愛情與婚姻心得體會范文第1篇
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內容提要：愛情和婚姻實質是一個民族深層文化的體現，而一個國家、民族的文化背景又深刻地影響著戀愛方式和婚姻習俗。人類是感情的動物，其情感的表達方式和生活的文化環境密切相關。那么現代美國人究竟抱有怎樣的愛情婚姻態度，受怎樣的社會價值觀來影響呢?本文主要從這兩個方面來揭開以美國為代表的西方世界愛情婚姻觀的神秘面紗，將我們從現代影視作品等所“看”來，“聽”來的誤解或迷惑一一解除。
關鍵字：文化 美國 愛情婚姻觀 價值體系
愛情婚姻是人類永恒不變的主題，影視文學中的婚戀題材，無論是中國還是西方都俯拾即是。在美國當代文學作品中，我們看到男女主人公為追求自己的愛情自由、婚姻美滿所采取的行動往往是主動、堅決、劇烈而又毫不妥協，而在美國現代影視作品中，我們又看到演員們對“性”的隨意性仿佛到了未開化的“胡人”階段„„人們不免開始對西方世界的愛情婚姻觀感到費解。那么，現在讓我們一起來探討這個問題
一、美國人的愛情價值觀念
㈠從調查數據來看美國的愛情價值觀
①在2010年的“情人節”那天，美國三大電視網之一的CBS臺和美聯社公布了它們聯合做的最新民調，在問到如果你有下輩子，會不會還跟現在的配偶“結婚”時，10個美國人中，有9個說∶會!
②美國的最新民調顯示，不管離婚率多高，美國人的婚姻是非常有品質的。90%的人說下輩子會再跟現在的丈夫或妻子“結婚”，說明絕大多數美國人非常滿意自己的配偶，愛情指數相當高。
③在美國，男婚女嫁，不會把房子、存摺、家產看成最重要的事，只要兩人情投意合，想結婚，租個公寓就結了。在美國，購房與租房的人，長期是各占一半。兩人同心協力，同甘共苦，最後，面包、房子、汽車都會有的。也許是由於穩定的民主制度，美國人顯得天生自信而樂觀。在經歷九一一和經濟危機之後，民調顯示，仍有81%的美國大學生說，他們將比父輩更富有，59%說他們會成為百萬富翁。即使是美國的窮人，很多也說他們會是富豪，只是機會還沒到來。
④“信任”，更是美國人重視的。最近著名的高爾夫球手老虎伍茲的“婚外性”事件，被媒體輿論關注。最後他只得出面，公開向社會“道歉”。美國人可能比任何其他國家，對公眾人物、尤其政治人物的私生活和道德形象，都更加看重，要求更嚴格。
⑤人們常說，男人要(不同的)性，女人要(固定的)情。但這次美國民調顯示，說下輩子還跟配偶“結婚”的比例，男的竟比女的高，丈夫是95%，妻子85%。而且說“一見鍾情”的，男性也比女性多，男的47% ，女的44%。當然，多數(50%)說，他們不是第一眼就愛上對方的，而是經過了解、交往，才志同道合、情投意合，最後在婚禮進行曲中，說“I do”的。
“下輩子還跟你結婚”，可能在所有的婚姻、所有的家庭中，沒有比這句話，這種感覺，更美好的了!所以美國人說，死心塌地的“I do”是無價之寶!
——原載臺灣《看》雙周刊2010年4月1日
論美國的愛情婚姻觀
⑥據美國著名的公眾意見專家路易斯哈里斯的統計，83%的美國男女認為，愛情是男人和女人結婚的第一位的、必不可少的動力，更有90%的美國人相信，維持美滿婚姻的首要條件也是愛情。
㈡從典型事例中看美國愛情婚姻價值觀
火箭隊的頭號球手麥迪在火箭對爵士的比賽中途突然退場，致使火箭隊輸給了爵士隊。麥迪中途離開的原因是什么呢?原來，在火箭對爵士上半場比賽還沒有結束的時候，麥迪一位助手打電話給火箭新聞主管內爾松，說小麥的未婚妻哈里斯腹痛難忍，被送往醫院生產，他們的兒子即將誕生。內爾松把這個消息轉告給了訓練師瓊斯，等到前兩節比賽結束，瓊斯就拉住小麥傳達了這個消息。焦急的麥迪立刻換掉球衣，迫不及待地趕往醫院，一個多小時后，兒子出生了，火箭也輸球了。雖然麥迪知道自己對球隊無比重要，他的離開很可能讓火箭賠掉一場勝利，但他還是義無反顧地選擇了離開。家庭永遠都是第一位，這個時候，火箭形勢再兇險，也只能退居其后。
沒有人指責麥迪，在美國，陪著老婆生孩子是理所當然的事情?；鸺鹘叹毞陡实弦矝]有埋怨他們的頭號球星，“我們輸球并不是因為他不在這里，而是因為我們在進攻上無能，我們都是職業球員，所以我們沒有借口”。對NBA熟悉一點的朋友也都知道，只要NBA球隊中的球員因為家庭發生重大事情，諸如孩子出生、親人病重或者死亡等原因請假，即使是在打總決賽，球隊都會一律準假，毫無疑義。
㈢從影視文學作品中看美國愛情婚姻觀
①浪漫愛情神話對于美國人的潛移默化過程從少年兒童時代就開始了。迪士尼題材的動畫片中往往穿插著浪漫的愛情故事和男女主角或異性動物之間十分親昵的畫面。美國乃至整個西方的童話故事多以王子和公主為題材，其中的情節多半是英雄救美人，最后以他們幸福的生活在一起結束。在現實生活中，美國青少年從小就受到他們的父母、兄弟姐妹的愛情經歷的耳濡目染，在中學甚至更早就開始對愛情的體驗。大學對于美國人來說更始浪漫愛情的天堂。 ②《廊橋遺夢》中，一場婚外情與性愛被渲染得如此崇高美麗、可歌可泣，并且電影《泰坦尼克號》也是用浪漫愛情戰勝了世俗的婚姻。
③60、70年代的性革命使性愛成為美國人公開討論的話題，成為大眾文化中公開渲染的題材。值得注意的是，情愛依然是浪漫愛情中的主旋律。60年代最受歡迎的影片《西區故事》和《日瓦戈醫生》所表現的正式這一傾向。這一時期，典型的反英雄影片《畢業生》雖然大膽地表現了性，但使男主角獲得拯救的不是魯賓遜太太主動的性，而是她女兒的愛。
㈣由此可得：
⑴美國人的婚姻目的：其一是墜入愛河的戀人希望戀情有一個完美的結局;其二，尋找長久的異性生活伴侶，從而使自己在生理和心理上的需要得到滿足
西方社會一向注重個人獨立性的培養，因此，西方人的自我中心意識和獨立意識極強，在個人主義極為流行的西方社會中，結婚只是兩個個體的結合，而結婚的基礎是愛情和兩情相悅。在他們眼中，沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻，低質量的婚姻。追求真愛是絕大多數人最重要的婚姻目的。盡管在現實生活中，美國人的離婚率居高不下，但他們依然相信“真愛”是存在的，這一次沒有找到，下一次可能就找到了。雖然婚前同居、非婚同居十分普遍，但這并不表明美國人是在游戲婚姻，他們其實每一次都是很認真的愛著，相信“這一次可能是真的”。也許正因為美國人愛得太認真，太看重愛情的質量，所以就有了更多的離婚。
論美國的愛情婚姻觀
⑵美國人的婚姻屬性：婚姻純屬個人私事，任何人不能干涉 ;同時婚姻不屬于道德問題。一個人有權選擇和他/她最喜歡的人生活在一起，一旦發現現有的婚姻是一個錯 誤，他/她有權作第二次選擇。如果夫婦一方愛上了第三者，任何一方都不會受譴責。在他們看來：強迫兩個 不相愛的人生活在一起是殘忍的。西方式的的婚姻觀，在建立家庭之前后，都始終講究一個“情”字，有“情”便合在一起，無 “情”便分開...... ⑶美國人的愛情觀點：按照美國文化對浪漫的設計，愛情必須首先是一種激情。一個人無法設想愛情。 “真愛”是激情的釋放是靈與肉的交融，是自我的最高實現。浪漫愛情應成為性愛的基礎。如果沒有浪漫愛情，婚外性行為也是可以肯定的;如果沒有的話，婚姻本身也是非法的。即：“真愛”永遠都會是美國人追求的中心。
⑷美國人的愛情屬性：美國人談戀愛則仍是十分理性， 對他們而言這只是生活的一部分而絕非全部， 他們不會因此改變自己的行事習慣， 情侶或夫妻是性，感情和生活的合伙人， 沒有誰該牽就誰的道理，而更應該是有情則悅有理則說。
⑸美國社會主流觀點：家庭比工作重要，當工作和家庭發生嚴重沖突的時候，讓位的永遠是工作。
二、美國社會價值體系對愛情婚姻觀的影響
愛情是情感表達的重要方式，是心理文化的重要組成部分。每一種文化都有自己獨特的價值觀念系統，影響著人們說話、行事、思考的方式。
在賈玉新《跨文化交際學》中指出了價值觀念系統的幾個重要方面： 1)人與自然的關系，是天人合一還是天人相分; 2)人際關系，是群體取向還是個人主義取向 3)人對“變化”的態度，是求變還是求穩 „„
這是價值觀念系統中較為重要的幾個方面，與人的思維方式、情感取向、審美情趣有密切關系。下面就上述幾個方面分析美國人愛情婚姻觀怎樣受到社會價值體系的影響：
1、美國文化沒有天人合一的觀念，他們認為世界是二元對立的，世界的事物都是一分為二，人是自然的主人，可以支配世界，對與錯有明顯的界限。人們按照自己的主張行事，命運掌握在自己的手里。他們相信一個人得不到自己想要得到的東西與天命無關，而是由于自己努力得不夠，付出的不多。因此，他們在愛情方面也勇于去表達，勇于去嘗試，并不刻意維持一段關系，并不委曲求全。
2、美國人崇尚個人主義，認為每個人都是獨立的不同于其他任何人的特殊的個體，人有追求自由幸福的權利，有自我實現的權利。個人主義取向的人追求自由，追求差異，追求個性的張揚和自我價值的實現。在一個群體里，美國人注重團隊合作的精神，但是要保持自己作為一個獨立的個體存在，同時包容其他人的差異，團隊存在的目的是共同完成某項任務，當任務完成，團隊就可以解散。愛情是一種非常美好的感情，美國人勇于追求和實現自己的幸福。但是并不會為了愛情，為了愛人，放棄自己獨立的個性，放棄自己在其他方面的追求。愛情和婚姻通常是兩個人的事情，與家人無關，與朋友無關。美國人就不存在為了某個團體，例如家庭，而放棄愛情方面的獨立性。
3、美國人愛冒險，追求突破，是外張性的文化。求變、求動是他們的精神動力。因此他們不怕變化，相反，他們努力適應變化。他們不拘泥于傳統的秩序，不愛遵循舊制，不怕萬丈高樓再重地起。他們也不怕愛情的變化帶來的關系破裂，他們相信最美好的風景在下一站。因此美國人的離婚率較高，單親家庭，復合家庭比較多。美國人不斷創新，打破常規的觀念在潛移默化中影響著他們的愛情觀、婚姻觀。
可見，社會文化形成的價值體系對個人愛情婚姻觀影響、意義深遠而重大。
論美國的愛情婚姻觀
參考文獻：
愛情與婚姻心得體會范文第2篇
古代有位美女，她嫁給了一個矮、矬、窮。她整天站在窗邊以淚洗面，終于有一天，她與從樓下經過的一個高富帥一見鐘情。她認為，這才是她要找的愛情，她要擺脫舊的婚姻的枷鎖，于是她一狠心毒死了自己的丈夫。如果此事發生在今天，潘金蓮大可不必去殺人，她只要委托我做律師，打一個離婚訴訟即可解決。武大郎其實也用不著死了，興許他可能拿到一筆可觀的分手費。潘金蓮為什么要殺死武大郎，因為她認為她與武大郎之間已經不存在愛情了，而她和武大郎之間的婚姻成了她追求新的愛情的絆腳石。
三十多年前，我削尖了腦袋考入北大，研究法律、研究哲學，但至今其實我一直解不開一個謎，那就是愛情究竟是個什么東東，婚姻又是個什么西西，而這個東東和這個西西之間又存在著怎樣的南南北北的關系。
我的人生經歷和我的直覺告訴我，愛情其實是我們每一個人心中的一種信仰、一種向往、一種對真、善、美的追求，信則有、不信則無。什么?？菔癄€，什么白頭到老，那不過是詩人的一種浪漫情懷和我們每一個人的自欺欺人。正所謂秀恩愛死得快，古往今來多少鉆石愛情到頭來都變成一盆狗血、一地雞毛。有時夫妻之間愛與不愛的轉換速度之快，讓我和我的小伙伴們都驚呆了。
那婚姻是什么，婚姻其實就是一種契約，你談戀愛，說穿了就像是合同談判，你初吻是一種合同的意向，你交換定情物更像是一種合同定金，你結婚登記其實就是一個合同的簽訂，入洞房是合同的履行，離婚那是合同的解除?；橐鲎畲蟮臄橙耸鞘裁?是欲望。人類的欲望與生俱來，無窮無盡，那么怎么辦?不停地去離婚，肯定不行，因此我們必須需要一個東西，一個精神層面的東西來控制我們的欲望，那這個東西就是誠信和契約精神。
愛情與婚姻心得體會范文第3篇
一見鐘情的雙方也許很容易相守到老，包容了對方的大部分缺點，而一直在心中發亮的，是對對方那種深深的喜歡和愛，看到對方就已經很開心了。
愛情何嘗不是一種魔術，精神戀愛多么讓人陶醉，精神戀愛又愛得多么的純粹完美。因為它已經超越了占有欲的擺布，猶如脫韁的野馬，飛馳于思想的時空，自由、完美、深刻。
專一的婚姻是最美的愛情，婚姻是人類傳宗接代本能的產物，是人的本能體現，愛恨都是不專一的愛情和婚姻惹的禍，從心理層面上來說，安全感并不是說對方能保護你給你安全感，而是對方不喜新厭舊對你死心塌地，不給你猜來猜去的思想牢籠，而是給你溫暖不猜想的一片寧靜天空，讓人愛的放心，愛的開心，愛的稱心，其實關了燈，男女都一樣，我們都有選擇單身或者進入婚姻殿堂的自由，關鍵是，請保持你那顆蠢蠢欲動的心，色不迷人人字迷，“色即是空，空即是色”是唯心的，也許只有道行高深的佛者能參透，比如那些西藏的僧尼，一般看透了欲望與色的人死后會有舍利子。
愛情與婚姻，是一生的糾纏，就像《凡人歌》唱的，我們都是凡人，所以請隨性隨心，但千萬不要隨心所欲，隨心所欲會帶來理性與感性的交錯混亂。
波波(陳明波)
愛情與婚姻心得體會范文第4篇
愛情和婚姻的區別是什么?
老農說：很簡單，
你今天和她睡了，明天還想和她睡，這就是愛情;
你今天和她睡了，明天還得和她睡，這就是婚姻。
專家詫異又崇敬地望著老農說：
這可是我研究了半個世紀的課題啊。
于是乎：
今天上班了，明天還想上，這是事業;
今天上班了，明天還得上，這是職業!
今天一塊喝酒了，明天還想喝，這是朋友;
今天一塊喝酒了，明天還得喝，這是客戶!
今天吃過，明天還想吃，這是美食;
今天吃過，明天還得吃，這是飯!
如果父母老了：
愛情與婚姻心得體會范文第5篇
一見鐘情的雙方也許很容易相守到老，包容了對方的大部分缺點，而一直在心中發亮的，是對對方那種深深的喜歡和愛，看到對方就已經很開心了。
愛情何嘗不是一種魔術，精神戀愛多么讓人陶醉，精神戀愛又愛得多么的純粹完美。因為它已經超越了占有欲的擺布，猶如脫韁的野馬，飛馳于思想的時空，自由、完美、深刻。
專一的婚姻是最美的愛情，婚姻是人類傳宗接代本能的產物，是人的本能體現，愛恨都是不專一的愛情和婚姻惹的禍，從心理層面上來說，安全感并不是說對方能保護你給你安全感，而是對方不喜新厭舊對你死心塌地，不給你猜來猜去的思想牢籠，而是給你溫暖不猜想的一片寧靜天空，讓人愛的放心，愛的開心，愛的稱心，其實關了燈，男女都一樣，我們都有選擇單身或者進入婚姻殿堂的自由，關鍵是，請保持你那顆蠢蠢欲動的心，色不迷人人字迷，“色即是空，空即是色”是唯心的，也許只有道行高深的佛者能參透，比如那些西藏的僧尼，一般看透了欲望與色的人死后會有舍利子。
愛情與婚姻，是一生的糾纏，就像《凡人歌》唱的，我們都是凡人，所以請隨性隨心，但千萬不要隨心所欲，隨心所欲會帶來理性與感性的交錯混亂。
波波(陳明波)
愛情與婚姻心得體會范文第6篇
愛情包括生理之愛和精神之愛：先有生理上的喜歡，才有精神上的愛情。 愛情的產生有三種型式：主動型，被動型，互動型。主動型會是去追的人比較辛苦，被動型則是被追的人往往不珍惜，互動型的發展和結果最好。
人的初戀基本都是失敗的：年輕時，思想的不成熟，帶來的是行為的不成熟。但是，初戀是最純潔的。
人為什么要結婚成家：愛情具有強烈的獨占性和排他(她)性，婚姻是愛情占有的具體表現形式。
婚姻是對家庭責任的承諾：你得到了完整人生，但你失去了某些自由。要找對伴侶：為了結婚而去湊合，到頭來只能是害了自己。志同道合是成功婚姻的重要基礎。如果你找的伴侶本質上就對婚姻和家庭沒有責任感，如喜新厭舊，水性楊花，那你得到的愛情只能是短暫的，你的婚姻和家庭遲早會出現問題。找對了伴侶，會給你帶來一生的生活美滿和事業幫助，反之，將會給你帶來無窮無盡的災難。所以，找一個什么樣的伴侶，就是你人生要走一條什么樣的路。
婚姻是賭博：從根本上講，讓兩個有著不同家庭背景，不同成長經歷，不同思想觀念，不同脾氣秉性，不同習慣愛好的人天天在一起，是危險的嘗試。約會時戀愛雙方都是把自己最美好的方面呈現給對方，因此他(她)們對婚后的生活一定存在著不切實際的幻想，而婚后必然呈現出的性格上和習慣上的差異，以及油鹽醬醋柴家庭瑣事和子女養育教育帶來的煩惱，則需要夫妻雙方長時間的痛苦磨合。這就是為什么人們說：天下沒有不吵架的夫妻。家家有本難念的經。
要能夠檢討自己：婚姻的失敗往往就是看不到自己的缺點，男人不像男人，女人不像女人。別問對方為什么不愛我，要問對方為什么會愛我。這個問題想清楚了，你的婚姻就會成功一多半。
結婚證并不是婚姻的保證書：婚后夫妻雙方對愛情婚姻家庭的理解和態度，會隨著其在事業，經濟等方面的變化而變化。中國夫妻是可以一起吃苦創業，而不能一起過好日子享福。在人的思想普遍較亂的當今中國社會里基本上是：人有了錢就變壞。但也有例外，那就是本質好的人。
別讓婚姻成為愛情的墳墓：夫妻長時間相處，難免會產生厭倦感，這就需要為夫妻關系注入新的活力。通過創造共同的愛好，共同的話題，共同的消遣而帶給對方不斷的意外驚喜，會是最好的愛情加油站。
婚姻中的男女之情和夫妻之情：男女之情就是男女性生活的愉悅之情。如果婚姻是建立在男女之情之上，一旦一方難以得到性的滿足，那婚姻也就會出問題了。夫妻之情是婚姻的完美表現，是兩個人的相互理解，相互扶持，相互包容，是兩個人在肉體和精神上的徹底結合。
處理好家庭關系是一門復雜的藝術：人并不只擁有愛情，還擁有親情和友情。在婚姻中，如何處理好親友的親情和朋友的友情與自己家庭的關系，往往被人忽略。親友的親情和朋友的友情絕對不能凌駕于自己的家庭之上。這是因為，夫妻之間的關系是最脆弱的，愛你時可以為你獻身，恨你時可以要你性命。親友的親情，由于有血脈的聯系，是永遠打不散的。朋友的友情，如果是真正的友情，則不應該對你的家庭造成傷害。所以，如何處理好親友的親情和朋友的友情與自己家庭的關系，確是一門復雜的藝術。不幸的是，許多本來和諧的家庭在父母兄弟姐妹或朋友的干擾下而解體。
不能輕易要孩子：在要孩子之前，夫妻雙方要認真想清楚對孩子的責任。因為如果離婚，孩子將受到巨大傷害。離婚：是雙方的錯誤，起碼你沒找對人。與其在一起痛苦，不如離婚分開而解脫。離婚是人生的一次新生。
再婚：若有孩子，最好不要再婚，避免孩子受到第二次傷害的可能。再婚有可能會再重復第一次婚姻的悲劇。
關于現代愛情與婚姻模式的思考
摘要：《傲慢與偏見》一書的女主人公伊麗莎白用行動告訴世人：不能為了金錢、地位、財產而結婚;但結婚不考慮這些因素也是不行的。她在任何時候都堅持自己的主張，堅持做自己，因而能夠化被動為主動，收獲美滿的婚姻。她的婚姻觀不僅引起了當時人們的注意，也足以警示現代人：什么是愛情，什么是正確的婚姻觀，什么是應該借鑒的?
關鍵詞：婚姻模式;現代愛情;傲慢與偏見;婚姻觀;價值啟示
伊麗莎白是小說《傲慢與偏見》的女主人公，她是一個活潑開朗、機智果斷、自尊自信而又尊重他人，有著獨立人格的女性。小說出自于18世紀末19 世紀初英國女作家簡·奧斯汀之手。這部小說再現了當時處于保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活，反映了當時社會的婚姻問題。書中男女主人公因傲慢與偏見而分離，最后又不計前嫌而結合，他們的愛情耐人尋味。小說所引發的對愛情、對婚姻等問題的思考啟迪著人們，特別是現代女性。
婚姻是人一生中不可或缺的部分，大多數人都會經歷。作者的觀念通過對主人公婚姻的描述清楚地展現：不能為了金錢、地位、財產而結合;但結婚不考慮這些因素也是不行的。
一、伊麗莎白婚姻觀
伊麗莎白并沒有什么驚世駭俗的偉大壯舉，她沒有與家庭決裂，也同姐妹們一樣參加家宴、舞會、走親訪友。她的視野不夠開闊，沒有想經濟獨立自謀職業，她也擺脫不了婚姻。但我們卻要說，這樣的她是聰明的。她不是戰士，她無法摧毀不合理的一切。她只是用自己的言行告訴世人她的思想、行為和選擇。她維護了自己的主張，把壞影響降到最低。伊麗莎白追求有愛的婚姻，要求婚姻雙方互相尊重和理解，因此她拒絕了柯林斯的求婚，最后和達西化解了所有偏見與誤會，成為幸福的一對。
如果伊麗莎白對婚姻和家庭的看法同當時人一樣的話，她是無法描畫出她的美好前景的。對于自身婚姻的堅持與追求，讓她得到最終幸福美滿的婚姻。她讓我們明白：婚姻不光需要金錢、地位、財產，更需要愛情。
二、伊麗莎白婚姻觀的現代思考
現代人不相信愛情?，F代人的思想觀念隨著經濟、科技、文化等方面的變化而發生改變。其中對婚姻看法的轉變突然的令人不可置信。在現代男女的觀念里，愛情幾乎被排在了最后，首先考慮的是身份、地位、家境、學歷、收入、性格、相貌……沒有金錢是萬萬不行的，但金錢并不是萬能的。
作者在《傲慢與偏見》中主要描寫了四段婚姻，有現實婚姻(盧卡斯與柯林斯)，有沖動婚姻(莉迪亞與威克姆)，有完滿婚姻(簡與賓利)，有理想的婚姻(伊麗莎白與達西)。在現實的生活中不沖動，直面一切反對力量，捍衛愛情，堅持愛情是成就理想婚姻的基礎，為了物質而結合的婚姻是無法天長地久的。
于丹曾說：“好婚姻沒有固定模式。但進入一段好的婚姻之前，一定要先了解自我。要選擇最合適自己的，而不是最好的。”執子之手，與子偕老。適合你的就是最好的。
二百多年過去了，伊麗莎白對自我幸?；橐龅囊娊馀c堅持并沒有湮沒在歷史的長河中。消除誤會彼此欣賞，心靈相惜才最純美。伊麗莎白教現代人認清自我、堅持自我，面對婚姻選擇自己真正想要的。
三、伊麗莎白婚姻觀的價值啟示
19 世紀的英國，女人只是男人的附屬品，不懂得該如何掌握自己的人生。例如，麗迪雅，伊麗莎白的妹妹，漂亮、熱情，卻輕浮又虛榮，頭腦簡單，社交是她最熱衷的，以與駐扎在麥里屯的軍官往來為榮，并與之私奔。麗迪雅對威克漢姆是懷著愛情的，但這一見鐘情的愛情，不足兩個禮拜，沒有深思熟慮。她不了解威克漢姆的為人，就草率地決定了自己的婚姻，以為自己深愛著對方而對方也一樣。這樣的婚姻當然是不“理智”的，是不能長久的。麗迪雅與威克漢姆的結合純屬“生理需要”層次的沖動，并不是掌握住了自己的命運。不理智的沖動行為帶給自己的是不幸。“這個社會，憑理智來領會，是個喜劇;憑感情來領會，是個悲劇。”(沃爾波爾)如上所說，麗迪雅是感情的代表，伊麗莎白是理智的代表。她用理智告訴自己也告訴我們：愛情不是沖動，而是需要理智。
沒有什么是比把命運掌握在自己的手中更重要的事情，人必須對自己負責。伊麗莎白不是盲目的按照自己的脾氣想法隨意的行動，而是用理智作為前提，然后堅持主見、以自己的聰慧、機敏來使事情達到最圓滿的結果。作為現代女性，有更多的機會與權力來掌握自己的人生，從這一方面來說是幸運的。但太多人容易在現實面前低頭，家庭、工作、地位、金錢等，伊麗莎白與不為五斗米折腰的陶淵明似乎離人們越來越遙遠。
每一個人都有他存在的價值，在這個方面偉大的英雄和渺小的平民都是平等的，單從一個人自身的角度來衡量，是不論長相、不論門第的。伊麗莎白對自身價值的肯定最終使她獲得了幸福。她的家庭地位遠遠比不上達西，但這并不能使她感到自卑，也不妄自菲薄，而這更不能使她在達西面前膽怯，她可以毫不掩飾的用俏皮話譏諷達西表示對達西的不滿。伊麗莎白對于自身是自信與尊重的。她雖然有時不齒于母親、妹妹的某些做法，但是她對自己的家庭、自己的出身卻從沒有抱怨過。達西的姨媽咖苔琳夫人來到班府，要求她不能答應達西的求婚時，她大膽地向她表明了自己的態度，沒有被貴夫人的氣勢和社會地位嚇倒：“只是我已打定主意，我覺得怎么樣能給我帶來幸福，我就怎么辦，我才不理會您呢，任何與我毫無關系的人我都一概不予理會。”這就是伊麗莎白，堅持主見、聰慧、機敏、漂亮的女孩兒，在她面前，一切問題都將迎刃而解。伊麗莎白不僅善于觀察，精于判斷，她還是一個思想獨立的女性。她并不美貌出眾，卻征服了傲慢的貴族青年達西。“我一直在默默深思，玩味著一個漂亮女人臉上的一雙美麗眼睛所給予的巨大快樂。”這是達西對她的評價。令達西折服的正是伊麗莎白那獨特的人格魅力。
那個時代的婦女以伊麗莎白為榜樣，現代女性也可以。曾經火透大江南北的《蝸居》，讓不少男男女女不相信愛情，讓許多女性以金錢為重。面對婚姻與愛情，人們應如何去做?伊麗莎白給了最好的回答：“只是我已打定主意，我覺得怎么樣能給我帶來幸福，我就怎么辦，我才不理會您呢，任何與我毫無關系的人我都一概不予理會。” 中國古代婚姻與現代婚姻的比較
中國人說起婚姻總是件非常嚴肅的事情。常冠之以婚姻大事的名號。我不以為然。我與朋友談及婚姻時，保守者說我太西化，西化者又說我太保守?？磥砦沂墙缬趦烧咧g的。我對婚姻的看法主要有以下幾個觀點：1婚姻大事的說法不對?；橐稣?，只能為小事。2我力主男女平等，男女平等首先必須體現為婚姻上的平等。3我原則上不反對一夫一妻制，但我反對將一夫一妻制作為唯一的婚姻制度，禁止了婚姻多元的道路。我還反對將一夫一妻制作為婚姻制度發展的終點，以為除此外，人類的婚姻無可進步。4 愛情可能是一時沖動的產物，但婚姻卻是精確計算的結果。
為什么我對婚姻會有這四種看法呢?在傳統中國社會，婚姻確實是大事，因為他不僅關乎兩個人，而且關系到兩個家族。難怪是大事了。而在我的眼中，婚姻是兩個人的事，而非兩個家族?；橐鋈绻莾蓚€人的事，那么兩個人的樂哀與國家的興衰相比，怎么能算是大事?即使婚姻為兩個家族的事，也不算大事。許多會反駁說，我的婚姻對別人來說，固然不算大事，但對自己而言，卻是最大的事。有人視其為一生幸福之所系。持這種觀點的人我對他只有一個評價，那就是缺乏國家意識。眼睛只看到自己的幸福。在一個國家里，這種人越多就越糟糕，國家就越容易分裂。
中國傳統社會實施的一夫一妻制就是為了男女平等。不但如此，中國講究門當戶對，這就從技術上保證了男女平等的可能。中國的婚姻是兩個家族的婚姻。如果男方出現欺負女方的可能，那么他必要考慮到對方家族的勢力。結婚的時候，男方需要開出聘禮，女方需回應嫁妝，完全對等。不像現在這樣，男女平等不過一句口號，在文化上沒有相應配套的保障機制。在中國傳統社會，女人一般是不出來賺錢的，也就是經濟上都依靠男人。作為補償，女人一般都算男人家的人。也就是說，女方嫁過來之后就成為男人家的人。這是古代買賣婚姻的一種蛻變，女人有義務在男人在世時保持性忠誠。
在傳統婚姻里，真正不平等的是丈夫與妾的關系。但丈夫與妾的不平等并不是男女不平等。一般來說，納妾的人與做小妾者家族勢力遠不對等。賣身為妾者，不排除與丈夫可能會有感情，但妾與妻的地位終究是不同的。這種不平等關系是兩個家族勢力不對等所造成的，而不是男女不平等。如同現在的二奶與包養二奶者經濟力量完全不對等一樣。古代的男人納妾，許多人歸之于男人好色與男尊女卑所致。但無法解釋，在中國古代，許多男人是在女人的逼迫下納妾的。古代上了年紀的人納妾多為現實所迫。一是古代沒有護士。上了年紀的男人生病許多護士照顧，如擦拭身體等。但自己的妻子同樣上了年紀，無法服侍。其他女人因為習俗也無法介入，如果納妾就沒有了這個避諱了。蘇東坡的納妾就屬于這個類型。另外一種是妻子不育者，如果妻子無法懷孕，通常都會逼迫丈夫納妾，以做傳宗接代使用，這種現象在古代非常普遍。
也許許多人認為，自從一夫一妻制實施以來，中國的婚姻制度算是進步了。在婚姻法里還搞了個什么重婚罪。而現實里中國人現在的婚姻遠不如以前那么優越，在傳統社會里，女人經濟上依靠男人，作為補償，女人必須是男方的人，而且有生育的義務，男人則可以納妾。不像現在許多女人，結婚時向男人要房子、要車子，到頭來還可以享受一夫一妻制的待遇。對于這種結構的婚姻，我建議國家可以試行納妾制度。對于經濟上完全對等的夫妻結合則實行一夫一妻制。 在現代社會中，男女雙方如有一方性功能出現問題，而雙方又不想離婚的話，那簡直無可解決。古代的納妾制度可以輕易解決這個問題。當然這里的妾也包括男寵。妾從根本上來說，是一種經濟結構不平衡的產物。經濟力量強大的一方可以納不強大的一方為妾。不論男女。
以上說法就是為什么我持有多元婚姻的觀點的看法，因為一夫一妻制本是種理想的狀態，非所有人能達到。古代的婚姻為利益計算下的結果自不必說。因為結婚的雙方乃是由于父母所約定，這種約定常為利益博奕下的結果。而現在流行自由戀愛，許多人以為戀愛結婚并不是利益的結合，而是感情的結合。是又不然。 許多對利益有誤解，以為金錢才是利益。不知感情也是利益。結婚本質上來說乃是一種交換，這種交換是市場上買雞買鴨并無本質的區別。其本質都是要實現自身利益的最大化。所不同的是婚姻而言，乃在于感情利益的交換，只能用感情換感情，以真誠對真誠。金錢買不到感情。但金錢與感情都屬利益。許多人為了婚姻放棄事業，許多人為了事業放棄婚姻。前者并非道德高尚，后者也非見利忘義。也就是說，婚姻并非道德行為，而是利益行為。當感情利益大于物質利益，人們會選擇前者，當物質利益大于感情利益，人們選擇后者，再正常不過了。 一位朋友談到她的感動，她的丈夫為了與她在同一個城市生活，放棄大好的前途。我對她說，她為了你放棄了那么多利益，是因為你在他心中比那些大好前程的吸引力更大。這是一種利益行為，而非道德行為。但是現實中，金錢利益具有感情利益所無法具備的優勢，那就是金錢利益可以計算，感情利益卻不能。一個人在婚姻里投入了多少感情，全在乎他的心理狀態，外人無法探知。因此，當你買了假冒產品，你可以撥打315，你的感情遭受損失卻無法有效維護。一位妓女曾把自己的初夜交給一個嫖客，她因此而獲得8000元。這8000元是看得見，摸的著的。但許多少女將自己的初夜交給自己的心愛的情人。但交了之后才發現對方并沒有付出感情，到頭來什么也沒有得到。許多絕望的女人只能以身體換金錢，許多絕望的男人也只能以金錢換身體。