思想引領成功范文第1篇
助推脫貧攻堅
**村第一書記
**
各位黨員、各位同志：大家好!
按照會議安排，我就加強黨建引領
助推脫貧攻堅工作做交流發言。不妥之處，請批評指正。
**村轄2個村民小組，有農戶271戶1078人，耕地面積2703.45畝。有建檔立卡貧困戶87戶369人，2014年脫貧2戶8人，2016年脫貧42戶180人，2017年脫貧29戶126人，2018年脫貧12戶46人，貧困發生率0.93%,實現整村脫貧，2019年政策兜底2戶10人。全村低保戶22戶59人，五保戶22戶22人，殘疾人42戶53人，黨員57人。針對這樣的村情，我始終把黨建引領脫貧攻堅任務做為第一抓手，強化政治責任、提升黨建質量、全力助推脫貧攻堅，牢固樹立“圍繞脫貧抓黨建，抓好黨建促脫貧，檢驗黨建看脫貧”的思想，結合工作實際，有四點體會。
一、抓規定動作，嚴格落實“三會一課”制度。一認真完成規定工作，積極召開黨小組會
、支委會
、黨員大會
、上好黨課
，召開組織生活會
，開展談心談話，民主評議黨員，通過紅臉出汗達到了排毒效果;二對流動黨員做到“四個一”管理(每季度打一個電話，寄一份政治生日賀卡，寫一篇黨性分析材料，開展一次座談會)模式;三對村級重大事項嚴格實行“四議兩公開”制度。
二、抓自選動作，認真落實上及本各級巡察反饋的問題整改。聚焦聚力脫貧攻堅最大的政治任務，全面整改中央、省、市、縣巡視巡察問題
整改，分別完成17
條、5
條、8
條、8
條的整改任務。結合“3+3”沖刺清零行動，組織開展“我要脫貧，怎樣脫貧”的大討論，激發了貧困群眾內生動力，調動了積極性，同時通過黨員大會討論，小組交流，個別座談，上門走訪等多種形式，集思廣益收集黨建工作建議，建立臺賬，逐項整改，助推黨建工作上臺階。
三、按照“黨建+新民風建設”的模式，助推脫貧攻堅。一是積極開展聯合主題黨日活動，開展慰問理發、人居環境整治等送溫暖獻愛心活動，二是村黨支部以“道德評議、移風易俗、文明創建、美麗鄉村創建”等活動為載體，以“鄉村振興戰略”為抓手，在村莊的醒目位置、張貼村規民約、懸掛標語，努力營造民風建設的良好氛圍，不斷推進新民風建設與基層黨建、精神文明建設深度融合，不斷凈化鄉村黃賭毒、封建腐朽低俗文化。通過身邊人影響身邊人，身邊人說身邊事的辦法逐步扭轉“靠著墻根曬太陽，等著政府送小康”的等靠要思想，讓貧困戶明白靠吃救濟是富不起來的。
四、按照兩不愁三保障和三率一度要求，對照六個一批，五要四不，一戶一策、精準發力。一是改善貧困戶環境，針對貧困戶家庭居住環境臟亂差等問題，對癥下藥、到戶到人，同時大力開展村容村貌整治，整修道路，清掃垃圾，切實改善貧困戶家居環境。二是實施產業扶貧，實現貧困戶就近就地就業。針對貧困戶就業能力弱，難就業的問題，按照就近方便的原則，積極開發環境保潔、河道整治等技術難度低的公益崗位，安排就業。三是發揮黨員“排頭兵”作用。逐步推行農村黨員“設崗定責、評星定級”管理工作和“四幫一聯”制度(即：幫摸清底數、幫政策落實、幫生產生活、幫環境整治，每周聯系一次貧困戶)，按照“一幫一”、“一幫多”、“多幫一”等方式對貧困戶進行結對精準幫扶，促進村域經濟持續快速發展。
五
、認真貫徹主題教育學習活動。
深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，守初心、
擔使命、
找差距
、抓落實。按照“學習教育、貫徹落實、檢視問題、整改落實”主題教育的四個環，努力實現“理
學習有收獲、思想政治受洗禮、干事創業敢擔當、為民服務解難題、清正廉潔做表率”的目標，發揚“紅船精神”時刻緊跟黨的步伐，努力工作，為黨和人民交一份滿意的答卷。
思想引領成功范文第2篇
范文大全
(可編輯)
1
更多精彩范文點擊主頁搜索
用新思想引領新時代文明城市建設
公文 用新思想引領新時代文明城市建設
□楊福臣
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視社會主義精神文明建設?？倳浽谠S多重要會議和重要場合，就加強精神文明建設提出一系列新思想新觀點新要求。比如在地位作用上，總書記強調只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業才能順利向前推進。在根本任務上，總書記強調要在全社會大力弘揚和踐行社會主義核心價值觀，推動融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。在方針原則上，總書記強調要堅持以人民為中心的發展思想，把人民對美好生活的向往作為我們黨的奮斗目標，保證全體人民在共建共享發展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發展。在組織領導上，總書記強調各級黨委和政府要擔負主體責任，統籌抓好精神文明建設各項工作?？倳浽诰裎拿鹘ㄔO方面還有很多膾炙人口的名言，比如強調“要扣好人生第一?？圩?rdquo;“革命理想高于天”“人民有信仰，民族有希望，國家有力2
更多精彩范文點擊主頁搜索
量”。“中國共產黨要永遠做中國人民和中華民族的主心骨”“政德是整個社會道德建設的風向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。”總書記的這些重要論述，深刻揭示了社會主義精神文明建設的特點規律，豐富和發展了我們黨關于社會主義精神文明建設的科學理論，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是指導我們做好社會主義精神文明建設工作的強大思想武器。
全國文明城市創建是社會主義精神文明建設的綜合載體，承載著推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設和黨的建設全面發展的使命，承載著人民群眾對美好生活的向往。這種向往，如果用一幅圖畫來描述，就是人處在一種很光明的狀態下的生活境態，這種境態就是道德狀態。中宣部副部長王世明說得很通俗，他說道德是一種活法，是一種走向平安、順利、吉祥的人生活法。德國古典哲學創始人康德說過：世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。因此，中央文明辦《全國文明城市測評體系》(2017版)設置了“牢固的思想道德基礎”、“良好的經濟社會發展環境”和“長效常態的創建工作機制”三大板塊，其中提高思想道德素質是目標，環境和機制是保障。推進全國文明城市建設必須用習近平新時代中國特色社會主義思想為引領，把提高人的道德素質作為永恒的主題，以“山再高，往上攀，總能登頂;路再長，走下去，定能到達”的堅定信念，緊扣“四個聚焦”，推動深度創建和持續創建，從而涵養好城市氣質，培養好道德品質，厚養好文明素質，滋養好城市顏值，努力3
更多精彩范文點擊主頁搜索
創造崇德向善、文化厚重、和諧宜居的城市美好生活。
聚焦“四個自信”，武裝好頭腦。一段時間以來，國民的思想教育和價值導向產生了偏差，我們的社會存在一些不容忽視的問題。一些人包括少數黨員干部信仰缺失、價值觀扭曲，深受拜金主義、享樂主義、極端個人主義的侵蝕。思想決定方向，理想引領新風。面對思想領域的種種思潮，我們必須弄懂是什么、為什么和做什么的問題。習近平新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀的繼承和發展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發展。學習習近平新時代中國特色社會主義思想，是今后一段時間重中之重的大事。必須強化教育引導、增強認知認同、形成共同思想。夯實這個基礎，首先要用新方法持續宣傳闡釋。最近，中央電視臺通俗理論對話節目《馬克思是對的》，在網絡和熒屏形成熱播，反響強烈。在時隔兩百年之后的中國來談馬克思主義，用創新和智慧，讓觀眾在輕松愉快之中重新建構人生觀價值觀，在潛移默化之中進行著一場精神文化的洗禮和浸潤。我們應該運用新技術新方式，普及習近平新時代中國特色社會主義思想，讓廣大群眾知道新思想、尊崇新思想、信仰新思想。其次，要用新成果擦亮大眾眼睛。一種思想能根植于群眾心中，是因為其生命力的偉大。馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。正是馬克思主義指引，中國從站起來、富4
更多精彩范文點擊主頁搜索
起來，走上了強起來的康莊大道。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，宣傳好這一成果，要用好微博、微信、微視頻等新技術新手段。要運用貼近實際、貼近生活、貼近群眾的方式傳播中國故事，引導廣大市民更加堅定我們的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。
聚焦“鑄魂工程”，引領好方向。中華文明的熏陶與浸潤，形成了自成一體的價值體系。例如，先秦儒家提出了以“仁義”為核心的價值觀，包括“仁、義、禮、智”。西漢以后儒家建構了中國古代社會的正統價值學說體系，稱為“五常”，包括“仁、義、禮、智、信”?？v觀中國歷史，無論風云如何變幻，“仁義”始終是中國傳統倫理的核心要義，對忠孝、智勇、誠信、廉恥、勤儉等其他倫理價值規范具有統領作用。本著繼承與發展、揚棄與創新的原則，我們形成了社會主義核心價值觀。黨的十九大報告強調，社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產品創作生產傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。貫徹十九大精神，必須運用多種方式和渠道，推動社會主義核心價值觀叫響做實、落地生根。核心價值觀建設是在人的頭腦中搞建設，推進社會主義核心價值觀融入教育、融入生活、融入法治，必須堅持全民行動、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起，在落實落細落小上下功夫。社會主5
更多精彩范文點擊主頁搜索
義核心價值觀，其追求是宏大、高遠的，其要求又是具體、實在的。落細，就是堅持大處著眼、細處入手，把原則要求變成可操作的具體措施，把目標任務變成實實在在的工程項目。落小，就是堅持由小到大、由近及遠，從生活小節抓起，引導人們多做舉手之勞的善行義舉，不以善小而不為，不以惡小而為之。落實，就是把社會主義核心價值觀的要求融入到人們日常生產生活之中，滲透到各項規章制度之中，像空氣一樣無所不在、無時不有，讓社會主義核心價值觀展現出永久魅力和時代風采。
聚焦“文明禮儀”，滋養好習慣。陋習與文明新風格格不入，特別是生活陋習，既有礙城市觀瞻，又影響市民健康;既阻礙文明進步，又損害市民氣象。例如，焚燒紙錢煙繞城、亂穿馬路闖紅燈、垃圾亂扔不入箱、推擠爭搶乘公交、舉止不雅講粗話、隨地吐痰擤鼻涕、不守秩序不排隊、隨時隨地大小便、狗吠擾人屎成患、穿著隨便逛大街、禁煙場所照吸煙、亂涂亂畫亂張貼等方面的生活陋習，已成為國民普遍厭惡的惡習。惡習不除，文明難為。中華民族是禮儀之邦，大國需要大國的涵養，大國需要大國的氣象，大國需要大國的魅力。在推進富強民主文明和諧美麗的現代化強國建設進程中，我們必須培育具有大國禮儀、和諧包容的謙謙君子，改陋習就是弘揚時代新風的應有之義。改陋習不是一日之功，而是久久為功;不只是空喊口號，還要標本兼治。必須運用輿論引導、文明勸導、文化疏導和執法督導等方式，堵疏結合，方能奏效。輿論引導，就是充分發揮媒體的先發優勢和輻射優勢，堅持正面教育為主，講策略、講引領、講方法，對違6
更多精彩范文點擊主頁搜索
法闖紅燈、亂停亂放、亂貼亂畫、亂扔垃圾等不良現象要堅決曝光，真正起到“殺一儆百”的功效;對穿著不雅、吃喝不雅、言語不雅的現象，要通過訪談、辯論、評議等互動節目，發掘“小節釀禍”的鮮活事例，曉之以理，動之以情，催人警醒。文明勸導，就是要充分發揮志愿服務的優勢，組建文明勸導團，深化文明交通、文明餐桌、文明旅游、文明上網等群眾性勸導活動，引領文明風尚。文化疏導，就是發揮文藝作品教育人、感染人、熏陶人的作用，搭建群眾廣泛參與的文化活動平臺，讓人們在體驗中受到教育，得到提高。執法督導，就是要發揮法治規范人們行為的作用，健全各類公共場所文明行為守則，獎懲并重，多措并舉，營造“己所不欲，勿施于人”的守序之風。
聚焦“移風易俗”，培育好鄉風。十八大以來，文明城市創建呈現新的態勢，內涵不斷豐富，外延不斷拓展，已從單純的城市創建延伸至鄉村創建，從城市文明擴展到全面、全域、全員、全體文明。今年中央文明辦部署的倡導移風易俗，弘揚時代新風的任務，是文明城市測評的重點內容。我們必須悟透政策，把握好“風俗”與“風尚”的關系，進而推實這一行動。風俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范。人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規范差異，稱之為“風”，而將由社會文化的差異所造成的行為規則之不同，稱之為“俗”。中國幾千年的傳統文化形成了婚禮、嫁娶、喪葬、飲酒、節日等風俗，有些風俗起到了規范和約束行為的作用，但也有不少風俗不適宜了，需要及時的“移風易俗”。中國地域遼闊，民族眾多，風俗差異相對較大。所謂“百里不同風，千里不7
更多精彩范文點擊主頁搜索
同俗”正恰當地反映了風俗因地而異的特點。盡管如此，但相當多的地方，風俗存在許多共性。像紅白喜事隨份子、人情錢這些東西，基本相同。特別是在當代的農村，富起來的群眾沿襲舊風俗越演越烈，大操大辦、炫富攀比、聚眾賭博、奢靡浪費等現象，讓群眾有天價彩禮“娶不起”、豪華喪葬“死不起”、人情禮金“還不起”、賭博敗家“富不起”的感慨。黨的十九大確定了鄉村振興戰略，強調要加強農村基層基礎工作，健全自治、法治、德治相結合的鄉村治理體系。所謂的自治，就是動員群眾，發揮群眾主體作用。在城鄉社區普遍組織制定市民公約、居民公約和村規民約，廣泛建立紅白理事會、道德評議會等群眾自治組織，讓群眾自我制定道德準則，自我約束規范行為。自治需要基層組織暢通渠道，及時回應群眾關心關切，及時調查處理不良風氣行為，樹立正氣，匡正歪風。所謂法治，就是發揮法規制度規范約束作用。近日，中共中央印發《社會主義核心價值觀融入法治建設立法修法規劃》，明確了加強道德領域突出問題專項立法，把社會信用、公民文明行為、移風易俗等列入規劃。各地可探索婚喪嫁娶、殯葬改革等方面的惠民政策和措施，形成推動移風易俗的法治環境和制度支撐。所謂德治，就是發揮道德榜樣的示范引領作用。黨的十九大強調，深入實施公民道德建設工程，推進社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，開展移風易俗、弘揚時代新風行動，抵制腐朽落后文化侵蝕。推動移風易俗，重在家庭，重在個人。廣泛開展好公婆、好媳婦、好妯娌、孝心子女等家庭角色評選，把移風易俗的要求落實到文明家庭建設之中。深入挖掘傳統節日蘊含的道德內8
更多精彩范文點擊主頁搜索
涵，突出價值引領，組織好以“春節之和諧、元宵之歡樂、清明之緬懷、端午之追憶、七夕之忠貞、中秋之團圓、重陽之敬老”為主題的節慶文化活動，以此培育家庭美德。突出倡導雷鋒精神，抓好文明市民、道德模范、身邊好人、優秀志愿者、鄉賢等典型引領，不斷積聚移風易俗的正能量。
新的時代，文明城市屬于這個城市的每一個人，每一個人都是時代新風的見證者、開創者、建設者。人心齊，泰山移。建設文明城市，弘揚時代新風，需要每一人!
公文
思想引領成功范文第3篇
做學生精神世界的引領者
我們平時總是感嘆：學生是越來越聰明了，卻又越來越難教育了!常常抱怨他們缺少自省意識和責任意識，抱怨當今社會的種種流弊在他們的心靈扎根萌芽，抱怨傳統美德從他們的精神世界失落。卻很少思考：在這樣的教育環境中，班主任又可有怎樣的作為;如何去扭轉種種不利于學生精神成長的局面;如何去營造良好的教育生態。
誠然，學生的學習習慣和行為習慣的引導和糾改，當是班主任常抓不懈的事務。但班主任不只是到班上轉轉，不只是對學校的規章制度的宣講，不只是對學生的簡單管理，更不只是關心學生的成績。
周國平說過：德育是鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范。所以我認為班主任最重要的工作應是參與學生精神世界的構筑，引領學生的精神成長。
學生精神成長的歷程，是學生的人生價值觀整合成型的過程，是一個充滿酸甜苦辣的過程。學生在成長過程中常常會碰到許多困惑：如何在學業的沉浮中煉就不驕不餒的鎮定?如何在與同學的交往中贏得普遍的贊譽?如何與父母保持流暢的溝通?這些困惑，會導致學生情緒失落，心智低迷。如果我們對此不加以關注，很可能引發學生情感上的挫傷，進而導致人生觀、價值觀的錯位。 那么，如何去構筑學生精神世界，引領學生的精神成長?
要能真正做到對學生精神世界的引領，首先必須改變錯誤的教育方式。
1、 要變灌輸型為引導型。
“重道德規范灌輸、輕選擇能力培養”是長期以來德育模式的特征。這種傾向偏離德育的培養目標，缺乏道德選擇能力。在德育教育過程中，不是只灌輸一種道德規范和標準，而是要提供兩種以上的可能性，引導學生自主地分析、判斷和選擇。
在去年高一開學的第一次班會上，我并沒有宣講中學生日常行為規范，更沒有約法三章，而是以“迎接挑戰”為題作了一個主題發言，其中有這樣幾段：
高中生活直接決定你們人生的規格和品位，決定你們的前途和命運，決定你們的事業和成就，決定你們榮辱和福祉。在此刻，只想對大家說，要準備迎接挑戰。
你們要學會接受失敗。你們每個人都一直是當地的佼佼者，在小學、初中和家庭中都受到種種特別的關懷和照顧。能來到九江一中，更可能使你們意氣風發、春風得意。你們身上往往承擔著沉重的社會預期和自我預期。但是來到一中，你們會發現，這里真正是“群賢畢至，少長咸集”。任何一個不起眼的同學都可能比自己在某一方面更為優越。因此，你們中的很多人，都將在一中迎來你們人生對自己能力和預期的第一次反思。你們當中，全班除一人外，不可能總成績全班第一;甚至你們不大可能指望自己在某一門課能保持全班第一，你們更不可能在學習以外的其他所有方面都全班第一。挫折當然不僅會來自學習，而且還可能來自生活以及其他方面。因此，你們必須從現在起就調整自己的心態，必須準備坦然接受這一切，甚至準備接受“失敗”，學會如何坦然地面對這種“失敗”。
你們還必須有更高的人生理想和人生境界。著名哲學家 馮友蘭先生曾經概括出四種人生境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界，對人生毫無覺解，渾渾噩噩，混混沌沌，對外界不知不識，糊里糊涂，一切任其“自然”。功利境界，對人生有所覺解，但都是為己，一切行動都以求利為目的。道德境界，對人生的義務和意義有清楚的覺解，能正確處理人我群己關系。天地境界，對社會人生、宇宙萬物有徹底的和最高的覺解，不僅能知天事天，而且能樂天同天。馮友蘭先生的人生境界論雖然不無局限，但他提倡追求高尚的人生境界，是有積極意義的。作為一個優秀的一中人，你準備選擇哪一種人生境界?
這個主題班會，對剛進一中的農村班學生是一次很好的思想沖擊和精神滋潤。有一位學生在他的周記里曾說：這次班會使我有醍醐灌頂之感，讓我清醒地認識自己，明白了以后的路該怎么走，這種影響可能波及到高中三年乃至一生。
2、要變耳提面命型為平等對話型。
有一種錯誤的教育觀念認為：主體是以一種“我——它”關系為前提的，即“我”總是以一種權威的方式去對待“它”，“我”對于“它”擁有決定支配權。因而把教育淪為一種權力主義。他們不知道應蹲下身子，以平等的目光和心靈來面對學生;不知道應從學生角度去考慮，自覺地拒絕教師的權威的誘惑。
在這方面，我有過一次深刻的教訓。我清楚地記得，那是在2006年4月1日的早上，我像往常一樣早早地來到班上，同學們也像往常一樣差不多到齊了。我來到講臺前，發現干凈的講臺上，散布著幾枚面值不一的硬幣，我習慣性地去整理，卻發現硬幣粘在上面，無法拾起，這時下面的同學都在抿嘴而笑，我意識到有人在搞惡作劇，原來硬幣是用強力膠粘在講臺上的。我一時處在難堪的境地，于是情不自禁地板起了臉，聲色俱厲地說道：“誰放上去的誰自覺地把它拿下來。”下面一下子安靜了下來，大家都悻悻地看著我，沒有人主動上來，我又一次大聲說道：“請趕快上來!”這時一個男生紅著臉走上來用小刀把硬幣弄了下來。大家都用異樣的眼光看著我，班級氣氛有些壓抑。我卻依然用訓斥的口吻說道：“講臺是公共財物，不準隨意損壞;講臺更是神圣的地方，不許隨意踐踏。”然后憤憤地離開教室。事后我才知道，這天是愚人節，學生本想給我開個玩笑。但我的這些不冷靜且不理智的做法，一下子拉開了我和學生之間的距離。之后一位直率的同學在周記里說：“你的這一做法，使你的形象一下子暗淡很多，覺得你是一個沒有情趣的老師，我們都不敢與你親近了。”我意識到問題的嚴重性，于是利用班會課，公開向大家道歉，坦誠地與大家交流，真誠地希望大家指出我工作中的不足。但這種負面影響并不會一下子完全消除。這件事對我觸動很大，我開始全面反思我的教育方式。
紀伯倫曾說：“如果你執意把孩子引上成人的軌道，當你這樣做的時候，你正是在粗暴地奪走他的童年。”
周國平也說過：“與大人相比，孩子誠然缺乏知識。然而，他們富于好奇心、感受性和想象力，這些正是最寶貴的智力品質。與大人相比，孩子誠然缺乏閱歷。然而，他們誠實、坦蕩、率性，這些正是最寶貴的心靈品質。相反，有那么一些童心已經死滅的大人，執意要把孩子引上自己的軌道。在他們眼中，孩子什么都不懂，什么都不行，一切都要大人教，而大人在孩子身上則學不
到任何東西。”
作為一個教育者，只有明白這些，才能真正做到放下權威與學生平等對話，才能發自內心地去愛每一個學生。
要能真正做到對學生精神世界的引領，還必須轉變落后的育人觀念。
1、不只是關注學生的學習，更要關注學生的精神健康和全面發展。
周國平說過：“教育應使受教育者現在的生活就是幸福而有意義的，并以此為幸福而有意義的一生創造良好的基礎?？唇逃欠癯晒?，就看它是拓展了還是縮減了受教育者的人生可能性。”
蒙田在《論教育》中也有一段形象的描述：“如果我們靈魂的步履不怎么安祥，如果我們的判斷力不怎么健全，我寧愿我的學生把工夫用在打網球上，那樣至少他的身體會比較靈活些。試看他‘研究’了十五六年學問回來，卻再沒有比他更不會干事的了。你發覺他惟一的長進，就是他的希臘文和拉丁文使他變得比離家時更驕矜，更傲慢了。他應該帶一顆豐盈的靈魂回來，卻只帶回一顆膨脹的靈魂。這些教師，是自詡為最有益于人類的人;他們不僅沒有把人家交托給他們的學生予以改善、提高，反而把人給帶壞了，并且還要人酬報他們的毀壞。”
這些話精辟地道出了教育的本質，而我們的教育現實卻與這一教育本質漸行漸遠。
面對在素質教育和應試教育夾縫中生存的教育現狀，班主任工作要做到回歸教育的本質，顯得尤其艱難。但越是艱難越顯重要和珍貴。因此，我們要花費更多的精力和智慧去關注學生的精神成長，為學生幸福而有意義的一生創造良好的基礎。
基于這一認識，在班級工作中，我特別注重學生的精神健康和全面發展，而不僅僅關注他們的行為習慣和學習成績。我積極鼓勵和支持學生參加各種活動。我們班有三位同學參加了模聯活動，有五位同學參加了校舞蹈隊，有六位同學參加了學校新一屆學生會和團委工作，參加奧賽班的有三十多位，參加學校其它興趣小組的也有很多，幾乎所有的學生都在積極主動地參與各種活動。且在各種活動中，都有不俗的表現。開始我也擔心過多的活動會影響他們的學習成績，但事實證明，這種擔心是多余的。我班有個叫姜夢瑩的女同學，她參加的社會活動是最多的，模聯活動她參加了，校舞蹈隊她參加了，奧賽班她也參加了，并擔任了新一屆校團委的組織部長，在各種活動中她都認真投入，得到了指導老師的一致好評。她的學習成績也十分優秀和穩定，一直保持在班級前
十、年級前五十的位置。這些有益的活動不僅鍛煉了她的能力，而且豐富了她的精神生活;不僅使她現在的學習生活變得幸福而有意義，也為她幸福而有意義的一生創造良好的基礎。
2、不只是關注學生的現在，更要關注學生的未來。
要能真正做到對學生精神世界的引領，班主任必須是一個智者。站得高才能看得遠，看得清，有洞察世事的眼力和判斷力。任何一名學生都向往成功，任何一名家長都期待孩子成才。所以一個好的班主任必須幫助學生設計明天的藍圖，幫助學生規劃人生，設計未來。尤其是我們高中的班主任。高中三年，學生要面臨很多關鍵的人生選擇，都需要我們作一些充滿智慧的引領。比如高一結束時的文理分科，我先從三個方面給學生加以引導：一是理想前途，一是興趣愛好，一是個人實際。道理講清之后就完全尊重學生的自我選擇。我班十二位選擇文科的同學，在申請表的選擇理由欄里，寫下的大多是“我的理想是做一位哲學家”“我喜歡法律”“我的目標是北大文學
院”，很少有人寫“我理科不行而選擇文科”的。這十二位同學，在我班排名前十的有四位，排名前二十的有六位。在新高二農村文科班中，前十名中來自我班的有五位。他們的離去，對十六班的整體實力的確有很大的影響。盡管心里有很多的不舍，但為了他們的明天，我能做的只是為他們祝福。他們也是懷著難舍的心情離開十六班的，記得在分班上課的第二天晚自習快結束的時候，十二位同學一起回到十六班，他們一個個抱著我和其他同學失聲痛哭。那種場面至今想來仍讓人感動。
因此，我們如果能夠真正走進學生的心靈世界，能夠充分感知學生的樂哀好惡，能夠真正與學生建立起同呼吸共成長的關系，無疑是將自己的工作提升了一個高度。
如果學生的精神世界開始彌漫陰霾，我們就及時送去幾縷陽光;如果學生心靈的天空剛剛飄起雨絲，我們就讓雨中升起一道彩虹，這樣的教師是何等幸福的教師!如果學生情智的花園縈繞著鳥語花香，我們就讓自己做花下悠閑的青草;如果學生信仰的高地枝繁葉茂，我們就讓自己做樹間無聲的溪流，這樣的教師，是何等精神富足的教師!
其實，我們每一個都可以成為這樣幸福和精神富足的人。
讀后感：
2011級高二年級班主任專業提升學習材料(2)
做學生思想的引領者
有這么一位班主任從未見她與學生高分貝音量說過話，但學生都愿“誠服”于她;從未見她手把手的指導班級活動，但她所帶班級在學校的各項活動中均能取得最優異的成績;從未見她被問題學生搞得焦頭爛額，但再特殊的學生到她班上都會“全新亮相”……。她就是被學生昵稱為“段姐”的段雪愛老師。
段老師是06年進入園區校，自進校以來一直擔任我校的高中班主任，常困惑于她的帶班“法寶”是什么?常想從她身上“偷師”些技巧來輕松應對班級的“疑難雜癥”。利用北京夏令營的機會，與段老師進行了一次深度交流后，感覺自己好渺小，其實外人看來的“法寶”“技巧”在她的實踐中無非就是以下幾點：
一、用心交流，理性溝通
高中學生已經走過了初中的懵懂期，逐漸在形成自己的完善的個性和健全的人格，力求長大的心理讓他們不再需要初中班主任式的“管頭管腳”的教育，他們需要一位靈魂工程師給予人生的引領，需要成年人式的對話，需要用道理令他們折服。段老師深知這一點，所以她從不會勒令學生做什么，總是希望他們做什么，然后告訴他們希望的理由，道理何在。就如班級衛生管理，各自為營是高中班級的“通病”，如何調動大家的積極性，段老師的方法是以寢室為單位，一個寢室分管班級衛生一周，看似勞動強度很大，其實不然。每個寢室四位同學，一周的班級衛生都承包給他們，責任心油然而生。而且因為是朝夕相處的同學，他們能自我分工，自我督促，自我調整時間，儼然把班級衛生當做自己寢室般對待。再加之段老師有關成年人責任心教育，組織能力鍛煉等提升高度的道理解析，學生心悅臣服的接受如此的安排。而事實證明，施行一段時間后，大家發現雖然一周中對他們的精力有所牽制，但要近二個月才輪崗一次，都欣喜不已。令多數老師頭痛不已的班級衛生問題在段老師的稍加點撥下迎刃而解了。由此引申到班級其他事務的管理：學生學習積極性的調動，同學關系的協調等具體事宜，只要把道理講通、講透，用成年人的理性與之溝通，學生自然會誠服于你。
二、提升思想境界，營造良好班風
思想是行為的先導，當一個人的思想境界、精神境界達到一定高度后，行動便變得輕松而且主動;當一個班集體成員整體的思想境界和精神境界提升到一定高度后，一個良好的班級氛圍就形成了。段老師帶的是理科班，班上百分之六十以上都是聰明調皮的男孩子，要做他們的“山寨之王”真是不容易。段老師認為與其使他們被動的“聽命”，不如發揮各自的優勢為班級的“獨占鰲頭”做貢獻。所以，班級在確立明確的奮斗目標后，把它轉換成響亮的口號張貼在班級的醒目位置，同學、老師每天都能看到，久而久之，成為一種精神引領滲透到學生的思想意識中，大家在做每件事時都會以此為標桿?；@球賽、運動會、紅歌會等學校的各項大型比賽，他們永遠跑在了最前列，德智體美勞全面發展。最為可貴的是，所有活動從籌備、排練到正式演出，段老師只要指明一個方向，學生立即會去貫徹實施，保質保量完成任務，無須老師過多參與。這讓我想起著名教
育家，華東師大博士生導師葉瀾教授在其《新基礎教育》中提出了課堂教學的四個還給——把課堂還給學生，讓課堂煥發出生命的活力; 把班級還給學生，讓班級充滿成長的氣息; 把創造還給學生，讓教育充滿智慧的挑戰;把精神發展的主動權還給學生，讓學校充滿勃勃生機，有效的詮釋了新課程課堂教學理念。班級管理更應該如此，班級的主體是學生，學生才是班級各個活動的具體參與者，班主任的基本任務是學生思想教育的引領者，大可不必面面俱到、越俎代庖。作為班主任不能過分注重自己的個人權威，要通過健康輿論將自己班級管理的個人意愿轉變為集體的意志，使班級由“我的”變為“我們的”，這樣班主任的工作才能事半功倍。
三、給予學生信任，成為學生朋友
就像每位班主任一樣，段老師也會遇到特難纏的“問題學生”。留長發，懶散，心思不集中，對老師的教育置若罔聞等等行為無不挑釁著你的教育，訓練著你的耐心。段老師是名數學老師，她運用數學中迂回曲折、另辟蹊徑的求解方法來應對這些學生。小A在初中階段就是學校出名的難調教對象，穿著另類，早戀，玩世不恭，對老師的教育采取“刀槍不入”之法應對。段老師居然無視他的這些缺點，光看到他對數學的敏銳性、整齊美觀的作業本、接受新事物的迅速度、對未知領域的濃厚興趣。因此，作業本的展示有小A同學，合唱比賽的音樂合成是小A同學，籃球場上的主力又是小A同學。某一天我在走廊上遇到小A驚呆的發現原本像“鳥巢”的發型居然變換成清爽的學生頭，把這喜訊告訴段老師居然了解到他在其他方面的改變，熱衷于班級活動，學習興趣的急速上升，寢室衛生的捍衛者……我想段老師當然不會沒有看到小A先前的缺點，無視的目的是因為她要放大他的優點，布置任務就是給予信任。所謂信任贏得理解，理解贏得尊重，尊重贏得參與。學生們當然也已看透了老師的求解方法，“段姐”的昵稱正是對這種方法的喜愛的反饋，這正是他們成為朋友的信號。
當我們發現在學生后面拿著鞭子驅趕學生或苦苦哀求學生向前無用時，不如跑到他們前面為他們樹立一個目標，并帶領他們向前沖。
學生處評語：
帕斯卡爾說“人是一棵會思想的葦草”，人是卑微而脆弱的，如一棵葦草，但因有了思想他就堅韌而強大起來。一個有思想的班主任一定具有強大的感召力將學生凝聚在他周圍，學生在他的引領之下一定會在人生的旅途上不斷進取，思想得到凈化，精神得到提升，靈魂得到塑造。
思想引領成功范文第4篇
互聯網是現代青年學生進行信息交互的主要媒介, 在校園網和廣域互聯網上獲取學習和生活所需信息資源、和有共同志趣的人進行遠程交流互動以及通過各種新媒體平臺發布個人觀點與展示各方面才藝, 已經成為了高校學生日常生活的重要組成部分。因此, 在學生的思維與行為模式徹底轉變的情況下, 傳統依賴師生之間基于自愿進行面對面交流的思政教育活動遇到了前所未有的困難局面。
二、共青團組織在高校思想政治教育工作中面臨的新局面
思想政治教育在高等院校的課程體系中占有重要地位, 除了相關理論的課堂教學, 由高校團委和各院系、班級的團組織定期舉行會議或組織活動, 也是高校思想政治教育的重要形式。通過一系列的思政理論知識學習和有組織的活動, 能夠提高大學生的思想政治素養, 使其正確對待學習和生活中遇到的各種問題, 深刻領會國家和社會對青年學生的期望并承擔相應的社會責任。從而經過接受全方位的高等教育而成為具有健全人格、主流價值觀以及高水平政治素養的人才。傳統的高校思想政治教育和團組織活動基本依靠思政理論課教師、輔導員以及團組織人員完成, 通過在課堂上和校內外的活動場地與工作對象互動交流, 了解學生各方面的需求和思想上的困惑, 運用專業理論知識解決學生遇到的相關問題。而這種基于人與人之間通過語言交流的工作模式正遭遇信息技術和互聯網的挑戰。
(一) 共青團組織活動和思想引領工作模式遇到的挑戰
在傳統的高校共青團組織活動與思想引領工作中, 基本方法有通過紙質或板報等有形媒介進行思想和理論的宣傳, 或者由團組織工作人員以口頭形式與工作對象建立交流, 從而達到傳播主流價值觀和相關思路政治理論的目的。但是隨著信息技術的發展和互聯網在校園內外的普及, 徹底改變了高校學生與外界的聯系方式?；诨ヂ摼W的交互性和廣域共享性, 學生能夠隨時得到任何想了解的信息[1]。因此, 影響了數代大學生校園生活的傳統宣傳媒介和信息渠道, 失去了吸引力, 并且學生對信息的時效性和相關資源的形式也有了更高的要求, 僅靠文字和圖畫內容已經無法打動學生。此外, 由于互聯網上信息資源的紛繁復雜, 讓團組織依賴傳統工作模式再難把握學生整體的問題傾向。
(二) 高校思想政治教育工作面臨的社會環境變化
除了互聯網帶來的信息高度開放和復雜, 整個社會環境的變化也讓高校思想政治教育工作面臨更大的困難, 并且給共青團引領高校思想帶來了問題。首先, 由于近年來市場經濟體系日益成熟, 帶來了整個社會生產生活方式和習慣的改變, 不可避免的影響了人們的價值觀。因此, 這一代高校學生對經典思想政治理論的認知和理解存在困難, 對教育工作者來說無疑是一大挑戰。其次, 社會環境對學生群體的影響給思政教育工作帶來的問題更加直接, 由于市場經濟環境下人們的逐利意識越發強烈, 因而學生群體用于衡量人生成敗和個人價值的標準庸俗化, 追名逐利的思想傾向比較嚴重, 而在政治理論學習和思想進步方面沒有更高的追求。因此, 學生在這一方面的學習大多以獲得學分和完成任務為目的, 沒有發自內心的思考和領會政治思想理論教學內容和相關活動的意義。
(三) 新一代高校學生思維與行為模式的轉變
隨著信息技術和互聯網在高校校園內外的普及, 受到最深刻影響的是學生的思維與行為方式, 使傳統的團組織和高校思想政治教育工作的開展遇到難題。首先, 在普遍擁有了智能手機和個人電腦的條件下, 學生遇到任何問題都會第一時間想到通過互聯網尋求幫助, 無論是探究未知領域的知識、還是個人生活或思想方面的困惑。而互聯網也的確為學生提供了多種選擇, 既能在相關門戶網站通過信息搜索找到基于各種理論的答案, 也可以選擇在社交媒體上聯絡友人進行交流, 還能把問題發布到網上論壇公開征詢意見和建議。而在學生的這種思維和行為模式下, 高校團組織和思政教師等工作人員要想介入并引導學生的思想, 無疑需要找到新的工作方法和手段。其次, 互聯網資源的開放性和交互性給學生群體提供了多方位展示自我的虛擬平臺, 就共同關注的問題進行在線討論、發表個人觀點和展示個人的創意等, 降低了學生參與學校組織活動的意愿和動力。因此, 在高校團組織組織活動時, 無法調動學生積極投入并體驗活動的深刻意義, 使通過組織集體校園文化活動或社會實踐活動引領高校思想達不到預期的效果。
(四) 互聯網新媒體的興起帶來的沖擊
在共青團組織的傳統思想政治工作宣傳媒介中, 紙質報刊和電視覆蓋率高、影響范圍廣而且宣傳效果非常突出。但是隨著移動智能化網絡終端設備的普及, 網絡新媒體占據了高校學生的視線, 以其應用便捷和內容與形式的多樣化擠占了傳統宣傳媒介的位置[2]。學生不僅能夠隨時隨地通過網絡新媒體了解傳統媒體提供的所有類型的信息, 還可以在媒體平臺組織社交群組或建立和運營個人平臺, 并且針對不同內容創建欄目, 發表和轉載各種圖文和影像作品。因此, 網絡新媒體的發展給人們的社交和娛樂方式帶來了又一次變革, 尤其是高校學生作為新鮮事物的最大受眾, 受到的影響也最為深刻, 所以, 共青團組織高校思想引領工作需要進行思路的轉變和渠道的創新, 才能重新將學生群體的視線吸引到正確的方向上, 從而繼續發揮共青團對其思想的引領作用。
三、網絡共青團平臺建設和應用遇到的困境
面對上述信息技術和互聯網造成的高校思想政治教育工作的新問題, 近兩年各大高校響應國家的號召開展了網絡共青團平臺建設和運用其開展傳統團組織工作, 以其改變工作中的被動局面和順應當代大學生思想政治學習的特點, 但是實際的建設和應用效果卻差強人意。
(一) 缺乏平臺運營所需的新媒體技術人才
要想通過網絡共青團平臺提供相關教育內容, 吸引高校學生的注意力并開展思想引領工作, 需要對平臺進行專業化的管理和運營。一方面保障平臺的軟硬件設施運行安全可靠, 另一方面要讓平臺的內容有足夠的吸引力。而對絕大部分高校來說, 要達到這樣的水準面臨相關專業技術人才的短缺。首先, 高校建設網絡共青團平臺并加以維護和管理需要計算機相關的專業技術人員, 而通常情況下高等院校沒有專業部門能夠滿足這一要求, 因此只能依托校園網建立相應板塊當作團組織的宣傳陣地[3]。其次, 網絡平臺內容的編輯制作具有很高的專業技術要求, 以便為學生提供可以與專業網絡新媒體相媲美的信息資源。而普通高校的團組織干部和思政教師等人也同樣難以滿足這一要求。因此, 網上共青團組織建設遇到了很多實際困難, 使用的效果也不夠理想。
(二) 網絡共青團平臺的內容無法吸引學生的關注度
目前高校依托校園網或院系官方網站構建的網絡共青團平臺, 在教育資源的內容和形式上對學生群體沒有足夠的吸引力, 因此其思想政治宣傳和引領作用比較有限。首先, 由于相關內容主要由輔導員和思政教師撰寫或以授課視頻形式提供, 內容基本是枯燥的相關理論知識和復述一些學生早已接觸過的內容, 缺少能夠聯系到學生學習和生活的元素, 因此難以引起學生的共鳴和產生認同感[4]。并且由于缺少與學生之間的互動環節而得不到反饋, 讓教師和輔導員無法掌握學生的心理反應和改進工作方法。其次, 在教學資源形式方面也相對單一, 與網絡新媒體上提供的各種結合社會熱點制作的欄目相比, 信息的時效性和震撼力不足, 因此學生更樂于從其它渠道獲取信息和關注校內外各種活動。
(三) 網上共青團平臺的運營管理沒有成熟體制的支持
傳統高校的共青團組織通過各級團委傳達相關文件, 組織學生參與校園文化活動和相關主題活動, 完成高校思想引領工作并進行黨建團建活動。而這些活動有完善的組織制度和相應的考核機制作為保障, 因此在活動開展期間各相關內容有專人負責, 組織和溝通工作可以十分順暢[5]。而基于網絡共青團平臺開展相應工作, 由于各部門人員的工作銜接出現了新的環節和職責, 相關工作應由誰來負責卻找不到體制上的依據, 就會因為線上線下溝通協調不暢面臨很多新的問題。因此, 目前高校網絡共青團平臺并沒有發揮預期的作用。作為開展引領高校思想工作的媒介, 還無法在組織線下實踐活動的過程中代替傳統的工作模式, 不能與高校的宣傳部門和組織部門建立有效的協作。
四、創建有效引領高校思想的網絡共青團平臺的策略
對于網絡共青團平臺建設存在的種種問題, 歸根結底與當前高校缺乏相關領域的專業技術資源和經驗有關。因此, 應根據目前共青團引領高校思想工作的新要求, 一方面通過加強對網絡共青團建設的技術支持, 建立相應的組織制度和管理體系, 讓網絡共青團平臺的管理和基本功能得到保障。另一方面要求相關工作人員轉變思政教學思路, 并且針對網絡新媒體帶來的學生學習習慣變化, 創新教學方法和形式, 深入調查分析并了解學生的現實需求, 按照學生的喜好和需要編輯制作相關網絡平臺內容, 讓學生自主關注網絡共青團平臺并接受正確思想導向的指引。
(一) 基于調查分析構建受學生歡迎的網絡共青團平臺
網絡共青團建設要想達到預期目標, 成為引領高校思想的新媒介, 首先要確保其得到學生的喜愛和認可, 才能讓學生在面對花樣繁多的網絡新媒體時, 將網絡共青團平臺作為獲取信息、展示自我和交流思想的平臺。因此, 第一要務是在學生群體中展開調查, 通過問卷或訪談了解學生對網絡共青團平臺的期望和看法, 并且獲取學生應用校園網或互聯網平臺以及社交工具的習慣, 進而分析相關信息并總結出學生的信息獲取習慣和規律[6]。在調查分析的基礎上對網絡共青團平臺的內容和功能板塊進行規劃設計, 滿足學生的網絡新媒體應用需求為基本目標, 構建學生感興趣的時政點評、新書推薦以及學習和實踐經驗等內容, 并且根據當前大學生的普遍愛好建立論壇和社交板塊。
(二) 由高校團委負責平臺的管理和內容審查
在網上共青團平臺的板塊與功能設置完成后, 針對平臺的構建運營目的要做好內容審查和管理工作, 由高校團委負責相關工作。首先, 確保各板塊的內容符合引領高校思想工作的標準, 在滿足學生現實需求的同時使其接受正統思想的教育和引導, 順利完成學業養成健康向上的人格, 并成為在思想道德方面無可挑剔的人。其次, 團組織要在網絡共青團平臺的運營中做好各方面協調, 在網絡上建立與宣傳和組織部門以及各級團組織之間的聯絡, 就思想引領相關工作形成密切合作, 組織并協調各方面資源用于開展團組織活動。
(三) 鼓勵和調動高校師生創作并在平臺發表作品
要想讓網上共青團成為高校師生建立密切溝通的思想引領平臺, 應在平臺內容構建方面鼓勵和調動所有師生參與其中, 包括畢業離校并開始工作的學生。通過廣泛征集上述人員的作品豐富各板塊的內容, 可以讓網絡共青團平臺對在校學生更有吸引力。首先, 學生可以在平臺上看到熟識的同學或教師的作品, 發現并欣賞其思想和靈感, 從中獲得啟發并接受正面的影響[7]。其次, 基于對未來工作所見所聞的好奇心理, 學生會樂于通過同校前輩的作品了解其經歷和體驗, 聽取前輩的建議并得到正確的引導。最后, 高校的思政教育工作者可以以評論時政熱點話題等形式, 向學生宣傳相關的政治思想和價值觀, 用有見地、立場鮮明和有理有據的點評解讀開拓學生的眼界, 并使其體會到掌握這些知識的現實意義。
(四) 成立專門的新媒體技術支持部門輔助平臺管理
由于網絡共青團平臺的管理和內容制作都需要非常專業的技術, 才能讓平臺運營水平達到學生的期望, 吸引學生群體關注并達到預期的思想領航作用。因此, 高校應成立新媒體技術支持部門, 一方面負責平臺管理的軟硬件維護工作, 保障其運行穩定。另一方面為內容的制作和編輯提供技術支持, 根據師生要求和創意幫助其完成作品創作和剪輯等, 讓相關人員不再受制于專業技術能力, 為思政教育工作者轉變教學思路和開展工作方法、方式的創新創造條件。
(五) 由學生干部進行網絡共青團平臺的日常運營
為讓網絡共青團平臺能夠始終貼近學生的校園生活, 可以讓學生干部主要負責日常運營工作, 以便更加準確的把握學生的心理特點, 并且為團組織及時反饋平臺應用的動向。
首先, 由各院系或班級的團支部成員組成平臺運營團隊, 在學生中征集作品、建議并就相關活動負責組織聯絡。一方面發揮各級團支部在網絡共青團平臺建設和思想引領工作中的作用, 另一方面依靠這些學生廣泛建立與學生之間的深入交流, 得到學生群體對共青團工作的反饋, 從而不斷完善相關工作方法和提供更多有益于思想引領工作的內容[8]。其次, 通過這種形式可以讓各級團組織參與到網絡共青團平臺的工作中, 讓高校的團組織重新緊密聯系起來, 在高校思想引領工作中成為重要的力量。
五、結束語
要想通過網絡共青團平臺的建設恢復團組織在高校的思想引領作用, 必須直面當前學生群體思維與行為模式的改變, 轉變思想引領工作的思路并順應時代的變遷。通過強化新媒體技術支持和健全相關制度體系, 創新共青團組織的工作模式, 以學生能夠欣然接受的形式為其提供相關學習內容。
摘要：共青團組織在高校的思想政治教育工作中一向扮演了關鍵的角色, 發揮了政治思想導向和培育品行出眾的人才的關鍵作用。而在新媒體盛行的網絡化與信息化時代, 共青團高校思想引領工作的環境、載體與對象的思想行為模式都出現了明顯變化。本文基于對當前高校思想政治教育工作新局面的分析, 探討共青團組織在高校思政教育中的工作方法、技術手段、內容以及形式等方面進行創新的必要性。分析目前網絡共青團平臺建設和運營管理等方面面臨的困境, 探討在平臺內容創作、新媒體技術運用、日常運營維護以及資源整合等方面由高校團委進行統籌規劃和管理, 號召和鼓勵師生廣泛參與, 共同構建契合學生現實需求和關注點、運用學生喜愛的形式和內容宣傳正確的思想政治理論與價值取向的網絡共青團平臺。
關鍵詞：思想引領,高校,網絡共青團平臺,資源整合,內容創作
參考文獻
[1] 陳賽金.高校共青團思想引領的當代價值與對策分析[J].思想理論教育, 2016 (4) :70-72.
[2] 劉耀光.新媒體背景下高校共青團的思想引領工作探析[J].采寫編, 2017 (6) :184-185.
[3] 朱亮亮.微信時代高校共青團做好團員青年網絡思想引領工作策略研究[J].考試周刊, 2018 (19) :191-192.
[4] 劉麗萍, 李軍.高校共青團思想引領工作探析——基于團屬微信公眾平臺建設[J].中國林業教育, 2018 (1) :25-28.
[5] 孫磊.大思政格局下高校共青團網絡思想引領的體系優化和能力提升[J].湖北函授大學學報, 2017 (21) :42-45.
[6] 楊航, 余躍洪, 劉思琪.“互聯網+”背景下高校共青團宣傳工作創新模式探究——以合肥市3所211高校共青團微信公眾平臺為例[J].新聞研究導刊, 2017, 8 (3) :267-268.
[7] 商量.提升共青團網絡思想引領工作影響力的方法與實踐--以渤海大學為例[J].渤海大學學報 (哲學社會科學版) , 2017, 39 (5) :157-158.
思想引領成功范文第5篇
一、民族學生思想政治引領在和諧校園建設中的作用
(一) 構建和諧校園建設的需要
科學有效對民族學生進行思想政治引領是高校構建和諧校園的前提和有效手段。通過加強大學生思想政治引領, 可以有效實施“和諧校園”構建的新教育價值取向和教育理念, 可以確保和諧校園建設的方向和實施, 扎實推進社會主義和諧社會建設, 幫助民族學生建立正確的“三觀”教育, 引導民族學生樹立和諧發展和與人和諧相處的理念, 進而促進和諧校園精神的創造、促進制度體系的闡釋、分析和普及推廣及受教育者的素質塑造。
(二) 實現民族文化多樣性發展的需要
民族文化多樣性的和諧發展是民族關系和諧的源泉, 在高校和諧校園建設中有著不可替代的作用。加強民族學生思想政治引領, 尊重民族文化的多樣性, 可以讓學生更好了解和認識文化內涵, 保護和發展各民族的優秀傳統文化, 同時又能夠讓民族學生在文化交融中增強自我認同感, 培養自信心, 激發學習熱情, 促進各民族間多渠道、多層次的文化交流學習, 提高其在就業和擇業過程中核心競爭力, 為進一步提高民族學生綜合能力和素質打下堅實基礎。
(三) 高素質人才培養的需要
培養高素質的人才是高校和諧校園建設的重要任務。民族學生作為高校中的一個特殊群體, 他們的成長環境更加復雜多樣, 學以致用更加艱難, 因此, 在構建和諧校園的視閾下, 樹立“以人為本”的教育理念, 加強對民族學生思想教育的引領作用, 突出重點, 將工作做實、做牢、做細, 喚醒民族學生“三個”意識, 培養民族學生“三自”能力, 促進他們全面、健康、和諧發展, 將他們培養為擔當民族復興大任的時代新人, 從而推動和諧校園的構建。
二、民族學生思想政治引領存在的問題
(一) 工作重視程度不夠, 缺乏分類指導
在黨的十九大報告中指出:“要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點, 強化教育引導、實踐養成、制度保障。”但是許多高校沒有把思想政治引領工作放在貫徹黨的意識和主張, 自覺服從服務黨和國家的工作大局來落實, 對思想政治引領工作肩負起培養民族復興大任的時代新人的認識不夠, 在人、物、力等資源沒有給予充分保證, 不能有效地將校內外資源的合理整合并形成思想政治工作的合力。
同時沒有考慮和重視到民族學生思想政治引領的普遍性和特殊性, 沒有找準工作著力點和結合點, 沒有聚焦突出問題, 缺乏分類指導, 導致引領的效果不理想。
(二) 引導教育把握不夠, 缺乏自覺性
首先, 高校共青團干部由于人員少, 日?；顒佣? 缺乏和民族學生的有效溝通和交流, 對民族學生的實際困難、自身壓力以及真實的思想狀況了解不夠, 未能把民族學生思想引領工作做實、做牢、做細, 工作缺乏自覺性;其次, 高校共青團干部多數都是剛畢業就進入共青團系統, 在知識認知、工作經驗、理念信念等方面比較欠缺, 同時缺乏系統化培訓和學習, 無法準確把握思想政治引領的內涵, 導致開展思想政治引領的吸引力和說服力不足。
此外, 由于社會環境復雜多變性和民族文化、心理特質、民族歷史等特殊原因的影響, 民族學生的理想信念不夠堅定, 國家認同感不強、宗教信仰盲目、價值觀偏差、心理素質偏低、學習能力下降, 興趣缺乏和進取心缺失, 導致開展民族學生思想政治引領效果不理想。
(三) 教育觀念手段落后, 缺乏創新性
現今許多高校在民族學生思想政治引領過程中, 教育觀念落后, 缺乏針對性、靈活性的個性化指導, 在“兩課”課程設置上也沒有民族學生的思想政治引領相對應的教育內容, 對民族學生思想政治引領缺乏實效性。同時對多媒體技術、新媒體等媒介以及民族學生所喜歡的文體活動特點掌握不夠深入, 教育手段缺乏創新, 不能有效地對民族學生思想進行的教育引導。
三、加強民族學生思想政治引領的有效途徑
(一) 構建具有民族特色的工作機制
民族學生思想政治引領具有普遍性, 也有特殊性, 要充分理解和尊重民族學生的生活方式、習俗以及民族情感, 通過建立民族學生管理體制、管理責任制、預警機制等構建具有民族特色的工作機制, 進一步完善民族學生的思想政治引領的工作機制, 學會分類引導, 統籌規劃, 重視民族學生個性差異, 關注民族學生思想動態, 掌握其發展變化規律, 因材施教, 營造一個和諧健康的育人環境。
(二) 創新教育理念和方式
針對民族學生思想政治引領現狀和制約因素, 從民族學生思想政治引領特點出發, 對民族思想政治引領教育理念和方式進行創新, 堅持“以人為本”的教育理念, 關心和幫助民族學生, 對經濟有困難、心理有障礙的學生要在學習、就業上給予引導和關懷, 使民族學生盡快適應大學生活, 理解和掌握科學學習方法, 學會獲取信息來源的方式, 提高獲取知識信息的能力, 提高自身綜合素質和能力, 從而使民族學生對中華民族文化和中國特色社會主義發展道路高度認同。同時要發揮網絡思想政治引領資源優勢, 將思想政治引領與網絡學習緊密結合, 加強網絡資源的使用、建設和有效監管, 積極用主流、健康文明、積極向上的思想和信息占領網絡陣地, 不斷擴寬思想政治引領的新途徑, 不斷推動思想政治引領更加廣泛深入到民族學生學習和生活。
(三) 強化共青團組織作用
共青團組織是高校開展思想政治引領的重要平臺和有效載體。因此要把握好形勢發展需要和實際情況, 堅持以理想信念教育為核心, 愛國主義教育為重點, 緊扣時代主題, 豐富教育內容, 積極探索有效形式, 努力引領民族學生與時代同步伐、與祖國共奮進, 與學校齊發展, 形成團委主導、骨干帶動、支部落實, 青年學生參與的思想引領工作立體化工作格局, 構建依托黨團重大會議, 深入學習相關路線、方針、政策;依托重大紀念日, 開展貫穿全年的愛國主義教育活動;依托重大歷史事件, 開展內容豐富的主題教育實踐活動機制。同時圍繞“三個依托”, 通過組織舉辦報告會、“中國夢”、“一學一做”、“我與祖國共奮進”“三觀三熱愛”等主題教育活動、“踐行新思想, 擁抱新時代”組織生活會、“不忘初心, 牢記使命”主題團日活動、“研讀十九大報告, 首府青年話使命”主題演講比賽等豐富多彩的教育實踐活動, 發揮共青團組織的組織優勢和政治優勢, 使民族學生進一步堅定信仰、樹立信心、理性思考、明確目標、提高素質, 積極投身到建設社會主義現代化建設中, 為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈努力。
(四) 營造多民族文化融合的校園文化氛圍
尊重和理解各民族間的文化是促進民族文化融合的重要手段, 是民族學生思想政治引領的基礎。將不同民族文化融入到整個校園文化的視野當中, 才能讓校園文化的內容更加豐富和充實。因此, 我們要積極搭建開展民族文化的活動平臺, 結合民族文化的特色和風俗, 通過開展“民族特色文化”主題講座和座談會、民族傳統體育競技、民族文化嘉年華系列活動、民族歌舞表演等民族文化活動進一步弘揚民族文化教育, 促進民族團結, 彰顯對民族學生的重視和對民族文化的尊重, 滿足民族學生多樣化、多層次的精神文化需求, 陶冶了學生的道德情操, 提高了學生的藝術素養, 培養了學生的個性, 營造良好的民族文化氛圍。
因此, 在社會意識形態多元化和民族文化多樣性的今天, 民族學生的思想政治引領要基于民族學生的特殊性, 充分利用各種教育資源, 構建具有民族特色的工作機制和內容, 創新教育理念和方式, 拓寬教育途徑, 使民族學生思想政治引領獲得生機和活力, 從而推動和諧校園建設。
摘要：建設和諧校園, 是弘揚和諧文化和培養高素質人才的客觀需要。民族學生是高校大學生的重要組成部分, 在社會意識形態多元化和民族文化多樣性的今天, 了解民族學生思想政治引領在和諧校園建設中的作用, 分析民族學生思想政治引領存在的問題, 探索加強民族學生思想政治引領的有效途徑, 對構建和諧校園具有極為重要的戰略意義。
關鍵詞：和諧校園,民族學生,思想政治引領
參考文獻
[1] 鄭元.大學生思想政治教育與構建和諧校園的關系[J].勞動保障世界, 2013 (9) :10.
[2] 孫璐潔.大學生思想政治教育與和諧校園構建的相關性研究[D].南昌:江西理工大學, 2009.
[3] 朱雯云.大學生思想政治教育在和諧校園構建中的意義與功能[J].湘潭師范學院學報, 2008 (2) :96.
[4] 魯提普拉夏爾皮丁.高校少數民族學生思想政治教育研究[D].大連:大連海事大學, 2012.
[5] 張永軍.構建和諧校園背景下大學生思想政治教育有效性研究[D].黑龍江:齊齊哈爾大學, 2013.
[6] 陳龍濤.民族文化融入視域下高校少數民族學生培養機制構建研究[J].西安建筑科技大學學報, 2016 (4) :52.
思想引領成功范文第6篇
2011版《思想品德課標》, 本課程的性質具有人文性:即尊重學生學習與發展規律, 體現青少年文化特點, 關懷學生精神成長需要, 用初中學生喜聞樂見的方式組織課程內容, 實施教學, 用優秀的人類文化和民族精神陶冶學生心靈, 提升學生的人文素質和社會責任感。由此可看出, 有效思想品德課堂既要求還原思想品德課的“自然”, 又要求在此基礎上充分發揮老師的引領作用。
2011版《思想品德課標》課程目標部分, 共計17項三維目標, 其中絕大部分目標 (12項) 為情感、態度、價值觀與能力目標。欲通過教學達成這些目標, 實現教學的有效性, 唯有教師引領學生演繹真情實感, 方能對學生的思想性教育產生實效;唯有老師引領學生演繹真情實感, 方能激發師生的智慧與創新, 最終實現有效性。
一、老師引領學生演繹真情實感, 實現思想品德課的有效教學改革
如何引領學生演繹真情實感, 達成有效的思想品德課堂教學?
1、引領學生演繹真情實感, 發揮教師理性的節制, 協調作用。
在課堂生成中, 既有感性烘托, 又有理性的引領, 這種課堂教學既有肉體, 又有靈魂, 堪稱有效課堂。為達成這種課堂教學, 在教學中, 教師需扮演4種角色, 同時, 做好“四個結合”。即:扮演好教育者, 管理者, 教學者, 組織者;結合學生實際, 結合社會現實, 結合教材與課標, 結合自身風格。例如:初二年級上“兩代人的對話”一課, 為達成“架起理解的橋梁”這一目標, 在課堂教學中, 老師設問:當你與父母產生矛盾隔閡時, 你該怎么辦?面對這一提問, 一調皮生舉手發言, 他不假思索地回答兩個字:自殺。他這一回答也許事出有因, 但也出乎意料, 學生們附和的也有。為生成有效教學, 筆者做了教學調整, 不回避, 不忽視來自學生中的消極心理, 引領他們接受了正確的價值導向:溝通理解。這才是解決孩子與父母矛盾的最好鑰匙。
2、為引領學生演繹真情實感, 達成有效的思想品德課堂, 應從以下幾方面入手:
第一, 引入出奇制勝—奇;第二, 老師的語言美—美;第三, 課堂核心載體 (目標、內容、方法、過程) 科學—科學;第四, 師生關系融洽一人文情懷。例如:在一次區優質課大賽中, 一位政治老師的課勘稱一絕:整堂課分七環節, 每個環節目的鮮明。如:第一環節:老師唱歌 (《冬天里的一把火》) 導入, 借此引入課題—追求高雅生活;第二環節;誰是班上的“開心果”, 以學生說、表演為主, 旨在引出高雅生活的優秀品質—智慧、樂觀;第三環節:圍繞“幽默”這一品質設計兩澤情景, 旨在點明用幽默的語言化尷尬;第四環節;教師表演魔術 (1、彩帶變棒, 2、變牌) , 旨在辨證認識好奇心;第五環節;調查手機持有者, 旨在否定盲目從眾;第六環節:漫畫——這個球斷得好不好, 旨在升華高雅情趣, 需積極參加文化體育活動;第七環節:教師總結, 畫龍點睛, 青春的你們本身就是高雅, 充滿情趣的。
二、教師語言美、情趣美才能產生良好溝通、傳播媒介的作用
“教學語言是培養人才, 傳授知識的手段的工具。教師語言體現著教師的基本素養, 代表了教師的形象, 直接決定了講課的效果。沒有成功的教學語言, 教學活動就難以進行。”因此, 熟練地掌握語言就顯得尤為重要。要使教學質量得到全面提高, 教師就要深刻地認識到教學語言在課堂中的地位, 不斷加深自身語言的修養, 這也能充分體現課堂教學的美學原則。
獨特魅力的教學語言是有效課堂的媒介。教師在課堂上充滿激情, 在語言上用詞精準, 語速、語氣、語調的協調有如“大珠小珠落玉盤”之美感, 也有抑揚頓挫、鏗鏘有力之奇效。教師在課堂講述不超過全堂課時間的三分之一, 大部分時間是學生的自主合作探究學習, 期間沒有哆嗦語言、沒有廢話。教師語言充分體現了其教學特色和亮點, 因為其語言的感染性和親和性是獨特而有力的, 是美麗的教學語言。
三、科學的核心載體是思品課堂教學魅力的淵源。
這里的核心載體, 即指課堂教學目標、內容、方法、過程、四個方面。
1、“沒有目標的教學是盲目的教學、目標不明確的教學
是糊涂的教學、沒有重點目標的教學則是低效率的教學、目標錯誤的教學是誤人的教學。一個優秀的教師是能夠善于確定有效目標, 也能有效完成目標, 并且善于用目標來激勵學生, 用目標引導教學開展的教師。”為此, 每次確定課時目標時, 應做到“精”、“準”兩個字, 同時考慮可操作性。
2、教學內容為目標服務。
選定教學內容, 必須做到“四結合”:結合教材與課標、結合學生實際, 結合社會現實, 結合自身風格。
3、在上述案例中, 執教者科學地酌定了教學目標:
肯定智慧、樂觀、幽默的品質;辨證對待心奇心;否定盲目從眾;提倡健康休閑——積極參加文化體育活動;鼓勵學生自身的高雅與情趣。教學內容源于社會、源于學生 (開心果說開心事, 調查手機持有者……) , 但其著眼點又高于學生, 成功實現了“高屋建瓴”的作用。
4、在選定思想品德課堂教學方法與踐行過程中, 教師要做到“三講”及“三不講。
”三講即:講重、難點, 講學生易錯的, 講學生易混的。三不講即:不講學生會的 (或已有的) 、不講老師講了學生也不會的、不講學生自己可以學的。此外, 注意以下兩點:其一, 政治課宜多用情景教學法。政治課知識比較理性化。但面對一個個充滿情感而又渴望理性的主體, 如果教師不能處理好情感與理性, 教材與學生之間的關系, 采用有效的教學手段進行教學, 其效果必定是單調、古板、無味的。為此, 教師在教學中要注意營造出有一定感染力的氛圍, 學生才能產生積極的情感體驗, 才能增強認知效果。其二, 教學中, 踐行“生本教育、有效課堂”的理念。“生本教育”的理念, 告知我們思品教學過程要關注每一個學生, 關注教學反饋, 在此基礎上, 我們的教學才是有生命力的教學, 才可能是有效課堂。
綜觀傳統的填鴨式課堂教學, 已無法適應當前的教育形勢。面對新形勢, 筆者認為教師必須保持學習創新的精神, 讓思想品德課達到有效的教學效果。教師除了在課堂上傳授知識以外, 還應大膽創新, 打破既無“自然”, 又無教師的“引領”的教學模式, 打破師生為忙于應付考試而“教”而“學”的教學模式。教師在課堂教學中應認真設置課堂情景, 讓師生在課堂上真情對話, 實情演繹, 讓思想品德課達到有效教學。
摘要：老師引領學生演繹真情實感, 實現有效思想品德課教學, 是課堂教學改革之必然。老師如何引領學生演繹真情實感, 達到有效的思想品德課堂教學?成功導入是達成有效思想品德課堂的第一步, 獨特魅力的教學語言是有效課堂的媒介, 科學的核心載體是達成有效課堂的淵源, 融洽的師生關系, 是達成有效課堂的“磁場”。
關鍵詞：引領學生,演繹,真情實感,媒介,淵源,磁場
參考文獻
[1] 《實用課堂教學藝術》主編/陳旭遠張捷
[2] 《中學政治優化教學論》申屠待旦著
[3] 2011版《思品課標》