陜西詩歌范文第1篇
中西方在婚俗上面有以上種種的差異，這和中西方人在思想思維的差異有直接的聯系。中國人比較保守，喜歡熱鬧，思維較古板，所以在中國歷史幾千年的時間里整個婚禮的習俗并沒有多大的變化。直到近代西方的文化傳入以后，中國的傳統文化才開始向西方轉化，但在很大的程度上任有中國傳統婚俗的禮儀。而中國人愛熱鬧的性格在中國傳統婚禮中可以得到充分的體現。除了中西方都有的結婚晚宴以外，在中國的傳統婚俗中，還有一個為新娘餞行的結婚午宴。其次在婚宴結束以后，新人的親朋好友會去新房中鬧洞房。認為在新房中越熱鬧，新人在婚后的生活越幸福。因此鬧新房的成員們無不用所其極，用種種方法刁難新郎新娘。西方人的思想則比較開放，對于婚禮的要求也比較低，他們婚禮的高潮則是在教堂中：隨著神圣的《婚禮進行曲》步入鮮紅的地毯，嬌美的新娘手挽著父親捧玫瑰慢慢向新郎走去，新娘的父親將女兒的手放在新郎的手上，將女兒的一生托付給你，所有人的目光注視著這對新人，幸福洋溢在他們的臉上。她是今天最美的新娘。在神圣的教堂上空，他們的誓言在回蕩，帶上永結同心的婚戒，只到神父說：“你可以親吻你的新娘了„„ 結婚是一生的盟約，你是要為之堅守一輩子的誓言。 主耶穌說：上帝所配合的人便不可分開。
這一生一世的愛情，因為今天而完美。”然后新郎新娘或是去晚宴地點或是去渡蜜月，并沒有中國傳統婚俗的種種禮節。另一個造成中西方差異的原因是中西方不同的宗教。中國是以佛教為主，而西方則是基督教為主的。所以西方的婚禮是在教堂中舉行而主婚人則是神甫。中方的傳統婚俗中的最重要環節就是拜天地，拜了天地以后就算是禮成了。
西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個婚禮從開始到結束到充滿了浪漫氣息。新娘的禮服一般為白色,新郎是黑色的禮服,使整個婚禮顯的莊重嚴肅.到教堂去舉行結婚儀式是整個婚禮最重要的環節.首先,隨著婚禮進行曲的節奏,新娘挽她的父親的手走到新郎面前,由她的父親將她親手交到新郎手中.牧師會要求新郎新娘對對方作出一輩子的承諾,這也是整個婚禮的高潮.然后他們會在牧師和眾人的祝福下,交換結婚戒指并親吻對方。而新娘手中的花球也不是一般的裝飾用品.在婚禮結束時,新娘就會拋給到場的女賓客,如果誰接到花球,誰就是下一個結婚的人,這就使整個婚禮在歡聲笑語中結束了。
中國的婚禮就不同于西方,整個婚禮的主色調是紅色,這也是中國的傳統的代表喜氣的顏色。這也就使婚禮變的喜氣洋洋.在傳統婚禮中,新娘一般穿著紅色羅衣,頭戴鳳冠,上面還有一塊紅色絲巾.而新郎就穿著紅色的長衫馬褂,頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后,新郎騎著馬在前,隨著紅娘和迎親隊伍到新郎家中拜堂.雙方家長坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整個婚禮由司儀主持,在他的指揮下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻對拜,送入洞房.鬧洞房是婚禮的高潮,
新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足飯飽后,新郎在一大堆人的簇擁下來到洞房.眾人就開始鬧洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲„„這樣整個婚禮就在一片笑聲中結束了。
(十一)合髻
又稱“結發”。成婚之夕，新婚夫婦分男左女右共髻束發儀式，源自古代成年禮。合髻、結發多為新房中儀式，又出自成年禮儀式，故后世稱原配夫妻為“結發夫妻”。
(十二)合巹
又稱“合匏”、“合歡”、“交杯酒”等，即新婚夫婦合飲交杯酒(同心酒)，象征夫婦合體相親。其禮儀始于周代，歷代相承。無論皇室貴族還是庶民百姓，行合香禮都是婚禮中除拜堂而外的又一重要儀式，故也以合香代稱成婚。唐宋以來，行合譽之禮開始以杯代飄(香)，因而別有“合歡杯”、“交杯酒”等說。
(十三)鬧房
即“鬧洞房”。
(十四)婦見舅姑
這是成婚次日或第三日新婦拜見公婆的儀式，始于周代。在古代，新婦拜舅姑是其正式為夫家宗族所接受、確認其成為本家族成員的一種莊嚴儀式，所以十分認真，甚至還要參拜家廟。唐朱慶徐《近試上張水部》詩，即以拜舅姑來隱寓其恭求水部員外郎張籍薦引:“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺人時無?”拜見時,新娘要獻棗和栗子于公公,獻干肉于婆婆。
(十五)廟見
第三天，男家主人帶新娘去參拜祠堂。如果結婚時舅姑已死,則在婚后三個月到祖廟去奠祭舅姑,稱“廟見”。新婦只有在拜見舅姑和廟見這兩項儀式完成之后,才能成為丈夫宗族中的一
員,整個婚禮才算完成,否則,“女子未廟見而死,歸葬于女氏之黨,示未成婦也。”
(十六)回門
又稱“謝門”，新婚夫婦于婚后首次至女家何安、示謝兼新婿拜認女方親屬?；亻T時間，或婚后三五日、一個月，因地區、時代及路途遠近而異，是傳統婚禮的最末一項儀式。據漢何休《春秋公羊傳》記載，遠在公元前770至公元前476年的春秋時期，已有此禮儀。宋代稱作“拜門禮”。
三、透過中世紀中西方婚姻禮儀的比較分析其文化內涵
中世紀時期中西方的婚姻禮儀已經存在極大差異，而其最主要的原因便在于婚俗文化的根源不同。西方國家受宗教思想影響較深，尤其是基督教思想的影響;而中國古代傳統婚禮的價值觀念的核心是儒家傳統的宗法思想，是一種“夫為妻綱”、傳宗接代的慶典，婚禮格外隆重奢華，各種儀式活動也滲透著“早生兒子早得福”、“多子多孫多福壽”的宗法意識，即《禮記?昏義》所說的“上以事宗廟，下以繼后世”。具體表現在如下幾方面：
中國傳統的宗教儀式主要是對祖先的拜祭。祖先被視為血源之本(“祖宗，人之本也”)，祖先崇拜則是為了“報本”，祖宗祭祀是傳統中國家庭重要的禮儀活動，在其婚禮中也有明顯體現;而西方國家崇尚基督教，其婚禮一般在教堂舉行，并由教士主持，婚禮過程中貫穿著“圣父”、“圣子”、“圣靈”這“三位一體”的基督思想的傳播。
“父母之命,媒妁之言”是中國傳統婚姻的首要要求,它反映古代社會家長制度和包辦婚姻的價值觀,這不僅在禮俗上得到肯定,而且也
在政治、法律上得到認可和鞏固;西方婚禮則反映出男女雙方的地位相對較平等?；浇虖娬{男女都是上帝的兒女，男女應該平等，不存在誰服從誰的問題，所以，他們不像中世紀的中國人，只重視生男孩，而是把女孩也看成愛情的結晶，一樣受到父母的疼愛。之所以稱其為“相對平等”，是因為它本身也存在男女不平等的地方，例如在婚禮開始時，教士向女方問道，“你愿意以這位男子為夫，服從他、服侍他„„”，而且也存在貴族和王室聯姻、政治婚姻等問題，只是沒有中國古代的那么明顯罷了。相比之下，中國中世紀時期的婚禮所表現出來的則是極其明顯的“男尊女卑”以及“男本位”思想，婦女地位低下，“三從四德”要求婦女“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，可見婦女的一生都要依附于男子，服從于家族利益。在古代婚禮中,納采、問名、納吉,請期和親迎皆用雁作禮物，因為雁是隨陽之鳥,“妻從夫之義也”。在拜堂之前，男女雙方根本“素未謀面”，反映了“男女授受不親”的思想。再者，婚禮過程中，許多禮節都是針對女子而設定的，例如“跨鞍、跨火、抱氈”等等。
中國傳統的婚俗也帶有較強的封建政治文化色彩，婚姻有時甚至成為了政治結盟的手段，中國歷史上的多次“和親”，就是以婚姻作籌碼，換取和平的交易，是政治支配婚姻的產物;在西方，婚姻是男女青年愛情的歸宿，締結婚姻的目的是為了讓雙方長相廝守，是為了更好的生活在一起，是個人的私事，所以，西方人在選擇伴侶時，注重的是感情的有無，而不是家庭的利益，家族的聲望。恰恰相反的是，中國古代的婚姻是“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，
所以，婚姻的主要目的是為了廣家族、繁子孫，同時用來維護并提高家族名望及地位。由于婚姻會為家族增加一名外姓女子為成員，所以男家在選擇媳婦方面特別嚴謹，以免有辱家聲，家族娶媳婦遠比個人娶妻子來得重要?；橐霰灰暈榧彝サ囊?，而非個人的私事，所以男女間的愛情并不能作為婚姻的首要依據，這主要也是受宗法思想的影響。
還有婚神信仰的不同。在中國傳統的婚姻觀里，認為婚姻是五百年前上天注定的，是人力所不能更改的。中國古人最早的婚神是伏羲和女蝸，相傳伏羲和女蝸結為夫妻而繁衍了人類，他們既是人類的始祖，又是“制嫁娶”和“置婚姻”的神仙，后世將他們奉為婚神。中國古人還相信“赤繩系足”的天命觀，認為人一生下來，就被月下老人以紅繩系足，姻緣早以天定。因而，盡管古代婚姻存在諸多不合理的地方，卻很少有人會主動進行反抗。另外，中國古代的婚姻禮儀中也存在許多迷信的成分，例如議婚時“換八字”、撒豆以避“三煞”等等;與中國社會的祭祖祭孔風習不同，基督教是把尊奉和敬拜天主作為第一教義，這是其十戒中的第一條，舍天主不得別有拜祭之偶像。西方社會也沒有祭祖習俗，也不許信眾祭祖。在西方神話傳說中，主持人間婚姻的愛神很多，古希臘神話中的愛神是阿芙羅狄德、維納斯等，古羅馬神話中的愛神則是維納斯之子丘比特，丘比特手中有愛之神劍，當射出的金劍射中了青年男女的心，兩人就會產生美妙的愛情，進而締結成婚姻，但當射出的是銀劍時，男女青年就不會有美滿的結局。所以他們的婚姻更多的是考慮“真愛”。
此外也反映出中西方審美情趣不同。中國的婚俗崇尚喜慶、熱鬧，婚禮以紅色為主色調。新嫁娘穿著紅繡鞋，身著紅嫁衣，頭蓋紅喜帕，坐著紅花轎，來到新郎家。新郎也穿著紅色的禮服，并在家中則貼上紅對聯，掛上紅喜字，歡迎新娘的到來。在中國傳統婚俗中，紅色不但令人感到喜氣洋洋，吉祥如意，而且也預示著以后的日子會紅紅火火，幸福美滿;西方國家的婚俗崇尚純潔、浪漫，婚禮以白色為主色調。新娘子身穿白色婚紗，手戴白色手套，頭頂白色紗巾，不但美麗端莊，而且也象征著新娘的純潔高尚。西方人的婚禮喜歡用鮮花來裝扮，很多人在婚禮鮮花的使用上，也偏愛白色，他們認為白色即純潔無暇，又浪漫溫馨，與唯美的愛情正吻合。歸納起來，西方的婚禮神圣、莊重、浪漫，而又相對簡潔;中國的婚禮隆重、喜慶，然而儀式十分繁瑣，并且顯得鋪張浪費，因而現在許多中國的年輕人都選擇西方的結婚儀式。
通過以上比較我們可以看出，西方的婚俗更為開放、浪漫、自由，而中國的婚俗更為嚴謹、莊重、繁瑣。而中西婚俗所表現出的不同恰恰是中西方文化的不同在風俗方面的折射和反映。因而要對婚俗不同的原因進行進一步探究，使我們了解隱現在不同婚俗背后的中西文化，這也是中西文化的差異所在。
一、 生存環境不同
從地理環境上看，古代中國地處半封建狀態的大陸地域，與西方地中海沿岸的多民族有很大不同。
二、 物質生產方式不同
中國文化植根于農業社會的基礎之上，封建的小農經濟在中國有幾千年的歷史，這與中亞、西亞的游牧民族、工商業比較發達的海洋民族也有很大的不同。
三、 社會組織結構不同
宗法制度在中國漫長的歷史中成為維系社會秩序的重要紐帶，專制制度在中國延續兩千年，這在世界文化史上也是極為罕見的。而西方很早就就進行了資產階級革命，實現了民主、自由和依法治國。
四、價值觀不同
在中國兩千多年的封建社會歷史的過程中，儒家思想一直占據著根深蒂固的弦統治地位，對中國社會產生了極其深刻而久遠的影響。中國人以謙虛為榮，以虛心為本，反對過分地顯露自己表現自我。因此，中國文化體現出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個人價值凌駕于群體利益之上的。
“謙虛”這一概念在西方文化中的價值是忽略不計的，西方文化體現出個體文化特征，這種個體性文化特征崇尚個人價值凌駕于群體利益之上。
五、 宗教信仰不同
佛教傳入中國已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切。在西方許多國家，特別是在英美，人們信奉基督教，大多是虔誠的基督教徒。
以籌備婚禮、婚禮儀式、婚宴、禮服這四個方面為切入點，讓我們更清晰地看出中西婚俗的差異，由此推及探究中西婚俗差異的原因，使
陜西詩歌范文第2篇
小偷乙：失你伯，你奏批干的很，趕緊幫忙....沉成批列 小偷甲：幫錘子泥，我不望風pol.ice耐球的來列咱兩奏一達叫拾掇列
小偷乙：耐你奏好好望風少批干!把他家的，屎都快掙出來咧 十分鐘后.....
小偷甲：誒......我倒把你媽叫列嫂子列，你狗日的真是個日八CHUA
手慢的跟蕨一樣，起開起開
小偷乙：你批批囔囔的得是我把你先兒給虧列，奏木亂的很，跟個婆娘一樣。
pol.ice：你倆弄啥泥?
小偷甲：摸弄啥，哈水道堵列，修噶子 pol.ice：你是哪的，咋鎮晚列修下水道泥? 小偷甲：市政的，夜班兒
pol.ice：我咋看你倆象賊娃子泥!得是偷井蓋子泥?跟餓去派出所
小偷甲：你眼兒奏不亮的很，啥寒蛋事情么你也管，老二!打 小偷乙：賊你媽，打你夠日的，踢你個耐球的，奔臉，奪命剪刀手%^^^&*^% pol.ice：啊~~~~打人列，打pol.ice列!大哥算列算列......大哥 小偷甲：老二，包打列，趕緊竄
2分鐘后，pol.ice從地上爬起來大聲道：“賊你媽，有本事你倆包跑，逮住把你倆屎暫出來!
附：陜西方言強解; 1.制達―→這里 2.霧達―→那里
3.啊達―→哪里?一般回答用：WER 4.啊四―→哪?哪個是?一般回答用：握四5.野個―→昨天 6.前個―→前天 7.后個―→后天 8.明個―→明天 9.年四個―→去年 10.蹭―→厲害 11.碟―→吃飯、打人 12.四火―→試一試， 13.南常―→困難，不容易辦的 14.諞―→聊天，說話
15.扎式―→擺架子，打腫臉充胖子 16.花攪―→開玩笑、惡作劇、取笑 17.產活―→好，舒服
18.騷青―→熱情過分，討好獻媚之嫌 19.木亂―→不舒服、不適，思緒煩亂 20.罷列―→一般，還行、過得去 21.馬卡―→差勁
22.幕囊―→行動遲緩、浪費時間的行為 23.細香、戲法―→細致、仔細。 24.了雜列―→很好，很美
25.撲西來海―→邋遢、不整潔、不干凈 26.打圓―→周圍、附近 27.麻達―→麻煩、問題
28.麻米兒―→不講理、不明事理。 29.瓷馬二楞―→不機靈，遲鈍。 30.克里馬擦―→快點，英文：hurryup 31.逼列―→完蛋了，指事態無可挽回。 32.噶達馬西一和灘―→亂七八糟一大堆 33.列遠―→一邊去
34.都成送列―→都成什么樣了啊?
陜西詩歌范文第3篇
深入開展安全保衛工作集中抽查檢查
7月下旬，根據全國、全集團安全生產形勢的需要，延長石油集團公司盧禮栓副總經理及趙巍總經理助理分別帶領保衛部、安質部、生產計劃部、監察室人員組成檢查組，對各下屬單位第二季度防火、防汛等安全保衛工作進行了集中檢查，并于7月22日在延安召開了全集團第二季度安全保衛工作例會。會后，由保衛部雷建華部長帶隊繼續深入各基層單位進行安全保衛工作不打招呼的明察暗訪和抽查檢查活動。檢查組于7月22日至8月6日，利用16天時間，先后對下屬的油田公司18個、煉化公司3個、管輸公司3個、勘探公司1個、材料公司1個、工貿公司1個、酒店公司1個以及興化、西橡共30個基層生產單位進行了安全檢查。
陜西詩歌范文第4篇
今年是五臺縣脫貧摘帽之年，現在到了最后沖刺階段，在這關鍵時刻，縣委組織部組織我們工作在第一線的基層第一書記進行培訓，是對我們每一個人的關心和愛護，更是對我們今后工作的加油鼓勁，給我們指明了方向，使我們更加明確了目標。
在今后的工作中，我們會注重扶貧與扶志、扶智相結合，加強基層黨組織建設，指導制定村規民約，配合村支兩委協調化解各種矛盾糾紛，激發貧困群眾脫貧致富的內生動力;不間斷入戶走訪，真正了解群眾的所思、所想、所盼;在未來的駐村任職期間，我要立足本職崗位，發揮一名黨員的作用，為鳳棲巖村的脫貧致富、發展強大做出更大的貢獻。
2020 精準扶貧脫貧攻堅心得體會篇二 剛獲得博士學位的我還未正式入職便跟隨湘潭大學暑假大學生"情牽脫貧攻堅"主題社會實踐團來到湘西自治州保靖縣，第一次與兩位學生一起走在精準扶貧調研的路上，心中滿懷激動。
保靖縣政府為這次實踐活動做了充分的準備和周到的安排，縣扶貧辦彭波同志親自擔任調研組織工作領導小組組長，各鄉鎮村也安排了專人領隊為調研組師生引路和提供生活及安全保障。調研的第一天，我們來到了葫蘆鎮的楓香村。這實物一個典型的湘西苗鄉，包含排花、夯吉和亭子三個苗寨，是湘西州林業局的定點扶貧點。
在寨子中游走，處處可以感到州林業局扶貧的工作力度。寨子間的道路平坦硬化，排水通暢。深入苗民家中，更可體會他們對扶貧工作的滿意。近年來，州林業局不僅為村民解決生活用水和用電，提供種豬 14 頭、蜜蜂 100 多箱，修建了防火的蓄水池，而且在村里成立了陽戲團，大力發展民俗文化。在物質和精神雙文明建設上均給予貧困村極大的幫助。
走在精準扶貧調研的路上 在楓香村為期三天的調研過程中，我們陸續走訪了近 XXX 戶貧困家庭。深切感受到民眾對扶貧幫困工作的真摯期盼和歡迎。各貧困戶家庭中，貧困的根源各有不同，但脫貧致富的愿望是出奇的一致。受訪的貧困戶幾乎都是小孩外出打工，老人留守家中。
這些老人是一群真正苗族文化的最后傳人，過著傳統的苗民生活，堅守著苗家刺繡，手工縫制苗族服裝。然而，常年生活的大山帶給他們的只有太多的磨難。他們承受著身體的疾病、物質的貧乏和精神的多重重壓。
村里的一戶貧困家庭中沒有勞力，兩位老人也年事已高，且均患有疾病，其中一位患有羊癲瘋。此外，家里還有兩位殘疾人，其中一位智障的兒子頭上長了一個大腫瘤，但他們仍樂觀地生活著，這一切給我們的觸動很大。離開
時，我們留下了一點錢表示我們的一點心意。
走訪后回到住處，懸掛在村口的一幅橫幅久久地印在我的腦海中。這是對青年朋友諄諄的教導"青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要，這就像穿衣服扣扣子一樣，如果 第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯".所以我們要扣好第一?？圩?，扶貧的路有千條萬條，而根在青年。
調研過程中，我們常能發現整村、整寨的年輕人都在外面打工，只有老人留守家中。外出的青年都沒有專長和技術，所以收入低廉，而他們最終都會回到自己生養的地方，到那時，如果再遇到疾病和災難，又會重復著父輩們貧窮的老路，扶貧工作也會周而復始地再來一次、兩次以至于無窮。
扣好人生的第一?？圩?大山應該留住青年，而青年也應該立足大山，只有大山得到繁榮，大山的子民才能真正擺脫貧窮。我們走訪的村寨無不山清水秀，人文深厚。
我們應該引導我們的年青人繼承和發揚民族傳統。政府也要引導苗繡走出大山，走向世界。而苗繡要走向世界，需要更多的年青人懂苗繡、會苗繡、愛苗繡，從事苗繡。
青山和綠水是取之不盡的寶藏，是可持續發展的產業。政府要加大宣傳、人才培養、旅游產品開發，讓青年人在家鄉也能實現人生的價值。
不僅要做好黃金茶的種植面積的擴展，還要做好黃金茶的深加工和外銷等產業鏈的發展，讓更多的年青人在家鄉有發展的一席之地。對于外出務工的年青人，要加強初始的培訓，讓外出務工青年各懷絕技，提高技能和參與社會競爭的能力。
要對外出務工人員進行跟蹤服務指導，提高他們社會競爭價值。此外，還要著意培養產業鏈，比如我們的新化縣，同樣是一群大山的兒女們能夠把文印行業開至全國各大高校。
"青年興則國家興，青年強則國家強",扶貧只有做好青年人的文章，扶貧才真正扶到根子上。
2020 精準扶貧脫貧攻堅心得體會篇三 2020 年 3 月 6 日出席決戰決勝脫貧攻堅座談會并發表重要講話，這是黨的十八大以來脫貧攻堅方面最大規模的會議?？倳洀娬{，到 2020 年現行標準下的農村貧困人口全部脫貧，是黨中央向全國人民作出的鄭重承諾，必須如期實現?？倳浀闹v話凝聚人心、充滿力量，廣大干部群眾表示，一定要以更大決心、更強力度推進脫貧攻堅，堅決克服疫情影響，堅決奪取脫貧攻堅戰全面勝利。
小康不小康，關鍵看老鄉。突如其來的新冠肺炎疫情，給脫貧攻堅帶來了新的挑戰。一些企業延遲復工，貧困考慮安全問題不出工;采取封閉社區、封村、封路等措施的地方，部分扶貧產業原料運不進、產品賣不出去;駐村工作隊和幫扶干部暫時難到崗到位，只能靠電話、微信溝通聯系。諸多新問題新挑
戰出現了，我們能否如期完成脫貧任務呢 如期完成脫貧任務，要靠黨中央的決策部署，要堅持精準扶貧，以更加有力的舉措、更加精細的工作，在普遍實現"兩不愁"基礎上，全面解決"三保障"和飲水安全問題，確保剩余貧困人口如期脫貧。同時我們也要有"咬定青山不放松"的韌勁、"不破樓蘭終不還"的拼勁真抓實干。
脫貧攻堅是一場硬仗，越到最后越要緊繃這根弦，不能停頓、不能大意、不能放松?？倳泴γ撠毠怨ぷ鞯纳羁谭治?，聚焦實際、鼓舞斗志，也讓廣大干部群眾充分認識到了決戰決勝脫貧攻堅的重要性艱巨性緊迫性。今年是脫貧攻堅戰最后一年。座談會上，總書記對 高質量完成脫貧攻堅工作提出了明確要求。廣大干部群眾表示，一定要把黨中央的決策部署認真落實好，確保如期完成脫貧攻堅目標任務，確保全面建成小康社會。
2020 精準扶貧脫貧攻堅心得體會篇四 3 月 6 日在決戰決勝脫貧攻堅座談會上發表重要講話。這次會議，和 2 月 23 日統籌推進新冠肺炎疫情防控和經濟社會發展工作部署會議一樣，同樣的"主講人",同樣開到縣級的規模，同樣是講話全文迅速發布。網友紛紛點贊這是這個春天里中國最高級別的"網課".在上一堂"網課"中，總書記說"這次新冠肺炎疫情，是新中國成立以來在我國發生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發公共衛生事件。對我們來說，這是一次危機，也是一次大考。" 這堂"網課",總書記說"脫貧攻堅工作艱苦卓絕，收官之年又遭遇疫情影響，各項工作任務更重、要求更高。" 決戰決勝脫貧攻堅，這同樣也是一場大考，也是一張必須完成的答卷，這張答卷必須滿分，沒有任何折扣可打，沒有任何回旋余地。
到 2020 年我國現行標準下的農村貧困人口全部脫貧，是黨中央向全國人民作出的鄭重承諾，必須如期實現，沒有任何退路和彈性。
所以，這堂最高級別的"網課"要求我們必須抓緊再落實，壓茬再推動，各負其責，直奔現場，把現場當考場，直奔鄉村、直奔社區、直奔困難群眾院里屋里、田間地頭，拿出真招，付出真情，使出渾身解數干!干出黨員干部的好樣子，干出新時代中國的好樣子!
什么是干部干部不是身份，是責任，干部就是解決問題的人。什么是黨員黨員不是光環，黨員是擔當，黨員就是走在前面的人。黨員干部，就要用實干換來貧困群眾的笑臉，帶領困難群眾一起干出自己的幸福生活，用全身心投入的現場感換來千家萬戶的幸福感、獲得感、安全感。
滄海橫流，方顯英雄本色。大考中，越到交卷時刻，越要保持定力，保持決斷力，保持果敢的行動力，這是一場硬仗，越到最后越要緊繃這根弦，不能停頓、不能大意、不能放松。今年滿打滿算還有不到 XXX 個月，既要統籌疫情防控，又要統籌經濟社會發展工作，既要打贏疫情防控阻擊戰，也要打贏脫貧攻堅戰，全面建成小康社會和"十三五"規劃，實現全年經濟社會發展目標任務，千斤重擔挑在肩，風雨無阻向前沖。
贏得這場大考，困難群眾在盼著，海內外人們在看著。決戰決勝脫貧攻堅，卷子答到現在，每一道題都是難啃的"硬骨頭",但越是艱險越向前，惟有精準答好每一道題，抓緊抓實抓細，才能讓每一戶困難群眾都滿意。
"時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。"把打贏脫貧攻堅戰、全面建成小康社會的答卷寫在中國廣袤的大地上，在這場歷史性考試中經受考驗，努力向歷史、向人民交出新的更加優異的答卷，是這一代黨員干部的歷史使命，也是無上的光榮。
我們要用意氣風發的干勁，不獲全勝絕不輕言成功的拼勁，奪取脫貧攻堅戰全面勝利，堅決完成這項對中華民族、對人類都具有重大意義的偉業，向世界看著這場大考的人們亮出中國之治的鮮明答案中國人民一定能，中國一定行!
2020 精準扶貧脫貧攻堅心得體會篇五 3 月 6 日在決戰決勝脫貧攻堅座談會上發表重要講話。這次會議，和 2 月 23 日統籌推進新冠肺炎疫情防控和經濟社會發展工作部署會議一樣，同樣的"主講人",同樣開到縣級的規模，同樣是講話全文迅速發布。網友紛紛點贊這是這個春天里中國最高級別的"網課".在上一堂"網課"中，總書記說"這次新冠肺炎疫情，是新中國成立以來在我國發生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發公共衛生事件。對我們來說，這是一次危機，也是一次大考。" 這堂"網課",總書記說"脫貧攻堅工作艱苦卓絕，收官之年又遭遇疫情影響，各項工作任務更重、要求更高。" 決戰決勝脫貧攻堅，這同樣也是一場大考，也是一張必須完成的答卷，這張答卷必須滿分，沒有任何折扣可打，沒有任何回旋余地。
到 2020 年我國現行標準下的農村貧困人口全部脫貧，是黨中央向全國人民作出的鄭重承諾，必須如期實現，沒有任何退路和彈性。
所以，這堂最高級別的"網課"要求我們必須抓緊再落實，壓茬再推動，各負其責，直奔現場，把現場當考場，直奔鄉村、直奔社區、直奔困難群眾院里屋里、田間地頭，拿出真招，付出真情，使出渾身解數干!干出黨員干部的好樣子，干出新時代中國的好樣子!
什么是干部干部不是身份，是責任，干部就是解決問題的人。什么是黨員黨員不是光環，黨員是擔當，黨員就是走在前面的人。黨員干部，就要用實干換來貧困群眾的笑臉，帶領困難群眾一起干出自己的幸福生活，用全身心投入的現場感換來千家萬戶的幸福感、獲得感、安全感。
滄海橫流，方顯英雄本色。大考中，越到交卷時刻，越要保持定力，保持決斷力，保持果敢的行動力，這是一場硬仗，越到最后越要緊繃這根弦，不能停頓、不能大意、不能放松。今年滿打滿算還有不到 XXX 個月，既要統籌疫情防控，又要統籌經濟社會發展工作，既要打贏疫情防控阻擊戰，也要打贏脫貧攻堅戰，全面建成小康社會和"十三五"規劃，實現全年經濟社會發展目標任務，千斤重擔挑在肩，風雨無阻向前沖。
贏得這場大考，困難群眾在盼著，海內外人們在看著。決戰決勝脫貧攻
堅，卷子答到現在，每一道題都是難啃的"硬骨頭",但越是艱險越向前，惟有精準答好每一道題，抓緊抓實抓細，才能讓每一戶困難群眾都滿意。
"時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。"把打贏脫貧攻堅戰、全面建成小康社會的答卷寫在中國廣袤的大地上，在這場歷史性考試中經受考驗，努力向歷史、向人民交出新的更加優異的答卷，是這一代黨員干部的歷史使命，也是無上的光榮。
陜西詩歌范文第5篇
李守信，男，漢族，1954年10月出生，河北河間人，中共黨員，法學博士。1973年2月參加工作，1978年畢業于東北師范大學，1985年獲英國倫敦大學碩士學位，2002年獲中國人民大學博士學位。2002年11月任國家發展計劃委員會社會發展司司長，2003年4月任國家發展和改革委員會社會發展司司長，2006年6月任國家發展和改革委員會發展規劃司司長、國家發展改革委學術委員會委員。長 期從事社會發展領域和規劃領域的規劃編制、投資安排、宏觀管理、重大改革及發展政策研究制定等工作。2011年10月任山東大學黨委書記。北京大學、浙江大學、廈門大學、華中師范大學兼職教授。
徐顯明，男，漢族，1957年4月出生，山東萊西人，中共黨員，法學博士，教授，博士生導師。1975年參加工作。1978年考入吉林大學法律系，獲法學學士、碩士學位。1985年執教于山東大學，1991年破格晉升為副教授，1992年破格晉升為教授。行政工作歷任教研室主任、系主任助理、系副主任、系主任、院長、校長助理、研究生院院長、副校長。2001年9月任中國政法大學校長。2008年11 月任山東大學校長。第十一屆全國人大常委會委員，全國人大法律委員會委員?，F任第十二屆全國人大常委會委員，全國人大法律委員會副主任委員，中國法學會副會長，中國法理學研究會會長，世界法哲學與社會哲學大會中國分會主席。
李建軍，男，漢族，1956年9月出生，山東平度人，中共黨員，大學畢業，研究員。1978年畢業于山東大學生物系并留校任教;1980年12月調山東大學人事處工作;1986年4月任山東大學人事處副處長;1992年6月任山東大學人事處副處長(正處級);1994年1月任山東大學威海分校黨委副書 記;1997年6月任山東大學威海分校黨委書記;2002年2月任山東大學黨委副書記、威海分校黨委書記;2008年4月任山東大學黨委副書記;2012年7月任山東大學黨委常務副書記。
王琪瓏，男，漢族，1964年4月出生，山東萊西人，中共黨員，理學博士，教授，博士生導師。1980年9月入山東大學化學系學習;1985年9月在法國poitiers大學理學院攻讀碩士、博士學位;1989年10月在法國Total石油公司從事博士后研究工作;1990年12月山東大學化學院任教，先后被評聘為副教授、教授;1997年1月任山東大學化學院副院長;1998年5月至2000年6月任山東大學研究生教育中心常務副主任、主任;2000年6月任山東大學研究生院常務副院長兼黨委研究生工作部部年3月兼任研究生院院長，2004年1月兼任材料科學與工程學院院長;2007年12月任山東大學黨委常委、常務副校長。
長;2000年9月任山東大學研究生院常務副院長;2002年2月任山東大學黨委常委、副校長，200
2方宏建，男，漢族，1954年12月出生，山東肥城人，中共黨員，管理學博士，研究員。1974年12月費縣薛莊公社知青;1976年5月濟南鐵路局工人;1978年2月入山東大學哲學系學習;1982年2月山東大學哲學系任教;1992年4月任山東大學黨委宣傳部副部長;1994年1月任山東大學黨委學 生工作部(處)副部(處)長，主持工作;1994年11月任山東大學黨委學生工作部(處)部(處)長;1998年
5月任山東大學辦公室主任兼機關黨總支書記;2000年9月任山東大學黨委、校長辦公室主任;2003年9月任山東大學黨委常委、副校長;2005年10月任山東大學黨委副書記。2005年12月任山東大學黨委副書記、紀委書記。
仝興華，男，漢族，1960年10月出生，山東無棣人，中共黨員，工學博士，教授，博士生導師。1978年3月入華東石油學院機械系學習，1982年1月華東石油學院機械系任教;1985年9月至1990年7月在華東石油學院北京研究生部學習，獲博士學位;1990年7月回石油大學(華東)工作，先后被聘教務處處長;1998年3月任石油大學(華東)副校長;1999年6月任中國石油大學(華東)黨委常委、副校長;2008年4月任山東大學黨委副書記兼威海分校黨委書記。
為副教授、教授;1995年4月任石油大學(華東)機械系副主任;1996年10月任石油大學(華東)
尹作升，男，漢族，1963年8月出生，山東沂源人，中共黨員，研究生學歷，研究員。1985年7月 畢業于山東大學歷史系，留校在黨委辦公室工作。1988年任黨委辦公室科級秘書，1990年調山東大
學黨委組織部工作，1997年9月任山東大學黨委組織部副部長，2004年9月任山東大學黨委組織部部長兼組織員辦公室主任，2012年7月任山東大學黨委常委、副書記。
張永兵，男，漢族，1962年8月出生，山東平原人，中共黨員，大學學歷，研究員。主要經歷：1979年9月入山東工學院第二機械系學習;1983年7月留校從事學生教育管理工作;1985年3月山東工業大學學生處工作;1990年12月任山東工業大學學生部(處)副部(處)長;1994年1月任山東工 業大學學生部(處)部(處)長;2000年9月任山東大學資產管理處處長;2003年9月任山東大學黨委常委、副校長。
婁紅祥，男，漢族，1965年3月出生，山東蒼山人，中共黨員，理學博士，教授，博士生導師。1981年9月入山東醫學院藥學系學習;1985年9月在中國藥科大學研究生課程班進修;1986年9月在山東省醫學科學院攻讀碩士學位;1988年9月在沈陽藥科大學攻讀博士學位;1991年7月山東醫科大 學藥學系任教，先后被聘為副教授、教授;1996年1月任山東醫科大學藥學系副主任;1997年12月
任山東醫科大學藥學院副院長，其間，1997年3月至1998年11月在日本國立生命工業技術研究所訪問研究;1998年11月任山東醫科大學藥學院院長;2001年1月任山東大學藥學院院長;2003年10月任山東大學校長助理、藥學院院長;2004年1月任山東大學校長助理、研究生院常務副院長、藥學院院長;2005年10月任山東大學黨委常委、副校長。
張運，男，漢族，1952年9月出生，山東陽谷人，中共黨員，醫學博士，中國工程院院士，教授，博士生導師。1970年8月聊城標準件廠工人;1973年8月入山東醫學院醫療系學習;1976年12月任聊城地區新醫院內科醫師;1978年8月在山東醫學院攻讀碩士學位;1981年8月任山東醫學院附屬醫院心內科醫師;1983年8月在挪威奧斯陸大學國家醫院攻讀博士學位;1986年1月任山東醫科大 學附屬醫院心內科副教授;1991年10月任山東醫科大學附屬醫院心內科主任、教授;2000年7月任山東大學齊魯醫院心內科主任，2001年11月當選中國工程院院士;2004年1月任山東大學醫學院院長;2005年10月任山東大學黨委常委、副校長。
陳炎，男，漢族，1957年11月生，北京人，中共黨員，文學博士，教授，博士生導師。1975年12月山東菏澤五金交電采購供應站工人;1978年9月入山東大學中文系學習;1982年7月山東大學中 文系任教，1987年7月獲文學碩士學位;1991年3月山東大學《文史哲》編輯部教師，先后被聘為
副教授、教授;1997年4月任山東大學《文史哲》編輯部副主任，2001年12月獲文學博士學位;2002年12月任山東大學《文史哲》編輯部主任;2004年1月任山東大學文學與新聞傳播學院院長、《文史哲》編輯部主任;2005年10月任山東大學黨委常委、副校長。
韓圣浩，男，漢族，1963年1月出生，山東榮成人，中共黨員，民盟盟員，理學博士，教授，博士生導師。1980年9月入山東大學物理系學習;1984年9月在山東大學物理系攻讀碩士學位;1987年7月山東大學物理系任教;1993年4月在澳大利亞新南威爾士大學攻讀博士學位;1996年12月山東大學光電所任教，先后被聘為副教授、教授;1997年4月任山東大學光電所副所長;2001年1月任山東大學物理與微電子學院副院長;2001年12月任山東大學威海分校副校長;2002年12月任山東省科協第六屆委員會兼職副主席(副廳級);2004年2月任山東大學校長助理、威海分校校長;2005年10月任山東大學副校長、威海分校校長;2008年4月任山東大學黨委常委、副校長兼威海分校校長。
曹升元，男，漢族，1965年3月出生，湖南澧縣人，中共黨員，經濟學學士，管理學博士，高級會計師，研究員，中國注冊會計師非執業會員。1986年7月參加工作，先后在湘潭礦業學院、長沙鐵道學 院、中南大學財務部門工作，歷任副科長、處長助理、副處長;2001年9月在中南大學工程管理專業
陜西詩歌范文第6篇
一、 中國銀行春季招聘的流程： 簡歷篩選—面試—筆試—測評。
應聘者必須參加所有環節，經綜合評價合格后，方可簽訂就業協議書。
二、 中國銀行春季招聘面試指南
1. 面試需攜帶材料：(參考中國銀行上海分行面試通知)
1)身份證、戶口本原件及復印件：身份證需復印正反面、戶口本需復印戶主頁及本人信息頁(非上海戶籍生源可以只帶身份證原件及復印件)。
2) 學校推薦表、成績單、英語等級證書(包括其他外語證書)、計算機證書、獎學金(包括其他各類獎勵)等證書原件及復印件。
3) 一張1寸彩色照片(背面注明：姓名、身份證號)。 4) 一支黑色水筆。 2.中國銀行面試備考
銀行面試無非就是無領導小組討論和半結構化面試，主要考查考生的維度包括：分析能力、組織協調能力、口頭表達能力，辯論能力、說服能力、情緒穩定性、處理人際關系的技巧、非語言溝通能力(如面部表情、身體姿勢、語調、語速和手勢等)等。只要掌握了群面(無領導小組討論)注意要素，單面自然無壓力。
銀行無領導小組討論面試對考生能力的要求是非常全面的，相互討論、爭辯、溝通的過程很能反應考生真實的性格面貌和能力水平，因此很難進行偽裝?？忌绻麤]有進行專業的模擬訓練，很難把控全場進程，或許當別人正在激烈討論時，你因為沒有進入狀態而被迫接受淘汰的命運。因此要想決勝無領導，掌握討論的原則和技巧是必要的，同時注意一定要進行實戰演練，切記不能只顧全程玩弄技巧，只有在實戰演練中才能彌補和提高自己。
考生在無領導小組討論激烈的面試環境中往往無法合理把控自己的情緒，當面對陌生的隊友時更是不知如何把握自己。其實在短時間內很難做到兩全齊美，所以中公金融人銀行招聘網為廣大考生總結了銀行無領導小組面試時需要堅持的原則，希望各位考生謹記在心中：面試場上不沉默不羅嗦，有主見懂禮貌，積極參與不攪局，心平氣和懂大局!
下面是一些學生的中國銀行面試經驗，給大家一下參考： 學生一：
我參加中國銀行面試時的小組劃分是——每大組14人左右分為倆小組，每小組7個人。工作人員會領這兩個小組去不同樓層進行面試。先無領導小組面試，題目：某慈善機構人員趙欣面臨的困境。讓你給出4條解決措施，背景材料大概是：慈善機構要扶持的這個小學位于西部山區，學生各個家庭比較分散非常窮，學生無生活用具和學習用品，讓你給出四個解決措施。我第一個發言的。措施分別是：尋求政府找校車，到企業拉贊助，借助媒體發動社會獻愛心，在城市學生里面搞捐贈活動。后來我的觀點成為主導觀點，前三點都被采納。沒人10分鐘陳述自己的觀點，說完后，你們有30分鐘集體討論時間，最后達成一致，并且寫明執行措施會遇到的困能(每個人都有一份材料和一張答題紙)然后這部分結束后，開始結構化面試，就是單面，一個10分鐘。主要讓你陳述下在學校期間取得的成就，還有說說你地址：西安市解放路236號圖書大廈5樓(民樂園站)http://sa.jinrongren.net/
陜西中公金融人QQ交流群: 209604921 遇到的苦難并如何解決的，還有你的團隊寫作能力怎么樣，，當你和隊友發生分歧，你如何解決?？偟脕碚f不是很難，壓力不大，比起前2天浦發面試，這簡直小兒科。
學生二：
參加中國銀行面試時，我是我們組的最后一個面試的，別人緊張起來什么樣我是不知道，反正我就感覺自己在跟著小組一起挪到下一個準備室的時候，就順便把腦子散落在這一路上了。第二個準備室是給面試的娃放衣服和包的，凳子都不用坐熱就可以去面試了。
第一個題目：說一個你最喜歡的童話或者動漫人物，闡述理由。自我感覺說的時間太短了，語言貧乏啊!看著同組的娃們口若懸河，又把握大局又抓住細節，瞬間自慚形穢，當時靈魂就飄回去找腦子了呀!
第二個題目：小組討論：西游記中的師徒四人在從西天回來的路上，碰到一道金光，他們就穿!越!了!你沒有看錯，就是穿越了!!穿越到了2012.12.21!不要懷疑!就是后天!之后發生了什么呢?續寫故事。要求：1)在后續故事中加入第一題中提到的童話人物，個數不限2)小組討論劇情3)演出來!!不用懷疑，不要猶豫，就是演出來!!我心里剎時間一整個撒哈拉都是草泥馬在奔騰啊!表面上還要裝的淡定啊!有木有!參加中行面試的娃們都要被玩壞了呀!第一次面試毫無經驗，無法評論我們組的討論成不成功，只感覺自己失敗啊!鼓起勇氣提出過思路，但是恍惚中貌似被同組的哪個娃(至今想不起來是哪個呀)質問了一句：一定要按你說的那個思路嗎?其實我都忘記自己說的和他反駁的具體內容了。緊張的娃桑不起啊!此時傲嬌是本能反應啊!趕緊擺手：“不是不是”。然后又陷入混沌狀態。但是，面試菜鳥我也認為討論的不夠細致是真的，因為后面不知道怎么演啊!過程太慌亂，還有的娃蹲在地上啊。只記得，我只說了一句話，大家就散開了啊~這么一會兒我都做了些什么~(跪倒)還好有個男娃帶領我們。是大牛了吧，看似身經百戰、應對自如啊!鼓掌~ 第三個題目：今年很和諧啊!選個你覺得表現的最好的人!夸夸他!排排坐吃果果的和諧氛圍啊~集中表揚當然是在在帶領我們的大牛先森，和time controller大牛妹妹上~ 話說，回想起來，自己哪好哪錯完全沒感覺，第一次面試感覺完敗，總結也無從下手!特別標注下，兄弟如果你看到就好了。在小組討論中，犯了一個錯誤，0504，我的兄弟，真對不起啊，沒有記住你的名字，討論的時候提到你居然直接說04啊，忘記有沒有加“同學”了，這樣可能對兄弟情緒影響不太好，也顯得自己不太尊重人，這是我確定的錯誤?，F在瓦也只能但求沒有拉低整組水平，反而能給大家個襯托啊。
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