第一篇：中西方愛情和婚姻差異
西方人的婚姻觀與中國人婚姻觀的差異
我的家庭婚姻觀
——中西家庭婚姻觀的比較
摘要：西方人的婚姻觀與中國人的婚姻觀有著極大的不同。因為他們認為婚姻純屬個人私事，任何人不能干涉;同時婚姻不屬于道德問題。中國的傳統婚姻觀，一般都講百年好合，一定終身。問題是，在現實生活中，因為這樣那樣的問題，家庭中出現裂縫甚至解構的也為數不少，小問題可以調解，大問題比如原則性的問題，就容易發生家庭破裂。西方式的婚姻觀，在建立家庭之前后，都依據雙方情感
關鍵詞：愛情 家庭 婚姻 比較
(一)
在西方人眼里，愛就是愛，很簡單。而且西班牙中產階級對婚姻的態度是很認真的。中國會這么“開放”，讓杰斯相當吃驚。杰斯認為流行音樂不僅僅是旋律必須優美，內容也應當健康，它應該宣揚一些值得提倡的男女情懷。如果每個新娘在“明天將成為別人的新娘”的時候，還可以“最后一次想別的男人”，是一件讓新郎無法接受的事，這樣的婚姻將來怎么可能長久。如果這樣的歌曲能廣泛流行和傳唱，社會的文明度怎么可能提高?如果每個人的行為都像《心雨》那樣，家庭怎么可能和諧?家庭是社會的一分子，家庭不和諧，社會就會墮落。這就是一個西班牙人對中國流行歌曲各位在繼續往下看的時候，可否先在心里想一個問題，如果你是一個男人，正在參加一個重要的比賽，這時候，你妻子生孩子了，你會退出比賽，趕去陪妻子生孩子嗎?如果你是一個女人，你覺得你老公這個時候應該回來嗎?想好的話，就請帶著你自己的回答繼續往下看吧。
有這樣一件全世界的NBA球迷們都津津樂道的事情，火箭隊的頭號球手麥迪在火箭對爵士的比賽中途突然退場，致使火箭隊輸給了爵士隊。麥迪中途離開的原因是什么呢?原來，在火箭對爵士上半場比賽還沒有結束的時候，麥迪一位助手打電話給火箭新聞主管內爾松，說小麥的未婚妻哈里斯腹痛難忍，被送往醫院生產，他們的兒子即將誕生。內爾松把這個消息轉告給了訓練師瓊斯，等到前兩節比賽結束，瓊斯就拉住小麥傳達了這個消息。焦急的麥迪立刻換掉球衣，迫不及待地趕往醫院，一個多小時后，兒子出生了，火箭也輸球了。雖然麥迪知道自己對球隊無比重要，他的離開很可能讓火箭賠掉一場勝利，但他還是義無反顧地選擇了離開。家庭永遠都是第一位，這個時候，火箭形勢再兇險，也只能退居其后。
沒有人指責麥迪，在美國，陪著老婆生孩子是理所當然的事情?；鸺鹘叹毞陡实弦矝]有埋怨他們的頭號球星，“我們輸球并不是因為他不在這里，而是因為
我們在進攻上無能，我們都是職業球員，所以我們沒有借口”。在美國社會，主流的觀點永遠是家庭比工作重要，當工作和家庭發生嚴重沖突的時候，讓位的都會是工作。對NBA熟悉一點的朋友也都知道，只要NBA球隊中的球員因為家庭發生重大事情，諸如孩子出生、親人病重或者死亡等原因請假，即使是在打總決賽，球隊都會一律準假，毫無疑義。
但是，在中國的情況是怎么樣的呢?在中國，自古就有大禹治水“三過家門而不入”的偉大榜樣，主流思想宣揚的也是先國后家、先公后私的意識，違反者便會被認為是自私自利，缺乏高尚的道德情操。僅就體育圈來說，不要說老婆生產運動員仍然堅持在賽場奮戰的例子不勝枚舉，就是親人去世運動員忍住悲痛堅持比賽的也屢見不鮮。所以，不少中國的火箭球迷認為球隊形勢那么危急，身為頭號球星的麥迪應該竭力爭勝，率隊打完比賽，不應該一時兒女情長，不識大體?，F在，我就先來測測諸位的愛情婚姻觀，請你先在心里想一想，你是支持小麥離開呢?還是反對小麥離開?
為什么同樣是人，但對于婚姻家庭的觀念卻有著如此大的差別呢?麥迪有句名言：“我就是自己家的‘囚犯’，我愿意成為這樣的角色”，試想，做為麥迪的妻子，該是多么的幸福呀?可是，在中國呢?有幾個男人能做到這點?能說出這樣的話?有幾個女人可以享受到這種殊榮?既然文化、道德傳統等諸多因素決定了人們對于家庭婚姻觀念的不同，那么朋友們，你們可曾經想過，我們現在所遵循的婚姻家庭觀念就一定是正確的嗎?是攻無不克，戰無不勝的嗎?是符合人性的嗎?
(二)
“愛情是婚姻的基礎，沒有愛情的婚姻是不道德的”，這句話已經成了我們目前評判婚姻的一把尺子，可是這句話里，又隱藏了一個致命的悖論：愛情和婚姻究竟是什么關系，究竟應該誰服從誰?如果婚姻應該服從于愛情，那還要婚姻做什么?可是，如果要愛情服從于婚姻，那豈不是要求人類可以控制自己的愛情?可是，愛情真的是可以自我控制的嗎?你可以收放自如的要求自己去愛一個人，或者不愛一個人嗎?我們不妨先來探討一下，究竟什么是愛情，“愛情”這個令世人皆魂牽夢縈的情感是否可以勝任“婚姻的基礎”這一角色呢?
愛情因其可以帶來深沉的幸福感以及諸多驚心動魄的心理感受而使其成為人類共同追求與認同的一種情感。若干個世紀以來，愛情一直是哲學、宗教、心理學、社會學、美學等諸多領域激烈爭論的一個命題。盡管人類對于愛情的評價因著文化的差異而各有不同，但愛情也有著許多共同的特性。愛情是男女之間由于愛慕對方而產生的強烈的傾慕之情，包含精神和肉體的兩個方面，愛情一旦產生，就會碰撞出耀眼的火花，產生出巨大的能量。愛情是歡樂的，天真的，幸福的，
可一旦破裂，便會帶來深沉的痛苦，甚至短暫的離別，都會產生輕重不同的痛苦感覺。
西方從古羅馬時代就開始研究愛情，而中國，從詩經開始就出現了贊頌愛情的詩句。我們還是來看看中西方一些名人對愛情的評價吧：
費爾巴哈：愛情，就是要成為一個人。
莎士比亞：一個人明明知道沉迷在愛情里是一件多么愚蠢的事情，可是，在譏笑他人的淺薄無聊以后，偏偏會自己打自己的耳光，照樣陷入愛情溫柔的懷抱。因為美妙的男歡女愛，是天衣無縫的珠聯璧合。
盧梭：如果說愛情使人憂心不安的話，則尊重是令人信任的;一個誠實的人是不會單單愛而不敬的，因為我們之所以愛一個人，是由于我們認為那個人有我們所尊重的品質。
歌德：在愛情中，最寶貴的不是占有，而是彼此的尊重與愛慕。
弗洛伊德：健康而正常的愛情，需要以來兩種情感的結合，一方面是兩心相悅的摯愛的情，另一方面是肉感的性欲。
塞萬提斯：情欲只求取樂，歡樂之后，欲念消退，所謂愛情也就完了。這是天然的分界線，不能逾越，只有真正的愛情才是無限量的。
岡察洛夫：愛情的基礎不是那種虛偽的動搖的情感-----它嬌藏在金碧輝煌的宮殿里經不起一撮金子的誘惑，聽不得幾句曖昧的話語，那種堅強的愛情，愿意赴湯蹈火。
孟子：食色，性也。
林語堂：一個沒有孩子的妻子就是情婦，而一個有孩子的情婦就是妻子。 周國平：相愛者互不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現，誰也不現在誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。
蘇青：就是為肉體著想，我也主張須看重精神戀愛。
傅雷：要找永久的伴侶，也得多用理智考慮，勿被感情蒙蔽。情人的眼光一結婚就會變，變得你自己都不相信，事先要不想到這一著，必招來無窮的痛苦。
老舍：愛情要是沒有苦味，甜蜜從何處領略?愛情要是沒有眼淚，笑聲從何處飛來?愛情是神秘的，寶貴的，必要的，沒有他，世界上只有一片枯草，一帶黃沙，為愛情而哭而昏亂是有味的，真實的!人們要得不著戀愛的自由，一切的自由都是假的，人若沒有兩性的愛，一切的愛都是虛空。
胡適：愛情的代價是痛苦，愛情的方式是忍受痛苦。
(三) 對于愛情的論斷，古今中外，難以記述。但細究中西方的愛情論調，可以發現一些細微的本質異同，西方人是崇尚愛情的，除了宗教中將“性欲”作為一個
需要抑制的東西去約束外，人們對愛情的美好是帶著崇敬的心理去接受的。但在中國，大多數的人，對愛情是一種非常復雜的心理因素，需要又排斥，接受又逃避，既憧憬愛情激動人心的一面，又恐懼愛情令人痛苦的一面，甚至于直接將愛情視為痛苦。這種矛盾的心態恰恰來自于中國人的傳統道德觀念。愛情，從孔子的時代起，就未能名正言順的登上大雅之堂。“唯女子與小人難養也”，如此看輕女性的儒家創始人，中國文化的老祖，又何以能倡導出一個平等的愛情觀?所以說，中國人的愛情觀從開始就打上了畸形的烙印，以這種畸形的愛情觀為基礎的婚姻又如何能幸福?
然而，就算西方的愛情觀比較合乎人性，比較成熟，可這種愛情的本質也注定了它不可能給婚姻帶來幸福。誠如情愛大師瓦西列夫所說：愛情是本能和思想，是瘋狂和理性，是自發和自覺，是激情和修養，是殘忍和慈悲。愛情的種種特質都決定了它的不穩定性和不確定性。愛情跟其他快樂一樣，需要一定的刺激，如果沒有不快樂做陪襯，這種快樂就會顯得平淡，一般說來，晴空萬里的愛情會很快的消失，愛情的幸福離開陪襯的感受就不復存在。因此，愛情需要一點點嫉妒、猜疑和戲劇性的游戲，需要一層淡淡的憂傷。愛情要想長久，要想始終保持激情，就要求愛情對象的精神世界極其豐富，要永不停滯，相愛的雙方都必須具有細膩的心靈和豐富的想象力，具有善于觀察的能力。否則，再熱烈的愛情也終會平淡，消失，毀滅。
愛情具有時間上的周期性，這個問題已經被越來越多的生物學家和心理學家所證實。美國康奈爾大學教授哈贊和多羅瑟歷時兩年調查了37對不同文化背景的5000對夫妻，得出了結論：對大多數人來說，真正的愛情最多只能保持18-30個月，此后，兩人要么分道揚鑣，要么過上一生平淡的夫妻生活。有證據表明，愛情是大腦中的一種“化學雞尾酒”激發出來的，這些化學物質即是：多巴胺，苯乙胺和催產素，而這些化學物質的作用在體內最多只能保持兩年?？梢?，愛情本身就是一種階段性的東西，它賦予人們的刺激感和幸福感總是被限制在一定的時間內，而且在時間上也呈現從高到低的下滑趨勢，到最后，麻木和厭倦就產生了。這就是千百年來被人苦苦追求的愛情的本質，它短暫，易變，動蕩，不穩定，讓如此不確定的東西做為婚姻的基礎，婚姻還會是安全幸福的嗎?
喜新厭舊是人類的本性，可是幸福的婚姻就必須排斥喜新厭舊，這一點對于女人來說，可能容易做到，但對于男人，你們覺得容易嗎?從美國的狀況來看，目前，傳統模式的一夫一妻制，即一對夫妻生活在一起，共同撫養子女的婚姻已經不足10%，單親家庭占到美國現實婚姻的一半以上，而同居家庭，系列婚姻，同性婚姻，群婚，開放式婚姻等婚姻形式已經占到美國家庭數目的40%左右，而且還有增長的趨勢。所以，已經有越來越多的人，對傳統的婚姻形式提出了質疑：我們的婚姻究竟怎么了?
其實，造成人們婚姻困惑的原因就是長期以來約定俗成的思維：“婚姻必須建立在愛情的基礎之上”。我以上的論述都是在試圖說明，這的確是一個值得推敲的論斷。因為，愛情和婚姻的本質是格格不入的，愛情需要不斷變化，而婚姻卻尋求穩固不變，將兩種自相矛盾的東西拴在一起，怎么可能不導致沖突，而沖突的受害人自然就是人類本身了。在西方，人們沒有受到什么傳統道德觀念的束縛，所以，一段婚姻沒有了愛情，就走到了盡頭，在中國，因為種種的原因，婚姻即使沒有了愛情，可還能繼續存在，因為維持婚姻的東西還有很多，比如親情，比如責任，比如道德，比如家族的觀念等等，這本是很可貴的東西，甚至是可以推廣的西方世界的一種維持并發展婚姻的思想體系，可中國人卻又缺乏自信，認為自己的這一套并不好，認為西方人所說的“愛情是婚姻的基礎”才是正確的，所以，中國人也困惑了，一些家庭也算幸福的男人和女人都困惑了，沒有了愛，我們還算幸福的家庭，美滿的婚姻嗎?
如果整個社會都能樹立一種觀念：愛情只是婚姻建立的基礎，而婚姻的維持和發展應該是友情，親情，責任，義務，善良，寬容等種種中國文化中的優良品質，即使沒有愛情，我們也可以讓婚姻變的溫馨而快樂，這樣我們也就不會羨慕和感嘆別人的婚姻是充滿浪漫愛情的，懷疑自己是悲慘痛苦的，那么大家在面對婚姻的時候，是不是會輕松許多，堅定許多?
第二篇：中西方文化的差異和融合
中華人民共和國, 曾經的中國, 是一個非常富裕和受人尊敬的國家. 但是在經歷了鴉片戰爭后, 中國的狀況就變得越來越差,越來越亂. 其實上, 這就是因為中方的想法, 更籠統的來說, 就是中西方融化的差異.
中西方文化的最大差異就是其對于個人主義和集體主義的態度. 很多人認為中國是以集體主義為主, 西方是以個人主義為主. 事實是恰好相反. 網上曾經有一句話: 一個中國人很強大, 但一群中國人就像一坨爛泥. 一個西方人很弱小,但一群西方人卻十分的強大. 這句話就解釋了中西方文化的最大的差異, 也解釋了現在中國發生的地溝油,三鹿奶粉等事情, 是因為中國人人人只為自己著想.自己做的惡心的東西不吃, 去吃別人做的惡心的食品. 這是一個多么大的死循環啊.
還有一個中西方文化的差異就是守舊觀念. 中國人不想西方人能夠隨機應變. 這也是為什么中國人不像西方人一樣能夠快速的推翻清朝政府和諾貝爾獎學家. 我們的想法已經被先入為主了, 不能夠有創新.
雖然中西方文化有十分多的差異, 但是中國在加入了WTO國際世貿組織后, 開放了網絡和很多的東西. 中國人對遙遠的西方有更多的了解. 中國人也越來的越接受了很多原來不接受的西方文化的特點, 最主要的是對于金錢的態度. 現在的中國人更加崇拜唯金主義. 這是一個非?；蔚南敕? 但是由于中國的巨大貧富差距和低效的政府導致了中國人能夠接受了這種想法
第三篇：淺談中西方文化差異和英語教學中的文化教育
洪江市紅巖鄉中心學校顏紅梅
內容摘要：由于歷史文化，風俗習慣，生存環境，宗教信仰等等不同，導致了中西方語文存在著很大的差異，從而出現了中學階段英語學習的多種困擾因素。為克服由于中西方文化差異帶來的交際障礙，中學英語旅教者必須加強語文教學中的文化教育。
關鍵詞：文化差異 文化教育
語文是社會的產物，是人類歷史和文化的結晶。它凝聚著一個民族世代相傳的社會意識，歷史文化，風俗習慣等各方面人類社會所有的特征。不同的文化背影和文化傳統，使中西方在思維方式，價值觀念，行為準則和生活方式等方面也存在有相當的文化差異。語文是文化的載體，詞匯是文化信息的濃縮，是語言的重要組成部分，它反映著文化的發展和變化，同時也直接反映著文化的差異。
在中國兩千多年的封建社會歷史的過程中，儒家思想一直占據著根深蒂固的弦統治地位，對中國社會產生了極其深刻而久遠的影響。中國人向來以自我貶仰的思想作為處世經典，這便是以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準則。“中”是儒家追求的理想境界，人生處世要以儒家仁、義、禮、智、信的思想道德觀念作為每個人的行為指南，接人待物，舉止言談要考慮溫、良、恭、儉、讓，以謙虛為榮，以虛心為本，反對過分地顯露自己表現自我。因此，中國文化體現出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個人價值凌駕于群體利益之上的。
西方國家價值觀的形成至少可追溯到文藝復興運動。文藝復興的指導思想是人文主義，即以崇尚個人為中心，宣揚個人主義至上，竭力發展自己表現自我。“謙虛”這一概念在西方文化中的價值是忽略不計的。生活中人們崇拜的是“強者”“英雄”。有本事，有才能的強者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被無情地淘汰。因此，西方文化體現出個體文化特征，這種個體性文化特征崇尚個人價值凌駕于群體利益之上。
正因為如此，中西兩種文化在對某些單詞所帶有褒貶色彩上有差異。如：ambition一詞，本身具有褒貶兩種含義。中國人用其貶義，表示“野心勃勃”，而英美人則取其褒義，表示“雄心壯志”。Aggressive一詞，中國人常用來形容某人“挑釁”“好斗”，而美國人則用來形容某人“進取上進，有開拓精神”。
我國的群體性文化，非常重視家庭親友關系，把它視為組成社會的細胞;而在西方國家，崇尚獨立自主自強自立。中國人重視傳統的君臣，父子，論資排輩，等級森嚴，而在英美國家，長輩與晚輩間地位平等，不計較老少界限，多以朋友相處。中國人的傳統觀念歷來崇尚“四世同堂”“合家團圓”，自古就有“父母在，不遠游”的良言古訓;而在英美國家，18歲的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思議的事情，他們必須依靠自己的雙手去獨立生活。同樣，年齡大的父母即使失去了生活自理能力，一般也不會拖累子女，他們往往要住進老人院，由社會關照。
文化的不同帶來價值觀念的在不相同。如lod一詞，中國人歷來就有“尊老敬老”的傳統。“老”在中文里表達尊敬的概念，如老祖宗，老爺爺，老先生等。“老張”，“老王”，透著尊敬和親熱，“張老”“王老”更是尊崇有加。中國人往往以年齡大為榮。和別人談話時，年齡越大，資格越老，也就越會得到別人
的尊敬。“姜還是老的辣”。在我們看來，長者不僅是智慧的化身，也是威望的象征。然而，西方國家極少有人愿意倚老賣老而自稱”old”。在他們看來，“old”是“不中用”的代名詞，是和“不合潮流”“老而無用”的含義連在一起的。英美人不喜歡別人說自己老，更不會倚老賣老。在西方文化中，他們把年齡作為個人極為重要的隱私看待。尤其是女士，更忌諱別人問自己的年齡。即使愿意談論自己的年齡，也要別人猜測其年齡，而此時，他們的真正目的的期望別人恭維他們看上去比實際年齡小，是多么年輕。又如，英美人忌諱莫深的fat一詞，見人說fat會令人沮喪不快而且反感。說到fatmeat(肥肉)多半會被認為是毫無價值的該扔掉的廢物。而中國人見了小孩子說“胖嘟嘟”“胖乎乎”，表示對孩子的喜愛，對成年男子說fat有“發福”之義，對成年女子講fat有“豐滿”之義，都有贊美恭維之意。日常生活工作中，也經常聽到人們說某種東西是塊“肥肉”或某差使是個“肥缺”的話語，言下之意是不可多得的東西或是求之不得的位置。中國人不但不討厭fat，而且對其贊美有加。
同樣的一件事物，不同的文化背影，看法大相徑庭。中國人蔑視狗，因而有“走狗”“狗腿子”“狗東西”“賴皮狗”“狗急跳墻”“狗仗人勢”“狗眼看人低”等說法。而在西方國家，人們則欣賞狗的勇敢和忠誠，對狗的贊譽也屢見不鮮，并把人比作狗。如aluckdog(幸運兒)，loveme,love my dog(愛屋及烏)，Every dog has his day.(凡人皆有得意日)。形容人“病得厲害”用sickas a dog.。“累極了”是dog—tired.與此相反，中國人十分喜愛貓，用“饞貓”比喻人貪嘴，常有親昵的成份，而在西方文化中，“貓”被用來比喻“包藏禍心的女人”。
中西方的文化差異除了表現在價值觀，習俗差異等外，還與生存環境，宗教信仰，歷史典故的不同有關。
1、生存環境方面：
語文的產生與人們的勞動和生活密切相關。英國是一個島國，歷史上航海業曾一度領先世界;而漢民族在亞洲大陸生活繁衍，人們的生活離不開土地。比喻花錢浪費，大手大腳，英語是spend money like lvater,而漢語是“揮金如土”。英語中有許多關于船和水的習語，在漢語中沒有完全相同的對應習語，如to rest on one’s oars(暫時歇一歇)，to keep one’s head above water(奮力圖存)，all at sea(不知所措)等等。
在漢語的文化氛圍中，“東風”即是“春天的風”，夏天常與酷暑炎熱聯系在一起，“赤日炎炎似火燒”，“驕陽似火”是常被用來描述夏天的詞語。而英國地處西半球，北溫帶，海洋性氣候，報告春天消息的卻是西風，英國著名詩人雪萊的《西風頌》正是對春的謳歌。英國的夏季正是溫馨宜人的季節，常與“可愛”“溫和”“美好”相連。莎士比亞在他的一首十四行詩中把愛人比作夏天，shall I compare thee to a summer’s day?/Thou art more lovely and more temperate.
2、宗教信仰方面
佛教傳入中國已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切，與此有關的語言很多，如“借花獻佛”“閑時不燒香，臨時抱佛腳”等。在西方許多國家，特別是在英美，人們信奉基督教，相關的有“God helps those who help themselves(上帝幫助自助的人)”Go to hell(下地獄吧)這樣的詛咒。
3、歷史典故方面
英漢兩種語文中有大量的由歷史典故形成的。這些習語結構簡單，意義深遠，往往是不能單從字面意義去理解和翻譯。如“東施效顰”“名落孫山”“葉公好龍”等等。英語中Achilles’heel(唯一致使弱點)，meet one’s waterloo(一敗涂地)，Penelope’s web(永遠完不成的工作)，a pandora’s box.。(潘多拉之盒――災難，麻煩，禍害的根源)等。
由于各種各樣的原因，導致了中西方有諸如此多的文化差異，而文化差異又是跨文化交際的障礙?，F代化的進程加速了精神和物質產品的流通，將各個民族納入到一個共同的“地球村”中，跨文化交際成為每個民族生活中不可缺少的部分。一個企業若想讓自己的產品暢銷國際市場，不僅需要高超的經濟和技術手段，而且需要深入了解對象國的文化，使該產品在包裝設計和實用性方面符合對象國民眾的心理需求。如，在中國，“龍(dragon)”是我們的精神圖騰，是吉祥和權力的象征，中國人也以作為龍的傳人而倍感自豪，然而在西方人眼中，對“龍”就沒有這份特殊的情感，甚至將“龍”理解為一種張牙舞爪的可怕怪物。如果某一企業家對此不甚了解，將印有“龍”圖案的產品推向國際市場，試想這種產品能否刺激西方人的購買欲?能否給企業創造高效益。所以，克服文化差異造成的交際障礙已經成為整個世界共同面臨的問題。作為中學階段的英語老師，在英語教學中應重視語言能力的教學，特別要注意在日常教學中發展學生的交際能力，將語言的文化差異在英語教學中的作用作為一個重要問題對待。
中西方的文化差異在中學階段英語學習給學生帶來的干擾主要表現在以下幾個方面：
1、稱呼語
漢語中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對長輩稱“叔叔”“阿姨”;對平輩稱“大哥”“大姐”。但在英語中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。如果我們對母語是英語的長輩稱“Uncle Smith”“Auntie Brown”，對方聽了會覺得不太順耳。英語文化中只有關系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂且后面不帶姓，只帶名，如“Uncle Tom”。
又如學生知道teacher的含義是“老師”，也就相應地把“王老師”稱為“Teacher Wang”。其實，英語中teacher只是一種職業;漢語有尊師的傳統，“教師”已不僅僅是一種職業，而成為一種對人的尊稱。由于這種文化上的差異，造成學生的簡單理解：王老師=Teacher Wang.此外還把漢語中習慣上稱呼的“唐秘書”“張護士”稱為Secretary Tang, Nurse Zhang, 英語國家的人聽起來感覺不可思議。英語中稱呼人一般用Mr., Miss,Mrs.等。
2、感謝和答謝
一般來說，我們中國人在家族成員之間很少用“謝謝”。如果用了，聽起來會很怪，或相互關系上有了距離。而在英語國家“Thank you.”幾乎用于一切場合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。送上一瓶飲料，準備一桌美餐，對方都會說一聲“Thank you.”公共場合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲“Thank you..”這是最起碼的禮節。
當別人問是否要吃點或喝點什么時(would you like something to eat / drink?)，我們通常習慣于客氣一番，回答：“不用了”“別麻煩了”等。按照英語國家的習慣，你若想要，就不必推辭，說聲“Yes,please.”若不想要，只要說“No,thanks.”就行了。這也充分體現了中國人含蓄和英語國家人坦蕩直率的不同風格。
3、贊美
在英語國家，贊美也常用來作為交談的引子。贊美的內容主要有個人的外貌，外表，新買的東西，個人財物，個人在某方面的出色的工作等。通常稱贊別人的外表時只稱贊她努力打扮的結果，而不是她的天生麗質。因此贊美別人發型的很多，贊美別人漂亮頭發的很少。對別人的贊美，最普通的回答是：Thank you.如，A: Your skirt looks nice.
B: Thank you.
4隱私
中國人初次見面問及年齡，婚姻，收入，表示關心，而英語國家卻對此比較反感，認為這些都涉及個人隱私。如在JEFC Book 1 Lesson 16 中有這樣的對話：“How old are you,Mrs Read?” “Ah,it’s a secret!”為什么Mrs Read不肯說出自己的年齡呢?因為英語國家人都希望自己在對方眼中顯得精力充沛，青春永駐，對自己實際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國人表示關心的“你去哪兒?”“你在干什么?”在英語中就成為刺探別人隱私的審問，監視別人的話語而不受歡迎。
5、打招呼
中國人日常打招呼習慣于問：“你吃飯了嗎?”如果你跟英語國家的人這樣說，他們認為你是想請他們吃飯，英語國家人打招呼通常以天氣，健康狀況，交通，體育以及興趣愛好為話題。
6、節日
中國和英語國家的文化差異還顯著地表現在節日方面。除中國和英語國家共同的節日(如,New Year’s Day)處，雙方還各有自己獨特的節日。中國有the Spring Festival, the Dragon Boat Festival, Mid—Autumn Day.等，英語國家有”Valentine’s Day(情人節)，Easter(復活節)，April fool’s Day(愚人節)，Thanks Giving Day(感恩節)，Christmas Day(圣誕節)等。中西方節日的風俗習慣也很不相同。在節日里，對于別人送來的禮物，中國人往往要推辭一番，表現得無可奈何地接受，接受后一般也不當面打開。如果當面打開并喜形于色，可能招致“貪財”的嫌疑。而在英語文化中，人們對別人送的禮品，一般都要當面打開稱贊一番，并且欣然道謝。
7、詞匯的文化內涵
英語詞匯在長期使用中積累了豐富的文化內涵，所以在教學中要注意對英語詞匯的文化意義的介紹，以防學生單純地從詞匯本身做出主觀評價。比如red一詞，無論在英語國家還是在中國，紅色往往與慶?；顒踊蛳矐c日子有關，英語里有“red—letter days”(節假日)。尤其在中國，紅色象征革命和社會主義等積極意義，但在英語中“red”還意味著危險狀態或使人生氣，如“red flag”(引人生氣的事)。還有當看到商業英語中的“in the red”，別以為是盈利，相反，是表示虧損，負債。
在教學中，文化教育的方法是多種多樣的，教師應該采用靈活多變的方法提高學生對文化的敏感性，培養文化意識，使他們能主動地，自學地吸收并融入新的文化環境中。比如：加強中西方文化差異的比較，將中西文化在稱呼，招呼語等等談話題材和價值觀念等方面的差異自覺自然地滲透到教學中。又如：利用多種渠道，多種手段，吸收和體驗異國文化?？梢允占恍┯⒄Z國家的物品和圖片，讓學生了解外國藝術，歷史和風土人情等。
總之，中西方的文化存在著很多差異，在英語教學中不能只單純注意語言教學，而必須加強語言的文化導入，重視語言文化差異對語言的影響。只有這樣，才能在實際中正確運用語言。
第四篇：愛情和婚姻
愛情和婚姻似乎是一個永遠不會被淹沒的話題，它們就像空氣和水一樣在每個人的人生里翻騰流動。在綿延不絕的歷史長河中，以它們自己的方式留在了書卷里、歌曲里、電影里、腦海里。那里記錄了不同人的不同愛情婚姻，或許幸?；蛟S痛苦„„我還未曾經歷過愛情，更不曾體會過婚姻?？晌也恢灰淮蔚奶魍?，忐忑著，期待著我的愛情和婚姻。
我想要的愛情不用轟轟烈烈，不用氣壯山河，我只是希望有那么一天的某一時刻，在某個地點我遇見一個人，那個人在逆著陽光的那刻露出讓我心動的笑容。但，我知道這是女孩的憧憬，一個做著公主夢的女孩對愛情最美的想象?？墒聦嵣衔也⒉皇倾露呐?，我認識現實，我知道現實里一見鐘情的愛情很難見到從始至終的婚姻。愛情可以是唯美的，可婚姻不同，婚姻只有愛情是很難維系的。
美國耶魯大學教授斯騰伯格提出了愛情成分理論，他認為愛情由動機成分、情緒成分、認知成分組成。由性驅力及異性之間身體容貌的吸引的動機成分是親密的，由刺激引起的身心激動狀態，如喜怒哀樂的兩性關系是熱情的，以認知為主的兩性是承諾的，它以理智控制動機與情緒。愛情不僅與兩人的心之相屬有關，還與外界“物質”有關。這里的物質并不是指你有多少錢幾份房產。而是讓你心動的特性。當然這也并不是說男女之間的喜歡是 “物質”條件下的附屬物，但我們不得不承認，在你喜歡上某個人之前，你首先接受了他(她)的條件，也許是美貌也許是笑容。這既是汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
愛情往往從好感開始，經歷相知，走過相戀，邁入相屬。你的愛情是否包含了所有的愛情成分，如果是，那么我要恭喜你，你是幸運的。因為在這個世界上，真正完美的愛情是讓人嫉妒的發狂的。
從古至今，有不少愛情都敗在了婚姻下。至于原因，多種多樣不盡相
同。時間，社會壞境，風俗，種種的原因讓愛情變得落寞。古時的父母之命，媒妁之言湊成了無數的夫妻，毀了無數的幸福。你能想象一對從新婚之夜的陌然對視，然后日夜相守，到生子終老的夫妻的生活嗎?他們真的能幸福嗎。也許，他們真的相安無事，平淡一生，如果如此，不能不說也是一種舒適。但我們了解的事實是相公們往往無視正妻，將自己思慕的姑娘一個個娶進家門。而此種情況下妻子卻要大度的對相公說：“請您一定要保重身體”。如若是你你會幸福嗎?鑒于此，我對如今的一夫一妻制深表感謝。古時候講究門當戶對，那么如果我將所謂的門當戶對想象成父母們希望孩子得到平等的地位的手段，那么是不是能讓被父母拆散的窮書生富千金安慰一些。雖然大對數情況下，拆散他們的不是窮書生的爸媽而是富千金的爹娘。
事實如此我并不清楚，可是我確認為至少在當今門當戶對是個很正確的選擇。這一點從不斷嫁入富豪家的女人們能看得出來。我并不是否認了他們之間的愛情，只是事實證明婚姻不是愛情能獨自駕馭的東西。
現在的社會，你是否還能堅守愛情?物欲橫流，你的愛情還好嗎?你的愛情值得了北京上海的房子還是通往國外的通行證。你的愛還像年少的他純潔的笑臉嗎，你還會想起最初的心跳嗎?如果他牽起了的手走到了最后，邁入婚姻的殿堂，那雙手一直握緊直到白骨蒼蒼„„那樣的愛情會不會只是電影。有多少人愛時愛的死去活來，放手時決絕的鋒利如刀。為了爸媽的期望，為了生活的安穩，能放棄所愛的愛情呼扇的飄走，只在心里留下一個傷口，永不見天日。當婚姻遇到危機時，是會懷念的吧。
愛情美好時那么浪漫，那么刻骨銘心，傷痛時將小小的傷口無限放大?？墒羌词共恢Y局如何，我還是愿意去領略它的一切，不論傷痛與否，他的美好是值得體會的。遇見愛情，于是我們開始想要婚姻。
于丹說：好婚姻沒有固定模式。但進入一段好的婚姻之前，一定要先了解自我。要選擇最合適自己的，而不是最好的。每個女孩子都有虛榮心，但特別重要的一點是：你的婚姻不是展品，你所選擇的這個男人，是你孩子的父親，你父母的女婿，你自己的愛人，執子之手，一直到白頭的那個人。這些東西是都沒法給別人看的。
1，你們精神生活上真的有默契嗎?在價值觀上有認同嗎?他的氣場是否罩得住你，讓你有一種精神上深刻的依戀?愛情這東西不能替代一切，因為你們要過一輩子。一個特別愛錢和一個不太愛錢的人在一起，兩個人會互
相沖突;一個特別喜歡朋友和一個特別討厭社交的人也沒法協調。這些電光石火的契合非常重要。
2，你們的社會生活能否夠融合?戀愛是兩個人的事，但婚姻是兩個社會群體的事。最好的婚姻就是融合，認同彼此的圈子，愛彼此的親人，接納彼此的朋友，因為有彼此，你們更愛這世界的一切，你們比以前更知道父母養育之恩的厚重，更知道要經營自己的朋友圈子，更知道得去世界上去做很多精彩的事。這種接納，會讓你感覺更有根，除了愛情還有恩情。
3，你們的性關系和諧嗎?這是一個極其重要的指標。男女之間的激情，取決于身體之間的融合程度。如果說你們的身體不默契，那你們可能不會直接把這件事說出來，但有點小事就會爆發戰爭。這也是婚姻的“七年之癢”甚至“三年之癢”的根由。
我喜歡她的那句話，每個女孩子都有虛榮心，但特別重要的一點是：你的婚姻不是展品，你所選擇的這個男人，是你孩子的父親，你父母的女婿，你自己的愛人，執子之手，一直到白頭的那個人。這些東西是都沒法給別人看的。而就像大家了解的那樣，情侶們總是不斷的比較自己的男女朋友，夫妻也會將老婆老公放在天平與其他人“較量”。而事實上這種比較往往會破壞兩人之間的關系?；橐霾⒉皇侵恍枰獝矍榫妥銐虻?，喜歡是一回事，愛是一回事，合適卻又是另一回事。如果對方有你實在不能忍受的地方你是否能保證，婚后能像戀愛時那樣一如既往的包容。如若不能，你是選擇爭吵還是離婚解脫。如果有一天你突然發現那些你所喜歡的小脾氣變成了無休止的不可理喻時，你想過你的婚姻該如何繼續嗎?如果你發現他的男子氣概變得粗魯暴躁，你是該埋怨他的改變還是你的錯看。所以，婚姻要經過深思，在愛情的基礎上，好好經營。理解，忍讓，包容„„我還是愿意相信只要足夠愛，婚姻就能繼續。所以我并不同意，她的一些觀點。
她說生活的融合，性生活的和諧也是婚姻的關鍵。人類兩性之間的愛、愛情或愛欲，以性愛為基礎，與性欲緊密相連，表現出強烈的占有欲、排他性，是一種匱乏性的本能性需求，猶如渴者求水，心理學家謂之“愛的神經質需求”
儒家也說：“食色性也”，認為飲食、男女之欲皆人性的需求。佛言：
愛欲莫甚于色，色之為欲，其大無外。 更看出婚姻和愛情不同。
愛情是一種理想,婚姻是一種現實,把兩者混淆在一起,得到的是迷茫與孤獨.
當謊言戰勝真理時,你得到愛情.
當真理戰勝謊言時,你得到婚姻.
不該說話的時候說話,那是愛情.
該說話的時候不說話,那是婚姻.
要維持婚姻,你必須睜一只眼閉一只眼;
要維持愛情,你必須睜大雙眼.(看看有沒有別人來橫刀奪愛)
愛情的最終意義就是結婚,而婚姻卻是終結一切的意義.
愛情有意思,婚姻有意義.
愛情是合法的欺詐,婚姻是合法的搶劫.
當所有人需要愛情時,就會有人發明婚姻.
愛情加幸運等于婚姻.
第五篇：對愛情和婚姻的感悟
愛情的升化，為感情，最后，走入婚姻的殿堂?；橐鲈偕?，只能是婚姻。愛情是兩個人相戀的過程?；橐鍪莾蓚€人相戀的結果。這篇帖子，希望能給男士或者女士起警戒作用。別一頭霧水扎下去而迷失方向，成為愛情的失敗者再回頭，那時，你已經受傷。
這世上，沒有無緣無故的愛和恨。愛情與婚姻也可轉變成愛和恨。愛若需要廝守,恨更需要自由.愛與恨糾纏不休.當愛覆水,誰能把愛保佑.心愿為誰等待,情能見血封喉,讓愛永不朽.若無愛并是戀愛的愛情，分手，則，無需理由。因為，愛是憑相互有無感覺為基礎。情網是軟綿綿的床,情話是甜蜜蜜的糖. 所以，你的判斷力很重要。不要因為迷失方向而受影響，從此茫然。不要，當愛失去了，才感到惋惜。既然，已經結合在一起，應該，風雨同舟來面對一切的風雨或者彩虹，也體現在逆境中，共同進或退。關于，戀愛時產生的愛情承諾，它，涉及個人的誠信問題，為激情。并不受法律所保護。
然而，婚姻除愛情外,還有責任、承諾和奉獻。合法的婚姻受法律所保護。若無愛的婚姻，是不道德的婚姻。好象做愛情的傀儡.心理若扭曲而迷失雙眼及走極端,把自己領入險境中，就象站在懸崖邊。至少是無知。面對轟轟烈烈的愛情,好象曇花一現.只有平淡樸實的婚姻才是真.應咀嚼生活點滴,品嘗婚姻酸甜,才能回味人生百態.但，無愛的婚姻也有其存在的理由和空間及特殊性。雖然，強扭的瓜不甜，象如履薄冰樣 危險。但，為避免引起"離婚災難"的降臨等一系列問題.而選擇沉默，其實，這是一種態度。其特征為在沉默中爆發，或者，在沉重中滅亡。
至于，曾經的光輝，已經是歷史。難道可幸福永遠?難道，由于無奈，可以無知嗎?有此想法可以，但，這個看法是否正確呢?關于，婚姻是愛情的墳墓之說。我認為：不盡然。幸福的婚姻，是以有愛的愛情為基礎，可，豐富多采。當升化為感情，步入婚姻的殿堂。從此，小心翼翼的共同經營和呵護。
婚姻是一種和諧,也是一種精神.婚姻不比愛情,可用有愛和無愛作為參照物來衡量.雖然愛情是芯,婚姻是殼,二者若能結合那很完美.但，婚姻有責任保護里面的芯，不受污染。而里面的芯，也有種責任保護殼。它們是彼此關聯的，只有相輔相成而共創未來，才能美好。好象相濡以沫，才能走到最后。當然除，非能力所及?；橐鲐M能視兒戲.婚姻里面包含愛情，在體現"以人為本"人性化的理念中。有錢能使鬼推磨,將慢慢退出歷史舞臺,也不能替代一切.當然,金錢是解決矛盾的基礎.但,決不是萬能的.金錢只是一種工 具,是一種物質.成為生活的調味品有廣泛的領域和空間。
愛情存在兩個人感覺的問題。當愛已消耗殆盡而蕩然無存時,作為婚姻，這里面就有一個責任問題了，而不能一味的放手。在感情問題上,假如，重愛情的人，不一定失去親情。假如，重親情的人，就一定失去愛情。要注意的就是：在婚姻問題上，應端正位置，親戚關系，不能和親人關系扯在一起。做成一件多數人認為對的事，若，不容易,必須有"鳳凰涅磐"的精神，才能成功。但，不能有“深閉固拒”思想。對什么事，更不可“杯弓蛇影”，這可是大忌諱啊!個性決定命運，命運取決于態度。所以說：態度可決定一切(命運).總之，愛情與婚姻，好象天空。但有共同點，就是必須面對可能是晴空，也可能是烏云。