常見詩歌詩歌意象分類范文第1篇
( 一)送別類意象:(表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念) 1. 楊柳。它源于《詩經•小雅•采薇》“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月”等。
2. 長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。”“長亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。
3. 南浦。南浦多見于南方水路送別的詩詞中，如：《河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關系。南朝文學家江淹作《別賦》(“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”)之后，南浦在送別詩中明顯多了起來;到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”等。 4. 酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別
1 離之情。 (
一、)送別類 (或表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念) 1. 楊柳。 “今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月” 2. 長亭。 “寒蟬凄切，對長亭晚”
3. 南浦。 “南浦凄凄別，西風裊裊秋” 4. 酒。 “勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”， (
二、)思鄉類意象：(或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛)
1. 月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。蘇軾《水調歌頭》：明月幾時有，把酒問青天„„但愿人長久，千里共嬋娟。”從良好的祝愿出發,寫兄弟之情。意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。 2. 鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿西樓” 。元代《西廂記》結尾崔鶯鶯長亭送別時唱的“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。
3. 莼羹鱸膾。典出《晉書•張翰傳》。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉，從此引出了“莼鱸之思”這個表達思鄉之情的成語。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉之情。如曾任國民黨中央日報社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：“拜賜莼鱸鄉味長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗。”使多少人灑下思鄉思親行行熱淚。
4. 雙鯉。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。”清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。” 此外，還有行為類意象，如“搗衣”，也表達對親人的牽掛。月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?”
2 (
二、)思鄉類(或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛) 1. 月亮。 “但愿人長久，千里共嬋娟。” 2. 鴻雁： “西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚”， 3. 雙鯉。 “客從遠方來，遺我雙鯉魚。 4. 搗衣。 長安一片月，萬戶搗衣聲。 5. 芳草 (
三、)愁苦類意象：(或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛)
1. 梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”元人徐再思《雙調水仙子•夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。
2. 芭蕉。在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來。 3. 流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝■樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”宋代歐陽修《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”秦觀《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁。”
4. 猿猴。古詩詞中常常借助于猿啼表達一種悲傷的感情。如：北魏地理學家、散文家酈道元《水經注•江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”趙嘏《憶山陽》：“可憐時節堪歸去，花落猿啼又一年。”
5. 杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑。于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。”宋代秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”等等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。 另外，斜陽(夕陽、落日)，也多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。
3 如唐代李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏。”王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”宋代王安石《桂枝香•金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。”
三、愁苦類(或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛) 1. 梧桐。 梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。 2. 芭蕉。 “窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。
3. 流水。 “抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
4. 猿猴。 “風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”
5. 杜鵑鳥。 “又聞子歸啼夜月，愁空山。”
6.斜陽(夕陽、落日)， “夕陽無限好，只是近黃昏。”
7. 黍離。 對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。
8.草木 “過春風十里，盡薺麥青青。”
(
四、)抒懷類意象：(或托物顯示高潔的品質，或抒發感慨) 1. 菊花。菊花在中國人的心目中有很高的美譽，被稱為“清中君子”。晉陶淵明酷愛菊花，歸隱后有“采菊東籬下，悠然見南山”的佳句流傳至今。宋代的周敦頤在《愛蓮說》里寫道：“菊，花之隱逸者也。”將菊花的君子之風與陶淵明的歸隱田園之意聯系起來，由此“菊隱”成為田歸的代名詞。清朝的蒲松齡大概也是個愛菊花的，所以他的《聊齋志異》中有一篇《黃英》，敘述馬子才好菊花、種菊花而遇佳人黃英(菊花幻化)姐弟的故事，菊香氤氳，雅致非常。
2. 梅花。梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來寫自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。 3. 松柏?！墩撜Z•子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”作者贊揚松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠，啟迪了后世文人無盡的詩情畫意。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅
4 貞，在任何情況下保持高潔的品質。唐人李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來象征孤直堅強的品格。
4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易《養竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉?竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身;君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道;君子見其心，則思應用虛者。竹節貞，貞以立志;君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。”張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節人相重，虛心世所知。”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”將竹視為名士風度的最高標識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。 5. 黍離。“黍離”常用來表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩經•王風•黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖”。
6. 冰雪、草木。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚;以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。” (
四、)抒懷類 (或托物顯示高潔的品質，或抒發感慨) 1. 菊花。“采菊東籬下，悠然見南山” 寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北 風中”
2. 梅花。“遙知不是雪，為有暗香來。”零落成泥碾作塵，只有香如故。”
3. 松柏。 “歲寒，然后知松柏后凋也。”
4. 竹。“寧可食無肉，不可居無竹。”“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”
5. 冰雪。 “洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”
5 6. 白云 松下問童子,言師采藥去。 只在此山中,云深不知處。 (
五、)愛情類意象：(用以表達愛戀、相思之情)
1. 紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
2. 蓮。與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
3. 連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹;比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。” (
五、)愛情類意象(用以表達愛戀、相思之情) 1. 紅豆。 “紅豆生南國，春來發幾枝 2. 蓮。“憐” “采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”
3. 連理枝、比翼鳥。 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。” 4.秋水 (
六、)戰爭類意象：(或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的向往) 1. 投筆?！逗鬂h書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。” 2. 長城?！赌鲜?bull;檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城!”很顯然是指宋文帝殺害將領，瓦解自己的軍隊。后來就用“萬里長城”指守邊的將領。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。” 3. 樓蘭?！稘h書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業。如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關。黃沙百
6 戰穿金甲，不破樓蘭終不還。” 4. 柳營。指軍營?！妒酚?bull;絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營”稱紀律嚴明的軍營。
5. 請纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以其喻殺敵報國。岳飛《滿江紅•遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
6. 羌笛。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。 (
六、)戰爭類意象(或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的向往)
1. 投筆。 “莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。” 2. 長城。 “塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。” 3. 樓蘭。 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。” 4.柳營。指軍營。 紀律嚴明的軍營。
5. 請纓。 何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。” 6. 羌笛。 “羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。” 7. 山關 春風不度玉門關 (
七、)閑適類意象：(或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往)
1. 五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉蒼翠，秋水日潺■。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。” 2. 東籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
3. 三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。
七、隱居(閑適)類意象(或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往)
1. 五柳。 負值接輿醉，狂歌五柳前。” 2. 東籬。 “采菊東籬下，悠然見南山。” 3. 三徑。 “三徑就荒，松菊猶存” 4.漁樵 帝鄉明日近,猶自夢漁樵. 5.山林 只在此山中,云深不知處。
鸚鵡洲 卻原來儂①家鸚鵡洲②邊住。
其實，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂》的“甚獨抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠，非是藉秋風”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。三國人曹植的 “寒蟬鳴我側”(《贈白馬王彪》)詩句也表達同樣的情思。
二、常見詩歌詩歌意象具體寓意之一
1、動物類：如嬋(感身世，訴悲涼;痛別離，苦遠游)、鴻雁(思鄉懷親，羈旅傷感)、杜鵑(哀怨思歸)、鷓鴣(離愁別緒，傷感和沒落)、黃鶯(春天的象征)、飛鳥(自由的靈魂)等。
2、植物類：如柳(傷離別)、梅(孤高，不諧流俗)、菊(堅貞、高潔)、蓮(愛情)、梧桐(凄涼悲傷)、芳草(離恨)等。
3、自然現象類：如明月(思鄉之愁)、流水(對時光流逝 ，愁緒綿長，歷史變遷的感嘆)、黃昏、夕照(感傷的心情意緒)、細雨、煙霧(無邊的愁緒和郁悶的心情)、草木(反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨)、落花(傷春)等。
4、時令節日類：如中秋、重陽、寒食、清明等。
5、特定地點類：長亭 (蘊涵著依依惜別之情)、南浦(浸染著離情別恨)、南山(隱居的地方)等。
6、其他事物。小樓(思念之樓、閑適之樓)、紅豆(相思)、船(漂泊與自由)、青山(身與心的家園)等。
最后要說的是，高山、奔流、雄關、滄海，大江、長風等意
8 象，一般與自己的豪情壯志相關。沙漠、古道、落日、寒風、冷雨、梧桐、杜鵑鳥(子規鳥)芭蕉等，多抒發凄涼悲傷的思緒和孤獨惆悵的感情。冰雪、松、菊、梅、竹、多用來表達心志的忠貞、品格的高尚。楊柳、蘭舟、長亭、關山(月)鷓鴣鳥等，多用于揮寫離別之苦。春日、清風、明月、泉溪、花草等，多借此抒發閑情雅致。
二、常見詩歌詩歌意象具體寓意之二
古典詩歌常見意象60例
花草類
菊：隱逸、高潔、脫俗
梅：傲雪、堅強、不屈不撓、逆境
蘭：高潔
牡丹：富貴、美好
禾黍：黍離之悲(國家的今盛昔衰)
花開：希望、青春、人生的燦爛
花落：凋零、失意、人生、事業的挫折、惜春、對美好事物的留戀、追懷
草：生命力強、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份地位的卑微
樹木類
樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利
黃葉：凋零、美人遲暮、新陳代謝
綠葉：生命力、希望、活力
松柏：堅挺、傲岸、堅強、生命力
竹：氣節、積極向上
梧桐：凄苦
柳：送別、留戀、傷感、春天的美好
風霜雨雪云類：
海浪：人生的起伏
東風：春天、美好
春風：曠達、歡愉、希望
9 露：人生的短促、生命的易逝
天陰：壓抑、愁苦、寂寞
海浪的洶涌：人生兇險、江湖詭譎
狂風：作亂、摧毀舊世界的力量
西風：落寞惆悵、衰敗、游子思歸
雪：純潔、美好、環境的惡劣、惡勢力的猖狂
小雨：春景、希望、生機、活力、潛移默化式的教化
煙霧：情感的朦朧、慘淡、前途的迷惘、渺茫、理想的落空、幻滅
暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌污穢的力量
霜：人生易老、社會環境的惡劣、惡勢力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折
江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發展趨勢
動物類：
子規：悲慘、凄慘 魚：自由、愜意
鴻鵠：理想、追求 猿猴：哀傷、凄厲
烏鴉：小人、俗客庸夫 沙鷗：飄零、傷感
狗、雞：生活氣息、田園生活 ( 瘦)馬：奔騰、追求、漂泊
(孤)雁：孤獨、思鄉、思親、音信、消息 鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功
器物類：
玉：高潔、脫俗
簪纓(冠)：官位、名望
顏色類：
白：純潔、無暇、喪事
紅：熱情奔放、青春、喜事
綠：希望、活力、和平
藍：高雅、憂郁
黃：溫暖、平和
紫：高貴、利國利民
黑：黑暗、絕望、莊重、神秘、對死者的懷念、命途的多舛
其它類：
10 英雄：追慕、自愧自嘆
小人：鄙夷、明志、自省、鞭撻 古跡：懷舊明志、昔盛今衰(國家)、衰敗、蕭條(古跡一般和古人密切相聯)
草原：遼闊、人生境界、人的胸襟
仙境：飄逸、美妙潔凈、忘塵厭俗
天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨
鄉村：思歸、厭俗、田園風光、生活氣息、純樸美好、安逸寧靜
城市(市井)：繁榮熱鬧、富貴奢華
破曉：初現希望
朝陽：希望、朝氣、活力
夕陽：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生
常見詩歌詩歌意象分類范文第2篇
哀鴻 比喻哀傷苦痛、流離失所的人。 龔自珍《己亥雜詩》：三更忽軫(悲痛)哀鴻思，九月無襦淮水湄。
野渡 常表現詩人自由自在的生活。 韋應物《滁州西澗》：春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。 漁舟 表現一種恬靜幽美的景象。 王維的《山居秋暝》：竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 鴛鴦 表現自然界一派生機、和諧寧靜的景象。 杜甫《絕句》：泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。 桃花 表現充滿著蓬勃生機的春天景象。 張志和《漁歌子》：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。 青山 表現賞心悅目的絢麗景色。 杜牧《寄揚州韓綽判官》：青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。 早鶯 表現一種融和駘蕩的春意。 白居易《錢塘湖春行》：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 草木 常以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。 杜甫《春望》：國破山河在，城春草木深。 爛柯 喻離家時間之長。 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 西風 表現思念與離鄉之愁。 李璟《山花子》：菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。
夕陽 表現對年華易老的慨嘆。 晏殊《浣溪沙》：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。 彩袖 表現對心上人的一種愛戀、珍惜之情。 晏幾道《鷓鴣天》：彩袖殷勤捧玉鐘，當年拼卻醉顏紅。 錦瑟 表現一種美好的往事或青春年華。 賀鑄《青玉案》：錦瑟華年誰與度?月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。
蟬 常用來表現品行的高潔。 虞世南的《蟬》：居高聲自遠，非是藉秋風。 梅花 一種高潔人格的象征。 陸游《卜算子》：零落成泥碾作塵，只有香如故。
松柏 松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象，用以象征孤直耐寒的品格。 劉禹錫《將赴汝州途出浚下留辭李相公》：后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。 竹子 竹子、竹林深為隱者所愛。竹子具有“性直”、“心空”、“節貞”等特點，用以表現君子的品德修養。 王維《竹里館》：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。 菊花 作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。 鄭思肖《畫菊》：花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。 楊花 飄零之意。 鄭谷《淮上友人別》：揚子江頭楊柳春，楊花愁煞渡江人。
采薇 借指隱居生活。 文天祥《南安軍》：山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇。 折桂 比喻科舉及第。 溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。
紅葉 代稱傳情之物。 朱淑真《恨春》：碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。
蓮花 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。南朝樂府《西洲曲》：采蓮南塘秋，蓮花過人頭;低頭弄蓮子，蓮子清如水。“蓮子”即“憐子”，“清如水”象征愛情的純潔。這里是實寫也是虛寫，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
二、傷春作別詩常用意象
玉階 臺階，借以表現思婦遠眺而思念丈夫。 李白《菩薩蠻》：玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。 屏風 古代用來隔離或擋風的飾物，借以表現閨中人思念親人。 李商隱《嫦娥》：云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。 娥眉 女子的眉毛，多指美人的梳洗或攬鏡自照、顧影自憐的情景。 溫庭筠《菩薩蠻》：賴起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花月相輝映。 羅幕 精美的簾子，多表現思婦對遠人的思念。 晏殊《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 亂紅 指落花，借以表現女主人公對花慨嘆年華的逝去。 歐陽修《蝶戀花》：門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。 危樓 高樓，多指女主人公眺望遠處，思念心上人。 柳永《蝶戀花》：佇倚危樓風細細，望極離愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。 落花 “落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。詩人由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。 李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人間”。
長亭 長亭是陸上的送別之所。 柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長亭晚。
三、山水田園詩常用意象
綠樹 常表現一種幽靜的環境。黃鸝 常以黃鸝鳴叫強化環境的幽靜?？丈?常表現空曠、幽靜的環境。明月 常以明月渲染一種清幽的環境。桂花 表現一種寧靜、清遠的情境。春山 渲染靜寂的環境。 柳綠 渲染一種如詩如畫的意境。 王維《田園樂》：桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙?；浼彝磼?，鶯啼山客猶眠。
竹 常寄托主人公一種清高脫俗的情懷。 柳宗元《漁翁》：漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。 云 常表現主人公的恬淡隱逸之情。 王維《終南別業》：行到水窮處，坐看云起時。
海棠 表現對美好景物的珍惜。 蘇軾《海棠》：東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
白鷺 一種飛在水田或沙灘上的鳥，常表現一種安謐清幽的環境。 王維《積雨輞川莊作》：漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。 稻香 表現農村環境及農村生活的恬靜與清幽。 辛棄疾《西江月》稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。 細雨 寫環境的寧靜、恬淡。 杜甫《春夜喜雨》：好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。 蛙 寫農村風光與環境，襯托人的悠閑心情。 趙師秀《約客》：黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。
四、羈旅行役詩常用意象
月亮 對月思親，常引發離愁別緒、思鄉之愁。 李白《靜夜思》：舉頭望明月，低頭思故鄉。 柳樹 以折柳表惜別。 李白《春夜洛城聞笛》：此夜曲中聞折柳，何人不起故園情? 芭蕉 常表達孤獨憂愁的離情別緒。 李商隱《代贈》：芭蕉不展丁香結,同向春風各自愁。
梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。 白居易《長恨歌》：春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。 杜鵑 古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。秦觀《踏莎行》：可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 鷓鴣 鷓鴣的鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。 辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》：江晚正愁余，山深聞鷓鴣。 烏鴉 常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。 秦觀《滿庭芳》：斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。 猿啼 在詩歌中常象征一種悲傷的感情。 杜甫《登高》：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 水 在中國古代詩歌中常和綿綿的愁絲連在一起。歐陽修《踏莎行》：離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。 鴻雁 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷懷之感。 趙嘏《長安秋望》：殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。 也用來指代書信、音訊。 晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。 日暮 常用來表現游子思鄉。孟浩然《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。 落日 表現遲暮的老年。 杜甫《江漢》：片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風病欲蘇。 高樓 借人在樓上或登樓遠眺表現思鄉之情。 范仲淹《蘇幕遮》：明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。 茅店 指荒郊野外，多表達漂泊之意與思鄉之情。 溫庭筠《商山早行》：晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。 青鳥 青鳥是傳書的信使。 李商隱《無題》：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
白云 見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現的情感。 杜甫《恨別》：思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。
白云也往往同隱者聯系在一起，白云自由不羈，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征。 李白《白云歌送劉十六歸山》：楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。
五、詠史詩與邊塞詩常用意象
吳鉤 泛指寶刀、利劍，借指詩人報效祖國，建功立業的情懷。 李賀《南園十三首(其五)》：男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯? 淮水 秦淮河是歷代王公貴族醉生夢死、徹夜笙歌的游樂場，常借指繁華之所。 劉禹錫《石頭城》：山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。 山河 指國家或祖國。 張養浩《山坡羊·潼關懷古》：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。 折戟 指戰爭的慘烈。 杜牧《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
柳營 指軍營。 溫庭筠《經五丈原》：鐵馬云雕共絕塵，柳營高壓漢宮春。
古詩中的人物形象
1、傲視權貴的形象。
李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，表現了他淡于富貴、傲視當權者的思想，反映了李白傲岸不羈、豪放自負的性格。
2、憂國憂民的形象。
杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，詩人并不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，為“天下寒士”著想，其憂國憂民的精神可見一斑。
3、鐘情田園的形象。
孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜，開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”(《過故人莊》)。詩中描寫了山村風光和朋友歡聚的生活場面，像一幅田園風景畫，使人見了樂而忘返。
4、愛賢惜才的形象。
龔自珍的“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖摟，不拘一格降人才”(《已亥雜詩》)，其對人才的渴求，毫無遮掩地表現在字里行間。
5、兒女情長的形象。
李商隱的“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”(《無題》)，詩歌寫了暮春時節與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達的是對忠貞不渝的愛情的歌頌。
6、朋友離別的形象。
王維的《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”在送別朋友時，勸朋友再喝一杯酒，走出陽關就再也見不到老朋友了。表達了朋友之間深厚的友誼，依依不舍的情懷。
7、報效國家的形象。
王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”戰士們身經百戰，黃金盔甲都磨穿了，但仍要堅守邊疆，打敗敵人，流露出一腔愛國豪情。
8、歸隱山林的隱士形象。
賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”詩中通過詩人和童子的對答，塑造了一個整天在云霧縈繞的深山中采藥、不食人間煙火的隱士形象。
李白
歲月悠悠，彈指一揮，觸摸那盛唐的塵土，在詩的世界里走進李白，走進那月色纏繞的低頭思故鄉;走進那影像疊重的對影成三人;走進那放浪江面的直掛云帆寄滄海的李白的心靈深處.叩響他的靈魂之門，感受他的心中丘壑!
在浮華與金錢交織的霓虹燈的世界里，爾虞我詐之風吹得我們迷茫在生命不名一錢的彷徨世界.然而，凝望盛唐之雨，擲地之音讓我發現了生命的價值，生命的重量，生命的長存.他揚帆出海，他凝望煙云廬山，他蕩舟湍流之處.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天的瀑布之壯美把他的心凝接于瀑布自由迸裂的一剎那，鑲嵌在心的最深處.流水不羈，任意東西，心的包袱得以解脫，發黑的葡萄才露出一點光澤，霜白的頭發才搖曳黑的光輝.李白把生命的真正的意義定格在自由自在的秀麗山水畫卷里，不讓污濁的泥淖玷污高潔的靈魂.也許他在物質上很窮，然而精神之上他卻超越了眾人，尋得一方凈土安放自己的心靈.在山與水的交映下，諦聽兩岸猿聲啼不住，想象朝辭白帝彩云間，放歌輕舟已過萬重山.水的靈動，帶走了心的疲勞;山的厚重，增加了生命的重量!
李白，你那灑脫的心靈讓欣羨;你那不羈的仗劍天涯的豪情讓人留念;你那大自然的放曠心胸讓人追求!
漫漫人生路，昂首是春，低頭是秋，時間的車輪悠悠.人生的仕途，為民為國，人的使命應崛起潛在于心的寶藏.他向往仕途，但又蔑視權貴，想追求自己心中的太平天地，然而命運總和他開玩笑.在那渾濁的官場，李白這支高潔之蓮欲出淤泥而不染，又怎能辦到呢?安能摧眉折腰事權貴的脊梁不能彎，處江湖之遠也要昂揚闊步.前途是光明的，道路是曲折的，貶謫在李白的沉浮之船上顯得那么分外招搖.失意之時，你高唱天生我材必有用，千金散盡還復來.心靈平靜的李白，行動浮躁的李白，舉杯澆愁愁更愁徒以金樽之酒趕走失意之客，可乎哉?你成也金樽，敗也金樽，金樽定格了你的心聲!
李白，你那蓮之高潔的品行留給我們思考;你那不以物喜，不以己悲的豁達留給我們守你那金樽對月的豪情留給我們深思!
一代文豪，蓬萊文章建安骨!
千古豪情，青蓮居士謫仙人! 穿越千年古道，詩語的李白，生命的價值在泛渣的空氣里得到重生生命的意義在疲憊的床上得以休憩生命的力量在失意的涼風下顯得那么活力四射.李白似風，春風歸來遍地綠，生命之禾不得不綠.李白似風，秋風君臨千葉黃，失意梧桐不得不黃.在這回黃轉綠的四季里，永遠不老的是這風，是你，李白.沉浸在你的詩里，走進你的心靈世界!
蘇軾的赤壁
風飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰場——赤壁。
心中沉浸著如此的哀悶漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。
他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”他問自己難道自己不正是那東吳的督都嗎?自己滿腹經綸，胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時?面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。
他的思緒像長了翅膀似的，繼續飛揚，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊!他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風，取山間之色，聽江上清風之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。
后來，他用自己的行動證實自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官。后來修了一祠廟來緬懷這一偉大的文人，知心的父母官。文學的殿堂里永遠可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。
余秋雨先生在《東坡突圍》中呼“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。”
是啊!這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。
什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”只屬于李清照的小女子。
“楊柳岸，曉風殘月”，“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。
“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。
蘇東坡是關東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的激昂。
赤壁記載了蘇東坡的崛起。
赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。
赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。
赤壁只蘇軾而光芒四射。
赤壁，只屬于蘇軾。
屈原
也許是上天注定你會積聚整個世界的韶光，成為那個時代里最高大的人。
也許是命運使然將你投入一波三折的生涯，讓你在最低糜的歲月里奏響最華美的樂章。
回首早年間，張明法度，改革政治，連齊抗秦，你也曾深得楚懷王的信任，風光一時。然而高處不勝寒。奸佞之人容不得你，欲爭霸天下的秦國容不得你，甚至連被你視為靈修、美人的懷王也要驅逐你。是你認錯了主公，那昏庸無能的懷王竟聽信了張儀的花言巧語，鄭袖、靳尚的誹謗讒言，唯獨視你的逆耳忠言于不顧。黃棘之盟確立，而你流落江北，于是楚國失去了與齊國的聯盟，失去了將士與城池。然而糊涂的楚懷王仍舊沒有吸取教訓，不管你如何阻止他奔赴秦國的鴻門宴，他還是在子蘭的慫恿下自投羅網。楚王自食惡果，一去不返。你上疏傾襄王，卻再次為子蘭、靳尚所陷。
這一次，從郢都到夏首，從洞庭到長江，從夏浦到陵陽。
青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。那才是你的生命真正開始的地方。
在那里，你從未停止你的追求。流離的日子里，你依舊擔當著一個人臣的責任，探索著富兵強國的道路。江邊傳來一聲豪邁的吟詠：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”身遭貶謫，你的心中卻時時負載著家國，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。為楚國指引前路，一直是你心中最美好的夙愿，“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也”。人生的道路波瀾不定，而你胸懷天下，從未抱怨命途多舛，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。香草美人，步履翩翩，漫步在你向往的宮殿。你追求“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，你渴望“集芙蓉以為裳，又樹蕙之百畝”，“美政”盈滿你的胸膛。
然而這一切，又怎奈何得了君王的疏遠，“沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言”。行吟澤畔，卻無人能解你內心的聲音，“何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同”。對你而言，“舉世皆濁我獨清”只能徒生愁苦，畢竟“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”。
天陰雨濕，浸透了你的全部理想。原本一日如三秋的流浪旅程，隨著一句“郢都已破”化為泡影。
秋風裊裊，木葉蕭蕭。江水滄浪，寧赴湘流。你皎月一般的靈魂，安能沾染這俗世中污濁的塵埃?
湖南清絕地，萬古一長嗟。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留?子蘭的衣襟已化作塵土，鄭袖的舞袖在何處飄舞。兩千年的車輪踏過了幾世滾滾紅塵，拋棄了多少達官顯貴，碾碎了多少腐朽與輝煌?？伤毆氂梅e淀了幾千年日月精華的筆墨，將你——正則與靈均的化身，鐫刻在愛國與文學的第一章。你絕望地埋葬了你的香草美人，后世卻將她永遠的延續下去。這是歷史的銘記，這是文學的銘記，這是民族的銘記!
那汩汩的流水，寒涼依舊。
我看見，兩千年來，楚澤邊畔，一直有一個身著白衣的身影，朝朝暮暮，且行且吟„„
杜甫
1.從你的一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。
2.當一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現在眼底，我的眼前仿佛出現了一個身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你.你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿.令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的危難.于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。
我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆;既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去?既然你帶著不凡的氣質來到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世?皆大悲哀!
3.他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風，吹往落木蕭蕭的江畔。
皇帝和宮城已在側身時漸次遠去。十年客居，連同遲開的牡丹，一起被經年的雨水沖淡。當百姓的血淚最終融匯于戰火，天地間只剩下踉蹌的步履，輾轉于破碎的山河。輾轉于饑餓和病痛，展轉于旅途的滿目瘡痍的憂愁。異鄉的屋頂灑滿月光和露水，露從今夜白，白發連著秋草。而秋草，秋草瑟縮于一個人的消瘦。
只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在宿命中迎來一個漂泊者的孤獨靈魂。他不再是一個詩人，他只是一個丈夫，一個父親，在妻子無助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。并承受著命運，或被命運擺弄的結局。一個用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個一生熱愛祖國的人，始終被祖國遺棄。沒有什么再能夠拯救，包括筆端的千萬間廣廈，也將注定坍倒。所有的淚水朝向一個襤褸者滂沱，但他已無法看見一個時代的輝煌。最終依賴于歌吟，也最終于湮沒于歌吟。
4.當讀罷你的《春夜喜雨》，我發現，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。
你是如此遙遠又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結束了自己的一生，卻在用詩章延續著自己的生命.在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力。 走近李清照 我早想走近你，那個晨曦，正好讀你。
放下窗外的一彎秀水，一黛青山，只為了和你一起?？吹侥愕暮Ｌ幕?，瘦瘦的蜷縮在雨里，豐腴的葉片上懸掛著你的愁緒、追問和憐惜。你在藕花深處和鷗鷺相遇 ，是你的美麗錯誤點亮了鷗鷺的翅膀吧。你惶急的槳聲里欸乃出青春的情趣。
目光在金兵南下的鐵蹄中慌亂迷離，你的一葉扁舟輕輕，載不動濃郁的愁緒，憂郁的清淚跌碎在泛黃的詩頁里，洇開漫漶。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦，你的憔悴落了黃花。望著那慘白的彎月，使得這孤獨，融入了淡酒里，尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，梧桐更兼細雨，枕寒衾冷，怎將息。家，已不能回;心，已無處歸。你的一生被這漫天的愁緒所包圍，閨愁，家愁，情愁，國愁，這點點滴滴，這次第，怎一個“愁”字了得!
面對著物是人非，面對著斷香殘酒，面對著綠肥紅痩，沒有同道，沒有相知，只有一杯濁酒洗清愁，那清愁里有你的學富五車，詞動京華卻情無所托，學無所傳，在那個年代，你無疑是枝頭的一朵奇葩。凜冽的秋風摧殘著你，你卻不甘落在地上，依然倔強的挺立枝頭，盡情綻放，溢出特有的清香，不曾萎枯凋謝。你的才氣、倔強鑄就了你的孤獨，你那絕世的孤獨又成就了你冰冷凝絕的美麗。
“雁過也，最傷心，卻是舊時相識”，既然傷心，那就大聲的喊出來吧，就和著傷心化作聲聲吶喊，飄蕩在對趙明誠的追憶里，飄蕩在對國仇家恨的綿綿思緒里。
李清照，你站在山頂，吮天地之銳氣，吸日月之精華。你不會孤獨，你帶著周身的光芒，深深吸引著我。穿越時空，我看到你擎起一盞燈，照亮了一段孤獨的歷程，用那絕世的孤獨跳了一曲完美的獨舞。
千年了，你那千年的眼神，跨越金國的兵戈鐵壁，跨越那“物是人非事事休，欲語淚先流”，跨越千年的風雨，淡退了琉璃繁華，生命里的輾轉，滿腹的辛酸，凝重沉淀在一條無盡的長河里。
常見詩歌詩歌意象分類范文第3篇
一 送別類意象:(表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念)
1.楊柳。它源于《詩經•小雅•采薇》“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月”等。
2.長亭。古代路旁臵有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。”“長亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。
3. 南浦。南浦多見于南方水路送別的詩詞中，如：《河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關系。南朝文學家江淹作《別賦》(“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”)之后，南浦在送別詩中明顯多了起來;到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”等。
4. 酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。
二、思鄉類意象：(或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛)
1. 月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。蘇軾《水調歌頭》：明月幾時有，把酒問青天……但愿人長久，千里共嬋娟。”從良好的祝愿出發,寫兄弟之情。意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。
2. 鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿西樓” 。元代《西廂記》結尾崔鶯鶯長亭送別時唱的“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。
3. 莼羹鱸膾。典出《晉書•張翰傳》。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉，從此引出了“莼鱸之思”這個表達思鄉之情的成語。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉之情。如曾任國民黨中央日報社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：“拜賜莼鱸鄉味長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗。”使多少人灑下思鄉思親行行熱淚。
4. 雙鯉。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。”清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”
此外，還有行為類意象，如“搗衣”，也表達對親人的牽掛。月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?”
三、愁苦類意象：(或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛)
1. 梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”元人徐再思《雙調水仙子•夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。
2. 芭蕉。在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來。
3. 流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝■樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”宋代歐陽修《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”秦觀《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁。” 4. 猿猴。古詩詞中常常借助于猿啼表達一種悲傷的感情。如：北魏地理學家、散文家酈道元《水經注•江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”趙嘏《憶山陽》：“可憐時節堪歸去，花落猿啼又一年。”
5. 杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑。于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。”宋代秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”等等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
另外，斜陽(夕陽、落日)，也多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏。”王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”宋代王安石《桂枝香•金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。”
四、抒懷類意象：(或托物顯示高潔的品質，或抒發感慨)
1. 菊花。菊花在中國人的心目中有很高的美譽，被稱為“清中君子”。晉陶淵明酷愛菊花，歸隱后有“采菊東籬下，悠然見南山”的佳句流傳至今。宋代的周敦頤在《愛蓮說》里寫道：“菊，花之隱逸者也。”將菊花的君子之風與陶淵明的歸隱田園之意聯系起來，由此“菊隱”成為田歸的代名詞。清朝的蒲松齡大概也是個愛菊花的，所以他的《聊齋志異》中有一篇《黃英》，敘述馬子才好菊花、種菊花而遇佳人黃英(菊花幻化)姐弟的故事，菊香氤氳，雅致非常。
2. 梅花。梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來寫自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。
3. 松柏?！墩撜Z•子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”作者贊揚松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠，啟迪了后世文人無盡的詩情畫意。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。唐人李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來象征孤直堅強的品格。
4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易《養竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉?竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身;君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道;君子見其心，則思應用虛者。竹節貞，貞以立志;君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。”張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節人相重，虛心世所知。”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”將竹視為名士風度的最高標識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。 5. 黍離。“黍離”常用來表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩經•王風•黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖”。
6.冰雪、草木。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚;以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”
五、愛情類意象：(用以表達愛戀、相思之情) 1. 紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
2. 蓮。與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
3. 連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹;比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”
六、戰爭類意象：(或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的向往)
1. 投筆?！逗鬂h書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”
2. 長城?！赌鲜?bull;檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城!”很顯然是指宋文帝殺害將領，瓦解自己的軍隊。后來就用“萬里長城”指守邊的將領。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
3. 樓蘭?！稘h書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業。如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”
4. 柳營。指軍營?！妒酚?bull;絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營”稱紀律嚴明的軍營。
5. 請纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以其喻殺敵報國。岳飛《滿江紅•遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
6. 羌笛。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍臵酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
七、閑適類意象：(或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往)
1. 五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉蒼翠，秋水日潺■。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。”
2. 東籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
3. 三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。
其實，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂》的“甚獨抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠，非是藉秋風”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。三國人曹植的 “寒蟬鳴我側”(《贈白馬王彪》)詩句也表達同樣的情思。
一、送別類 (或表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念)
1. 楊柳。 “今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月” 2. 長亭。 “寒蟬凄切，對長亭晚” 3. 南浦。 “南浦凄凄別，西風裊裊秋”
4. 酒。 “勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，
二、思鄉類(或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛) 1. 月亮。 “但愿人長久，千里共嬋娟。” 2. 鴻雁： “西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚”，
3. 雙鯉。 “客從遠方來，遺我雙鯉魚。 4. 搗衣。 長安一片月，萬戶搗衣聲。 5. 芳草
三、愁苦類(或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛)
1. 梧桐。 梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。 2. 芭蕉。 “窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。
3. 流水。 “抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。“問君能有幾多愁，
恰似一江春水向東流。”
4. 猿猴。 “風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”
5. 杜鵑鳥。 “又聞子歸啼夜月，愁空山。”
6.斜陽(夕陽、落日)， “夕陽無限好，只是近黃昏。”
7. 黍離。 對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。
8.草木 “過春風十里，盡薺麥青青。”
四、抒懷類 (或托物顯示高潔的品質，或抒發感慨) 1. 菊花。“采菊東籬下，悠然見南山” 寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北
風中” 2. 梅花。“遙知不是雪，為有暗香來。”零落成泥碾作塵，只有香如故。”
3. 松柏。 “歲寒，然后知松柏后凋也。”
4. 竹。“寧可食無肉，不可居無竹。”“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”
5. 冰雪。 “洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。” 6. 白云 松下問童子,言師采藥去。 只在此山中,云深不知處。
五、愛情類意象(用以表達愛戀、相思之情) 1. 紅豆。 “紅豆生南國，春來發幾枝
2. 蓮。“憐” “采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”
3. 連理枝、比翼鳥。 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”
4.秋水
六、戰爭類意象(或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的向往)
1. 投筆。 “莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”
2. 長城。 “塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。” 3. 樓蘭。 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。” 4.柳營。指軍營。 紀律嚴明的軍營。 5. 請纓。 何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。” 6. 羌笛。 “羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。” 7. 山關 春風不度玉門關
七、隱居(閑適)類意象(或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往)
常見詩歌詩歌意象分類范文第4篇
松柏
松柏——歲寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅貞高潔——高潔之士。
松柏生長環境惡劣、經寒不衰、枝干堅韌，具有一種凜然正義。在文人筆下，松是堅貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松來表現自己對高風亮節的贊美和追求。
李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。
竹子
竹——本固性直、心空節貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅貞高潔——隱士君子。 如：“高節人相重，虛心世所知”(張九齡)，贊美竹的氣節與虛心。“可使食無肉，不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”
柳樹
柳——“柳”者 ，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人。 “渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”《送元二使安西》表達對分別的眷戀。 “此夜曲中聞折柳，何人不起故園起”
“折柳”寓有惜別懷遠之情。
柳絮
楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦，好友相別。
楊花，暮春時節，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺，最易引起離別者的愁緒。如李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，問道龍標過五溪，我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”選“楊花”“子規”點明時令，其飄零之感、流離之恨，躍然紙上。
梧桐
梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨失意者(凄涼悲傷)
中國古代文人有“悲秋”情結，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發人們的悲涼情緒，而梧桐樹是最典型的落葉喬木，秋天到來，往往就是梧桐先行隕落，所謂“一葉落而知秋”。于是，以梧桐寫悲秋，便成為古人常見的手法。
“一聲梧葉一聲秋”二句：梧桐葉的落下，預示了秋天的到來，雨打在芭蕉上的聲音更使人增添了一份愁悶。[雙調〕《水仙子 夜雨》(徐再思)
芭蕉
芭蕉——凄苦之音(孤獨與憂愁)
芭蕉，常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭。葉葉心心舒卷有余情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉甚為怨悱。
二.花草類
花開：希望青春人生的燦爛
花落：凋零，多傳達青春易逝、人生無常的深沉喟嘆和哀愁，人生、事業的挫折，惜春對美好事物的留戀、追懷。晏殊《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”陸游《落花》：“滿地殘紅點綠苔。”如：“正是江南好風景，落花時節又逢君”(杜甫)，寫在風雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境。“流水落花春去也，天上人間”(李煜《浪淘沙》)
梅花
王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》："不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。"也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。
菊花
菊——臨秋而開，凌冰傲霜——不畏權貴，堅守晚節——志士。
菊——顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達——隱士。
如，“采菊東籬下，悠然見南山”“開軒面場圃，把酒話桑麻，待到重陽日，還來就菊花”(孟浩然《過故人莊》)唐人元稹《菊花》："秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。"表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
浮萍、浮云
浮萍：漂泊不定。“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”(文天祥《過零丁洋》)
浮云：漂泊不定，喻游子。如李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”
蓮
蓮——純潔、脫俗、高潔。“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖”由于"蓮"與"憐"音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。
三.動物類
大雁
雁姿雄壯——雄渾悲壯
鴻雁南遷陣容非常壯觀，在朔風凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當一群群大雁雄姿勃勃地掠過長空時，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受，這種感受對于邊塞詩人尤為強烈。
春秋遷徙——思鄉之情。
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。 “曉發梳臨水，寒塘坐見秋。鄉心正無限，一雁過南樓”(趙《寒塘》)。
鴻雁傳書：“鴻雁幾時到，江湖秋水多。”《天末懷李白》作為送書信的使者。
猿、杜鵑
猿：叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思
杜甫《登高》"風急天高猿嘯哀"、“杜鵑啼血猿哀鳴”(白居易《琵琶行》)
杜鵑(子規、布谷)：叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思。(哀怨、思歸)
“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。
三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。
“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”(唐人秦觀《踏莎行》)
“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”(宋人王令《送春》)等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼”(蘇軾《浣溪沙》)詩人在逆境中對人生抱著樂觀、豁達的態度，所以在蕭蕭暮雨中傳來的杜鵑的啼鳴，讓人感到其境頗為清遠，其情頗為恬適。
鷓鴣
鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》)"江晚正愁余，山深聞鷓鴣"(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上
的一種鳥。
蟬
蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士。
古人誤以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。唐人駱賓王《詠蟬》："西陸蟬聲唱，南冠客思深。„„無人信高潔，誰為表予心。"以“無人信高潔”喻自己的品性高潔卻不為時人所理解。“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是籍秋風。”(唐 虞世南《蟬》)
秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞，表達痛別離之情。柳永《雨霖鈴》："寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。"
烏鴉
因形象不美，叫聲難聽，常用以描荒涼、衰敗之景，表凄清之情。如“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村”(秦觀《滿庭芳》) “枯藤老樹昏鴉”
黃鸝(黃鶯)：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”
前兩句以其寫春天之美，給人以明快之感，有力地烘托了詩人的歡樂之情。3句以其聲音之好，反襯物是人非的寂寞之情。4句以其聲音之美來寫音樂。
燕子：素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，表現愛情的美好，傳達思念情人之切。表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”詩人抓住燕子作為候鳥有棲息舊巢的特點，大膽想象，讓燕子成為四百年歷史的見證人，在今昔對比中，表現了一種歷史的滄桑感。
晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”(《浣溪沙》)，通過“似曾相識”的燕子，寫出了時光的流逝，表達了詞人對年華易逝、好景不常的人生感嘆。
李好古的"燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處"(《謁金門·懷故居》)，姜夔的"燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨"(《點絳唇》)。
四.自然景觀類
月(殘月、明月、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤)。它在許多詩人筆下都是思鄉、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。
例如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。”杜牧《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。” 此外“月”還有以下意象
(1)明月蘊涵邊人的悲愁。
如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨;“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。
(2)明月蘊涵情感的無奈。
如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福;張九齡“海上生明月，天
涯共此時。”的希冀和渴盼。
(3)明月蘊涵時空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
流水
流水不返。古人常以流水喻時光的流逝，慨嘆時光易逝，生命苦短。
李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”剪切不斷、延綿不絕。以此喻感情的綿遠、悠長、無盡?！队菝廊恕罚?ldquo;問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”如李白的"抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。"抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
斜陽(夕陽、落日)
給人以凄涼、沮喪、失落之感。游子思婦善用夕陽抒他們的情思。
如范仲淹：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。”“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村”(秦觀《滿庭芳》)“夕陽西下，斷腸人在天涯。”
在特定的環境中，給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼茫的意境。如王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”(邊塞詩)夕陽與時序流轉有關，故詩人常借夕陽發思古之幽情。(懷古詩)王安石《桂枝香·金陵懷古》以“征帆去棹殘陽里，背西風酒旗斜矗。”為現實背景，感喟“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”的物是人非。
風、煙、霜
多傳達哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼等情思。李清照《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”柳永《雨霖鈴》：“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”陸游《蝶戀花》：“一夜清霜，染盡湖邊樹。”
五.人造物象類
舟、湖、長亭、灞陵(橋)、鏡、燈(燭、蠟、炬)等：多傳達離情別緒、思鄉懷遠、孤寂落魄和愁苦之情。
杜甫《夔州歌》：“蜀麻吳鹽自古通，萬斛之舟心若風。”李白《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”馬致遠《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。”白居易《照鏡》：“皎皎青銅鏡，斑斑白絲鬢。”杜牧《贈別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”
六.行為類
登高、憑欄：多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。
杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”岳飛《滿江紅》：“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”
吹笛、吹簫、吹笙：多傳達離別之苦、相思之情和內心的孤寂。
常見詩歌詩歌意象分類范文第5篇
這類意象一般與自己的豪情壯志相關。例如：
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。(宋?蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》)
青山遮不住，畢竟東流去。(宋?辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》)
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。(宋?陸游《書憤》)
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回!(李白《將進酒》)
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。(李白《行路難》)
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
(唐?王昌齡《從軍行》)
(二)沙漠、古道、落日、寒風、冷雨、梧桐、杜鵑鳥(子規鳥)芭蕉等
這類意象多抒發凄涼悲傷的思緒和孤獨惆悵的感情。例如： 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯!(馬致遠《天凈沙?秋思》)
金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。(唐?王昌齡《長信秋詞》)
梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。(宋?李清照《聲聲慢》)
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。
(元?徐再思《雙調水仙子?夜雨》)
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。(宋?秦觀《踏莎行》)
子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。(宋?王令《送春》)
(三)冰雪、松、菊、梅、竹
這類意象多用來表達心志的忠貞、品格的高尚。例如：
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。(唐?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。(宋?張孝祥《念奴嬌》) 秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
(唐?元稹《菊花》)
一朵忽先變，百花皆后香。(宋?陳亮《梅花》)
愿君學長松，慎勿作桃李。(李白《贈書侍御黃裳》)
人憐直節生來瘦，自許才高老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。
(宋?王安石《華藏院此君亭》)
(四)楊柳、蘭舟、長亭、關山(月)鷓鴣鳥等
這類意象多用于揮寫離別之苦。例如：
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發„„今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。(宋?柳永《雨霖鈴》)
秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。(李白《憶秦娥》)
落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。(唐?李群玉《九子坡聞鷓鴣》)
(五)春日、清風、明月、泉溪、花草等
古代詩人多借這類意象抒發閑情雅致。例如：
遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。(杜甫《絕句》) 明月松間照，清泉石上流。(唐?王維《山居秋暝》) 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(唐?白居易《憶江南》)
當然，一個意象有時有著豐富多樣的寓意，以上我介紹的只是它們最常見的一種。我們在分析和欣賞詩歌時，還是應該整體考慮的。不過在熟知這些基本寓意的基礎上，或許能更順暢些。
8.古詩意象另外一類分析
動物類：
鴉、杜鵑(杜宇、布谷、子規)、猿、蟬、鴻、雁、青鳥、魚、鴛鴦、鷓鴣等。
鴉、杜鵑、猿、蟬。多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情。
辛棄疾《永遇樂》：“可堪回首，狐貍祠下，一片神鴉社鼓。”白居易《琵琶行》：“此間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”。“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”(宋人王令《送春》)等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離。
(杜鵑——悲慘，凄惻。猿猴——哀傷，凄厲。)
鴻雁、青鳥、魚(比目魚)、鴛鴦、鷓鴣，多傳達相思相愛、離愁、孤寂的情思。
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。張若虛《春江花月夜》：“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成紋。”“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”(歐陽修《戲答元稹》)也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”(杜甫《天末懷李白》)、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”(李商隱《離思》)等。青鳥李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”等。鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”(唐人盧照鄰《長安古意》);歐陽修《漁家傲》：“葉籠花罩鴛鴦侶，白錦頂絲紅錦羽。”鷓鴣鳥鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。金志章《鷓鴣塘》：“忽聽一聲行不得，鷓鴣塘外鷓鴣啼。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”(唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》)、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》)等，”
(鴻鴿——理想，追求。魚——自由，愜意。雁——孤獨，思鄉，思親，音信。鷹——剛勁，自由，人生的搏擊，事業的成功。)
狗、雞、馬、烏鴉、沙鷗。狗、雞——生活氣息，田園生活。(瘦)馬——奔騰，追求，漂泊。烏鴉——小人，俗客庸夫。沙鷗——飄零，傷感。
行為類：
登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣(搗練)等。
登高、憑欄。多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。
杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”岳飛《滿江紅》：“怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”吹笛、吹簫、吹笙。多傳達離別之苦、相思之情和內心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。”馮延巳《拋球樂》：“且莫思歸去，須盡笙歌此夕歡。”飲酒。多傳達豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
(酒——歡悅，得意，失意，愁苦。)折柳。多傳達惜別懷遠、思鄉之情。
杜牧《獨柳》：“含煙一株樹，拂地搖風久。佳人不忍折，悵望回纖手。”
搗衣(搗練)。搗衣(搗練)有時是為了給遠行的人趕制寒衣，多于秋夜進行。月下搗衣(搗練)，風吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱“寒砧”，往往表現征人離婦、遠別故鄉的惆悵情緒。
又，婦女洗衣時以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣(搗練)”。李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?”李煜《搗練子令》：“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催。”
9.古詩意象的具體分類
一、動物類
1、蟬
感身世，訴悲涼： 唐駱賓王《詠蟬》：西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情，句句都可以找到詩人對自己遭遇的不平和人格自信的影子。
痛別離，苦遠游：
柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。還未直接描寫別離，就釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。唐盧殷《晚蟬》：深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛。寫蟬以聲引愁，旅人行一程，飛蟬跟著鳴一程，似乎專與行人為難，寫出了詩人一路走去一路愁苦的沉重心情。
2、鴻雁
鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如唐李益《春夜聞笛》：洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。也有以鴻雁來指代書信。如鴻雁幾時到，江糊秋水多(杜甫《天末懷李白》)。
3、杜鵑
杜鵑，又名杜宇、子規，叫聲凄切，在古典詩歌中它往往和哀怨、思歸相關?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮，秦觀詞里借杜鵑之聲，渲染孤館的哀怨之情，傳達出詩人的哀怨思鄉之情。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑，李商隱詩中借杜鵑表達殷切的思念。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴，白居易借杜鵑啼血渲染江洲的荒涼，表達自己被貶江洲的哀怨之情。
4、鷓鴣
鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像行不得也哥哥，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如江晚正愁余，山深聞鷓鴣(辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》);宮女如花滿春殿，如今只有鷓鴣飛(李白《越中覽古》)這里它又充當衰敗之景的象征，它的悲啼，往往預示著傷感和沒落。
5、黃鶯
善于歌唱，是春天的象征。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(杜牧《江南春》)，杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景;幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥(白居易《錢塘湖春行》)，白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到。
二、植物類
1、柳
柳，留的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習俗，因此柳帶有傷離別的意味，《詩經?小雅?采薇》：昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。柳永《雨霖鈴》中有今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月來表達別離的傷感之情。李白《憶秦娥》中有秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。也是表達傷離別的情感。
2、梅
梅有性耐寒的特點，詩人借以表達孤高，不諧流俗的品格，陸游的《詠梅》：零落成泥碾作塵，只有香如故。和元人王冕《墨梅》：不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。都是以梅花反映自己不愿同流合污的品質。梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，宋人陳亮《梅花》：一朵忽先變，百花皆后香。詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。
3、菊
菊，傲霜之花，它品格堅強，氣質清高。屈原《離騷》：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
4、蓮 蓮與憐音同，詩句借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：采蓮南塘秋，蓮花過人頭;低頭弄蓮子，蓮子青如水。蓮子即憐子，青即清。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
5、梧桐
梧桐是凄涼悲傷的象征。元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》：一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如一葉葉，一聲聲，空階滴到明(唐人溫庭筠《更漏子》)、梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴(李清照《聲聲慢》)等。
6、芳草
以芳草喻離恨，李煜《清平樂》：離恨恰如春草，更行更遠還生。讓人看到離情的生生不息，草的無窮體現出情的彌漫與更生。
以芳草喻所思之人：知音少，人間何處尋芳草(朱敦儒《漁家傲》)，天涯何處無芳草(蘇軾《蝶戀花》)中芳草即知音的別說。
由芳草年年復如引起時間匆匆、人生短暫、年華寶貴的惜時感嘆?？蓱z春光閑了，陰多晴少。江南江北水連云，問何處，尋芳草(朱敦儒《一落索》)惜芳草就是惜人生。
三、自然現象類
1、明月
明月蘊涵思鄉之愁。如磧里征人三十萬，一時回首月中看(唐?李益《從軍北征》)的抑制不住悲苦的思鄉之情;舉頭望明月，低頭思故鄉(唐?李白《靜夜思》)望月思鄉的異常感傷;小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中(南唐?李煜《虞美人》)表現了亡國之君特有的傷痛。明月是情感的寄托。如張九齡海上生明月，天涯共此時的希冀和渴盼。
2、流水
流水常常能引起人對時光流逝，愁緒綿長，歷史變遷的感嘆。百川東到海，何時復西歸?(《樂府詩集?相和歌辭》)詩人見流水思年華易逝;抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁(李白)，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流(李煜《虞美人》)水流的持續不斷而給人以無奈;山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回(劉禹錫《石頭城》)流水帶著寒心默默退去，給人一種故國蕭條，人生凄涼的感傷。
3黃昏、夕照 感傷的心情意緒：李清照《聲聲慢》梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得。黃昏如此冷清，詞人自然孤寂難耐，愁結柔腸U庵只蘋璧納爍型貢硐衷誒氡?、相思、闺話鞜ㄠ的感身槨脣咝ｙ?東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖(李清照《醉花陰》)。
人生遲暮的生命悲嘆：已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
(陸游《卜算子?詠梅》)
傷古吊昔的悲涼意蘊：西風殘照，漢家陵闕。(李白《憶秦娥》)
4、細雨、煙霧
細雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。無邊絲雨細如愁(秦觀)，細雨綿綿，愁也彌漫。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁(崔顥)歸家不得，或者漂泊他鄉，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。
四、時令節日類
1.中秋 八月十五日，是闔家賞月的佳節，所以人們在這一天大多思念親人。如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人盡望，不知秋思落誰家?
2.重陽
九月初九日，古人以九為陽數故云。重陽日古人有登高飲酒的習俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。
3、寒食
清明前一日，寒食節禁火三日，萬戶無煙，與冷清、蕭條有關。如雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。(唐韋應物《寒食寄京師諸弟》)
4.清明
三月的節氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的《清明》：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
5、草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如過春風十里，盡薺麥青青。(姜夔《揚州慢》)，映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。(杜甫《蜀相》)，朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。(劉禹錫《烏衣巷》)等。
五、特定地點類
1、長亭
古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，當時十里一長亭，五里一短亭。長亭是一個蘊涵著依依惜別之情的意象。李白《菩薩蠻》：何處是歸程，長亭更短亭。寫離人望著短亭長亭而不見人歸來的傷心情景。王實甫《西廂記》：遙望見十里長亭，減了玉肌，此恨誰知?抒發的也是離別的傷感。
2、南浦
南浦多見于南方水路送別的詩詞中，浸染著離情別恨。屈原《九歌》中有送美人兮南浦的名句。范成大《橫塘》又有：南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。
3、南山
代表隱居的地方。陶淵明《歸園田居》中有種豆南山下，草盛豆苗稀，《飲酒》中有采菊東籬
10. 古詩詞中“燕子”意象拾零
燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
1、表現春光的美好，傳達惜春之情。 相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”(韋應物《長安遇馮著》)，“燕子來時新社，梨花落后清明”(宴殊《破陣子》)，“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”(喬吉《天凈沙?即事》)，“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”(張可久《憑欄人?暮春即事》)，南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”(《采桑子》)之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙(采蜜)，啼煞饑鴉”(《水仙子》)之凄惶。
2、表現愛情的美好，傳達思念情人之切。
燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”(《詩經?谷風》)，“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”(《詩經?燕燕》)，正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”(薛道衡?《昔昔鹽》)的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”(晏幾道?《臨江仙》)的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”(宴殊?《破陣子》)的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”(周德清?《喜春來》)的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”(張可久?《清江引》)的留戀企盼。凡此種種，不一而足。
3、表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”(《浣溪沙》)，李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”(《謁金門?懷故居》)，姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨”(《點絳唇》)，張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”(《高陽臺》)，文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛?”(《金陵驛》)。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。
4、代人傳書，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情”(曹雪芹?《紅樓夢》)，正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”(張可久?《塞鴻秋?春情》)，“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”(馮延巳?《蝶戀花》)，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
5、表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。
“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”(張岱年?《中國思維偏向》)，花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”(周邦彥?《滿庭芳》);或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”(張可久?《殿前歡》);或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送”(蘇軾?《送陳睦知潭州》;或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”(劉安?《淮南子》)。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。
11.淺析古詩詞中“小樓”一詞的文化意蘊
南唐詞人李煜和南宋詩人陸游在各自的作品《虞美人》和《臨安春雨初霽》(同時入選高中語文第三冊教材)中，都提到“小樓”一詞，同為“小樓”，卻有各自不同的象征意義和文化內涵。
一、思念之樓
由南唐的末代皇帝，變為北宋王朝的階下囚。前后截然不同的生活環境怎能不讓詞人傷感、惆悵，怎能不讓詞人思念過去的幸福時光?“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”此時的小樓只能勾起人無限的思念之情，以及因思念而產生的孤寂、凄涼、愁苦之情。又如李煜的另一詞作《臨江仙》：
櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規啼月小樓西。玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。 別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒?？粘至_帶，回首恨依依。
詞中“小樓”與“月亮”、“子規”三者共同構成一幅凄美之景，“小樓”本身也著上了悲情色彩，同“子規”一樣抽象為悲情的象征之物，而不再僅僅是一種建筑物。李煜在《相見歡》中還曾寫道：“小樓新月，回首自纖纖。”同樣表達出一種深深的離愁別緒。
宋代詞人秦觀也曾憑借“小樓”這一意象，在其詞作《浣溪沙》中把一個女子的春愁刻畫得惟妙惟肖：
漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。
自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁，寶簾閑掛小銀鉤。
正是因為有了“輕寒的小樓”作為主人公抒懷的平臺，才有了“晨起如秋”的煩躁，才有了“夢似飛花”的飄零，才有了“愁如絲雨”的感傷，才有了“閑掛銀鉤”的無聊。
當然，在眾多的宋詞中，“小樓”這一意象已不再局限于“小”字，出現了朱樓、紅樓、高樓、危樓、畫樓、青樓(古指富貴人家的住處。)、歌樓、樓臺等詞語，但其所蘊涵的思念、別離、愁苦、感傷之情卻是始終沒有改變的。晏殊要“獨上高樓，望盡天涯路”(《蝶戀花》);范仲淹認為“明月樓高休獨倚”，否則，“酒入愁腸，化作相思淚”(《蘇幕遮》);李清照為了等待夫君的歸來，一直等到“雁字回時，月滿西樓”(《一剪梅》);就連“少年不識愁滋味”的辛棄疾，也“愛上層樓，為賦新詞強說愁”(《丑奴兒》)?？磥?，一旦遇見了“樓”字，定會讓人別有一番滋味在心頭。
二、閑適之樓
“小樓”除了用于表達悲情之外，還可以用來表達閑適之情。如陸游寫的《臨安春雨初霽》一詩中的名句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。我們可以想像：綿綿的春雨帶著春的問候，和著柔柔的夜風款款而來，此夜小樓不眠，詩人無眠。靜下心來拋開一切煩惱、利祿、功名，細細諦聽春雨的呢喃，小樓的私語。
這是一個詩意的夜晚：詩意的小樓、詩意的春雨。沒有詩人的閑情逸致，沒有詩人的浪漫情懷，哪會有詩意的想像和膾炙人口的千古絕唱?一夜的春雨讓詩人獲得了暫時的精神解脫，可以說，詩人在這一夜的春雨和特定的小樓中所流露的情感是真實的、浪漫的、愉悅的、閑適的，面對如此美景，詩人怎能不心馳神往?而“小樓聽雨”便是這一閑適心境的代名詞。就像文人們相聚飲酒、吟詩作畫一樣，它已成為古人閑適生活方式的一種。
辛棄疾在一首名為《臨江仙》的詞作中對這種閑適之境也有所表露，其中一句寫道：“小樓春色里，幽夢雨聲中。”可以肯定的是不管作者夢醒后是否惆悵，其春雨幽夢應該說是甜蜜的、溫馨的。
在古代詩詞的樂章中，“小樓”有時是一首凄婉的歌，讓人悲憫、悵惘，有時是一支清新的曲，讓人欣喜、神往。不同的小樓承載著同樣的情感，同樣的小樓蘊涵著不同的情懷。借著古代詩詞從小樓之窗投射出的光亮，我們似乎能瞥見小樓之中文學大師們或喜或悲的情感身影，想要與古人們對話，那就踏上小樓吧。
12.此物最相思——趣談唐詩中的紅豆
寄情于物是我國古詩中常用的一種表現手法，在眾多的表現相思之情的詩作中，流傳最廣、最為人喜愛的當推王維的《相思》：
紅豆生南國，春來發幾枝?愿君多采擷，此物最相思。 王維此詩，宋人洪邁《萬首唐人絕句》是題作《相思子》，《全唐詩》中則題為《相思》一名。那么詩中的紅豆究竟是一種怎樣的植物呢?
紅豆產于南方，主要分布在兩廣、云南、海南等地，屬于藤本植物，春夏間開花，蝶形花冠，通常為紅色或紫色，其果形體呈卵形，一端(約全體的四分之三)為鮮紅色，一端(約全體的四分之一)為黑色，全體光澤如漆，令人喜愛。
關于紅豆還有一個動人的故事呢，傳說古代有一位女子，因丈夫不幸死一邊地，悲傷不已，以至于哭于樹下而死，化為紅豆。于是人們就稱這種紅豆為“相思子”，因此，詩中多用它來表現相思之情。
王維的這首詩本是送給好友李龜年的，據說天寶之亂之后，李龜年流落江南，經常為人演唱這首詩，聽者無不為之動容落淚。但是現在我們卻通常用這首詩來表達男女之間的相戀相思之情。
在唐代，把紅豆寫入詩中的絕非王維一人，溫庭筠也在自己的詩中不止一次地吟詠紅豆。
如他的《錦城曲》中有兩句就寫到了紅豆：“江頭學種相思子，樹成寄與望鄉人。”這里的紅豆成了詩人寄與遠行之人作為紀念的禮物。還有一首《新添聲楊柳枝詞》，是這樣寫的：井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?這是一首感人的男女愛戀的詩，詩中用紅豆嵌在骰子中，比喻對對方入骨的相思之情。情深至此，也足以令人感嘆不已了。
也許正是由于紅豆所代表的那份朋友戀人間的相思戀之情，所以在唐代紅豆還是眾多富家閨秀們的閨中之物呢。真是：小小一顆相思豆，寄寓幾多相思情!
13.“憑欄”與“倚樓”的意境美
古代文人墨客不管是壯山河之美，抒安邦之志，發思古之幽情;還是表閑愁遺恨，達相思之苦，大都“愛上層樓”。登高臨遠，天地悠悠，或喜或悲，自然一吐為快，從而為我們留下了許多聲情并茂、動人心魄的詩詞名句。而“憑欄”與“倚樓”也就成為詩人涉獵最多并且寫得最有韻味的一種意境。這在詞的芳草地里尤其茂盛。
一憑一倚，雖是兩個細小的動作，但那動態、情態和心態委實是大相徑庭，很值得品味的。憑則兩手撫欄，直立遠視，有慷慨悲涼之態，倚則身體重心全憑欄干依托，有嬌弱無力之姿，詞作家正是著眼于這兩個動詞，把“憑欄”與“倚樓”寫得幾乎是風情萬種，儀態萬端。 唐五代至宋初，因受題材和形式方面的制約，詞多以婉約為主，“倚樓”就寫得多了。如：
梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍州。
——(唐)溫庭筠《夢江南》
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。
——(唐)白居易《長相思》
細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒，多少淚珠何限恨，倚欄干。
——(南唐)李煜《擬破浣溪沙》。
這三種“倚樓”，都是以思婦為題材，但依樓的時間、心境卻不同，抒情也各有韻味?！秹艚稀钒言缙?ldquo;獨倚望江樓”的切迫企盼與“過盡千帆皆不是”的失望構成強烈反差，又以落日流水的靜寂來反襯，腸斷之痛令人不堪，以至后人稱這首詞為《花間集》之冠?！堕L相思》是晚來依樓，曲折的水流把綿長的愁思延成纏綿的情韻，月光又映襯出相思女子的哀怨憂傷，雖著眼于“愁”、“恨”、“思”，寫的卻是“愛”，言簡意豐，詞淺味深?！朵较场穭t深夜“倚樓”，把邊塞細雨、凄清的笙樂和“倚樓”人的淚珠交融起來，充滿了感傷和哀怨，因無人傾訴，無人會意，只好“倚欄干”，結尾這三字有“說不盡之意”，把人物的凄苦、孤獨、盼望與憂怨都包容進去了。
其實，這個時期南唐的馮延已“托兒女之辭，寫君臣之事”，融合多種手法和自己的真實觀察與體驗，把倚樓人的情感寫得別有一番風味，很受人們的推崇。如《謁金門》：
風乍起，吹皺一池春水,閑引鴛鴦香徑里，手捋紅杏蕊。斗鴨欄干獨倚、碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。
以起興入筆，寫滿懷心事的女子，無意于斗鴨取樂的熱鬧，獨倚欄干，頭發也懶得梳理，玉簪子歪斜欲墜，整日盼著“不至”的戀人，愁苦之態，哀怨之情，栩栩如生。但“舉頭聞鵲喜”卻峰回路轉，柳暗花明。俗語云：“喜鵲叫，佳人到”，該是“君”將至了吧。意境如此清麗含蓄，以至于馮延已的主子南唐中主李璟也生了妒意，發出話來：“風乍起，吹皺一池春水，干卿何事?”
又如《清平樂》：“黃昏獨倚朱欄，西南新月眉彎。砌下落花風起，羅衣特地春寒。”用江南春景反襯人物內心的孤寂：那樓頭新月，砌下落花，怎能不勾起獨倚朱欄者的相思之情呢?最后一句更是“雅麗含蓄”，韻味無窮。 再如《鵲踏枝》：“淚眼倚樓頻獨語，雙燕飛來，陌上相逢否?撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處。”獨自依樓，獨自流淚，自言自語，已是無法排遣的愁苦，偏又有“雙燕飛來”，更反襯出的內心孤苦無依，自然春愁如絮，隨風而舞。如此清新的語言，高妙的寫法，纏綿的情感，同時又暗藏“君臣之事”，使他的詞余味無窮。北宋婉約詞派的代表人物柳永，在許多寫離別傷懷的漫詞里更有不少“倚樓”的描寫。如《八聲苦州》：“想佳人„„爭知我，倚欄干處，正恁凝愁。”《蝶戀花》：“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際，草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。”都寫得癡情回蕩，又纏綿悱惻，著實動人。
也許因為太多詞人的渲染，寫“閑情”、“春愁”;“思婦”、“離人”，總要憑欄倚樓，連虛懷若谷的政治家寇準，閑來弄筆，居然也變得兒女心腸，柔情似水了。
密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿慵將照，倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草。——《踏莎行》(菱花：指鏡子，慵：懶)
約會已是遙遙無期，相思更是纏綿不斷，哪來的心思去梳妝打扮呢?倚樓遠眺，芳草連天，愁思如海。末一句的烘托渲染，更顯婉麗凄惻。“無情末必真豪杰”，至高至遠的胸懷，總是少不了至細至柔的情懷。
而宋代兩位大文豪把“倚樓”寫得更是愁思如海，九曲回腸。“黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡，明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”(范仲淹《蘇幕遮》)背井離鄉之愁，貶謫去國之恨，通過動人月色的反襯，更增添了客愁的深長，無怪后人驚嘆“鐵石心腸之人亦出此銷魂語”。
“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚，平蕪近處是春山，行人更在春山外”(歐陽修《踏莎行》情景交融，清麗纏綿，寫得“極切極婉”、“極柔極厚”(唐生璋《唐宋詞簡釋》)。
與“倚樓”的柔婉不同，“憑欄”則顯慷慨激越之氣，陳悲涼壯闊之情，這無論在婉約詞還是豪放詞里都有所表現。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間。——(五代)李煜《浪淘沙》
天際征鴻，遙認行如綴，平生事，此時凝睇，誰會憑欄意?——(宋)王禹偁《點絳唇》
在奢靡中做了亡國奴的南唐后主李煜，終于有了為時已晚的悔意，面對無限江山易主，自己作階下囚，寄人籬下，自然感傷萬分。一句“莫憑欄”，實則時時“憑欄”，只是無力回天，徒留悲壯之氣，空灑悲涼之淚。而王禹偁作為宋初詩文改革的先鋒，胸懷大志，才華橫溢，但仕途坎坷，懷才不遇，面對長空翱翔的鴻雁，感慨萬端，有誰能會意自己的心志呢?一個“憑欄”既寫出了壯懷激烈之心，又表現了無奈傷懷之意。
最能體現“憑欄”的慷慨壯烈之氣的，還是岳飛的《滿江紅》和辛棄疾的《水龍吟》：
怒發沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇，抬眼望，仰天長嘯，壯懷激烈。
——《滿江紅》(節選)
落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。
——《水龍吟》(節選)
這里作者把國家民族的責任感以及自己的渴盼充分融入詞里，一個“沖冠憑欄”，一個“欄干拍遍”，盡顯豪邁灑脫之態，慷慨悲涼之氣，讀來蕩氣回腸。
隨著南宋王朝的日漸衰落，許多詞人多發無奈之嘆，“憑欄”都顯傷懷悲涼。如“第四橋邊，擬共天隨住，今何許?憑欄懷古，楊柳參差舞。”(姜夔《點絳唇》)，懷古傷今，感慨萬分，詞境顯得空靈而悲涼。再如：“問蒼天無語，華發奈山青。水涵空，欄干高處，送亂鴉斜日落漁汀，連呼酒，上琴臺去，愁與云平。(吳文英《八聲甘州》)如此“憑欄”，只剩下借酒澆愁，自我麻醉的份兒了。
常見詩歌詩歌意象分類范文第6篇
27白云 見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現的情感。
28雙鯉、尺素 借代遠方來信。
29燕子：惜春、思念親人、昔盛今衰、亡國破家之感、羈旅情仇、飄泊之苦
30(孤)雁：孤獨 思鄉 思親 音信、消息(多為喜訊)孤獨寂寞、飄零。 寫景詠物詩: 1哀鴻 比喻哀傷苦痛、流離失所的人。 2野渡 常表現詩人自由自在的生活。 3漁舟 表現一種恬靜幽美的景象。
4鴛鴦 表現自然界一派生機、和諧寧靜的景象。多傳達相思相愛、離愁、的情思。
5桃花 表現充滿著蓬勃生機的春天景象。象征美人。 6青山 表現賞心悅目的絢麗景色。 7蝴蝶 表現一種寧靜安謐的生活環境。 8早鶯 表現一種融和駘蕩的春意。 9夕陽 表現對年華易老的慨嘆。
10彩袖 表現對心上人的一種愛戀、珍惜之情。 11錦瑟 表現一種美好的往事或青春年華。 12蟬 常用來表現品行的高潔。悲秋 13梅花 一種高潔人格的象征。 14松柏 松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象，用以象征孤直耐寒的品格。 15竹子 竹子、竹林深為隱者所愛。竹子具有“性直”、“心空”、“節貞”等特點，用以表現君子的品德修養。 16菊花 作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。 17楊花 飄零之意。
18松 喻傲霜斗雪的堅貞品德。
19蓮花 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。 20牡丹：富貴 美好
21草：生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微、草木繁盛反襯荒涼(禾黍：黍離之悲(國家的今盛昔衰))，以抒發盛衰興亡的感慨。 22蘭：高潔，友誼
23荷花：表示夏季，清雅高潔 24蓮草：表示孤單一人，漂泊無依 25芙蓉 又稱為“荷”、“蓮”。 a.或寧靜或歡愉.b.離愁別緒、相思之苦。懷念之情和凄美意境。c.寄寓自己不愿同流合污的高尚節操。
26花開 希望青春人生的燦爛;花落：凋零失意人生、事業的挫折惜春對美好事物的留戀、追懷。 27樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利
28黃葉：凋零 美人遲暮 新陳代謝 綠葉：生命力 希望 活力 落葉：表示悲秋，含有悲苦之意 紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情 29海浪：人生的起伏 30東風：春天 美好
31西風：落寞 惆悵 衰敗 游子思歸 表示凄清之情，憂愁之緒
32秋水：盼望.
33春風：曠達 歡愉 希望 34秋風：表示蕭條，冷落
35狂風：作亂 摧毀舊世界的力量 36露：人生的短促 生命的易逝
37冰雪：純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂心志忠貞，品格高尚。
38小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化
39煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅
40暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量 41霜：人生易老 社會環境的惡劣 惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 42江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦 歷史的發展趨勢
43云：游子飄泊石灰天陰：壓抑愁苦寂寞 44天晴：歡愉光明
45天陰：壓抑 愁苦 寂寞
46海浪的洶涌：人生兇險 江湖詭譎 47浮云：游子、飄泊。 48魚：自由 愜意 49鴻鵠：理想 追求
50烏鴉：小人 俗客庸夫 衰敗荒涼 51沙鷗：飄零 傷感
52狗、雞：生活氣息 田園生活 53(瘦)馬：奔騰 追求 漂泊
54鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功 55寒蟬：表示冷凄，含有凄慘蕭索之情 56鶴：象征長壽
57莊周夢蝶 莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。 ●地點類
1、古跡：懷舊明志昔盛今衰(國家)衰敗蕭條(古跡一般和古人密切相聯);
2、鄉村：思歸厭俗田園風光生活氣息純撲美好安逸寧靜;城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華;
3、草原：遼闊人生境界人的胸襟;
4、仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗;
5、南山：代表隱居的地方桃源：代表著一個理想的樂土武陵人代表隱居的人;
7、鄉村、山水間：厭俗思歸、純樸隱逸。
8、仙境：飄逸自由、高潔厭俗。
9、天地山川：生命短暫、個人渺小，情感孤獨，心胸開闊。
10、城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華
11、東籬：出塵脫俗之境 ●典故及其他 36逐鹿 比喻群雄并起，爭奪天下。 1登高、憑欄 多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的37三尺 三尺，也叫“三尺法”，法律 悲傷與激情。 38杜康 為酒的代稱。 2飲酒 得意喜悅或失意愁苦之情。 39秦晉 兩姓聯姻為“ 3英雄：追慕自嘆 40彭祖 長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。 4小人：鄙夷明志自省鞭撻。 41謝家 (1)用謝安、謝玄家事，意指人有風度。 (2)5六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。 指山水詩人謝靈運之事。指居家的幽美。 42高山流水 借6擊楫：謂立志報效國家，收復失地。 指知音或樂曲的高錄。 7娥眉(蛾眉)：美女; 43青眼 對人喜愛或器重。 8峨眉：高尚的德行; 44釣鰲 喻豪邁的舉止或遠大的抱負。 9青青子矜：有才能的人 45還珠 喻官吏為政清廉。 10巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。表達自己的微不46虞美人 麗春、寒牡丹。聞虞兮歌而起舞之說。 足道。 47豆蔻 稱女子十三四歲的年紀。 11山林宮闕: 表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖48精衛 比喻有深仇大恨，立志必報;也比喻不畏艱難，突。“宮闕”，受到重用。“山林”政治理想破滅或者是懷努力奮斗。 才不遇、報國無門時，心生怨憤而轉向歸隱山林息影草49擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。指決心報效祖澤。 國，收復失地。 12君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節操的囚50碧血 化碧 借指為正義事業所流的血。 徒生活。 54人杰 典出《史記•高祖本紀》，指才智突出的人物。 13玉：高潔 脫俗 14簪纓 (冠)：官位 名望 55仁人 典出《論語•衛靈公》喻指有博愛思想、以天下為15珍珠：美麗無瑕 己任的人。 16絲竹：音樂; 58采薇 借指陷居生活。 17衣砧：婦女對丈夫的思念。 59白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。 18汗青：史冊; 60折桂 比喻科舉及第。 19南冠 指辦犯。 61方家 典出《莊子•秋水篇》，原指深于道術的人，后特20軒轅：祖國; 指精通某種學問、某項技術的專家。 21懷桔 指孝順雙親。 62西席 典出《稱謂錄》，代指老師。 22詠絮 謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。63心許 典出《史記•吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。 詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。 64三味 典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思(多含褒義)。 23桑梓：故鄉; 66抱璞 典出《韓非子•和氏》，比喻堅持美德(也有作懷24寸管：筆; 才不遇之意)。 25船：蘭舟、征帆去棹(往往比喻孤舟)、檣擼(借代大67請纓 喻殺敵報國。 船、戰船)。 68射影 典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩)，比喻說此喻彼，26昆山玉：比喻杰出的人才。 別有用心。 27神器 指帝位、政權。” 28陶朱 富商。 69辭第 喻為國忘家。 29祝融 火災稱為祝融之災。 70問鼎 喻篡奪政權。 30秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。 71方寸 典出《三國志•蜀志》，指人的心。 31連理枝、比翼鳥 思愛夫妻的比喻。 72下榻 典出《后漢書•徐稚傳》，禮遇賢者， 32孔方兄 錢(含詼諧兼含鄙視意)。 73春秋 典出《詩經•魯頌》，比喻年歲、歲月 33青梅竹馬 形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就74梨園 后世的戲曲班，戲曲藝人稱“梨園弟子”。 相識的伴侶。 34問鼎 比喻圖謀帝王權位。 75抱柱 后以喻堅守信約。 35見背 背，離開。謂父母去世。 ●時間類
1、春日(含有喜慶、希望、美好之意)
春風、青山、梅花、粉蝶、霞日、橫管、春光、東風、晴云、柳絮、新燕、新鶯、春色、杜鵑、花樹、草芽、黃鸝、黃鳥、芭蕉、春晝、草色、楊花、浮萍、綠葵、翠柳、翠微、早燕、桂花、紅樹、海棠、綠錦、蘭花、黃蜂、麥雨、柳花、垂柳、嬌鶯、芍藥、薔薇、桃花、杏花、紅杏、綠波、春雨、蘭溪、鵝湖、鴛鴦、桃紅、飛燕、點紅、戲蝶、山榴、晴翠、棠梨、春流、梨花、白鷗、芳樹、白鷺、煙籠、梅杏、菜花、鞭筍、鵲聲等。
2、夏日(表示青春、熱烈、暢舒情懷)
子規、蠶桑、蛙聲、蜻蜓、小荷、黃梅、梅子、鳴蛙、雨蓑、枇杷、種瓜、菜花、芙蓉、蓮花、荷香、荷葉、藕花、榴花、榴紅、早菱、初蓮、白鷺、鳴蟬、螢火、濃陰、蓮葉、黑云、稻畦等。
3、秋日(多表示凄清、悲苦、鄉思之意。常用愁、孤、殘、寂、冷、昏、黃等字)
寒山、秋水、孤煙、蘆花、秋夕、秋荷、殘陽、桐葉、衰草、黃葉、流螢、霜晴、秋蘭、露冷、霜天、鴻聲、落葉、夕陽、霜氣、夕嵐、秋月、冷露、冷桂、寒雁、殘霞、漁火、寒塘、去雁、老松、半月、霜月、嬋娟、涼雁、蟲吟、雁陣、月斜、塞鴻、霜葉、楓林、西風、霜華、寒星、北雁、菊黃、黃花、桔子、蟋蟀、采菊、菊花、蕎麥、燕去、清秋、獨鶴、昏鴉、寒山、飛霜、清笳、孤燈、林高、殘雨、淺沙、荷盡、菊殘、橙黃、斜陽等。
4、冬日(表示傲寒、旅景、狩獵、艱難、詠雪等) 冬雪、寒關、瓊枝、飛花、江雪、天寒、風雪、草盡、沙雪等。
5、元日(春節)，農歷正月初一，含有喜慶之意。
6、元宵節，農歷正月十五，熱鬧之意。
7、寒食節、清明節，懷念、情意綿綿之意。
8、端午節，農歷五月初五，紀念之意。
9、七夕，農歷七月初七，多表達愛情。
10、中秋節，農歷八月十五，表示思人，團圓之意。
11、重陽節，農歷九月初九，表示登高懷鄉思人。
12、除夕，農歷十二月最后一天，團圓之意 夜半：愁思懷舊。
13、人日。正月初七日。在古詩中，詩人在人日大多表達思家、想友的感情。
14、深夜：愁思懷舊
15、正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘
高中語文古詩情感分類
【摘要】“高中語文古詩情感分類”我國是一個詩的國度，從《詩經》到楚辭，到漢魏樂府，到唐詩宋詞元曲，其詩人之眾，數量之多，令人贊嘆。但情感內容上大致可分為以下幾種：
1. 思鄉念友之緒：如李白的《沙洲城下寄杜甫》：“思君若汶水，浩蕩寄南征。”詩人寄情于流水，語盡情長，思情綿綿不絕。
2. 懷古傷今之悲：如蘇軾的《赤壁懷古》抒發了對古代英雄業績的向往和自己不能建功立業、施展抱負的悲憤心情。
3. 羈旅閨怨之愁：如孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”這里詩人將一顆愁心融入那茫茫四野、悠悠江水、明月孤舟之中。王昌齡《閨怨》細膩而含蓄描寫了宮閨女子幽怨的心理狀態及其微妙的情感變化。
4. 懷才報國之憤：如屈原《離騷》、陸游《書憤》等，無不追懷早年的抱負，抒發報國無門、壯志難酬的憤慨。 5. 邊塞征戰之壯：如《詩經·無衣》，其鞺韃之聲，令人熱血沸騰。到了唐代，國力強盛，這樣格調高亢、情緒激蕩的豪邁之作就更多了。如中唐詩人盧綸的“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”就是典型的例子，字里行間，氣貫長虹。但自宋代開始，國力衰弱，就不再有大唐氣象了，在知識分子的筆下，豪邁之氣少了，悲涼之氣多了，雄偉氣魄少了，家國之愁多了。
6. 即事抒懷之慨：古人寫詩，常因事而起，抒發心中的感慨，如懷親、送別、思鄉、郊游、訪友、讀書等等，都可能有所觸發，感悟人生。如司空曙的《江村即事》： “釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。”通過“不系船”這樣一件小事，表現了江村的寧靜幽美和主人公的悠閑安適。
7. 隱逸出世之戀：如陸游的《鵲橋仙》(一竿風月)是借“一竿風月，一蓑煙雨”寫漁父生活，籍以抒寫遠離紅塵的隱逸情懷。