核心價值觀法律文化論文范文第1篇
班級文化建設是一項長期性和系統性的工程，這包括文化環境設計、文化機制建立和文化關系維系等多種層面內容。學校作為社會主義核心價值觀教育的主陣地，依托于班級文化能夠更好地深化價值觀教育理念，增強其影響力。為了實現這一教育功能目標，這需要在實踐中建立行之有效的教育策略，以更好地推動教育事業的長效發展。
一.中小學社會主義核心價值觀教育的重要意義
核心價值觀是推動社會發展，導向正確方向的重要動力和精神支柱。早在2012年黨的十八大報告便明確指出倡導富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信、友善的社會主義核心價值觀。而在黨的十九大報告中同樣指出堅持社會主義核心價值體系。在中小學內倡導社會主義核心價值觀教育，不僅是中華民族傳統道德精髓的教育需求，同時也是時代發展的必然要求。學校作為德育工作的主陣地和主渠道，開展社會主義核心價值觀教育一方面是系統學習和全面貫徹黨的十九大精神以及新時代教育方針的基本舉措，另一方面更是著力解決“為誰培養人、培養什么樣的人、怎樣培養人”的重要途徑。
在小學階段，學生主體正處于身心水平不斷成長和發展的重要啟蒙啟智階段，在此時期開展社會主義核心價值觀教育有助于推動學生世界觀、人生觀和價值觀的正確培育。但需要注意的是，由于小學生主體的智力水平及心理素養還未發展成熟，如核心價值觀教育只局限于文字宣導、反復誦讀等機械方式較難真正實現教育目的。班級作為學生生活和學習的重要場所，以班級文化為載體開展社會主義核心價值觀教育能有效增強教育內容的生動性和滲透性。
二.依托班級文化的中小學社會主義核心價值觀教育策略
1.以班級文化建設為載體營造核心價值觀教育氛圍。實質上班級文化的建設離不開內外部環境的協同配合，同時還需要相應的文化建設機制進行維系。對于小學生而言，小學教育階段正是世界觀、人生觀和價值觀逐漸形成并建立的關鍵時期。在此過程中，班級空間已成小學生學習和生活的主要場所。通過班級文化的有效建設能夠將其成為傳遞核心價值觀理念的重要平臺，為學生的成長營造出更加積極向上的良好氛圍。首先可以班級為單位創建班級特色文化，這可借助于班級四周的墻壁、圖書角、黑板報等空間融入社會主義核心價值觀理念，讓學生能在日常學習和生活中潛移默化接受教育。例如可在班級墻壁上懸掛與核心價值觀內容相關的字畫，或是在圖書角設置相應的讀物為小學生營造“無聲勝有聲”的良好氛圍；
2.通過班級文化建設機制落實社會主義核心價值觀教育。在小學階段，學生容易受到外界影響，自身自制力及控制力還未完全形成。因此教師還需建立有效的文化建設機制，激勵學生主體能自覺落實社會主義核心價值觀理念。例如可以班級文化為載體落實核心價值觀的誠信教育，在班級內部建立誠信互助機制，學生之間彼此監督，不遲到不早退不抄襲作業等。同時還可有效運用班級紀律規定等增強班級文化的影響力，對于在班級中出現的誠信行為及時進行表彰，不誠信行為及時進行批評和教育。長此以往，促使學生能夠將社會主義核心價值觀真正融入自身的日常表現之中。
3.以班級文化活動為載體深化核心價值觀教育內容。社會主義核心價值觀教育不應拘泥于口頭宣導或文字記憶。在學校德育工作開展過程中，教師可不斷開拓思路，通過豐富多樣的活動形式增強核心價值觀理念的感染力，讓學生能夠在班級文化建設過程中自覺落實價值觀理念。例如教師可將班級文化建設活動和傳統民俗進行聯系，激發每一位學生的參與積極性。詔安篆刻藝術家沈順鵬通過中華民俗篆刻藝術將社會主義核心價值觀刻于印章之上，如“誠信”印章則應用鳥蟲篆印，字形合一，栩栩如生。教師可通過班會形式引導學生了解和學習這些藝術作品，讓班級文化建設、傳統文化學習以及核心價值觀教育三者之間能有效聯系起來，真正助力學生的健康成長和全面發展。另外還可以通過社會實踐活動的開展，鼓勵學生將所學知識運用到社會實踐之中，真正感知社會風尚，開拓自身的認知視野，進而提升綜合素養。
綜上所述，學校是當前培育和踐行社會主義核心價值觀的主陣地。依托于班級文化，以此為載體，能有效將價值觀教育落實到教學日常之中，有效增強教學形式的豐富性和深刻性，讓學生能夠將價值觀理念內化于心，并體現到日常表現之中，進而能在整體范圍內提高教育的實效。
基金項目：本文系平涼市教育科學“十三五”規劃課題2018年度《以班級文化為載體的中小學社會主義核心價值觀教育實踐研究》課題（課題批準號：[2018]PLG226）成果
（作者單位：甘肅省平涼市靜寧縣城川教委）
核心價值觀法律文化論文范文第2篇
摘 要： 高校如果不能清晰地提出與社會主義核心價值體系一致并具有自身特色的核心價值觀，極有可能發生對社會主義核心價值觀的偏離。高校核心價值觀反映了高校對自身存在意義、價值追求的理解和把握，是高校生存和發展的內在精神和生命之魂。高校核心價值觀是指在高校價值觀念體系中處于核心、支配地位，統攝其他價值觀念的核心價值目標和價值導向，是高校全體成員普遍接受認同的內涵為“習得、創新、發展，求真、求善、求美”的群體價值觀。高校核心價值觀的建設是師生在教學塑造、制度保障、環境熏陶、網絡導向、社會實踐等各個生活環節中自主選擇的復雜的立體式交互過程。
關鍵詞： 高校; 核心價值觀； 校園文化
自從胡錦濤同志在十六屆六中全會上第一次明確提出“社會主義核心價值體系”科學命題與現實任務以來，社會主義核心價值體系問題成為理論研究與實踐的重大課題。當前，學術界及社會各界對社會主義核心價值體系的本體論研究日益豐富，對社會主義核心價值體系實踐的探索也正成為學術界和社會各界探索的熱點，由此涉及到的社會主義核心價值觀以及體現在各個基層組織形式中的核心價值觀研究正在進入我們的視野。目前高校在進行社會主義核心價值體系教育和研究中，大多著重探討社會主義核心價值體系教育的有效途徑，尚缺乏結合高校自身的核心價值觀建設進行研究，本文擬對此進行探討。
一、 高校核心價值觀建設對校園文化建設的意義
當下，高校處在價值觀的轉變和游移之中，如果不能清晰地提出與社會主義核心價值體系一致并具有自身特色的核心價值觀，極有可能發生對社會主義核心價值觀的偏離。高校作為社會主義先進文化建設的重要陣地，在社會主義核心價值體系建設中是“前沿”，而作為高校校園文化建設的價值追求，核心價值觀的建設是重中之重。文化是高校賴以生存、發展的重要基礎，而明確的價值追求不僅是高校文化建設的核心，也是提升高校競爭力的“軟實力”。目前國內對高校核心價值觀研究有初步的探索：一是對高校核心價值觀的概念作了初步界定，二是提出了高校核心價值觀構建的必要性，三是初步提出了高校核心價值觀構建的設計原則、形成方式和實現途徑等，但對高校核心價值觀的基本內容還沒有概括提煉出來。張正認為高校核心價值觀是在高校長期的發展過程中形成和發展起來的，是諸多價值觀中最為重要、最為核心的價值觀[1]。他提出高校核心價值觀應圍繞辦什么樣的高校、怎樣辦好高校、培養怎樣的學生這三個問題來確立；指出建構高校核心價值觀的必要性，認為核心價值觀是高校校園文化的核心和靈魂，是凝聚全體校園人共同奮斗的精神動力。因此，建構高校核心價值觀是高校自身發展的內在要求；并提出了高校核心價值觀構建的設計原則、形成方式、實現途徑。陳耀玲給學校核心價值觀的概念進行了界定，認為學校核心價值觀就是指學校在經營過程中形成，使全校成員都必須信奉的信條，也是指導學校及其成員所有行為的根深蒂固的原則，包含著真、善、美融合而成的群體價值觀，同時對學校核心價值觀的特征抽象概括為主導性、依從性、認同性、穩定性、抽象性和理想性[2]。因為論文的主旨是在“培育”上，所以對學校核心價值觀培養的目標、原則、內容、途徑等作了詳盡的闡述，論文頗有建設意義地提出了學校核心價值觀培養的內容為求真、至善、臻美、達健、習作，但論文主要是針對基礎教學的學校而言的。
在中共中央提出構建社會主義核心價值體系后，高校一直站在社會主義核心價值體系建設實踐的前列，但至今尚未明確提出具有權威性、穩定性、規范性的高校自身核心價值觀的內涵體系。如果長期缺乏明確的標準、內涵和要求，不僅會影響高校價值觀導向和社會主義核心價值體系構建的效果，也會影響到高校校園文化價值的傳承和發展。有人認為高校文化建設就應該倡導多樣性，不應“千校一面”，這就涉及一系列問題：高校核心價值觀建設何以必要？何以可能？如何展開？雖然各高校所遵循的核心價值觀有一定的主體特色和時代差異，但高校的文化定位決定了高校核心價值觀的本質內涵必須相對固定，同時也需要在文化多樣性中明確先進文化的核心價值觀導向，這就給高校核心價值觀建設提供了契機。
高校建設核心價值觀，建設有特色的校園文化，可以增強凝聚力、提高競爭力、擴大影響力[3]。核心價值觀孕育在高校文化建設中，可以拓寬高校的可持續發展能力。高校核心價值觀建設有利于滋養健全的人格、高尚的理想，孕育真善美的精神文化。高校核心價值觀建設為我國高校的發展方向提供思想指導和精神動力；為凝聚高校思想精神提供信念和內涵上的不竭源泉；為促進高校創新式發展提供強大的智力支持；為高校的校園文化建設提供豐富具體的價值尺度。
高校作為社會的重要組成部分，作為先進文化的傳播者、實踐者，應當自覺站在建設社會主義核心價值體系的最前列。高校核心價值觀既是對校園文化的核心提煉和凝聚，同時也是對社會主義核心價值體系建設的基層具體化，這既是時代賦予高校的社會責任，更是高校文化價值屬性的必然要求。以高校核心價值觀為導向的高校校園文化建設，既是高校先進文化的理性訴求，也是建設社會主義核心價值體系的現實需要。
二、 高校核心價值觀的基本內涵
高校價值觀是一個以核心價值觀為原點展開的有機的結構系統。從字面理解，高校核心價值觀是指在高校價值觀念體系中處于核心、支配地位，統攝其他價值觀念的核心價值目標和價值導向；從組織學角度理解，高校核心價值觀就是指為追尋統一的目標、實現共同的使命，在高校發展中形成的最為核心、能夠指導高校全體成員發展、能被全體成員所普遍接受認同的、能夠體現真善美信念的群體價值觀。高校核心價值觀反映了高校對自身存在意義、價值追求的理解和把握，是高校生存和發展的內在精神和生命之魂。建設當代高校的核心價值觀，既要符合社會主義核心價值體系的要求，又要承擔高校文化建設的職能使命；既要汲取古今中外特別是當代核心價值觀的合理內容，更要體現高校核心價值觀的科學性、先進性；既要體現高校價值觀的優良傳統，又要體現當今時代精神。
高校歷來是知識和價值的堅守者、傳承者，也是創新、變革的推動者，因此，高校核心價值觀可以綜合概括為：習得、創新、發展，求真、求善、求美?！傲暤?、創新、發展”是高校核心價值觀的動態訴求。能不能發揮高校文化軟實力的作用，能不能使高校所追求的價值目標有力地凝聚和統一起來，在于能不能積極倡導這個動態發展的和諧。
習得——原指語言學習者在自然語言環境中，無意識地將隱性知識內化，是一個下意識的過程。古人云，“讀書不多，無以證斯理之變化”，“讀天下書未遍，不能妄下雌黃”。在高校核心價值觀中“習得”意更在對先進文化價值的傳承、運用。狹義的理解是指專業及文化知識的豐富積累，廣義的理解可以指人的各方面素質能力在高校文化價值的熏染下的提升和發展。習得既是高校最基礎的文化價值傳播使命，也是最寬廣的人才素質基礎。
創新——創新是高校對人才培養的價值追求，所謂“青出于藍勝于藍”，高校師生在文化追求中，更重要的是不斷涵育創新的品格。高校的知識創新能力和引領價值更新的活力有賴于學術自由，學術自由為師生提供創造性空間，使他們可以對自己感興趣的問題進行開放性的討論和研究，是個體通往精神上、智力上的成熟之路，也是人類發現真理之路[4]。
發展——在社會變革中，高校的發展應始終保存自身最重要的傳統價值和特征，堅守自身的目標、使命。因此，高校的發展始終應與本質需要相一致。高校文化建設和傳承的終極目的，就是使人能夠得到真正意義上的全面發展，在學術自由的基礎上推動人的發展，在人的發展的基礎上推動高校自身的發展，從而推動社會的發展，推動人類文明進步。發展既是文化的多樣性的發展，更是堅持核心價值引領多元文化價值的發展，正如馬克思所說“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”。
“習得、創新、發展”是高校在發展中動態和諧的目標訴求，最終是為實現“求真、求善、求美”的理想訴求，求真就是求真知、持真理、事真實，求善就是追求向善的人格品質和仁愛的人文關懷，求美就是美善相合，追求詩意生存。真、善、美既是高校核心價值觀培育人的理想價值目標，也是人類發展的至高追求。
三、 高校核心價值觀建設的文化途徑
高校核心價值觀的構建不僅是一個深層次的理論問題，也是一個復雜的實踐問題。從理論上講，高校核心價值觀的建設有外在的硬件建設和內在的價值認同兩個層面，但在實際的建設中，外在條件和內在條件并不是截然兩分的，而是一個高校師生在課堂教學、制度保障、環境熏陶、網絡導向、社會實踐等各個生活環節中自主選擇的復雜的立體式交互過程。
高校核心價值觀建設的本質在于價值認同問題，價值認同必須源于高?，F實生活的整合，生活是高校核心價值觀建設的基礎，價值觀需要經過生活整合、提煉才能逐步形成。生活德育論認為：“生活中的道德學習是以我們擁有的道德本能為基礎，通過接受暗示、非反思性選擇和自主選擇的交互作用而實現的?！狈欠此夹赃x擇是指在意識清醒的情況下作出的不假思索的選擇，自主選擇則是意志的自由決斷。因此，高校校園文化建設要巧妙設計暗示，逐步形成對核心價值觀的非反思性選擇和自主選擇，使核心價值觀持久地、潛移默化地融入到高校的日常生活中。在日常生活中，按照不同階段、不同個體的實際情況，將高校核心價值觀要求具體化，使之與高校師生的內在道德環境相銜接、吻合，利于高校師生形成非反思性選擇和自主選擇[5]。
教學塑造——堅持“習得、創新、發展；求真、求善、求美”的核心理念，讓師生在教學相長的過程中得到知識和文化的滋養，同時逐步對高校核心價值觀作出自主選擇。要使高校核心價值觀在高校文化建設中發揮作用，教學塑造是主渠道，美日高校價值觀教育的經驗值得借鑒，美日兩國高校主要是以課程教學為載體，通過通識教育和專業課程教育將主流價值觀教育融入各類課程的教學中去，在各專業課程教學中潛移默化地滲透；利用其他學科課程的教學來滲透主流價值觀教育、注重各學科教學的“載道作用”。美國高校對大學生主流價值觀教育并不局限于某一專門的課程群中，而是通過課程設計將主流價值觀整合、充實到所有學科的教學內容之中，其核心課程、主干課程、選修課程、實驗課程等均能體現和貫穿價值觀教育，并針對不同學科、專業特色側重點有所不同[6]。相比較而言，我國高?？梢杂行Ю糜袑ｉT的師資隊伍和課程設置的優點，在教育資源和課程整合方面整體滲透，強化高校核心價值觀和社會主義核心價值觀的認同基礎。教學塑造的過程是高校價值觀塑造和核心價值觀凝聚的流變與積淀過程。具體而言，在日常的教與學的過程中，教師與學生都帶有時代性和個人傾向的形式直觀層面表現，因此是各具特色、生機勃勃的，而在多彩紛呈的日常表現背后蘊藏著高校核心價值觀傳承的穩定性，比如教師與學生在日常表現中可能或嚴肅求真、或活躍激進、或寬厚仁慈、或灑脫不羈等，師生們在共同創造“高?，F實風格”的同時也在潛移默化中塑造和凝練成高校核心價值觀，即對“習得、創新、發展，求真、求善、求美”不變的塑造；高校核心價值觀的塑造也體現在各個不同課程設計的特色形式表現與穩定價值追求中，課堂設計與課堂教學是活躍多變的，其終極目標恰恰都是塑造和傳承“習得、創新、發展，求真、求善、求美”的高校核心價值觀。
在發揮教學塑造主渠道作用的同時，必須建立體現高校核心價值觀內在精髓的規章制度保障，重視人文環境的熏陶，以“無言環境表核心價值”，在分享網絡多元價值觀時積極占領網絡陣地，巧妙運用它的凝聚作用，在各種社會實踐中強化高校核心價值觀的暗示作用，促成師生的自覺選擇。
價值認同是高校師生對已形成的群體價值觀念及體系的認可，并以此為價值準則來導向、調適、規范、控制自己的觀念和行為，表現為師生對高校核心價值觀及體現其目標、意識、規范等的認可、內化過程；對校風、校訓、優良傳統、當代精神的認可和內化軌跡。價值認同機制是高校文化建設的核心，是支配高校師生的態度、理解、信念、行為的內心關鍵尺度，能不能被高校師生自覺選擇并認同通常需要經過知、信、行三個關鍵環節的統一。因此必須把高校師生知、信、行的規律與校園文化建設平臺結合起來，在高校師生喜聞樂見的文化形式和氛圍中發揮核心價值觀的主導、引領和整合作用，不斷促進師生對高校核心價值觀的知、信、行三者的協調、統一和強化[7]。如建設高校核心價值觀需要有效使用語言載體，語言本身是文化價值的體現，包括外顯的行為、內隱的思維模式、內在的價值觀，關鍵是不斷養成以核心價值觀為基礎支撐而成的思維方式、話語系統及行為模式，通過各種渠道的有效宣傳增強高校師生對核心價值觀的認知，在此基礎上引導高校師生逐漸養成以核心價值觀為本的思維模式，由此夯實核心價值觀的內在基礎，形成思、言、行一致的核心價值追求。
高校校園文化以其特有的通俗性和意識形態意義影響著高校師生的審美情趣、生活方式和價值觀念，以具有生活氣息的流行話語、鮮活典型的事例、通俗易明的道理，把高校的價值觀念與文化精神結合起來，容易引起師生的共鳴，如果結合校園文化建設的平臺和經驗，融入與社會主義核心價值體系一致的高校核心價值觀內容，相信高校師生會在感染和熏陶中自覺認同，并不斷把這種認同的力量進一步滲透到對高校核心價值觀的精神追求和行動實踐中去，形成良性的互動氛圍。
參考文獻
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（責任編輯 東 彥）
Construction of the Core Values of a University:
a Cultural Perspective
HUANG Qin
(Suzhou Art & Design Technology Institute, Suzhou 215104, China)
Key words: college and university; the core values; campus culture
核心價值觀法律文化論文范文第3篇
企業的任務不可能由散兵游勇完成，只能通過組織行為實現。只有形成組織，而且是高效的組織，才能出現德魯克所期望的結果：平凡的人做出不平凡的事。一群人聚在一起，可以是“三個和尚沒水吃”那樣的一盤散沙。怎樣把獨立個體的人凝聚成組織呢?“組織行為學”的理論和實踐告訴我們：一靠制度，二靠企業文化。制度是剛性的，違反制度將受到紀律制裁。企業文化是柔性的，其外在的表現形式是風氣。風氣好，人的秉性中邪惡的一面受到壓制，美好的一面得到釋放。風氣不好，歪風邪氣張揚，歪門邪道頻出，正能量受到排擠。
“企業文化”這一概念是隨著西方管理學傳人中國的，是組織行為學的重要內容。如果說一個企業有自己的文化，那就是說該企業的多數人有一套共同遵守的行為規范和處事方法。健康的文化不能自發產生，是企業的高層有意識提倡并身體力行，最終被全體員工接受并效仿，從而形成的共同的行為準則。這些行為準則表述成文字，就是公司的核心價值觀。西方的管理學者于是提出一套以價值觀為核心的企業文化建設的理論和方法。核心價值觀是企業的DNA，不認同公司核心價值觀的人，同不認同公司使命的人一樣，不適宜留在這個公司。
企業文化是對我們上文所說的“風氣”的理論概括。這個概念對中國人來說似乎新穎，從實踐來說，我們的經驗十分豐富，只是沒有系統的理論表述罷了。我們平時說的軍隊建設、黨的建設、干部隊伍建設，不就是組織行為學的實踐么?我們講的黨風、校風、部隊作風建設，不都是是圍繞著核心價值觀進行的么?我們的解放軍、先進單位不就是成功案例么?審視我們自己的經驗，有助于我們理解組織行為學的核心概念—企業文化和核心價值觀。
我國的一些優秀企業正在做企業文化建設。他們所走的第一步就是界定對公司的生存和發展具戰略意義的核心價值觀。企業的核心價值觀一般分兩類，一是職業化價值觀，英語叫做work values，例如誠信、尊重、奮斗、責任、信任、追求完美等，主導人們的態度和行為準則;二是業績導向的價值觀，例如團隊合作、創新、質量、效率、客戶第
一、結果導向等，確保企業業務目標的實現。
建設企業文化是低成本、高回報的戰略。我親身體驗過一些西方企業內部的文化力量。這些公司有強烈的文化特征特征，辦公室政治少，人事關系簡單。大家按流程辦事，按規律辦事。討論工作有共同語言，提出的建議靠譜，爭論少，被否定的少，傷害情感的事少，所以效率高。我也在國內公司體驗過低效率的工作環境。盡管大家敬業，但是做事缺乏規矩，缺乏客觀標準，每天忙忙碌碌，要不服從長官意志，要不各自為政，按自己認為最好的辦法做，按自己的標準要求他人，互相抵消工作效率。這些企業如何提升自己，答案是清楚的：建設企業文化。
我國有些企業沒有真正弄懂企業文化的作用，形式主義地模仿西方公司。它們在確定核心價值觀的時候，沒有與企業的戰略目標掛鉤，只是選了些動聽悅耳的名詞作宣傳用。它們把核
心價值觀寫在紙上，掛在墻上，就是沒有落到地上，化為員工的自覺行動。
核心價值觀轉化為行為才有意義。要讓企業的全體員工認同并踐行企業價值觀，必須具備兩個條件：(1)要讓員工認識到價值觀不僅和企業的命運、也和自己的利益有關;(2)將價值觀具體化，讓員工知道怎么做。關于后者，我們有很好的經驗，最好的例子恐怕是“三大紀律八項注意”，“不能群眾一針一線”“說話和氣”“買賣公平”“不打人罵人”“借東西要還”“損壞東西要賠”，沒有讀過書的士兵也知道怎么做。
一些成功企業的經驗也值得借鑒，看阿里巴巴怎樣將它的六條核心價值觀具體化為簡單易懂、無歧義、可操作的行為：
一、客戶第一：客戶第一，客戶是衣食父母
1.尊重他人，隨時隨地維護阿里巴巴形象;
2.微笑面對投訴和受到的委屈，積極主動地在工作中為客戶解決問題;
3.與客戶交流過程中，即使不是自己的責任，也不推諉;
4.站在客戶的立場思考問題，在堅持原則的基礎上，最終達到客戶和公司都滿意;
5.具有超前服務意識，防患于未然。
二、團隊合作：共享共擔，平凡人做非凡事
1.積極融入團隊，樂意接受同事的幫助，配合團隊完成工作;
2.決策前積極發表建設性意見，充分參與團隊討論，決策后，無論個人是否有異議，必須從言行上完全予以支持;
3.積極主動分享業務知識和經驗;主動給予同事必要的幫助;善于利用團隊的力量解決問題和困難;
4.善于和不同類型的同事合作，不將個人喜好帶入工作，充分體現“對事不對人”的原則;
5.有主人翁意識，積極正面地影響團隊，改善團隊士氣和氛圍。
三、擁抱變化：迎接變化，勇于創新
1.適應公司的日常變化，不抱怨;
2.面對變化，理性對待，充分溝通，誠意配合;
3.對變化產生的困難和挫折，能自我調整，并正面影響和帶動同事;
4.在工作有前瞻意識，建立新方法，新思路;
5.創造變化，并帶來績效突破性的提高。
四、誠信：誠實正直，言行坦蕩
1.誠實正直，表里如一;
2.通過正確的渠道和流程，準確表達自己的觀點;表達批評意見的同時能提出相應建議，直言有諱;
3.不傳播未經證實的消息，不背后不負責任地議論事和人，并能正面引導，對于任何意見和反饋“有則改之，無則加勉”;
4.勇于承認錯誤，敢于承擔責任，并及時改正;
5.對損害公司利益的不誠信行為正確有效的制止。
五、激情：樂觀向上，永不放棄
1.喜歡自己的工作，認同阿里巴巴企業文化;
2.熱愛阿里巴巴，顧全大局，不計較個人得失;
3.以積極樂觀的心態面對日常工作，碰到困難和挫折的時候永不放棄，不斷自我激勵，努力提升業績;
4.始終以樂觀主義的精神和必勝的信念，影響并帶動同事和團隊;
5.不斷設定更高的目標，今天的最好表現是明天的最低的要求。
六、敬業：專業執著，精益求精
1.今天的事不推到明天，上班時間只作與工作有關的事情;
2.遵循必要的工作流程，沒有因工作失職而造成的重復錯誤;
3.持續學習，自我完善，做事情充分體現以結果為導向;
4.能根據輕重緩急來正確安排工作優先級，做正確的事;
5.遵循但不拘泥于流程，化繁為簡，以較小的投入獲得較大的工作成果。
公司確立了核心價值觀和行為準則后，還要有相應的制度和措施配合執行和落實。美國的
3M公司成立于1902年，100年來共發明了69000多種新產品。2011年，3M平均每2天推出3個新產品，其創新源泉是“視革新為成長方式，視新產品為生命”的企業戰略和文化。3M有一個著名的“15%規則”，是指團隊中的任何人都可以用15%的工作時間去做與職責無關的任何事情來激發創意。發明商務貼的員工就是運用“15%規則”鍥而不舍地進行黏著劑研究，才有了之后風靡全球的黃色小貼紙。
核心價值觀法律文化論文范文第4篇
一、中華優秀傳統文化的精髓
在先秦時期, “文化”一詞一直是分開使用的, “文”的本義, 指各色交錯的紋理, 如《說文解字》稱: “文, 錯畫也, 象交叉”; “化”, 本義為改易、生成、造化, 如《禮記·中庸》: “可以贊天地之化育”。西漢以后, “文”與“化”才結合在一起構成“文化”, 古人認為: “文化”就是“以文教化”[2], 隨著社會的發展, 人們賦予其新的意義, 逐漸產生了我們今天所使用的“文化”一詞, 現在人們對文化的理解一般有廣義與狹義之分, 廣義文化指人類改造自然和社會過程中所創造的一切; 狹義的文化是指社會的意識形態。此外, 關于“傳統文化”與“現代文化”的區分, 大多數人普遍接受把“傳統文化”定位為鴉片戰爭之前的中國傳統文化, 傳統文化不是已逝的過去, 而是凝結著過去, 聯結著未來。
何為優秀傳統文化的精髓? 縱觀中國五千年歷史長河, 中國傳統文化以儒家、道家、法家為內核, 以及其他諸多在中國思想史上占有重要地位的學說或流派, 都曾給我們留下許多寶貴的優秀精神傳統, 如孔子的“己所不欲, 勿施于人”的人道主義精神、孟子的“民為貴, 社稷次之, 君為輕。是故得乎丘民而為天下”的民本思想、墨子的“無言而不信, 不德而不報, 投我以桃, 報之以李”的兼愛主張及文天祥的“人生自古誰無死, 留取丹心照汗青”的獻身精神等, 這些思想和理念都體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神, 不論過去還是現在, 都有其永不褪色的時代價值, 我們只有把握中國傳統文化的精髓, 才能真正理解和掌握中國傳統文化。
習近平指出, “中華優秀傳統文化是中華民族最深厚的文化軟實力。”[1]面對內涵豐富的中華傳統文化, 我們要善于運用唯物辯證的態度分析對待傳統文化, 提煉中華優秀傳統文化的時代價值, 為傳統文化注入新的時代內涵。任何國家和民族的文化都是在已有的文化基礎上不斷發展創新的, 在構建社會主義核心價值觀的過程中, 我們要以高度的文化自覺客觀審視中華傳統文化, 發掘并弘揚傳統文化的精髓, 進一步闡發傳統文化在與世界文化交流中的獨特魅力, 不斷強化世界人民對中華優秀傳統文化和社會主義核心價值觀的認同, 使其努力發展具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義文化。
二、傳統民本思想是社會主義國家價值目標的理論源泉
黨的十八大提出的以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀, 是我們當今社會的主流意識形態, 也是我們黨對社會主義核心價值體系的最新認識, 具有鮮明的民族特色, 是中華優秀傳統文化在當代中國的集中體現。因此, 社會主義核心價值觀的培育, 必須以中華優秀傳統文化為根本, 用中華優秀傳統文化活動來以文化人、以文育人, 促進中華優秀傳統文化與當代文化更好結合, 以進一步提高和傳播中華文化, 讓世界人民充分認識中華文化的獨特魅力。
民本是中國古代政治思想的基本理念, 早在春秋戰國時代, 我國就曾提出過民本思想。戰國時期的荀子說: “君者, 舟也; 庶人, 水也。水則載舟, 水則覆舟。”指的就是人民才是國家的根本和基礎, 民可擁護君主, 也能推翻君主, 集中體現了儒家民本主義精神。孟子更是提出: “民為貴, 社稷次之, 君為輕。”的民本思想, 這一思想反映出孟子將人民置于國家和君主之上, 國家是為民眾建立的, 國家政治, 一切以民為本。隨著時代的不斷發展, 我們今天所倡導的社會主義核心價值觀中的“民主”, 就是要求我們黨樹立“以人為本”的執政理念, 一切從人民群眾的利益出發, 這是中華優秀傳統文化中的“民本”思想在當代的凝練和升華, 由此可見, “以民為本”的核心思想并沒有被撼動。
同時, 我們應清楚地認識到, 傳統文化中的“民本”思想, 雖然強調了“以民為本”、“立君為民”、人民是國家政治的基礎等重要思想, 但是缺乏“人民的統治”的理念, 而社會主義核心價值觀中的“民主”, 既繼承了傳統文化中的“民本”思想, 也充分吸收了西方的民權思想, 將“為人民的統治”與“人民的統治”統一起來, 進一步豐富和完善中華優秀傳統文化的時代價值, 使之成為社會主義核心價值觀的源泉。
三、傳統仁愛思想奠定了社會主義社會價值取向的民族根基
“仁愛”是中華民族最核心的價值理念, 對中國社會和中華文化產生了深遠影響?！蹲髠?middot;隱公六年》中強調: “親仁善鄰, 國之寶也。”表達了儒家的仁愛思想, 強調以仁愛互助、禮儀來協和天下各國?！睹献?middot;離婁章句下》中講: “仁者愛人, 有禮者敬人。愛人者, 人恒愛之; 敬人者, 人恒敬之。”反映了所有人在仁者的眼中都是平等的, 仁愛的實行是人人皆可為的?！墩撜Z·學而》中講: “禮之用, 和為貴”。指的是人和人之間的各種關系都能夠恰到好處, 使彼此都能融洽, 主張禮儀制度等以“和”為標準。孟子的“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼。”指的是在贍養孝敬自己的長輩、撫養教育自己的小輩時, 不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人及小孩, 這才是真正博愛的體現。以上這些論述都是引導人們要互相關心和愛護, 與社會主義核心價值觀提倡的“和諧”、“公正”、“友善”等理念相吻合, 是社會主義核心價值觀的重要源泉。
習近平指出, “牢固的核心價值觀, 都有其固有的根本。丟掉根本, 就等于割斷了自己的精神命脈。”[1]中華優秀傳統文化, 是我們國家文化軟實力的內核, 代表了中華民族最深沉的精神追求, 由此可以看出, 中華優秀傳統文化為社會主義核心價值觀的培育提供豐厚土壤, 也是我們站穩腳跟的根基, 如果丟掉了這個根本, 社會主義核心價值觀也就成了無源之水、無本之木。
四、傳統誠信理念構成了社會主義公民價值準則的理論基礎
一種價值觀要真正發揮作用, 就必須把社會主義核心價值觀融入到人們的日常生活, 增強人們的認同感和歸屬感。在當代中國, 我們應準確把握中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀二者的內在聯系, 規范公民的道德行為, 高度重視中華優秀傳統文化, 進一步推進社會主義文化強國建設。
社會主義核心價值觀“三個倡導”中, 誠信作為公民的價值準則被列入其中, 作為中華民族數千年來的價值導向, 時代又賦予其鮮活的歷史使命?！墩撜Z·為政》中講: “人而無信, 不知其可也。”意思是人要是失去了信用, 不知道他還可以做什么, 強調了誠信是為人之本?！睹献?middot;離婁上》中講: “誠者, 天之道也; 誠之者, 人之道也。”就是說誠實是天地之大道, 天地之根本規律, 追求誠信, 則是做人的根本原則?！豆茏?middot;樞言》中講: “誠信者, 天下之結也。”意指誠信, 是團結和維系天下人的紐帶, 只有誠信, 才能贏得人心。歷經數千年的社會發展, 這些優秀的文化基因以新的形式體現在社會主義核心價值觀中, 為社會主義核心價值觀的構建提供了基本遵循。
當今, 世界文化交流交融愈加頻繁, 我們應當更加尊重先人傳承下來的價值理念, 堅持古為今用, 推陳出新, 只有這樣, 我們才能在世界文化中贏得主動。因此, 社會主義核心價值觀的培育必須從中華優秀傳統文化中汲取營養, 在前人已有的思想文化基礎上, 結合新的時代要求, 進一步豐富和發展社會主義核心價值觀, 實現對中華優秀傳統文化的超越。
摘要：文化是一個國家和民族的血脈, 中華民族擁有五千年的悠久歷史, 其優秀的傳統文化對人類文明的進步和發展作出了巨大貢獻, 中華民族歷經磨難仍巍然屹立于世界民族之林, 其最重要的原因就是我們形成了一套獨特的文化系統。在新的時代條件下, 培育和踐行社會主義核心價值觀, 就要結合時代要求, 不斷地從中華優秀傳統文化中汲取養分, 讓中華優秀傳統文化實現創造性轉化、創新性發展。
關鍵詞：中華優秀傳統文化,社會主義核心價值觀,民本,仁愛,誠信
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核心價值觀法律文化論文范文第5篇
一、社會主義核心價值觀的具體內容
在我國提出建設的社會主義核心價值體系當中, 以社會主義核心價值觀作為最主要的內容, 也是其根本特征, 社會主義核心價值觀能夠將體系中蘊含的深刻內容和具體要求充分展現出來, 是對社會主義核心價值體系的高度總結。社會主義核心價值觀最早在出現在黨的第十八次代表大會中, 并且在隨后的諸多會議中, 習近平總書記進行了多次補充論述。社會主義核心價值觀內容24個字, 即富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。其中我國追求的價值目標是建設富強、民主、文明、和諧的現代化中國, 也是社會主義核心價值觀中最重要的理念內容;把自由、平等、公正、法治作為美好社會的構想和愿景, 也將其作為黨和國家長期追求的核心價值理念;對于我國公民的價值標準則要求公民做到愛國、敬業、誠信、友善, 這不僅是價值準則也是公民需要準守的道德準則, 更是評價其道德行為的價值標準[1]。
二、中國優秀傳統文化與社會主義核心價值觀建設的內在關聯
(一) 社會主義核心價值觀的根基是優秀傳統文化
中國在漫長的發展歷程中逐漸形成了一套具有本國特色, 能夠明辨善惡美丑、是非黑白的價值標準, 這就是社會主義核心價值觀的由來。它的建立有賴于我國優秀的傳統文化, 特別是總書記在發言中指出中華民族最獨特的民族標識就是我國優秀的傳統文化, 也是保障中華民族發展壯大的精神動力。我國能夠戰勝天災人禍、外敵入侵、民族分裂等眾多困難, 最主要的原因就是由優秀的傳統文化提供源源不斷的精神支持, 這也是我國能夠長期屹立于世界中的重要因素。社會主義核心價值觀的根基就是優秀的中華傳統文化, 也只有建立在優秀傳統文化之上的核心價值觀才能夠被廣大人民群眾所接受認同。
(二) 優秀傳統文化的升華是社會主義核心價值觀
雖然社會主義核心價值觀的根基是我國優秀的傳統文化, 但是二者并不相等, 也不存在包含關系。社會主義核心價值觀的理論來源以先進的馬克思主義理論、科學的中國特色社會主義理論以及我國多年來積累的文化建設經驗等為主, 在接受借鑒百家之長后社會主義核心價值觀內容得到極大的豐富和發展, 例如說富強、民主、文明、和諧就是基于國家層面的價值追求;自由、平等、公正、法治就是基于社會層面的價值目標;而愛國、敬業、誠信、友善就是基于個人層面的價值取向, 由此可見社會主義核心價值觀包含了國家、社會、個人三個方面的內容, 這是我國傳統文化所沒有的一面, 因此我們將社會主義核心價值觀看做是優秀傳統文化的延伸與升華, 是優秀傳統文化的繼承與發展[2]。
(三) 社會主義核心價值觀的思想資源是優秀傳統文化
在社會主義的不斷深入發展、在改革開放的具體落實、在中華傳統文化的發展進步中逐漸形成了現如今的社會主義核心價值觀。而我國在五千年的發展過程中遭遇過自然災害、遭遇過外敵入侵、遭遇過民族分裂、遭遇過恐怖襲擊, 但是我國頑強的戰勝了種種困難并且依舊堅挺的站立在世界東方, 其最主要的原因就是由源遠流長的中華傳統文化為中國保駕護航。優秀的傳統文化就像是肥沃的土壤、溫暖的陽光、為構建社會主義核心價值觀提供充足的養分使其得到足夠的成長, 最為中華民族的至親血脈, 優秀的中華傳統文化鑄就了民族之魂, 其中包含了民族生生不息的精神因素, 若社會主義核心價值觀脫離了優秀傳統文化, 將成為一棵枯木、一汪死水, 失去了生命力和先進性, 根本無法適應殘酷激烈的世界文化競爭, 也無法滿足變化多端的世界文化要求, 更無法構建中華民族安身立命的精神家園, 因此優秀的傳統文化為建設社會主義核心價值觀提供重要的思想資源。
(四) 社會主義核心價值觀發展需要優秀傳統文化
我國形成的優秀傳統文化之所以被看做是寶貴的精神財富, 就是因為它將國人數千年歷經風雨滄桑, 積累沉淀下來優秀的文化和智慧結晶得以保留與傳承。在優秀傳統文化當中可以尋找到民族精神與傳統道德的身影。社會主義核心價值觀作為構建中華文化體系中的精髓與核心, 需要將優秀的傳統文化作為重要的發展支柱, 并以此為基礎與廣大人民群眾攜手共建美好的精神家園。從內容上來看, 社會主義核心價值觀與優秀傳統文化一脈相承, 例如無偏無私、無過不及的中庸理念在漫長的發展過程中逐漸形成了現如今中正和善、與人交好的禮儀文明;為天地立心, 為生民立命, 為往圣繼絕學, 為萬世開太平的傳統文化演化至今就是人類社會以道德倫理為核心建設的社會主義核心價值體系, 為天地立心, 立的就是富強、民主、文明、和諧的國家之心, 立的就是自由、平等、公正、法治的社會之心, 立的就是愛國、敬業、誠信、友善的公眾之心, 在我國傳統文化當中極其重視國家、社會與國民之間的和諧關系, 而作為現代中國理想標桿、道德準則和價值體系的社會主義核心價值觀同樣強調國家、社會與個體需要同心同德、萬眾一心, 可見優秀的傳統文化是中國歷史的高度總結, 也是中華民族一夢千年的價值追求, 更是社會主義核心價值觀的發展源泉[3]。
三、利用中國優秀傳統文化建設社會主義核心價值觀
(一) 挖掘中國優秀傳統文化中的精髓
基于傳承和弘揚中國優秀傳統文化, 建設社會主義核心價值觀, 首先需要做的就是充分深入挖掘中國優秀傳統文化中的內在精髓, 在社會主義核心價值觀中融入與時代潮流相符合、與社會發展要求相貼合、與國人價值理念相統一的優秀傳統文化內容。首先是傳統文化中的愛國精神, 早在文天祥“人生自古誰無死, 留取丹心照汗青”的詩句中就能夠體會到國人高昂的愛國熱情;在“春風又綠江南岸, 明月何時照我還”的詩句中體現出難忘固土, 渴望歸鄉的眷戀之情;在“天下興亡匹夫有責”中感受到中華兒女對祖國強烈的責任感, 而在“黃沙百戰穿金甲, 不破樓蘭終不還”的詩句中更是能夠體會到中華兒女與敵人抗爭到底的反抗精神, 無論在任何時候這樣強烈的愛國精神都將成為國家社會前進的內在動力, 成為社會主義核心價值觀的首要內容。在《周易》中提出的“天行健, 君子以自強不息”展現了強烈的自強精神, 而國難興邦等頑強精神和奮勇向前的動力成為我國戰勝各種困難阻礙的精神支持, 推動國家實現民族復興的重要力量, 同樣需要在社會主義核心價值觀中得以保留。孟子“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”和孔子的仁愛理論則將人類關系從家庭倫理上升至全民族乃至全宇宙, 其倡導的自由博愛精神對建設和諧平等的中國社會有著強烈的現實意義, 因此同樣需要被納入到社會主義核心價值觀當中?！墩撜Z》中的“人之生直也, 罔之生也幸而免”“道千乘之國, 敬事而信, 節用而愛人, 使民以時”則是提出人需要講誠信、守信義, 用一顆赤誠之心真誠對待他人, 這與構建社會主義核心價值體系中倡導和諧友善、誠實守信的價值理念相吻合, 也應該被納入社會主義核心價值觀當中[4]。
(二) 合理揚棄中國優秀傳統文化
根據當時的社會背景所形成的優秀傳統文化, 如今看來難免有部分地方已經存在愚昧落后、封建迷信的色彩, 而構建社會主義核心價值觀需要對中國優秀傳統文化進行揚棄, 將其中與現代社會文明相符合的內容進行保留和傳承, 將不符合時代發展的內容進行舍棄。當前面對殘酷激烈的市場競爭、變化多端的市場要求, 無欲無求不僅磨滅了人類不屈的斗志同樣也會給其帶來一種得過且過的消極心理, 由此我們可以看出, 在中國優秀的傳統文化當中, 有些文化已經不再“優秀”也不能夠符合社會時代發展的潮流, 因此不能夠被引入進社會主義核心價值觀當中。
(三) 結合時代特點創新優秀傳統文化
隨著時間的流逝、時代的推移, 人類的價值理念和思想觀念也在不斷發生著改變, 在此過程中有些中華優秀傳統文化可以原封不動的保留和傳承, 有一些文化需要結合時代的特點進行適當的改變與創新。比如說早在我國傳統儒家文化當中就已經提出實現“天人合一”“物我合一”的自然境界, 將人與大自熱看做是一個整體, 二者相互影響也相互制約, 若是能夠順應自然界的發展規律那么人類便可以得到持久的發展, 若是肆意破壞大自然, 違背發展規律那么人類將會遭到大自然的“懲罰”。當今社會環境污染問題越來越嚴重, 我國也提出了綠色環保理念和可持續發展戰略, 宣揚建設現代生態文明, 這與傳統文化中的萬物相生相克、和諧共存的理念有異曲同工之妙, 因此需要得到大力弘揚。而在孟子提出民貴君輕的思想理念當中也認為人民群眾是國家的根基, 實現老百姓安居樂業才是實現國家發展, 若是不顧百姓利益只會斷送自己的統治地位。當今的中國是民主的中國, 倡導法治建設, 早已沒有君主、皇權的概念, 但是以人民群眾為基礎, 為人民服務的傳統文化仍然具有劃時代的意義, 結合當前黨風建設工作, 堅決打擊官僚主義、享樂主義、貪污腐敗等廣場不正之風, 將維護人民群眾的根本利益, 切實保障人民群眾的合法權益作為政府工作的重點, 就是在建立社會主義核心價值觀下“富強、民主、文明、和諧”的大中國[5]。
(四) 加強中國優秀傳統文化的弘揚力度
建設社會主義核心價值觀離不開中國優秀傳統文化, 因此現階段我國還需要加大優秀傳統文化的弘揚力度, 通過對優秀文化的重新解讀, 運用通俗易懂的方式讓廣大老百姓能夠接受和理解, 因此在弘揚過程中不能盲目死板的要求國民閱讀古代經典著作, 可以利用先進的文化載體傳播優秀傳統文化, 通過開設國學講壇、傳統文化知識講座等方式將優秀傳統文化深入人心。我國還需要在教育上加強傳統文化的融入力度, 大力開設漢語課程教學, 注重國學知識的積累, 以培養學生掌握扎實的漢語綜合運用能力為教育目標, 讓每一位國民從小便能夠接觸傳統文化、了解傳統文化、感知傳統文化。
四、結論
總而言之, 我國提出要實現中華民族的偉大復興, 創建和諧文明、團結富強的民主社會, 離不開社會主義核心價值觀的建設, 而宣揚和繼承中國優秀傳統文化正是為建設社會主義核心價值觀提供了重要的思想保障和內在動力, 為此我們需要不斷發掘優秀中華傳統文化中的思想精髓, 積極吸收其中的精華養分, 并結合社會和時代的發展潮流不斷變化創新, 將其轉化為建設社會主義核心價值觀的重要內容, 利用充滿中國特色的優秀傳統文化, 構建社會主義核心價值觀, 與廣大人民群眾一起攜手共建美好的精神家園。
摘要：在全國共產黨第十八次全國代表大會當中, 習近平總書記著重強調和提出了加強建設社會主義核心價值觀的重要指示。我國在經過漫長的發展歷程之后, 逐漸積累沉淀下來的優秀傳統文化是我國寶貴的精神財富, 在建設社會主義核心價值觀中為其提供重要的思想資源和精神支持, 只有在繼承和弘揚我國優秀傳統文化的基礎之上才能夠真正落實建設社會主義核心價值觀的重要工作, 在此背景下, 本文將重點圍繞中國優秀傳統文化與社會主義核心價值觀建設展開詳細論述。
關鍵詞：中國,優秀傳統文化,社會主義,核心價值觀,建設
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核心價值觀法律文化論文范文第6篇
1 把中華傳統文化融入校風、校訓
任何學校都有自己的校風、校訓,都具有一定的含義。但一個學校的校風、校訓不是短時間形成的,是經過漫長的歲月、根據學校的實際情況形成的,具有一定的歷史意義,是一個學校辦學特色、精神所在。每個學校在形成校風、校訓的過程中都與中國傳統文化相結合,這樣形成的校風、校訓能更具有歷史意義,展現出這所學校的發展歷程,辦學特色等層面。高校是我國的發展培養人才的基地,為社會發展培養大量可用人才,因此每個學校的校風、校訓都具有一定意義,其能展現出一個學校人才培養的水平,辦學的影響。大學生社會主義核心價值觀的展示,是培養大學生綜合素養的關鍵因素,必須加強大學生核心價值觀思想的培養,高校在大學生核心價值觀培養過程中,滲透中國傳統文化思想,能讓學生更加理解核心價值觀,在實際工作、學習的過程中利用社會主義核心價值觀解決實際問題,提高核心價值觀的價值,全面提升大學生綜合素養,增加大學生創新創業能力,符合現代大學生人才培養的標準,能為企業培養需要的應用型高級人才。
2 把中華傳統文化融入課堂教學
提高大學生核心價值觀的理解能力,高校一般都是通過思政課解決,思政課是提高大學生思想政治思想的重要課程,但在實際上課的過程中,由于高校思政課一般都是大班課程,教師照顧不過來,學生上課不聽課,睡覺等現象很多,這嚴重影響思政課的教學效果?，F在高校教師把中華傳統文化融入課堂教學,需要我們不斷更新觀念、開動腦筋、不斷挖掘出更加新鮮、充滿趣味的課堂形式,吸引學生的興趣,以更好的方式推廣和灌輸中華傳統文化,使高校的課堂真正成為“育兒袋”,培育出大量的、源源不斷的在核心價值觀的沐浴下健康成長的人才,只有這樣社會主義核心價值觀才能成為全社會的主流,社會主義事業才能后繼有人、興旺不輟。中國傳統文化在思政課堂上的引入,提高了學生學習思政課的興趣,激發了學生學習的潛能,有效的促進學生對核心價值觀的理解,有助于學生今后利用核心價值觀解決實際問題,提高學生綜合素養。
3 把中華傳統文化融入校園網絡
隨著時代的發展,對大學生核心價值觀的涵育載體也不斷的產生出新的形式,把中華傳統文化融入校園網絡是一個趨勢,在校園文化網路這一領域我們理應大有作為。將校園網路、多媒體等現代媒介引入到傳統的教學過程當中,運用多媒體技術來輔助教學,把原來枯燥、直白的課堂教學變得有聲有色、入情入理,能夠增強教學內容的生動性和形象性,充分調動廣大學生的積極性,滿足學生們進一步學習知識的渴望,使校園網絡真正成為一個全開放式集思廣益的場所。
總之,中國傳統文化是我們社會主義核心價值觀的源泉,在大學生思政課堂上引入中國傳統文化,是促進學生正確理解社會主義核心價值觀的核心因素,學生理解核心價值觀的精髓,是指導學生今后學習、工作的關鍵因素,必須全面提升大學生對社會主義核心價值觀的理解,大學生是祖國未來的接班人和建設者。
摘要：大學生是祖國的未來,是祖國未來發展的保障,大學生對核心價值觀的理解和應用是加快中國夢實現的關鍵因素,中華傳統文化對大學生核心價值觀的影響意義重大,在提高大學生核心價值觀的理解,以中華傳統文化涵育大學生核心價值觀研究。本論文主要從把中華傳統文化融入校風、校訓、把中華傳統文化融入課堂教學、把中華傳統文化融入校園網絡進行闡述以中華傳統文化涵育大學生核心價值觀的路徑,希望為研究大學生核心價值觀的專家和學者提供理論參考依據。
關鍵詞：中國傳統文化,核心價值觀,路徑
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