職業道德道德講堂簡報范文第1篇
為貫徹落實河東區文明單位創建工作會議精神，深入推進相公支行文明單位創建工作，根據文明單位創建新增工作重點的相關要求，農行相公支行積極踐行“道德講堂”建設工作，宣講內容如下：
一、基本建設
相公支行成立了“道德講堂”建設領導小組，支行行長任組長，運營主管任副組長，明晰職責到個人。將每周
二、周五定為“道德講堂宣講日”，由宣講員在支行二樓“道德講堂”會議室帶領全體員工進行學習。道德講堂內設置了“道德講堂”背景墻，宣講道德內容的展板，事跡材料宣傳欄等，營造了良好的道德建設氛圍。
二、宣講內容
根據黨的十七大有關思想道德建設的重要內容，相公支行“道德講堂”以社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德為主要內容。
1、社會公德
社會公德是社會公共生活所必需的、最簡單、最起碼的公共社會準則。作為河東區相公街道辦事處重要的金融服務機構，相公支行以社會公德含義、社會公德“基礎性、全民性、相對穩定性”的特點為基礎，以提高全體員工社會公德為目標，積極宣講社會公德。
2、職業道德
針對金融服務機構的行業特點，相公支行以會計職業道德為出發點，向員工宣講遵守會計職業道德的重要性，以及當前會計從業過程中存在的風險提示，要求全體員工自重、自省、自律。
3、家庭美德
家庭美德是道德建設的重要組成部分，“小家”的安定團結是“大家”團結穩定的基礎和保證。家庭美德的主要內容包括：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結等。
4、個人品德
黨的十七大報告提出了“個人品德建設”的重要命題，使“個人品德”成為新時期道德建設的基本內容之一。在道德講堂中，相公支行將“個人品德”作為宣講的四大內容之一，規范員工個人言行。
三、宣講方式
河東合行相公支行以“雷鋒精神”、“沂蒙精神”為先鋒旗幟，通過“我唱、我看、我講、我議、我行、我選”的“六個我”方式，提升員工道德修養。
職業道德道德講堂簡報范文第2篇
簡報
第四期
修文二中道德講堂2013年12月 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 為加強未成年人思想道德建設，促進學校精神文化建設，12月3日，修文二中“道德講堂”活動在學校道德講堂教室舉行。道德講堂以“有愛就有責任”為主題，對孝敬進行了詮釋。道德模范孟佩杰的故事，讓孩子們看到了自己應有的擔當，讓在場的老師們流下了眼淚。道德宣講員楊黔輝校長用貼近生活的事例，用學生喜聞樂見詩歌講解了“百善孝為先”及《論語》中的“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?’”。道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。道德講堂是建設一個學校精神文明的載體?；顒又?，每一個孩子將孝敬放在了心里一個重要的位置。長期的堅持，我們看到了孩子們時時與文明交談，在舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，這正是對學校“尊重、規范”辦學理念的最好體現。
職業道德道德講堂簡報范文第3篇
大家上午好!歡迎來到常德廣播電視大學道德講堂。中國乃禮儀之邦,古人云,國尚禮則國昌,家尚禮則家大,身有禮則身修,心有禮則心泰。說明禮儀對于個人修養、社會和睦、民族復興乃至國家昌盛的重要性。不學禮,無以立。文明禮儀關乎國民素質,體現一個國家的軟實力。我們今天的道德講堂就是要以“學文明禮儀 做文明市民”為主題開展，主要有以下環節：唱禮儀歌,學禮儀知識,誦經典,送吉祥.
一、唱歌曲
講“禮”重“儀”是中華民族世代相傳的優良傳統，源遠流長的禮儀文化是先人留給我們的一筆豐厚遺產。請大家起立，齊唱歌曲《禮》
二、學禮儀
禮儀是人與人交往時，把待人接物的內心尊敬之情通過美好的儀表、儀式表達出來。從社會交往來說，禮儀不僅是立身處世之本，也是一門待人交友的學問。每個人只要置身于社會，無論是從政還是經商，日常工作還是出入重要的場合，居家還是外出，均離不開禮儀。
禮儀不僅可以展現一個人的風度和魅力，還體現一個人的內在學識和文化修養。禮儀可以幫助我們規范言談舉止，學會待人接物;塑造良好形象，贏得社會尊重;架設友誼橋梁，通向成功之路。禮儀又是幫助我們獲得成功，創造幸福的通行證。知禮懂禮，注重禮儀，是每個人立足社會的基本前提之一，是人們成就事業、獲得美好人生的重要條件。 黨的十八大報告提出：倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。
文明崇高的禮儀需要社會主義核心價值觀加以引導和規范，使不同的禮儀在社會現實中轉化為一個個大大小小的規范儀式，以文化符號和政治符號的形式融入人民的生活中，像空氣一樣成為人們須臾不離的必需品。
用習主席的話說就是：“要建立和規范一些禮儀制度，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。”我們社會中已經形成了文明的風氣，但仍然有一些不盡人意的地方，下面讓我們歡迎文理學院郭老師為我們講授禮儀知識。
感謝郭老師的精彩講授，希望這些禮儀知識能對大家有所幫助。
中國人以其彬彬有禮的風貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富，涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于社會的各個方面。 我們的城市是全國文明城市，我們國家也處在實現偉大復興的重要時期，作為文明城市的市民、禮儀大國的國民在文明禮儀方面就對我們有了更高的要求，在文明交通、文明服務、文明引導等方面我們還要繼續努力，塑造好常德這個全國文明城市的良好形象。
四、誦經典
誦讀千古美文，對話圣賢雅士。聆聽詩魂書韻，潤澤經典人生。 國學經典，是中國古代賢哲的智慧結晶，意深、理透、志遠、境高。我們的祖國，是一個有幾千年歷史的文明古國，道德文化源遠流長，古人先賢關于尚德修身的名言可謂舉不勝舉，【誦讀諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及! ”】
【解釋：德才兼備的人，是依靠內心安靜、精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣對社會沒有任何用處，到那時，守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢?】 主持人：誦讀經典，讓我們尋著先賢的足跡，去傾聽古人的教誨，感知歷史的脈搏。
請全體成員一同齊頌。
主持人：道德古訓，字字珠璣。先哲圣賢的情懷，給了我們無盡的人生啟迪。愿我們珍惜大好時光，厚德善行，吉祥相伴，施惠與人，不要等到年華已逝，才來感嘆自己的碌碌無為。 送吉祥
洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設道德講堂的根本宗旨。道德講堂是激發善心，抒發善意的地方，下面，我們進入本次道德講堂的最后一個環節，送吉祥。送出一份吉祥，也就是送出一份善良真誠，一份感恩回報，一份信任和祈愿。
今天，我們為每一位參與者準備了一份小禮品(送出禮品，介紹禮品的寓意)
結束語：
只要每個人都從一點一滴、一招一式來學習禮儀，實踐禮儀，從小事、小節、小處做起，整個城市的文明禮儀水平就會不斷提高，一個更加和諧、美好的人文環境就會呈現在世人面前。
愿各位在平凡的工作中都能成為道德的傳播者、實踐者和受益者，為建設美麗幸福城市貢獻智慧和力量。
職業道德道德講堂簡報范文第4篇
道德大講堂第二期
××月××日上午×時，××××2013年第二期道德講堂開講。×××同志作為宣講人在××會議室做了題為《中國夢-讓中國更美麗》的道德宣講。××人員共×人參加。
在講堂上×××引用多個素材對“中國夢”進行的解讀。與會人員會后紛紛表示通過×××的講述，明白了“空談誤國，實干興邦”。我們這一代共產黨人一定要承前啟后、繼往開來，把我們的黨建設好，團結全體中華兒女把我們國家建設好，把我們民族發展好，繼續朝著中華民族偉大復興的目標奮勇前進”這一偉大夢想的現實意義。
職業道德道德講堂簡報范文第5篇
摘 要 道德模范進校園的巡講活動已成為高校進行大學生思想政治教育的新載體，但是，道德模范的情感激勵、價值引導、行為導向等正向功能的實現卻不盡人意，本文從道德模范教育對高校思想政治教育工作影響的“應然性”與“實然性”分析，旨在探尋新時代背景下道德模范進高校的活動中存在的問題與不足，并尋求解決對策，以充分發揮其對大學生思想政治教育的積極作用。
關鍵詞 道德模范 高校 大學生 思想政治教育
On the Necessity and Reality of Moral Model Entering Colleges
and Universities under the Background of New Era
ZHAO Chaoying， LIU Dingxiang
（Henan University of Economics and Law， Zhengzhou， Henan 450000）
道德模范，就是憑借個人高尚品德和感人事跡成為可供社會大眾學習效仿的典型人物，他們富有強大的人格魅力與感召力，是踐行社會主義核心價值觀的優秀代表。近來，“道德模范進校園”“道德大講堂”“道德模范巡講”等活動在各高?；馃衢_展，并成為大學生思想政治教育的新方式和新載體，旨在對大學生的道德認知與選擇、道德實踐與行為產生積極的正面影響，引導更多大學生端正認識、學習典型、追求進步，進而不斷推動社會主義核心價值觀在高校的傳播，推進高校思想政治教育工作的全面縱深開展。
但是，任何載體、方法的運用，都可能受到具體過程中各種實際因素的影響和制約，產生與預期效果相偏差甚至相背離的情況。各高校在以道德模范教育為載體進行思想政治教育的實際中，也難免面臨這種尷尬，教育的實際效果與現實影響力有待進一步提高與拓展。本文試從“應然性”和“實然性”兩個角度入手，從“理想之境”和“實際情況”的落差中分析這一教育方法的積極意義以及問題不足，并努力探尋解決對策。
1 “應然性”分析——道德模范教育在高校思想道德教育中的理想之境
運用道德模范的力量進行道德教育已逐漸成為當前大學生思想政治教育的新載體，這也是榜樣示范教育法、典型案例教育法在實際工作中的具體運用。探討其“應然性”就是指，在充分發揮道德模范自身特點的基礎上，在不斷追求其積極目標的過程中所能達到的理想效果，即道德模范應該而且能夠對大學生思想道德教育產生的積極影響與作用。結合“道德模范分布的廣泛性、色彩的平民化和價值的普適性”[1]等特點可知，道德模范教育主要有以下三大作用。
第一，價值引導作用。道德模范對于大學生個體和集體都具有積極正向的引導作用。教育學家洛克認為，榜樣教育是所有教育方法中“最簡明、最容易而又最有效的”，“沒有什么能夠像榜樣這么溫和而又深刻地打進人們心中”。[2]道德模范作為一種形成于并升華于實際生活的理想道德人格，是當前社會主流價值觀的最典型代表，他們能以其自身蘊含的崇高的道德品質和明確的道德選擇，給青年大學生提供價值取向與價值目標，幫助大學生不斷澄清自己的道德認識，端正道德選擇，堅定正確的價值觀，使大學生能在反復的道德實踐生活中逐漸養成自覺的道德行為和正確的價值導向。
第二，情感激勵作用。道德模范的一大特點是真實感人，憑借其道德品質的高尚和言行的真實性與超越性，能使受教育的大學生產生強烈的情感震撼和共鳴，能通過激烈的情感激發大學生對道德模范高尚品格的欽佩，進而激發自身先進道德意識的萌發，使心靈品質得到凈化、精神層次得到提升，潛移默化地促進個人道德認知和道德行為的完善。這也是道德模范教育與其他方法的最大不同，它既弱化了意識形態教育的色彩，又潤物無聲地在真實案例中為大學生指明了正確的道德方向，做出了具體的行動表率，并能通過情緒的感染、情感的升華，而切實激發大學生追求道德進步的內在需求與動力，更強烈地刺激大學生產生并逐漸習慣于積極的道德行為，進而達到預設的教育目的。
第三，行為示范作用。心理學家韋恩·卡肖曾說：“別人的行為導致了理想的結果時，我們便會去效仿，模范的行為常常充當一種導致正確行為的誘因?！盵3]可見，道德模范正是給大學生提供了一個實實在在的具體形象，就像一面旗幟在前方引路，成為大學生產生正確道德言行的“誘因”，在道德規范內化為自身意識的基礎上，引導大學生去認真觀察和主動模仿，進而逐漸外化為自覺的道德行為，并通過不斷完善這一價值選擇體系和言行體系，在實際的學習模仿過程中養成良好的道德習慣。正如心理學家班杜拉的觀點，人們實際上是在觀察和模仿中逐漸完成從模擬動作到掌握語言、從人生態度到人格形成等所有社會活動。大學生生理基本成熟，但思想道德、價值觀念等還未定型，仍處于不夠成熟的發展階段，面對消極思想和不良行為，他們沒有足夠的鑒別與抵制能力；同時，大學生因其生理和心理發展的階段性特點，不僅有較強的從眾心理和模仿能力，還有較強的進取心與崇拜傾向。因此，作為榜樣示范法的道德模范教育對大學生思想道德教育必然有著重要作用。
“道德模范是當時社會道德理想的化身， 其所作所為符合社會的道德原則和規范?！盵4]在道德模范教育順利開展的理想情況下，這一教育方式能喚醒大學生的道德意識、激發他們的道德情感、澄清他們的價值觀念、培育他們的道德行為、提升整體道德水平，進而使大學生思想道德教育工作成效明顯。
2 “實然性”分析——道德模范教育在高校思想道德教育中的實際問題
盡管我國各種道德模范的評選、宣傳活動歷來本著“貼近生活、貼近現實、貼近群眾”的基本原則，但在具體操作和實際工作中，尤其是在貼合大學生思想道德教育的這一特定背景下，走進高校校園的道德模范教育在實施與效果上不可避免地出現了與“應然”理想境遇的差距。
首先，在以大學生為特定教育對象的道德模范的選擇上存在問題。走進高校校園的道德模范，應在道德品質、行為特點、個人事跡等各方面契合高校校園文化特點，符合大學生的認知心理和實際需求。但是，當前高校在進行道德模范教育時，難免出現或多或少地夸大模范形象、虛構典型事跡的情況，個別高校甚至只走形式、不重質量、不看效果，沒有真正挖掘道德模范的人性閃光點和道德亮點，導致模范形象“高大全”、“假大空”，一定程度上失真失實或缺乏針對性，拉大了學生與模范的距離，降低了大學生效仿的積極性，甚至因此產生反感、不屑和麻木情緒。尤其是當今大學生受多元文化和價值觀的沖擊，人格的獨立性與行為的自主性明顯增強，很少有對完美的理想主義和盲從的英雄主義的崇拜情結，他們更偏向于根據自身實際情況去選擇學習的榜樣。于是，道德模范的選擇也就很難平衡大學生個體間的差異，難以全面兼顧大學生的知識結構、思想認識、價值選擇等方面的差異性，使得道德模范教育的感染力和滲透力下降，缺乏針對性、實效性。
其次，在進行道德模范教育的方式上有兩個較為明顯的問題。一是宣傳方法過于單一片面，教育方式偏重單向灌輸，導致在實際宣傳教育中有一定的突擊性和偶然性，常常出現只局限于某一特定時期去做短期宣傳，而不抓長期學習與深入引導，只注重單純灌輸，卻不進行主動交流，更不求在大學生實際學習和生活中的積極應用，甚至出現只把道德模范教育視為例行公事，只是走走過場、喊喊口號、貼貼標語、做做報告；二是在進行道德模范的宣傳教育時，忽視受教育的大學生的客觀實際，不顧當前現實與熱點，過度渲染模范人物的典型事跡，過分拔高模范人物的偉大形象，導致教育缺乏真實性和感染力，絕對統一地要求大學生照搬模仿學習，只會使大學生疲于應付道德模范教育活動，喪失學習效仿的積極主動性，甚至產生逆反心理與錯誤認知，影響了模范榜樣在大學生心中的形象和實際教育效果。
以上是當前高校在進行道德模范教育時出現的兩個主要問題，并因各高校的不同校情背景和工作實際，而呈現不同的情況態勢。筆者認為，這兩個問題雖然直接影響了道德模范教育的效果，但這都是方法的問題、操作的問題?？傮w來說，當前我國各高校采用道德模范教育進行大學生思想道德教育的工作，主流是積極的，效果是明朗的，面對暫時存在的問題，我們必須正視和重視，需要認真反思總結，努力尋找解決對策。
3 從“實然”走向“應然”——增強道德模范教育實效性的對策探析
道德模范進高校要緊密結合時代發展特點、社會主流價值觀、學校具體實際和學生多方需求等多種因素，要敢于并善于把學生難于接受和理解的道德理論、道德規范和道德原則用真實的、具體的模范形象表達出來，通過對學生進行深入的宣傳和積極的倡導，以求使大學生樹立正確的道德意識、形成正確的價值觀念、培養正確的道德行為。
第一，道德模范的選擇要有針對性，“在平凡中尋找不平凡”。[5]要遵循環境適應規律和價值契合規律，根據大學生的心理認知及道德發展的規律與特點，結合時代主旋律與社會主流價值觀，慎重選取道德模范典型，做到不高、不大、不假、不全、不空，保證可親、可近、可敬、可信、可學，使道德模范與大學生的價值觀實現一致而超前的統一。否則，“會使學生產生‘可望而不可及’之感，其教育影響力就會受到限制?！盵6]此外，還要注意和大學生實際情況的契合程度，即要保持“與大學生的特征，諸如性別、年齡、興趣愛好等行為方式的相似性?！盵7]因此，這就要求我們不僅要引進其他行業、不同領域的道德模范走進校園，也要注重在大學生中進行相關評選活動，通過大學生自己挖掘、自己評選、自己學習的全程參與，樹立更貼近大學生實際的典型模范人物，保證這些模范對其他學生的影響與感召更直接、更有力、更深入。
第二，道德模范的宣傳要做到“三融入”，即融入課堂和教材、融入校園活動、融入社會實踐。當前高校進行道德模范教育時，多是采取講座或報告會的形式，場面雖然壯觀卻不可避免導致教育的短暫性、片面性，缺乏教育的長期性和系統性。因此，筆者建議將先進的道德模范事跡編入大學生德育教材，或整編成相關讀本讀物，并通過舉辦多種多樣、豐富多彩的校園文化活動，如辯論賽、主題演講、攝影大賽、文藝演出等，不斷充實其教育內容，并漸成完整體系，有利于大學生日常及更長期的深入學習。同時，還可以著力在大學生的實踐教學環節加入道德模范宣傳教育的隱形因素，在更廣泛、更深入的層面進行大學生思想道德教育。
第三，對道德模范的宣傳和學習活動既要組織好，更要引導好、鞏固好。在宣傳和教育工作中，不搞形式主義，不搞自上而下的單向宣傳和強行灌輸，而是要積極調動大學生的參與熱情和模仿積極性，實現與教育對象的良好互動。同時，還要注重逐步深入、循序漸進，不妄想僅靠一場報告或講座就能達到理想教育效果，因為道德意識的內化與道德行為的外化是長期熏染、不斷踐行的成果，所以要多管齊下、多措并舉，努力營造優良的學習氛圍，構建多層次、全方位的宣傳教育網絡，逐步去感化和教育學生，將道德模范的“典型效應”“個別效應”向廣大的學生范圍延伸擴展。除此以外，也要注意搜集整理負面典型事例，將正、反面典型結合宣傳，引導大學生明辨是非、認清善惡，既懂效仿，也知摒棄，能更全面地培養大學生的道德認知。
總之，道德模范教育在應用于大學生思想政治教育工作中，雖然出現了一些不太理想的實然現象，在一定程度上弱化了其應然的積極作用，但這并非該方法本身的問題，而是在具體實施過程中受多方因素影響的結果。我們應堅定信心，提高認識，注重從實際工作中去分析和解決問題，不僅要更科學合理地選擇貼近大學生道德實際、符合大學生道德認知的道德模范典型，也要更客觀理智地去完善道德模范進校園的各種宣傳教育方式，以更好地使其融入高校校園文化，切實服務和影響大學生的思想道德教育。
參考文獻
[1] 姜朝暉.論榜樣人格在社會主義核心價值體系建構中的功能和作用——以首屆全國道德模范評選表彰活動為例.毛澤東鄧小平理論研究，2008（2）：57.
[2] [英]洛克.教育漫話.商務印書館，1937：21.
[3] [美]韋恩·卡肖.人：活的資源——人力資源管理.煤炭工業出版社，1989：199.
[4] 李祖超.運用道德模范加強大學生思想道德教育.學校黨建與思想教育，2008（8）：18.
[5] 谷巖.新時期高校增強道德模范影響力的對策研究.學校黨建與思想教育，2015（6）：16.
[6] 劉新庚.現代思想政治教育方法論.人民出版社，2006：71.
[7] 申來津，盛宇華.榜樣激勵的發生機制及其有效性規律.社會科學家，2003（1）：60.
職業道德道德講堂簡報范文第6篇
我單位的道德講堂已進行多期，但今天這堂公開優質課，給我的心靈進行了一次道德的洗禮。道德講堂心得體會道德一詞由來已久，早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了“道德”這個詞語。“道”表示事物運動變化的規則;“德”表示對“道”認識之后，按照規則把人與人之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來，人們就一直重視道德問題。道德講堂心得體會。道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。
我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為:道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。
在本次活動中，我們專門組織學習了李曉東的英勇事跡，李曉東同志臨危不懼、大義大勇的先進動人事跡，體現了中華民族的傳統美德，是當之無愧的道德楷模，他的事跡傳遍祖國大地，他用實際行動書寫了輝煌的人生篇章。道德講堂心得體會。通過學習，我主要有三點體會，一是我們要深刻學習周李曉東同志的舍己為人的高尚道德品質。二是要注重學習效果，結合本職工作，運用到自己的工作中，更加勤奮敬業。三
是學習要持之以恒，不要一陣風。
高尚的道德并不非得做出驚天動地的事情，而往往在我們的日常行為中。我們播下一個動作，便收獲一個習慣;播下一個習慣，便收獲一個品格;道德已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把行為習慣看作小事。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的道德習慣。文明是城市之魂，道德是立身之本。作為一名年輕黨員干部，我將見賢思齊、擇善而從，從小事做起，從現在做起，努力做道德的傳播者和踐行者。
大愛無疆，德行天下。道德是一種可以相互感染、相互支撐、相互溫暖、相互傳遞的力量。道德講堂雖然結束了，但學習和踐行道德模范精神才剛剛開始。讓我們在感動中與模范同行，領悟道德的力量!
道德特別是職業道德，是每個從事職業的人，在工作或勞動過程中，所應遵循的，與其職業活動緊密聯系的道德規范的總和。學習職業道德樹立良好的職業道德，加強職業道德建設，也是規范我們公路行業的職業道德行為和提高從事公路行業人員素質，加強公路事業的建設發展，因此，就必須以公路行業的職業道德作為從事公路人員提高職業素質的內在要求。要從內心地自覺地樹立公路行業職業道德觀念和規范自身的職業道德行為。我們既然選擇了從事公路行業這個崗位，就要擺正自己的位置，熱愛公路事業。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱愛公路工作，尊重公路職業，才能獻身于公路事業的建設發展，才會全身心地投入到公路事業，發揮自己的才能，在公路行業領域做一番成績，為社會進步做出自己應有貢獻，從而實現自身的社會價值。通過學習，下面有幾點收獲：
一、通過學習，了解社會主義事業道德的基本規范和社會主義職業道德修養的內容，深刻理解在社會主義職業道德建設和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結合實際，樹立正確的職業道德信念，自覺進行職業道德修養，逐步養成良好的職業行為和習慣，把自己鍛煉成為一個具良好的社會主義職業道德的人。
二、通過學習，使我進一步增強了責任感，明了自己的工作職責和工作任務，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務的思想。自己的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟進一步提高，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強。道德講堂心得體會盡管這次公路系統工人技術等級崗位考核的職業道德培訓課時短，但是道德講堂內容豐富，調理清晰，給我們從本質思想能動性上帶來積極作用;覺得這次職業道德學習的輔導老師對職業道德學習的內容，從淺引入，講解深刻，結合實際，