第一篇：淺析簡愛中的女性尊嚴
淺析《簡愛》中簡愛女性形象
學號：080212009012 姓名：施航工業設計2009級
摘要——在文學史上，有許多的經典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多。 《簡·愛》是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”。本文主要從小說《簡愛》的內容入手，淺析簡愛這一女性的光輝形象，
關鍵字—— 簡愛女性執著反抗成長
一、小說《簡愛》簡介
簡愛是個孤女，出生于一個窮牧師家庭。父母由于染上傷寒，在一個月之中相繼去世。幼小的簡寄養在舅父母家里。舅父里德先生在紅房子中去世后，簡過了10年受盡歧視和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的毆打，簡被關進了紅房子。肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場。
舅母把她視作眼中釘，并把她和自己的孩子隔離開來，從此，她與舅母的對抗更加公開和堅決了。以后，簡被送進了洛伍德孤兒院。
孤兒院教規嚴厲，生活艱苦，院長是個冷酷的偽君子。簡在孤兒院繼續受到精神和肉體上的摧殘。由于惡劣的生活條件，孤兒院經常有孩子病死,她最好的朋友海倫在一次大的斑疹傷寒中去世了。這次斑疹傷寒也使孤兒院有了大的改善。簡在新的環境下接受了六年的教育，并在這所學校任教兩年。由于譚波爾兒小姐的離開，簡厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業。
桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。莊園的男主人羅切斯特經常在外旅行，偌大的宅第只有一個不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗，羅切斯特是她的保護人，她就是簡的學生。
一天黃昏，簡外出散步，邂逅剛從國外歸來的主人，這是他們第一次見面。以后她發現她的主人是個性格憂郁、喜怒無常的人，對她的態度時好時壞。整幢房子沉郁空曠，有時還會聽到一種令人毛骨悚然的奇怪笑聲。
一天，簡在睡夢中被這種笑聲驚醒，發現羅切斯特的房間著了火，簡叫醒他并幫助他撲滅了火。
羅切斯特回來后經常舉行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大獻殷勤，簡被召進客廳，卻受到布蘭奇母女的冷遇，她忍受屈辱，離開客廳。此時，她已經愛上了羅切斯特。其實羅切斯特也已愛上簡，他只是想試探簡對自己的愛情。當他向簡求婚時，簡答應了他?；槎Y前夜，簡在朦朧中看到一個面目可憎的女人在鏡前披戴她的婚紗。第二天，當婚禮在教堂悄然進行時，突然有人出證：羅切斯特先生15年前已經結婚。他的妻子原來就是那個被關在三樓密室里的瘋女人。法律阻礙了他們的愛情，使兩人陷入深深的痛苦之中。在一個凄風苦雨之夜，簡離開了羅切斯特。在尋找新的生活出路的途中，簡風餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后在澤地房被牧師圣·約翰收留，并在當地一所小學校任教。
不久，簡得知叔父去世并給她留下一筆遺產，同時還發現圣·約翰是她的表兄，簡決
定將財產平分。圣·約翰是個狂熱的教徒，打算去印度傳教。他請求簡嫁給他并和他同去印度，但理由只是簡·愛適合做一位傳教士的妻子。簡拒絕了他，并決定再看看羅切斯特。
她回到桑菲爾德莊園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火后墜樓身亡，羅切斯特也受傷致殘(失去一只胳膊，一只眼睛)。簡找到他并大受震動，最終和他結了婚，得到了自己理想的幸福生活。
二、《簡愛》中簡的女性形象
簡·愛是個不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸福的女性。無論是她的貧困低下的社會地位，或是她那漂泊無依的生活遭遇，都是當時英國下層人民生活的真實寫照。作者能夠把一個來自社會下層的覺醒中的新女性擺到小說的主人公地位，并對主人公為反抗壓迫和社會偏見、力爭取獨立的人格和尊嚴、為追求幸福生活所作的頑強斗爭加以熱情歌頌，這在當時的文學作品中是難能可貴的。其中作品中反映出的女性三次不屈服的抗爭精神也是值得我們學習。
1.第一次反抗
小說剛開始寫到簡小的時候父母雙亡，自幼寄宿在舅母蓋茨海德家中，里德先生去世后，舅母對她態度轉變很大，對她咒罵甚至毒打，甚至將他關起來當牲口一樣圈養，這些幼小的簡都默默的記在心中，她不去反駁反抗不是因為她的懦弱，而是沒有一個好的時機。直到，布羅克赫斯特先生的出現，將她帶出了舅母家。臨上車的時候，簡在舅母家大門口將她這幾年的怨恨全都說了出來，用最惡毒的話詛咒了虐待她的舅母和表弟。這是簡第一次勇敢對自私，冷漠，惡毒的報復。
2.第二次反抗
從蓋茨黑德“出逃”后，簡來到了羅伍德。她本以為逃出了“地獄”，但是她所面臨的又是另一個噩夢。布羅克赫斯特先生是個外表正派，卻極度虛偽的人。從第一次見面，布羅克赫斯特對簡就產生了極大的不信任感。簡剛來時，他讓簡站在高高的凳子上，當著所有孤兒的面批斗她，說她是個罪人，只有主才能拯救她，洗滌她的靈魂。而當這一天到來的時候，簡的內心是無比的憤怒的，她甚至出現了“呼吸困難、喉嚨緊縮”的狀況，然而，海倫的出現和坦普爾的教誨及時了制止了這個有極強自尊心的女孩子的憤怒。就是這樣兩個對簡來說極其重要的人并沒有一直陪伴在簡的生活，而正是由于他們的離席，成就了簡又一次的抗爭。海倫過早的逝去，這是簡一生中直面的第一場死亡，但是與海倫的最后一場談話讓簡明白死亡并不可怕，這給這位本就勇敢的女人生命中加入了更多的無畏。加上坦普爾的教誨，簡再一次鼓起勇氣面對生活和面對自己。
這一次的反抗相較于第一次而言更擁有一種自主意識。簡在身邊沒有什么值得留戀的時候，敏銳的意識到應當到更大的世界里尋找自己的價值。這樣一種主動的反抗正是女權主義極力提倡的。
3.第三次反抗
簡遇到羅徹斯特后，面對他喜怒無常，蠻橫無禮的性格脾氣時，簡總表現出不卑不亢，落落大方，因為簡的這種性格羅徹斯特也慢慢的喜歡上了簡，而簡也對羅徹斯特開始產生好感，繼而一片癡情。但是因為伯莎梅森的存在，想到自己根本比不上伯莎梅森，她無時的不克制著自己的感情，無時無刻的不與自己的內心真實想法做著斗爭，因為這些想法她的內心做著掙扎，最終決定離開。
如果說，前兩次的反抗是基于情感支配下的沖動，那么第三次的反抗是簡建立在理性思維后的反映。這種理性依然依附于其本身對于自由而平等的愛的渴望之上，并不是一個完全的理性思維結果。
4.第四次反抗
面對圣•約翰的求婚，簡從惠特克勞斯逃走了。這一次的逃走意味著簡的兩種反抗。一種是對宗教的反抗。圣約翰.里佛斯是一個野心勃勃,洋洋自得、個人英雄主義想法極強的基督徒。他企圖簡犧牲自己的情感需要去成就道義上的責任。簡的反抗是對虛偽的宗教的反抗。另一種是對傳統愛情觀的反抗。簡回到了桑菲爾德，回到了已沒有任何生活自理能力的羅徹斯特的身邊。簡的這一舉動是一個顛覆，顛覆的是傳統的門當戶對、顛覆的是以往的童話故事。最終，她在追求真愛和獨立的抗爭中取得了最終的勝利。
從感性思維到理性思維，簡在其抗爭的一生中得到了思想上的巨大飛躍，更成就了一個偉大了女權主義的誕生。簡的反抗不僅是對一些人，一些事的反抗，而是對一個國家一個社會一些制度的反抗。
三、結語
生活在社會底層的主人公簡愛是一個心地純潔，善于思考的女性，雖然受盡磨難，但她那倔強的性格和勇于追求幸福的精神卻讓人們震撼。其中，簡愛獨特的愛情觀更加深化了她的個性，她認為愛情應該建立在精神平等的基礎上，而不應該取決于社會地位，財富和外貌，只有真正相愛，才能得到真正的幸福。有了這樣的愛情信念，她在追求個人幸福時，表現出異乎尋常的純真樸實的感情和一往無前的勇氣。簡愛并沒有因為自己的仆人地位而放棄對幸福的追求。對于她來說，愛情是純潔高尚的，羅切斯特的財富與他們的愛情無關，她之所以衷情他深愛他，就是因為他能與她坦誠相見，能夠讀懂簡愛身上不平凡的氣質、才學、美德，簡愛成了他生命中難求的知音。而羅切斯特用來對待簡的那種正直又熱誠的友好坦率也使簡深深愛上了他。
這部小說中也描寫了羅切斯特兩次截然不同的愛情經歷，有力的批判了但是社會時代以金錢為基礎的婚姻和愛情觀。而追求獨立的人格的簡愛，同時也更注重追求男女之間精神的平等，即使她的經歷不艱辛但仍熱愛生活，堅定自己愛的信念，等待平等純粹真實的愛，甚至毅然放棄渴望已久的愛情，并最終經歷磨難后與自己愛的人實現了精神上的平等。這部小說塑造的簡愛的形象是高貴的，困窘的環境改變不了她的高貴，艱難的命運也改變不了她的高貴。簡在不幸中實現了自我超越，追求自由平等，實現了人生價值，而對于當代的女性，更應有自己的信念，為自己創造一片天地，實現自己的人生價值! 參考文獻：
[1]夏洛蒂•勃朗特(英)著，盛世教育西方名著翻譯委員會譯.《簡•愛》.上海:上海世界圖書出版公司.2009.4版. [2]彭凌麗《淺談一個女人抗爭的一生對《簡愛》女權主義的思考》
[3]董菊.《自卑——自強——自信——解析<簡•愛>的人物性格》.《開封教育學院學報》.2009.03. [4]楊玲譚賢軍.《<簡•愛>中的宗教、社會等級和兩性等級的分析》.《大眾文藝》. [5] 劉伯香. “我就是我自己”——論簡·愛的女性主義特征[J]. 揚州教育學院學報. 2006(04)
第二篇：淺析廣告中的女性形象
中國地質大學(北京)
期末考試論文專用 課程名稱： 廣告學
班號：10070911 學號：1007090119
姓名： 鄧帥
成績：
淺析廣告中的女性形象
【摘要】：在廣告學的課程上，通過老師給我們放了很多廣告中都有女性形象，正是通過這種女性形象使得這些廣告豐富多彩。同時運用女性形象可以詮釋企業理念、產品特征，在廣告主與消費者傳受信息的溝通過程起著重要作用，也形成了女性獨具特色的形象表現。然而，我發現在有些廣告中對女性形象是存在誤區認識的，所以我們需要正確看待廣告中的女性形象。因此在這次結課論文上，我想分析一下廣告中的女性形象的表現特點、形象模式和女性形象的定位誤區，從而使得我們對廣告中的女性形象更加科學和客觀的認識。
【關鍵詞】：女性形象 表現特點 形象模式 定位誤區
與現實生活中豐富多彩的女性形象相比，廣告中的女性形象顯得單調貧乏。女性蘊含繁密的審美在廣告中模式化，女性靈動飛揚的人格特點簡單化為其體態、表情、服飾的婉轉多變。通過這種廣告中的女性化形象，旨在激發人們對物質產品充沛的熱情，喚起人們對于商品愛情般的執著與理想。因此，我們需要分析一下廣告中的女性形象的表現特點，從而使得我們更好的認識廣告中的女性形象。
1. 廣告中的女性形象的表現特點
我的個人理解創意是廣告中的精髓。對于創意的理解，一個比較簡捷明了的解釋是創意等于創異，獨具特色是每個廣告創意孜孜以求的目標。但是，無論創意者如何自我期許又如何認為與眾不同，在廣告女性形象的表現上，還是出現了許多相似的類型化的特點，具體如下分析。
1.1 年輕漂亮成為女性形象的第一要素
年輕漂亮體現了激情與活力，也成為眾多產品希望給予女性消費者信心與支持的有效選擇。廣告中的女性形象，無論是名人明星，還是市井百姓，大都玉顏麗質，傾國傾城。即便她們要展示困擾的現實尷尬，最終肯定會有云開日出的靚麗動人。
根據在我查閱的一份關于《從廣告中你看到了什么樣的女人》的調查報告資料顯示: 任課教師：
陳黎琴
日期：2012 年 6 月 6日 中國地質大學(北京)
期末考試論文專用 課程名稱： 廣告學
班號：10070911 學號：1007090119
姓名： 鄧帥
成績：
在調查者所進行的517個女性角色調查中，87%是年輕漂亮女性，7.8%是少年兒童，5.2%是中老年婦女。這種情況至今都沒有太大改變，在倡導年輕化、漂亮化的時尚方面，當今的創意更為生動具體。甚至有的產品，為女性的年輕化做了更為詳細的奮斗目標，“讓35歲的女人擁有25歲的容貌，20歲的身體”——它的前提是這些想要年輕的女性必須服用某某口服液。 由此可見，年輕漂亮是廣告中女性形象的第一要素，具有吸引觀眾、使得對產品產生濃厚興趣的重要作用。
1.2 性感風情是女性形象表現的審美特點
女性形象審美是一個復雜的認知過程，但是在廣告中，卻非常集中的表現為女性的性感與風情。在廣告中女性低領露乳窩、露腰及肚臍、露大腿、裸背裸肩的現象幾乎出現在各種廣告類別中，而女性角色的臉部特寫多達89.2%，其次是手、腿、胸甚至腹部臀部的特寫，如同古典油畫中迎面而立的女性人體是為了滿足男性的視覺欣賞一樣，這種女性形象的局部寫真，實質上也是為了展示女性的性別特征，強調女性的性吸引及對男性的性魅力。
當這種性意識依附于某些產品進行信息傳達時，女性風情又成為必不可少的傳達要素。特別是在化妝品行業中展現的更加明顯，如在一則香水的廣告中，當女主人萬種風情款款走過人群，西裝革履的男士嘴里的香煙全都軟軟的耷拉下來，廣告以此來表明女性性感風情對于男性的震撼力。
1.3 享受與多變成為女性形象的性格寫真
創造生活、享受生活是現代人對生活的感悟與實踐，這本是一個互為因果的過程，但是廣告中的女性形象，卻少了創造而多了享受。在一款首飾前、一件化妝品前、一套衣服前，一輛汽車前、甚至一種美食前，有的女性總是難以掩飾自己的占有欲望，她們往往表現出擁有某個東西欣喜萬分的快樂情緒。而對于女性的創造力，卻很少表現。
在廣告中女性形象的性格寫真，還有一個明顯的特點就是女性情緒的多變。她們為了例假煩惱、為約會分神、為頭發屑焦慮、為皺紋憂郁、為服飾傷心、為肥胖痛苦。而且由于廣告受時空限制的特點，女性往往在廣告中表現兩種極端化的表情。比如說剛剛還是滿臉滄桑，某一化妝品適時而至，就讓她容光煥發，心情快樂無比。在這些廣告中，女性心情受制于某一物品，她們的表情變化也成為某一產品性能效用的晴雨表。
任課教師：
陳黎琴
日期：2012 年 6 月 6日 中國地質大學(北京)
期末考試論文專用 課程名稱： 廣告學
班號：10070911 學號：1007090119
姓名： 鄧帥
成績：
1.4 象征與物化是女性形象常見的表現技巧
用女性形象做某一產品的代言人，這種廣告創意早已成為商家嫻熟的廣告策略，對于產品品牌形象的識別也起到了很好的作用。 然而，象征和物化也是廣告中常用的方法。
在廣告中，有的廣告以女性曲線等同于汽車的舒適感，以女性潔白膚色詮釋飲料的爽滑宜人，以女性的美貌講解某種產品的物超所值。此時，女性成為一種物品的象征，生動形象地展現出了產品的特點。又如，五糧液酒業公司為自己新出品“五糧春”牌白酒做電視廣告，指出該產品“系出名門，麗質天成”，而畫面的背景是一位妙齡少女在輕歌曼舞，在這里，女性又成了一種可以品味的美酒。廣告運用產品物化了女性的手法，激起顧客們的購買的欲望，使得產品能夠更好的賣出去，使得企業能獲得更多的收益。
2. 廣告中的女性的形象模式
在我國近l3億多的人口中，女性占48.7%，這些女性群體之間，個體之間存在很大差異，不同地區、不同民族、不同年齡、不同階層的女性，其生存方式，生活態度和思想觀念等都不一樣，也各不相同。生活中的眾多女性有著千差萬別的性格，思想、經歷和命運，但在我國的廣告中出現的女性的形象卻千篇一律，千人一面。大致可以歸納成幾種基本的模式：時尚佳人模式、職業麗人模式、賢妻良母模式三類。
2.1 時尚佳人模式
在我們的化妝品、首飾、服飾和保健品等行業中，經常運用這種時尚佳人模式，她們往往年輕漂亮，有著時尚的造型和性感的著裝，在浪漫動人的故事情節中向人們展示某種商品，從而使得我們產生購買產品的欲望。在這類的廣告中的這種女性無一例外都是通過漂亮的臉蛋和性感的身材吸引著男性的目光，或者是通過“言傳身教”的方式告訴女同胞們要喝什么臉蛋才紅潤、擦什么皮膚才能自皙，才能叫男人迷戀你。
在這類廣告中嗎，女主角在廣告中的衣著、動作、表情都與所需要推介的產品無關，純粹為了吸引觀眾或引發欲望，還有一些酒類廣告也牽強的將女性和產品聯系在一起，把女性的身體曲線與酒瓶的某部分線條聯系，給人以女性與美酒一樣有品嘗、收藏和裝任課教師：
陳黎琴
日期：2012 年 6 月 6日 中國地質大學(北京)
期末考試論文專用 課程名稱： 廣告學
班號：10070911 學號：1007090119
姓名： 鄧帥
成績：
飾功能的感覺。
2.2 職業麗人模式
在職業麗人模式中，她們身著職業套裝或較正式的服飾，出現在現代化的辦公室或一些正式場合，但卻是永遠是男性的陪襯。廣告在表現成功的男士的時候，身邊往往都有一個貌美如花的女郎：表現古代英雄身邊必定要偎依一個千嬌百媚的妃子;表現現代男士在某一領域的權威，身旁往往站著必恭必敬的女助手，時代的變遷卻沒能改變女人永遠的從屬地位。
這種模式中的廣告中出現了職業女性形象，與職業男性形象相比，女性的工作能力和貢獻往往是被歪曲的，在這種模式電視廣告中女性的工作貢獻被忽視，被否定，相反廣告中男性是科學的權威和世界的主宰，男性的價值不在容貌，不在年齡、不在體形，而是成功的事業，在廣告中男性是理性的，高智商的開拓者?，F代科學證明，男女在智力的許多方面沒有顯著差異，但廣告中沒有表現這一事實，反而不斷重復著男性智力優越的觀點，這是對女性形象在廣告中所認識的一大錯誤之處，必須值得人深思并且改正。
2.3 賢妻良母模式
賢妻良母模式的女性主要集中在家電用品，洗滌用品、食品等商品廣告中，凡是與家務有關的商品廣告幾乎都有女性出現。在這類的廣告中往往具有如下特點，女性在家中洗干凈丈夫的襯衫和孩子的襪子，打掃衛生或做出一桌豐盛可口的飯菜，而丈夫們則西裝筆挺、揮灑自如地出現在談判桌上或是現代化辦公環境中，當他們下班回家時妻子則微笑地在家中等候，做好飯菜的賢妻良母形象，活動空間狹窄只限于家庭環境，形象刻板，塑造模式化。
這類廣告中進一步強化了“女主內”性別角色定型刻板印象，但是廣告中的家務總是顯得那么輕松和愜意，每個女性的家都是非常的舒服，家具和擺設的色彩總是和女人的衣服很和諧，顯示出做家務能給女性帶來享受和滿足感。因此，這類廣告是十分適用家庭日常用品和烹飪等廣告的拍攝的運用，往往能夠帶來良好的廣告效果。
任課教師：
陳黎琴
日期：2012 年 6 月 6日 中國地質大學(北京)
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姓名： 鄧帥
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3. 廣告中的女性形象的定位誤區
廣告中女性形象的塑造具有不可忽視的促銷和審美價值。但我們看到, 大多數廣告對女性形象的定位極不恰當, 我們需要通過分析找出這些定位，從而使得我們正確認識這些誤區，才能使得我們的廣告中做得越來越好。這些具體定位誤區有：
3.1 女性外表形象美的模式化
在廣告中出現的女孩子總是很漂亮, 這幾乎是一個不爭的事實。無論是男性還是女性, 喜歡漂亮的女孩自然是一件好事, 廣告業主迎合大眾的心態制作美女廣告本身也無可非議, 但問題在于, 一些化妝品, 美容廣告利用女性愛美的天性, 曲解女性美的真實蘊涵,把女性美簡化成一種模式, 一種標準。這種模式就是：大眼睛、深眼窩、高鼻梁、厚嘴唇、高個苗條、皮膚雪白、乳房豐滿、臂部渾圓、玉腿修長, 只有這種模式的女人，才能有做女人的自信, 才能獲得異性的賞悅與崇拜。如果達不到這個標準, 廣告就暗示女孩應該感到“自卑”、“羞愧”和“沒有時代性感”, 就必須去化妝、去美容、去減肥、去豐乳、去墊高鼻梁、去削短下巴, 從而讓自己有一雙“脈脈含情的大眼”,“輪廓分明的高鼻梁”,“堅挺飽滿的胸脯”。
美麗并不是廣告所說的那一種標準。美是主觀的, 不同的時代，不同的民族，不同的人有不同的審美標準。廣告中女性美的單一模式是對女性整體的一種貶抑, 是對女性獨立人格的否定。女性在追求廣告所塑造的那種模式美的同時, 也失去了自我個性和創造力。因此，在廣告制作中我們務必要認清錯誤，從而正確地展現出女性的美。
3.2 女性家庭形象定位的傳統化
在出現女性角色的廣告里, 大多數女性被定型為“賢妻良母”。據有關資料顯示，廣告里的婦女形象,有50%以上是家庭婦女, 而男性做家務的比例不超過1%。
在許多的廣告中，女性總在洗衣機、洗衣粉、洗碗機、抽油煙機等家庭用具廣告中扮演主角。 這些廣告似乎暗示著, 女性在家里是當然的家務勞動者, 男性則是家務勞動的享受者, 暗示著女性只有做一個“賢妻良母”的才能。廣告中對女性傳統職能的強調, 傳統行為模式的框定, 反映著廣告創意上深層文化心理上對女性傳統家庭角色定位的普遍認同。因此，我們需要改變這點，使得我們廣告中的女性形象更加豐富多彩化，任課教師：
陳黎琴
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從而我們對女性在廣告中的定位更加標準化。
3.3 女性形象運用的色情化
在一些低俗的廣告中，常常將女性形象運用的色情化。比如說某酒樓制作“老娘豆腐” , 并堂而皇之地以“ 老娘豆腐又白又嫩” 這種下流無聊的詞令來推銷;某美容美顏保健品的有獎銷售口號是“財色雙收大行動” 等許多廣告似乎在有意無意間對女性缺乏應有的、最起碼的尊重，卻損害扭曲了女性良好健康的形象。
這些劣質粗俗的大眾廣告, 靠賣弄女性色相以滿足某些人的低級趣味, 充斥著把女性視為玩物的陳腐觀念, 這本身就是對女性極大的污辱和損害。因此我認為這類廣告應該要禁止拍攝和播放，從而維護女性的利益和健康的形象。
3.4 女性社會形象客體化
“男主外，女主內”是一種根據傳統的性別觀念對女性的智力和體力的評價結果所進行的勞動分工。女性在家庭、丈夫和孩子的身后默默地操勞和奉獻。在這種社會分工中，女性沒有獨立的人格和政治權利，成為了以男權為中心的主流文化的客體，作為男性強壯、智慧和保護欲的陪襯對象，成為男性文化的裝飾性符號。
作為文化客體的女性，自然而然地也被剝奪了智力和獨立的人格特征，更不可能獲得與男性同樣的進取機會。因此，廣告中的女性不懂自然科學，不會駕馭技術性強的工具，無論在家庭生活中還是在職業生活中，她們扮演的主要角色是為男性服務的妻子、女乘務員、女秘書等。女性的這種形象也直接導致了社會對女性的價值判斷的不公正和女性社會勞動回報的不公平。因此，我們必須正確認識女性形象，在有的廣告中業可以突出女性社會形象的主體化，而僅僅是社會形象的客體化，這樣我們的廣告才能更加的經常。
4. 結語—— 正確認識廣告中的女性形象
盡管在最近幾十年來中西方的價值觀發生了極大的轉變，現代廣告傳播的技術也日新月異，但整個社會對性別角色的刻板印象幾乎沒有變，廣告傳播中對女性形象的塑造正是建立在這種刻板印象的基礎之上，同時又以它無孔不入的影響力推波助瀾，使充滿任課教師：
陳黎琴
日期：2012 年 6 月 6日 中國地質大學(北京)
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偏見和貶損的女性形象牢牢地固著于社會大眾的意識之中，并因此形成了人類所追求的社會公平與社會現實之間的矛盾。塑造真實的女性形象，實現真正的社會公平，不僅仰賴社會文化的發展和人類文明的進步，也與大眾媒介客觀真實的傳播和正確的引導密不可分。
因此廣告應該做到以人為本，還強調建立新的溝通觀念。溝通，意味著平等;溝通，意味著真誠。建立新的廣告觀念，以人性關懷作為廣告傳播的宗旨，在新廣告所搭建的公共文化平臺中，讓社會的各個階級和亞文化群體都能進行真誠的溝通，實現真正的平等，才能使女性形象的展現和詮釋建立在公正、科學的前提之下。誠然，在男權文化統治了幾千年的大背景下，作為社會文化觀念直接反射的廣告傳播對女性形象的誤解問題不可能一下子就得到解決。但應該看到，追求自我完善、全面發展、實現人文關懷是人類不斷進步和發展的根源。因此，我們有理由相信，隨著新廣告日益注重充實人們的精神生活，滿足人們的精神需求，以真善美為目標加強人文精神的傳播，廣告傳播中對女性形象的扭曲必定會隨之最終消失。 【參考文獻】：
[1] 陸敏.對廣告中女性形象的性別思考[J].中國廣告，98(2). [2] 華坤女性調查中心.女性與媒介[J].北京現代商報，2002-12-27.
[3] 王大元，龔占德.我國電視廣告中的角色定型[J].沈陽教育學院學報,2005(2). [4] [德]克麗斯婷·施梅爾.廣告中的女性動物園[M].慕尼黑：婦女出版社,1991. [5]羅惹蘭.女性學[M].北京：中國國際廣播出版社，2002.
[6]伯紅，卜衛.試析我國電視廣告中的男女角色定型[J].婦女研究論叢，1997(2).
任課教師：
陳黎琴
日期：2012 年 6 月 6日
第三篇：淺析蘇童小說中的女性悲劇意識
摘 要
20世紀80年代，一種以獨特的話語方式構成的小說文體新形式在中國一個接一個的登上文壇，從一開始的“先鋒實驗小說”到所謂的“返璞歸真”，先鋒派的作家們走出了一條新穎獨特的文學創作之路，并被大家廣泛喜愛，在這期間，蘇童，馬原，余華就是當時一批具有代表性的杰出作家。
作為80年代后期的作家，蘇童在文學形式上的創新已經顯而易見，從創作內容到創作方式，同樣的，在語言上我們也很容易看到有一些明顯的表現形式上的創新，大膽超越傳統，用奇異的語言沖擊著讀者的審美這些特點也奠定了他在“先鋒作家”領域的地位。蘇童小說里的主題意識有很多，并且充滿著許多觸手可及的人文關懷，這些都是蘇童對外部環境審視的一個切入點，其中女性的悲劇形象是最為突出并且十分鮮活，蘇通筆下的女性悲劇形象往往具有豐富的人性和文化的內涵，本文將從蘇童對女性悲劇形象的描寫，來探討作品中流露出的男權觀念的糾纏，以及對女性悲劇形象的塑造的當代現實意義。在男權意識依然為中心的當代社會，蘇童創作這樣的女性形象毫無疑問是具有開拓性和創新性的，這樣的書寫無疑對我們具有啟發和警示的意義。
關鍵詞： 先鋒文學
女性悲劇形象
人文關懷
一、女性人物形象的設置
其實縱覽作者的大部分小說，形象上最富有特點，最讓人印象深刻的并且具有一定的典型意義的形象就是那些有點吵鬧、機智、刻薄、尖酸、美麗而又淫蕩的女性形象。也許是為了迎合時代的特點，大部分的形象都是對男性依賴性強，而又自我欲望爆棚，甚至寧愿將自己的生命為代價依附于男性的身上，《紅粉》、《妻妾成群》、《婦女生活》這些作品中經典的秋儀、頌蓮、嫻的人物形象不僅具有十足的代表性并且在文壇上也是占據了十分重要的地位，但是這些女性形象大多和悲劇的結局分不開。
《妻妾成群》中的頌蓮作為新時代的女大學生，為了生存成為陳左仟的第三個小妾，為了爭寵而明爭暗斗，幾個女人之間的對決也確實將人性之間的丑陋展現的淋淋盡致，結果生活也自然是荒淫無度，毫無道德可言;《紅粉》里直接就是兩個妓女的故事，他們即使是從妓院中逃了出來可是心里想的依然是要找一個男人，是男的就可以，老浦也好，馮老五也好，男人已經成為了她們生存中不可或缺的一樣東西;再看《婦女生活》中的三代人，男性依附意識在嫻、簫、芝三人身上都有著十分強烈的體現，一代一代的悲劇不停地上演，重蹈覆轍是每一代的命運，男人的不可靠她們當然都是了然于心的，但是義無反顧的向前沖也是心甘情愿的選擇，最后的慘遭拋棄當然是必然的結果，在她們的世界里，荒涼的定義僅僅就是沒有男人在身邊，看似是男人葬送了他們的生活，其實墳墓是他們自己在走下一步的時候就已經挖好，讓他們跌入萬劫不復的深淵正是他們身上慣性似的倚賴意識。作者就是通過對這些低賤的女性形象的塑造來創造出一個個典型形象，從而將女性的生存意識和生存狀態展現在人們的眼前，也正是這樣的創作手法讓我們對女性的群體訴求產生了重視。
二、女性悲劇主導原因
無論是在舊時代還是新時代，無論是在東方還是西方，男性的主導地位似乎從來就沒有被動搖過，在中國的傳統文化中，男權的文化色彩更是濃重，無論是道德標準還是價值判斷大都是以男性為核心建立的，女性的存在也成為相對于男性來講，現實的壓力讓女人成為了虛偽道德的保衛者，一些明明是對自由、平等完全合理的訴求到了女人的身上立刻就轉變為背叛倫、違背道德的卑鄙行徑。
在《妻妾成群》陳左仟的思想中，四個女人對于他來說連玩物都算不上，只能說是自己發泄欲望的對象而已，可悲的是四個女人似乎也沒有真正的把自己當做一個完整的人，他們只知道只有伺候好了面前的這個老男人，自己的生存空間才會更大，自己才會過得更舒服一些。蘇童通過《妻妾成群》的敘事，十分生動地詮釋了在重壓之下的男權社會，女性的悲劇命運已經變得更加畸形和變態。 除了根深蒂固的男權意識形態的壓迫，女人自身的性格特點對他們的悲劇名譽的形成也有十分大的關系，在這里很大的成分就是指金錢。即使在當今社會，金錢和女人也往往都是放在了一起出現，在中國的傳統社會中，相夫教子的家庭很難將金錢和女性的形象聯系在一起，但是在蘇同筆下，對金錢的追逐往往女人的欲望更加強烈一些，這也就讓本來就本來就遭人厭惡的女人更加無法翻身。
“女人都想跟有錢人，要也要不夠”
這是在《妻妾成群》中，陳佐仟十分準確對女人本性的一句描述，當然，這不是所有女人的本性，但是在那個時代還是一語道出了貪婪就是女人本性，如果說女人對男人的依賴無法擺脫，不如說是金錢的對女人的誘惑太過強大。對男人的倚賴只是因為有金錢在背后撐腰;《紅粉》中，是小萼的貪婪最終把老浦推向了一條不歸路，在她們的世界中，金錢才是享受生活的前提，擁有金錢的方法就更加的簡單，不過就是找一個有錢的男人，這樣的一種觀念其實就是肉體和金錢的關系，在這樣的關系下，有悲劇的產生也就并不奇怪了。
女人之所以偉大，很大成分上是女人身上有一種無法替代的東西，就是“母性”，在以往的傳統小說中，溫柔賢良、相夫教子才是女性的代名詞，但是在蘇通筆下確實通過各色各樣的扭曲、畸形的形象來揭示為了自己的私欲而拋棄了母性最終導致悲劇的必然性，像《妻妾成群》中的頌蓮為了恢復地位想到了生一個孩子，而完全不是由于自己內心的母性，除了頌蓮，《米》中的織云也只是將孩子當做了留住男人的籌碼，攀權附貴的手段，為了豪華宅院和金縷玉衣的生活，送出自己不滿月孩子簡直是不值一提，足以見得在金錢，權利的誘惑下，女人的原始欲望已經充分的暴露出來，沒有了母性使得作品看上去都凄涼無比，悲劇的收尾也就是宿命的要求了。
三、女性悲劇的現實性意義
“女為悅己者容”但女人也不能只為男人活著，如果活得失去了自我，那就會有時時被拋棄的可能。小說雖然是一種藝術形式，但是來源于生活，作者所寫 的不是某一女性，而是一類女性，不是某一家庭，而是整個社會的文明。女性悲劇不是僅僅存在于某個時代，某個階段，而是從古至今不可回避的話題，從這方面看，蘇童的作品以及他所塑造的女性形象具有長久的現實意義，比起那些關注女性生存的“寶貝系列”小說更有價值。從總體上來看這些女性的悲劇形象，她們往往都是和幾乎病態般的依賴男人有關，但是這樣的倚賴仔細來想和社會的變化并沒有什么太大的關系，作者的非凡之處也正是從揭示了這樣的現實性和敏感性之中顯現出來，女性的自由和解放或許可以從經濟上的獨立之中獲得，但是千百年來根深蒂固的男權意識使得女人不能夠真正的脫去自己本身奴化的本質，當代社會興起的女權主義和男女平等的思想是當下女性群體的幸運，但是女性依然奮不顧身的纏繞在以往的角色中正是她們的不幸，作者回避了過于宏達復雜的社會背景，將人從時代和社會的符號中脫離出來從而闡釋悲劇的根源。
但是在展現這些女人悲劇命運的同時，對于女性邪惡面的描寫我覺得有一些過于妖魔化，他們真是的生命軌跡被掩蓋，這里更多可能是作者自身的心里痛苦的表達，也正是這一點表達了男權的意識即使在作者身上也不能夠擺脫
總而言之,蘇童作為新時期的先鋒派作家，探討女性真實的另類視角具有一定的獨特性和開拓開創性意義,在參與建構男女平等上做出了一定的貢獻,這在男權中心意識還根深蒂固的今天不能不說具有十分可觀積極引導的價值，同時,蘇童創造女性的負面影響也引起轟動,在描述女性的惡和性的變態方面大有開創性之勢，他對女性的探索有其獨特的一面,從一定程度上揭示了女性的真實,但同時在塑造女性形象上又出現了返祖的現象,很不利于兩性世界的和諧構建，希望我們能夠從作者在塑造女性悲劇命運形象的歷程中，他的超越與滯留與困境中得到一些啟發和警示,為我們在探索女性世界中提供一些有用的價值
參考文獻：
第四篇：淺析張愛玲小說中的女性形象
目 錄
一 張愛玲小說的女性形象 ................................
(一)《金鎖記》的曹七巧 .............................
(二)《沉香屑•第一爐雪》中的葛薇龍 ..................
(三)《傾城之戀》里的白流蘇 .........................
(四)《十八春》里的顧曼貞 ...........................二 張愛玲小說所塑造的女性形象分析 ......................
(一)心里變態型 ....................................
(二)交際花類型 ....................................
(三)甘為囚鳥型 ....................................
(四)懦弱女型 ......................................三 小說中女性悲劇形成的原因 ............................
(一)特殊的時代 ....................................
(二)個人的性格原因 ................................
(三)女性的社會地位 ................................
四、結語 ..............................................注釋： ................................................參考文獻： ............................................后 記(致謝) ........................................
淺析張愛玲小說女性人物的形象
(姚青青)
內容摘要：張愛玲是二十世紀中國文壇的重要作家，她的小說大都以滬港洋場為背景，內容多為舊式家庭發生的瑣瑣碎碎的婚戀小故事。張愛玲以“參差對照的手法”，塑造一個又一個的女性典型人物形象，她們或甘做欲望的奴隸，或在自我意識覺醒的驅動下進行反抗和掙扎，或為身份的模糊而尷尬著;張愛玲透過筆下的這些女性人物形象，深刻揭示了現代女性的生存現狀和困境。這些女性人物形象也為中國現代文學增加了亮色。
關鍵詞： 女性 欲望 悲劇 意識 人性
美國文學史家夏志清先生曾評價說：“對于一個研究現代中國文學的人來說，張愛玲該是今日中國最優秀最重要的作家。僅以短篇小說而論，她的成就堪與英美現代女文豪如曼殊菲兒、泡特、韋爾蒂、麥克勒斯之流相比，有些地方，她恐怕還要高明一籌。”張愛玲的小說善于用古典的故事外殼，通俗的故事形式表現現代人的主題。她站在女性的獨特立場，以大量的筆墨對現代女性的自我意識、生存價值、生存現狀、出路等給予了高度的關注。
張愛玲筆下的女性形象是紛繁駁雜的，但是卻又從某種意義上說是具有很多的相同和相似的，因為她們似乎生來就是為了最終走向一段悲劇。在她的作品中，主要刻畫的是舊上海的都市女人，她們都是古老與繁華不太協調的糅合，她們的命運一般以悲劇收場。對張愛玲的小說作品進行考察，我們能夠發現，“欲的自由”和“生的苦悶”是她自己作品的主旋律，描寫的是“香港”和大上海“十里洋場”社會的現代文明和封建文化交織漸變的文化背景下的普通女性。
一 張愛玲小說的女性形象
(一)《金鎖記》的曹七巧
曹七巧出身麻油店家庭，在婚姻講究門當戶對的時代，在傳統的“士農工商”等級觀念里，曹七巧這樣的出身，縱然其有傾國傾城的驚艷美貌，也難以與“士”為主體的官宦之家聯姻，何況，曹七巧只是個相貌平凡的異常普通的女性。曹七巧嫁進姜公館時，姜家雖然已經沒落，但不管怎么說也是大族，出身麻油店的曹
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看見別人幸福，包括自己的兒女。女兒長安的婚事，她從中作梗，最終把長安變成了第二個曹七巧，對于兒子長白，她更是變態地占有著，因為妒忌長白與芝壽有正常的夫妻性生活，便想出種種法子加以干涉。讓長白徹夜為她上煙抽鴉片，當著芝壽的親媽談論他們的閨閣私生活“軼事”，最后逼死了芝壽。“三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。”[2]作為欲望的奴隸者的七巧，她是冷血的，可悲的，同時也是可憐的。
(二)《沉香屑•第一爐雪》中的葛薇龍
葛薇龍出身于沒落的官宦之家， 因“上海傳說要有戰事”才“一家大小避香港來”。薇龍之所以沒有打算跟著她的父母回上海，是因為她想在香港完成她的學業，她不想因為回家轉學堂要吃一年虧。家里經濟拮據，眼看在香港支撐不下去才準備回上海去，怎么辦呢?她一個女孩子能想什么辦法，在香港沒有朋友，自己又沒有掙錢的本領，要留在香港完成學業，她只能投奔她的姑媽————梁太太。
梁太太的名聲，薇龍是知道的，她早在她的父親的口中點點滴滴地知道一些，但她有自己的想法和主見。“只要我行得正，立得正，不怕她不以禮相待。外頭說閑話，盡他們說去，我念我的書。將來遇到真正喜歡我的人，自然會明白的，決不會相信那些無聊的流言。”此時的薇龍，不乏現代女性的某些特征。但入住梁太太家不久，虛榮的薇龍便在她姑媽的物質誘惑下漸漸失去自我，成了小有名氣的交際花，不斷以青春和美貌來為姑媽弄人，以至于將自己的男友盧兆麟也“奉送”給了姑媽。
在浮浪子弟喬琪的愛情攻勢下，薇龍愛上了喬琪，“她明明知道喬琪不過是一個極普通的浪子，沒有什么可怕，可怕的是他引起的她不可理喻的蠻暴的熱情。”薇龍和喬琪結婚后，“薇龍這個人就等于賣了給梁太太與喬琪喬，整天忙著，不是替喬琪弄錢，就是替梁太太弄人。”薇龍雖然和喬琪喜結連理，但她卻完全喪失了自我的意識，她不是為她自己而活著，她只是梁太太勾引男人滿足性欲的工具，只是喬琪掙錢的工具和發泄性欲的玩物，薇龍變成了一個出賣肉身、沒有靈魂的交際花，她和她姑媽的關系，和丈夫喬琪的關系，愈來愈模糊和尷尬，連薇龍自己也承認，和妓女沒什么分別。
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和掙扎無疑是更有力和更具時代特色的。
曼楨出身于普通市民階層，家境貧寒，她的姐姐曾以做舞女來養活全家。姐姐顧曼璐的舞女特殊身份，給全家人造成了無形重壓，對于直接受惠于這種特殊家庭收入的曼楨而言尤其沉重。這團陰影在曼楨心頭久居不散。無論在工作時，還是在日常生活中，籠罩在這團陰影下的曼楨都非常敏感，自尊又自卑。小說幾次寫出她對于家庭身世的不愿觸及，她素樸的裝束，都映現了她內心深處的苦惱。
顧曼楨在與同事沈世鈞的相處中，擦出了愛情的火花。正當他們準備訂婚時，他們的婚事受到了各自家庭的其他成員的影響，加上他們之間的一些誤會和世鈞的懦弱，他們的婚姻之夢破滅了。曼楨和世鈞之所以沒能結合，最關鍵的原因在于以世鈞家庭為代表的傳統男權社會的壓力和曼楨獨立的女性自我意識。世鈞父母對于曼楨身世的猜測、懷疑，甚至不信任，都表明了傳統男權社會強加給女性的枷鎖是十分沉重的。曼楨對此是十分不滿的，她不愿為了要嫁給世鈞而接受他提出的否認與她姐姐的關系。一來是因為她覺得姐姐為家庭付出了太多，她不能這樣對待姐姐。二來是她想以平等的身份嫁給世鈞，她更不愿意屈就。正如曼楨所說：“我幾時看不起他了，是你看不起人!我覺得我姐姐沒有什么見不得人的地方，她沒有錯，是這個不合理的社會逼得她這樣的。要說不道德，我不知道嫖客跟妓女誰更不道德!”這是曼楨公然對以世鈞的父親為代表的男權社會的控訴和反抗。她的這種女性自我立場的堅定性使得她在尋找自我的歸宿上更加艱辛。
曼楨的不幸并不在于她的女性自我意識過于高昂，而是在于她沒有足夠的勇氣來掙脫傳統的女性思維模式對她的控制。從而使她曾一度地失去了自我，向生活妥協，向責任低頭。當然，是曼璐成功設置的圈套，毀滅了世鈞和曼楨本為幸福的情緣，但最終決定曼楨生活之路的仍是她傳統的女性思維方式。被祝鴻才強奸后，她感覺到自己已經沒有勇氣面對世鈞，因為舍不得兒子，她又回到祝鴻才的家，過著一種不堪的生活。這種生活狀態本不是曼楨所想要的，但她骨子里的母愛逼她走上了這條路。
顯然，作為經濟已獨立的現代職業女性，曼楨可以放棄對男人的依賴，她可以自己養活自己，她也完全有能力逃離祝鴻才的恐怖世界，但她還是陷入其中。這是曼楨的無奈與悲哀，也是那個特定時代的職業女性所面臨的一大難題。這些職業女性，注定要經過一翻掙扎，才能重新找回被遺忘的自我。值得慶幸的是，曼楨最終從祝鴻才的世界里脫離出來，她勇敢地與祝鴻才離婚，找回了自我的生存價值，擁有了自我的生活。曼楨的掙扎，淋漓盡致地展示了現代職業女性尋找
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這一系列反常行為似乎不可理喻，其實都是根源她不幸的婚姻及由此導致的變態性格。
(二)交際花類型
《沉香屑-第一爐香》中葛薇龍，本是破落家庭的小姐，因為想讀書，被迫投靠一個給闊人做姨太太、以勾引男人為能事的姑媽，這是一個豪華奢侈而荒淫無恥的地方，梁太太整天忙著找男人，和丫頭、婢女爭風吃醋，她給薇龍出學費是為了把她作為招引男人的誘餌。薇龍明明知道環境不好，但她想：“只要我行得正立得正，不怕她不以禮相待，外頭人說閑話，盡他們說去，我念我的書。”然而那些美麗的衣服、漂亮的青年、晚宴、茶會、音樂會、牌局等等，對她太有吸引力了，三個月功夫，“她對于這里的生活已經上了癮了。”她變了，她的生活準則一次次打折扣，她既經不起物質享受的誘惑，又無力抵抗自身的“不可理喻的蠻暴的熱情”終于成為第二個梁太太：自愿的妓女。她有過追求新生活的念頭，但就象她姑媽說的，“要想回到原來的環境里，只怕是回不去了”。她先是斬釘截鐵地宣稱要回去，買了船票，收拾了東西，，可是臨到走時生了一場病，她又懷疑生這場病“也許一半是自愿的;也許她下意識地不肯回去，有心挨延著„„”薇龍還是留下來了，留在那個她明知可怕的“鬼氣森森的世界”里，對于她，未來是“無邊的荒涼、無邊的恐怖”她的畏縮不安的心只有在眼前的瑣碎物質享樂中深深地埋沒，她所有的掙扎，最后剩下的是對姑媽說的一句話“你讓我慢慢學呀!”
葛薇龍由一個單純、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的貶值、自信的破滅終至人格的喪失，這一過程是對她 先前所抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力嘲諷。薇龍的悲劇來自于她自身的弱點，她無法抗拒物質的誘惑，一步步走向墮落，體現了人的意志力量的脆弱無力，她無法戰勝自身的弱點，對于物質的誘惑和情欲的主宰，人的意志努力總是歸于失敗。而這正是導致悲劇的原因。
(三)甘為囚鳥型
《傾城之戀》中的白流蘇雖然受過西洋教育，在骨子里面仍是濃厚的封建意識，逃脫不 了“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”的舊式婚姻模式，把尋找經濟靠山作為擇愛的目的和標準，資產階級的金錢觀、價值觀與封建婚姻觀竟然奇特地吻合了。她與浪蕩公子范柳原邂逅而墜入愛河。范柳原是一個飽經世故、狡猾兇殘的婚姻場上的賭棍，他只是想尋找情婦偷歡，而不愿承擔丈夫的責任，而白流蘇則是覬覦他
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說中灰暗、虛無的氛圍。
(二)個人的性格原因
生活環境對人性格的形成有很大的影響，張愛玲小說中的女性不是出身于下流社會，就是已衰敗的貴族，即使屬于中產家庭，生活也是相當拮據。所以對金錢的渴望和對物質的享受成為她們與生俱來的天性。曹七巧出身于貧寒，小商販精明的性格自然在她身上有所表現，為了改變自己的命運，她嫁給了名門望族，甘愿去伺候一個殘廢的男人。低賤的出身與生活的環境，形成她自卑而又不甘的心理，一味地對金錢的追求成為她想把握自己命運的唯一途徑。嫁到姜家目的就是為了錢，這個目的她達到了，但她畢竟出身于低賤，不可能有淑女風范，潑辣、刁鉆、善于調情的生活習性都是市井生活在她身上種下的痕跡，這也是情欲在她心中囂張的原因。這種“欲求不滿”使她從一個曾有青春回憶的姑娘變成了一個陰險、兇狠、殘酷的近乎精神分裂的姜老太太，情欲就是這樣折磨著她。“三十年來，她戴著黃金的枷鎖，她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命”。
張愛玲執著于人性的探索，人性的真實，人性的畸形、扭曲、變態也盡收眼底，她小說中展現的都是人類性格中的劣性，自私、虛偽、貪婪、軟弱就是她所塑造的人物的特性。尤其是女性，有人說女人生來就是弱者，但弱者背后好似有無窮的力量，這種力量不是自我拯救而是毀滅。女人大多數的嫉妒心里很嚴重。古希臘戲劇中的美狄亞正是因為嫉妒，瘋狂到殺死自己的孩子。不能說張愛玲受到希臘戲劇的影響，但嫉妒確實是她筆下女性悲劇結局的原因之一。最可悲的是這種嫉妒通常連她們自己也沒有意識到，長時間的積累就變成了殺人的工具。 七巧因為自己的情欲得不到滿足，就嫉妒別人的和睦的婚姻，甚至無法容忍兒女的婚姻。兒女的幸福在她的眼里成了對她的惡毒的嘲笑。承受不了怎么辦?她誘使兒女吸毒，通過這種殘酷的方式來鎖住女兒;她還通過逼新婚的兒子供出床上之事，折磨死兒媳婦。在情欲的折磨下，她不僅毀了自己的生命，還拉上子女作為自己的殉葬品。當她向30歲的女兒長安最佳的求婚者-------暗示長安有煙癮的時候，我們不僅不寒而栗，一個極不正常的人丑陋的站在我們面前。
(三)女性的社會地位
在中國幾千年男為尊傳統的壓抑下，中國女性自身帶有很深固的奴性，盡管五四以來一直提倡婦女解放，但仍擺脫不了對男性的依附心理。張愛玲小說中的
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在張愛玲后期塑造的女性人物曼楨身上，鮮明地看到了女性意識的覺醒和堅強的抗爭。她們的掙扎、抗爭，相對那個以男權為中心的社會而言，相對那根深蒂固的倫理綱常和道德文化而言，都是微弱無力的。作家通過書寫這些女性的掙扎，揭示了現代女性渴望平等、自由、獨立的精神追求，肯定了女性自我意識的覺醒和對生存現狀抗爭、掙扎的重要意義。
張愛玲塑造的少數的健康完人形象，雖然是少數，但這些人物，讓我們看到了希望和光明。
縱觀張愛玲的小說，我們不難發現，張愛玲小說筆下的這些女性人物，雖然身世遭遇各異，個性經歷迥然，但她們大都有個共同點：要么在物質生存世界中苦苦掙扎，要么在情欲世界中苦苦掙扎，要么在精神世界中苦苦掙扎。透過這些以“蒼涼”為基調的有著悲劇色彩的故事，我們可以洞察出作家對于現代女性生存現狀的思考，作家在揭示封建家庭和金錢枷鎖壓迫女性身體和靈魂的同時，也以悲劇精神揭示了一種屬于社會，屬于時代，屬于整個人類的深刻悲哀。
她小說中的人物形象幾乎都是悲劇人物。蒼涼而復蒼白，安命而又怨命的女性悲運，在張愛玲的筆下得到了淋漓盡致的藝術呈示，并且總以纖毫必露的顯微效果，把女性異化的真相展示了出來，給人以“涼入骨髓”般的審美感受。張愛玲筆下的女性，在外表上，她們各具不同時代所賦予的色彩，間或也有受過西洋教育的知識女性。但骨子里，卻都驚人一致地擁有一顆女奴的靈魂。這些女性，大都是生長于舊家庭，生活于行將破滅或已經破落的書香門第。她們坦然地，無所困惑地接受現代文明的饋贈，或做職業女性，交際花;或跳舞，談西式戀愛，但在她們身上，總一樣彌漫著一種陰暗的氣息，整個心態和生存狀態都充滿了鬼魅之氣，她們仍是為男性世界所苦惱、抽泣，她們“一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人” 。依賴男人成為她們表達自立的方式，自尊成為自卑外化的表征。剛剛過去不久的火熱時代留給她們的，僅僅是生活形式上的變革。她們的意識仍被男性世界所支配和控制，仍舊只屬于生活在陰暗中的女奴。她們全被一只巨手遏制著，這只巨手來自代代相傳的封建傳統意識，來自女性世代因襲的女性生來是男性附庸的意識，她們演繹的正是個體生命在時代的變化中為追求自身的存在價值時由于傳統重負的因襲及對世界的茫然做出自己的人生選擇時的悲劇。這些人生所演繹的，也只是“一個美麗而蒼涼的手勢”。
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后
記 (致謝)
時間如梭，轉眼畢業在即?；叵氪髮W生活，心中充滿了無限的感慨之情。感謝母校給我們提供的良好的學習環境，使我們能夠在此專心學習，陶冶情操。謹向我們的論文指導老師致以最真摯的謝意!本文的寫作直接得益于他的悉心指點，從論文的選題到體系的安排，無不凝聚著他的心血。滴水之恩當以涌泉相報，師恩重于山，師恩難報。我只有在今后的學習、工作中，以契而不舍的精神，努力做出一點成績，以博師恩一笑。
另外，我必須感謝我的父母。養育之恩，無以為報。作為他們的孩子，我秉承了他們的樸實，堅韌的性格。也因此使我有足夠的信心和能力戰勝前進道路上的艱難險阻;也因為他們的日夜辛勞，我才有機會如愿以償完成我的大學學業，取得進一步發展的機會。
最后，我必須感謝我的朋友們，正是由于他們在電腦技術上的無私指導，我才得以順利完成改論文。
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第五篇：淺析關漢卿劇作中的女性形象
摘 要 關漢卿在戲劇天地縱橫馳騁。他創作了大量婦女題材的雜劇。在這些女性身上傾注了自己的喜怒哀樂。在他的筆下，一系列的女性人物形象的成功塑造，成為中國古代文學史上一道亮麗的風景線?，F試對其劇作中刁蠻潑辣女、柔中帶剛女、倍受壓迫女和智慧聰穎女等四類女性形象進行淺析。
關鍵詞
刁蠻潑辣 柔中帶剛 倍受壓迫 聰穎智慧
關漢卿是我國十三世紀的偉大戲劇家。他一生寫了六十多本雜劇，流傳下來的還有十多種。在他的雜劇里，旦本遠多于末本，婦女的形象多姿多彩。有俠肝義膽、智勇雙全的刁蠻潑辣女，有忍辱負重、委曲求全的柔中帶剛女，有飽受凌辱、盡受折磨的倍受壓迫女，有呼之欲出、 揮不散去的聰穎智慧女。這些人物形象，出身不同，性格不同，而又各有各的人生遭遇，各有各的命運歸宿，每個人物都從一個側面揭示了當時社會生活的某些本質方面。顯示了中國勞動婦女的傳統美德。
一.刁蠻潑辣女
這類女性俠肝義膽、智勇雙全。有強烈的自主意識和鮮明的行為目的，為愛情、婚姻、朋友等，她們的實質精神都注重感情的真與癡，為了實現自己的理想靈活運用各種手段方法?？芍^是刁蠻辣妹?！墩{風月》、《望江亭》中的女主角都是這類典型。
《調風月》中的女主人公燕燕是一個美麗、機靈、樸實而手腳勤快、辦事認真、做人正經的姑娘，雖然是婢女卻有著強烈的自主意識，能維護自己的利益和人格尊嚴。當小千戶意欲調戲她時，她言辭拒絕了，表現了一個女孩的自尊與自愛。當她漸漸接受了小千戶的愛情，而小千戶又食言了鶯鶯小姐時，她并沒有忍氣吞聲，自認倒霉，為自己卑微的身份而甘受別人的侮辱，而是大鬧婚禮，說是“吊客臨，喪門聚。”這一女性形象反映了元代婦女遭受民族歧視和階級壓迫的殘酷現實，也蘊涵著女性強烈的叛逆精神?！锻ぁ芬菜茉炝艘粋€敢于斗爭敢于反抗惡勢力，為了自己的美滿幸?；橐龆皽富鸬淖T記兒形象?！锻ぁ肥且徊肯矂?。女主人公譚記兒是一個俏麗、聰慧、有
- 1關漢卿極力謳歌她們為維護人的尊嚴和生存的權利，在開拓前進之路的斗爭中，呈現出的勇于奉獻，勇于犧牲的人性美，給齷齪不堪的生活環境涂抹了一絲亮色，使人們產生對生命、生活的希望和渴望。
三、倍受壓迫女
被壓迫的女性飽受凌辱、盡受折磨。遭受玩弄的妓女, 尋常百姓家的良婦, 在他的筆下都栩栩如生, 閃爍出堅貞不屈的光輝。
《趙盼兒風月救風塵》 中的主人公智勇兼備的俠妓趙盼兒,《調風月》中受盡凌辱的奴婢燕燕,《五侯宴》中受盡地主壓迫的乳母王大嫂,《竇娥冤》中潑皮、酷吏折磨的寡婦竇娥,《金線池》中的杜蕊,《謝天香》中的謝天香, 或是受盡嫖客、鴇兒、官府蹂躪的妓女, 或是備受欺侮的弱婦都在屈辱的環境中任人宰割著原本屬于自己的愛與被愛的權利。在這些被壓迫的婦女中, 最具有代表性的當屬《竇娥冤》中的主人公竇娥了,被壓迫的烙印, 在她的身上體現的十分明顯, 悲劇的色彩也更加鮮明, 感天動地的效果尤其突出。一個年輕的孀婦, 幼年失母, 七歲被送人, 做了童養媳, 十數年后, 成婚丈夫又不幸死去,婆媳相依為命。婆婆討債遇險, 被惡漢張驢兒父子救起。張家父子便借此威脅蔡氏婆媳嫁給他們二人, 霸占他們的家產。竇娥執意不肯, 張驢兒設計毒死蔡婆, 卻誤毒死自己的父親。張驢兒便誣告是竇娥毒死公公。竇娥怕打壞自己的婆婆, 屈打成招, 被官府問罪斬首。臨刑前, 她發了“三愿”, 死后都應驗了。最后, 竇娥托夢給自己的父親, 冤案得以昭雪。竇娥的悲劇, 是元時代黑暗社會的縮影;竇娥的命運, 是元時代生活底層婦女的真實寫照;竇娥的不幸, 是元時代受盡欺凌, 負志不屈婦女的悲慘結局;竇娥的孤苦, 是元時代位卑人賤、含冤負屈女性的集成。
她們的地位是卑微的, 她們的人生是悲慘的, 她們的結局是悲涼的。她們雖身份不同、出身迥異, 卻有著相似的結果。“卑”和“悲”, 是她們人生和命運的歸宿。
四、聰穎智慧女
在關漢卿雜劇的婦女形象中, 一個個普通的名不見經傳的良家弱女、底層娼妓, 卻顯露出智慧的聰穎和堅毅,盡管她們大多都成為黑暗時代的殉葬品, 但機智的化身卻是不朽的、永恒的。她們的智慧形象, 讓人呼之欲出, 揮不散去。
竇娥原本只是一個孤立無援的孀婦, 只想做一個盡孝守節的寡婦, 可連這樣一個最起碼的平靜生活都不能如愿, 是惡人或者說是黑惡的社會, 逼迫她不得不含冤負屈, 甘愿承擔殺人罪名, 直至“披枷戴鎖赴法場餐刀”。在痛罵官府, 怒罵天地仍無結果的情況下, 在不得不領受死的選擇時, 她無奈之中仍然機智地發出“三愿”并寄恨于上蒼, 托夢于其父, 希望她的冤情能大白于天下, 表現出了無比的智慧。她希望她的滿腔悲憤
- 3女平等，反抗權豪勢要，質疑天地鬼神。她們都具有強烈的反抗意識和斗爭精神。她們的美好品德可歌可泣。在同惡勢力作斗爭時表現出的機智勇敢，不畏強暴以及互救互助，舍己為人，和大膽追求愛情生活的精神，都是振奮人心的。關漢卿作為一代劇壇宗師，他筆下眾多的女性人物形象，將同這位偉大藝術家本人的不朽形象一起，永遠屹立于中國文學藝術高峰之上。
參考文獻：
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