》的現實意義。其實說到《紅樓夢》的時效性，功利性，那就是對《紅樓夢》的褻瀆，我們想是不是。從物質層面，你想拿《紅樓夢》賺多少多少錢，帶來什么名和利，那肯定是對《紅樓夢》的褻瀆。在這兒，對于《紅樓夢》的現實意義，我歸納了幾個方面，大家一起來探討，磋商。
一、
看盡社會百態，感知人情冷暖
整個一部《紅樓夢》就是一個小社會，賈府雖說是一個家族，但是它囊括了社會上的三六九等。涉及了從上到皇宮，下至劉姥姥這樣的貧困家庭，甚至還有里面的丫頭們，做飯的婆子們，為了瑣屑的事在爭斗，甚至還有像倪二這樣的街坊都加入進來，他們利用這個舞臺，把人生百態一一都上映起來了。所以我們先從這一方面，去感知“社會百態，人情冷暖”。
我們先說賈府和他們親戚之間的親疏遠近，從他們的關系，我們就能感知社會的百態。
先看賈母和四大家族的關系。賈家和四大家族的關系大家想一想，賈、王、史、薛，四大家族的排名都很有趣，大家感覺到了沒有?賈家是最顯赫的，為什么?因為皇宮里面有個女兒呀，而且賈家還是世襲的“一等公”，有榮國公、寧國公，一等的爵位，又有個女兒在皇宮，那是何等的顯赫。把賈家排在第一位是當之無愧的，也是當仁不讓的。接著是誰呢?王家，那賈母在賈府中是老祖宗，為啥不把她的娘家排在第二位呢?不知道我們想了沒有，賈母的娘家只剩下史湘云的叔叔，她的父親都沒怎沒提。史湘云的叔叔是個侯，那他的侯是比不上王家的。王熙鳳的叔父王子騰是做節度使，后來又升為九省都檢點。那可是炙手可熱的人物，手中握著實權。而王夫人在這個家族的地位還是非常顯赫的，自己女兒在皇宮里，夫家又有現實的權力在這，而且王夫人在賈家還是管家的太太。我們知道，開篇的是王熙鳳管家，書中說：原來是王夫人管家，姑媽身體不好，才讓王熙鳳幫著料理，后來才逐漸讓王熙鳳來管。這說明王夫人在賈家是當家的太太。所以把王家放在了第二位。第三家是史家。而為什么把薛家放在了最后呢，因為薛家沒有真正的權利，他是一個商人，有錢罷了。我們說富貴富貴，富還不算什么，貴才是放在最前面的。拿今天的來說，有些商人也很有錢，但是他們沒地位，我們給他一句，“不過是個暴發戶罷了”，或者說他們坐不到相應的位置上去。離貴還有很遠的距離。
所以從賈、王、史、薛四大家族的排名里面，同學們應該能感知到“社會的百態”。同樣，“人情的冷暖”也包含在里邊。再一個，賈家和親戚之間的關系，就是林黛玉的林家為什么不在四大家族里面?林家，賈母就這一個女兒——賈敏，賈赦、賈政的親妹妹。為什么不把林家放在四大家族里呢?原因就是賈敏后來死了，你這個人都沒了，而且林家還比較單薄，等到林如海去世之后，林家已經沒有了現實的權力，已經遠離了人家的這個利益集團的中心。賈母跟林黛玉之間只剩下的親情，所以說，血緣有時候也要靠利益維持才會更加穩固。因而沒有把林家放在放在四大家族里面。至于說邢夫人的娘家說過沒有，根本就不值一提，為什么?既不富，又不貴。都不一樣了。
另外還有賈家和他們本家的關系，在那個家族中是不是還有窮親戚，王熙鳳的話“皇帝老兒還有三門子窮親戚呢”，像賈薔、賈蕓，賈瑞、賈代儒這些人，那都格外的疏遠了。為什么?窮，沒勢力。從這個遠近布局里邊，也體現了“社會的百態，人情的冷暖”。而“人情的冷暖”更近了說，那體現的更加明顯。
我們先說婆媳關系，賈母和兩個兒媳的關系。邢夫人，王夫人。明顯的親誰王夫人，是不是，這里邊固然有邢夫人不招人待見的地方，但是也不能說王夫人娘家的勢力在這兒起了很大的作用。對于今天女孩子，在這我想說一句“媳婦兒在夫家的地位，一看娘家的勢力，二看自己的才能，二者缺一不可”?，F在是不是這樣，你自己能干是一回事，關鍵還要看夫家的勢力，有的自己雖然不能干，但夫家有勢力，媳婦兒在娘家依然受寵，為什么，公主下嫁呀!婆家供著，而邢夫人她不具備這樣的條件，自然這個婆媳關系上不如王夫人。同時還有媳婦兒上，婆媳關系還有邢夫人、王夫人和熙鳳的關系，邢夫人是王熙鳳真正的婆婆，王夫人是她的嬸嬸，是姑媽沒錯，但到賈家來就是喊嬸嬸了，但王熙鳳明顯的跟王夫人親，而與邢夫人相對疏遠。凡事總是先考慮王夫人，為邢夫人考慮的就少。固然有邢夫人不討人喜歡，但重要的還是一個“勢”的關系，王夫人在賈家的“勢”很重。另外還有媳婦兒之間的關系，剛才王夫人、邢夫人她們妯娌兩個在公婆那兒待遇就不一樣。同樣的，李紈、尤氏、王熙鳳她們三個也絕對不一樣。王熙鳳是吃盡了尖碗兒，得完了好處，而李紈是一個被憐憫的對象，你看賈母可憐她們孤兒寡母的，所以說每件事李紈都參與了，但是李紈從來不出頭，李紈的娘家也是一個小官兒，沒有什么勢力，丈夫又去世了，孤兒寡母的，她就趁著這孤兒寡母惹人憐愛，就把孩子教的好好的，之后得到更多的好處。而尤氏就不同了，尤氏在這妯娌三個之間呢，尤氏也是一個非常賢惠的人，但是她是后娶的，她不是賈蓉的親生母親，是繼母，而且自己又管不住丈夫，自己也沒有什么才能，一味的善良。在賈家也沒有地位。妯娌三個最有地位的是誰呀?很明顯是王熙鳳，你不能不說一是她自己能干，二是她娘家的背景，這個“勢”非常強大。按說李紈她是長媳，我們知道在古代，非常重視這個長幼的順序，王夫人又當著家，兒子去世了，長媳在呀，為什么不讓李紈來當家呢，而讓邢夫人的媳婦兒熙鳳來當這個家呀，這里邊不能不說是人家姑侄兩個有共同的背景，人家兩個更好交流。不知道同學們發現沒有，這里面李紈是最成功的，每個場合都有李紈，她都幫著張羅，不用自己掏錢，最后自己還落下不少，在賈家敗了之后，也只有李紈最后全身而退，自己的兒子又考上了進士。這里邊就屬李紈修的佛最正。在那個紛繁的大世界里邊，能做到這樣的人的卻是高明的。
小姐級別的，賈家四春，就不用說了。顯赫的永遠是元春，在賈家永遠是受尊重的，永遠被家里邊的姊妹所稱道，是姊妹們學習的楷模。父母呢，也把她捧得很高，這里邊有她自己的才能在里邊，也有她自己所在的那個位置。然后，是能干的賈探春，賈探春是庶出的，在那個時代，妻妾生的是不一樣的，娶妻是要嫡出的，不要庶出的。妻妾是不一樣的。我在這里明確一點：古代也是一夫一妻制，妻只能有一個，妾可以有很多，一妻幾妾都可以。而且妾前面再加一個“侍”字。說白了，就是一個伺候人的，就是一個大丫頭。那探春出身怎么低微，但是探春憑借自己的才華，自己的性格，在賈府中混的比較好，上至賈母，下至當家奶奶、管家太太，都對探春非常的尊重、佩服，包括一些丫頭、婆子對探春都不敢小瞧。在抄檢大觀園時，王善保家的掀了一下兒衣服，被探春扇了一巴掌，王善保家的，那可是邢夫人的配房，在賈府那是非常有勢的，就哪都扇了她。這就是她個人能干，地位不一樣。但懦弱的迎春就不一樣了，懦弱的迎春也是庶出的，在家里邊，奶媽欺負她，她的丫頭司棋，私通外邊，跟她的表哥私遞這些男女的信物，她的奶媽聚賭，也是被人指著臉罵，迎春這種懦弱的性格在家里邊也得不到人的喜歡。至于說那個最小的，非常冷漠的惜春，在家里邊，大家更是沒把她當回事，她除了會畫畫兒以外，一是因為年齡小，二是有些事她好像是看淡了，出了世俗之外。那同學們想一想這四個姑娘是不是以四種不同的待遇，四種不同的命運展現在外面眼前。是不是也是“社會百態”的一種體現，同時也體現了“人情的冷暖”。
客人級別的，按寶玉來說，一個是姑表親，一個是姨表親。兩個如花似玉的大姑娘，薛寶釵、林黛玉，她們兩個的待遇也不一樣。林黛玉初到賈府的時候，從側門進來的。來了以后，很多人，尤其是賈母，看的特別重，跟寶玉一樣，同住在賈母的暖閣里。來的時候，看著她長的漂亮，老祖宗又喜歡，都是寵愛的很。這樣長了幾年，薛寶釵到來了，薛寶釵到來了之后，收到了隆重的歡迎，但是那不是歡迎她的，是為了歡迎她的母親，薛姨媽的。因為薛姨媽是王夫人的妹妹，還是背后家族的勢力在這。后來寶釵后因她的為人，使得寶釵的地位日隆，黛玉的地位日衰。還有一個是史湘云，她來了跟別人的待遇又不一樣，為什么?她是賈母的人，她想來住了就住一段，讓賈母派人去接她。她在賈家是非常自由的，因為賈母在這個家族中的地位是沒有人能比得上的。還有兩個客人，兩個漂亮的姑娘，薛寶琴、邢岫煙。她倆的待遇一樣不一樣。薛寶琴因為長得漂亮，也有才華，所以說薛寶琴的地位非常高。很快受到了賈母的喜愛，賈府上上下下對薛寶琴都格外的照顧，這里邊不能不說是因為薛姨媽的關系，所以說呢，從這兒，我就能感受到“人情的冷暖”?？墒切厢稛煵灰粯?，邢岫煙來到賈府是因為自己的父親不爭干，吃姐姐碗邊的飯，姑娘來了，那穿的大家也都知道，非常寒酸，大冷的天，非常寒酸，投靠姑媽來了，姑媽自然也沒好臉兒，所以邢岫煙在這過的確實有種寄人籬下的感覺。但是你看，同是客人，同是女兒，待遇完全不一樣。
至于丫鬟們不用說了吧，你看平兒，最大的丫鬟平兒、鴛鴦、襲人、晴雯，這些大丫鬟們，她比那些半個主子都有地位，像趙姨娘、周姨娘在家里有地位沒有?沒有。她們連這些大丫鬟都不如。另外還有那些粗使的丫頭，她們更沒有有地位。這些丫頭也分著三六九等。所以說，媳婦兒之間的，妯娌之間的，小姐之間的，客人之間的，丫鬟之間的，都分了三六九等。那么社會百態，人情冷暖自然都在這兒上映了。一一的都在這兒展現了。我們讀了《紅樓夢》這一點兒誰都能感覺到。劉姥姥來，是干什么的。劉姥姥可是個很精明，很精明的農村老太太，可以說用“世事洞明”來形容，她難道不知道自己第一次進賈府是來干什么的?就是來打秋風的。打秋風這個詞兒說的太好聽的，用我們的話說就是順人家點兒東西。劉姥姥第一次進賈府并沒有受到什么熱情的待遇，見到王熙鳳只不過是為了擺出管家奶奶這種氣派，才給了她二十兩銀子，并不是多看重她。第二次來就不一樣了，第二次來確實是劉姥姥真心誠意的來感謝的，沒想到感謝的時侯遇見好事——賈母高興了。結果又是贈布匹，又是贈衣物等等，這里邊同學們想吧，難道她們是真的喜歡劉姥姥?有沒有呢，有點兒，因為她們聽到了在這高墻之內聽不到的奇聞趣事，使她們覺得耳目一新，這是一個;另外一點，因為賈母喜歡，所以說所有人都跟著一窩蜂兒的上。這個人情冷暖自然都分出高下了。這是我覺得《紅樓夢》對我們今天來說最大最大的現實意義。
針對這種情況，大家對生活中的各種疑問還有沒有了?所以說，什么疑問也不要有了。你不要說你媽媽偏心眼，偏你弟弟，偏你姐姐，只要有兩個孩子，父母也是勢利的，這話說得刻薄，但是沒辦法，只要有兩個孩子，父母一定偏心眼兒。你爺爺不可能對你爸爸，對你姑姑一碗水端平，不可能。有時候人對于孩子們是本能的疼愛，但很多時候，他活在這個社會，活在當下，他不得不勢利。你比如說，你姑姑家，比如說你有好幾個姑姑或叔叔，或者說有一個特有錢，有一個對你爺爺奶奶貢獻很大，那你爺爺奶奶見了人家的小孩兒就是不一樣，這你不要埋怨，同學們，這是人性——human nature，人之所以成為人的本性，你不要說怎么回事，他們也這么勢利，賈家四春，都是賈家的姑娘，待遇一樣不一樣。那現實生活中，你如果遇到這種情況，比如說你媽媽就是疼你弟弟或妹妹，不喜歡你，那么你應該學賈探春，只有一條路，自己去爭。這個“爭”呢，是把自己鍛煉的更有能力，你去爭這個。人的本性里邊都有趨利避害，比如說你弟弟或你妹妹在你爸爸媽媽面前乖得很，你自己叛逆的不行，還又懶又饞，要是你的孩子你也不喜歡，所以說不要說父母勢利，這是人的本性。想到這兒，你是不是就釋然了呢?你肯定會釋然了，你不會在為那個事兒去斤斤計較，不會的。這就是它的現實意義。你比如說，賈赦跟賈政，都是賈母的兒子，一母同胞的兩兄弟，為什么不喜歡賈赦而喜歡賈政呢?難道說是父母偏心眼兒，母親不疼愛賈赦，疼愛呀。那么大歲數的一個老兒子了，崴了腳，腫的老高，賈母馬上派人去看看，母親比他歲數還大，心里依然牽掛著自己的兒子，所以不能說不疼愛賈赦，但是在跟賈政比較之后就有分別了，為什么?賈赦不爭干呀。我們看到，賈赦襲著一等的爵位，但是我們在書中幾乎看不到他去怎么上班，倒是賈政天天去上班，先做京官兒，后來又放外任。賈政到處去為公事操心，而賈赦呢，吃喝玩樂，那么大歲數了，還要鴛鴦。你說，怎么讓母親喜歡他。咱們想想也不合理。所以說人心向的都是正的，你說你做的那些不入眼的事兒，即使是父母也會厭煩，不過現在獨生子女了，父母親沒辦法，只能疼愛你一個，如果他有選擇的話，他肯定也會有偏有向，遇到這種情況，你得釋然。為什么?社會的百態就是這樣。你對父母的貢獻大，父母自然就偏心些，你從你爺爺這一輩就能看出來，他們這一輩獨生子女是百不挑一，這就是“人情的冷暖”，這很正常。但是你會說，老師，我們倡導的不一直都是父母都是無私的，一視同仁的，手心手背都是肉。手心手背都是肉，不錯，但是手心我們用的就是多，手背用的就是少，信不信。里邊你碰個口兒，你呵護的多仔細，上藥呀，包扎呀。而外邊刮了一層皮兒，你管他不管，不管，為什么?不礙事兒。雖說手心手背都是肉，但畢竟還是分了手心和手背。同理，我們可以推到社會的各個方面，包括老師也一樣，他只要是人，他都逃不過human nature，人的本性這個問題。只要是長得漂亮，說話干脆利落的，做事又非常勤奮的，老師自然都喜歡。那難道他們都沒缺點?有。不過他的缺點少一些，你的缺點突出一些罷了。所以說老師喜歡他們也是必然的。你們從小學中學一直走過來，尤其是小學中學最明顯，是不是?老師偏心眼兒這個問題，老師也是父母呀，你說這么多人，學校又向他要成績，那老師他這會兒也是勢利的。你打個顛倒就明白了，這就是社會的百態，世態的炎涼。就是說不公平處處存在，公平只是人類追求的一個理想，可能無限趨近，但永遠達不到。這是第一個現實意義:看盡社會百態，感知人情冷暖。 第
二、對女性的尊重
這是《紅樓夢》給我們最大的現實意義。曹雪芹提倡尊重女性的這樣一種觀念，這是曹雪芹了不起的地方。因為二百多年后的今天，仍然存在歧視女性的方面，中國這樣，就是號稱平等自由的美國也是這樣，所以說曹雪芹提出的這個夢想依然是我們現在所追求的?，F在醫學院的女孩兒是越來越多了，但前幾年可不是這樣，為什么?因為父母的腦瓜不開竅，重男輕女的現象還有，男孩兒讀大學，女孩兒他都不讓你上到高中，頂多上個中專，上個護校，將來有晚飯吃，再說也確實供不起。而現在，女孩兒多的原因，一是獨生子女多了，男孩女孩他都讓你往上考，另一方面，父母也確實有錢了，供得起了。父母為了孩子將來有一個好的生活，都讓你上學，而結果呢，女孩兒只有兩條路，父母還保守，為什么呢?醫生和教師這兩個職業最穩妥，所以醫學院和師范類的女孩兒最多。因為他們不想讓你讀一些不靠譜的專業，在他們看來不靠譜的像管理呀、銷售呀、金融呀這些，其實在穩妥里面也包含了父母的重男輕女，他覺得那些職業你不可能發揮比男孩兒更優秀的創造力。所以說叫女孩讀醫學師范，將來當老師，當醫生是最穩妥的。這是這樣。但是，在女孩畢業之后，女孩兒在和男孩兒在同等條件下去競爭同一個崗位是往往人家是要男孩兒，不要女孩。這里邊一方面有社會的原因，另一方面也有女性自己的不自重。上學上到二三十，最后讓人家單位來買單，你既然站到了職場上，你就必須遵守職場的法則。而現在的女孩兒都有嬌慣的毛病，自己嬌慣自己，二十多歲的女孩兒還在發嗲，我看著都后背發涼。當然這是時代的無奈。男尊女卑依然存在，什么時候，女性能像《紅樓夢》中那樣受到像寶玉對待女孩子們那樣的尊重，那才是一個理想的社會。這時第二個，提倡對女性的尊重，關鍵還是女性自己的自尊、自立、自強。 三：《紅樓夢》里的人際交往
很多同學最困惑的就是人際交往，我覺得你們現在的想法都覺得人人都很虛偽，社會怎么這么黑，為什么?出去受騙一次，不幸被小偷摸了一次，錢包摸走了，東西丟掉了;或者宿舍里邊，誰誰使了個小伎倆，讓你吃了一次虧。你會覺得怎么回事啊，人心怎么這么險惡啊，社會上的各種問題都來了。這就涉及到了一個人際交往的問題。人際交往現在很重要，將來走進社會、生活，依然要重視人際交往。說到這兒，同學們都知道，聯合國教科文組織在2001年曾經提出了一個“四L”原則。第一：Learning to get together，學會共處，下一個是：Learning to be，學會做人，第三個，學會做事，Learning to do，最后一個才是：Learning to know，學會求知。向全世界的年輕朋友提出的一個“四L”原則，Learning to get together放在了No.1，放在了第一位。就是學會共處，學會做人，學會做事，學會求知。而我們現在社會上一直倡導的是學會求知，而把前三個放在了后面，而國際的標準卻是放在最后，而把學會共處放在了第一位。所以我們來說一下學會共處。學會共處與學會做人是密不可分的，你學會跟別人共處了，那么學會做人也就立起來了。
在《紅樓夢》里最會做人的是誰呢?寶釵是的，李紈也是的，但是這里邊最會做人的是“金陵十二釵”中死的最早的那位——秦可卿，秦可卿是《紅樓夢》里最漂亮的，而書中對秦可卿的描述，說她“似釵又似黛”但是她沒有黛玉的病體，又多了寶釵的風姿婀娜，我們知道寶釵比較豐滿，她的身材不是那么的婀娜多姿，而秦可卿集中了她們的優點，又摒棄了她倆的缺點，那真是美到極致了，可以說是“金陵十二釵”中最漂亮的一個。而秦可卿又最會處事，在她死了以后，同學們肯定會知道，《紅樓夢》書里面說“賈母說她是極穩妥地，說話、做事各個方面都非常的周到。”她死的時候，“老一輩，想他素日孝順;平一輩兒想她和睦相處;年輕一輩想她素日慈愛，而家中的仆人想她素日的惜老憐貧。”對這些仆人們，老的，貧的，賤的，她都看的非常好，結果呢，“使莫不號啕痛哭”。能得到這樣贊美的人，是不多的。其中包括下邊的丫頭，婆子們。所以說，秦可卿處事非常的得體。這是一個。
然后就是薛寶釵，薛寶釵我們很多同學不喜歡她，覺得她太虛偽。那到底是不是虛偽呢?是，這跟她的出身有關。她出身在什么家庭?商人家庭，“商人重利輕離別”，商人，她在做事的時候，首先考慮的是一個“利”字，利字當頭，她為了獲得利益，一定要一團和氣。我們今天的商人很難說，不要用我們今天的來比，我們很多時候比時，很多事要拿49年之前的事來說。為啥呢?我們這個新興的國家里面有很多意識形態的東西，是為了政治服務的，摒棄了作為人的本性，所以說，不能那這個標準，更不能那當下做標準。我們用30年的時間走完了資本主義發展過程中100年的時間，30年的時間積蓄起了資本主義100年積蓄的財富，突然富起來的人們，不知道如何處理自己的精神生活。就是說我們的經濟向前趕，而靈魂卻丟在了后面。所以今天很多企業家也好，商人也好，很多的事情他不按正常的牌理出牌，而是變態的，所以我們看電視，都是一些爾虞我詐，而真正的國際規則不是那樣的，我們扭曲掉了，現在在恢復，這是我說大家不要那這一段來比，這一段歷史沒有可比性，準確的來說它不算個東西，拿它來比，非常沒有價值。薛寶釵呢?由于是重利，商人家庭是最重利的，但她為了得到利，卻走向了一個反面，非常的輕視物質利益。她在物質上非常大方，記得吧，薛蟠，收債經商回來，帶來的幾箱子的扇子，南方的這些玩意兒，她挨個地送，記得吧，連襲人這些丫鬟都送到了，就連趙姨娘平日里讓人討厭的人她也送了，同學們想一想，在物質方面，她自己是不在意的;另外薛寶釵還非常的簡樸，那墜子，首飾一類的，她很少戴，衣服穿著也非常的素，她的屋里也非常的素雅，包括賈母和劉姥姥游園是到她屋里是說“這屋里太素雅了，竟不像個姑娘的房間，那同學們可想而知。一般姑娘的房間，那都是花枝招展，拜一些陳設呀，一些花的用具呀，都是很正常的，但是薛寶釵沒有，她是非常樸素的，而且又輕財，有了東西就分出去。結果呢，她得到了什么——一片和氣。她在哪辦事都靈，從上到下都說她的好話。在賈母那兒，她更會討好，其實討好里邊也包含了人情世故。你比如說，在薛寶釵過生日的時候，大家請了戲，吃飯的時候，點菜，她點的都是那些爛的，煮的很爛的食物，是賈母喜歡吃的，點戲時點了什么——孫猴子、魯智深，這些熱鬧的戲文，其實年輕人跟老年人喜歡的不一樣，吃飯也不一樣，可是薛寶釵就是會討賈母的喜歡?？墒峭瑢W們不想一想，那怎么不好，在這個家里邊，一個受人尊敬的長者在這兒，尊重她有什么不好;這是一點，另外，薛寶釵光挑這些就有點過了，她太壓抑自己了。所以對于今天的年輕人來說，我們做事，吃飯的時候，或是家里有老人的時候，我們適當的顧及一下老人的感受，有什么不好呢?偏偏現在的年輕人喜歡那些非?？竦囊魳?，給老人弄得都沒地方去。他一人向隅，咱們都樂了?一人向隅而泣的時候，老人不高興，悶悶不樂的時候，我們高興地起來?肯定不會。這就是說薛寶釵在這一塊兒，她非常善于做事和做人，她把這個事做的非常到，但是同學們不喜歡她是覺得她太過了。這就用到了我們中庸唯上的方法;“不可不，不可太”我們今天的年輕人是不能太自我，而薛寶釵呢，不能不顧及自己。薛寶釵大方，大度，這個大度是很難做到的，不要說薛寶釵當時也就是十六歲的樣子，這么大一個人，她內心的大度我們很多地方都能看出來，寬容，忍讓。比如說黛玉耍小性時，寶釵計較不計較?不計較。有時候是裝作沒看見，扭過臉去了，其實心里明明白白的，但是，她能夠用這種寬容的方式來對待，這是一個。另外，大家都知道，薛蟠，這么一個愛惹事的人，但對于她妹妹，是非常好，非常尊重的，薛寶釵呢，也的確讓她哥哥覺得值得尊重。對于她哥哥的很多事，她都能包容，勸的時候也是溫文爾雅的勸，非常溫和的說上幾句，那要是他后來娶得夏金桂，肯定是一頓臭罵，根本不會像他妹妹那樣，和顏悅色的勸。另外，薛寶釵的嫂子，那么的飛揚跋扈，不講理，寶釵呢?忍氣吞聲，也就忍了，包括寶玉發瘋，寶釵在那種情況下，她仍然嫁給了寶玉，這樣一種寬容，這樣一種忍讓，大度，也是我們今天很多年輕人值得學習的地方。如何做人，如何做事，他說你處處跟人有矛盾，你個性很鮮明，一個人跟你有矛盾，兩個人跟你有矛盾，可能是別人的原因，如果是三個人，四個人都跟你有矛盾。同學們，那是不是該考慮考慮是不是我們自己的原因了。而薛寶釵能做到這些，在賈家這樣的受人愛戴，不能不說這跟她做人做事是分不開的，固然她的漂亮，她的美貌，她的才能，甚至她媽媽的背景，都是一個原因，但是她個人確實是處理人際關系的能力非常強。史湘云在這，同學們知道，史湘云在家里，她嬸嬸對她不好，不待見她，往往來的時候還把活兒帶來，而薛寶釵幫她做活兒不說，有一次，螃蟹宴，她不能老是吃別人的，她得還席呀，還席呢自己有沒有多少錢，寶釵就說，還用什么錢，哥哥帶來了幾簍子螃蟹，拿出來，不都有了。同學們想一想，這既是寶釵的大方，又是寶釵會做事，這東西放在哪也沒多大用處，不如拿出來，給別人解決一點問題，為什么不好?所以說史湘云說了：很多人有毛病，我指出來一個人，你能挑出她的不是來，我就服你。說誰呀——薛寶釵，可見寶釵在史湘云心中就是一個圣人，挑不出她的不是來。這是一個，學會共處。
另外呢，還有一個，明哲保身，薛寶釵非常會明哲保身，很多地方都體現出來了。她能夠權衡利弊，大家都知道，寶釵撲蝶時，她使了個金蟬脫殼，使了這樣一個計策，你不能說她是害黛玉。她這是本能的趨利避害，這是人的本能，你說她是過故意的，不是，她是急中生智，生出了這么一個主意，等于是黛玉莫名其妙的替她背了這么一個黑鍋。另外還有，在大觀園丟東西的時候，寶釵的第一反應是搬出園子，不在這住了。說媽媽有病，出去陪媽媽。就是說這些是是非非我避開它。有時候，同學們，能避開，為什么要去惹那么多的事呢?又不關己事，別人的自己管不了，但我能管得了我自己，這就是寶釵的獨善其身，也是明哲保身的一種做法。
通過這幾個，我認為中國有一副對聯也是我常說的“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。年輕時都看不上這句話，我也看不上，但是后來隨著人生閱歷的增加，慢慢的讀書，現在對這句話是越來越佩服了，說到了極致，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”什么時候把這個人情世故，看明白了，處理的不顯山不露水的，處理的非常圓潤自如，那就達到了這個境界了。為什么呢?也就是佛家所說的人生三境界：
一、“看山是山，看水是水”。這是人的童年，小孩子們看山就是山，看水就是水。敢說真話。
二、“看山不是山，看水不是水”。應該是從十三四開始，看什么都不對頭，這個過程非常的漫長，一直到四十歲，甚至是五十歲這個過程，都是“看山不是山，看水不是水”牢騷非常多，憤青非常多，然后逐步的發現事情本該這樣，于是又慢慢的“看山是山，看水是水”，是吧。老年人的臉上都是一臉的平和，當你做錯事了，你爸爸媽媽給你罵個狗血噴頭，而爺爺奶奶都能包容，他們認為這是必然發生的，他們到了“看山是山，看水是水”的年齡。而這個：“看山是山，看水是水”可絕不等同與童年時候的“看山是山，看水是水”。這是看透了一切，洞明了一切后的“不說破”。達到這種境界。有句話說的好，“見人使詐而不說破，也是一種善”。他說假話這會兒，肯定有他自己的原因，別說破，你知道底細，別說破，也是一種善。同學們想一想，你要是給他說破了，那結果肯定是不歡而散，你看見他在說假話，現在很生氣，隨著你閱歷的增加，慢慢你就不生氣了。這是人際交往這一方面。
另外，書中還有一個人也值得我們學習，王熙鳳。王熙鳳把很多事情看得非常清楚，非常明了，她對待人，三六九等分的非常清楚。對賈母，永遠都是奉承，人家那個奉承，達到了不顯山不露水的地步。在黛玉進賈府的時候，說黛玉“竟像個嫡親的孫女兒，難怪老祖宗天天想著”。另外還有，對賈母說“難不成，將來上五臺山，只讓寶兄弟一人把你背上去”，上五臺山，大家知道，五臺山是佛教圣地，成了神，成了佛的人才能去那兒，那是說賈母以后能成佛呀，賈母怎會不高興呢?人家拍馬屁拍高興了，明明知道她在拍，但是拍的舒服。對王夫人則又不一樣，對邢夫人更不一樣，包括對她丈夫——賈璉，又是打又是拉的。你看人家處理尤二姐那件事，快刀斬亂麻，但是快刀的時候人家還是有理，有力，有節。一步步把她圈到賈府，然后活活的治死。這里邊對尤二姐，我不是太同情她，這一方面，我覺得王熙鳳只是防衛過當，我是給她這樣定位的，我不覺得她是心太狠，只不過是防衛過當。同學們，今天這樣的事還少嗎?今天的婚姻保衛戰少嗎?這還不單是婚姻保衛戰，在這里面還有一個地位的問題。因為王熙鳳自己不能再生育了，在古代社會，“不孝有三，無后為大”，有兒子，才算是你的，母以子貴。王熙鳳自己生了個女兒，又不能再生，而尤二姐又年輕，又漂亮，生個兒子很快就能取代王熙鳳的地位，等于她在家族中的地位就岌岌可危了。那還會有人說，在古代社會，三妻四妾不是很正常嗎?他娶了一個妾——尤二姐，有什么了不起的，王熙鳳就不能容忍。當然不能容忍，這不僅僅是一個娶妾的問題，還有一個財產繼承權的問題，繼承賈府這偌大的家業的問題，所以說王熙鳳當然不會讓步，她在處理這個事很得力。這是個問題。另外，她對待寶釵的態度，對待黛玉的態度，包括對待鴛鴦的態度，都不一樣。見了鴛鴦叫什么呀?叫鴛鴦姐姐。為什么呢?鴛鴦是賈母身邊的人，她在賈母的耳邊吹吹風，很多問題就都解決了。這個王熙鳳處理各種事情的時候，處理的非常到位，對待趙姨娘的態度，趙姨娘一見她就害怕，又恨又怕。作為一個管家奶奶，必須要這樣。我們公允的說，趙姨娘有些事做的，的確不招人待見，光看著眼前的這些名和利，確實做出了許多讓人看不慣的事來。難道就沒有王熙鳳作為管家太太的那種威嚴所在，所以罵趙姨娘是這樣的關系。而對探春她是非常尊重的。就是王熙鳳，對下人們，又是罵，又是吵的，興兒怎么說的，興兒怕她都怕壞了。在尤二姐的事出來以后，讓他自己打自己嘴巴子。她對各色人等，都拿捏得非常到位，這也是非常難的。所以說，人際交往這塊兒我覺得也是比較好的。 四《紅樓夢》的經濟意識
說道《紅樓夢》里的經濟意識確實不多，關于經濟意識，我目前認識到大家處于一個一切向錢看的這個時代，我們挖掘這方面的現實意義，非常少。我想說的是，只有兩個方面體現了這一點。一是王熙鳳身上，她身上特別體現出了她作為一個管家太太，她斂財斂到了極致。比如說放高利貸，拿工資不發，拿出去放高利貸，然后家里開支不了了，還讓鴛鴦把賈母的東西拿出去當了。還有在處理秦可卿喪事的時候，送靈的路上，那個老尼，她還接了人家三千兩銀子，給人家處理了一件事，。所以說后來從她房中搜出來的地契，當票非常的多，非常善于管家和斂財?？伤褪翘澚?。
另外一個就是賈探春，她在興利除弊這一會中施行了“聯產承包責任制”，把大觀園的柳條都包出去了，然后還有什么藕池，除了共廚房用，剩的拿出去買，得了錢是自己的。這不就是鄧小平實施的“聯產承包責任制”嗎?“交足國家的，留夠集體的，剩下都是自己的”，她就是用這種政策。而且還剩下了一年的油粉錢。什么都省下了，一年也不少。別忘了，探春當時也不過十四五歲，十四五歲的姑娘能有這樣的眼光，這樣的手段，是多么的了不起。也正是這樣的了不起，別說是庶出，將來到了夫家，仍然得到公婆的喜愛，得到丈夫的尊重。 同時里邊也稍稍的反映了我們熟知的細節，黛玉。黛玉清高的從來都不管錢，但是她后來也遇到了經濟危機。黛玉的病到了后期，需要吃藥，但是沒有錢，弄不來燕窩，沒有錢去買。后來還是寶玉找王熙鳳特批了幾兩銀子，等于是找管家太太特批的，然后呢寶釵又送來一些，那就跟她平時不善理財有關。至于說是邢岫煙，更是整天感到生活的困頓。所以說，賈寶玉雖然是個富貴閑人，但是我們不能學他，黛玉也堅決不能學。對于我們當下來說，在一個經濟社會里面，沒有經濟，不能立身，不能活命。所以人得有經濟意識。危機意識呢這里邊也有體現。我們常說：常將有時想無時。賈府就是一個活生生的例子。當年的錦衣玉食，榮華鼎盛的時候，尤其是元妃省親的時候，真是奢華到了極點。但是后來，已是捉襟見肘了，如果說平時節約一點，最后也不至于呼啦啦大廈傾，這是一個方面。
另外，大家想想，秦可卿死的時候給誰托了一個夢?王熙鳳。讓她多在宗祠周圍治田產，即使抄了家，宗祠的田產是不抄的，將來兒孫也有一個安身立命之所。但她沒有做到，抄家之后，一敗涂地。說的就是這種危機意識。而賈母就是一個具有危機意識的人，抄家之后，賈母拿出幾萬兩銀子，大兒子多少，這個多少，那個多少，給大家分分。就是這樣的大家族都能有這樣的危機意識，而我們今天同學們更應該學會理財。不要月初父母把生活費打來的，前十天大魚大肉的吃，中間十天青菜蘿卜，到后來連青菜蘿卜也吃不上了。得有這樣的經濟意義，合理安排自己的生活。為什么呢?生活安定了才能全力以赴的去做事。如果你連安身立命都做不好，你想做事、發展，根本不可能。第一是生存，第二才是發展。樹立危機意識之外，還要有節儉意識。我們讀《紅樓夢》不能學賈寶玉，林黛玉，要學賈探春。不要學林黛玉那樣的純粹的陽春白雪，陽春白雪是一面，我們不可能人人都有，我們還有生活中的下里巴人，我們還要踏踏實實的生活。
智慧人生范文第3篇
李維頓時從高高在上的榮譽之巔峰跌至人生的谷底，他的生活變得黯淡無光，每天只是憂郁地消磨著時光。他甚至對家人說他希望早一點結束自己的生命。李維出院以后，家人為了平復他身體和心靈上的傷痛，經常推著輪椅帶他四處旅行散心。
有一次，李維的妻子駕車帶他去外地旅行，小車行駛在落基山曲折蜿蜒的盤山公路上。李維平靜地看著車窗外，他發現，在盤山公路上每一個彎道處都有一個交通提示牌：“前方轉彎!”“注意，前方急轉彎!”駛過彎道以后，視野又會變得豁然開朗。李維恍然大悟——并不是路到了盡頭，而是應該轉彎了。他立刻對他的妻子說：“我們回家吧，我還有很多事情要做。”
后來，經過不懈的努力，李維又當上了導演，他執導的第一部影片就獲得了大獎。他還出演了很多的電視劇，獲獎無數，并且還贏得了格萊美最佳口語獎。1999年，李維發起創辦了克里斯朵夫·李維癱瘓基金，為更多的殘疾人士提供幫助。
智慧人生范文第4篇
英國哲學家懷特海說:“教育全部的目的就是使人具有活躍的智慧。”智慧是“對事物能認識、辨析、判斷處理和發明創造的能力。”[1]因此我們就要打造一個因材施教的智慧課堂。什么是智慧課堂?智慧課堂是師生在教學實踐中對教與學的規律之把握、創意之駕馭、及時的洞察以及靈活機智的應對, 并實現了效益優化的課堂。智慧課堂是以教師的激情點燃學生求知的激情、以教師的智慧、開啟學生探究的智慧, 達到師生智慧共生的一種課堂。
如何打造智慧課堂, 我認為可以從備課、課堂導入、問題設置、學生展示、課堂總結, 課堂演練等角度進行思考和探討。
一、智慧課堂的備課智慧
智慧課堂必須是精心準備的課堂。上好每一節課是教師師德的基本要求, 也是每位教師追求的目標。同時精心準備的課時是需要有實效性的, 而時效性需要智慧, 是需要精心設計的智慧課堂。而智慧課堂中的備課的智慧, 包括情景導入、問題設計、預設拓展、思考留白、預見生成、典例分析、課堂演練等內容。
我們在備課時, 以“五備”為準, 從課標中分析本節課要把握的重點和難點, 從學情分析中設計最合適的導入、最佳的提問方法以及課堂練習的分寸把握和課堂小結的預設人選, 從教材分析中可構建合理的知識體系、承接過渡的巧妙設計、重難點的時間分配、課后練習的針對性等。
二、智慧課堂的課堂導入
課堂導入是課堂成敗的關鍵, 眾所周知導入是課堂成功的關鍵, 能起到快速引起學生注意的作用。一個具有智慧的課堂導入, 是利用生活中的實例、能夠采用當前最為熱點的問題、最新的科研成果、最新的高考試題等視頻資料或圖片作為導入的素材, 關鍵在于利用素材中的內容迅速推出本科節課的學習目標, 同時能夠牢牢吸引住學生的目光和注意力。
所以具有智慧性的教師不僅要有精湛的業務素養、廣泛涉獵, 同樣有對學生的把握智慧。
三、智慧課堂的問題設置
一個設置巧妙的問題是可以激發學生探究的興趣., 激發學生主動去嘗試、猜測、實驗、類比、推理、去合作交流的方法, 促進學生學習的主動性。智慧課堂的問題設置必須基于本節課重點內容, 同時必須具有探究性, 有一定的深度, 同時學生能夠利用以往的知識體系對提問進行分析和思考。
四、智慧課堂的學生展示
智慧課堂就是要充分發揮學生的智慧, 即啟發學生, 開啟學生的思考過程。使學生在探究知識的生成過程中體驗研究的技巧和樂趣。
并培養和改善學生思考的習慣和方式, 不斷促進學生求知的欲望, 學生展示探究成果時, 會有新的思路、方法和觀點表現出來。智慧課堂在于抓住學生展示中的閃光點, 讓它發揚光大, 成為所有學生的共識, 在啟發個體的求知自豪感也進而提高整體教學效率。
五、智慧課堂的課堂練習
課堂練習是智慧課堂的必要環節, 智慧不代表不檢測, 課堂的聯系就是檢測學生的普遍方法, 但是我們的練習要隨著課堂發展而變化, 實事求是, 因材施教的進行練習, 研究十分透徹的, 就要適當縮減練習內容, 還存在熟練和加強的必要就要適當增補一些內容, 尤其是出現學生和教師在某一問題的探究, 就需要教師智慧的體現, 能夠乘熱打鐵的智慧課堂, 效果突出, 極大地增加學生和教師的能力。
六、智慧課堂的課堂小結
總結是一節課的終結, 但并不是知識和教育的結束, 智慧課堂的課堂小結, 是為落實課堂學習效果, 構建學生的知識體系為目的的。一般教師和學生回顧以往的章節知識體系, 同時將本節課的內容逐漸添加形成自己的體系。其實最智慧的方法是讓學生回顧學習過程, 自主構建知識體系。課堂結束前, 由學生總結本節課內容, 并用知識網的形式展現出來, 這樣教師既可以了解學生對當節課概念、理論的邏輯關系是否已經理順, 又可以訓練學生的歸納總結能力。
總之在智慧課堂下的各個環節里, 無不將智慧教育貫穿始終, 教育學生是長線發展的, 通過一趟趟課程最終形成學生的人生觀, 價值觀的樹立。因此智慧課堂的運用有利于學生的發展。
摘要：教育創新教育界的必然發展趨勢, “智慧教育”就是在這一趨勢下提出的, 但無論是何種理論都必然要在具體的實踐中驗證, 所以就智慧教育如何展開在課堂中應用, 以及如何打造智慧課堂提出方法, 通過對智慧課堂的智慧課堂的備課智慧、智慧課堂的課堂導入、智慧課堂的問題設置、智慧課堂的學生展示、智慧課堂的課堂練習、智慧課堂的課堂小結六個部分的分析, 來探究在智慧教育下打造智慧課堂。
關鍵詞：智慧教育,課堂,備課
參考文獻
[1] 丁鋼教育與日常實踐[J], 《教育研究》 (北京) , 2004年第2期.
[2] 丁鋼我們如何做教育敘事?——寫給教師們[N], 《中國教育報》2004年10月21日.
[3] 曹長德著:《當代班級管理引論》, 中國科學技術出版社, 2005年版.
[4] 魏書生著:《班主任工作漫談》, 漓江出版社, 1993年版.
智慧人生范文第5篇
新時代背景下, 各地網格化社會治理的實踐也正在全國各地如火如荼, ”北京模式”“宜昌模式”“楓橋模式”等一大批創新性成果正在各地復制和推廣。
當前基層社會治理過程中, 一方面人員結構日趨復雜, 部分城市人口密度大, 流動人口多, 不同人員利益訴求導致的矛盾糾紛較多, 安全防控壓力大, 需要提供的服務要求高, 全方位的掌控人員和區域詳細信息難;另一方面針對新的問題和訴求, 缺乏完善的制度規范和實踐經驗, 單一的治理手段和服務方式難以滿足基層群眾的要求。網格化社會治理, 能夠促使社會治理力量下沉、責任明確、資源整合、運轉高效, 實現社會服務零距離、社會治理全覆蓋、居民訴求全響應。已經成為基層社會治理的必由之路, 通過大數據、物聯網等技術的使用, 發揮網格化智慧治理的重要作用, 實現工作模式的創新, 有利于綜合效能的全面提升, 解決基層群眾的問題, 這是網格化治理的重點[1]。
二、網格化城市治理策略
(一) 創新網格化治理機制
網格化是城市基層社會治理的重要方法, 對技術手段、網格員隊伍、人口規模等有較高要求。普遍適用于大中型城市治理, 但也不一定適合所有地區, 如偏僻山區、人口稀疏的草原、尚未定型的社區等。網格化治理關鍵在機制的建立, 通過明確網格化主體機構極其職責, 作為網格化治理推動的主體單位, 構建網格化治理的基礎, 即網格劃分, 只有合理劃分網格才能確保實現網格化的作用, 其中網格邊界清晰和規模適當是基本要求。根據經驗, 應以每格500戶左右的標準適度劃分基礎網格, 建制小區、單位小區可以適當擴大網格戶數。每個網格配置至少一名網格員, 徹底改變以往那種上萬人、甚至幾萬人都由社區的幾個工作人員管理和服務, 社工不了解小區、居民不認識社工的局面。網格員崗位職責明確為社區綜合信息的采集、社區居民服務。在基礎網格基礎上, 將N (N≥1) 個基礎網格組合, 建立整治網格, 將整治人員和責任落實到整治網格, 明確其職責為綜合事件的處置, 各司其職, 責任到人。
人是治理第一重要的因素。首先是網格員配置要到位, 每個網格都要明確專職網格員, 從實際出發明確具體配備多少, 明確梳理出網格員所有工作事項, 建立權責清單, 結合數據分析, 評估不同區域網格員工作量, 為人員配置提供思路;其次, 網格員的職責要明確, 既不能當擺設, 也不能把社區的什么事都推給網格員, 落實責任清單;第三, 充分調動基層多元主體參與治理的積極性, 把企業、物業、兩代表一委員、樓棟長等組織和人員納入治理體系, 提升治理的有效性。
只有構建完善、健全的機制, 完成對網格化城市治理工作的優化, 才能有效提高網格化城市治理工作的綜合效果。
(二) 搭建網格化綜合治理平臺
新型智慧城市網格化綜合治理和智慧城管雖然領域不同, 但是網格化管理的模式是可以復制的。建設新型智慧城市網格化綜合治理平臺, 將網格化管理延伸到市、縣 (區) 、鎮 (街) 、社區、網格, 將治理和服務事項落到網格內, 配套完整的發現問題、分撥問題、處置問題、監督考核、評價的閉環機制[2];通過有效整合各部門的資源, 實現“統一入口, 統一分撥、閉環處置、監督考核”的全過程透明、全鏈條處置的綜合性平臺。通過技術的手段落實網格化治理, 解決基層問題, 提高城市治理水平。具體實施方式:
一是數據資源整合。統一整合資源, 通過對數據庫統一規劃, 整合城區基礎、地圖、通信數據, 以及各類管理業務的主題數據, 作為網格化治理的基礎數據資源。
二是統一融合便民熱線。實現市民只要撥打一個電話能直接獲取政府部門提供的社區治理、小區管理、生活和便民服務。
三是匯聚視頻資源。通過整合視頻監控資源, 主要包括天網工程、車站、公路的視頻監控, 以及公交GPS監控, 城管重點區域的視頻監控, 以及酒店、賓館、商場等社會視頻監控資源, 搭建覆蓋全域的視頻監控網絡, 及時了解、掌握城市治理方面的相關信息。
四是地理數據落塊。通過地理數據、人口、房屋、法人、事件等基礎數據, 結合樓棟, 統一地址等信息, 將所有數據進行疊加、整合的基礎上, 全部落到網格、樓棟的塊區域內, 全面建立區域內信息覆蓋面廣、基礎設施全的數據中心。
五是構建運作網絡。閉環監管流程是現代城市科學管理的基本方式和重要手段。在此基礎上建立五級網絡管理體系, 即在數字城管的基礎上構建市級、區級縣、鎮街級、社區 (村) 、網格五級網絡, 通過采集、派遣、處理、考核的閉環監管流程, 運用現代信息技術手段, 形成及時發現并有效解決問題的長效運行機制。
(三) 應用智慧化手段
新型智慧城市背景下的網格化治理, 智慧化手段更加明顯, 通過對社保、信訪、城管、安監、公安等多源數據的整合, 破解數據孤島困境, 充分發揮整合數據的優勢, 結合大數據、人工智能技術手段, 在數據賦能上發揮重要作用[3]。一方面實現分級匯聚, 數據下放到基層人員, 基層人員對轄區人口、房屋、樓棟、法人等信息得到了全面了解, 能有在自己權限的范圍內, 對每天的業務有了更清晰的安排, 做到對轄區各類數據、各項工作心中有數;另一方面, 通過數據的匯聚, 業務的聚合, 充分發揮各部門協同的作用, 處置力量能一鍵查詢、一鍵調度, 周邊資源可以即時搜索, 快速定位, 服務對象能夠精確匹配接單作業, 有效指導基層人員在事件處置和居民服務上的工作推進, 通過智慧化思路的探索和落地, 基層治理更加精準、處置更加高效、手段更加智能。
三、結語
總而言之, 隨著新時代新要求的提出以及新型智慧城市的不斷推進, 網格化治理的方式也會不斷的創新, 體制機制更加完善, 手段更加智能。因此, 通過對當前網格化治理模式的探索, 希望為新型智慧城市視野下網格化城市治理服務的創新提供思路, 使得城市治理高效, 居民獲得感更強, 城市更智慧。
摘要：隨著新時期城市發展形勢和人民的需求變化, 新發展理念的提出為城市發展賦予了新內涵, 同時對新型智慧城市建設以及社會治理形式提出了新的要求, 城市治理高效有序作為新型智慧城市主要目標之一, 針對城市化進程中環境惡化、安全隱患、矛盾糾紛、治安管理、居民服務等問題, 探析通過管理機制的創新結合城市網格化綜合治理平臺的建設的思路, 實現各種治理資源的整合, 達到城市管理精細化以及服務精細化的創新, 最終提升現代化水平和治理智慧化水平。因此, 本文基于新型智慧城市的網格化城市治理進行探討, 希望可以形成新型智慧城市背景下的社會治理智慧化建設的途徑。
關鍵詞：新型智慧城市,基層治理,網格化,智能化
參考文獻
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智慧人生范文第6篇
南屯煤礦掘進一區丁圣
自從潘多拉的盒子被打開的那一刻，疾病痛苦卑劣和煩惱便開始如影隨形。很多時候，生于俗世的我們學會怨天尤人，一個聲音時常在我們心底吶喊：上帝，你到底賜給了我們什么?
七十年代，新加坡總統李光耀任職期間，曾收到過旅游局的一份報告，大意是說，我們新加坡不像埃及有金字塔，不像中國有長城，不像日本有富士山，除了一年四季的陽光，我們什么名勝古跡都沒有。言外之意，是說新加坡發展旅游業舉步維艱。李光耀看過報告之后，寫下這么一行批示：你想讓上帝賜給我們多少東西，陽光，陽光就夠了。而后來，新加坡正是靠那些上帝賜予的陽光，植樹種草，發展成為世界著名的花園城市。連續三年，其旅游收入位列亞洲第三位。其實，上帝賜予 我們每個地區甚至每個國家的東西實在不是太多，但你若以感恩的心去看待，無疑卻能找到良方妙計，從而創造出源源不斷的財富。感恩使我們用上帝賜給的有限去創造無限，用腐朽去化為神奇。而假如像那份報告中所說的那樣一味抱怨，絲毫不起任何作用。
國家的發展離不開感恩，個人的生活更 是如此。也許你會認為你的親人朋友同事真是微不足道，他們只是形同虛設的裝飾，能給與你的只是可有可無的幫助。但事實證明你是錯的：我有一個朋友，他常抱 怨自己生活在最底層，家境普通，工作一般，沒什么人事關系。就連自己的母親，他更認為幫不上自己什么忙。但突然有一天，母親生病住進了醫院。他開始承擔起 母親原來所做的一切，接送孩子，做飯刷碗，打掃衛生，整天忙得焦頭爛額。這時他才醒悟，母親承擔了那么多他認為不值一提的事情，而這每一件事情都足以令他 頭痛萬分。于是他意識到自己是在幸福之中了。感恩讓他明白了親人的重要，找回了久違的親情。
與別人交往更離不開感恩，我們要懂得報答別人的滴水之恩，這會讓你深受別人的歡迎和尊重。也許別人只是在你囊中羞澀時，幫你解圍付了一元的車費;也許別人只是在你跌入人生的 低谷時，輕輕地拍拍你疲憊的雙肩;也許別人只是當你身處異地時為你端上一碗再普通不過的清水;也許別人只是在你迷茫時無意為你點撥了久陷其中的迷津……但是不要把這當成是微不足道的舉手之勞，因為等到你失去了，才明白這世界上根本不存在微不足道，任何一件事都至關重要;更不要認為這是別人應該做的，請記住，別人不欠你的，從別人幫助你的那一刻起，你已經欠下了別人的情分。也許你貧困，也許你落魄，也許你痛苦，也許你不幸，但這不代表每個人都要理解并對你 施以同情，我們不乞求同情，更不應埋怨不被同情。所以即使別人對你的一點點的恩情，也要謹記在心，并時常想以回報。“滴水之恩，當涌泉相報”，這會助你在人際交往中立于不敗之地。
感恩常常是與寬容不可分的。人與人交往，免不了的磕磕碰碰，矛盾口角在所難免。但如果你多想想別人的好， 反省一下自己的不足，時常敞開自己寬容大度的胸懷，你會發現你所迎來的會是柳暗花明的風景。正如作家張曉靜在文章中所引用的明一法師的一句話很值得我們深思：感恩奉獻就能少很多煩惱我們要抱著感恩，包容、奉獻的精神去做事情，我們就融入了契入無為的心態。不管事情做得成功與否感恩，只要我們努力去做，我們就會開心就會給自己和他人帶來快樂，為自己的生命增添一份沉甸甸的果實。所以我們在記起別人恩情的同時，對別人心存寬容，而且這種寬容常常能喚醒人們心靈深處的感恩情結，甚至使人迷途知返。同樣也是文章中的一個例子。有一對夫婦開了一家小飯店，剛開張時，生意冷清，全靠朋友和街坊照顧，但兩個月后，夫婦倆并以待人熱忱，收費公道而贏得了大批的“回頭
客”。小飯店的生意，也一天一天的好起來。幾乎每到吃飯的時間，小城里的大小乞丐，都會成群結隊的到處行乞。人們從未見過小城里其他店主，能夠向著夫婦倆一樣寬容平和地對待這些乞丐。其他店主，一見到乞丐上門，就拉下臉嚴厲地呵斥辱罵。某天深夜街上的一家絲綢店鋪，因為沉迷麻將失火，殃及飯店。恰逢丈夫出去進貨，女店主束手無措，眼看自己辛苦經營的飯店就要毀之一炬，那些平常上門行乞的乞丐冒著生命危險把液化氣罐馬不停蹄地搬運到安全地段，同時也把易燃品搶救了出來。由于搶救及時，飯店知遭受了一點小小的損失，但周圍其他的店鋪卻因為沒有得到及時的救助，貨物已經燒得精光。所以從這件事可以看出懷著感恩的心，對別人施以寬容，你會得到意想不到的回報。
感恩，更讓我們收獲了快樂。你很難想象一個小肚雞腸，經常為一點小事斤斤計較的人會與快樂結緣。在這個世界上沒有不幸福的人，只有自己不肯快樂的心。那快 樂的秘訣是什么呢，那就是付出的多一些，收回的少一些;奉獻的多一些，計較的少一些。這世間難免有不平事，但你若是忽略不計，那它怎會在你的心間留下痕 跡?嘗試著用感恩的心去填充你快樂的背囊吧，當你的背囊漸漸充實，也預示著你找到了快樂的根源。
其實，萬物蒼生都是上帝給我們的最好的賜予，都應該值得我們去感恩。我們感謝大地，是它給我們五谷豐登;我們感謝大海，是它賜我們無盡寶藏;我們感謝祖 國，是它讓我們茁壯成長;我們感謝父母，是他們給我們鮮活生命;我們感謝老師朋友，感謝機遇運氣，感謝世間的一切美好;甚至我們也應感謝疾病痛苦卑劣猥 瑣，因為這些經歷豐富了我們的人生，讓我們有了對抗病魔戰勝苦難的勇氣和信心。換個角度來思考，它們何嘗不是上帝給我們的最好的賜予?我們除了感恩真的無 以為報。
感恩是一種修養，感恩是一種氣度，感恩是一種境界，感恩更是一種智慧。擁有了那顆感恩的心，你就是那個永遠的智者。