談圍城的諷刺藝術范文第1篇
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論文摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 1 關鍵詞 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 1
一、瘋刺融于人物形象的展現
1.自命清高„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 2.迂腐可笑 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 3.善良的可憐 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 4.自我安慰、解嘲 „„„„„„„„„ „„„„„„„
二、巧妙諷刺的多層性
1.主顧的哄笑 „„„„„„„„„„„„ „„„„„ 2.“圣言”的辯解 „„„„„„„„ „„„„„„„„„ 3.社會冷漠的批判 „„„„„„„„„„„„„„„„„„4.棍打窮秀才 „„„ „„„„„„„„„„„„„„„„„結束語 „„ „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„注釋、參考文獻„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 2 3 3 3 4 5 5 6 6 7
論魯迅小說《孔乙己》的諷刺藝術
郝小琴
[論文摘要]
魯迅是偉大的無產階級的文學家，是一個劃時代的作家魯迅的骨頭是最硬的，在他的文學戰線上表現的非常突出。特別是他的小說。他寫小說的目的，是“ ‘人生’，而且要改良這人生”，所以，他的取材，“采自病態社會中的不幸的人們，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”為了達到這個目的，作者在藝術手法上可謂是多姿多彩千變萬化，其中非常引人注目的就是他的小說《孔乙己》，而他的小說最大特征就在于對比諷刺性，下面就本文諷刺藝術談談一些粗淺看法。具體特征表現在：巧妙諷刺的多層性、瘋刺融于人物形象的展現等獨特手法。
[關鍵詞]
魯迅，小說, 孔乙己,諷刺藝術
1 [正文]魯迅是偉大的無產階級的文學家，思想家，革命家，是中國文化革命的主將,是一個劃時代的作家。魯迅的骨頭是最硬的，在他的文學戰線上表現的非常突出。特別是他的小說。魯迅棄醫從文，用他自己的話說，他寫小說的目的，是“ ‘人生’，而且要改良這人生”，所以，他的取材，“采自病態社會中的不幸的人們，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”為了達到這個目的，作者在藝術手法上可謂是多姿多彩千變萬化，其中非常引人注目的就是他的小說《孔乙己》，而他的小說最大特征就在于對比諷刺性，孔乙己是舊社會的知識分子，是受封建文化毒害的讀書人，是不會營生的犧牲品。本文試就其中的諷刺藝術特征作些闡述。
一、 瘋刺融于人物形象的展現
孔乙己是封建科舉制度下的一個不會營生的犧牲品，魯訊的諷刺藝術已與筆下的孔乙己融為一體，此時的孔乙己表現得自命清高、迂腐可笑、善良、自我解嘲。
1.自命清高
“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大;青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕;一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。”孔乙己雖然未曾進學，卻頗有幾分清高，喜歡孤芳自賞?？滓壹弘m然餓得臉色青白，卻始終不肯脫下又破又臟的長衫，對自己認識幾個無用的廢字沾沾自喜，甚至以自己是個讀書人而自命不凡，別人取笑他時，他還要強辯幾句：“你怎么這么憑空污人清白„„”，當別人問他“當真認識字么?”他卻顯出不屑置辯的神氣。同時，他還固守“君子固窮” [1]的道德理念。以上諸多分析都可以說明孔乙己自視清高。這樣一個落魄的窮秀才清高又有什么可言，博得一笑而已!酒客揭短，取笑偷東西，孔乙己“力求”開脫，解釋?？滓壹旱耐饷裁鑼?，初步刻畫其迂腐的性格特征。“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”概括介紹了孔乙己的特殊身份、社會地位。“站著喝酒”表明孔乙己生活貧困，經濟地位與短衣幫相同。“穿長衫”含蓄說明他擺讀書人的架子，思想上羨慕上層階級，輕視勞動者，不愿與短衣幫為伍。喝酒方式與衣著的矛盾，反映了孔乙己經濟地位與思想觀念的矛盾。“唯一”點明這是孔乙己最鮮明的標志，說明只有他一人是這樣，身份很特殊。接著通過外貌、行動、語言等的描寫，給讀者一個總印象。“身材很高大”，說明他原本有謀生的條件。“青白臉色”說明平時吃不飽，營養不良。“皺紋”說明生活艱辛。“時常夾些傷痕”說明他經常遭受欺凌侮辱。“亂蓬蓬”說明他生活懶散，得過且過。“花白的胡子”說明他年歲已老，風燭殘年。“又臟又破”說明他好逸惡勞，不會自理。“滿口之乎者也”顯示自己很有學問，表現了他的書呆子氣。“教人半懂不懂”說明他不識時務，故意與別人保持距離。“綽號叫作孔乙己”他的名字無人知曉，說明
2 他不被人重視而差點被人遺忘，表現了強烈的諷刺、戲弄、嘲笑。“排出九文大錢”裝出有錢的樣子。“排”寫出孔乙己在只花四文錢的短衣幫面前摜派頭，表示自己比他們闊氣的得意、炫耀的神情。“竊書不能算偷”，故意買弄斯文，為自己開脫。“讀書人的事，能算偷么?”自命不凡，孤芳自賞。
2.迂腐可笑
孔乙己是迂腐的，這主要表現在他的話語之中：他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了!”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白„„”孔乙己的語言是很有特色的，明明是不爭的事實，卻還要苦苦爭辯，還動不動就是滿口“之乎者也”。在給小孩子們分茴香豆時，他有一句經典的話：“不多不多!多乎哉?不多也。”[2]迂腐的語言便是迂腐的性格的表現，極度可笑?？滓壹罕е^時的迂腐的觀念不放，生活在一個激昂不安卻已前進的社會里，難免不會顯出他的迂腐可笑?？滓壹阂殉蔀橐粋€典型的抱殘守缺的形象。教小伙計識字，炫耀自己。“我可以附和著笑”寫“我”不分是非的愚昧落后。“掌柜是決不責備的”，寫出了恥笑孔乙己是天經地義的的權利。“我想，討飯一樣的人，也配考我么?”寫出“我”的勢利，鄙視孔乙己。“將來做掌柜”說明孔乙己一心想往上爬，他認為小伙計地位太低。“我暗想我和掌柜的等級還很遠呢”，說明“我”受封建等級觀念影響很深，自甘卑微，任人欺壓，沒有改變社會地位的意識。“掌柜也從不將茴香豆上帳”，表面說明茴香豆不值錢，一文錢不值得上帳，實際上寫出“我”看不起孔乙己。“長指甲”說明孔乙己懶惰。“回字有四樣寫法”，孔乙己以此來炫耀自己博學，說明他中封建教育的毒害很深。“顯出極惋惜的樣子”，寫出孔乙己自作多情，對“我”的關心，同時也說明他思想麻木，一心想出人頭地。
3.善良的可憐
“他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子?？滓壹褐嘶?，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，‘不多了，我已經不多了。’直起身又看一看豆，自己搖頭說，‘不多不多!多乎哉?不多也。’于是這一群孩子都在笑聲里走散了。”孔乙己雖然有諸多缺點，然而這個人的性格卻有善良的一面。關于這一點可以從他給孩子們分茴香豆這一情節中看得出來。對于一個窮困潦倒的人，仍然從自己的碗中分出不多的一部分茴香豆，如果不是一個善良的人，決難有這樣的行為。但是他的這種善良又能給我們帶來什么呢，可憐啊!可憐這樣一個善良的人已被這個食人不吐骨頭的舊封建社會制度所侵蝕了!諷刺于無形啊!
4.自我安慰、解嘲
3 “孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，‘竊書不能算偷„„竊書!„„讀書人的事，能算偷么?’”在有人指出他偷書被人打時，他還極力為自己辯解，自我安慰?？梢哉f孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。其原因在于他沒有正確地認識自己。不過話又說回來，他的窮困潦倒的苦相，正是他精神無所寄托的表現。在這種狀態下，他只能退回到心靈深處的自我安慰中去，并在盲目的自命不凡和別人的取笑聲中自我解嘲，釋放心靈深處的壓力。當然他將一事無成，最終在貧困中死去。這是來自心靈深處的自我否定，也是自我價值的徹底崩潰后的結果。
二、 巧妙諷刺的多層性
魯訊的小說諷刺藝術還表現其具有多個層面性，即從不同的用度來剖析問題：有孔乙己的同僚中舉人士的欺負與侮辱;有店里主顧的嘲笑;有儒家思想的禁錮;有社會人們的冷漠。
1.主顧的哄笑
在《孔乙己》一文中，作者多次寫到哄笑：《孔乙己》中的“笑”，表達了作者對孔乙己既批判又同情的態度，以及對麻木不仁的群眾的批判態度?？滓壹菏欠饨ń逃囵B出來的、四體不勤的多余人。當人們譏笑他的時候，他總是滿口文言詞語，不僅以此為武器，替自己的錯誤辯護，而且故意賣弄斯文，顯示自己知識淵博，高人一等?？滓壹鹤悦环?，言必圣賢，以真人君子自詡，確實可悲可笑。難怪他揮舞“君子固窮”、“之乎者也”的時候，一再引起眾人的哄笑。盡管這種笑不是善意的，但是它含有對陳舊、腐朽一類的嘲笑，帶有一定的合理性。這種“笑”，體現了作者對孔乙己的批判。小說中，被恥笑的只有孔乙己，其他人，不論大人小孩，不論富人窮人，都以各種方式笑話孔乙己。特別是在孔乙己身受丁舉人迫害而傷殘后，仍然無人管他的死活，還在一味追求自己的樂趣。狼狽不堪、垂死掙扎的孔乙己，無力反擊，只有懇切地哀求掌柜“不要取笑!”可是掌柜毫不動心，反唇相譏，咄咄逼人，兇惡可恨;眾人毫不動情，仍尋歡作樂，麻木不仁，愚昧可憎：“取笑?要是不偷，怎么會打斷腿?”孔乙己低聲說道，“跌斷，跌，跌„„”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時已經聚集了幾個人，便和掌柜都笑了。這些“笑”，都是對孔乙己的羞辱、欺侮、歧視，蘊涵著作者的憤憤不平，隱藏著作者對孔乙己的同情?！犊滓壹骸分械?ldquo;笑”，表達了作者對封建教育、科舉制度的抨擊，對封建社會的否定?？滓壹旱目杀尚?，完全由封建教育、科舉制度使然。他的“身材很高大”，原有謀生的條件，可是他認為“萬般皆下品，唯有讀書高”，鄙視勞動，好吃懶做，終于變成一個“不會營生”的廢人?？滓壹旱母挥袀€性的語言和動作，正說明他中毒極深，不能自拔?？滓壹盒欧畹?ldquo;之乎者也”，不僅造成他的墮落，也導致他的毀滅。由此可見，對孔乙己的“笑”，也意味著對封建教育、科舉制度的譏誚?？滓壹阂恢鄙钤跊]有溫暖、沒有人情的社會。
4 他受盡了掌柜的冷酷的“笑”、眾人的冷漠的“笑”、伙計的冷淡的“笑”、孩子的冷落的“笑”，卻未見一顆熱心。在這冷冰冰的環境里，孔乙己迂腐而不覺悟，守舊而不自信，麻木而不抗爭，竟毫無一絲熱氣。整個社會，處于麻木冷卻狀態。這樣的社會，還會有什么希望?還會有什么出路?還會有什么存在的理由?“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑孔乙己”可以說孔乙己已成為人們茶余飯后的笑柄了，“在這些時候，我可以附和著笑，掌柜是決不責備的。”、“而且掌柜見了孔乙己，也每每這樣問他，引人發笑。”、“掌柜仍然同平常一樣，笑著對他說”、“ 此時已經聚集了幾個人，便和掌柜都笑了”這時已不再僅僅是顧客嘲笑，店鋪里主人和雇員也摻合在嬉戲的人群中了，“ 不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了。”在哄笑聲中出場，又在哄笑聲中死去?？滓壹旱拇嬖谥皇瞧鸬绞?ldquo;店內外充滿快活的空氣”的作用。“沒有他，別人也便這么過。”咸亨酒店里的酒客們的冷漠和麻木，正是魯迅所針砭的病態社會的毒瘤。當孔乙己不知去向時，掌柜的只記得“孔乙己還欠十九個錢”的債務，而沒有人去關心孔乙己。逐漸地，孔乙己已被人們遺忘了。作者對病態社會異化了的人們對不幸者無動于衷的涼薄進行了解剖。
2.“圣言”的辯解
課文多次描寫他滿口“之乎者也”：“ ‘竊書不能算偷„„竊書!„„讀書人的事，能算偷么?’接連便是難懂的話，什么‘君子固窮’，什么‘之乎者也’之類。”、 “對呀對呀!„„回字有四樣寫法[3]，你知道么?”到了這時還在賣弄學問，這種愉悅感也只能是在小孩面前實施，然而還沒有得逞，可悲可嘆啊!“不多不多!多乎哉?不多也。”這些充分反映他受封建教育毒害之深?？滓壹河?ldquo;四書”“五經”中的所謂“圣言”為自己辯解，連偷書也說成“竊書不能算偷”。這些性格化的語言極能表現人物鮮明的個性，極具有強烈的諷刺性，可見封建社會的科舉制度對知識分子的戕害的多么的深，儒家的思想是多么的根深蒂固，那種“萬般階下囚，唯有讀書高”的思想尤為明顯。
3.社會冷漠的批判
在文章的主題方面，《孔乙己》一文傾向于對社會的冷漠的批判。 魯迅的小說和雜文都有一個特點，那就是能夠挖出造成社會病態化的原因進行分析，以達到“治病救人”的作用?！犊滓壹骸芬晃闹皇墙栌昧艘粋€科舉考試的失敗者來作為主人公，以闡發他的小說的一貫的主題?？滓壹旱娜松洑v離不開笑。短衣幫的笑，掌柜的笑，小孩的笑。正是在這些笑聲中，孔乙己一步步地與人們疏遠，他走向了孤獨。他也想實現自己的價值，可沒有人讓他這么做，就連小伙計也在虐殺他?？梢院敛豢蜌獾卣f，孔乙己的悲劇是 5 社會的悲劇，這也是作者魯訊筆鋒所在。社會不肯接納他，不肯認同他。這是一個多么冷酷的社會啊!人與人之間又是多么冷漠!
4.棍打窮秀才
故事情節寫到孔乙己終于因為偷到丁舉人家里去了被丁舉人打折了腿，試想做為科舉同僚，一個只是有幸成為科舉制度的勝利品，一個卻與之失之交臂成為了科舉制度的犧牲品，卻如此的加害，一點同情都沒有，“孔乙己，你又偷了東西了!”、“取笑?要是不偷，怎么會打斷腿?”孔乙己被打折了腿，卻得不到人們的同情，反而成了被取笑的材料。且不說丁舉人如何歹毒，只要看一看人們的勢利眼，你便會明白魯迅寫這篇文章的用意了。 一根棍子打折了孔乙己的腿，將他送進了墳墓。其目的在于諷刺這樣的讀書人，之所以有這樣的下場在于批判封建科舉制度。有權勢的丁舉人是科舉制度造就的。一個沿著科舉階梯爬上去的讀書人，兇狠毒辣地殘害爬不上去的讀書人，這一事實本身就深刻揭露了科舉制度的罪惡。“取下粉板，忽然說”，說明孔乙己早已被人遺忘。“孔乙己長久沒有來了。還欠十九個錢呢!”寫出掌柜無情無義，只想著十九文錢，根本不管孔乙己的死活;說明孔乙己還不如十九文錢。“哦!”寫出掌柜對孔乙己被打斷腿漫不經心，毫不關心。幾句語言描寫，表現了當時人際關系的無比冷漠。“仍然慢慢的算他的帳”，寫出掌柜的冷酷。
結 束 語
《孔乙己》一文主人公孔乙己信奉封建禮教，遵循科舉考試，信奉著萬般皆下品，唯有讀書高的思想，一個是落魄的童生，一個生活在社會的底層，成為人們哄笑的對象。真是科舉考試造人啊!孔乙己只是封建科舉制度下的一個縮影，但無論最終結局如何，他們都是悲劇人物，他們都是社會悲劇的產兒，是封建社會必然的產物。
6 注釋：
[1] “君子固窮”：語見《論語.衛靈公》。“固窮”即“固守其窮”，不以窮困而改便操守的意思。
[2] “多乎哉?不多也”：語見《論語.子罕》：“大宰問于子貢曰：‘夫子圣者與?何其多能也!’子貢曰：‘固天縱之將圣，又多能也。’子聞之，曰：‘大宰知我乎?吾少也賤，故多能鄙事。’君子多乎哉?不多也。”這里與原意無關。
[3] 回字有四樣寫法：回字通常只有三種寫法：回、〔外“冂”內“巳”〕、〔“面”之下部〕。第四種寫作〔外“囗”內“目”〕(見《康熙字典.備考》)，極少見。
參考文獻：
[1]魯迅：《<吶喊>自序》《魯迅文集》第一卷，黑龍江人民出版社1995年版4頁
[2]魯迅：《孔乙已》《魯迅文集》第一卷，黑龍江人民出版社1995年版24頁
[3] 魯迅：《魯迅全集》第4卷.[M]B北京，人民文學出版社，1981年版567頁
談圍城的諷刺藝術范文第2篇
者吳敬梓獨具匠心的諷刺藝術。作者巧妙地運用嘻笑怒罵的諷刺手法,對范進及
其周圍的各色人物進行了無情的鞭撻和嘲笑,表達了作家對封建科舉制度及在這
個制度奴役下的世人的強烈憎惡之情。作家運用揭示人物言行矛盾的方法進行諷
刺，在作品中,作家讓諷刺對象處于自我矛盾、自我嘲弄的境地,使其出丑,現露
原形。比如,寫胡屠戶,就讓他自己打自己的耳光,以暴露其骯臟的靈魂，其諷刺
之深、藝術成就之高，值得細細品讀。
關鍵詞：范進、中舉、諷刺藝術、“慼而能諧，婉而能諷”。
中國很少真正的諷刺小說。如果說，現代諷刺幽默小說在魯迅手中開創，在
老舍、張天翼、沙汀手中得到發展并初步成熟，到了錢鐘書《圍城》一書里日臻
完善。那么，請將諷刺小說的歷史再往前推，你會發現《儒林外史》當數我國古
典小說諷刺藝術的高峰。作者吳敬梓本人曾飽受封建科舉制度毒害之苦。因此，
在《儒林外史》中，他運用犀利的筆法，通過對人物外形的勾勒、對比、細節描
寫等，運用爐火純青的諷刺藝術無情的抨擊了明清時期僵化、腐朽的科舉制度。
《范進中舉》節選《儒林外史》第三回，是全書最精彩的片斷之一。本故事
在結構上自成首尾，是一篇獨立的短篇小說。但在思想和藝術特色上卻充分體現
了《儒林外史》中的諷刺藝術?！斗哆M中舉》既是喜劇，也是悲劇，魯迅先生曾
精辟地概括道：“慼而能諧，婉而多諷。”也就是寓莊于諧，寓悲憤于嬉笑怒罵中。
那么，作者在文中運用了哪些手法進行諷刺，才形成了如此顯著的諷刺藝術特色
呢? 一，運用強烈的對比來達到諷刺效果。
故事圍繞著范進中舉前后展開。在作品中，作者始終沒有說過一句褒貶愛憎的話，
它讓諷刺對象的形象、行為、內心因范進中舉而產生自我矛盾，丑態百出，從而
淋漓盡致地揭露出當時社會的種種丑惡現象和人們的病態心理。
(一) 對范進的夸張描寫
范進從二十歲開始考秀才，一直考到五十四歲才勉強考中。當喜報送到他家
的時候，他正抱著一只老母雞在集市上賣呢，“手里插個草標，一步一踱的，東
張西望，在那里尋人買。”封建社會未能中舉的讀書人生活的狼狽與窘迫由此可
見一斑。
當鄰居好不容易找到他并告訴他已經中舉時，他還以為是鄰居在哄他，故意
拿他開心，所以只裝沒聽見，低著頭只顧往前走。鄰居生拉硬扯把他拖到自己的
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家門口，親自看到了報帖，他這才知道是真的中了。
我們來看此時范進的語言和動作行為：
▲ 自己把兩手拉了一下，笑了一聲，道：“噫!好了!我中了!”
▲ 不由分說，就往門外飛跑，把報錄人和鄰居都嚇了一跳。
▲ 走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋
漓漓一身的水。
▲ 正在一個廟門口站著，散著頭發，滿臉污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍著掌，
口里叫道：“中了!中了!”
„„
這幾段描寫中，有語言，有動作，有行為。一個“噫”字，表現了范進出
乎意外的興奮;一句“好了”，說明范進三十年寒窗、窮困潦倒的生活終于一去
不復返了，新的榮華富貴的生活馬上就會從天而降了;兩句“中了”，揭示了范
進追求功名利祿的內心世界„„作者運用了極度的夸張，把范進中舉時的神態、
表情以及內心世界等描繪得栩栩如生。
(二)對屠夫的描寫
對比度最鮮明、最強烈、最精彩的要算范進的岳父胡屠戶了。范進中秀才時，
胡屠戶“拿著一副大腸和一瓶酒”去賀喜，進門卻開口就罵范進是“現世寶”，
最后將“賀禮”吃光喝光后“橫披了衣服，腆著肚子去了”。當范進去找他借盤
繞參加鄉試時，卻被他“一口啐在臉上，罵了個狗血噴頭”，范進被他罵得“摸
門不著”。此時的胡屠戶是何等的高傲、自私冷酷、粗野霸道。然而當范進中舉
后，他馬上又帶著不同的賀禮上門去了，連連夸贊女婿是“天上的文曲星”，甚
至范進喜極而瘋需要他用巴掌將其打醒時，他忙說“天上的星宿打不得。”最后
迫于無奈，連喝了兩碗酒壯膽之后才“大著膽子打了一下，心里到底還是怕的”。
范進回家途中，他一路上低著頭為范進扯了幾十回皺了的衣后襟，當他得了范進
的賞銀時，是如此的虛偽，如此的貪婪。此時，一個活脫脫的市儈小人的姿態展
現在我們眼前，他是如此的前倨后恭，嫌貪愛富，一付奴顏媚骨與之前高傲的胡
屠戶形成了強烈的對比，這樣的對比更加增強了諷刺效果，讓我們看到了在那腐
朽的科舉制度背景下的人情冷暖、世態炎涼。
(三)鄉民對范進的態度
范進去應鄉試，家里人餓了兩三天，也沒有人過問，出榜那天，他窮得沒有
米煮飯，也沒有人來慷慨相助;范進中舉后，人們竭力奉承，唯恐不及：「有拿
雞蛋來的，有拿白酒來的，也有背了斗米來的，也有捉了兩只雞來的」，范進被
胡屠戶一巴掌打暈后，眾鄰居齊上前替他抹胸口、背心，爭先恐后地巴結他。進
發瘋后，眾人齊想辦法齊動手一起救治“老爺”的瘋病。就連范進發瘋時跑丟的
那只鞋，也有人特意去尋來“替他穿上”。眾鄰居極盡諂媚討好之能勢，丑態百
出。
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還有那擁有“萬貫家私”的張靜齋，在范進中舉前從未曾聽說過此人，然而在范進中舉后，這位“大人物”卻主動登門“攀談”來了，又送銀子，又送房，一下子從“一向有失親近”變成“年誼世好”“至親骨肉”了。這時范進的門前從以前的門庭冷清到如今的門庭若市，這是何等大的對比。
中舉前，范進生活落迫，衣不遮體，食不果腹，受盡世人的白眼和嘲諷，尤其是其岳父胡屠戶對他更是開口便罵，肆意羞辱。而面對“岳父”的責罵和羞辱，他已習慣于逆來順愛，低眉順眼的認為“岳父見教的是”。長期的科考失敗讓范進長期備受“希望”和“失望”的折磨，在這種折磨的交織下他“卑怯屈辱”的性格形成是必然的。終有一天他“中了”，卻也“瘋了”，這極度歡樂的一瞬轉眼被逆轉，讓人在覺得可笑的同時不禁悲從中來，這樣的對比讓我們真切地感受到了范進幾十年赴考的辛酸悲苦。正當我們同情他時，事情又出現了轉機——他醒了。醒來后的范進由于社會地位的提高心態發生了巨大變化，他覺得自己高人一等了。所以，對平日懼怕的胡屠戶也不怕了，稱呼也由之前的“岳父”改為“老爹”了。作者通過中舉前后境遇和心態的強烈對比，把范進醉心功名、靈魂卑劣的腐儒形象入木三分地刻畫出來了，增強了文章的諷刺意味。
作者就是通過這幾組強烈的對比，十分真實地表現了整個社會追求功名，向往富貴的普遍傾向。正是在這種惡濁的社會空氣的引誘下，在由科舉考試制度造成的社會環境中，范進才會那樣舍生忘死、不顧一切地去追求舉業的成功。這種從人物關系和社會環境著眼去揭示人物思想性格的寫法，表現了《儒林外史》諷刺藝術的現實主義特色。
其次，作者運用夸張的手法來增強諷刺效果。
作者寫人敘事，不是精雕細刻，而是掀取了最能突出人物思想性格的典型細節進行夸張，從而更讓讀者深切感受到封建科舉制度的危害。比如：范進因中舉喜極而瘋的精彩片段就是一例。范進“把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫，好了!我中了!’說著，往后一跤跌倒，牙關緊咬，不省人事。”“中舉發瘋”在當時的士人中雖不是普遍現象，卻也是“會有的實情”，作者卻將范進發瘋時的動作進行了細致而夸張的描寫，通過“一拍、一笑、一跌”幾個動作，將范進每一次赴試都充滿希望和幻想，可每一次都失望而歸，以至于當他真的中舉時他竟承受不住這巨大的刺激時的心理刻畫深入木三分。發瘋的描寫是夸張的，可是范進的發瘋又有其社會原因和心理依據，因而又是“真實存在”的再次，白描手法也增強了文章的諷刺效果。
作者對諷刺對象從不直接評說，而是以客觀的態度，描摹人物言行，展示人物內心世界，寫來似乎非常冷靜客觀，但愛憎情感卻十分鮮明，這是本篇諷刺藝術的突出之處。如張靜齋拜會新貴范老爺的場面，就很有特色。張靜齋與范進根本沒有什么瓜葛，連他自己也承認“同在桑梓，一向有失親近”?？墒且宦牭椒哆M中舉，不用分說，就急不可耐地前來恭賀，開口“親切的世兄弟”，閉口“你第3頁共5頁
我年誼世好，就如至親骨肉一般”，與范進稱兄道弟，送了銀子又送房子。作者對他無一貶詞，完全是客觀的描摹。然而張靜齋那種虛偽面貌掩蓋下的結交新貴，攀附權貴的居心，已經躍然紙上，赤裸裸地展現出來了。
二， 用對比的手法進行諷刺
課文圍繞范進中舉，采用了鮮明的對比，對文中人物、社會以及科舉制度都進行了淋漓盡致的諷刺。
(一) 胡屠戶對范進中舉前后的態度對比范進中舉之前，胡屠戶對他的態度是居高臨下，見面就罵，罵他是“現世寶”、“窮鬼”，罵他是“尖嘴猴腮”、“不三不四”，罵他是“想天鵝屁吃”、“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，還說自己“倒運，把個女兒嫁與你這現世寶，„„不知累了我多少。”范進向他借盤纏應試，被他罵得狗血淋頭，甚至還罵范進的母親是“老不死的”。
可是，山不轉水轉，水不轉路轉。范進終于等來了時來運轉的一天。這時的胡屠戶對范進的態度立即來了個一百八十度的大轉彎，由原來的“居高臨下，見面就罵”變成了“畢恭畢敬，逢人便夸”?？渌?ldquo;賢婿老爺”、“天上的星宿”，夸他是“才學又高”、“品貌又好”，夸他是“天上的文曲星”。還說“我小老這一雙眼睛，卻是認得人的。„„女兒旬象有些福氣的，畢竟要嫁與個老爺的”，并主動送肉送錢表示祝賀，對范進的母親也恭敬的稱之為“老太太”了。
作才運用鮮明的對比手法，將胡屠戶這樣一個嫌貧愛富、趨炎附勢、庸俗自私的小市民形象刻畫得入木三分，使胡屠戶榮獲了“天下第一小人”的美譽，取得了辛辣的諷刺效果。
( 二) 范進中舉前后的待遇對比
范進中舉之前，住的是茅草棚，窮得常常揭不開鍋。他的母親餓得兩眼昏花，什么也看不見了，到鄰居家借米也借不到。范進只好抱了一只生蛋的母雞上街去賣，只望能換回點米給母親煮稀飯喝。
范進中舉之后，境況立即發生也翻天覆地的變化。先是從來不曾有過多少交往的張鄉紳坐著轎趕來賀拜，又是攀親，認“世交”，又是送錢送房;接著，便有人送田產，有人送店房„„“到了兩三個月，范進家奴仆、丫環都有了。”
范進中舉前后的境遇變化之大，對比之強烈，是對封建科舉制度和當時炎涼世態的最辛辣的諷刺。
(三) 胡屠戶言語和行為的對比
范進中舉之后，張鄉紳送來了許多銀子。當范進從中取出六兩銀子送給胡屠戶時，且看胡屠戶“把銀子拽在手里緊緊的，把拳頭舒過來”，嘴里還不斷的說著客氣話。他心里實在想要這銀子，卻又假裝推辭一番。這語言和動作的強烈對比，任何人看了都會忍俊不禁吧?
《范進中舉》一課就是這樣，以極度的夸張描寫和鮮明的對比手法為主要藝術手段，把人性的丑惡、世態的炎涼以及科舉制度的腐朽全都揭示了出來，其諷刺藝術的運用可謂是爐火純青卻又隱而不露。
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三，細節描寫生動逼真，也極具諷刺性。
文中多次運用細節描寫來刻畫人物，增強文章諷刺效果。其中，最精辟的莫過于篇末對胡屠戶接受范進贈銀的描寫。胡屠戶一邊“把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來„„屠戶連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣„„”通過這一細致入微的描寫將胡屠戶貪婪而又虛偽的內心活動昭然若揭，他見財心喜，所以“把銀子攥在手里緊緊的”，可他又不得不假意推讓，推讓的同時他又怕弄假成真，生怕到手的銀子飛了，所以他的手慢吞吞的“舒過來”，卻仍緊攥著拳頭，刻畫了他口是心非的嘴臉，一聽范進是真心相送時，他就不再“客氣”，“連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣”，此時，他的動作做得那么快，跟“舒過來”時的不爽快形成鮮明對比，作者用“攥”、“舒”、“縮”、“揣”四個字便將他那貪圖錢財的小人相被表現得惟妙惟肖。
細節的真實生動，語言的簡潔準確，傳神地刻畫了人物性格特征，極大地增強了小說諷刺藝術的魅力。
縱觀《范進中舉》一文，吳敬梓正是借助對比、夸張、白描及細節描寫等這些表現手法的巧妙運用來體現出它獨特的諷刺藝術。在諷刺藝術的刻畫下，作者不僅寫出了科舉制度外在的種種弊端，而且將他銳利的筆觸深入到被科舉制度折磨、毒害的人物被扭曲的靈魂深處，因而《儒林外史》對科舉制度的批判就達到前所未有的深度。小說行文詼諧幽默，妙趣橫生，而字里行間卻時時流露出作者內心深處的悲憤和哀痛。正應了魯迅先生所指出的《儒林外史》“慼而能諧，婉而多諷”的藝術特色。
參考文獻：【1】《儒林外史》
【2】《中國小說史略》(魯迅)
【3】《儒林外史與江南士紳生活》(顧鳴塘)
【4】《漫說儒林外史》(張國風)
黃永欣
談圍城的諷刺藝術范文第3篇
摘 要：弗萊的代表作《批評的解剖》一經問世，便被視為一部劃時代的批評專著，因為它不僅對二十世紀五十年代年代以前的西方文學批評進行了系統總結，更是為來日西方文學批評的新方向指明了道路。自此之后，文學批評被正式當作一門獨立自主、自成系統的學科來對待，故《批評的解剖》的誕生具有極其深厚的學科意義。本文將選擇弗萊所提出的“站后看”視角作為切入點，通過論述這一批評方法上的創新理論，來證明《批評的解剖》這部經典的不朽魅力。
關鍵詞：《批評的解剖》 “站后看” 視角
加拿大著名文學批評家諾思羅普·弗萊的理論作品《批評的解剖》一經問世，便被歐美學術界稱譽為里程碑式的“經典著作”。該書的出版，不僅意味著“原型批評”拉開序幕走上歷史舞臺，更是為日后文學批評自立門戶成為一門獨立學科貢獻出了巨大力量?！杜u的解剖》“經典魅力”永存，深究其因，與弗萊在書中提出的“站后看”的批評鑒賞觀點密不可分。本文便力圖通過論述這一理論創新，來闡明“站后看”鑒賞視角的意義內涵，并以歷史發展的眼光，對該理論作出具有現實意義的解讀。
一、弗萊“站后看”理論的闡釋來源
弗萊在《批評的解剖》中提出的“站后看”的審美意識，起始于弗萊將文學批評與繪畫鑒賞之間所進行的類比比較。弗萊先是提出“在欣賞一幅畫時，我們可以站得近一些，對其筆觸和調色的細節進行一番分析”，而后定義這種做法是“新批評派的修辭分析”，同時說明自己所提倡的“原型批評”，是要“退后一點距離，更清楚見到整個構圖;在一定意義上，是需要去解讀一幅畫”，是需要立于遠處靜觀的姿態，因此弗萊堅持“在文學批評中，經常與一首詩保持一點距離，以便能見到它的原型結構”。弗萊相信，唯有借以適當的距離“欣賞”文學，作品里的“敘事”“主題”“移位”等原型結構，才有機會被發掘品味，才能遇見真正意義上的文學?！罢竞罂础币暯怯^念的誕生，深刻展示出了弗萊在文學批評領域的卓越見地，它不僅為弗萊以原型批評為基礎的文學理論奠定了基礎，更使文學鑒賞評析擁有了更具說服力的闡釋依據。
二、“站后看”視角的反映：將文學與現實的關系拉開
弗萊“站后看”距離意識的首要表現，便呈現于弗萊處理“文學”與“現實”的關系問題之上。他在第二篇論文《倫理批評：象征的理論》的闡述之中，運用“站后看”的視角拉開了文學創作與現實事實之間的關系距離。他所理解的“文學”，“在其描述性的語境中，是一系列假設性的言語結構”。弗萊指出，“虛構性”是“文學”的重要特性，通過對于“虛構性”的理解不難得出結論，文學其實并非是簡單地對于現實原型的處理改造，準確來說是更為復雜的二次加工。同時，他還列舉“詩人置事實于不顧”，擁有“特許的撒謊者”雅號的范例，來佐證這一特征。其實，文學樣式在演變過程中，“不真實的色彩始終與其如影隨形，如fable（寓言）、fiction（虛構作品）、myth（神話）等等”。因此，在面對文學的“虛假性”時，我們迫切需要“站后看”的立場將文學與現實之間的距離拉開，擺脫一切虛假表象、虛構模仿對我們的迷惑，竭力去掌握客觀真實的文學相貌。與此同時，弗萊還對文學作品的象征意義做出了價值分化，他認為“詞語所指的事物”和“詞語與其指稱之間的傳統聯系”是“外向和離心的”，這類“外向意義的標準是次要的”，而我們在文學里追求的應是“內向或向心”的言語結構形式，即“從詞語中引申出一種由它們構成的更大的語言模式”，也正是因為“象征的符號形成了一種獨立自主的言語結構系統”，我們才擁有了文學。從內向意義到自成一體的言語格局過程中，不僅形成了“文學的結構”，也再次使得現實世界與文學距離漸遠，因為二者間的聯系方式是語言系統，而此時“文學只是語言的一種特殊形式”罷了。
這種距離秩序觀念的提出，使我們盡力掙脫出了“現實生活”對于“文學”的全方位籠罩，“簡單將文學解釋成對于現實生活模仿”的原理不再適用，同時，更為深刻的意義在于成功避免了文學批評再次淪為他類學科批評的附庸?！拔膶W”與“現實生活”拉開距離，也是與“科學”“政治”“神學”等系列干擾因素劃清界限，“文人變節”的危險劇情，成為了弗萊重點提防的文學批評隱患。
三、“站后看”視角的派生：“原型”意義的提出及其發展脈絡
在弗萊論述“模式類型分類”的相關問題時，“站后看”理論里的遠距離視野，有效地幫助他從宏觀角度厘清了“文學里的原型本質”問題，并對及其發展過程作出相應解釋。將論文《歷史批評：模式的理論》和《倫理批評：象征的理論》結合來看，弗萊將對文學作品的剖析分為了內外兩部分延伸：一是在文本內部，將“mythos（神話）”作為關鍵要素來解讀文本的敘事模式，且因為敘事模式作用于敘事內容，由此弗萊將不同的神話元素匹配了不同的敘事方式與之呼應，展示出自己所推崇的“文學作品回流至神話”的觀點。二是在文本外部，虛構型文學作品和主題型文學作品都可歸位入“神話”“傳奇”“高模仿”“低模仿”“諷刺”的五類模式之中，并與不同的敘事階段相結合形成“文字”“描述”“形式”“神話”“總釋”五個相位，這樣的對應衍生出了“原型”這一重要概念?！霸汀背蔀榱藬⑹履Ｊ街锌梢粤魈蔬\動的元素，因其出現，文本間的溝通交流成為可能。
在這一套對應結合的系統中，由“神話”出發最終又皈依“神話”的路徑，使文學史的前進方向不再是固有的單一形式，而是進入到一種循環移動、互相交流的新型狀態中。因此在文本的內外部條件里，形成的都是封閉的循環模式。與此同時，“神話”的價值在弗萊的理論架構里被大大提升，成為了文學作品保留思維意識的重要場所。
弗萊利用“站后看”視角定義出“原型”這一重要的概念，并將文學正式納入系統的研究手段中進行觀察，確乎是文學批評角度上的一次偉大創新。他寬闊的學術眼界，為我們提供了一種多角度、多方位、多關系、多層面考察文學現象的可能，更是將我們從“新批評”只見樹木不見森林的小家子氣中，重新拉回至視野開敞的高地上。
四、“站后看”視角的升華：“原型批評”理論的誕生成型
在第三篇論文《原型批評：神話的理論》之中，“原型批評”的理論被最終完整生成。
它是弗萊于宏觀論證的視野背景下搭建起的一方文學研究平臺，原型研究驅使我們從大處著眼，從總體上把握文學的組織結構。倘若說第一、二篇論文是在闡述“原型”的意義和價值的話，在第三篇論文里弗萊則是開門見山地肯定了原型研究的中心是“神話”，并提出了系統的原型批評準則。弗萊通過論證“文學循環論”的相位對應規律，來凸顯“原型批評”的普世原則，把握住西方文學從神話發端，然后繼而轉化成為喜劇、傳奇、悲劇，最后演變成反諷和諷刺，且在最后階段，又返回神話的運動脈絡。
弗萊在書的序言中曾提出：“文學具有一定的獨立性，而且不依附于它所討論的藝術而存在，具有自己的思想和知識結構”，強調應該將“文學與闡述或論斷性的文章區別開來”。因此，弗萊選擇以“神話原型批評”為基礎，并通過“原型批評”和“總體釋義批評”去構建“文學的結構原理”，力求“為整個文學提供一個更為廣闊的語境”。這一理想藍圖的最終實現，正是因為弗萊堅持了“站后看”的觀點，讓距離意識為自我宏觀的理論編制創造了可能。
同時，在“原型批評”的理論系統里，弗萊還利用“站后看”的視角觀點，對原有的“道德為上”的價值觀念進行了矯正，反對因為“道德價值判斷”讓“文藝作品變成產品”的行為，因為弗萊認為“價值判斷只能間接地而不能直接地交流”，“對作品的評價建立在文學研究的基礎上，而文學研究永遠無法建立在評價上”。以弗萊對《哈姆雷特》的文本解讀為例，《哈姆雷特》里黑暗混沌的社會現實、丹麥王室里的權力亂斗被視為冬季的毀滅與蕭瑟氣質，而哈姆雷特作為英雄人物的命運，最終是以死亡贏取了勝利。這里，弗萊并未將哈姆雷特的悲劇命運用“道德規范的違逆”去解構，而是以“犧牲”的語境，來表現文本的內涵，哈姆雷特以“自我犧牲”戰勝了冬季的黑暗勢力，悲劇收尾的表象下是一個光明與希望式的內核，代表著生命將由冬季邁入春季的明媚與和煦，迎來循環再生?！罢竞罂础钡暮暧^視角在這一文本里發揮出雙重效用，不僅以“犧牲”為悲劇原型展開了對神話的原始思維思考，還使得文本避免落入“道德”、“命運”的藝術俗套。
五、結語
《批評的解剖》作為諾斯羅普·弗萊的代表作，是一部不可多得的文學批評理論經典，它從宏觀出發，將視野指向整個西方的文學經驗和批評實踐，瓦解了“新批評”理論，且還以原型理論為基礎，以結構主義方法為手段對整個西方的文學經驗和批評實踐作出了獨特的分類。特別是“站后看”視角的提出，為我們提供了前所未有的文學打開、批評鑒賞的方式。在現今這般文學藝術百花齊放、琳瑯繁雜的時代里，我們似乎更加需要弗萊精神的警醒與提示，冷靜地“站后看”，才不至于眼花繚亂，難辨良莠。時間上的距離審視，也會讓我們對于弗萊的成就貢獻更客觀與準確。歲月刪繁就簡，褪去弗萊的層層贊譽標簽后，我們終于能夠把握住他大師級思想家、批評家的樣貌本質。感謝常讀常新的《批評的解剖》，感謝弗萊，讓我們在文學前進的道路上并非月迷津渡，不辨東西。
參考文獻：
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（作者單位：華東師范大學國際漢語文化學院）