第一篇：中華武術文化傳承傳承
傳承中華文化共筑精神家園,傳承中華文化征文
傳承中華文化
共筑精神家園
當我讀完《傳承中華文化 共筑精神家園》這本書時，心中充滿自豪、充滿驕傲。
我們偉大的中華民族，她是不屈的象征，她是堅強的詮釋，她是勝利的誓言，她是華夏子女心中不滅的太陽。在繁星璀燦的星海里，在奔騰不息的大海里，在燦若銀河的燈海里，我總會想起你，我親愛的祖國，聽到頌你的歌謠，我慷慨激揚，我深情的呼喚著你，我對你的情誼像白云眷戀著山岫，似江河依偎著海洋。我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統文化。在歷史的長河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。
中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。翻開中國上下五千年的歷史，從我們祖先創造發明甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”還有孝悌友愛的黃香、張英，尊師重教的楊時、唐太宗，誠實、守信的晏殊郭伋，明理、守法的包拯劉秀，勤學、好問的司馬光蘇東坡精神等等，都無一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都無一不是把中華文化作為民族振興和獨立解放的精神支撐和動力。
當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候;當你向有困難的同學伸出援助之手的時候;當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候;當你學會珍惜每一粒糧食的時候;當你學會"寬于待人，嚴于律己"的時候;當你敢于承認自己的錯誤的時候;當你志存高遠而又腳踏實地的時候„„你所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統美德和民族精神嗎! 中華民族它積淀了悠久的道德文化遺產，它蘊涵著豐富的人類道德精華，它體現了人類對理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。讓我們為擁有這樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范!優秀的傳統文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。
第二篇：《傳承中華文化 共筑精神家園》征文：品味中國成語,傳承中華文化
《傳承中華文化 共筑精神家園》征文：品味中國成語，傳承中華文化
《傳承中華文化共筑精神家園》讀后感：品味中國成語，傳承中華文化
從小到大，逡巡在書本、報紙、信息中，我們常會碰到一些詞語，它們一點兒也不要冗長，有著古典的音韻——將中華浩蕩燦爛的幾千年文化，一一撥弄，奏響„„
它叫成語，我從未重視過它。
原先我一直認為，像成語一類的中華文化都是晦澀難懂而不愿展卷一讀的。
單拿成語而言，我自小就計不喜歡成語，總覺得那四個字四個字都讀著生硬又別扭。孩提時，我常常問父母：“這些詞明明可以當作一個句子來讀，為啥要把它‘壓縮’成四個字呢?很不好記誒!”媽媽就會告訴我，靜下心來，認真讀一讀就會沉醉其中;爸爸則陪我一起“學”成語，告訴我成語的綺麗。但幼小的我從不領情，爸爸一說成語是，我就不干了，大聲哭鬧著不要聽不要看，任憑父母如何哄都無濟于事，他們只好作罷。
然而，當我長大了，隨著學習的需要而翻起《新華成語詞典》時，我卻對成語產生了熱愛——它們，是有其魅力所在。成語在我身旁留著古韻，衣香鬢影地應和千年曲調。
特別是在XX年，中央電視臺播出了一檔名為《中國成語大會》的節目，一下子吸引了我的眼球。每到周末，節目播出前，我一定早已將筆和本子拿出，等待節目開播。在節目里，選手們比拼著自己的才華和學識，常常令我折服;聽著導師們博古通今的講解，手中的筆運動地更快了。一眨眼的功夫，本子的一頁已記得密密麻麻，我越發覺得自己懂得太少了。
蒙曼教授說過：“成語是前輩們留下來的文化遺存，但它不是死文物，而是活文化，我們的生活是可以用成語來表達的。”
是的，于成語相伴很快樂。成語背后蘊含的每一個如青花瓷般盛開著清淺釉彩的故事，都在充翼著我的閱歷，助我達到腹有詩書氣自華。晚上，進入夢鄉，我常夢到噴薄欲出的朝陽，坐在江南的漁船上，聽著游魚的呢喃„„
成語，內含的精華太多太多，它們常常為我喃著那些天籟般的純真，吟著天籟般的曲調，訴著前輩們的經歷。我們可以“以史為鑒”對照前人來反躬自省，這樣才無愧于人生旅程。
狼煙烽火里，成語開成筆墨丹青，明日黃花，酣暢淋漓地揮灑著紅瓦綠墻里的一筆一畫。即便這成語再美也不能“望文生義”喲!舉個例子，美輪美奐。這個成語出自于《禮記•檀弓下》，我們后人用它來形容房室高大華美而眾多。但是，現在卻又不少人用它來形容風景，這么做可就叫人笑話了。身為中學生的我們，這種低級錯誤不可去犯;而我們處在豆蔻年華中，這樣的青春時光不可浪費，我們可以去也應該去傳承這中華文化。因為這是——
古老的文化，不老的智慧。
第三篇：傳承中華文化講稿
《弘揚中華優秀傳統文化，踐行社會主義核心價值觀》 尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們，大家好! 今天我演講的題目是《弘揚中華優秀傳統文化，踐行社會主義核心價值觀》。 中華民族悠悠5000年的歷史長河，閃耀著勤勞、智慧的中華兒女創造的璀璨文明。中國向來以“禮儀之邦”的美譽著稱于世。我們做為21世紀的青少年，新世紀的接班人，應弘揚中華優秀傳統文化，踐行社會主義核心價值觀，讓優秀傳統文化洋溢在書聲瑯瑯的校園里，讓優秀傳統文化永久地保存在中華大地。
2012年11月，黨的十八大報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀的基本內容，富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善” ，這為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本依據，對于加強思想道德建設，實現社會主義現代化和中華民族的偉大復興有著極為重要的意義。
那么，我們該如何來培育和踐行社會主義核心價值觀?總書記多次強調“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化”，這就為我們培育和踐行社會主義核心價值觀指明了方向。
傳統文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華優秀傳統文化積淀著中華民族的精神追求，是中華民族的精神標識，也是中華民族生生不息發展壯大的精神滋養。毫無疑問，培育和踐行社會主義核心價值觀，必須立足中華優秀傳統文化。中華傳統文化博大精深，而傳統美德是其中必不可少的一部分，我國的傳統美德很多，在每一個地方，我們都會想起各種美德：在個人生活中，我們會想到自立自強、積極進取、誠實守信、助人為樂及勤勞節儉等優良傳統;在家庭生活中，我們會不由得想起孝敬父母、尊敬長輩及友愛兄弟姐妹等;而在學校生活中，我們會聯想到熱愛集體、尊敬老師、友愛同學等。這些都應成為我們的行為規范。
“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源”，中華優秀傳統文化就是社會主義核心價值觀的根基、源泉。作為當代青少年，我們應該積極響應號召，從你我做起，學習傳統文化，傳承民族精神，提升個人修養，在優秀傳統文化中怡情養志，努力培育和踐行社會主義核心價值觀，以博大的胸懷、切實的行動，創造屬于我們的時代!努力成為新一代出色的青少年。
我的演講到此結束，謝謝大家!
第四篇：弘揚中華武術,傳承民族文化
【論文題目】：弘揚中華武術，傳承民族文化
【內容摘要】：中國傳統武術是中華民族優秀文化的重要組成部分，融通著中 國人、中國文化的歷史血脈和記憶,是我們民族的信仰、崇拜、生活模式、文化 思想的身體語言的寫照。當今時代，多元文化相互碰撞，傳統武術傳播必須借 助文化媒介的力量，從而實現我國傳統武術乃至傳統文化的復興和繁榮。 【關鍵詞】：傳播歷史 近代沖擊 文化傳播 措施
武術在我國有著悠久的歷史，是博大精深的中華古典文化中一個優秀的文化分支，武術的產生、發展緊隨著整個中華文明前進的歷程。我國傳統武術一直以華夏民族生活范式的表現形式維系著民族的情感，體味著民族的風俗、倫理，構筑了五千年華夏文明的多彩生活，它能使人進人一種高遠的境界，得到更多的精神享受。中國武術作為中華民族傳統文化的一個有機組成部分和獨特表現形式，一方面跟中國的古典哲學、政治倫理、軍事思想、文化藝術、醫學理論、社會習俗等等互相聯系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國文化整體;另一方面則從一個側面反映出整個中國文化的基本特征。
歷史上中國傳統武術對內對外的廣泛傳播，使得武術在傳播過程中變得更博大精深。在我國古代，武術作為一種體育教育現象和高雅的文化現象存在和不斷發展。商、周時期的“禮、樂、射、御”以及宋、明、清時期的“武學”是官辦學校中傳播武術的形式。儒家私學中的“文武兼備”、“仁”是當代武術教育的核心，墨家弟子是“武俠”的歷史淵源。宋代時的“教頭”是對“傳播者”環節的優化。武舉制開創了“以武入仕”的先河。軍事器械與武術器械傳播有重要的歷史淵源。師徒傳承是民間武術傳播的基本方式。宋朝武藝結社組織和清朝民間宗教、秘密結社是武術組織傳播的前身。拳種起源的勸服性傳播是古代武術拳種流派傳播的代表性策略。經過漫長的歷史積累和人民的不斷創造，我國傳統武術具有豐富的文化內涵和鮮明的民族特色，不僅是中華民族優秀文化遺產的一個重要組成部分，還受到國內各族人民的喜愛。在對外傳播方面，更是對世界體育文化產生了深遠的影響。一些國家的武術源自中國或受中國武術的影響。比如日本的柔道和空手道，朝鮮的跆舉道，泰國國技泰拳等都從中華武術中汲取了極其重要的“營養”。
近代以來隨著封建中國的落后、閉關鎖國政策以及西方工業文明的強勢人侵，我國傳統武術受到西方強勢體育文化的巨大沖擊，其文化流失非常嚴重，面
臨著發展的瓶頸和困惑，很多本應屬于傳統武術精華的勁力和技擊韻味正被淡化或遺棄，已經處在社會文化的邊緣地帶。保護傳統武術文化成為我們當代人特別是當代青年不可推卸的責任。當今世界正處于一種多元文化共同并存、相互交融、互相沖突的變革時代,在各種文化的交流與碰撞中,新的文化形式不斷地被創造出來,原有的文化形式都面臨著生存與發展的危機。有著數千年悠久歷史文化底蘊的中華武術文化是繼續塵封在世界多元文化的寶庫中?還是跟上時代發展的步伐,展現出璀璨多姿的光芒?這不僅是武術本身發展的問題,更是中華寶貴的傳統文化能否在真正意義上實現復興與繁榮的問題。傳統武術的傳播不但能推動中國傳統文化的發展,而且能夠推動世界體育的多元化、多文化、多民族的蓬勃發展。世界文化的多樣性,主要體現為民族文化的多樣性,中國傳統文化既是武術歷史文化之本,也是未來武術文化之根,這是我們與西方體育文化對話交流的基礎。強調文化的多樣性,從而避免單一文化的諸多弊端,發揮武術文化與各種文化優勢的互補作用。無論武術是在國內發展或者是走向世界,都應從多元文化的視角推廣武術,使武術真正成為世界體壇中具有重要影響的體育運動項目而不失文化內涵與責任。因此傳統武術文化應成為我國文化傳播的重要內容。文化是一個國家國民自信心的源泉，是社會進步、發展的精神動力，由于文化系統中技術層面的發展，體育文化借助現代傳播媒介廣泛地向世界各個角落傳播，拓展了傳播體育信息的受眾領域?，F代傳媒的諸多優勢已經進人當代體育文化的深層結構，使當代體育文化呈現出媒介化的特征。
隨著社會歷史的變遷和西方現代體育的沖擊，傳統武術一面沿襲著傳統，一面向往著未來;一面萌動著“現代轉型”意識，一面依托著民族情感。在其發展過程中，交織著文化錯位、心態失衡的情緒焦慮，感受著價值分裂、認同喪失的本體困惑、承受著無可回避的理想沖突與意義失落的精神迷茫。媒體的政策是平衡體育文化多樣性與民族體育文化認同關系的重要手段，其中一個重要方面就是如何在融人世界體育發展潮流的同時，又能夠不露痕跡的將自己本民族的傳統體育文化盡可能的展現給世界。傳統武術作為一種文化活動和文化現象來說，它依賴于中國社會歷史的整體發展，而作為一種文化符號和技術模型來說，它又集中體現了中國文化的總體特征，為保持世界體育文化的多樣性具有典型的意義。我國媒介不應該放棄傳統武術這塊極為重要的宣傳陣地，應該將傳統武術的宣傳報道納人日常的“議程設置”中困。我國媒介應承擔起這樣的責任和義務，不能只將目光鎖定在西方競技體育項目上，那樣我國必將喪失具有自己民族特色的武技，其結果不僅僅是毀滅古代先人創造的傳統武術文化使我國民族傳統體育徹底淪為西方奧林匹克運動的附屬品，更重要的是它將切斷我們與古代歷史的聯系，削弱中華民族在未來的國際競爭中的文化競爭力，進而使中華民族體育文化難以達到更高層次的復興。
武術雖是一種技擊術，但在武術運動中處處體現著文化哲理，表現出一種處世方式。隨著、文化、信息、等國際化進程不斷深入，文化多元化已成為時代特征，中國武術走向世界是我們理智的選擇，也是中國文化的必由之路，但在以西方文化為主導的經濟全球化時代，中國武術，特別是傳統武術，在跨文化傳播中是否一帆風順，是否走出了自己的特色?傳統武術是否得到了異文化地區人們的認可?許多優秀的范例值得我們思考，精武體育會和中央國術館為武術的傳播作出了偉大的嘗試，我們在對外傳播傳統武術時應當借鑒這些優秀的經驗，并不斷創造更多奇跡。
武術傳播的原則為誠信、針對、分層、漸進傳播原則，其基本模式包括武術傳播者、傳播內容、傳播途徑、傳播過程中的闡釋、傳播的對象、傳播效果、傳播環境以及在各個要素之間的傳播策略與技巧。武術名家是武術傳播者中的領袖人物，其傳播的主體因素為權威性、可信性和熟知性。武術文化傳播的內容包括武德、武術史事、武術中所包涵的中國傳統哲學、武術中所包含的醫學內容、武術中所體現的兵法思想、武術中的傳統美學思想，其傳播途徑包括武術拳名、拳譜、拳訣、諺語、書籍、雜志、報紙、影視、廣播、網絡武術等。引導武術傳播對象的動機，要傳播適合的、成熟的武術項目，融入中國傳統文化方面的內容，創編大眾化的武術技術，其心理效應為威信、熟知和從眾效應等。改變傳播對象的態度需要保持媒體傳播武術的連續性，宣傳武術健身、防身、修身的價值。
為了加快武術走向世界，中國武術的發展應采取如下的基礎措施：
1、把式術納入完善的正規教育體系。武術的文化特性是使它自古流傳至今不衰的根本原因。而任何一種文化的繼承和發展。都離不開教育。要想使中國武術真正走向世界，就非把武術納入完善的正規教育體系不可。首先要確立武術的應的地位，把武術作為受教育者德、智、體全面發展的重要組成部分。其次要樹立武術教育的長遠目標：第一步是使武術成為國家的體育文化體系，逐步把武術納入完善的正規教育體系，成為大、中、小學和軍事訓練必不可少的體育內容，使每個學生和每個戰士都懂得武術基本知識和基本技能。第二步是逐步使武術成為國際的體育文化體系，大力推廣武術，使它成為中華民族走向世界、向奧運會貢獻的第一個體育項目。還有，要采取各種有效措施來加強武術教育。例如采用多種形式辦學來大力培訓武術師資，適當增加武術教學時數和改革武術教學內容，創辦高等武術院系，加強學校武術研究等等。
2、切實落實好國內各項基礎工作。武術走向世界，國內是基礎。我們要認真貫徹國家體委《關于加強武術工作的決定》，努力做到"武術技術要規范化、武術理論要科學化、武術活動要社會化"。
3、套落運動與技擊運動同時并舉。套路演練、技術格斗這兩種武術運動形式都是中華民族文化遺產，都應繼承和發展。中國武術今后的發展，應采取套路運動與技擊運動同時并舉的方針，在積極發展套路形式的同時，加強技擊格斗的研究，走國內普及、國際推廣的道路。在武術散手、推手等對抗性項目中，許多武術格斗的技擊方法還缺乏深入系統的研究，今后應在技術傳統化、規則合理化，器材服裝民族化等方面進一步完善，以能早日列入奧運會或世界運動會的競賽項目。武術套路形式的今后發展，則應努力做到：動作套路規范化、理論科學化、訓練系統化、競賽制度化。
4、通過多種辦法大力推廣武術。武術源于中國，屬于世界，武術要走向世界還需要一個推廣過程。今后要利用多種渠道、多種形式、多種方位、多種層次，大力推廣中國武術。例如舉辦各種武術節、比賽、培訓班，派遣優秀運動隊在國內外巡回表演，優秀教練員外出講學、指導，以及報刊、圖書、廣播、影視、聲像等傳播媒介進行宣傳、推廣武術。
中國的武術,發于防身，立于健身，搏于賽場，習于日常，載于武藝，歸于武德。從來無需證明自己，只是通過刻苦的鍛煉不斷完善自己，以期成就那種接近自然的完美。擁有強大力量卻不用來戰勝別人，而只是以武會友，互通有無。從不炫耀武力，只是堅守著心中仁義禮智信勇的情操。中華武術它更多地是由我們民族歷史的生活方式所決定的,它完全體現著中國古老的哲學思想、兵家謀略、審美情趣和道德倫理。
中國武術扎根于博大精深的中國文化的土壤中，幾千年來一直發展延續，結出了累累碩果。時代的腳步進入21世紀，中國武術這種古老的藝術，也以全新的面貌，走出中國，走向世界。保護傳統武術文化有利于促進世界對中國傳統文化的了解;有利于維系民族文化命脈、增強民族文化凝聚力和自信心;有利于維護國家文化安全、拓展文化空間;有利于滿足不同社會群體的文化需求，最終實現中華民族傳統文化的偉大復興。中國的武術，中國的武者正是以一種獨特的方式詮釋著中國的文化，傳承著中國人自強不息，厚德載物的精神。
第五篇：弘揚中國文化,傳承中華美德
《弘揚中國文化，傳承中華美德》演講稿 各位老師、同學們：
大家好!
我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《弘揚中國文化，傳承中華美德》。
一、愛國、氣節
列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現了中華民族氣節。古往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的仁人志士都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。
“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務。”這是一切愛國科學家的心聲。新中國建立之初，無數旅居國外的科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫不動搖;華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作;李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告„„
以上種種愛國和氣節的實例，無不滲透著中華民族的優良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，稱之為小人;大則賣國求貴也大有人在，她們是民族的敗類。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。
二、奮發、立志
一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人、一個民族，一個國家在前進道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春?長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現了他改造舊中國的遠大志向?？芍^少年壯志凌云。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族出為發點、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發圖強。
三、改革、創新
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創新的傳統美德是分不開的。
被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先于時代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇于創新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創的新文化運動，學習西方“民主”和“科學”;毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合，開創了農村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改革、創新的優良傳統。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢于和善于改革創新。
四、勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態度。
不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衛戰中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心;其二是平時嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風。由于北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統的勤儉、廉正美德得到升華。
五、敬長、知禮
敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說過：“„„我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風范。
中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統美德。“虛席以待”“”程門立雪“”三顧茅廬“等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有”禮儀之邦“之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。
同學們，當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候;當你向有困難的同學伸出援助之手的時候;當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候;當你學會珍惜每一粒糧食的時候;當你學會”寬于待人，嚴于律己“的時候;當你敢于承認自己的錯誤的時候;當你志存高遠而又腳踏實地的時候„„你所做的一切，不都是在繼承和弘揚傳統美德和民族精神嗎!
讓我們為擁有這樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范!