經典電影全集臺范文第1篇
1、我永遠相信只要永不放棄，我們還是有機會的。最后，我們還是堅信一點，這世界上只要有夢想，只要不斷努力，只要不斷學習，不管你長得如何，不管是這樣，還是那樣，男人的長相往往和他的的才華成反比。今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕對大部分是死在明天晚上，所以每個人不要放棄今天。
2、我既要扔鞭炮，又要扔炸彈。扔鞭炮是為了吸引別人的注意，迷惑敵人;扔炸彈才是我真正的目的。不過，我可不會告訴你我什么時候扔鞭炮，什么時候扔炸彈。游戲就是要虛虛實實，這樣才開心。如果你在游戲中感到很痛苦，那說明你的玩法選錯了。
3、“其實，有的時候人的最大問題就在于他說的都是對的”
3、那些私下忠告我們，指出我們錯誤的人，才是真正的朋友。
4、我生平最高興的，就是我答應幫助人家去做的事，自己不僅是完成了，而且比他們要求的做得更好，當完成這些信諾時，那種興奮的感覺是難以形容的……
5、注重自己的名聲，努力工作、與人為善、遵守諾言，這樣對你們的事業非常有幫助。
6、永遠不要跟別人比幸運，我從來沒想過我比別人幸運，我也許比他們更有毅力，在最困難的時候，他們熬不住了，我可以多熬一秒鐘、兩秒鐘。
7、看見10只兔子，你到底抓哪一只?有些人一會兒抓這個兔子，一會兒抓那個兔子，最后可能一只也抓不住。CEO的主要任務不是尋找機會而是對機會說NO。機會太多，只能抓一個。我只能抓一只兔子，抓多了，什么都會丟掉、
8、我們公司是每半年一次評估，評下來，雖然你的工作很努力，也很出色，但你就是最后一個，非常對不起，你就得離開。
9、我們與競爭對手最大的區別就是我們知道他們要做什么，而他們不知道我們想做什么。我們想做什么，沒有必要讓所有人知道。
11、發令槍一響，你是沒時間看你的對手是怎么跑的。只有明天是我們的競爭對手。
12、如果早起的那只鳥沒有吃到蟲子，那就會被別的鳥吃掉。
經典電影全集臺范文第2篇
“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公眾,因為老百姓是用生命感悟來還原經典;二鞠躬是對圣賢,他們的睿智讓經典的力量趨向永恒;三鞠躬是給媒體,媒體不僅是歷史的記錄者,也是文明的催化劑。而一握手,是要和提出質疑的人握手,因為多元碰撞是文化獲得活力的最佳路徑。 什么是“庸俗”：
就是家長里短,比如過去大家住在一個大雜院里,有一家包餃子,就會給滿院子人家都送上一盤。 什么是“深情”：
她說是一種由衷的情懷,比如說自己對教師這個職業的無比熱愛。 “敬而不畏”“敬而近之”：
現在的文化、學術有被經典化的趨勢,被藏之深山、千古膜拜,讓人們只好敬而遠之,“我想告訴大家還可以有一種態度,那就是‘敬而近之’。我當然敬重孔子,但是我不懼怕他,我敬重他不是為了遠離他,而是為了親近他;我敬重他不是跪下來仰視他,而是走近去觸摸他。” 貧窮：
著 名語言學家王寧先生是這樣解釋“貧窮”兩字的涵義:今天我們理解的“窮”其實是過去的“貧”。什么是“貧”?你看下邊是一個“貝”,把一個貝殼當錢花,而 且要“分”著花,這還不“貧”嗎?過去的“窮”是“窮途末路、無路可走”的意思。“窮”上邊是個“穴”字,就是山洞;下邊是一個人彎著腰,手還在前頭撐著 地。你看看,這不就是“無路可走”了么? 一個這么普通的詞,經過先生一分析,頓時就可愛起來,“我現在一看到‘貧窮’兩個字,腦子里就是一幅畫面,鮮活至極。”
什么叫“美”?什么叫“體驗”：
自 己讀研究生的時候就開始崇拜偶像了,不過不是什么影視明星,而是自己的老師、文藝理論學家王一川。在第一堂課上,王一川就講到他在北大讀書時曾經和同學晚 上跑到圓明園,在廢墟之間邊走邊談,內容涉及終極真理、美的真諦。“他說美是什么?美永遠是你前一步地平線上的那一輪太陽,你可以用一生去追尋,但是你永 遠無法觸摸。這是他講課的語言,比我講課的語言美多了。”于丹說,講這些內容的時候,王一川是帶著光芒和氣場的。“王老師說什么叫‘體驗’?就是‘以身體 之,以血驗之’。就是說你一定是全身心生命澎湃激蕩,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。” 詩經新解： 《詩經》說:“焉得 諼草?言樹之背。愿言思伯,使我心痗。”直譯過來,是說什么時候能夠找到一棵忘憂草,什么時候我就可以不想這個人了,就不那么心碎了。她告訴學生,要理解 這幾句詩詞,就靜下心來聽聽劉德華的《給我一杯忘情水》,“雖然時代不同,媒介不同,但兩者所表達的意境如出一轍。”
二、于丹語錄
(一)：
1、我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
2、孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。
3、人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內心相連。
4、懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
5、關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
6、沒有道德約束的勇敢,是世界上最大的災害。
7、其實什么是老師呢，我有一個學生，她給我的一個小禮物讓我明白什么是老師。
一 個小女孩，她在軍訓的時候，打著手電筒在被窩里面給我做了一幅禮物，因為她想趕在我生日的時候送給我，她是自己一針一針地繡了一幅小小的十字繡，然后放在 一個有機玻璃的罩子里面給了我。我當時看的時候沒有看明白，看到里面繡的是一個很優雅的女人，彎著腰拿著一根針，然后底下有一個鼻涕兮兮的小臟孩，然后舉 胳膊，她抓著那個小孩的胳膊。我還問這個女孩，我說哎呀，她干什么，是給他打預防針嗎?然后那個小女孩就笑了，說你自己看吧，她就走了。
后來我從那個玻璃罩子摳出來一封信，疊得小小的，那封信里她給我講，她說其實每個孩子都是掉到地上的天使，他們來到地上是因為他們的翅膀斷了，那么在他還沒有忘記天空的時候，他一直想要尋找為他縫補翅膀的人。 這就需要在成人的世界里沒有人嘲笑這些孩子的青澀、莽撞、唐突，能夠包容他們，能夠愛他們，能夠鼓勵他們縫起翅膀，重新還記起天空，她說我遇到你其實就是遇到了一個給天使縫補翅膀的人。
其實這是我覺得迄今為止對老師這個角色最好的一種解釋。
8、所謂體驗就是“以身體之，以血驗之”，那是一種非常深刻地浸潤。
9、悟是一個漫長的過程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。
10、在我看來，莊子也罷，孔子也罷，所有作用于生命個體的古圣先賢學說，就只有一個目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內心覺得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就覺得這就是先賢的一種意義了。
11、真正的文化經典，都是那種可以無比深刻，但也可以無比簡單的東西，它的深刻是它的精神內涵，簡單是它的表面形式。簡單與深刻有時并不矛盾。
12、在傳播學上有一個原則，就是你要永遠保持它那種特別簡單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播，你把它整的特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜。
13、我爸對我的教育，就是一切從源頭開始。
14、我喜歡把生活分成兩個層面：生命層面，生存層面，而且越大越能分得清了。所謂生命層面，就是自己的內心要有所執守的東西;而所謂生存層面，就是你在現實中建功立業的東西。
15、一個人，在你年輕的時候，你有責任把你的知識轉化為生產力，你不能說在你年輕的時候一個人就逍遙去了。其實，這種不入世，會讓人沒有一種價值實現感，而且你也挺不負責任的。
16、人生其實就是木桶效應，你永遠不要追問你那塊最高板——你什么地方更優秀，而你最低的板，最該去考慮。
17、《莊子》里面我很喜歡的一段話是：“舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境，斯已矣。
外部有一千個聲音也是一種，內心就一個聲音，也是一種，就看你有沒有定力，這就足夠了。
當談到”我資歷不夠，就不能干什么什么“的說法時，提出的。 于丹語錄
(二)：
1，最恰當的距離是彼此互不傷害，又能保持溫暖。 2，距離和獨立，是對人格的尊重。 3，花未全開月未圓。 4，過猶不及。
5，多思多想多看，少職責少抱怨少后悔。 6, 理想主義和現實主義，就是我們的天和地。 7，信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。 8，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。 9，寬容一點，給自己留下一片海闊天空。 10，關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。 于丹語錄
(三)：
1《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現代社會中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。 2 神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人; 而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
“神于天，圣于地”，這六個字其實是中國人的人格理想。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現實主義者。理想主義和現實主義就是我們的天和地。
3 一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
4 幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內心相連。
5 該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。 6 關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。
7 在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時刻就是當下，一點不能拖延。
8 每個人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
9 人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
10 一種遺憾，其實可以被放的很大很大。它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你的生命質量。 11 印度詩哲泰戈爾說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”
12 既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許會帶來完全不同生活質量。
13 一個人的自信心來自內心的淡定與坦然。“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。
14 要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失?；嫉没际У娜?，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
15 真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是義”。勇敢有時候表現為一種理性制約下的內心的自信與鎮定。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
16 當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。 17 技巧不是最重要的，技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
18 很多時候對一個事情的判定，并不能簡單地以應該不應該和好不好來區分。你什么時間做這件事，把這件事做到什么程度，會直接影響到這件事的性質。“過”和“不及”都是要盡力避免的。
19 以怨報怨不可取，以德報怨同樣不可去。你用不值得的仁厚去面對已經有負于你的人和事，這也是一種人生浪費。
20 今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
21與好朋友相處也要有個度，不要什么樣的事情都大包大攬。
22 這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
23 心理學上的“非愛行為”，就是以愛的名義對最親近的人進行非愛性掠奪，它是以一種愛的名義進行的一種強制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。這種行為往往發生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。
24 距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。就像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。 25 說話要用腦子，做事要考慮后果，要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少自己日后的悔恨。
26 我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。 27 少指責，少抱怨，少后悔，就能成功。
28 君子是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個詞就出現了一百多次。 做一個君子要達到以下標準：
第一，“君子”必須是一個善良的人，一個問心無愧的人，一個腳踏實地的人。第二，“君子”不僅是一個好人，必然還要是偉大和高尚的人，是胸懷天下，奮發有為的人。第三，“君子”應該“矜而不爭，群而不黨”。第四，“君子”應該“訥于言而敏于行”。
29 當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。
30 就在此際，從自我修養做起，做一個真君子。
31 一個人內心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。
32 真正崇尚學問的人，他的學習是為了人心靈的建樹，學習一種把握幸福的能力，而不是把學習當作謀生的手段，當作炫耀的資本。
33 做君子就是要做最好的自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為一個內心完善的人。只有內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
34 小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
35 要成為君子，就要有“恒心”。當我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界，就離君子不遠了。
36 君子的力量永遠是行動力量，而不是語言的力量。
37 三種人生態度：悲觀主義、職業主義、理想主義。君子應該是理想主義者。 38 一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。要了解一個人，你只要觀察他的社交圈就夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們經常說的“物以類聚，人以群分”。
39 朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。
40 孔子所說的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠實。第三，友多聞，即見多識廣。
41 孔子所說的“損者三友”，是指：第一，友便辟，即喜歡諂媚逢迎、溜須拍馬的人。第二，友善柔，即“兩面派”。第三，友便佞，即言過其實、夸夸其談的人。這樣的朋友千萬不能交，否則將付出慘重的代價。
42 我們要交上好朋友，第一要有仁愛之心，愿意與人親近，有結交朋友的意愿;第二，要有辨別能力。
43 交到一個好朋友就是開創了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。
44 我們的周圍有很多人，他們的生活方式和他們的處世態度，都可以成為我們的鏡子，關鍵是我們自己要做個有心人。
45 要善于結交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。
46 生活中真正的快樂，是心靈的快樂，它有時跟外在的物質生活不見得有緊密的聯系。
47 你與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質和修養。 48 選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養;看自己在朋友圈子里面，是一個良性元素還是一個惰性元素，是有害的還是有益的。 ——摘編自《于丹論語心得》 于丹語錄
(五)：
『論語』 心得之一：天地人之道
人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，同內心相連。
越是競爭激烈，越是需要調整心態，并且調整與他人的關系;簡單的說，就是要做好自己，同時要想到別人;該放下時且放下，寬容別人，其實是給自己留下一片海闊天空。 『論語』 心得之一：心靈之道
生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態度。從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
『論語』 心得之一：處世之道
以直報怨，以德報德--要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。
心 理學上有種界定，說現代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。就是以愛的名義對最親近的人進行的非愛性掠奪。夫妻和戀人之間經常會出現這樣的場面：一 個對另一個說，你看看，我就是為了愛你，放棄了什么什么;我就是為了這個家，才怎么樣怎么樣，所以你必須要對我如何如何。這種所謂的非愛行為是以一種愛的 名義進行一種強制性的控制，讓他人按照自己的意愿去做。
這個世界上所有的愛都是以聚合為最終目的。只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
從這個意義上講，距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。
要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。
這種非常像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。
花一旦全開，馬上就要凋謝了;月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。
朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。 無論對朋友還是對親人，都應該把握一個分寸，適度為最好。 『論語』 心得之一：交友之道
我們的周圍有很多人，他們的生活方式和他們的處世態度，都可以成為我們的鏡子，關鍵是我們自己要做個有心人?？鬃釉唬?ldquo;君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既哀，戒之在得。”
人要正確對待你得到的東西。這里面其實是大有深意的。 人年輕的時候，都是在用加法生活，但是到一定層次后，要學著用減法生活。 選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。而能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的修養;看自己的朋友圈子里面，是一個良性元素還是一個惰性元素，是有害的還是有益的。
也就是說，自己修身養性，是交到好朋友的前提;而交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。 『論語』 心得之一：理想之道
一個人的發展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠，而在于跟前擁有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步一步積累起來的切實的道路。
理 想和行為的關系，就如同引線和風箏的關系。這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內心愿望。你的內心越淡定，越從容，你就越會舍棄那 些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做的最好。
『論語』 心得之一：人生之道 黑格爾提出了“正反和”三段論。
人最早接受的教育一般都是正的，比如在剛讀小學的時候，他相信太陽是明亮的，花朵是鮮艷的，人心是善意的，世界是充滿溫情的，王子和公主最終是可以在一起的，生活中是沒有憂傷的。其實這就是正的結果。
但 是長到十幾歲的時候，就是出現比較強烈的逆反心理，二十多歲的時候剛剛步入社會時，就會覺得這個世界上一切都不盡如人意，覺得成人世界欺騙了自己，覺得生 活中滿是丑陋、猥瑣、卑鄙和欺詐。這就是我們經常說的“小憤青"。這個時候，青春的成長有它特有的蒼涼，人必然表現出一種反彈。 那么走到三十歲，應該是人生 ”和“的階段，就是既不像十來歲時覺得眼前一片光明，也不像二十多歲時覺得一片慘淡。
三十而立的這個”立“字，首先是內在的立，然后才是在社會坐標上找到自己的位置。三十歲這個年紀，是一個建立心靈自信的年紀。”海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰“。這是中國人對于山川的一種感受，它講的不是一種征服，而是山川對我自我的提升。
從而立到不惑，這是人生最好的光陰。一個人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個世界上收集他所需要的東西，比如經驗，財富，情感，名譽等。但是，物質的東西越多，人就越容易迷惑。 三十歲以后，就是開始學著用減法生活了，也就是要學會舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。
不惑就是人能夠自覺按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界給你許多不公正，打擊，缺憾，你也能在一個坐標上迅速建立自己應有的位置。中庸的理想狀態，是一切處于和諧之中，這種和諧就是天地萬物各安其位。
然 后是五十“知天命”，“知天命”關鍵是一個“知”字，要能夠了解什么是自己的天命。也就是說，到了這個時候已經有了一種內心的定力，基本上可以做到不怨 天，不尤人，不為外物所動了?？鬃铀^的“知天命”，其實就是把學習的各種道理，最后達到一種融會和提升。到了這個境界以后，就該進入孔子所說的“耳順” 的境界了。此時，你能做到最大限度的尊重他人，能理解任何一個事情存在的道理，你能虛心傾聽各種聲音，并站在別人的出發點上去了解他為什么這樣說。
你 的年齡有生理年齡，有心理年齡，還有社會年齡。如果我們在二十歲、三十歲能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，已經建立了明晰的內心價值系統，已經能夠把 社會給與的壓力變為一種生命反張力，已經可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容。。。。。。那么我們說，這樣的生命，才是有效率的生命。 于丹語錄
(六) 于丹《論語》心得之一 ——天地人之道
1、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”
2、 樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。
3、孔子曰：“已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也。” 于丹《論語》心得之二 ——心靈之道
1、司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡!”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
2、一個人的自信來自哪里?它來自一個人內心的淡定和坦然，要做到內心強大，一個前提是看輕身外之物的得與失。
3、 予人玫瑰，手有余香。
4、如果你因為錯過太陽而哭泣的話，那么你也將錯過星星。(泰弋爾)
5、孔子曰：“君子道者三，我無能也。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
6、子曰：“鄙夫可與事君也與哉?其未得之也，患不得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至也。”
7、子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
8、要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。也就是《論語》中提到的君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 于丹《論語》心得之三 ——處世之道
1、 以直報怨，以德報德。
孔 子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失，他在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴。不能以德報怨，也不以怨報怨，應以 直報怨。你用太多的恩惠慈悲仁厚去面對已經負于你的人和事，這也是一種浪費。用你的公正，率直，磊落，用自已高尚的人格，坦然地面對這一切。
2、 子游曰：“事群數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。”
3、 子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。”
4、 巧言令色，鮮矣仁。如臨深淵，如履薄冰。 于丹《論語》心得之四 ——君子之道
1、“君子喻于義，小人喻于利。”“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”“君子矝而不爭，群而不黨。君子和而不同，小人同而不和。”此乃君子的三標準。
于丹《論語》心得之五 ——交友之道
1、子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益友矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”益友：正直，誠實，廣見博識的朋友。損友：諂媚拍馬，兩面派，夸夸其談的朋友。
2、孔子曰：“侍于君子有三怨：言之未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”
3、子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
4、子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次?”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次?”曰：“言必行，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。”